“Storie sincere di un devoto al suo padre spirituale” – leggi online gratuitamente per intero

ScaricaStorie sincere di un prete al suo padre spirituale (.epub) 1.0.0

Ascolta online

La prima storia

L’inizio del viaggio e la ricerca della preghiera incessante

Per grazia di Dio, sono un uomo cristiano, un grande peccatore negli affari, un viaggiatore senza casa per titolo, di status più basso, che vaga da un posto all’altro. Le mie cose sono le seguenti: un sacchetto di cracker sulle mie spalle e una Sacra Bibbia sotto il braccio; questo è tutto. La ventiquattresima settimana dopo il Trinity Day, venni in chiesa a pranzo per pregare; leggi l’Apostolo dalla Lettera ai Tessalonicesi, inizio 273, che dice:pregare senza sosta. Questo detto mi è rimasto particolarmente impresso nella mente e ho iniziato a pensare, come è possibile pregare senza sosta, quando ogni persona ha bisogno di esercitarsi in altre questioni per sostenere la propria vita? Sono riuscito a leggere la Bibbia, e lì ho visto con i miei occhi la stessa cosa che avevo sentito, cioè che è necessario pregare incessantemente, pregare in ogni momento nello spirito , indossa le mani in preghiera in ogni luogo. Pensavo, pensavo, non sapevo come decidere.

Cosa devo fare, – pensavo – dove posso trovare qualcuno che me lo spieghi? Andrò nelle chiese dove sono famosi i buoni predicatori, forse lì sentirò qualcosa nella mia mente. E se ne andò. Ho sentito molti ottimi sermoni sulla preghiera. Ma erano tutti insegnamenti sulla preghiera in generale; cos’è la preghiera; come pregare; quali sono i frutti della preghiera; e nessuno parlava di come riuscire nella preghiera. C’era un sermone sulla preghiera nello spirito e sulla preghiera incessante; ma non è stato indicato come giungere a tale preghiera. Quindi ascoltare i sermoni non mi ha portato a ciò che volevo. Perché, dopo averli ascoltati e non aver avuto l’idea di come pregare incessantemente, non ho più ascoltato i sermoni pubblici, ma ho deciso, con l’aiuto di Dio, di cercare un interlocutore esperto e competente che mi spiegasse la preghiera incessante, in base al mio inflessibile desiderio di questa conoscenza.

            Per molto tempo ho viaggiato in luoghi diversi: leggevo sempre la Bibbia e chiedevo se da qualche parte c’era un mentore spirituale o un autista esperto e riverente? A volte mi dicevano che un signore vive in questo villaggio da molto tempo e si sta salvando: ha una chiesa in casa, non va da nessuna parte e prega Dio tutto il tempo, e legge incessantemente libri che salvano l’anima. Udito ciò, non andai, ma corsi al detto villaggio; raggiunto e raggiunto il padrone di casa.

– Cosa vuoi da me? – mi ha chiesto.

Ho sentito che sei una persona supplichevole e intelligente; perciò ti prego, per l’amor di Dio, di spiegarmi cosa significa ciò che ha detto l’Apostolo:pregare senza sosta, e come puoi pregare senza sosta? Vorrei saperlo, ma non riesco a capirlo.

Il signore rimase in silenzio, mi guardò attentamente e disse: la continua preghiera interiore è il continuo anelito dello spirito umano a Dio. Per essere in tempo per questo dolce esercizio, dovresti chiedere più spesso al Signore che ti insegni a pregare senza sosta. Pregate sempre più con fervore, la preghiera stessa vi rivelerà come possa essere incessante; questo richiede tempo.

Detto questo, mi ordinò di darmi da mangiare, mi mandò via e mi lasciò andare. E non ha spiegato.

Ancora una volta sono andato; pensato-pensato, letto, letto, ponderato-meditato su ciò che il maestro mi ha detto e non riusciva a capire; e volevo davvero capire, quindi non ho dormito la notte. Ho superato duecento verste e ora sto entrando in una grande città di provincia. Lì ho visto un monastero. Fermandomi nel cortile della locanda, ho sentito che l’abate di questo monastero è gentile, indulgente e straordinario. Sono andato da lui. Mi accolse con gentilezza, mi fece sedere e cominciò a curarmi.

Santo Padre! – ho detto.

Bene, come salvarti? Vivi secondo i comandamenti, ma prega Dio e sarai salvato!

Sento che si dovrebbe pregare senza interruzione, ma io non so come pregare senza interruzione e non riesco nemmeno a capire cosa significhi pregare senza interruzione. Per favore, padre mio, spiegamelo.

Non so, caro fratello, come altro spiegartelo. CI SONO! Aspetta, ho un libro, lì è spiegato; e portò a San Dmitri l’insegnamento spirituale dell’uomo interiore. Leggi in questa pagina.

Ho cominciato a leggere quanto segue: “Queste sono le parole degli Apostoli: pregate incessantemente – dobbiamo comprendere la preghiera che funziona con la mente: la mente può sempre essere ostinata davanti a Dio e pregarlo incessantemente”.

            Spiegami questo, come la mente può essere sempre fissa su Dio, senza distrarsi e pregare senza sosta.

È molto strano, tranne a chi Dio stesso lo darà, disse l’abate. E non ha spiegato.

Dopo aver passato la notte a casa sua, e al mattino ringraziandolo per la sua gentile accoglienza, proseguii per la mia strada, senza sapere dove andavo. Piangeva la sua mancanza di comprensione, ma per conforto leggeva S. la Bibbia Camminò così per cinque giorni lungo la grande strada; finalmente, la sera, fui raggiunto da un vecchio che sembrava appartenere al clero.

Alla mia domanda, ha detto che veniva dal deserto, che è a 10 verste dalla strada principale, e mi ha chiamato per andare con lui nel loro deserto. Nel nostro Paese, ha detto, i viaggiatori vengono accolti, confortati e nutriti insieme agli ospiti dell’albergo.

Per qualche motivo non volevo entrare, e al suo invito ho risposto così: la mia pace non dipende dall’appartamento, ma dalla guida spirituale; Non inseguo il cibo, ho molti cracker nella borsa.

E che tipo di istruzione stai cercando e di cosa sei sorpreso? Entra, entra, caro fratello, da noi; abbiamo anziani esperti che possono fornirci nutrimento spirituale e guidarci sulla vera via, alla luce della parola di Dio e del ragionamento dei S. genitori

Incontro con un anziano e prime lezioni di preghiera

Vedi, Padre, circa un anno fa, mentre ero vicino alla tavola, ho sentito il seguente comandamento dell’Apostolo:pregare senza sosta. Non potendo capirlo, cominciai a leggere la Bibbia. E anche lì, in molti luoghi, ho trovato il comandamento di Dio che si preghi incessantemente, sempre, in ogni momento, in ogni luogo, non solo durante tutte le attività: non solo nella veglia, ma anche nel sonno.Dormo e il mio cuore veglia . Ciò mi sorprese moltissimo, e non riuscivo a capire come si potesse fare, e in che modi; è nato in me un forte desiderio e curiosità; e giorno e notte non mi lasciava la mente. Ed è per questo che ho cominciato ad andare nelle chiese, ad ascoltare sermoni sulla preghiera; ma per quanto li ascoltassi, non ho ricevuto istruzioni da nessuno di loro su come pregare senza sosta; tutto parlava solo della preparazione alla preghiera o dei suoi frutti e simili, senza insegnare come pregare incessantemente e cosa significhi tale preghiera. Leggo spesso la Bibbia e controllo con essa ciò che ho sentito; ma allo stesso tempo non ha trovato la conoscenza desiderata. E così rimango ancora con stupore e preoccupazione.

            Il vecchio si fece il segno della croce e cominciò a dire: grazie a Dio, caro fratello, per questa scoperta da parte Sua in te di un desiderio irresistibile di conoscere l’incessante preghiera interiore. Riconosci in ciò il titolo di Dio e calmati, facendo attenzione che fino a questo momento su di te si sia svolta la prova del consenso della tua volontà alla voce di Dio, e ti sia stato fatto comprendere che non è con la saggezza di questo mondo, né con la curiosità esterna che raggiungi la luce celeste, l’incessante preghiera interiore, ma al contrario; semplicità di cuore E quindi non è affatto sorprendente che tu non abbia potuto conoscere l’opera essenziale della preghiera e apprendere la scienza di come realizzare la sua azione incessante. E a dire il vero, sebbene molti predichino la preghiera, e ci siano molti insegnamenti al riguardo da parte di vari scrittori, ma poiché tutti i loro ragionamenti si basano per lo più sulla mente, sul ragionamento della mente naturale, e non sull’esperienza attiva, insegnano più sull’appartenenza della preghiera che sull’essenza. Un altro riflette mirabilmente sulla necessità della preghiera; il secondo – sulla sua potenza e beneficenza: il terzo sui mezzi per perfezionare la preghiera, cioè sul fatto che la preghiera richiede necessariamente diligenza, attenzione, calore del cuore, purezza di pensiero, riconciliazione con i nemici, umiltà, dolore, ecc. e come imparare a pregare? – per queste, anche se sono le prime e più necessarie domande, è molto raro trovare spiegazioni dettagliate da parte dei predicatori di questo tempo; Pertanto, sono più difficili per il concetto di tutte le considerazioni sopra elencate e richiedono una gestione misteriosa, e non solo la scienza scolastica. Ma che peccato che la saggezza vana e spontanea ci costringa a misurare Dio con un metro umano? Molti pensano alla questione della preghiera in modo completamente distorto, pensando che i mezzi preparatori e le imprese creino la preghiera, e non la preghiera fa nascere le imprese e tutte le virtù. In questo caso, confondono erroneamente i frutti o le conseguenze della preghiera con i mezzi e i metodi per essa, e quindi degradano il potere della preghiera. E questo è del tutto sgradevole alle sacre Scritture: perché l’apostolo Paolo dà un’istruzione sulla preghiera con le seguenti parole:per favore perché prima di tutto(prima di tutto)creare preghiere. – Qui il primo insegnamento dell’affermazione dell’Apostolo sulla preghiera è che egli provvede innanzitutto all’opera della preghiera:per favore, prima di tutto pregate. Sono molte le opere buone che si richiedono al cristiano, ma l’opera della preghiera deve venire prima, perché senza di essa non può realizzarsi nessun’altra opera buona. È impossibile senza la preghiera trovare la via verso il Signore, comprendere la verità, crocifiggere la carne con passioni e concupiscenza, essere illuminati nel cuore dalla luce di Cristo ed essere salvati senza una preghiera preliminare e frequente. Dico frequente, perché la perfezione e la correttezza della preghiera esula dalle nostre possibilità, come san Paolo apostolo: pregheremo a tempo, non sappiamo come sarà. Pertanto, solo la frequenza, la costanza è lasciata al destino delle nostre capacità, come mezzo per raggiungere la purezza della preghiera, che è madre di ogni bene spirituale. Prenditi cura di tua madre e lei ti farà bambino, dice Sant’Isacco il Sirin, impara ad acquisire la prima preghiera e realizzerai comodamente tutte le virtù. E coloro che non hanno familiarità con la pratica e i misteriosi insegnamenti dei S. genitori

            In questa intervista ci siamo avvicinati insensibilmente quasi al deserto stesso. Per non farmi sentire la mancanza di questo vecchio saggio, ma anzi per ottenere il permesso del mio desiderio, mi sono affrettato a dirgli: fammi un favore, onesto padre, spiegami cosa vuol dire preghiera interiore continua, e come impararla: vedo che tu la conosci nei particolari e per esperienza.

Il vecchio accettò con amore la mia richiesta e mi chiamò a sé: vieni da me adesso, ti darò il libro di S. genitori, dal quale potrai comprendere e imparare chiaramente e dettagliatamente la preghiera con l’aiuto di Dio. Entrammo nella cella e il vecchio cominciò a dire quanto segue: la continua preghiera interiore di Gesù è una continua, incessante invocazione del Nome Divino di Gesù Cristo con la bocca, la mente e il cuore, immaginando la Sua costante presenza e chiedendo la Sua misericordia, durante tutte le attività in ogni attività. Si rivela nelle seguenti parole: Signore, Gesù Cristo, abbi pietà di me! E se qualcuno si abitua a questa vocazione, sentirà un grande conforto, e il bisogno di fare sempre questa preghiera, affinché non possa stare senza preghiera, ed essa sgorgherà da lui da sola.

Ora capisci che esiste una preghiera incessante? – Molto chiaro, padre mio! Per l’amor di Dio, insegnami come ottenerlo! – esclamai con gioia.

Lettura “Gentilezza» e progresso spirituale

Come imparare a pregare, lo leggeremo in questo libro. Questo libro si intitolaGentilezza. Contiene una scienza completa e dettagliata della preghiera interiore incessante, insegnata da venticinque santi. padri, ed è così alto e utile da essere considerato il principale e primo mentore nella vita spirituale contemplativa, e, come rivela san Niceforo, “senza fatica e sudore conduce alla salvezza”.

– È più alta e più santa della Bibbia? – ho chiesto.

– No, non è più alta né più sacra della Bibbia, ma contiene in sé la chiara spiegazione di ciò che è misteriosamente contenuto nella Bibbia, e non è ragionevole nella sua altezza per la nostra mente miope. Vi presento un esempio di questo: il sole è la luce più grande, brillante e meravigliosa; ma non puoi contemplarlo e considerarlo con occhio semplice e libero. Avresti bisogno del famoso vetro artificiale, sebbene sia un milione di volte più piccolo e fioco del sole, attraverso il quale potresti guardare questo bellissimo re delle luci, ammirare e ricevere i suoi raggi infuocati. E le Scritture sono un sole splendente, eGentilezza– hai bisogno del vetro.

Adesso ascolta, vado a leggere come imparare a pregare continuamente. – Il vecchio rivelòGentilezza, trovò gli insegnamenti di San Simeone il Nuovo Teologo e cominciò: “siediti in silenzio e da solo, china il capo, chiudi gli occhi; respira più piano, guarda dentro il tuo cuore con l’immaginazione, porta la tua mente, cioè i tuoi pensieri dalla testa al cuore. Quando respiri, dì: “Signore Gesù Cristo, abbi pietà di me. scaccia i pensieri, abbi calma pazienza e ripeti questo esercizio più spesso.

Poi il vecchio mi ha spiegato tutto questo, ha mostrato un esempio e abbiamo anche letto conGentilezzaSan Grigorij Sinait e Rev.Kalistae Ignazio. Il vecchio mi ha spiegato con parole sue tutto quello che avevo letto a Dobrotolyubiya. Ho ascoltato tutto attentamente con entusiasmo, ho assorbito la memoria e ho cercato di ricordare quanti più dettagli possibile. Quindi siamo rimasti seduti tutta la notte e, senza dormire, siamo partiti fino al mattino.

L’anziano, lasciandomi andare, mi ha benedetto e mi ha detto, imparando a pregare, di andare da lui con una confessione e una rivelazione sincere, perché senza la convinzione del mentore è scomodo e non ha molto successo impegnarsi da solo nel lavoro interno.

Mentre stavo in chiesa, ho sentito uno zelo ardente nel studiare la preghiera interiore incessante il più intensamente possibile e ho chiesto a Dio di aiutarmi. Poi ho pensato, come farò ad andare dal vecchio per un consiglio o per uno spirito con una rivelazione; dopotutto non ti lasciano stare in albergo per più di tre giorni, non ci sono appartamenti vicino al deserto? Finalmente ho sentito che c’è un villaggio a 4 miglia di distanza. Sono venuto lì per cercare un posto; e per mia fortuna Dio mi ha mostrato convenienza. Ho assunto lì mio marito per tutta l’estate perché si prendesse cura del giardino in modo da poter vivere da sola in una capanna in questo giardino. Meno male! – ho trovato un posto tranquillo. E così cominciò a vivere e ad apprendere, secondo il metodo che mi era stato mostrato, la preghiera interiore, e ad andare dal vecchio.

Per una settimana fui diligentemente impegnato nello studio della preghiera incessante, da solo, nel giardino, esattamente come mi aveva spiegato il vecchio. All’inizio sembrava che la questione fosse scomparsa. Poi ho sentito un grande peso, pigrizia, noia, sonno opprimente e vari pensieri offuscati su di me. Con dolore andai dal vecchio e gli raccontai la mia situazione. Lui, avendomi gentilmente incontrato, cominciò a dire: questa, mio ​​amato fratello, è la guerra contro di te del mondo oscuro, al quale nulla in noi è così terribile come la preghiera sincera, e quindi sta cercando in ogni modo di impedirti e distrarti dallo studio della preghiera. Tuttavia, il nemico non agisce se non con la volontà e l’indulgenza di Dio, per quanto ci è necessario. È chiaro che occorre ancora una prova di umiltà; e quindi è ancora troppo presto per toccare con eccessivo zelo l’ingresso superiore del cuore, per non cadere nell’egoismo spirituale.

Qui vi leggerò di questo caso di apprendimento daGentilezza. Il vecchio trovò l’insegnamento del reverendoNiceforomonaco, e cominciò a leggere: «Se dopo un po’ di lavoro, non puoi entrare nella terra del cuore come ti è stato spiegato, allora fa’ quello che ti dico, e con l’aiuto di Dio troverai quello che cerchi. Tu sai che la capacità di parlare è nella laringe di ogni persona (se vuoi) e lascia che io dica questo continuamente: Signore Gesù Cristo, abbi pietà di me!

            Qui puoi sentire come si comportano i genitori in questo caso, disse il vecchio. Ed è per questo che ora devi accettare il comandamento con autorità, per creare il più possibile la preghiera di Gesù. Ecco per te un rosario con il quale dirai per la prima volta almeno tremila preghiere ogni giorno. Sia che tu stia in piedi, sia che tu sia seduto, sia che cammini o sia sdraiato, dì incessantemente: Signore Gesù Cristo, abbi pietà di me, non ad alta voce e non in fretta; e assicurati di eseguirne fedelmente tremila al giorno, non aggiungere o ridurre da solo. Dio ti aiuterà a ottenere un’azione continua del cuore attraverso questo.

Ho accettato volentieri questo ordine e sono andato a casa mia. Ho iniziato a comportarmi correttamente ed esattamente come mi aveva insegnato il vecchio. È stato difficile per me per due giorni, e poi è diventato così facile e desiderabile che quando non dici una preghiera, c’era una sorta di esigenza di ripetere la preghiera di Gesù, e cominciò a essere detta più comodamente e con facilità, non tanto come prima con costrizione.

L’ho annunciato all’anziano e lui mi ha ordinato di eseguire seimila preghiere al giorno, dicendo: Sii calmo e cerca solo, il più fedelmente possibile, di eseguire il numero di preghiere che ti sono state affidate: Dio avrà pietà di te.

Per un’intera settimana, nella mia capanna solitaria, ho recitato ogni giorno seimila preghiere di Gesù, senza preoccuparmi di nulla e senza guardare i miei pensieri, non importa quanto combattessero; questo è tutto ciò che ha cercato di fare, per adempiere esattamente al comandamento dell’anziano, e cosa? – Sono talmente abituato alla preghiera che quando smetto di farla anche per poco tempo, sento che non importa quanto guadagno qualcosa, quanto perdo qualcosa; Inizierò la preghiera e di nuovo nello stesso minuto sarà facile e confortante. Quando incontri qualcuno, non vuoi più parlare, e vuoi stare da solo e pregare; mi sono abituato per una settimana.

Dopo dieci giorni che non mi vedevo, venne a trovarmi il vecchio in persona; Gli ho spiegato la mia condizione. Lui, dopo aver ascoltato, disse: Ora sei abituato alla preghiera, guarda, mantieni e rafforza questa abitudine, non perdere tempo nell’oscurità e, con l’aiuto di Dio, decidi di non eseguire invano dodicimila preghiere al giorno; Rimani appartato, alzati prima e vai a letto più tardi, vieni da me per un consiglio ogni due settimane.

            Cominciai a fare come mi aveva ordinato il vecchio e il primo giorno ebbi appena il tempo di finire la mia regola dei dodicimila a tarda sera. Il secondo giorno lo fece facilmente e con piacere. Dapprima, durante la recita continua della preghiera, ho sentito stanchezza, o come se la lingua fosse rallentata e una specie di rigidità alle mascelle, anche se piacevole, poi un leggero e sottile dolore al palato, poi ho sentito un leggero dolore al pollice della mano sinistra, che usavo per scorrere il rosario, mi dava una sensazione piacevole. Allo stesso tempo, tutto ciò sembrava eccitare e obbligare a una maggiore creazione di preghiera. E così, il quinto giorno, eseguì fedelmente dodicimila preghiere e, insieme all’abito, ricevette piacere e caccia.

In qualche modo, la mattina presto, una preghiera mi svegliava. Cominciò a leggere le preghiere del mattino, ma la lingua non le pronunciava abilmente e tutto il desiderio cercava naturalmente di creare la preghiera di Gesù. E quando l’ho iniziato, quanto è diventato facile e confortante, e la lingua e la bocca sembravano pronunciarsi da sole senza la mia coercizione! Ho trascorso l’intera giornata nella gioia ed ero come estraneo a tutto il resto, come se fossi su un’altra terra e ho completato facilmente dodicimila preghiere in prima serata. Anch’io avrei voluto dire una preghiera, ma non ho osato fare quello che mi aveva comandato il vecchio. In questo modo e in altri giorni continuavo a invocare il nome di Gesù Cristo con facilità e attrazione verso di lui.

Poi andò dal vecchio per una rivelazione e glielo raccontò dettagliatamente. Dopo aver ascoltato, cominciò a parlare: grazie a Dio che in te si sono rivelate la caccia e la leggerezza della preghiera. Questa è una cosa naturale, che deriva da un esercizio e da un’impresa frequenti, proprio come una macchina, in cui si dà una spinta o una forza alla ruota principale, che per lungo tempo funziona da sola; e per poter continuare il suo movimento, questa ruota deve essere lubrificata e spinta. Vedi allora con quali meravigliose capacità il Dio filantropico ha dotato anche la natura sensuale dell’uomo, che può essere sentita anche al di fuori della grazia e non nella sensualità purificata e in un’anima peccatrice, come tu stesso hai già sperimentato? E quanto è meraviglioso, meraviglioso e piacevole quando il Signore è lieto di aprire il dono della preghiera spirituale spontanea e purificare l’anima dalle passioni? Questo stato non è raffigurato, e la scoperta di questo mistero di preghiera è un’anticipazione della dolcezza della terra celeste. Ai cercatori del Signore piacerà questo nella semplicità di un cuore amorevole! Adesso te lo permetto: prega quanto vuoi, quanto più possibile, cerca di dedicare tutte le tue ore di veglia alla preghiera e invoca il nome di Gesù senza esitare! Cristo, arrendendoti umilmente alla volontà di Dio e aspettando il suo aiuto: credo che non ti lascerà e indirizzerà il tuo cammino.

            Avendo accettato questa istruzione, ho trascorso tutta l’estate in costante preghiera verbale a Gesù, ed ero molto calma. In sogno, sognavo spesso che stavo facendo una preghiera. E durante la giornata, se mi capitava di incontrare qualcuno, mi sembravano tutti gentili come parenti, anche se non avevo a che fare con loro. I pensieri stessi si placarono completamente e non pensai a nulla, tranne che alla preghiera, per ascoltare la quale la mente cominciò ad inclinarsi, e il cuore stesso cominciò a provare calore e una sorta di piacevolezza. Quando capitava di venire in chiesa, il lungo servizio nel deserto sembrava breve e non stancava più le forze, come prima. La mia capanna isolata mi sembrava un palazzo meraviglioso e non sapevo come ringraziare Dio per avermi mandato un peccatore così miserabile, un anziano e un mentore così salvifico.

La morte di un vecchio e l’inizio di un percorso indipendente

Ma per un breve periodo ho seguito le istruzioni del mio vecchio gentile e saggio di Dio: alla fine dell’estate è morto. Dopo averlo salutato con le lacrime, ringraziandolo per il paterno insegnamento di me, miserabile, gli ho chiesto la benedizione del rosario con cui pregava sempre. Quindi, sono rimasto solo. Alla fine l’estate passò e il giardino fu pulito. Ho cominciato a vivere da nessuna parte. L’uomo mi ha reso conto, mi ha dato due interi per la guardia e ha versato un sacchetto di cracker sulla strada, e sono andato di nuovo in viaggio in luoghi diversi; ma non camminava più come prima con bisogno; chiamare il nome di Gesù Cristo mi ha rallegrato lungo la strada, e tutta la gente è diventata più gentile con me, sembrava che tutti cominciassero ad amarmi.

Un giorno ho cominciato a pensare, dove dovrei mettere i soldi ricevuti per la cura del giardino e per cosa dovrei usarli? CI SONO! fermare! Il vecchio ormai non c’è più, non c’è nessuno a cui insegnare; Mi compreròGentilezza, e imparerò da lui la preghiera interiore. Mi sono fatto il segno della croce e sono andato con una preghiera. Raggiunse una città di provincia e cominciò a chiedere in fila a Dobrotolyubstvo; L’ho trovato in un posto, ma anche lì me ne chiedono tre completi, e ne ho solo due; mercanteggiava, mercanteggiava, ma il mercante non cedeva affatto; infine disse: Va’ in questa chiesa, chiedi lì al curato della chiesa; ha un libro così vecchio, forse te lo darà per due interi. Sono andato davvero a comprare per due interi un Kindness, tutto malconcio e vecchio; sono felice che Abijak l’abbia riparato, coperto con un panno e messo nella borsa con la mia Bibbia.

            È così che cammino adesso e recito costantemente la preghiera di Gesù, che mi è cara e più dolce di qualsiasi cosa al mondo. A volte cammino settanta verste o più al giorno e non ho la sensazione di camminare; ma sento solo che sto pregando. Quando mi prende un forte raffreddore, comincio a dire intensamente una preghiera e presto avrò caldo dappertutto. Se la fame comincia a sopraffarmi, invocherò più spesso il nome di Gesù Cristo e dimenticherò che volevo mangiare. Quando mi ammalo, la schiena e le gambe iniziano a farmi male, inizio ad ascoltare la preghiera e non sento dolore. Chi mi offenderà, ricorderò soltanto come si gode la preghiera di Gesù; subito passerà l’insulto e la rabbia e dimenticherò tutto. Sono diventato un po’ matto, non mi preoccupo di niente, niente mi occupa, non guarderei niente con pignolo, e sarei solo; è solo per abitudine che si vuole creare costantemente una preghiera, e quando lo faccio mi diverto molto. Dio sa cosa mi sta succedendo. Naturalmente, tutto ciò è sensuale o, come diceva il defunto vecchio, naturale e artificiale per abilità; ma non oso ancora iniziare a studiare e padroneggiare la preghiera spirituale nel mio cuore, a causa della mia indegnità e stupidità. Aspetto l’ora della volontà di Dio, sperando nelle preghiere del mio defunto anziano. Pertanto, anche se non ho raggiunto la preghiera spirituale continua e autonoma nel mio cuore, ma grazie a Dio, ora comprendo chiaramente il significato della frase che ho sentito nell’Apostolo:
      “Pregate incessantemente.”

La storia di un amico

Un viaggio attraverso la Siberia e la storia del Capitano

Per molto tempo ho viaggiato in luoghi diversi accompagnandomi con la preghiera di Gesù, che mi ha incoraggiato e confortato in tutti i percorsi, in tutti gli incontri e le occasioni. Alla fine ho pensato che sarebbe stato meglio restare da qualche parte nello stesso posto, sia per la comoda solitudine che per lo studioGentilezza, che leggo anche un po’ alla volta, rannicchiandomi durante i pernottamenti, o durante il riposo diurno; era però forte il desiderio di approfondirlo costantemente e di trarne con fede la vera istruzione per la salvezza dell’anima mediante la preghiera del cuore. Ma siccome, secondo questo mio desiderio, non potevo essere assunto da nessuna parte, in nessun lavoro manuale, per il non uso della mano sinistra fin dall’infanzia; e perciò, non potendo avere un ricovero permanente, mi recai nei paesi siberiani, da Sant’Innocenzo di Irkutsk, con l’intenzione che restassi senza parole per le foreste e le steppe della Siberia, e quindi fosse più conveniente impegnarmi nella preghiera e nella lettura. Così ho camminato, ma senza fermarmi ho fatto una preghiera verbale. Alla fine, dopo poco tempo, ho sentito che la preghiera stessa in qualche modo ha cominciato a muoversi nel cuore, cioè il cuore, durante il suo battito abituale, ha cominciato a dire a se stesso parole di preghiera ad ogni battito, ad esempio: 1) Signore, 2) Gesù, 3) Cristo, ecc. Ho smesso di dire una preghiera con la bocca e ho cominciato ad ascoltare diligentemente ciò che dice il mio cuore; ricordando come il defunto vecchio mi spiegava quanto fosse piacevole. Poi cominciò a sentire un sottile dolore nel suo cuore, e nei suoi pensieri un tale amore per Gesù Cristo che sembrava che se lo avesse visto, si sarebbe alzato in piedi e non avrebbe lasciato che le sue mani, dolcemente insistenti, le piangessero, ma grazie al fatto che Egli dà tanto conforto per il Suo nome, caro.

Successivamente, nel cuore cominciò ad apparire una sorta di benefico riscaldamento, e questo calore si diffuse in tutto il petto. Questo mi ha spinto soprattutto alla lettura diligenteGentilezza, sia per fidarmi dei miei sentimenti che per imparare ulteriore pratica della preghiera del cuore interiore; perché senza questa convinzione temevo di non cadere nella bellezza, di non intraprendere azioni naturali per ottenere la grazia e di non essere impressionato dalla rapida acquisizione della preghiera, come ho sentito dal defunto vecchio. Ed è per questo che camminavo di più di notte, e per lo più passavo il giorno a leggere Dobrotolyubiy, seduto nella foresta sotto gli alberi. Ah, quanto di nuovo, quanto mi ha rivelato la lettura saggia e ancora sconosciuta! Praticandolo, ho provato un tale piacere che non potevo nemmeno immaginare fino ad ora. Infatti, sebbene alcuni passaggi fossero incomprensibili quando venivano letti alla mia mente insensata, le conseguenze che provengono dalla preghiera del cuore mi spiegavano l’equivoco; inoltre, ogni tanto vedevo in sogno il mio defunto anziano, che mi spiegava molte cose, e inclinava sempre più la mia anima stolta all’umiltà. Mi sono divertito così tanto per due mesi estivi. Viaggiavo di più attraverso le foreste e lungo i sentieri: se arrivavo in un villaggio, chiedevo un sacchetto di cracker e una manciata di sale, versavo una barbabietola d’acqua, e di nuovo andavo per cento verste.

Dai peccati della mia miserabile anima, o dal bisogno di vita spirituale, o da una migliore istruzione ed esperienza, cominciarono ad apparire le tentazioni verso la fine dell’estate. Vale a dire: sono uscito sulla strada principale, all’imbrunire mi hanno raggiunto due persone che sembravano soldati; cominciò a chiedere soldi. Quando ho detto che non avevo un solo centesimo, non ci credevano e gridavano con aria di sfida: “Stai mentendo! I viaggiatori raccolgono molti soldi!” Uno di loro ha detto: “Non c’è molto di cui parlare con lui” e mi ha colpito sulla testa con una mazza facendomi perdere i sensi. Non so quanto tempo rimasi privo di sensi; ma quando mi svegliai, vidi che ero sdraiato vicino alla foresta, vicino alla strada, tutto distrutto e la mia borsa non c’era più; furono tagliate solo le corde su cui veniva trasportato. Grazie a Dio non mi hanno preso il passaporto, che era nel mio vecchio cappello, nel caso potessi testimoniare al più presto dove richiesto. Quando mi sono alzata ho pianto amaramente, non tanto per il mal di testa, ma perché i miei libri, la Bibbia eGentilezzache erano nella borsa. Né giorno né notte smisi di piangere e di piangere. Dov’è adesso la mia Bibbia, che leggevo fin dall’infanzia e che avevo sempre con me? Dov’è la mia Benevolenza, da cui traevo insegnamento e conforto? Io disgraziato ho perso il primo e l’ultimo tesoro della mia vita, non ne avevo ancora abbastanza. Preferirei essere ucciso del tutto piuttosto che vivere senza questo cibo spirituale! Non posso comprarli di nuovo adesso!

Per due giorni non potei quasi muovere le gambe, sfinito da questo dolore; e il terzo, completamente esausto, cadde sotto un cespuglio e si addormentò. Quindi vedo in sogno, come se fossi nel deserto nella cella del mio vecchio, in lutto per il mio dolore. Il vecchio, consolandomi, cominciò a dire: questa è una lezione per te ad essere spassionato riguardo alle cose terrene per un viaggio più comodo verso il cielo. Questo ti è permesso affinché tu non cada, e la lussuria è spirituale. Dio vuole che il cristiano rinunci completamente alla sua volontà, al suo desiderio e ad ogni passione per lui e si arrenda completamente alla Sua volontà divina. Organizza tutti i casi per il bene e la salvezza dell’uomo.Tutti vogliono essere salvati. E quindi rallegratevi e credete checon la tentazione il Signore creerà un eccesso. E presto sarai confortato molto più di quanto sei triste adesso. Con queste parole mi sono svegliato, ho sentito un rafforzamento delle mie forze e nella mia anima, come se una sorta di alba e calma. Sia fatta la volontà di Dio, dissi, mi feci il segno della croce, mi alzai e me ne andai. La preghiera cominciò di nuovo a lavorare nel mio cuore come prima, e per tre giorni viaggiai tranquillamente.

            All’improvviso sorpasso sulla strada un gruppo di minatori scortati dal convoglio. Confrontandomi con loro, ho visto due persone che mi avevano derubato, e mentre venivano dall’altra parte, sono caduto ai loro piedi e con voce persuasiva ho chiesto loro di dirmi dove erano i miei libri? All’inizio non mi hanno prestato attenzione, poi uno di loro ha cominciato a dire: se ci dai qualcosa, ti diremo dove sono i tuoi libri. Dacci un intero. Ho giurato che darò, darò certamente, anche se chiederò il mondo per amore di Cristo; qui, quando vuoi, prendi in pegno il mio passaporto. Dissero che i miei libri venivano trasportati nel carro, insieme ad altri oggetti rubati. Come posso ottenerli? Chiedi del capitano che ci scorta. Mi sono precipitato dal capitano e gli ho spiegato in dettaglio. A proposito, mi ha chiesto: sai davvero leggere la Bibbia? Non solo posso leggere tutto, risposi, ma posso anche scrivere: vedrai la scritta sulla Bibbia che è mia; ma il mio passaporto riporta lo stesso nome e soprannome. Il capitano cominciò a parlare: Questi truffatori sono soldati fuggitivi, vivevano in una piroga e ne derubavano molti. Ieri sono stati catturati da un buco intelligente, dal quale volevano colpire un tre. Suppongo che ti mostrerò i tuoi libri quando saranno qui; ma tu dormi con noi; non è lontano, sono quattro verste, altrimenti non dovrai fermare la tappa e il treno. Sono andato con gioia al cavallo del capitano e ho parlato con lui. Ho visto che è una persona buona e onesta e non è più giovane. Mi ha chiesto chi ero, da dove venivo e dove stavo andando. Ho risposto a tutto sinceramente; e così raggiungemmo il rifugio per la notte. Lui, trovati i miei libri, me li diede e disse: dove andrai di notte, passa la notte qui nella mia sala. Ho soggiornato.

Quando ho ricevuto i libri, ero così felice che non sapevo come ringraziare Dio; mi premetti i libri sul petto e li tenni finché le mie mani non furono addirittura ossificate. Le lacrime scorrevano dai miei occhi di gioia e il mio cuore batteva dolcemente di gioia!

Il capitano, guardandomi, mi ha chiesto: è chiaro che ti piace leggere la Bibbia. Non potevo rispondere a causa della gioia, ho solo pianto. Proseguì: Io stesso, fratello, leggo attentamente il Vangelo ogni giorno. Allo stesso tempo si sbottonò l’uniforme e si tolse un piccolo Vangelo della stampa di Kiev, tutto forgiato in argento. Siediti, ti dirò cosa mi ha portato a questo. Ma serviteci la cena!

            Ci siamo seduti a tavola, il capitano ha cominciato a raccontare: ho prestato servizio nell’esercito fin dalla giovane età, non nella guarnigione; conosceva il servizio e gli piaceva essere al comando, come un buon guardiamarina. Ma le estati erano giovani, anche gli amici; purtroppo mi sono abituato a bere, ma alla fine è comparsa anche la malattia dell’ubriachezza; quando non bevo sono un buon ufficiale, ma se fumo rimango a letto per sei settimane. Mi hanno sopportato a lungo, infine, per la maleducazione del capo, mi hanno fatto ubriacare, mi hanno fatto soldato per tre anni, con trasferimento alla guarnigione; e se non mi correggevo e smettevo di bere, mi minacciavano con la punizione più severa. In questo stato sfortunato, per quanto cercassi di trattenermi, e per quanto fossi trattato per questo, non potevo abbandonare la mia passione, ed è per questo che volevano trasferirmi nelle compagnie carcerarie. Dopo aver sentito questo, non sapevo cosa fare di me stesso.

Un giorno ero seduto in caserma a pensare. All’improvviso entrò in noi un monaco con un libro per la colletta per la chiesa. Chiunque potesse, si sottomise. Lui, avvicinandosi a me, mi ha chiesto: “Perché sei così triste?” Io, parlando con lui, raccontai il mio dolore; cominciò il monaco, simpatizzando per la mia situazione: anche mio fratello era così, e questo lo aiutò: il suo padre spirituale gli diede il Vangelo, e ordinò fermamente che ogni volta che avesse avuto bisogno di vino, leggesse almeno un capitolo del Vangelo; se avesse voluto rileggerlo, avrebbe riletto il capitolo successivo. Mio fratello cominciò a farlo, e in breve tempo la sua passione per il bere scomparve, e ormai da quindici anni non prende una goccia di luppolo in bocca. Fatelo e vedrete i benefici. Ho il Vangelo, immagino che te lo porterò.

            Udito ciò, gli ho detto: Dove può aiutarmi il tuo Vangelo, quando né i miei sforzi né gli aiuti medici possono trattenermi? L’ho detto perché non ho mai letto i Vangeli. Non dire così, obiettò il monaco, ti assicuro che sarà utile. Il giorno dopo, il monaco mi portò questo Vangelo. L’ho aperto, ho guardato, letto e ho detto: non lo prenderò; non capirai niente qui; e non sono abituato a leggere il sigillo della chiesa. Il monaco continuava a convincermi che c’è una forza di grazia nelle parole del Vangelo; poiché ciò che vi è scritto è ciò che Dio stesso ha detto. Non è necessario che tu non capisca, basta leggere attentamente. Un santo ha detto: se non capisci la Parola di Dio, allora i demoni capiscono quello che stai leggendo e tremano; dopo tutto, una passione da ubriaco eccita necessariamente i demoni. Ma ecco cosa ti dirò: Giovanni Crisostomo scrive che anche lo stesso tempio in cui è custodito il Vangelo spaventa gli spiriti delle tenebre ed è scomodamente accessibile ai loro trucchi. Non ricordo: ho dato qualcosa a quel monaco, gli ho preso questo Vangelo e l’ho messo in una scatola con le mie altre cose e me ne sono dimenticato. Dopo un po’ arrivò il momento di chiederlo, la morte voleva del vino, e subito aprii la cassetta per prendere i soldi e corsi alla locanda. La prima cosa che attirò la mia attenzione fu il Vangelo, e mi ricordai subito di tutto ciò che il monaco mi aveva detto, lo aprii e cominciai a leggere prima il 1° capitolo di Matteo. Avendolo letto fino alla fine, non ho capito niente; e si ricordò che il monaco aveva detto: non è necessario che tu non capisca, basta leggere attentamente. Lasciatemi, credo, leggere un altro capitolo; L’ho letto ed è diventato più chiaro. Dare e terzo; appena l’ebbe avviato, all’improvviso nella caserma suonò un campanello: ai posti sui letti. Pertanto era impossibile oltrepassare il cancello; quindi sono rimasto.

Alzandomi la mattina, e sistemandomi per andare a bere del vino, ho pensato: leggerò un capitolo del Vangelo, cosa succederà? L’ho letto e non sono andato. Volevo ancora vino; Ho iniziato a leggere ed è diventato più facile. Questo mi ha rallegrato; e ad ogni voglia di vino cominciavo a leggere l’inizio del Vangelo. Da lì in poi tutto fu più facile, finalmente, appena ebbe finito tutti e quattro gli evangelisti, la passione per il bere passò completamente, e divenne un abominio. E da vent’anni esatti non consumo alcuna bevanda inebriante.

Tutti furono sorpresi da questo cambiamento: dopo tre anni fui nuovamente promosso al grado di ufficiale, poi ai gradi successivi e infine fu nominato comandante. Mi sono sposato, mia moglie è stata gentile, abbiamo fatto fortuna e ora, grazie a Dio, viviamo e aiutiamo i poveri, con il potere dell’urina, accettiamo lo strano. Ho già un figlio che è un ufficiale e un bel ragazzo.

            Ecco, poiché sono guarito dall’ubriachezza, ho fatto voto a me stesso, ogni giorno, per il resto della mia vita, di leggere per un giorno il Vangelo, secondo tutto l’Evangelista; nonostante eventuali ostacoli. Questo è quello che sto facendo adesso. Se nel mio ufficio c’è molto da fare, e sono molto stanco, allora la sera, sdraiato, mi farò leggere da mia moglie o da mio figlio tutto l’Evangelista, e quindi seguo rigorosamente questa mia regola. In segno di gratitudine e per la gloria di Dio, ho incorniciato questo Vangelo in argento puro e lo indosso sempre sul petto.

Ho ascoltato con piacere questi discorsi del capitano, e gli ho detto: ho visto lo stesso esempio: nel nostro paese, in fabbrica, un maestro era molto abile nel suo lavoro, un bravo e caro maestro, ma purtroppo beveva anche, e spesso. Un uomo timorato di Dio gli consigliò che quando voleva del vino, avrebbe dovuto dire 33 preghiere di Gesù, in onore della Santissima Trinità, e secondo il numero di trentatré anni della vita terrena di Gesù Cristo. Il Maestro obbedì, cominciò a farlo e presto smise di bere. Ma cos’altro? dopo tre anni andò al monastero.

E cosa è più alto, chiese il capitano: la preghiera di Gesù o il Vangelo? – È lo stesso, risposi, – che il Vangelo è la preghiera di Gesù; perché il nome Divino di Gesù Cristo contiene tutte le verità del Vangelo. I Santi Padri dicono che la preghiera di Gesù è la sintesi di tutto il Vangelo.

Infine abbiamo pregato; il capitano cominciò a leggere dal principio il Vangelo di Marco, e io lo ascolterò e creerò una preghiera nel mio cuore. Alle due del mattino il capitano finì l’Evangelista e noi andammo a riposare.

Come al solito mi sono alzato presto la mattina; dormivamo ancora e appena cominciò ad albeggiare corsi dalla mia amataGentilezza. Con quale gioia l’ho aperto! Era come se vedesse suo padre, che era lontano, o come se vedesse un amico risorto dai morti. Ho fatto pressioni su di lui e ho ringraziato Dio per avermelo restituito; subito cominciai a leggere “Theoliptusdi Filadelfia”, nella 2a parte di Dobrotolyubius. Mi ha sorpreso il suo insegnamento, in cui suggerisce allo stesso tempo, allo stesso uomo, di inviare tre cose diverse: sedersi a tavola, dice, dare il cibo al corpo, leggere all’orecchio e la preghiera alla mente. Ma il ricordo dell’ultima, gioiosa serata vissuta, in realtà mi ha permesso questo pensiero. E qui mi è stato svelato il segreto, che la mente e il cuore non sono la stessa cosa.

Quando il capitano si alzò, uscii per ringraziarlo della sua gentilezza e per salutarlo. Mi ha dato il tè, me ne ha dato uno intero e mi ha salutato. Così andai per la mia strada, rallegrandomi.

            Dopo aver superato la versta, mi sono ricordato di averne promesso uno intero ai soldati, cosa che inaspettatamente ora ho. Dovrei darglielo oppure no? Un pensiero mi ha detto: ti hanno picchiato e derubato, e non possono usarlo a loro vantaggio, perché sono in arresto. E un altro pensiero immaginò qualcos’altro: ricorda cosa sta scritto nella Bibbia: “Se il tuo nemico vuole, soffocalo. . Convinto, tornai, e proprio mentre mi avvicinavo al palco, tutti i minatori furono portati fuori per essere portati alla stazione successiva; Sono corso subito, ho messo nelle mie mani il mio ex ragazzo e ho detto: pentiti e prega: Gesù Cristo è filantropico, non ti lascerà! E detto questo li lasciò e andò nella direzione opposta.

Dopo aver percorso 50 verste lungo la strada principale, ho deciso di rivolgermi alla guida di viaggio per maggiore solitudine e lettura conveniente. Per molto tempo ho camminato attraverso le foreste, ogni tanto mi sono imbattuto in piccoli villaggi. A volte trascorreva l’intera giornata nella foresta, leggendo diligentementeGentilezza; Ho ricevuto molte strane conoscenze da lui. Il mio cuore si è acceso verso l’unione con Dio, con l’aiuto della preghiera interiore, che ho cercato di imparare, sotto la guida e il controllo della Gentilezza; e allo stesso tempo ero rattristato di non aver ancora trovato un rifugio dove potermi dedicare tranquillamente alla lettura tutto il tempo.

In quel periodo lessi anche la mia Bibbia e sentii che cominciavo a capirla più chiaramente, a differenza di prima, quando tante cose mi sembravano incomprensibili, e spesso ne rimanevo sorpreso. Dicono giustamente i genitori cheGentilezzaè la chiave per svelare i misteri delle Scritture. Riuscendo a farlo, ho cominciato a comprendere parzialmente il significato segreto della Parola di Dio; cominciò a rivelarmi qual è il segreto più intimo del cuore dell’uomo, cos’è la vera preghiera, cos’è il culto dello spirito, cos’è il regno in noi, qual è l’ineffabile richiesta dello Spirito Santo sospirante, che tu sia in me, che mi doni il tuo cuore, ciò significa rivestirsi di Cristo, ciò significa il fidanzamento dello Spirito nei nostri cuori: Padre, ecc. forma meravigliosa: gli alberi, l’erba, gli uccelli, la terra, l’aria, la luce, tutto sembrava dirmi che esistono per l’uomo, testimoniano l’amore di Dio per l’uomo e tutto prega, tutto canta la gloria di Dio. E da questo ho capito quello che in Dobrotolyubia viene chiamato “la gestione delle parole di una creatura” e ho visto un modo in cui si può parlare con le creazioni di Dio.

Incontro con un guardaboschi in una foresta remota

Ho viaggiato così per molto tempo. Alla fine entrò in un luogo così remoto che per tre giorni non incontrò un solo villaggio. I miei cracker erano finiti tutti ed ero molto triste per non morire di fame. Quando ho cominciato a pregare con il cuore, la mia disperazione è passata, mi sono arreso completamente alla volontà di Dio e sono diventato allegro e calmo. Passarono alcuni lungo la strada che si stendeva vicino a un enorme bosco, vidi davanti a me un cane da cortile che correva fuori da quel bosco; Le ho fatto cenno e lei, avvicinandosi, ha cominciato ad accarezzarmi; Ho gioito e ho pensato: questa è la misericordia di Dio! – sicuramente una mandria sta pascolando in questa foresta, e ovviamente si tratta di un cane da pastore addomesticato o forse un cacciatore è fuori a caccia; o così, o così, ma almeno posso elemosinare un po’ di pane, perché è un altro giorno che non mangio, oppure posso chiedere dove c’è un paese vicino. Tornando al mio fianco e vedendo che non c’era niente da portarmi via, il cane corse di nuovo nel bosco lungo lo stretto sentiero attraverso il quale arrivava alla strada. L’ho seguita; dopo aver percorso duecento braccia, vide tra gli alberi che il cane era entrato in una buca, dalla quale cominciò ad abbaiare.

Un uomo magro, pallido, di mezza età esce da un folto albero. Mi ha chiesto come sono arrivato qui? Gli ho chiesto, perché è qui? E abbiamo fatto una bella chiacchierata. L’uomo mi chiamò nella sua panchina e mi annunciò che era una guardia forestale e stava sorvegliando questa foresta che era stata venduta per l’abbattimento. Mi ha offerto pane e sale e abbiamo iniziato una conversazione. Ti invidio, ho detto, che puoi vivere così comodamente solo dalle persone, non come me: vago da un posto all’altro e combatto tra tutta la gente. Se c’è la caccia, dice, allora probabilmente vivi anche tu qui, c’è una vecchia piroga non lontano dall’ex guardiano, anche se è crollata, ma puoi ancora viverci d’estate. Hai un passaporto. Avremo il pane, mi portano ogni settimana dal nostro villaggio; ecco un ruscello che non si secca mai. Io stesso, fratello, da dieci anni mangio un solo pane e bevo acqua, e mai altro. Sì, è questo il punto, in autunno, quando gli uomini finiranno il loro lavoro, un uomo di duecento operai verrà qui e taglierà questa foresta, allora io non avrò più niente da fare qui, e non ti lasceranno vivere nemmeno qui.

Dopo aver sentito tutto questo, ero così felice che sarei caduto ai suoi piedi. Non sapevo come ringraziare Dio per tanta misericordia. Ciò che desideravo, ciò che volevo, ora lo ricevo inaspettatamente. L’autunno profondo è ancora lontano quattro mesi, quindi posso approfittare del silenzio e della calma che sono convenienti per una lettura attenta in questo periodoGentilezzaper imparare e realizzare la preghiera incessante nel cuore. Quindi rimasi volentieri finché non mi venne indicato il momento di vivere in panchina. Abbiamo parlato ulteriormente con questo semplice fratello; cominciò a raccontarmi la sua vita e i suoi pensieri.

            Non ero, disse, l’ultima persona nel mio villaggio, avevo abilità, tingevo il kumach e azzurravo la vernice, e vivevo in abbondanza, anche se non senza peccato: baravo molto nel commercio, adoravo Dio invano; ha maledetto sua madre, si è ubriacato e ha litigato. C’era un vecchio nel nostro villaggio che aveva un vecchio, vecchio libro sul terribile giudizio. Andava nelle chiese ortodosse e leggeva, e per questo gli veniva dato del denaro; è andato a trovarmi anche io. Una volta gli davi dieci centesimi e fino ai galli. Qui ascoltavo, seduto al lavoro, e lui leggeva quali tormenti avremo all’inferno, come cambieranno i vivi, e i morti risorgeranno, come Dio verrà a giudicare, come gli Angeli suoneranno le trombe e che fuoco e pece ci saranno, e come il verme divorerà i peccatori. Un giorno, mentre lo ascoltavo, ho avuto paura, ho pensato: non posso evitare il tormento! Aspetta, costringerò la mia anima a salvare, forse perdonerò i miei peccati. Ho pensato, ripensato e ho rinunciato ai miei affari, ho venduto la casa e, poiché ero solo, sono andato dai poliziotti con la speranza che il mondo mi desse pane, vestiti e candele di cera per il mio addio.

È così che vivo qui da più di 10 anni; mangiano una sola volta al giorno, e poi un pane e acqua; ogni notte mi alzo dai primi galli e mi inchino alla luce; quando prego, accendo sette candele davanti alle immagini. Durante il giorno, quando percorro la foresta, indosso catene da un chilo sul mio corpo nudo. Non giuro contro la mia matrigna, vino. e non bevo birra, e non litigo con nessuno, non conosco donne e ragazze della mia famiglia.

All’inizio ero più disposto a vivere in questo modo, ma verso la fine pensieri implacabili mi assalgono. Dio sa se perdonerai i tuoi peccati e la vita è difficile. Ma è vero quello che c’è scritto nel libro? Dove sembra che una persona sia risorta? Un altro è morto da cento anni o più e le sue ceneri sono scomparse. E chissà se ci sarà o no l’inferno? Dopotutto, non veniva nessuno da quel mondo; sembra che quando una persona muore e marcisce, scompare. Forse il libro è stato scritto dagli stessi preti e superiori per spaventare noi sciocchi e spingerli a vivere più modestamente. Quindi anche sulla terra vivi nella fatica e non sarai consolato da nulla, e non ci sarà nulla nell’aldilà, quindi che senso ha? Non è meglio vivere più freschi e allegri sulla terra? Questi pensieri mi combattono, continuò, e temo che non affronterei mai più l’ex maestro di pesca!

Ascoltando questo, mi è dispiaciuto per lui, e ho pensato tra me: dicono che solo gli scienziati e le persone intelligenti sono liberi pensatori e non credono in niente, ecco i nostri fratelli: uomini semplici che tramano la disperazione! Si vede che il mondo oscuro può avere accesso a tutti, e forse attacca più convenientemente quelli semplici. Quanto puoi essere saggio e rafforzarti contro il nemico dell’anima con la Parola di Dio. Quindi, per aiutare e sostenere il più possibile la fede in questo fratello, ho presodalla mia borsa Gentilezza, trovò il capitolo del monaco Esichio, lo lesse e cominciò a spiegargli che l’astinenza dai peccati, la paura per amore del tormento, non ha successo e è infruttuosa, ed è impossibile per l’anima essere liberata dai peccati immaginari, né salvata dai peccati mentali. Pertanto, tutto ciò si ottiene attraverso la preghiera interiore e non solo, ho aggiunto, paura per amore dei tormenti infernali, ma anche desiderio per amore del regno dei cieli, se qualcuno inizia a compiere imprese salvifiche, allora i santi padri lo chiamano un lavoro mercenario. Dicono che la paura del tormento è la via dello schiavo e il desiderio di ricompensa nel regno è la via del mercenario. E Dio vuole che andiamo a Lui in modo filiale, cioè per amore e diligenza, lo trattiamo onestamente e godiamo di un’unione salvifica con Lui nella nostra anima e nel nostro cuore.

Per quanto non ti esaurisci, fai tutto il lavoro fisico e le imprese che desideri; ma se non hai sempre Dio nella tua mente, e la preghiera incessante di Gesù nel tuo cuore, allora non sarai mai calmo dai tuoi pensieri, e sarai sempre incline al peccato, anche nei casi più piccoli. Prenditi, fratello, di fare la preghiera di Gesù senza sosta; perché ti è possibile e conveniente in questa clausura; vedrai presto i benefici. Non verranno pensieri empi, la fede e l’amore per Gesù Cristo ti saranno rivelati; imparerai come risorgeranno i morti, e il terribile giudizio ti sembrerà tanto vero quanto lo sarà. E nel cuore ci sarà tale leggerezza e gioia dalla preghiera che rimarrai sorpreso e non sarai più annoiato e imbarazzato dalla tua vita salvatrice.

Allora, come ho potuto, gli ho spiegato come cominciare e come continuare l’incessante preghiera di Gesù e come la comanda la Parola di Dio e dei Santi genitori. Probabilmente sembrò d’accordo e si calmò. Dopodiché ho rotto con lui e mi sono chiuso nella vecchia panchina che mi era stata indicata.

Praticare la Preghiera di Gesù da soli

Mio Dio! quanta gioia, pace e delizia ho provato non appena ho varcato la soglia di questa grotta, o meglio tomba; mi sembrava un meraviglioso palazzo reale, pieno di ogni comodità e allegria. Con lacrime di gioia ho ringraziato Dio e ho ragionato: ora, in tanta pace e tranquillità, bisogna dedicarsi attentamente al proprio lavoro e chiedere ammonimento al Signore. Quindi, prima di tutto, ho iniziato a leggereGentilezza, tutto in ordine, dall’inizio alla fine, con grande cura. In breve tempo ho letto tutto, e ho visto quanta saggezza, santità e profondità sono racchiuse in esso. Ma poiché sono scritti molti argomenti diversi e varie istruzioni dei santi padri, allora non ho potuto capire tutto e mettere in un unico posto tutto ciò che volevo imparare, soprattutto sulla preghiera interiore, per trarne un metodo per studiare la preghiera automatica continua nel cuore. E questo proprio lo volevo, secondo il comandamento di Dio per mezzo dell’Apostolo:Geloso dei grandi doni  e anche:Non spegnere lo spirito  . Pensiero, pensiero, come essere? Mi mancano la mente, mancano anche i concetti, non c’è nessuno che mi spieghi. Inizierò a tormentare il Signore con la preghiera; Forse il Signore me lo ricorderà in qualche modo. Dopo di ciò non feci nulla per un giorno intero, finché stetti in incessante preghiera, senza cessare un solo istante; i miei pensieri si sono calmati e mi sono addormentato: così vedo in sogno, come se fossi nella cella del mio defunto anziano, e lui interpretaGentilezza, e dice: questo libro sacro è pieno di grande saggezza. È un tesoro misterioso per comprendere i destini segreti di Dio. Non è disponibile ovunque e non per tutti; tuttavia, secondo la misura di ciascuna comprensione, contiene tali istruzioni, per il saggio – saggio, per il semplice – semplice. Ed è per questo che voi, perdonatori, non dovreste leggerlo nell’ordine in cui i libri di S. genitori uno per uno. Là quest’ordine è teologico; e una persona non istruita che voglia imparare dalla gentilezza della preghiera interiore dovrebbe leggerlo nel seguente ordine:

1) Per prima cosa leggi il libroNiceforomonachesimo (in 2 parti); poi 2) l’intero libro di Grigory Sinait, ad eccezione di brevi capitoli; 3)Simeone il Nuovo Teologosu tre forme di preghiera e una parola sulla fede; e secondo questo 4) il libroCallistae Ignazio. Questi padri contengono un’istruzione e un insegnamento completi sulla preghiera interiore del cuore, comprensibili a tutti.

E se vuoi vedere un’istruzione ancora più chiara sulla preghiera, trovala alle 16:00. l’immagine della preghiera del santo Patr.Kalistadi Costantinopoli. Io, come se, tenessi tra le mani il mioGentilezza, cominciò a cercare detta istruzione, ma non riuscì a trovarla presto. Il vecchio stesso, sfogliando diverse pagine, disse: Eccolo! Te lo segnerò e, raccogliendo carbone da terra, lo sottolineerò a margine del libro, contro l’articolo ritrovato. Tutto ciò che diceva il vecchio, l’ho ascoltato attentamente e ho cercato di ricordare nel modo più fermo e dettagliato possibile.

Mi sono svegliato e prima dell’alba mi sono sdraiato e ho ripetuto nella mia memoria tutto ciò che avevo visto in sogno e ciò che mi aveva detto il vecchio. Alla fine ho cominciato a pensare: Dio sa se l’anima del vecchio defunto è mia, o se i miei pensieri sono adattati in questo modo, perché penso spesso e molto aGentilezzae del vecchio? Mi sono alzato con questa sorpresa, era già l’alba. E cosa? Vedo sulla pietra, che era al posto del tavolo nella mia panchina, la Gentilezza non piegata nello stesso punto che il vecchio mi aveva indicato e sottolineato con il carbone, proprio come avevo visto nel sogno, anche il carbone stesso giaceva accanto al libro. Ciò mi sorprese, perché ricordo fermamente che il libro non era più qui dalla sera; era ripiegato nella mia testa, e so anche per certo che prima non c’era nessun biglietto nel punto indicato. Questo caso mi ha assicurato della verità del sogno e della graditezza di Dio del ricordo benedetto del mio vecchio. Così ho cominciato a leggere Dobrotolyubstvo, secondo lo stesso ordine che mi aveva indicato il vecchio. L’ho letto una volta, ho riletto la stessa cosa, e questa lettura ha acceso nella mia anima la caccia e la diligenza per mettere alla prova tutto ciò che ho letto nella pratica. Mi è stato chiaro e chiaramente rivelato cosa significa la preghiera interiore, cosa significa raggiungerla e cosa ne deriva, e come delizia l’anima e il cuore, e come riconoscere questa gioia, se proviene da Dio, o dall’essere, o dalla bellezza.

Quindi, prima di tutto, ho iniziato a cercare il luogo del cuore, come indicato daSimeone il Nuovo Teologo. Chiudendo gli occhi, guardò con la mente, cioè con la fantasia nel cuore, volendo immaginare come sta nella metà sinistra del petto e ascoltò attentamente il suo battito. Quindi all’inizio mi sono esercitato per mezz’ora, più volte al giorno; dapprima non notò altro che l’oscurità; poi presto il cuore cominciò ad apparire e a significare il movimento in esso; poi, ho cominciato ad entrare ed uscire dalla preghiera di Gesù insieme al respiro nel cuore, secondo le istruzioni di San Gregorio del Sinai,Callistae Ignazio, cioè aspirando aria dentro di sé, con lo sguardo mentale nel cuore, immaginò e disse: Signore Gesù Cristo, e mentre lasciava uscire l’aria da sé: abbi pietà. All’inizio l’ho fatto per un’ora, poi per due, poi più andavo avanti, più spesso ho iniziato a praticare in questo modo e, infine, ho trascorso quasi l’intera giornata in questa attività. Quando un peso, una pigrizia o un dubbio mi hanno assalito, ho subito iniziato a leggere a Dobrotolyubiya quei luoghi che insegnano l’azione del cuore, e ancora una volta c’era la caccia e la diligenza nella preghiera. In tre settimane ho cominciato a sentire il dolore nel cuore, poi un piacevole calore, gioia e pace. Ciò mi ha eccitato e incoraggiato sempre più diligentemente a praticare la preghiera, tanto che tutti i miei pensieri erano occupati da essa e provavo una grande gioia. Da quel momento ho cominciato a sentire tempi diversi nel mio cuore e nella mia mente. A volte succedeva che in qualche modo il mio cuore ribolliva di piacere, c’era una tale leggerezza, libertà e conforto in esso che ero completamente cambiato e deliziato. A volte provavo un amore ardente per Gesù Cristo e per tutta la creazione di Dio. A volte dolci lacrime di gratitudine al Signore, che ha avuto pietà di me, miserabile peccatore, scorrevano da sole. A volte il mio precedente concetto insensato era così realizzato che capivo facilmente e riflettevo su cose a cui prima non potevo nemmeno pensare. A volte il dolce calore del cuore si diffondeva in tutto il mio corpo e sentivo in modo commovente la presenza di Dio ovunque. A volte provavo in me la gioia più grande invocando il nome di Gesù Cristo e imparavo cosa significava ciò che veniva detto loro:Il regno di Dio è dentro di te .

Sperimentando piaceri simili e simili, ho notato che gli effetti della preghiera del cuore si rivelano in tre modi: nello spirito, nei sentimenti e nelle rivelazioni; nello spirito, ad esempio, la dolcezza dell’amore di Dio, la pace interiore, l’estasi della mente, la purezza dei pensieri, il dolce ricordo di Dio, nei sentimenti un piacevole riscaldamento del cuore, il riempirsi di dolcezza di tutte le membra, gioioso ribollire nel cuore, leggerezza e allegria, piacevolezza della vita, insensibilità alle malattie e ai dolori. Nelle rivelazioni l’illuminazione della mente, il concetto delle sacre scritture, la conoscenza delle parole della creatura, la libertà dalla vanità e la conoscenza del piacere della vita interiore, la certezza della vicinanza di Dio e del suo amore per noi.

            Avendo trascorso cinque mesi da solo in questa attività di preghiera e godendo delle sensazioni sopra menzionate, mi sono così abituato alla preghiera del cuore che la praticavo continuamente, e alla fine ho sentito che la preghiera già da sola, senza alcun suggerimento da parte mia, è prodotta e detta nella mia mente e nel mio cuore, non detta nella mia mente; ma anche in sogno agisce allo stesso modo e non viene interrotto da nulla, non si ferma un solo istante, qualunque cosa io faccia. La mia anima ringraziava il Signore e il mio cuore era in costante gioia.

Era giunto il momento di abbattere la foresta, la gente cominciò ad affluire e dovetti lasciare la mia casa senza parole. Dopo aver ringraziato il poliziotto, ho pregato, ho baciato il pezzo di terra su cui Dio mi ha onorato indegno della sua misericordia, ho messo su una borsa con i libri e me ne sono andato. Per molto tempo ho vagato in posti diversi finché non sono arrivato a Irkutsk. La preghiera sincera e spontanea è stata conforto e consolazione fino in fondo, in tutti gli incontri, non ha mai smesso di deliziarmi, anche se a vari livelli, ovunque fossi, qualunque cosa stessi facendo, qualunque cosa fossi impegnata, non ha ostacolato nulla e non ha sminuito nulla. Se sto lavorando, ma la preghiera è nel mio cuore e il lavoro va più veloce; se ascolto qualcosa con attenzione o leggo, ma la preghiera non si ferma, e sento entrambe le cose allo stesso tempo, come se fossi diviso, o due anime fossero in un solo corpo. Mio Dio! come una persona misteriosa!

      Magnifica le tue opere, Signore: tu hai creato ogni sapienza!. Molti casi ed eventi meravigliosi si sono incontrati sulla mia strada. Se li dici tutti, non riuscirai a finirli in un giorno. Ma ecco, per esempio: una volta d’inverno, di sera, andò da solo attraverso la foresta fino a passare la notte in un villaggio, che era già in vista a due verste di distanza. All’improvviso un grosso lupo attaccò e si precipitò. Avevo tra le mani il rosario di lana del vecchio (li avevo sempre con me). Così ho allontanato la barca dei lupi con questi. E cosa? Le perle mi scapparono dalle mani e in qualche modo rimasero impigliate proprio sul collo del lupo, il lupo si precipitò via da me e, saltando sopra un cespuglio spinoso, si impigliò nei cespugli con le zampe posteriori e afferrò un ramo di un albero secco con i suoi artigli e cominciò a combattere; ma gli fu scomodo liberarsi, perché i rosari gli tiravano il collo. Mi segnai con fede e andai con l’intenzione di liberare il lupo; e soprattutto perché pensava che se avesse rotto i rosari e fosse scappato con loro, anche i miei preziosi rosari sarebbero andati perduti. Appena mi sono avvicinato e ho preso in mano i rosari, il lupo me li ha davvero tagliati ed è scappato. Così io, ringraziando Dio e ricordando il mio beato vecchio, raggiunsi sano e salvo il villaggio; venne nel cortile della locanda e chiese di passare la notte. Sono entrato in casa. Nell’angolo anteriore erano sedute al tavolo due persone, una era un vecchio, l’altro era un uomo grasso di mezza età, che non sembrava essere semplice nell’aspetto. Mangiarono il tè. Ho chiesto all’uomo che era con il loro cavallo, chi erano? Mi raccontò che mio nonno era insegnante in una scuola pubblica e l’altro era impiegato alla corte Zemstvo: entrambi erano nobili. Li porto alla fiera, a 20 verste da qui. Dopo essermi seduta per un po’, ho chiesto alla nonna ago e filo, sono andata alla candela e ho cominciato a cucire i miei rosari strappati. Lo scriba guardò e disse: Vedo che ti sei chinato diligentemente, che hai strappato il rosario? Non sono stato io a strapparlo, ma il lupo… Come pregano i lupi, disse ridendo lo scriba. – Ho raccontato loro dettagliatamente come stavano le cose e quanto mi sono cari questi rosari. Lo scriba rise ancora e cominciò a dire: voi, santi vuoti, fate sempre miracoli! E cosa c’è di santo qui? L’hai appena colpito e il lupo si è spaventato e se n’è andato; perché sia ​​i cani che i lupi hanno paura degli scarafaggi, e non è sorprendente rimanere intrappolati nella foresta; non succede molto nel mondo, quindi credi in tutto, che miracolo? Dopo aver sentito questo, l’insegnante iniziò una conversazione con lui: non accontentarti, brav’uomo, sì! Non conosci la parte scientifica… E vedo nella storia di quest’uomo un mistero della natura, sensuale e spirituale… Com’è possibile? – chiese lo scriba. E qui vedi: anche se non hai un’istruzione superiore, ovviamente hai accettato di insegnare una breve storia sacra del vecchio e del nuovo gancio, pubblicata come domande e risposte per le scuole. Il vecchio il cui rosario era un santo: cosa significa santità? Niente meno che attraverso le imprese di restaurazione dello stato innocente del primo uomo nell’uomo peccatore. Quando l’anima è santificata, il corpo è santificato. La corona del rosario era sempre nelle mani del consacrato; perciò, attraverso il tocco delle mani e dei suoi vapori, veniva instillato in loro un potere sacro: il potere dello stato innocente del primo uomo. Questo è il mistero della natura spirituale!… Questa forza, secondo l’eredità, è ancora oggi sentita naturalmente da tutti gli animali e viene percepita con l’aiuto dell’olfatto; poiché il naso di tutte le bestie e gli animali è lo strumento più importante dei sensi. Questo è il mistero della natura sensuale!… Voi, scienziati, avete tutti i poteri e la saggezza; e per noi tutto è così semplice: è così che si versa un bicchiere di vodka e si batte le mani, così ci sarà potere, disse lo scriba, e

andò all’armadio. Questi sono affari tuoi, – disse l’insegnante, – e ti chiedo di darci la conoscenza già appresa. Mi è piaciuto quello che ha detto l’insegnante; ed io, avvicinandomi a lui, dissi: oso, padre, raccontarti qualcosa di più del mio vecchio, e gli spiegai come mi era apparso in sogno, come insegnava e come enfatizzava la Gentilezza. L’insegnante ha ascoltato tutto questo con attenzione. E lo scriba, sdraiato sulla panchina, borbottò: “Dicono che la verità è che le persone impazziscono e leggono la Bibbia. È così! Che razza di guardaboschi disegnerà per te sui libri di notte? In sogno ha lasciato cadere il libro per terra e si è sporco di fuliggine… È un miracolo per te? Oh! passerà già!” Dopo aver riflettuto su questo, lo scriba si voltò verso il muro e si addormentò. Sentendo questo, mi sono rivolto all’insegnante e ho detto; qui, se vuoi, ti mostrerò lo stesso libro, sul quale è sottolineato correttamente, e non imbrattato di fuliggine. Ha presodalla borsa Gentilezza, e lo mostro dicendo: Mi meraviglio di questa saggezza, come potrebbe un’anima disincarnata prendere del carbone e scrivere?… Il maestro, guardando il biglietto, cominciò a dire: anche questo è il mistero degli spiriti. Te lo spiegherò; ecco voi vedete: quando gli spiriti sono nella forma corporea di un vivente, reclutano e compongono per sé un corpo tangibile con aria e materia leggera, e quando compaiono, restituiscono di nuovo ciò che occupavano a quegli elementi da cui è stata tratta la composizione del loro corpo. E come l’aria ha elasticità, potere di compressione e di allungamento, così l’anima in essa rivestita può prendere tutto, agire e scrivere. – Che tipo di libro hai? fammi vedere! Si disperse e si rivelò la parola e il linguaggio di Simeone il nuovo Teologo. – Ah! deve essere un libro teologico. Non l’ho mai visto… Questo libro, padre, consiste quasi interamente nell’insegnamento della preghiera interiore del cuore nel nome di Gesù Cristo; è rivelato qui in tutti i dettagli da venticinque SS. genitori – E conosco la preghiera interiore, disse il maestro… Mi sono inchinato ai suoi piedi e gli ho chiesto di dirmi qualcosa sulla preghiera interiore. E questo è ciò che si dice nel Nuovo Testamento che l’uomo e tutte le creaturela commozione obbedisce non volentieri, e tutto naturalmente sospira, anela e desidera entrare nella libertà dei figli di Dio; e questo misterioso sospiro delle creature e questo innato anelito delle anime è una preghiera interiore. Non ha nulla da imparare, è in tutti e in tutto!… Ma come trovarlo, scoprirlo e sentirlo nel cuore, realizzarlo e accettarlo con la propria volontà, realizzarlo affinché agisca chiaramente, goda, illumini e salvi? – ho chiesto. Non ricordo se fosse scritto da qualche parte nei trattati teologici, – rispose l’insegnante. È tutto scritto qui, ho fatto notare… La maestra ha preso una matita e ha scritto il nomeGentilezza, e dice: scriverò sicuramente questo libro da Tobolsk e lo recensirò. E così ci siamo lasciati.

Quando me ne sono andato, ho ringraziato Dio per il colloquio con il maestro, e ho pregato per lo scriba, affinché il Signore provvedesse, almeno una volta, a leggergliGentilezza, e gli avrebbe insegnato per la salvezza.

Incontro con il pio sacerdote

E poi ancora una volta in primavera, arrivando in un villaggio, dovevo fermarmi a casa del prete. Era un uomo gentile e solitario: ho passato tre giorni con lui. Dopo avermi esaminato in questo momento, cominciò a dirmi: resta con me, ti pagherò; Ho bisogno di una persona coscienziosa; hai visto che ne abbiamo una nuova in pietra costruita dietro la vecchia chiesa di legno. Non riesco a trovare una persona fedele che si occupi degli operai e si sieda nella cappella a raccogliere l’elemosina per la costruzione; e vedo che di questo ne saresti capace, e vivresti anche bene a modo tuo; Mi sedevo da solo nella cappella e pregavo Dio, c’è anche una cella riservata alla guardia – per favore restate, anche se la chiesa finirà solo per questa volta. Anche se ho rifiutato per molto tempo, ho dovuto accettare la persuasiva richiesta del prete. Quindi rimase per l’estate fino all’autunno. Così cominciò a vivere nella cappella. All’inizio mi sembrava calmo e conveniente praticare la preghiera, anche se molte persone venivano in cappella, soprattutto nei giorni festivi, alcuni per pregare, altri per sbadigliare, altri per prendere qualcosa dal piatto comune. E poiché a volte leggo la Bibbia, alloraGentilezza, poi alcuni di quelli che sono venuti, vedendo questo, hanno iniziato una conversazione con me, altri mi hanno chiesto di leggere loro qualcosa.

Dopo un po ‘ho notato che una contadina andava spesso in cappella e pregava Dio a lungo. Dopo averla ascoltata borbottare, ho saputo che recita alcune preghiere strane e altre completamente distorte. Ho chiesto: chi glielo ha insegnato? Ha detto che sua madre, che era una praticante, e suo padre, uno scismatico, non erano preti. Rimpiangendo tutto ciò, le ho consigliato di leggere correttamente le preghiere, secondo la tradizione della santa chiesa, e quindi le ho spiegato: Padre nostro e Vergine Maria, rallegratevi. E, infine, ha detto: fate sempre più spesso la preghiera di Gesù; è più proficuo di tutte le preghiere a Dio, e attraverso di esso riceverai la salvezza della tua anima. La ragazza accettò con attenzione il mio consiglio, e cominciò a farlo con semplicità. E cosa? Dopo poco tempo mi annunciò che era abituata alla preghiera di Gesù, che sentiva il bisogno di farla continuamente, se fosse possibile, e che quando prega prova piacere e, dopo che è finita, anche gioia e voglia di pregare ancora. Ne fui felice e le consigliai di continuare a pregare nel nome di Gesù Cristo.

            Si stava avvicinando la fine dell’estate; molti di quelli che vengono in cappella hanno cominciato a venire da me, non solo per letture e consigli, ma anche con vari dolori della vita, e anche per il riconoscimento della ricerca di perdite e sparizioni; a quanto pare, altri pensavano che fossi un’indovino. Alla fine la ragazza in questione è venuta a chiedere consiglio, come dovrebbe essere? Suo padre intendeva darla involontariamente in sposa a uno scismatico, anche lui di Bezpopovshchyna, e un uomo l’avrebbe sposata. Che razza di matrimonio legale è questo, ha esclamato, non importa! Voglio correre a perdita d’occhio. Le ho detto: dove correrai? Dopotutto, ti ritroveranno. Al giorno d’oggi non puoi nasconderti da nessuna parte senza guardare, ti troveranno ovunque; ma piuttosto prega Dio con più diligenza per questo, affinché con la sua sorte distrugga l’intenzione di tuo padre e preservi l’anima tua dal peccato e dall’eresia. Sarà più affidabile della tua fuga.

Il tempo passava e diventava insopportabile per me essere rumoroso e allettante. Finalmente, finita l’estate, ho osato lasciare la cappella e proseguire, come prima, per la mia strada. Si avvicinò al prete e cominciò a dirgli: Tu, padre, conosci la mia disposizione. Ho bisogno del silenzio per la preghiera, e qui è molto divertente e dannoso per me. Qui ti ho obbedito, ho vissuto l’estate: ora lasciami andare e benedicimi per una strada separata. Il prete non voleva lasciarmi andare e ha cominciato a persuadermi: cosa ti impedisce di pregare qui? Dopotutto, non devi fare altro che sederti in cappella e avere il pane pronto. A quanto pare, lì pregavano giorno e notte; vivi fratello con Dio! Sei capace e utile per questo posto, non parli delle piccole cose che vengono, ma porti entrate e riscuoti alla chiesa di Dio, è vero. È meglio davanti a Dio della tua preghiera separata. È ancora più divertente pregare con le persone quando sei solo. Dio non ha creato l’uomo affinché conosca solo se stesso, ma affinché le persone che possono fare ciò che possono si aiutino a vicenda, si conducano a vicenda alla salvezza. Guarda i santi e gli insegnanti universali, lavoravano giorno e notte e si prendevano cura della chiesa, predicavano ovunque, non si sedevano da soli e non si nascondevano dalle persone.

A ciascuno, padre, Dio dona il suo; c’erano molti predicatori, c’erano anche molti eremiti. Chi ha trovato in se stesso un’inclinazione per cosa e per cosa, lo ha fatto e ha creduto che Dio stesso gli mostrasse in questo la via della salvezza. E come mi spieghi questo: che tanti santi abbandonarono il grado di sacerdote, di abate e di sacerdote e fuggirono in deserti isolati per non vergognarsi tra la gente? Così sant’Isacco il Siro fuggì dal suo gregge episcopale; così il monaco Atanasio dell’Athos abbandonò la sua numerosa dimora; e proprio perché quei luoghi erano per loro una tentazione, e perché credevano veramente alla voce di Gesù Cristo:Qual è il vantaggio per una persona quando guadagna il mondo intero e riscatta la sua anima ?.

            Ma erano santi, disse il prete. Se i santi, risposi, stavano attenti a non essere danneggiati dai rapporti con gli uomini, allora cosa resta da fare al peccatore impotente? Alla fine ho salutato questo buon sacerdote e lui mi ha accompagnato amorevolmente per la mia strada.

La storia della ragazza salvata

Dopo dieci verste mi fermai per passare la notte nel villaggio. Durante questo pernottamento vidi un uomo gravemente malato e consigliai al primo vicino a lui di dargli la Santa Comunione. I misteri di Cristo. Accettarono e al mattino mandarono a chiamare il prete nel loro villaggio parrocchiale. Sono rimasto ad aspettare per venerare i santi doni e pregare per questo grande sacramento. Sono uscito, mi sono seduto sulla panchina e aspetto di incontrare il prete. All’improvviso, all’improvviso, la ragazza che si trovava nella cappella corre verso di me.

Come sei arrivato qui, ho chiesto.

Eravamo destinati ad avere uno scontro corpo a corpo per farmi passare per uno scismatico, e me ne sono andato. Nello stesso tempo, inchinandosi ai miei piedi, cominciò a dire: fammi un favore, portami con te e portami in qualche convento; Non voglio sposarmi, vivrò in un monastero per praticare la preghiera di Gesù. Là ti ascolteranno e mi accetteranno.

Abbi pietà, ho detto, dove ti porterò? Non conosco nessun convento da queste parti, e come posso venire con te se non hai il passaporto? Una volta non sarai accettato da nessuna parte; e non puoi nasconderti da nessuna parte nel tempo presente, ti prenderanno adesso e ti manderanno a casa inoltrandoti, e sarai anche punito per vagabondaggio. Faresti meglio a tornare a casa e pregare Dio, e se non vuoi sposarti, fingi di essere una specie di nemesi. Questa si chiama grazia salvifica; così fecero la madre di San Clemente e Santa Mariana, che si salvarono in un monastero maschile, e molti altri.

Mentre eravamo seduti e riflettevamo, abbiamo visto quattro uomini che guidavano una coppia lungo la strada, e sono venuti direttamente verso di noi. Presero la ragazza, la misero su un carro e la mandarono con un uomo; e tre di loro mi legarono le mani e mi riportarono al villaggio dove vivevo d’estate. A tutte le mie scuse hanno solo gridato: ti faremo sapere, Santo, come sedurre le ragazze! La sera mi hanno portato all’amministrazione del villaggio, mi hanno incatenato le gambe e mi hanno messo in prigione fino al mattino, quando si terrà il processo. Il prete, saputo che ero in carcere, venne a trovarmi; mi portò la cena, mi consolò e disse che avrebbe interceduto per me e avrebbe parlato come un padre spirituale. che non ho le qualità che pensano di me. Dopo essersi seduto con me, se ne andò.

            Più tardi la sera, la guida, attraversando da qualche parte il villaggio, si fermò al prescelto; e gli fu detto cosa era successo. Ordinò di radunare una folla e di portarmi a casa del giudice. Siamo entrati, stiamo in piedi e aspettiamo. Fu allora che arrivò la guida, già piena di coraggio, si sedette al tavolo con un berretto e gridò: Ehi, Epifane! dopotutto la ragazza, tua figlia, non ha preso niente dal cortile? Niente padre! Questo sciocco non è stato smascherato in nessun caso grave? No, padre! Sì, è così che giudicheremo la questione e decideremo: ti occuperai tu stesso di tua figlia; e domani insegneremo a questo giovane e lo scacceremo, e gli ordineremo fermamente di non farsi più vedere qui. Questo è tutto! Detto questo la guida si alzò dal tavolo e andò a letto; e fui messo di nuovo in prigione. La mattina presto sono venuti due uomini, uno di Sot e uno di Desia, mi hanno abbattuto e lasciato andare; e me ne andai ringraziando Dio che mi aveva onorato di soffrire per il suo nome. Ciò mi ha confortato e ha riscaldato ancora di più la preghiera continua del mio cuore.

Tutti questi avvenimenti non mi hanno minimamente offeso, come se fossero accaduti a qualcun altro, e li avessi solo visti; anche quando mi tagliavano era tollerabile; la preghiera, che deliziava il cuore, non lasciava che nulla fosse udito.

Dopo quattro verste ho incontrato la madre della ragazza, che stava uscendo dal mercato per fare la spesa. Lei, vedendomi, mi ha detto: il nostro sposo ha rifiutato; vedi arrabbiato con Akulka, che è scappato da lui. Poi mi ha dato del pane e della torta e ho proseguito.

Il tempo era secco e non volevo passare la notte in qualche villaggio; e la sera, vedendo nel bosco due pagliai recintati, si accampò sotto di essi per la notte. Quando mi sono addormentato, ho visto in sogno che stavo camminando lungo la strada e leggevo le testeAntonio MagnoconGentilezza. All’improvviso il vecchio mi raggiunse e disse: non leggi qui, leggi qui, e indicò il 35 ° capitolo di Giovanni di Carpazia, in cui è scritto quanto segue: a volte colui che insegna viene disonorato e soffre tentazioni per coloro che hanno beneficiato di lui spiritualmente. E ha indicato anche il capitolo 41, dove si dice: coloro che usano la preghiera più liberamente, sono prigionieri di tentazioni terribili e feroci.

            Poi cominciò a dire: guarda il tuo spirito e non essere triste! Ricorda ciò che ha detto l’Apostolo:Ciò che è in te è più grande che nel mondo.. Ora hai imparato per esperienza che nessuna tentazione è consentita al di sopra delle forze di una persona; macon la tentazione che Dio crea e il rapido arrivo. La speranza in questo aiuto di Dio rafforzò e guidò lo zelo e la diligenza dei santi uomini di preghiera, i quali non solo spesero la loro vita in incessante preghiera, ma per amore la insegnarono e la rivelarono anche agli altri, quando ce n’era l’occasione e il tempo. San Gregorio di Tessalonica dice al riguardo: – non spetta solo a noi pregare incessantemente, nel nome di Cristo, secondo il comandamento di Dio, ma è necessario insegnarlo e rivelarlo agli altri, a tutti i monaci, laici, sapienti, semplici, uomini, donne e bambini, e violare in ogni diligenza. Allo stesso modo, il monaco Callisto Antilico dice: – che né l’azione mentale sul Signore (cioè la preghiera interiore), né la conoscenza contemplativa, né i modi per raggiungere il dolore dell’anima, dovrebbero essere tenuti solo nella mente, ma dovrebbero essere scritti, tradire scritti ed esposizioni, per il bene comune. E la Parola di Dio dice a questo proposito chefratello da fratello aiutiamo, perché la grandine è dura e alta.

Solo in questo caso bisogna fare tutto il possibile per rifuggire la vanità e guardarsi dal seminare nel vento i semi dell’insegnamento divino. Quando mi sono svegliato, ho sentito una grande gioia nel mio cuore e una forza nella mia anima, e ho continuato per la mia strada.

Successivamente, dopo molto tempo, ci fu un altro incidente; forse lo dirò: una volta, proprio il 24 marzo, sentii un desiderio irresistibile di partecipare ai santi misteri di Cristo domani, cioè nel giorno dedicato alla Purissima Madre di Dio, in ricordo della Sua Divina Annunciazione. Domandò se la chiesa era lontana; hanno detto 30 verste. Quindi ho camminato per il resto della giornata e tutta la notte per arrivare al mattino. Il tempo era il peggiore, a volte nevicava, poi pioveva, oltre al forte vento e al freddo. Lungo la strada ho dovuto attraversare un piccolo ruscello e non appena sono entrato in mezzo ad esso, il ghiaccio si è rotto sotto i miei piedi e mi sono tuffato nell’acqua fino alla vita. Dopo essermi bagnato in questo modo, sono arrivato al mattino; difese lei e la sala da pranzo, alla quale Dio mi piacque di partecipare.

            Per trascorrere questa giornata in pace, senza ostacoli alla gioia spirituale, ho pregato il direttore della chiesa di restare nella chat fino a domani. Per tutto quel giorno provai una gioia indicibile e una dolcezza di cuore; giaceva nelle corsie di questo corpo di guardia non riscaldato, come se riposasse sul seno di Abramo: la preghiera aveva un effetto potente. L’amore per Gesù Cristo e la Madre di Dio, come dolci onde, vorticava nel cuore e sembrava immergere l’anima in un confortante rapimento. Al calar della notte, improvvisamente ho sentito un forte crampo alle gambe e mi sono ricordato che erano bagnate. Trascurando questo, ho cominciato ad ascoltare più diligentemente il mio cuore con la preghiera e non ho sentito dolore. La mattina avrei voluto alzarmi, ma vedo che non riesco nemmeno a muovere le gambe; completamente ritirato e rilassato come fruste; il guardiano mi tirò giù con difficoltà. Quindi rimasi immobile per due giorni. Il terzo giorno, la guardia ha cominciato a cacciarmi dalla chat, dicendo: se muori qui, allora seguiti. Non appena sono uscito sulle braccia, mi sono sdraiato sul portico della chiesa.

Così rimase lì per due giorni. Le persone che passavano non prestavano attenzione a me né alle mie richieste.

Alla fine un uomo si avvicinò a me, si sedette e parlò. A proposito, ha detto: cosa darai? Ti guarirò. Per me è stato esattamente lo stesso; Lo so da questa pozione. Non ho niente da darti, risposi. Cosa c’è nella tua borsa? Alcuni cracker e libri. Ebbene, mi farai almeno un’estate se ti curo? E non posso fare nulla; vedi che ho solo una mano e l’altra è quasi completamente asciutta. Allora cosa puoi fare? Niente, tranne che so leggere e scrivere. E scrivi! Ebbene, insegna a scrivere al ragazzo, figlio mio, non sa leggere molto, ma voglio che scriva. Ma i maestri chiedono a caro prezzo, 20 rubli per allenamento. Ho accettato, e loro e la guardia mi hanno trascinato via e mi hanno messo nel cortile di quest’uomo, in un vecchio stabilimento balneare vuoto.

            Cominciò così a trattarmi, raccolse dai campi, dai cortili e dai lavatoi un intero quartetto di varie ossa putrefatte, sia di bovini che di uccelli, e di ogni genere: le lavò, poi le spezzò in pezzi più piccoli con una pietra e le mise in un grande ceppo; coprì il pozzo con un coperchio e lo gettò in una pentola vuota scavata nel terreno, e sopra il tronco lo ricoprì fittamente di argilla e, dopo aver coperto il fuoco con la legna, lo bruciò per più di un giorno e, posando la legna, disse: questo sarà catrame dalle ossa. Il secondo giorno, dissotterrò una pentola da terra, nella quale un liquido denso, rossastro, oleoso e odoroso di carne cruda, scorreva attraverso un pozzo da un legno galleggiante; e le ossa che erano nel tronco divennero nere e marce, tanto bianche, pulite, trasparenti, come madreperla o perle. Mi sono massaggiato i piedi con questo liquido cinque volte al giorno. E cosa? Il giorno dopo sentivo che potevo muovere le dita; il terzo poteva piegare e distendere le gambe, e il quinto giorno ci stava sopra e camminava per il cortile con un bastone. In una parola, dopo una settimana, le mie gambe erano completamente rafforzate, come prima. Ringraziavo questo Dio e pensavo tra me: quanta sapienza ha Dio nelle creature! Le ossa secche che sono marcite, quasi completamente arrese alla terra, conservano la loro forza vitale, colore, odore ed effetto sui corpi viventi e sembrano comunicare la vita ai corpi morti. Questa è una garanzia della futura risurrezione dei corpi. Vorrei mostrarlo al poliziotto con cui ho vissuto, quando dubita della resurrezione generale!

Dopo essermi ripreso in questo modo, ho cominciato a insegnare al ragazzo, ho scritto la preghiera di Gesù invece di una ricetta; glielo fece scrivere, mostrandogli come si scrive bene le parole. Per me è stato facile insegnarglielo, perché durante il giorno serviva il direttore e veniva a studiare con me solo quando il direttore dormiva, cioè dall’alba fino a tarda cena. Il ragazzo era attento e presto cominciò a scrivere qualcosa. Quando il direttore vide quello che scriveva, gli chiese: Chi ti insegna? Il ragazzo ha detto che c’è un viaggiatore senza braccia che vive nel nostro vecchio stabilimento balneare. Un interessante manager polacco è venuto a trovarmi e mi ha trovato a leggereGentilezza. Dopo aver parlato con me, mi ha chiesto: cosa stai leggendo? Gli ho mostrato il libro. – Ah! questa è Benevolenza, ha detto. Ho visto questo libro con il nostro prete quando vivevo a Vilnius; ma ne ho sentito parlare, che contiene alcuni strani incantesimi e arti di preghiera, scritti da monaci greci, proprio come in India e in Bokaria i fanatici si siedono e si gonfiano, cercando di solleticare i loro cuori e onorando scioccamente quel sentimento naturale. Dobbiamo pregare semplicemente allo scopo di adempiere al nostro dovere verso Dio; mi sono alzato e ho lettoPadre nostro, come Cristo ha insegnato; qui, per tutta la giornata, ha ragione, invece di andare d’accordo continuamente con la stessa cosa; quindi probabilmente impazzirai e ti spezzerai il cuore.

Non pensare così riguardo a questo libro sacro, Padre. Non è stato scritto da semplici monaci greci, ma da antichi grandi e santi personaggi che anche la vostra Chiesa onora, in qualche modoAntonio Magno, Macario il Grande, Marco l’asceta, Giovanni Crisostomo e altri. E i monaci indiani e di Bukhara hanno adottato da loro il metodo del cuore per la preghiera interiore, ma loro stessi lo hanno solo corrotto e distorto, come mi ha detto il mio vecchio. E in Dobrotolyubia, tutte le istruzioni sull’azione di preghiera sincera sono prese dalla Parola di Dio, dalla Sacra Bibbia, in cui lo stesso Gesù Cristo che ordinò di leggere:Padre nostro, lasciò in eredità anche un’incessante e sincera preghiera, dicendo:ama il Signore tuo Dio con tutto il tuo cuore e con tutta la tua mente; digiuna, veglia e prega; dimora in me e io in te. E i santi padri, citando la testimonianza di S. del re Davide dai Salmi:assaggiate e vedete quanto è buono il Signore, interpretatelo in modo tale che il cristiano cerchi e consegua con tutti i mezzi la dolcezza nella preghiera e cerchi costantemente in essa il conforto, e non semplicemente, solo una volta al giorno, leggerePadre nostro. Qui vi leggerò come questi santi condannano coloro che non cercano di acquisire e studiare la preghiera dolce e sincera. Scrivono che tali persone peccano nel modo seguente: 1) che sono in contraddizione con le Scritture ispirate da Dio, 2) che non assumono lo stato più alto e perfetto per l’anima, ma essendo soddisfatti solo delle virtù esterne, non possono avere gola e sete della verità, e quindi sono privati ​​della beatitudine e della gioia del Signore con le virtù, spesso cadono nel fascino o nell’orgoglio e quindi deviano. Stai leggendo qualcosa di alto, disse il direttore; dove siamo noi persone mondane che inseguono questo! Qui ti leggerò in modo più semplice come, anche nella vita mondana, le persone buone hanno imparato a pregare continuamente. Ho trovato la parolain Dobrotolyubiya Simeone il Nuovo Teologosu George il giovane e cominciò a leggere.

Al direttore è piaciuto e mi ha detto: fammi leggere questo libro, nel tempo libero, quando ci penso. Probabilmente lo regalerò per un giorno, ma non posso più farlo, perché lo leggo tutti i giorni e non posso stare senza. Ma almeno scrivimi quello che hai letto adesso; ti pagherò non ho bisogno del tuo pagamento, ma lo scriverò con amore affinché Dio ti dia diligenza nella preghiera. Ho subito riscritto la parola che ho letto con piacere. Lo lesse a sua moglie e piacque a entrambi. A volte cominciavano a mandarmi a chiamare. Sono andato da loro con Benevolenza; leggi lì e loro, seduti a prendere il tè, ascoltarono. Una volta mi hanno lasciato a cena. La moglie del direttore, una vecchia gentile, si sedette con noi e mangiò pesce fritto. In qualche modo, per disattenzione, si è soffocata con un osso; che non l’aiutava, non poteva darle sollievo in alcun modo, sentì un forte dolore alla gola e due ore dopo si sdraiò. Hanno mandato a chiamare un medico a 30 verste di distanza, me ne sono pentito e sono tornato a casa già la sera.

            Di notte, in un sogno sottile, sento la voce del mio vecchio, ma non vedo nessuno; una voce mi ha detto: il tuo padrone ti ha guarito, perché non aiuti la direttrice? Dio ha comandato di avere compassione per il prossimo. Sarei felice di aiutarti e in cosa? Non conosco alcun mezzo. Ed ecco cosa fai: fin dall’inizio della sua vita ha un’avversione per l’olio di legno, e non solo non può usarlo, ma anche il suo odore senza nausea; e perciò dalle da bere un cucchiaio d’olio di legno, si strapperà, l’osso scoppierà, e si metterà olio sulla ferita nella gola che l’osso ha graffiato, e guarirà. Sì, come posso darlo quando è disgustata: non berrà? Hai portato la direttrice a tenerle la testa, ma all’improvviso, anche se con forza, le hai versato in bocca. Quando mi sono svegliato, sono andato subito dal direttore e gliel’ho raccontato dettagliatamente. Dice che adesso farà il tuo olio? Sta già ansimando e delirando, e ha il collo tutto gonfio. Tuttavia, probabilmente lo proveremo; la medicina petrolifera è innocua, anche se non aiuta. Ha versato l’olio di legno in un bicchiere e glielo abbiamo lasciato ingoiare qua e là. Immediatamente iniziò un forte vomito e presto l’osso uscì pieno di sangue; si sentì meglio e si addormentò profondamente.

Al mattino sono venuta a trovarla e ho visto che lei era seduta tranquillamente a bere il tè, e insieme a suo marito erano stupiti della cura, e inoltre, come mi è stato detto in sogno, che non le piace l’olio di legno, perché nessuno, tranne loro, lo sapeva. Poi è venuto il dottore, il direttore ha raccontato cosa le è successo e io l’ho raccontato; come un uomo mi ha curato le gambe. Il medico, dopo aver ascoltato, disse: né questo né l’altro caso sono strani; in entrambi agiva la forza stessa della natura, ma per amore della memoria lo scriverò; tirò fuori una matita e scrisse in un libro dei ricordi.

Poco dopo si sparse la voce nel vicinato che ero un veggente, un medico e un guaritore; da tutte le parti cominciarono a venire continuamente da me con le loro varie valigie e valigie, mi portarono doni e cominciarono a leggermi e a supplicarmi. Per una settimana l’ho guardato e, temendo di cadere nella vanità e di essere danneggiato dalla distrazione, di notte me ne andavo di nascosto.

Così di nuovo andai per la mia strada e provai una tale leggerezza, come se una montagna mi fosse caduta dalle spalle. La preghiera mi confortava sempre di più, tanto che a volte il mio cuore ribolliva di incommensurabile amore per Gesù Cristo, e da questo dolce ribollire era come se torrenti consolatori si riversassero su tutte le mie giunture. Il ricordo di Gesù Cristo era così impresso nella mia mente che quando pensavo agli avvenimenti del Vangelo, mi sembrava di vederli davanti ai miei occhi, mi commuovevo e piangevo di gioia, a volte sentivo nel cuore una gioia che nemmeno posso raccontare. Accadeva che a volte non entravo nei villaggi della gente per tre giorni e mi sentivo in gioia, come se fossi l’unico sulla terra, un miserabile peccatore davanti a un Dio misericordioso e filantropico. Questa solitudine mi ha confortato e la gioia di pregare per lui era molto più tangibile che nelle persone.

            Finalmente ho raggiunto Irkutsk. Dopo essersi inchinato a S. alle reliquie di Sant’Innocenzo, cominciò a pensare tra sé: dove dovrei andare adesso? E non volevo vivere qui per molto tempo, perché la città è affollata. Camminavo pensieroso per la strada; fu allora che un commerciante locale mi venne incontro, mi fermò e cominciò a dirmi: sei un viaggiatore? Perché non vieni da me? Siamo venuti con lui nella sua ricca casa. Mi ha chiesto che tipo di persona fossi e gli ho raccontato il mio passato. Dopo aver ascoltato, cominciò a dirmi: qui andresti nella vecchia Gerusalemme. C’è un santuario come nessun altro! Ci andrei volentieri, ho risposto, ma non ho i mezzi per farlo; Posso andare al mare a piedi, ma non c’è niente da pagare per attraversare il mare, ci vogliono molti soldi. Desideri, disse il commerciante, che ti fornisca un rimedio; l’anno scorso ho già mandato lì uno dei nostri concittadini. Caddi ai suoi piedi e lui cominciò a parlare: Ascolta, ti darò una lettera a mio figlio nativo a Odessa; vive lì e ha rapporti commerciali con Costantinopoli; ha delle navi e ti porterà volentieri a Costantinopoli, e lì ordina ai suoi scagnozzi di noleggiarti un posto su una nave per Gerusalemme e di pagare il denaro. Dopotutto, non è molto costoso. Sentendo ciò mi sono rallegrata, ho ringraziato molto il mio benefattore della sua misericordia, e ho ringraziato di più Dio che mi dimostra un amore e una cura così paterni per me, come un miserabile peccatore che non fa alcun bene, né a se stesso, né agli uomini, e ad un tonno che mangia il pane degli altri nell’ozio. E così rimasi tre giorni presso questo caritatevole mercante. Mi ha scritto, secondo la sua promessa, una lettera a suo figlio su di me; e ora vado a Odessa con l’intenzione di raggiungere S. la città di Gerusalemme: ma non so se il Signore permetterà di adorare la Sua bara vivificante.

La terza storia

Prima di lasciare Irkutsk, sono andato dal padre spirituale, con il quale ho avuto delle conversazioni, e gli ho detto: sono già in viaggio per Gerusalemme; sono venuto a salutarti e a ringraziarti per il tuo amore cristiano per me, viaggiatore indegno. Mi ha detto: Dio benedica il tuo cammino. Ma perché non mi hai detto niente di te, chi sei e da dove vieni? Ho sentito molto da te riguardo ai tuoi viaggi; sarebbe interessante conoscere il tuo background e la tua vita prima di viaggiare.

Ok, ho detto, sarò felice di dirti anche questo. Questa non è una lunga storia.

Biografia di un sacerdote e della sua precedente vita mondana

Sono nato in un villaggio nella provincia di Oryol. Dopo mio padre e mia madre eravamo rimasti in due, io e mio fratello maggiore. Aveva dieci anni e io due anni, il terzo. Allora mio nonno ci portò a casa sua per darci da mangiare; era un vecchio ricco e onesto, teneva una locanda sulla strada principale e, grazie alla sua gentilezza, molti visitatori soggiornavano da lui. Abbiamo cominciato a viverci; mio fratello era vivace e correva sempre per il paese, mentre io frequentavo di più mio nonno. Durante le vacanze andavamo in chiesa con lui e a casa leggeva spesso la Bibbia, la stessa che ho io. Mio fratello è cresciuto e si è viziato: si è abituato a bere. Avevo già sette anni; Una volta ero sdraiato sul fornello con mio fratello, e lui mi ha spinto da lì e mi ha ferito il braccio sinistro. Da allora e fino ad ora non lo possiedo: si è tutto prosciugato.

            Mio nonno, vedendo che non sarei stata capace di lavorare nei campi, cominciò a insegnarmi a leggere e a scrivere, e poiché non avevamo un alfabeto, mi insegnò dalla stessa Bibbia, in un certo senso: indicandomi le basi, obbligandomi a formare parole e a notare le lettere. Non capisco nemmeno come, seguendolo, col tempo ho imparato a leggere. E infine, quando mio nonno cominciò a vedere male, spesso mi costringeva a leggere la Bibbia, e lui stesso mi ascoltava e mi correggeva. Spesso avevamo uno scriba zemstvo che scriveva magnificamente, l’ho guardato e mi è piaciuto come scriveva. Qui io stesso, seguendo il suo esempio, ho cominciato a disegnare parole, lui me le ha mostrate, mi ha dato carta e inchiostro e mi ha fissato le piume. È così che ho imparato a scrivere. Mio nonno ne fu felice e mi istruì come segue: ora Dio ti ha aperto una lettera, sarai un uomo, quindi ringrazia il Signore per questo e prega più spesso. Pertanto andavamo in chiesa prima di tutte le funzioni e a casa pregavamo molto spesso; Sono stato costretto a leggere:Abbi pietà di me, Dio, e il nonno e la nonna si inchinavano o si mettevano in ginocchio. Alla fine avevo già diciassette anni e mia nonna morì. Mio nonno cominciò a dirmi: non abbiamo un’amante in casa, ma cosa succede se non abbiamo una nonna? Tuo fratello maggiore è confuso, voglio sposarti. Mi sono presentato immaginando la mia disabilità, ma mio nonno ha insistito e mi hanno sposato, hanno scelto una ragazza ricca e gentile, di vent’anni. Passò un anno e mio nonno si ammalò terminale. Dopo avermi chiamato, ha cominciato a salutarmi e ha detto: Ecco la tua casa e tutta l’eredità, vivi secondo coscienza, non ingannare nessuno, ma prega soprattutto Dio, tutto viene da Lui. Non sperare in altro che in Dio, vai in chiesa, leggi la Bibbia e ricordati di me e della vecchia. Ecco i tuoi soldi, mille rubli, stai attento, non spenderli invano, ma non essere nemmeno avaro, dallo ai mendicanti e alle chiese di Dio.

Quindi è morto e l’ho seppellito. Il fratello divenne invidioso che il cortile e la tenuta fossero stati dati solo a me; cominciò ad arrabbiarsi con me, e inoltre il nemico lo aiutò in questo, e intendeva persino uccidermi. Alla fine, questo è quello che ha fatto di notte, quando dormivamo e non c’erano ospiti: ha fatto irruzione nell’armadio dove erano tenuti i soldi, lo ha tirato fuori dalla cassapanca e ha dato fuoco all’armadio. Abbiamo già sentito che tutta la casa e il cortile hanno preso fuoco, e noi siamo saltati fuori dalla finestra a malapena, solo quello in cui dormivamo.

La Bibbia giaceva sotto le teste e noi l’abbiamo portata con noi. Guardando la nostra casa bruciare, ci siamo detti: grazie a Dio! sebbene la Bibbia sia sopravvissuta, sebbene ci sia qualcosa che ci conforta nel dolore. Quindi tutte le nostre proprietà furono bruciate e nostro fratello scomparve. Lo scoprirono più tardi, quando iniziò a bere e a vantarsi di aver preso i soldi e di aver dato fuoco al cortile.

            Siamo rimasti nudi e scalzi, completamente indigenti, in qualche modo abbiamo preso in prestito una piccola capanna e abbiamo iniziato a vivere in povertà. Mia moglie era un’artigiana: tesseva, filava, cuciva, accettava lavori dalla gente, lavorava giorno e notte e mi dava da mangiare. A causa della mia mancanza di braccia, non potevo nemmeno tessere le pantofole. Veniva a trovarmi o girava, e io mi sedevo accanto a lei e leggevo la Bibbia, e lei ascoltava, e qualche volta piangeva. Quando chiedo: per cosa piangi? Dopotutto, grazie a Dio, viviamo. Poi risponderà: mi tocca che sia scritto molto bene nella Bibbia. Ricordavano anche l’ordine del nonno: digiunavano spesso, leggevano ogni mattina l’akathist della Madre di Dio e di notte facevano mille inchini per non essere tentati. Quindi abbiamo vissuto tranquillamente per due anni. Ma la cosa strana è che, anche se non avevamo idea della preghiera interiore, che viene creata nel cuore, e non ne avevamo mai sentito parlare, ma pregavamo solo con la lingua, ci inchinavamo inutilmente, come gli sciocchi si cadevano addosso, e c’era una caccia alla preghiera, e la lunga preghiera esteriore e senza concetto non sembrava difficile. A quanto pare, un insegnante mi ha detto la verità, che dentro una persona c’è una preghiera segreta, di cui lui stesso non sa, come si fa sconosciuta nell’anima e si risveglia alla preghiera, chissà cosa e come sa come.

Dopo due anni della nostra vita così, improvvisamente mia moglie si ammalò di una forte febbre e, dopo aver ricevuto la comunione, morì il nono giorno. Sono rimasto solo, incapace di fare nulla; Ho dovuto girare il mondo ed era un peccato chiedere l’elemosina; inoltre ero così triste per mia moglie che non sapevo a chi rivolgermi. Quando entravo nella mia capanna e vedevo i suoi vestiti, o qualche tipo di fazzoletto, ululavo e cadevo senza memoria. Pertanto, non potevo sopportare i miei desideri di vivere a casa, quindi ho venduto la mia capanna per 20 rubli, e tutti i vestiti che avevamo io e mia moglie, li ho dati tutti ai mendicanti. Mi fu dato un passaporto di rilascio eterno secondo il mio numero, e immediatamente presi la mia amata Bibbia e andai ovunque i miei occhi potessero vedere. Dopo la partenza, ho pensato, dove dovrei andare adesso? Prima di tutto andrò a Kiev, adorerò i santi di Dio e chiederò il loro aiuto nel mio dolore. Quando ho osato farlo, mi sono sentito meglio e sono arrivato a Kiev con gioia. Da allora, ormai da 13 anni, viaggio costantemente in posti diversi; Ho visitato molte chiese e monasteri, e ora vago sempre di più nelle steppe e nei campi. Non so se il Signore vorrà raggiungere la santa Gerusalemme. Ci sarebbe tempo, quando sarà volontà di Dio, per seppellire anche le ossa del peccato.

Quanti anni hai? – Trentatré anni.

Età di Cristo!

Quarta storia

      È bene per me aggrapparmi a Dio, pensare alla speranza della mia salvezza nel Signore.

            Un bel proverbio russo: una persona presume, e Dio, ho detto, è venuto dal mio padre spirituale. Pensavo che oggi sarei andato e sarei andato sulla strada per la città santa di Gerusalemme, ma è andata diversamente; un incidente del tutto inaspettato mi lasciò nello stesso posto per altri tre giorni. E non potevo sopportare di non venire da voi per informarvi e per farmi consigliare nella mia decisione in questo caso, che si è verificato in questo modo in modo del tutto inaspettato.

Dopo aver salutato tutti, mi sono messo in cammino con l’aiuto di Dio, e stavo per uscire per chiedere la cauzione, quando al cancello dell’ultima casa ho visto una persona familiare, che una volta era uguale a me, il viaggiatore, e che non vedevo da tre anni. Dopo aver salutato, mi ha chiesto dove stavo andando? Ho risposto: voglio, a Dio piacendo, la vecchia Gerusalemme. Meno male! ha raccolto; qui hai un buon compagno. Dio sia con te e con lui, dissi, non sai che per mia natura non vado mai con compagni, ma sono abituato a viaggiare sempre da solo? Ma ascolta: so che questo compagno di viaggio ti piacerà; come lui è con te, così starai bene con lui. Vedi, anche il padre del proprietario di questa casa, nella quale sono assunto come operaio, secondo la promessa andrà nella vecchia Gerusalemme e tu ti divertirai con lui. È un cittadino locale; il vecchio è gentile e per di più completamente sordo, quindi se non grida non può sentire nulla; se gli chiedi qualcosa, devi scriverlo su un pezzo di carta e poi lui risponderà; e quindi non ti annoierà per strada, non ti parlerà, in casa è sempre più silenzioso; e per lui sarai necessario nel cammino. Suo figlio gli dà un cavallo e un visto per Odessa per venderlo lì. Anche se il vecchio vuole andare a piedi, un cavallo lo accompagnerà per portare i suoi bagagli e alcuni pacchi alla tomba del Signore; qui puoi mettere subito la borsa. Ora pensa, come può un uomo vecchio e sordo essere mandato da solo con un cavallo in un viaggio così lungo? Hanno cercato e cercato una guida, ma tutti chiedono che è molto costoso e pericoloso lasciarlo andare con una persona sconosciuta, perché ha soldi e cose con sé. D’accordo, fratello, il diritto sarà buono; concentrati sulla gloria di Dio e sull’amore del prossimo. E assicurerò di te i padroni di casa, e ne saranno indicibilmente felici; sono brave persone e mi vogliono molto bene; Sono dipendente da loro ormai da due anni. Detto questo alla porta, mi condusse alla casa del padrone, ed io, vedendo che la famiglia doveva essere onesta, accettai la loro proposta. Eccoci ormai sistemati nel terzo giorno delle vacanze di Natale, se Dio benedice, dopo aver ascoltato la divina liturgia, ci metteremo in cammino.

            Ecco cosa accadono incidenti casuali nel modo di vivere! E tutto Dio e la Sua santa provvidenza governano le nostre azioni e intenzioni, come è scritto:e cosa volere e cosa sono i figli di Dio. Udito ciò, il mio padre spirituale disse: Sono di cuore felice, caro fratello, che il Signore abbia inaspettatamente disposto di rivederti dopo poco tempo. E poiché ora sei libero, ti terrò più a lungo con amore e mi racconterai anche di più dei tuoi incontri istruttivi, che sono stati nel tuo lungo viaggio. Ho ascoltato anche tutte le tue storie precedenti con piacere e attenzione. Sono felice di farlo, ho risposto e ho cominciato a parlare.

C’era un sacco di tutto, buono e cattivo; Non racconto tutto da molto tempo, ma molto mi è già uscito dalla memoria, perché ho cercato di ricordare soprattutto solo ciò che guidava ed eccitava la mia anima pigra alla preghiera, e raramente mi sono ricordato di tutto il resto, o per meglio dire, ho cercato di dimenticare il passato, secondo le istruzioni di S. dell’Apostolo Paolo, che disse:Aspiro all’onore del rango più alto, dimenticando il retro e puntando al fronte. Sì, il mio defunto vecchio benedetto ha detto che gli ostacoli alla preghiera dell’infarto da due lati, con shuaia e gengive, cioè, se il nemico non ha il tempo di allontanarsi dalla preghiera con pensieri vani e piani peccaminosi, allora ripristina ricordi istruttivi nella sua memoria o suggerisce una preghiera che gli è intollerabile. E questo si chiama furto evidente, in cui l’anima, trascurando il colloquio con Dio, si volge ad un contento colloquio con se stessa o con le creature. E per questo mi ha insegnato a non accogliere nemmeno il pensiero spirituale più bello durante la preghiera, e anche dopo la giornata, se capitava di vedere che il tempo veniva impiegato più nella riflessione e nel dialogo istruttivo che nell’essenziale invisibile preghiera del cuore, allora anche questa sarebbe da considerare intemperanza, o benefica per i bisognosi, per avidità spirituale. nella preghiera, prevalsero per lo più in gran numero prima del tempo dedicato ad altre opere di pietà. Ma non puoi dimenticare tutto. Un altro, ovviamente, è rimasto così profondamente impresso nella mia memoria che non l’ho ricordato per molto tempo, ricordo, ad esempio, una pia famiglia, presso la quale Dio mi ha onorato di restare per diversi giorni dal caso seguente.

Incontro con la pia famiglia del possidente

Durante i miei viaggi nella provincia di Tobol’sk dovevo passare per qualche città distrettuale. Mi erano rimaste pochissime briciole di pane, così entrai in una casa per elemosinare il pane per il viaggio. Il proprietario mi ha detto: grazie a Dio sei arrivato in tempo, mia moglie ha appena sfornato il pane, ecco una coperta calda per te, prega Dio per noi. Dopo avervi ringraziato, ho cominciato a mettere il pane nella borsa, e la padrona di casa, vedendolo, ha detto: qualche borsa è sottile, tutta consumata, te la cambio, e mi ha regalato una bella borsa dura. Ringraziandoli dal profondo del cuore, ho proseguito. All’uscita, in un piccolo negozio, ho chiesto del sale e il negoziante mi ha versato un sacchetto. Ho gioito nello spirito e ho ringraziato Dio che mi mostra indegno di persone così buone. Ecco, pensavo, adesso per una settimana senza preoccuparmi del cibo, dormirò e mi accontenterò. Benedici l’anima mia, Signore!

Dopo aver lasciato questa città per cinque verste, ho visto sulla strada un piccolo villaggio e una piccola chiesa di legno, ma ben decorata all’esterno e dipinta. Passando ho voluto rendere omaggio al tempio di Dio ed entrato nel portico della chiesa ho pregato. A lato della chiesa, due bambini piccoli, di cinque o sei anni, giocavano sul prato. Pensavo che fossero i figli del prete, anche se erano vestiti molto bene. Quindi, pregando, continuò. Non ho fatto in tempo a fare dieci passi fuori dalla chiesa quando ho sentito un grido dietro di me: mendicante! un mendicante! fermare! I bambini che ho visto urlavano e correvano verso di me: un maschio e una femmina; Mi sono fermato e loro sono accorsi e mi hanno preso la mano: andiamo da mia madre, adora i mendicanti. Non sono un mendicante, dico loro, ma un passante. E la tua borsa? Questo è il mio pane preferito. No, andremo sicuramente, la mamma ti darà i soldi per il viaggio. Ma dov’è tua madre, ho chiesto. Lui è dietro la chiesa, dietro questo pazzo.

Mi condussero in un bellissimo giardino, in mezzo al quale vidi una grande villa; siamo entrati nelle stanze stesse, che pulizia e decorazione! Quindi la signora è corsa da noi. Chiedo pietà! Per favore! da dove Dio ti ha mandato a noi? siediti, siediti, caro! Lei stessa mi tolse la borsa, la mise sul tavolo e mi fece sedere su una sedia morbida; non vuoi mangiare o un gabbiano? e non hai alcuna esigenza? Ti ringrazio moltissimo, ho risposto, ho un intero sacchetto di cibo, bevo il tè, ma non ci sono abituato nella nostra vita contadina, la tua diligenza e la tua gentilezza sono per me più preziose di un dolcetto; Pregherò Dio di benedirvi per tale meraviglia evangelica. Mentre dicevo questo, ho sentito un forte bisogno di tornare dentro. La preghiera ribolliva nel mio cuore e avevo bisogno di calma e silenzio per dare spazio a questa fiamma spontanea della preghiera, per nascondere alle persone i segni esterni della preghiera, come: lacrime, sospiri e movimenti insoliti del viso e delle labbra.

            E per questo mi sono alzata e ho detto: mi dispiace, mamma, è ora che me ne vada; Possa il Signore Gesù Cristo essere con te e con i tuoi adorabili figli. Ah, no! Dio ti salvi dall’andare, non ti lascerò andare. Questa sera verrà dalla città mio marito, è giudice presso il tribunale distrettuale. Quanto sarà felice di vederti! Considera ogni viaggiatore un messaggero di Dio. E se vai, sarà molto triste di non vederti: poi domani è domenica, pregherai con noi nella sala da pranzo, e qualunque cosa Dio abbia mandato, mangeremo insieme; abbiamo fino a trenta mendicanti dei fratelli di Cristo come ospiti ogni festività. Ma perché non mi hai detto niente di te, da dove vieni e dove stai andando? Parla con me, mi piace ascoltare le conversazioni spirituali delle persone gradite a Dio. Bambini, bambini! prendi la borsa del viaggiatore e portala nella stanza immaginaria, dove trascorrerà la notte. Ascoltando le sue parole sono rimasto sorpreso e ho pensato: sto parlando con una persona o che tipo di fantasma sono?

Allora sono rimasta ad aspettare il signor. Gli ho raccontato brevemente del mio viaggio e che sarei andata a Irkutsk. E comunque, disse la signora, passerai sicuramente per Tobolsk, e lì ho una madre che è monaca in un convento, e ora anche magazziniera; ti daremo una lettera, lei ti accetterà. Molti si rivolgono a lei per un consiglio spirituale; e comunque le porterai anche il libro di Ioann Listvychnik, che le abbiamo scritto da Mosca, su suo ordine. Come andrà tutto bene! Finalmente è arrivata l’ora di cena e ci siamo seduti a tavola. Altre quattro donne vennero e iniziarono a mangiare con noi. Dopo aver finito il primo piatto, una delle signore che erano venute si alzò, si inchinò davanti all’immagine, e poi si inchinò a noi, andò a portare un altro piatto e si sedette di nuovo; poi l’altra signora ha seguito l’esempio per la terza portata. Vedendo ciò, ho cominciato a dire alla padrona di casa: oso, mamma, chiedere, queste signore sono tue parenti o cosa? Sì, sono le mie sorelle: questa è la cuoca, questa è la moglie del bigodino, questa è la governante, e questa è la mia cameriera, e sono tutte sposate, non ho una sola ragazza in tutta la casa. Sentendo e vedendo questo, sono rimasto ancora più sorpreso, ho ringraziato Dio per avermi mostrato persone così gradite a Dio e ho sentito un forte effetto della preghiera nel mio cuore; e perciò, per ritirarmi al più presto e non disturbare la preghiera, alzandomi da tavola, ho detto alla signora: lei ha bisogno di riposarsi dopo cena, ed io, secondo la mia abitudine di camminare, andrò a fare una passeggiata in giardino. No, non sto riposando, ha detto la signora; e verrò con te in giardino e mi dirai qualcosa di istruttivo. E se vai da solo, i bambini non ti daranno pace; quando ti vedono, non ti lasceranno un minuto, quindi amano i mendicanti, fratelli e viaggiatori di Cristo.

            Non c’era niente da fare, quindi siamo partiti. Entrato nel giardino, affinché fosse più conveniente per me tacere e non parlare, mi sono inchinato ai piedi della signora e ho detto: ti prego, madre, in nome di Dio, dimmi da quanto tempo conduci una vita così gradita a Dio e come hai raggiunto questa pietà? Immagino che ti dirò tutto. Vedi, mia madre è la pronipote di San Joasaph, le cui reliquie sono sepolte a Belgorod. Avevamo una grande casa in città, la cui ala era affittata da un povero nobile. Alla fine morì e sua moglie rimase incinta, partorì e lei stessa morì dopo il parto. Born rimase un povero orfano rotondo; mia madre, per pietà, lo prese con sé per allevarlo e un anno dopo nacqui io. Siamo cresciuti insieme, abbiamo studiato insieme con gli stessi insegnanti e ci siamo abituati come se fossimo fratello e sorella. Dopo qualche tempo morì anche mio padre e mia madre, lasciando la vita cittadina, si trasferì con noi in questo suo villaggio per tutta la vita. Quando siamo diventati maggiorenni, mia madre mi ha sposato come suo allievo, ci ha regalato questo suo villaggio e lei stessa, dopo essersi costruita una cella, ha deciso di entrare in monastero. Dopo averci dato la sua benedizione dei genitori, ci ha reso una tale testimonianza che dovremmo vivere una vita cristiana, pregare diligentemente Dio e fare del nostro meglio per adempiere al comandamento più importante di Dio, cioè l’amore per il nostro prossimo, nutrire e aiutare i mendicanti dei fratelli di Cristo, in semplicità e umiltà, allevare figli. È così che viviamo qui da soli da dieci anni, cercando il più possibile di compiere la volontà di nostra madre. Abbiamo anche una casa di mendicanti, nella quale vivono ancora più di dieci storpi e malati; Immagino che andremo da loro domani.

Dopo questa storia, ho chiesto: dov’è il libro di Ioanna Listvychnik che vuoi inviare in patria? Andiamo nella stanza, te la troverò. Appena ci siamo seduti a leggere, il signor Vedendomi, mi ha abbracciato gentilmente, e ci siamo baciati in modo fraterno e cristiano, mi ha condotto nella sua stanza, e ha detto: andiamo, caro fratello, nel mio studio, benedici la mia cella. Penso che lei (indicando la signora) sia stufa di te. Se vede un viandante o una viaggiatrice, o qualche malato, è contenta di non lasciarlo giorno e notte; questa usanza è in vigore in tutta la sua famiglia da molto tempo. Siamo entrati nell’ufficio. Molti libri, bellissime icone, una croce vivificante per tutta l’altezza e accanto ad essa è posto il Vangelo; Ho pregato e dico: con te, padre, ecco il paradiso di Dio. Ecco il Signore Gesù Cristo stesso, la Sua Purissima Madre e i Suoi santi devoti, e queste (indicando i libri) sono le loro parole e istruzioni divine, viventi e irrefrenabili; Penso che spesso ti piaccia la conversazione celeste con loro. Sì, lo confesso, rispose il signore, sono un cacciatore di libri. Che libri hai qui, ho chiesto. Di spirituali ne ho molti, rispose il signore; ecco un intero circolo annuale di conversazioni, opere di Giovanni Crisostomo, Basilio Magno, molte opere teologiche e filosofiche, oltre a molti sermoni di nuovi famosi predicatori. La mia biblioteca mi costa millecinque rubli.

            Non hai, ho chiesto, qualche scrittore sulla preghiera? Mi piace molto leggere sulla preghiera. C’è un nuovo libro sulla preghiera, opera di un prete di San Pietroburgo. Baryn ha ottenuto l’interpretazione della preghiera del Signore:nostro padre e l’abbiamo iniziato con piacere. Poco dopo, anche la signora è venuta da noi, ha portato il tè, e i bambini hanno portato un intero cestino, tutto d’argento, una specie di torte secche, come, che non avevo mai mangiato. Il signore mi prese il libro, lo porse alla signora, e disse: qui la faremo leggere, legge perfettamente, e ci rafforzeremo. La signora ha iniziato a leggere e noi abbiamo iniziato ad ascoltare. Io, mentre ascoltavo la lettura, ascoltavo anche la preghiera che custodivo nel mio cuore; più andava avanti la lettura, più la preghiera si sviluppava e mi piaceva. All’improvviso, ho visto qualcuno balenare velocemente davanti ai miei occhi, come nell’aria, come se fosse il mio defunto vecchio. Sono rimasto sorpreso, ma per nasconderlo, ho chiesto scusa e ho fatto un pisolino. Qui ho sentito che come se lo spirito del vecchio penetrasse il mio spirito, o lo illuminasse, sentivo come una luce nella mia mente e tanti pensieri di preghiera. Appena mi è passato per la mente e ho voluto scacciare questi pensieri, la signora ha letto tutto il libro, il signore chiede: mi è piaciuto questo lavoro? – E abbiamo iniziato a parlare. – Mi piace moltissimo, risposi, e anche il Padre Nostro. Padre nostro” è più alto e più prezioso di tutte le preghiere scritte che noi cristiani abbiamo; perché è insegnato dallo stesso Signore Gesù Cristo, e l’interpretazione da esso letta è molto buona, solo che tutto è diretto principalmente all’attività cristiana, e ho dovuto leggere dai santi padri e da esso una spiegazione immaginaria e misteriosa.

            In quali lo hai letto? Ma qui, ad esempio, in Maxim il Confessore e in Dobrotolyubia di Peter Damascene. Per favore, se non ricordi cosa, diccelo! Sii gentile. Inizio della preghiera:“Padre nostro, che sei nei cieli“; nel libro letto si interpreta che con queste parole si debba intendere il suggerimento dell’amore fraterno verso il prossimo, in quanto figli di un unico padre. Questo è molto giusto, ma in S. i padri lo spiegano ulteriormente e più spiritualmente, precisamente – dicono che in questa affermazione si dovrebbe elevare la mente al cielo, al Padre celeste, e ricordare ogni minuto il nostro dovere di presentarci alla presenza di Dio e di camminare davanti a Dio. Parole:sia santificato il tuo nome, spiega attentamente il libro, per non pronunciare il nome di Dio senza riverenza, o con un giuramento ingiusto, in altre parole, per pronunciare sacro il nome santo di Dio e non usarlo invano; e gli interpreti misteriosi vedono qui una richiesta diretta di preghiera interiore del cuore, cioè che il santissimo nome di Dio venga impresso nel cuore e con la preghiera spontanea santifichi e santifichi tutti i sentimenti e le forze mentali. Parole: lasciavenga il tuo regnomisteriosi interpreti spiegano come segue: lascia che la pace interiore, la pace e la gioia spirituale vengano nei nostri cuori. Il libro lo spiega sotto le parole: il nostro paneindennità giornaliera per noi oggideve comprendere la richiesta dei bisogni necessari alla vita fisica, non superflui, ma solo necessari e sufficienti per aiutare gli altri. E Maxim il Confessore, sotto il nome di pane quotidiano, intende il nutrimento dell’anima con il pane celeste, ad es. Con la Parola di Dio, e l’unione dell’anima con Dio, il pensiero di Dio e l’incessante preghiera interiore del cuore.

OH! questa è una questione importante, e quasi impossibile per gli abitanti del mondo raggiungere la preghiera interiore, esclamò il maestro; almeno quello esterno ha aiutato il Signore a inviare senza pigrizia. Non pensare, padre, sì. Se fosse impossibile e insormontabilemente difficile, Dio non lo avrebbe ordinato per tutti. La sua forza si manifesta anche nella debolezza; ed esperti genitori santi suggeriscono metodi che facilitino il cammino per giungere alla preghiera del cuore. Certo, per gli eremiti del mondo indicano mezzi speciali e superiori, ma anche per i laici prescrivono anche mezzi convenienti e guidati per raggiungere la preghiera interiore. Non mi è capitato di leggerlo da nessuna parte in dettaglio, disse il signor. Per favore, per favore, te lo leggerò nel libroGentilezza. Ho portato la mia Carità, ho trovato l’articolo di Pietro Damasceno nella 3ª parte a pagina 48, e ho cominciato a leggere quanto segue: “bisogna imparare a invocare il nome di Dio più del respiro, in ogni tempo e luogo e in ogni materia. L’apostolo dice:pregare senza sosta, cioè insegna ad avere, ad avere. cose, se fai qualcosa, devi avere in mente il Creatore delle cose; hai motivo di ricordare e glorificare Dio, e ecco che preghi incessantemente, la tua anima ne gioirà sempre.” Ecco, guarda quanto è conveniente, facile e accessibile questo metodo di preghiera continua per chiunque abbia sentimenti umani.

A loro è piaciuto molto. Il signore mi abbracciò con entusiasmo, mi ringraziò, guardò il mioGentilezza, e dice: comprerò sicuramente un libro del genere; Lo riceverò presto da Pietroburgo; e ora, per amore della memoria, scriverò questo articolo che hai letto – dimmi. E poi lo ha riscritto velocemente e magnificamente. Poi esclamò: Mio Dio! dopo tutto, ho anche un’icona di San Damasceno (probabilmente era l’icona di Giovanni Damasceno). Prese la cornice, inserì la lettera scritta sotto il vetro e la appese sotto l’icona, dicendo: ecco la parola vivente del santo di Dio sotto la sua immagine mi ricorderà spesso di adempiere questo consiglio salvifico nel suo lavoro.

Dopo siamo andati a cena. A tavola, come prima, tutte le persone – uomini e donne – si sono sedute con noi. Che silenzio reverente e silenzio ci fu durante la tavola! Dopo aver cenato tutti, la gente e i bambini hanno pregato a lungo. Sono stato costretto a leggere un akathist a Gesù il più dolce.

Dopo aver finito, i loro attendenti andarono a riposare, e noi tre restammo nella stanza. Qui la signora mi ha portato una camicia bianca e delle calze – mi sono inchinato ai piedi e ho detto: non prenderò le calze, mamma, non le cucio dalla mia famiglia, siamo abituati a camminare sempre con i miei nipoti. Lei corre di nuovo e ha portato il suo vecchio caftano, un panno giallo e sottile, e lo ha tagliato in due pezzi, e il maestro, dicendo: ne ha uno povero e le gambe quasi si sfaldano, ha portato i suoi stivali nuovi, grandi, che si mette sopra gli stivali, e poi mi dice: vattene in quella stanza. Me ne sono andato, mi sono cambiato d’abito e sono uscito di nuovo da loro. Mi hanno messo su una sedia e hanno iniziato a mettersi le scarpe, il signor ha iniziato a fasciarmi le gambe con i nipoti e la signora ha iniziato a mettersi le scarpe. All’inizio non ho ceduto, ma mi hanno ordinato di sedermi e hanno detto: siediti e taci, Cristo stava lavando i piedi dei discepoli. Non avevo niente da fare e ho iniziato a piangere e loro piangevano.

            Dopodiché la signora è rimasta nella stanza a passare la notte con i bambini, e io e il signore siamo andati in giardino sotto il gazebo. Non abbiamo dormito per molto tempo, eravamo sdraiati e parlavamo con il signor. Allora ha cominciato ad avvicinarsi a me: dimmi, per l’amor di Dio, secondo verità e secondo coscienza, chi sei? Probabilmente sei di buona famiglia e stai solo fingendo di essere sciocco. Leggi e scrivi bene, parli e ragioni correttamente; questo non può essere nell’educazione maschile. Ti ho detto la verità e sinceramente, sia a te che alla tua signora, per il mio passato non ho mai pensato di mentirti o di ingannarti. Ma cos’è per me? E quello che dico, non lo dico da solo, ma quello che ho sentito dal mio defunto pio e saggio anziano, e ho letto con attenzione nei santi padri; soprattutto, la preghiera interiore che illumina la mia ignoranza, che non ho acquisito da solo, ma la misericordia di Dio e l’antico insegnamento l’hanno stabilita nel mio cuore. Dopotutto, è possibile per ogni persona; è solo necessario entrare in silenzio nel profondo del proprio cuore, e invocare il più possibile il nome illuminante di Gesù Cristo, allora subito ognuno sentirà la luce interiore, e tutto gli sarà chiaro, anche lui vedrà alcuni segreti del Regno di Dio in questa luce. Ma questo è già un segreto educativo profondo, quando una persona apprende questa capacità di approfondire se stessa, di vedersi dentro, di godere della consapevolezza di sé, di commuoversi e di piangere dolcemente sulla propria caduta e sulla propria volontà viziata. Ragionare saggiamente e parlare con le persone non è molto difficile e possibile, perché la mente e il cuore sono emersi prima dell’apprendimento e della saggezza umana. Quando c’è una mente, può essere elaborata sia dalla scienza che dall’esperienza; e se non c’è intelligenza, nessuna educazione aiuterà. Il fatto è che siamo lontani da noi stessi e abbiamo poca voglia di avvicinarci a noi stessi, e scappiamo tutti per non incontrare noi stessi e scambiare la verità con sciocchezze, e pensiamo: vorremmo impegnarci nel lavoro spirituale o nella preghiera, ma non diamo mai fastidio e non ci preoccupiamo della vita. E cosa è più importante e necessario: la vita eterna salvifica dell’anima o la vita fugace del corpo, per la quale ci sforziamo così tanto? Questo è quello che ho detto, e porta le persone alla sanità mentale o alla follia.

La storia della conversione e la vita del proprietario terriero

Perdonami, caro fratello, te l’ho chiesto non solo per curiosità, ma per gentilezza e partecipazione cristiana nei tuoi confronti, e anche perché due anni fa ho visto un esempio da cui è nata la mia domanda a te. Vedi, un mendicante è venuto da noi con il passaporto di un soldato in pensione, vecchio, vecchio e così povero che era quasi nudo e scalzo, parlava poco e in modo così semplice, come un contadino della steppa. Lo abbiamo portato all’ospizio dei poveri; cinque giorni dopo si ammalò gravemente, quindi lo spostammo in questo gazebo, lo calmammo e cominciammo a seguirlo e curarlo noi stessi con mia moglie. Infine, doveva essere prossimo alla morte; lo abbiamo preparato, chiamando il nostro parroco a confessarlo, ad aggiungerlo e ad adattarlo. Alla vigilia della sua morte, si alzò, mi chiese un pezzo di carta e una penna, mi chiese di chiudere a chiave la porta e di non far entrare nessuno finché non avesse scritto un testamento a suo figlio, che chiese di inviare a San Pietroburgo dopo la sua morte. Sono rimasto sorpreso quando ho visto come scriveva non solo con una grafia bella e colta, ma anche la sua composizione era meravigliosa, corretta e molto gentile. Qui domani vi leggerò il suo testamento; Ne ho una copia.

Tutto questo mi ha sorpreso e ha suscitato la curiosità di chiedergli della sua origine e della sua vita. Egli, obbligandomi con giuramento a non rivelarlo a nessuno fino alla sua morte, mi raccontò la sua vita per la gloria di Dio. Ero un principe che possedeva un patrimonio molto ricco e conduceva una vita magnifica, lussuosa e distratta. Mia moglie morì e io vissi con mio figlio, che servì felicemente come capitano della Guardia. Un giorno, mentre andavo a un ballo per un personaggio importante, ero arrabbiato con il mio cameriere; Non potevo sopportare l’eccitazione, l’ho colpito forte sulla testa e gli ho ordinato di mandarlo al villaggio. Era sera e la mattina dopo il cameriere morì di infiammazione alla testa. Ma la cosa mi è sfuggita di mano e io, rimpiangendo la mia disattenzione, me ne sono presto dimenticato. Passarono sei settimane e quel cameriere morto cominciò ad apparirmi, soprattutto nei sogni; mi disturbava e mi rimproverava ogni notte, ripetendomi incessantemente: senza scrupoli, sei tu il mio assassino! Poi ho cominciato a vederlo nella realtà, da sveglio. Da quel momento in poi cominciò ad apparirmi più spesso e poi mi dava fastidio quasi senza sosta. Alla fine, insieme a lui, cominciai a vedere altri uomini morti di cui avevo brutalmente abusato e donne che avevo sedotto. Tutti mi rimproveravano incessantemente e non mi davano pace al punto che non potevo né dormire, né mangiare, né fare nulla; Ero completamente esausto e la mia pelle era attaccata alle ossa. Tutti gli sforzi di medici esperti non hanno aiutato affatto. Sono andato all’estero per curarmi, ma sono stato curato lì per sei mesi, non ho avuto alcun sollievo e le visioni dolorose continuavano a moltiplicarsi crudelmente. Sono stato portato da lì a malapena vivo; e ho sperimentato pienamente gli orrori dei tormenti infernali dell’anima, soprattutto la sua separazione dal corpo. Poi mi sono convinto che esistesse un inferno e ho imparato cosa significasse.

            Essendo in uno stato così doloroso, mi sono reso conto delle mie iniquità, mi sono pentito, ho confessato, ho dato la libertà a tutte le persone che servivano con me, ho giurato a me stesso per il resto della mia vita di tormentarmi con ogni tipo di lavoro e nascondermi in una cattiva immagine, così che per le mie iniquità sarei l’ultimo servitore di persone della classe più bassa. Non appena ho deciso fermamente questo, le visioni che mi preoccupavano sono finite immediatamente. Ho provato un tale conforto e piacere dalla riconciliazione con Dio che non riesco a descriverlo completamente. È qui che ho anche imparato in modo esperienziale cosa significa il paradiso e come il regno di Dio si rivela nei nostri cuori. Ben presto mi sono ripreso, ho realizzato le mie intenzioni e sono partito segretamente con il passaporto di un soldato in pensione: dalla mia terra natale. E sono passati 15 anni da quando ho vagato per tutta la Siberia. A volte veniva assunto dai contadini per fare il lavoro di corriere, a volte si nutriva nel nome di Cristo. OH! con tutti questi vagabondaggi, che beatitudine, felicità e pace di coscienza ho mangiato! Ciò può essere sperimentato solo da qualcuno che è stato trasferito dal doloroso inferno al paradiso di Dio per la misericordia dell’Intercessore. Detto questo mi consegnò il suo testamento da inviare a suo figlio, e il giorno dopo morì. Ma ora ho una copia del suo testamento nella mia borsa, inserita nella mia Bibbia. Se vuoi leggerlo, lo comprerò adesso. Ecco, sii gentile!

L’ho aperto e ho letto: Nel nome di Dio nella Trinità del Padre e del Figlio glorificati e dello Spirito Santo.

Mio caro figlio!

Non vedi tuo padre da 15 anni, ma nella sua oscurità, dando ogni tanto notizie su di te, ha nutrito per te un amore paterno, che lo costringe a inviarti queste linee di morte affinché siano per te una lezione di vita.

Sai quanto ho sofferto per la mia disattenzione e la mia vita disattenta; ma non sai come ho gioito del mio viaggio sconosciuto, godendo dei frutti del pentimento.

Muoio serenamente nel mio bene e insieme nel tuo benefattore, perché le benedizioni riversate sul padre devono riguardare il figlio sensibile. Ringrazialo in qualunque modo tu possa.

Lasciandoti la mia paterna benedizione, ti scongiuro di ricordare Dio, di mantenere la tua coscienza, di essere attento, gentile e premuroso, di trattare i subordinati nel modo più gentile e gentile possibile, di non disprezzare mendicanti e estranei, ricordando che anche tuo padre morente ha sofferto nella povertà e nella povertà della sua anima.

Invocandoti la grazia di Dio, chiudo silenziosamente gli occhi nella speranza della vita eterna, per la misericordia dell’uomo che cammina Gesù Cristo.

tuo padre

            Così io e il brav’uomo giacevamo e parlavamo. Allora gli ho chiesto: secondo me, padre, non è esente da problemi e ansie con lo strano ricevitore? Dopotutto, anche molti dei nostri compagni di viaggio camminano pigramente, o per pigrizia, e oziosi per strada, come ho visto. Di casi del genere ce n’erano pochi, i viaggiatori veri sono sempre di più, rispose il signor. Così vi coccoliamo ancora di più e manteniamo in vita questi mascalzoni. Avendo vissuto tra i nostri buoni mendicanti, fratelli di Cristo, spesso si correggono e escono dalla povertà come persone umili e gentili. Eccone un esempio di recente. Un cittadino della città divenne così depravato che tutti lo scacciarono risolutamente dal suo cancello con dei bastoni e nessuno gli diede nemmeno un pezzo di pane. Era ubriaco, ribelle e una persona terribile, e rubava anche. È venuto da noi in questo stato e affamato; chiese pane e vino, di cui era uno straordinario cacciatore. Noi, avendolo ricevuto gentilmente, gli abbiamo detto: vivi con noi, ti daremo tutto il vino che vorrai, ma solo con la persuasione che adesso ti ubriachi e vai a letto, se ti ribelli anche solo un po’ e fai rumore, non solo ti scacceremo e non ti accetteremo mai, ma anch’io ti tratterò come una guida o come un giardiniere, come un vagabondo. Avendo accettato questo, rimase con noi. Per una settimana o più ho bevuto davvero quanto volevo; ma sempre secondo la sua promessa e il suo attaccamento al vino (per non perderlo) si metteva a letto, oppure usciva in giardino, lì si sdraiava e stava in silenzio. Quando tornò sobrio, i fratelli mendicanti lo persuasero e gli consigliarono di astenersi, anche se all’inizio un po’. Così, gradualmente ha iniziato a bere di meno e, finalmente, dopo tre mesi, è diventato una persona sobria e ora lavora da qualche parte, e non mangia il pane di qualcun altro nel tonno. Il terzo giorno venne da me per ringraziarmi. Quanta saggezza si realizza sotto la guida dell’amore! Ho pensato ed esclamato: Benedetto è Dio che mostra la sua misericordia nel recinto del tuo recinto!

Dopo queste conversazioni, io e il signore, dopo aver dormito un’ora o un’ora e mezza, abbiamo ascoltato il Vangelo fino al mattino, ci siamo riuniti e siamo partiti, e siamo appena entrati in chiesa, e la signora è già qui con i suoi figli da molto tempo. Hanno ascoltato la mattina; e subito dopo cominciò la divina liturgia. Il signore e io stavamo all’altare con un bambino, e la signora e la giovane donna stavano alla finestra dell’altare per vedere l’ascensione dei doni di San Mio Dio! Come pregavano in ginocchio e versavano lacrime di gioia! Come si illuminarono i loro volti, tanto che io piangevo a crepapelle guardandoli.

Dopo la fine del servizio del Signore, il sacerdote, i servi e tutti i mendicanti si riunirono insieme alla tavola, e c’erano circa quaranta mendicanti; qui ci sono storpi, malati e ragazzi. Tutti si sedettero al tavolo. Cos’era il silenzio e il silenzio! Io, prendendo coraggio, dissi con leggerezza al maestro: nei monasteri si leggono durante il pasto le vite dei santi; sarebbe lo stesso per te e hai un circolo chat-mine. Il signore, rivolgendosi alla signora, dice: anzi, Masha, stabiliamo un simile ordine. Sarebbe irrispettoso. Qui, al primo pranzo, leggerò, poi tu, e c’è il Padre, e poi i fratelli, uno per uno, che possono. Il prete, dopo aver mangiato, cominciò a parlare: mi piace ascoltare, ma per leggere, umile servitore, non ho tempo libero. Quando corri a casa, non sai come tornare a tutti i problemi e le preoccupazioni; sia questo è necessario, sia l’altro è necessario; un sacco di ragazzi, e bestiame a loro piacimento, tutto il giorno in trambusto, non per leggere o studiare. Ciò che ho imparato in seminario, l’ho dimenticato da tempo. Sentendo questo, ho rabbrividito e la signora, seduta accanto a me, mi ha afferrato la mano e ha cominciato a dire: papà lo dice per umiltà, si umilia sempre così, ed è la vita più gentile e gradita a Dio; è vedovo da 20 anni e sta allevando un’intera famiglia di nipoti, e inoltre serve spesso. Con queste parole, il seguente dettomi è venuto in mente NikitStifata in Dobrotolyubiya: la natura delle cose si misura dallo stato d’animo interiore dell’anima, cioè da chi stesso è ciò che fa degli altri; e inoltre dice: Chi ha raggiunto la vera preghiera e l’amore non distingue le cose, non distingue i giusti dai peccatori, ma ama tutti allo stesso modo e non condanna, proprio come Dio; come il sole splende e piove sui giusti e sugli ingiusti.

Ricominciò il silenzio; di fronte a me sedeva un mendicante completamente cieco proveniente da una casa di mendicanti. Il padrone gli diede da mangiare, tagliò il pesce, gli servì un cucchiaio e gli versò la zuppa. Guardando da vicino, ho notato che la bocca di questo mendicante era completamente aperta e la sua lingua si muoveva costantemente e sembrava tremare; Mi chiesi se fosse un uomo di preghiera e cominciai a notare di più. Alla fine del pasto, una vecchia si sentì male, fu stretta forte e gemette. Il signore e la signora la portarono nella loro camera da letto e la distesero sul letto; la signora rimase a seguirla; il prete per ogni evenienza andava a risparmiare doni a S.; e il padrone ordinò che una carrozza fosse imbrigliata e galoppò dietro al dottore in città. Tutti se ne sono andati.

            Sentivo una fame simile alla preghiera, c’era un forte bisogno di effusioni di preghiera e non c’era isolamento e silenzio per un altro giorno. Sentivo nel mio cuore come se una sorta di alluvione stesse cercando di sfondare e riversarsi in tutti i membri, ma mentre lo sopportavo, è sorto un forte dolore nel mio cuore – tuttavia, una specie di conforto, che richiede calma silenziosa e saturazione con la preghiera. Qui mi è stato rivelato perché i veri creatori della preghiera, che in loro agisce da sé, scappavano dagli uomini e si nascondevano nell’oscurità, e ho anche capito perché sant’Esichio chiama anche la conversazione più spirituale e utile, ma chiacchiere eccessive, oziose, proprio come dice sant’Efraim il Siro: la buona parola è argento e il silenzio è oro puro. In considerazione di tutto ciò mi recai all’ospizio; tutti riposarono lì nel pomeriggio. Sono salito in soffitta, mi sono calmato, mi sono riposato, ho pregato. Quando i mendicanti si alzarono, trovai il cieco e lo condussi fuori dal giardino; ci siamo seduti da soli e abbiamo iniziato a parlare.

Conversazione con un pellegrino cieco e il suo modo di pregare

Dimmi, per l’amor di Dio, per il bene dell’anima, fai la preghiera di Gesù? Lo creo continuamente da molto tempo. Come ti senti a riguardo? È solo che non posso stare né giorno né notte senza la preghiera. In che modo Dio ti ha rivelato questa attività? Raccontamelo, caro fratello, in dettaglio. Vedi, sono un negoziante locale, mi guadagnavo da vivere come sarto, viaggiavo in altre province e villaggi e cucivo abiti da contadino.

In un villaggio ho dovuto vivere a lungo con un uomo per mantenere la sua famiglia. Un giorno festivo, leggo tre libri in chiesa, e chiedo: chi legge da te? Nessuno mi ha risposto. Questi libri portano il nome di nostro zio: era uno studioso. Presi un libro, lo spalancai ovunque e lessi, per quanto ricordo ora, le seguenti parole: la preghiera è incessante, che il nome di Dio dovrebbe essere sempre invocato, sia che qualcuno parli, sia seduto, cammini, faccia, mangi o faccia qualcos’altro, in ogni luogo e in ogni momento.

Dopo aver letto questo, ho iniziato a pensare che fosse molto conveniente per me, e ho iniziato a creare una preghiera sussurrata dietro il mio lavoro di cucito, e l’ho adorato. Quelli che vivevano con me in casa se ne accorsero e cominciarono a ridere di me; sei uno stregone o sussurri tutto il tempo? o cosa ordini? Per nasconderlo, ho smesso di muovere le labbra e ho iniziato a fare solo una preghiera in una lingua. Alla fine mi sono talmente abituato alla preghiera che la lingua stessa la pronuncia giorno e notte e mi fa piacere.

            Ho camminato così a lungo, poi all’improvviso sono diventato completamente cieco. Nella nostra famiglia, quasi tutti hanno l’acqua scura negli occhi. Ecco la nostra società, a causa della mia povertà sono stato assegnato a un ospizio per i poveri, che si trova nella nostra città provinciale di Tobolsk. Adesso sto andando lì, i signori mi hanno fermato perché vogliono darmi la strada per Tobolsk.

Qual era il titolo del libro che stavi leggendo o noGentilezza? Non so la verità, non ho nemmeno guardato la lettera grande. Ho portato la mia Gentilezza, che trovate in 4 parti inCallistail patriarca le parole che mi aveva detto in memoria, e cominciò a leggerglielo. Ecco fatto, gridò il cieco. Leggi, fratello, quanto è buono. Quando sono arrivato al punto dove si dice: è necessario pregare con il cuore, ha cominciato ad avvicinarsi a me: cosa significa? – E come si fa? Gli ho detto che tutto l’insegnamento sulla preghiera del cuore è spiegato in dettaglio nello stesso libro, in Gentilezza – e lui mi ha chiesto con entusiasmo di leggerglielo.

Lo faremo così, ho detto. Quando hai intenzione di andare a Tobol’sk? Almeno adesso, rispose. Quindi è così, domani penso di mettermi in cammino, e verremo insieme a voi, e vi leggerò tutto sulla preghiera del cuore e vi mostrerò la strada per trovare il luogo del cuore ed entrarvi. Ma che ne dici di un trucco? chiese. Ebbene, qual è la tua scusa, come se il tesoro fosse lontano fino a Tobolsk, solo una versta e mezza, andiamo piano, e sai come andare da solo con due persone; ed è più comodo parlare e leggere della preghiera mentre si cammina.

Quindi abbiamo concordato; la sera, il padrone in persona venne a chiamarci tutti a cena, dopo cena annunciammo che saremmo andati in viaggio con il cieco, e che non avevamo bisogno di un passaggio; per facilitare la letturaGentilezza. Nello stesso tempo il signore cominciò a parlare: e la Gentilezza mi piacque molto; Ho già scritto una lettera e preparato il denaro da inviare a Pietroburgo domani, quando andrò in tribunale, affinché mi mandino Goodwill con la prima posta. Così, la mattina in cui siamo partiti, ho ringraziato tanto questi signori per il loro amore e la loro misericordia esemplari; ed entrambi ci hanno scortato lontano dalle loro case. Quindi ci siamo salutati.

Andavamo col cieco e camminavamo a poco a poco, dieci, quindici verste al giorno, e il resto del tempo sedevamo in luoghi appartati e leggevamoGentilezza. Gli ho letto tutto sulla preghiera del cuore secondo l’ordine che mi ha indicato il mio defunto anziano, cioè cominciando dal libroNiceforomonaco, Grigory Sinait e così via. Con quale entusiasmo e attenzione ha ascoltato tutto questo, e come tutto questo gli è piaciuto e gli è piaciuto! Poi cominciò a farmi tali domande sulla preghiera che nemmeno la mia mente era abbastanza forte per risolverle.

Dopo aver letto il necessario conGentilezza, cominciò a chiedermi diligentemente di mostrargli attivamente la via per trovare il cuore con la mente, come entrare in esso nel nome divino di Gesù Cristo e come pregare interiormente con il cuore con piacere. E ho cominciato a dirgli: qui non vedi nulla, ma puoi immaginare e immaginare con la tua mente quello che hai visto prima, cioè una persona, o qualcosa, o qualche tuo membro, ad esempio un braccio o una gamba, puoi immaginare in modo così vivido, come se la stessi guardando, e puoi dirigerlo e dirigerlo anche se sei cieco? Posso, rispose il cieco. Quindi immagina il tuo cuore allo stesso modo, dirigi i tuoi occhi come se lo guardassi attraverso il petto, e immaginalo il più velocemente possibile, e ascolta attentamente con le tue orecchie mentre batte e colpisce ancora e ancora. Quando ti adatti a questo, inizia ad adattare le parole di preghiera a ciascun battito del cuore, osservandolo. Quindi, con il primo colpo, dì o pensaSignore, con il secondoGesù, con il terzoda Cristo, con il quartoabbi pietàe con la quintaio, e ripeterlo più volte. Ti conviene perché hai già l’inizio e la preparazione per la preghiera del cuore. Quando ti sarai abituato a questo, comincia ad entrare ed uscire nel tuo cuore tutta la preghiera di Gesù insieme al tuo respiro, come insegnano i genitori, cioè inspirare aria, dire, immaginare:Signore Gesù Cristoe in base a te stesso:abbi pietà di me! Fallo sempre più spesso e presto sentirai un dolore sottile e piacevole nel tuo cuore, poi sarà caldo e riscaldante. Sì, con l’aiuto di Dio raggiungerai l’autosufficienza nella preghiera interiore del cuore. Ma allo stesso tempo, guardatevi in ​​ogni modo dalle idee nella mente, e di qualunque tipo. Non fare supposizioni; perché S. i padri ingiungono fermamente durante la preghiera interiore di mantenere i ciechi, per non cadere nella bellezza.

Il cieco, dopo aver ascoltato tutto questo con attenzione, iniziò ad agire diligentemente nel modo mostrato, e di notte, quando ci fermavamo negli alloggi, per lo più si dedicò a questo per molto tempo. Cinque giorni dopo, iniziò a sentire un forte calore e un piacere indescrivibile nel suo cuore, oltre a un grande desiderio di impegnarsi costantemente in questa preghiera, che aprì in lui l’amore per Gesù Cristo. A volte cominciava a vedere la luce, sebbene non notasse oggetti e cose in essa; a volte immaginava, quando entrava nel cuore, che era come se una forte fiamma di una candela accesa divampasse dolcemente all’interno del cuore e, gettata fuori dalla gola, lo illuminasse; e con questa fiamma poteva vedere anche cose lontane, come avveniva una volta.

            Abbiamo camminato attraverso la foresta e lui era silenziosamente assorto nella preghiera. All’improvviso mi ha detto: che peccato! La chiesa è già in fiamme e il campanile è caduto. Gli ho detto: smettila di immaginare vuoto, questa è una tentazione per te, devi scartare tutti i sogni il prima possibile. Come puoi vedere cosa sta succedendo in città? Siamo ancora a 12 verste da lui. Obbedì, continuò a pregare e tacque. La sera siamo arrivati ​​in città e ho visto davvero diverse case bruciate e un campanile caduto, costruito su pali di legno, e persone che si affollavano intorno e si chiedevano come il campanile caduto non avesse schiacciato nessuno. Secondo me tutta questa disgrazia è avvenuta nello stesso momento in cui il cieco me ne ha parlato. Allora ha cominciato a dirmi: hai detto che la mia visione era vuota, ed eccola qui. Come non ringraziare e come non amare il Signore Gesù Cristo, che apre la sua grazia ai peccatori, ai ciechi e agli stolti! Grazie anche a te per avermi insegnato l’azione del cuore.

Gli ho detto: ama Gesù Cristo, ama e ringrazia; ma attenzione ad accettare le varie visioni come rivelazioni dirette della grazia; perché può succedere spesso e, ovviamente, secondo l’ordine delle cose. L’anima umana è relativamente svincolata dal luogo e dalla materia. Può vedere sia al buio che molto distante, come quello che sta accadendo nelle vicinanze. Solo noi non diamo forza e movimento a questa capacità mentale, e la sopprimiamo né con le catene del nostro corpo grasso, né con la confusione dei nostri pensieri e pensieri sparsi. E quando ci concentriamo su noi stessi, ci distraiamo da tutto ciò che ci circonda e affiniamo la nostra mente, allora l’anima entra nel suo scopo e agisce nella misura massima, questa è una questione naturale. Ho sentito dal mio defunto anziano che le persone non oranti, ma capaci o dolorose, in una stanza buia vedono la luce, come esce da tutte le cose, distinguono gli oggetti, ne sentono il doppio e penetrano i pensieri dell’altro. E ciò che viene direttamente dalla grazia di Dio nella preghiera del cuore è così delizioso che nessuna lingua può esprimerlo, e non può essere applicato a nulla di materiale o paragonato a nulla; tutto ciò che è sensuale è basso rispetto alle dolci sensazioni della grazia nel cuore. Il mio cieco lo ascoltò con diligenza, e si fece ancora più umile; la preghiera nel suo cuore si sviluppava sempre di più e ne godeva sempre di più. Mi sono rallegrato di questo dal profondo del mio cuore e ho ringraziato Dio per avermi fatto piacere nel vedere un Suo servitore così benedetto.

Finalmente siamo arrivati ​​a Tobolsk, l’ho portato all’ospizio, l’ho lasciato lì e, dopo averlo salutato educatamente, ho proseguito.

Per un mese ho camminato lentamente e ho sentito profondamente quanto siano istruttivi e incoraggianti gli esempi di buona vita; leggo spessoGentilezzae credetti a tutto ciò che avevo detto al cieco in preghiera. Il suo esempio istruttivo accendeva in me la gelosia, la gratitudine e l’amore per il Signore, la preghiera del mio cuore mi deliziava così tanto che non pensavo che ci fosse qualcuno più felice di me sulla terra, e mi chiedevo quale potesse essere un piacere più grande e migliore nel regno dei cieli. Non solo lo sentivo dentro l’anima, ma tutto e l’esterno mi apparivano in una forma meravigliosa, e tutto portava all’amore e alla gratitudine di Dio; persone, alberi, piante, animali, tutto era come se fosse mio, su tutto trovavo l’immagine del nome di Gesù Cristo. A volte si sentiva così leggero, come se non avesse corpo e non camminasse, ma come se fluttuasse con gioia nell’aria; a volte entrava da solo e vedeva chiaramente tutte le mie otturazioni, meravigliandosi della sapiente composizione del corpo umano; a volte provavo una tale gioia, come se fossi stato nominato re, e desideravo tanto conforto, se Dio mi lasciasse morire al più presto possibile e rendesse grazie ai Suoi piedi nel mondo degli spiriti.

Prove sulla strada e la storia di un vecchio soldato

È evidente che godevo eccessivamente di questi sentimenti, o era già così, l’indulgenza alla volontà di Dio, ma dopo un po’ ho sentito nel cuore una specie di trepidazione e di timore. Pensavo che non avrei più avuto problemi o disgrazie come quella ragazza alla quale avevo insegnato la preghiera di Gesù nella cappella. I pensieri incombevano su di me come una nuvola e ricordavo le parole dell’insegnante. Giovanni di Carpazia, il quale dice che chi insegna spesso viene disonorato e soffre calamità e tentazioni per coloro che da lui beneficiavano spiritualmente. Dopo aver lottato con questi pensieri, ho intensificato la mia preghiera, che li ha allontanati del tutto, e mi sono rallegrata e mi sono detta: Sia fatta la volontà di Dio! Sono pronto a sopportare tutto ciò che Gesù Cristo non mi manderà per la mia miseria e la mia superbia. E anche a coloro ai quali recentemente ho rivelato il segreto dell’ingresso del cuore e della preghiera interiore, il mio incontro con loro è stato preparato soprattutto dall’insegnamento segreto e diretto di Dio. Calmato da ciò, tornai di nuovo con consolazione e preghiera e gioii della mia vita precedente. Pioveva da due giorni e la strada era così fangosa che riuscivo a malapena a tirare fuori i piedi dal fango, ho camminato lungo la steppa e per un miglio non ho incontrato un villaggio; finalmente, la sera, ho visto un cortile vicino alla strada stessa, ero felice e ho pensato: è qui che chiederò di riposarmi e passare la notte, e domani mattina, a Dio piacendo: forse il tempo sarà migliore.

            Quando mi sono avvicinato, ho visto un vecchio ubriaco con un soprabito da soldato seduto vicino a un cortile sotto un portico, e mi sono inchinato a lui e ho detto: è possibile chiedere a qualcuno di passare la notte qui? Chi può lasciar andare se non me? gridò il vecchio, qui il capo sono io! Questo è un ufficio postale e io sono un custode. Allora, padre, lasciami passare la notte con te! Hai un passaporto? presentare una carta d’identità legale. Gli ho dato il mio passaporto, e lui lo tiene tra le mani e chiede ancora: dov’è il passaporto? Nelle tue mani, ho risposto. Bene, andiamo a casa. Il custode si mise gli occhiali, lo lesse e disse: come se l’apparenza fosse legale, passa la notte; perché sono una brava persona; ecco, ti porto un bicchiere. Non bevo mai, risposi. Beh, starnutisci, almeno cena con noi. Si sedettero a tavola, lui e la cuoca, e anche la giovane aveva bevuto a sazietà, e mi fecero sedere con loro. Per tutta la cena si imprecarono e rimproverarono a vicenda, e alla fine litigarono. La portinaia andò a dormire nel fienile e la cuoca cominciò a entrare, a lavare tazze e cucchiai e a sgridare il vecchio.

Sedendomi, ho pensato che non si sarebbe calmata presto, e le ho detto: dove, mamma, dovrei addormentarmi? Sono stanco per la strada. Ecco, ho preparato un letto per te, padre, e, mettendo la panca accanto alla panca vicino alla finestra anteriore, ho steso il feltro e ho messo la testiera. Mi sdraiai e chiusi gli occhi come se stessi dormendo. Il cuoco continuò a fermentare a lungo; Alla fine si alzò, spense il fuoco e venne da me. All’improvviso tutte le finestre che erano nell’angolo anteriore, gli stipiti, i vetri e i frammenti degli stipiti, sparsi con un fragore, crollarono con un fracasso terribile, tutta la casa tremò e fuori dalla finestra si udì un gemito doloroso, un grido e una percossa. La nonna, spaventata, saltò in mezzo al pavimento e cadde a terra. Ho afferrato senza memoria, pensando che il terreno si aprisse sotto di me. Vedo due fosse portate nella casa di un uomo coperto di sangue, tanto che non si vedeva neppure il volto. Questo mi terrorizzò ancora di più. Era un feldieger che venne qui a cambiare i cavalli. Il cocchiere, non riuscendo a entrare correttamente nel cancello, ruppe la finestra con un soffio, e poiché davanti alla casa c’era un fossato, la carrozza si ribaltò e il feldieger, cadendo, si tagliò profondamente la testa sul paletto appuntito che era fissato al vetro. Feldieger chiese acqua e vino per lavargli la ferita, la bagnò con il vino, bevve lui stesso un bicchiere e gridò: Cavalli! Mi sono messo accanto a lui, dicendo: come fai, Padre, a sopportare tanto dolore? Felddieger doveva essere malato, rispose, e partì al galoppo. Il cocchiere trascinò senza sentimento la donna accanto alla stufa in un angolo, la coprì con un tappeto, dicendo: la parabola le è accaduta per paura; si sta grattando. E il custode si è ubriacato e si è riaddormentato.

Sono rimasto solo.

Ben presto la donna si alzò e cominciò a camminare da un angolo all’altro mentre usciva di casa frenetica. Dopo aver pregato, mi sono sentito rilassato e mi sono addormentato un po’ prima della luce.

            Al mattino, dopo aver salutato il custode, sono partito, ho camminato e ho inviato la mia preghiera con fede, speranza e ringraziamento al Padre dei doni e di ogni conforto, che mi ha liberato dal problema imminente.

Sei anni dopo questo avvenimento, passando davanti ad un convento, entrai in chiesa per pregare. La strana badessa mi condusse a casa sua dopo cena e ordinò che fosse servito il tè. All’improvviso vennero da lei ospiti inaspettati; andò da loro e mi lasciò presso le suore, sue sorelle. Un’umile suora che versava il tè ha stuzzicato la mia curiosità e mi ha chiesto: da quanto tempo, mamma, sei in questo monastero? Cinque anni, rispose; Sono stato portato qui come un pazzo e Dio qui ha avuto pietà. La madre badessa mi lasciò nella cella e mi tagliò i capelli. Cosa ti ha fatto arrabbiare? ho chiesto. Dallo spavento. Lavoravo in una stazione del genere e di notte, mentre dormivo, i cavalli hanno rotto la finestra, mi sono spaventato e sono impazzito. Per un anno intero i miei parenti mi hanno portato nei luoghi santi e qui sono stato semplicemente guarito. Quando ho sentito questo, mi sono rallegrato nella mia anima e ho glorificato Dio, tutta la saggezza è a beneficio del costruttore.

Ci sono state tante occasioni diverse, rivolgendomi a mio padre, ho detto. Se racconti le storie in ordine, non riuscirai a parlare di tutto in tre giorni. C’è un’altra opportunità per dirlo.

Incontro con un prete del villaggio e una pia ragazza

In una limpida giornata estiva, ho visto lungo la strada un cimitero, o un cosiddetto cimitero, cioè una chiesa e alcune case religiose. A tavola ci fu un’annunciazione; E ci sono andato. Anche le persone circostanti andarono lì; e gli altri, prima di giungere alla chiesa, si sedettero sull’erba e, vedendomi camminare di fretta, mi dissero: non avere fretta; insisterai ancora a tuo piacimento fino all’inizio del servizio; servono qui da molto tempo, il prete è malato ed è così infelice. In effetti il ​​servizio durò moltissimo tempo; il sacerdote, giovane, ma emaciato e pallido, agì molto lentamente, però, con molta devozione e con sentimento, alla fine del pranzo pronunciò una meravigliosa e chiara predica sui modi per acquisire l’amore per Dio.

            Il prete mi chiamò a casa sua e mi lasciò a cena. A tavola gli ho detto: Come tu, Padre, servi con riverenza a lungo! Sì, ha risposto, anche se ai parrocchiani non piace e si lamentano, ma non c’è niente da fare; perché mi piace pensare prima ad ogni parola di preghiera, e godermela, e poi dirla ad alta voce, altrimenti senza sentimento interiore e compassione, ogni parola detta sarà inutile sia per me che per gli altri; è tutta una questione di vita interiore e di preghiera attenta! E quanto poco, ha detto, sono impegnati negli affari interni! Ciò è dovuto al fatto che non vogliono, non si preoccupano dell’educazione spirituale e interiore, ha detto il sacerdote. Mi sono chiesto ancora: come ottenerlo? Sembra molto difficile. Molto; per diventare spiritualmente illuminati ed essere una persona attenta e interiore, si dovrebbe prendere qualche testo dalla S. Scrittura e mantenere tutta l’attenzione e il pensiero solo su di esso il più a lungo possibile, e la luce della comprensione si aprirà. Questo dovresti fare anche durante la preghiera: se vuoi che sia pulita, corretta e confortante, per questo scegli una preghiera breve, piccola, ma forte che componga la preghiera, e ripetila tante volte e per molto tempo, e allora sentirai il gusto della preghiera. Mi è piaciuto molto questo insegnamento del sacerdote, quanto è attivo e semplice, ma allo stesso tempo profondo e saggio! Ringraziai mentalmente Dio per avermi mostrato un vero pastore della Sua chiesa.

Alla fine del pasto il prete mi ha detto: tu vai a dormire dopo cena, io leggerò la Parola di Dio e preparerò la predica per domani. Allora sono andato in cucina; non c’era nessuno, una vecchia era seduta curva in un angolo e tossiva. Mi sono seduto sotto la finestra, ho preso il miofuori dalla mia borsa Gentilezza, e cominciò a leggere in silenzio di se stesso; infine ascoltò la nonna, che sedeva in un angolo, sussurrare incessantemente la preghiera di Gesù; Mi ha fatto piacere sentire il santissimo nome del Signore, che viene pronunciato spesso, e ho cominciato a dirle: quanto è bello, mamma, che tu preghi sempre! Questa è l’opera salvifica più cristiana. Sì, padre, rispose, nella mia vecchiaia c’è solo gioia, che Dio mi perdoni! Da quanto tempo sei abituato a pregare in questo modo? Fin dalla tenera età, padre; quindi non posso farne a meno, perché la preghiera di Gesù mi ha liberato dalla morte e dal morire. com’è? Dillo, per favore, per la gloria di Dio e per la glorificazione della forza benefica della preghiera di Gesù. Ho messo Dobrotolyubstvo nella borsa, mi sono seduto più vicino a lei e lei ha cominciato a raccontare:

            Ero una fanciulla giovane e bella; i miei genitori hanno cospirato per sposarmi: per celebrare le nozze l’indomani, lo sposo venne verso di noi, e all’improvviso, prima di fare dieci gradini, cadde e morì, senza nemmeno respirare! Ne avevo così paura che rifiutai completamente il matrimonio e decisi di vivere da vergine e di andare nei luoghi santi a pregare Dio. Tuttavia, avevo paura di andare per strada da solo, se non fossi stato sgridato da persone malvagie in gioventù. Una vecchia che conoscevo mi insegnò che, ovunque andassi per strada, dovevo recitare costantemente la preghiera di Gesù, e mi assicurò fermamente che con questa preghiera non poteva accadere alcuna disgrazia sulla strada. Lo credevo, e certamente andavo sano e salvo, anche in luoghi santi lontani; i miei genitori mi hanno dato i soldi per questo.

Nella mia vecchiaia mi sono ammalato e il padre del posto, per la sua misericordia, mi mantiene e mi nutre.

Ascoltandolo con piacere, non sapevo come ringraziare Dio per questa giornata, che mi ha rivelato esempi così edificanti. Poi, chiesta la benedizione al buon e reverendo sacerdote, proseguii rallegrandomi per la mia strada.

La storia della conversione di un vecchio funzionario di Kazan

Ma non molto tempo fa, mentre attraversavo la provincia di Kazan, dovevo ancora imparare come la forza della preghiera nel nome di Gesù Cristo si rivela in modo chiaro e vivido e come le persone vi si impegnano inconsciamente, e come la frequenza e la durata della preghiera siano la via più sicura e più breve per ottenere cose buone. Una volta ho dovuto passare la notte in un villaggio tartaro. Quando sono entrato, ho visto sotto la finestra di una casa un carro e un cocchiere russo; i cavalli stavano pascolando vicino al carro. Rallegrandomi di ciò, decisi di chiedere subito alloggio, pensando che almeno avrei passato la notte con dei cristiani. Si avvicinò e chiese al cocchiere: chi va? Ha risposto che stava viaggiando da Kazan alla Crimea. Mentre parlavamo con il cocchiere, il signore, voltando la pelle, guardò fuori dal carro, mi guardò e disse: Io stesso dormirò qui, ma non sono andato a casa, perché i tartari sono molto malati e ho osato restare nel carro per la notte. Poi il signore è uscito a fare una passeggiata – la serata era bella – e abbiamo parlato.

Tra tante domande, mi raccontò anche questo di sé: fino all’età di sessantacinque anni ho prestato servizio in marina come capitano di primo grado; nella mia vecchiaia fui attaccato da una malattia incurabile: la gotta, e io, essendo andato in pensione, vivevo in Crimea nella fattoria di mia moglie, quasi costantemente malato. Mia moglie era stravagante, distratta e una grande raccoglitrice di carte. È diventato noioso per lei vivere con me quando ero malato; e lei, abbandonandomi, è andata a Kazan da nostra figlia, che lì è stata scambiata per un’impiegata; mi circondò, portò con sé anche i cortigiani e lasciò con me solo un bambino di otto anni, il mio figlioccio.

            Così ho vissuto per un anno su tre. Il ragazzo che mi serviva era arguto e sistemava tutte le faccende domestiche, puliva la stanza, alimentava la stufa, mi cucinava il porridge, scaldava il samovar. Ma allo stesso tempo era un burlone estremamente vivace e sfrenato, correva costantemente, bussava, gridava, faceva scherzi e quindi mi dava molto fastidio; e a me, a causa della malattia e della noia, è sempre piaciuto leggere cose spirituali. Avevo un bellissimo libro di Grigoriy Palamas sulla preghiera di Gesù: lo leggevo quasi di continuo, e poco a poco ho composto anche una preghiera. Il mio ragazzo mi dava fastidio e nessuna minaccia e punizione gli impediva di fare scherzi. Quindi ho escogitato questo mezzo: ho cominciato a farlo sedere nella stanza su una panchina, ordinandogli di recitare la preghiera di Gesù senza sosta. All’inizio la cosa non gli piaceva molto, la evitava in tutti i modi e spesso taceva.

Io, per costringerlo a obbedire al mio ordine, mi metto accanto un coltello affilato. Quando diceva una preghiera, leggevo tranquillamente un libro o lo ascoltavo pronunciare; ma appena tace, gli faccio vedere uno acuto, e lui, spaventato, ricomincia a pregare; e questo mi ha tranquillizzato molto, perché è iniziato il silenzio in casa mia. Dopo qualche tempo, ho notato che non c’era bisogno di essere duro, il ragazzo ha cominciato a obbedire al mio ordine con più disponibilità e diligenza; poi vidi un perfetto cambiamento nel suo carattere vivace, divenne silenzioso e taciturno, e svolse i lavori domestici con più successo. Questo mi ha confortato e ho iniziato a dargli più libertà. Dopotutto, cosa è successo? Era talmente abituato alla preghiera che quasi sempre e in ogni caso la faceva senza alcuna costrizione da parte mia. Quando glielo chiesi, rispose che aveva un desiderio irresistibile di pregare sempre. Cosa provi allo stesso tempo? Niente, solo sento che mi sento bene quando dico una preghiera. E allora, ok? Non so come dirlo. È divertente o cosa? Sì, divertente.

            Aveva già 12 anni quando scoppiò la guerra in Crimea, andai a trovare mia figlia a Kazan e lo portai con me. Qui lo misero in cucina con altre persone, e lui era molto triste per questo e si lamentava con me che la gente, giocando e scherzando tra loro, gli si avvicinava e rideva di lui, impedendogli così di pregare. Alla fine, dopo tre mesi, venne da me e mi disse: tornerò a casa; Sono insopportabilmente annoiato qui, sono rumoroso. Gli ho detto: come puoi andare da solo a una tale distanza e in inverno? Aspetta che vengo a prenderti. Il giorno dopo il mio ragazzo è scomparso. Lo mandarono ovunque a cercarlo, ma non lo trovarono da nessuna parte. Alla fine ricevo una lettera dalla Crimea da parte delle persone rimaste nella nostra fattoria che il loro ragazzo è stato trovato morto nella mia casa vuota il 4 aprile, il secondo giorno di Pasqua. Era sdraiato sul pavimento nella mia stanza, con le mani incrociate sul petto, un berretto sotto la testa e con lo stesso cappotto freddo con cui era venuto a casa mia e se n’era andato. Così lo seppellirono nel mio giardino. Dopo aver ricevuto questa notizia, sono rimasto molto sorpreso di come il ragazzo sia arrivato alla fattoria così velocemente. Partì il 26 febbraio e fu trovato il 4 aprile. Per attraversare circa tremila verste in un mese, Dio non voglia, e a cavallo. Dopotutto, dovrai percorrere cento verste al giorno. E poi in abiti freddi, senza passaporto e senza un soldo. Supponiamo che forse qualcuno gli abbia dato un passaggio per strada, ma tutto ciò non è avvenuto senza la speciale provvidenza e cura di Dio per lui. Il mio ragazzo, disse alla fine il maestro, ha gustato il frutto della preghiera, e io, anche nella mia vecchiaia, non sono ancora arrivato alla sua misura.

Dopodiché ho cominciato a dire al signore: Padre, il libro di san Gregorio Palama che lei voleva leggere è bello, lo so. Ma in esso si parla sempre di più della preghiera orale di Gesù, e dovresti leggere il libro intitolatoGentilezza; lì troverai una scienza completa e perfetta, su come realizzare la preghiera spirituale di Gesù nella mente e nel cuore e assaporarne il frutto più dolce; allo stesso tempo gli ho mostrato la mia gentilezza. Lui, ho notato, ha accettato volentieri il mio consiglio e ha promesso di procurarsi un libro del genere.

Mio Dio, ho pensato tra me, quali strani fenomeni della potenza di Dio non si verificano da questa preghiera! E quanto è saggio e istruttivo questo evento; Insegnò al ragazzo a pregare e servì anche come mezzo di conforto! I nostri dolori e le nostre afflizioni che incontriamo sul cammino di preghiera non sono gli stessi acuti di Dio? E allora, perché abbiamo paura e siamo confusi quando la loro mano ci mostra il nostro Padre celeste, pieno di amore sconfinato, e quando questi diesis ci insegnano a studiare più diligentemente la preghiera e ci conducono a un conforto indicibile?

Dopo aver finito queste storie, ho detto al mio padre spirituale: perdonami, per l’amor di Dio, ho già parlato molto, e i santi padri chiamano chiacchiere, anche se spirituali, ma eccessive, chiacchiere. È ora che io vada a trovare il mio compagno di Gerusalemme. Pregate per me, miserabile peccatore, affinché il Signore, per la sua grande misericordia, disponga il mio cammino in bene.

            Desidero con tutto il cuore, caro fratello del Signore, rispose, che la grazia amorevole di Dio illumini il tuo cammino e ti accompagni, come l’angelo Raffaele con Tovia!

Tre chiavi per il tesoro interiore della preghiera

Trovato nelle ricchezze spirituali dei Santi Padri

      Nel mio cuore nascondi la tua parola(Sal. 119, 11).

      La mente cerca di usare ogni sorta di trucco per diffondere il dolore(Kataphigiota cap. 19).

Se ognuno ha le proprie proprietà, inclinazioni e abilità speciali, allora il raggiungimento dello stesso obiettivo avviene in direzioni diverse, in modi diversi, conducendo ad esso. Pertanto, il raggiungimento dell’obiettivo delle azioni di preghiera interiore può essere raggiunto con l’aiuto di molti modi, come leggiamo nelle osservazioni dei santi padri.

Alcuni di questi metodi sono comuni, sia per il successo nella preghiera che per il successo nella vita cristiana, in qualche modo:obbedienza incondizionata, come dice Simeone il Nuovo Teologo; – opere di benevolenza e di ascetismo, come proclama la Chiesa nei suoi inni: trovasti atti, ispirati da Dio, nelle visioni d’oriente (Trop. santo martire);preghiera esterna sulla preghiera interna: Signore, insegnaci a pregare ; speciali influenze di buon auspicio, per esempio: Kapso Kalivit una volta si applicò all’icona della Madre di Dio, dopo averla tormentata in preghiera per due anni, improvvisamente sentì la dolcezza e il calore che caddero nel suo cuore; il giovane George improvvisamente vide una luce interiore durante una semplice preghiera e cominciò a pregare incessantemente automaticamente, ecc.

Ci sono altri modi significativi di preghiera interna che sembrano appartenere direttamente ad essa. Ce ne sono tre che troviamo nei santi padri.

            1) Parteinvocare il nome di Gesù Cristo;

            2) Consapevolezzaa questa vocazione; e

            3) Entrarestesso o, come dicono i Padri della Chiesa, l’ingresso della mente nel cuore.

            Poiché questi metodi per lo più aprono il regno di Dio in noi in modo rapido e conveniente e rivelano il tesoro della preghiera spirituale interiore nel nostro cuore, è molto appropriato chiamarli le chiavi di quest’arca segreta.

La prima chiave: Invocazione del nome di Gesù Cristo

Se la quantità porta alla qualità, allora l’invocazione frequente, quasi continua, del nome di Gesù Cristo, pur dispersa all’inizio, può portare all’attenzione e al calore del cuore; poiché la natura umana è capace di acquisire uno stato d’animo conosciuto mediante l’uso e l’abitudine frequenti. Per imparare a fare bene una cosa bisogna farla molto più spesso, diceva uno scrittore spirituale; e sant’Esichio dice che la frequenza dà vita all’abilità e fa appello alla natura (cap. 7). Ciò, come si può vedere dalle osservazioni di uomini esperti, in relazione alla preghiera interiore avviene nel modo seguente: una persona che desidera raggiungere la preghiera interiore decide di invocare spesso, quasi continuamente il nome di Dio, cioè di dire oralmente la preghiera di Gesù: Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio, abbi pietà di me peccatore; talvolta abbreviato, cioè Signore Gesù Cristo, abbi pietà di me, come insegna S. Grigorij Sinait. Aggiunge anche che l’invocazione abbreviata è più conveniente per quella iniziale, tuttavia non si oppone ad entrambe, consigliando solo di non cambiare spesso i verbi della preghiera per abituarsi più comodamente all’invocazione. E per emozionarsi ancora di più per la continua creazione della preghiera, lo studente si considera una regola, guardando l’ora, chiamare un numero noto di volte, cioè dire tante centinaia o migliaia di preghiere sotto i pennelli giorno e notte, non frettolosamente, ma parlando, tendendo la lingua e le labbra. Dopo qualche tempo, la bocca e la parola dell’adepto acquisiscono una tale abilità come l’auto-movimento che senza troppi sforzi si muoveranno da soli pronunciando il nome di Dio, anche senza voce. Inoltre, la mente ascolterà questo movimento della parola e gradualmente si libererà dalle distrazioni e giungerà all’attenzione della preghiera. Infine, può seguirne anche la povertà della mente nel cuore, come dicono i padri, cioè la mente, ritornando al cuore, sarà riscaldata dal calore dell’amore divino, e il cuore stesso sarà libero, senza costrizioni, di invocare con indicibile diletto il nome di Gesù Cristo e di effonderlo con supplica, il mio cuore sta guardando. La fecondità dell’invocazione frequente e intelligente del nome di Gesù Cristo è stata ottimamente espressa da sant’Esichio: come la pioggia che si moltiplica scende sulla terra, anche essa ammorbidisce la terra, così la terra del nostro cuore, il nome di Cristo è da noi invocato, crea con gioia ed esulta, ogni volta che viene invocata.

            Sebbene il metodo sia basato sugli esperimenti e sulle osservazioni dei Santi Padri e sia sufficiente per una comoda guida per raggiungere l’obiettivo desiderato della preghiera interiore, tuttavia, in qualche modo esistono ancora metodi più elevati: l’attenzione e l’introduzione della mente nel cuore. Questo primo metodo appartiene soprattutto a chi non si è ancora abituato all’attenzione e non è ancora in grado di lavorare con successo sul cuore, oppure può essere un’introduzione e un presupposto ai metodi successivi. Tuttavia, secondo la differenza di proprietà e capacità, sceglie ciò che gli è più conveniente, come dice il monaco Niceforo.

La seconda chiave: Attenzione della mente nel cuore

L’attenzione è l’osservanza (preservazione) della mente, come diceva il monaco Niceforo, o l’attenzione è il raduno della mente su se stessa e l’approfondimento in uno o nell’altro oggetto, lasciando tutti i pensieri e le immaginazioni estranei. I santi Callisto e Ignazio ci assicurano che è necessario quando si prega, citando le parole del Rev.Nila, quell’attenzione che cerca la preghiera certamente la attirerà; perché la preghiera imita molto più di ogni altra cosa, ed è bene fare attenzione (La gentilezza, parte 2, cap. 24). St. scrive in modo simile a questo. Esichio: ascolta bene i pensieri, pregherai Gesù con desiderio (cap. 90); e anche: l’aria della gioia e del silenzio del cuore è piena di un’attenzione estrema (cap. 91), che è «tanto necessaria alla preghiera come una lampada alla luce di una lampada» (cap. 102). Anche il monaco Niceforo, dopo aver spiegato la dottrina della preghiera interiore, conclude infine che se non è conveniente, secondo il modello loro mostrato, entrare nel cuore, allora si dovrebbe prestare ogni tipo di attenzione durante la preghiera, il che, senza alcun dubbio, aprirà l’ingresso al cuore e svilupperà la preghiera interiore, la quale, come in I S. Scrittura conferma questa verità che senza attenzione non è possibile connettersi con Dio, dicendo:annullare e comprendere che io sono Dio.

Pertanto, una persona che vuole raggiungere la preghiera interiore con l’aiuto dell’attenzione dovrebbe mantenersi il più possibile in solitudine, evitare conversazioni con le persone, fare una preghiera non in fretta e non molto all’improvviso, ma con un certo accordo, approfondire la mente nei verbi della preghiera come avviene leggendo attentamente un libro, se possibile chiama e la sua intercessione, che chiede: a volte, dopo aver creato una preghiera, tacere per un po’, come se aspettasse la risposta di Dio, cercare di mantenere l’attenzione anche in caso di distrazione, e ricorda sempre che hai osato affinché il Signore fosse costantemente al centro della preghiera, mentre pulivi la tua mente dai pensieri.

La terza chiave: respirazione calma e ritmo

La terza chiave è entrare dentro te stesso o nel cuore. Senza dilungarci su questo con il nostro ragionamento, presenteremo l’immagine e gli insegnamenti dei S. genitori sull’approfondimento di sé e sull’entrata nel cuore, secondo i metodi da loro sperimentati, come guide fedeli alla vera preghiera interiore spirituale. Le istruzioni su questo S. i genitori verranno presentate qui con parole loro, dividendole per comodità in tre righe e disponendole nel seguente ordine:

La prima fila sarà composta dai padri che ci hanno lasciato un’istruzione completa sulla preghiera di Gesù, come ad esempio: 1)Simeone il Nuovo Teologo, 2) Gregorio il Sinaita, 3) il monaco Niceforo e 4) i monaci Callisto e Ignazio Xanthopula.

La seconda fila – genitori che hanno lasciato brevi dichiarazioni sulla preghiera interiore, che:

1) Esichio presbitero di Gerusalemme, 2) Filofeo del Sinai, 3)Feoliptmetropolitano e 4) Varsonofius e John.

In terzo luogo, mettiamo la storia salvifica di Abba Filimon. Ricorda tutto il percorso dell’ascetismo.

Le istruzioni del Santo Padre sulla preghiera interiore e sincera

Il primo gruppo di istruzioni

1) Istruzioni del SantoSimeone il Nuovo Teologo

SanSimeone il Nuovo Teologospiega il metodo per entrare nel cuore nella raffigurazione della terza forma di preghiera, nella 68a parola (p. 163, traduzione russa, seconda edizione):

La terza forma di preghiera è davvero sorprendente e indescrivibile, e per chi non la conosce per esperienza, non solo è scomoda, ma sembra addirittura incredibile. E in effetti, ai nostri tempi, questa forma di preghiera si trova in pochi, mentre sono distrutti dagli artifici e dagli inganni che i demoni usano per distogliere la mente verso i pensieri di molti e vari. Perché allora la mente, essendo libera da tutto, ha il tempo di indagare senza alcun ostacolo i pensieri che vengono portati dai demoni, e con grande comodità scacciarli e con cuore puro offrire a Dio le sue preghiere.

Dopo aver poi esposto le condizioni per il successo di questa forma di preghiera, cioè: perfetta obbedienza, e mantenere la propria coscienza pulita, sia rispetto a Dio, sia rispetto alle persone, sia rispetto alle cose, ed esortato a fare tutto come se si fosse davanti a Dio, prosegue:

            Agendo in questo modo, farete un cammino vero ed infallibile verso la terza forma di preghiera, che è la seguente: la mente custodisca il cuore mentre prega, e si rivolga ad esso interiormente, e da lì invii preghiere a Dio dal profondo del cuore.

Questo è tutto: lavora così finché non gusterai il Signore. Quando, finalmente, la mente lì, dentro al cuore, gusteranno e sentiranno con il cuore che il Signore è buono; allora non vorrà allontanarsi dal luogo del suo cuore; poi dirà, come San Pietro: È bello per noi stare qui, e guarderemo sempre dentro il cuore e lì ci volgeremo continuamente, scacciando tutti i pensieri che il demonio instilla.

Per coloro che non hanno idea di questa faccenda e non la conoscono, sembra per lo più pesante e opprimente. Ma coloro che hanno gustato la dolcezza che ha e ne hanno goduto nel profondo del cuore, questi gridano da San Paolo e dicono:che ora si separerà dall’amore di Cristoecc. Perché S. I nostri padri, ascoltando il Signore, che dice ciò conpensieri di male, omicidio, adulterio, fornicazione, adulterio, spergiuro, blasfemia e che questa essenza è una contaminazione di una persona vengono dal cuore, sentendo anche che altrove il Vangelo comanda di purificarel’interno del bicchiere, lascia che l’esterno sia pulito, lasciarono ogni altro lavoro spirituale e cominciarono ad esercitarsi completamente in quest’unico lavoro, cioè nella custodia del cuore, sicuri che insieme con questo lavoro raccoglieranno convenientemente ogni virtù, e senza di essa non possono riuscire in alcuna. Per lo più si esercitavano e ne scrivevano. Chi vuole, legga i loro scritti, legga ciò che ha scritto a riguardo l’asceta Marco, ciò che ha detto il maestro Ivan Listvychnyk. Esichio, Filofeo del Sinai, Abba Isaia, Varsonofo il Grande e altri.

Se vuoi imparare a fare questo (cioè entrare nel cuore ed esserci), te lo racconterò.

            Tre cose devi osservare sopra ogni altra: aver cura di tutto, anche dei beati, e non solo di quelli non beati e vanitosi, oppure mortificazione a tutto, coscienza pulita in tutto, affinché non ti esponga in nulla, e perfetto imparzialità, affinché il tuo pensiero non inclini a nulla. Allora siediti da solo in un luogo speciale e silenzioso, chiudi la porta, distogli la mente da tutte le cose temporanee e vane, china la testa sul petto e in questo modo rimani con attenzione dentro di te (non nella testa, ma nel cuore), rivolgendo lì la tua mente e i tuoi occhi sensuali e trattenendoli. Avere la mente lì, cercando in ogni modo di trovarla, dove c’è il cuore, così che dopo averla trovata, la tua mente era completamente lì. All’inizio troverai una specie di oscurità lì dentro e durezza; ma poi, se continuerai incessantemente con questa attenzione giorno e notte, acquisterai una sorta di gioia incessante. La mente, muovendosi in questo, colpirà il punto del cuore, e subito vedrà lì dentro cose che non ha mai visto né conosciuto. Da questo momento, non importa da quale parte sorga o appaia un pensiero, prima che entri dentro e pensi, o immagini, la mente lo scaccerà immediatamente e lo distruggerà nel nome di Gesù, cioè Signore, Gesù Cristo, abbi pietà di me; da questo momento la mente inizierà ad avere rabbia contro i demoni, a scacciarli e a colpirli. Un’altra cosa che solitamente segue questa azione, con l’aiuto di Dio, imparerai per esperienza tu stesso, mantenendo l’attenzione e trattenendo Gesù, cioè la sua preghiera: Signore Gesù Cristo, abbi pietà di me!

2) Istruzioni del SantoGrigorij Sinait

SanGrigorij Sinaitinsegna la dottrina della preghiera interiore nel cuore e il metodo per padroneggiarla nei suoi tre articoli sul silenzio e la preghiera, pubblicati in Dobrotolyubiya, parte 1, p. 112-119. Eccone un estratto abbreviato:

Dovremmo, dopo aver ricevuto lo spirito di vita riguardo a Cristo Gesù, con una preghiera pura nel nostro cuore, parlare al Signore come un cherubino; ma noi, non comprendendo la grandezza, l’onore e la gloria della grazia della rigenerazione, e non preoccupandoci di crescere spiritualmente attraverso l’adempimento dei comandamenti e di cogliere lo stato di contemplazione intelligente, ricorriamo alla disattenzione, a causa della quale cadiamo in abilità appassionate e siamo gettati nell’abisso dell’insensibilità e dell’oscurità. Succede anche che non ricordiamo nemmeno molto, se esiste un Dio e cosa dovremmo essere come figli di Dio per grazia, non lo sappiamo affatto. Crediamo, ma con una fede non efficace, e dopo essere stati risanati dallo spirito nel battesimo, non smettiamo di vivere carnalmente. Se a volte, dopo esserci pentiti, iniziamo ad adempiere ai comandamenti, allora li adempiamo solo esteriormente, non spiritualmente, e siamo così svezzati dalla vita spirituale che le sue manifestazioni negli altri ci sembrano sbagliati ed errori. Pertanto, fino alla morte, siamo morti nello spirito, vivendo e agendo non per Cristo e non soddisfacendo la definizione secondo cui ciò che è nato dallo spirito deve essere spirituale.

            Nel frattempo, ciò che abbiamo accettato nel santo battesimo riguardo a Cristo Gesù non viene distrutto, ma solo sepolto come un tesoro sotto terra. E la prudenza e la gratitudine richiedono di aver cura di aprirlo e di portarlo alla chiarezza. come va

A ciò conducono due vie: in primo luogo, questo dono si rivela attraverso l’arduo adempimento dei comandamenti, così che quando noi adempiamo i comandamenti, questo dono rivela il suo splendore e il suo fulgore; in secondo luogo, nasce e si rivela mediante l’incessante chiamata del Signore Gesù, o, che è lo stesso, mediante l’incessante ricordo di Dio. E il primo rimedio è potente; ma il secondo è più potente, tanto che anche il primo riceve da esso tutta la sua potenza. Se dunque vogliamo sinceramente rivelare il seme benedetto nascosto in noi, allora affrettiamoci ad abituarci presto a quest’ultimo esercizio del cuore e ad avere nel cuore quest’unico atto di preghiera, invisibile, inimmaginabile, finché non riscaldi il nostro cuore e lo infiammi di indescrivibile amore per il Signore.

L’effetto di questa preghiera nel cuore è duplice; talvolta la mente precede, aggrappandosi al Signore nel cuore con incessante memoria, talvolta l’azione della preghiera, essa stessa precedentemente mossa dal fuoco della gioia, attira la mente al cuore e la lega alla chiamata del Signore Gesù e alla presenza riverente dinanzi a Lui. Nel primo caso, l’azione della preghiera comincia a dispiegarsi, diminuendo le passioni attraverso l’adempimento dei comandamenti, il calore del cuore, per effetto della rafforzata vocazione del Signore Gesù; nella seconda, lo spirito attira la mente al cuore e la colloca lì nel profondo, trattenendola dal vagare ordinario. Da questi due tipi di preghiera, la mente è attiva o contemplativa: con l’azione, con l’aiuto di Dio, supera le passioni e con la contemplazione vede Dio, per quanto è a disposizione di una persona.

Un’efficace preghiera del cuore mentale si esegue così: siediti su una sedia alta fino a un cubito, abbassa la mente dalla testa al cuore, e tienila lì: e di lì grida con il cuore mentale: “Signore, Gesù Cristo, abbi pietà di me”! Allo stesso tempo, trattieni il respiro in modo da non respirare con aria di sfida, perché questo può distrarre i tuoi pensieri. Se vedi che sorgono pensieri, non ascoltarli, anche se sono semplici e buoni, e non solo vani e impuri. Mettendo la mente nel tuo cuore e invocando spesso e pazientemente il Signore Gesù, presto distruggerai tali pensieri e li distruggerai, colpendo invisibilmente con il Nome Divino. San Lstvichnyk dice: Nel nome di Gesù, combatti i guerrieri; non c’è altra arma più forte di questa, né in cielo né in terra.

Quando la mente è esaurita in tale lavoro, e il corpo e il cuore si ammalano per la tensione di diventare una chiamata frequente al Signore Gesù, allora alzati e canta, o esercitati a pensare a qualche punto della Scrittura, o nel ricordo della morte, o impegnati nella lettura, o nel ricamo, o qualcos’altro.

Quando assumi questo compito di preghiera, allora è opportuno che tu legga solo libri che insegnano la vita interiore, la sobrietà e la preghiera, vale a dire la Scala, le parole di Isaac Syrianin, i libri ascetici di Maxim il Confessore,Simeone il Nuovo Teologo, Esichia, Filofeo del Sinai e altri. Lascia al tempo tutti gli scritti di altro genere, non perché siano cattivi, ma perché dovresti occuparti di essi, del tuo vero stato d’animo e del tuo desiderio: possono distogliere la tua mente dalla preghiera. Leggi poco, ma con approfondimento e assimilazione.

Non lasciare le preghiere. Altri osservano una grande regola di preghiera, altri abbandonano del tutto il libro di preghiere, pregando il Signore con una preghiera ragionevole. Scegliete la via di mezzo: non raccogliete molte preghiere, perché da lì nasce la confusione, ma non lasciatele nemmeno, in caso di debolezza e rilassamento. Se vedi che la preghiera opera in te e non smette di muoversi da sola nel tuo cuore, non lasciarla e non prendere in mano il libro di preghiere. Ciò significherebbe lasciare Dio dentro, uscire da lì ed estendere un dialogo con Lui dall’esterno. Chi non ha ancora l’azione della preghiera dovrebbe pregare molto. e anche senza misura, essere incessantemente in tante preghiere e preghiere diverse, finché tale fatica dolorosa dell’orante non gli scalda il cuore e comincia in lui l’azione della preghiera. Chi infine gusterà questa grazia, dunque, preghi con moderazione, anzi sia in preghiera intelligente, come hanno comandato i padri. In caso di rilassamento interiore, si dovrebbe dire una preghiera o leggere le scritture dei genitori. L’uso dei remi è superfluo quando il vento ha gonfiato le vele: servono quando il vento cala e la barca si ferma.

Una grande arma contro i nemici è colui che nella preghiera mantiene le lacrime schiacciate, per non cadere nell’arroganza per il tradimento offerto dalla preghiera. Chi conserva tale gioia eviterà ogni male. La vera preghiera interiore non magica è quella in cui il calore, proveniente dalla preghiera di Gesù, mette fuoco nella terra del cuore e accende le passioni come una spina. Illumina l’anima di gioia e di luce, e non viene dagli occhi o dalla shuiya del paese, e nemmeno dall’alto, ma sgorga dal cuore, come una sorgente d’acqua, dallo Spirito vivificante. Ama questo e torna a conquistarlo nel tuo cuore, mantenendo la mente sempre non sognante. Non aver paura di niente con lei; Perché Colui che ha detto: Ridete, non temo, è Lui stesso con noi.

3) IstruzioniNiceforoMonaco

Il monaco Nikifor spiega il suo insegnamento sull’entrare nel cuore nel suo articolo su come smaltire la sbornia e custodire il cuore (Dobrot. parte 2, p. 36-43).

            Tu che desideri percepire nel sentimento il fuoco del cuore celeste e conoscere esperienzialmente che dentro di te esiste il Regno dei Cieli, vieni e ti parlerò della scienza della vita celeste, o meglio dell’arte, che senza fatica e sudore conduce il suo creatore al rifugio del distacco. A causa della caduta eravamo fuori; Torniamo a noi stessi, allontanandoci dall’esterno. La riconciliazione e la parentela con Dio sono impossibili per noi se prima non ritorniamo a noi stessi e non entriamo dentro di noi. Solo la vita interiore è una vera vita cristiana. Tutti i genitori lo testimoniano.

Allora il fratello chiese ad abba Agatone: cos’è più importante, il lavoro fisico o la custodia del cuore? Il vecchio rispose: l’uomo è come un albero; il lavoro corporeo sono le foglie, e custodire il cuore è il frutto. Poiché, secondo le Scritture, ogni albero che non produce buoni frutti viene tagliato e gettato nel fuoco, è ovvio che tu debba rivolgere tutta la tua cura al frutto, cioè alla conservazione del cuore. Tuttavia, abbiamo bisogno anche di abiti ricchi di foglie, cioè di lavoro fisico.

San Foglio dice: chiudi la porta della cella per il corpo, la porta della bocca per la lingua e la porta interna per gli spiriti maligni. Seduto in alto (cioè avendo fissa l’attenzione sul cuore), osserva, se sei abile, quali e in che numero le papaie sono adatte per entrare nella vigna del tuo cuore e rubarne l’uva. Dopo aver lavorato molto, il sorvegliante (cioè ascolta il cuore), si alza e prega, poi si siede di nuovo e assume con coraggio lo stesso compito (cioè l’attenzione al cuore e la preghiera).

San Macario il Grande insegna: il compito principale di un asceta è entrare nel suo cuore, creare lì una lotta con Satana e opporsi ai suoi pensieri, combattere contro di lui.

Sant’Isacco Siriyanyan scrive: Entra nel tuo tesoro interiore e vedrai il tesoro celeste. La scala per il Regno dei Cieli è nascosta dentro di te, cioè nel tuo cuore. Lavati dunque dal peccato, e raccogliti nel tuo cuore: lì guadagnerai i gradi con cui potrai scalare la montagna.

Ecco il detto di Carpaphius: ci vuole molto impegno e lavoro nelle preghiere per trovare uno stato di pensieri senza distrazioni – questo è un altro paradiso del cuore, dove vive Cristo, come dice l’Apostolo:non sai che Cristo vive in te.

Ecco le parole di S.Simeone il Nuovo Teologo: da quando l’uomo fu espulso dal paradiso e si allontanò da Dio, al diavolo e ai suoi demoni è stata data la libertà giorno e notte di dominare invisibilmente il potere immaginario di ogni uomo. Non c’è altro modo per proteggerti da questa mente se non ricordando sempre Dio. Chi è impressionato dalla memoria di Dio può impedire che il suo potere mentale divaghi.

            Questo insegnano tutti i santi padri. Si tratta della maggior parte dei lavori che vengono quasi sostituiti da altri attraverso la formazione. Molto raro che gli ignoranti ricevano e lo ricevano direttamente da Dio, calore per amore della loro fede. Quindi, devi cercare un mentore che conosca il business. Se non esiste un mentore del genere, allora, chiedendo aiuto a Dio in caso di crepacuore e lacrime, fai quello che ti dico.

È noto che il respiro con cui respiriamo conduce l’aria attraverso i polmoni al cuore. Siediti dunque e raccolta la tua mente, portala dentro con questo modo di respirare, forzala, insieme con quest’aria che inspiri, a scendere nel cuore stesso, e tienila lì, non dandole la libertà di uscire a suo piacimento. Tenetelo lì, non lasciatelo vuoto, ma donategli queste sante parole: Signore, Gesù, Cristo, Figlio di Dio, abbi pietà di me! E lascia che ripeta il loro giorno e la notte. Abbi cura di abituarti a questa permanenza in casa con una certa preghiera e dei pasti, affinché la tua mente non se ne vada presto da lì, perché all’inizio sarà molto triste per una così timida reclusione dentro. Invece, quando si abituerà, lì si divertirà e gioirà, e lui stesso vorrà restarci. Come un uomo che è tornato da un paese straniero a casa sua, non si ricorda di se stesso con gioia, rivedendo sua moglie e i suoi figli: così la mente, quando è unita al cuore, è piena di gioia e di allegria indescrivibili.

Se hai tempo per entrare nel cuore per la via che ti ho mostrato, ringrazia Dio e attieniti sempre a quest’opera: ti insegnerà cose a cui non avresti nemmeno pensato. Se anche dopo tanto lavoro non riuscite ad entrare nelle terre del cuore come vi ho mostrato; allora fa’ quello che ti dico, e con l’aiuto di Dio troverai quello che cerchi. È noto che la verbalità di una persona (la parola interiore, la parola con cui parla a se stesso) è nei persiani: perché lì, dentro i persiani, quando la bocca tace, parliamo con noi stessi e ci consultiamo, lì facciamo preghiere (quando le memorizziamo nei nostri pensieri), e lì i salmisti abbiamo un’altra conversazione con noi stessi. Questo verbalismo, togligli ogni pensiero, e lascialo parlare incessantemente: Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio, abbi pietà di me, e obbligati, invece di qualunque altro linguaggio, a gridare quest’unica cosa dentro. Sii paziente in questa faccenda solo per qualche istante e l’ingresso al cuore ti sarà aperto senza alcun dubbio, come noi stessi abbiamo imparato dall’esperienza.

Insieme a un sentimento così tanto atteso e gioioso nel cuore e all’attenzione che lo custodisce, verrà a te l’intero volto delle virtù: amore, gioia, pace, longanimità, gentilezza e altro.

4) IstruzioniCallistae IgnazioXanthopuliv

            I monaci Callisto e Ignazio Xanthopoulos descrivono le loro lezioni sul funzionamento interiore del cuore in ben cento capitoli contenuti nella Carità (parte 2, pp. 56-131). Ecco i principali di cui abbiamo bisogno:

L’inizio della vita secondo Dio è la gelosia e ogni sforzo diligente per vivere secondo i comandamenti salvifici di Cristo; il fine è la perfetta manifestazione di ciò che è immaginato in noi per grazia divina nel battesimo, o ciò che è lo stesso,metti da parte l’uomo vecchio con le sue azioni e la sua lussuria, e rivesti il ​​nuovo spirituale, cioè nel Signore Gesù Cristo, come dice il divino Paolo:figli miei, con loro finché non apparirà in voi la malattia, Cristo.

Quando siamo battezzati, dice San Riccioli d’oro, allora la nostra anima risplende più come il sole, è purificata dallo Spirito Santo. Come l’argento puro, che giace contro i raggi del sole, e i raggi stessi si irradiano; non per la sua natura, ma per la sua illuminazione da parte del sole; così l’anima, che è purificata nel battesimo, riceve i raggi della gloria dello Spirito ed è essa stessa gloriosa interiormente. Ma ahimè! questa gloria, indicibile e terribile, rimane con noi solo per uno o due giorni, e poi la estinguiamo, provocando una tempesta di preoccupazioni e di affari appassionati della vita.

Nei letti divini, cioè nel fonte battesimale, nella vasca riceviamo la perfetta grazia divina. Se dopo ciò lo nascondiamo sotto l’oscurità delle preoccupazioni e delle passioni della vita, allora possiamo ripristinarlo di nuovo e purificarlo con il pentimento e l’adempimento dei comandamenti divini, e vedere la sua luminosità naturale. Ciò avviene secondo la fede e lo zelo di ciascuno di vivere secondo la fede, soprattutto con la benedizione del Signore Gesù Cristo. Dice San Marco: Cristo, questo Dio perfetto, ha dato perfetto a coloro che erano battezzati, la grazia dello Spirito Santo, che non richiede da noi alcun programma; si apre in noi e si crea chiaramente man mano che si compiono i comandamenti, fino a giungere al compimento di Cristo nella misura dell’età.

Pertanto, poiché inizio e radice dell’azione salvifica è vivere secondo i comandamenti del Signore, e fine e frutto è restaurare la grazia perfetta dello Spirito, che ci è stata donata prima mediante il battesimo, che è in noi, ma è sepolta dalle passioni, e si rivela nuovamente nell’adempimento dei comandamenti di Dio: spetta a noi annunciare questo dono. pulire e vedere più chiaramente. Il pettorale del Signore, Giovanni, dice che colui che osserva i comandamenti del Signore con il Signore, il Signore è con lui. Il Signore stesso lo spiega ancora più pienamente dicendo:Avendo i miei comandamenti e osservandoli, mi ami; e se mi ami, l’amato sarà mio Padre, e io lo amo, e gli apparirò io stesso. Quando qualcuno mi ama, la mia parola sarà osservata e il Padre mio lo amerà e noi verremo a lui e gli sarà fatta una dimora. .

            Questo esatto adempimento dei comandamenti salvifici è per noi impossibile senza il Signore Gesù Cristo, come Egli stesso dice:senza di Me non puoi creare nulla, e come l’Apostolo confessò chenon c’è altra salvezza. Egli è per noi via, verità e vita. Pertanto, i nostri gloriosi mentori e insegnanti, con lo Spirito Santo vivo in loro, ci insegnano saggiamente, sopra ogni altra cosa, a pregare il Signore e a chiederGli misericordia senza dubbio, e ad avere e portare costantemente il Suo santissimo e dolcissimo nome sempre nel cuore, nella mente e nella mente, e non dormire, camminare, mangiare e bere. Infatti, come nel momento in cui non abbiamo tale vocazione, tutto ciò che è cattivo e dannoso si riversa in noi, così anche nel momento in cui è in noi, tutto il contrario viene scacciato, nulla di buono viene impoverito, e non accade nulla che non possiamo compiere, come ha detto il Signore stesso:ciò che sarà in me e io in lui, egli lo creerà.

Pertanto, avendo compreso la nostra debolezza, avendo riposto tutta la nostra speranza nel Signore e avendo amato i comandamenti fino al punto di essere pronti, preferiremmo abbassare la pancia piuttosto che violarne qualcuno, rivolgiamo tutti i nostri sforzi per abituarci e consolidarci in questa incessante chiamata del nome salvifico del Signore, distruttivo di ogni male e dolore. Per adattare quest’opera, St. i genitori hanno indicato un tipo speciale di azione, chiamandola arte e persino arte delle arti. Offriamo qui un eccellenteNiceforol’arte naturale di entrare nell’interno del cuore attraverso la respirazione, che facilita moltissimo la raccolta dei pensieri.

La sua regola è questa: siediti in un luogo appartato, e dopo aver raccolto la mente, portala nel cuore attraverso la respirazione e, fermandoti lì con attenzione, grida incessantemente: Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio, abbi pietà di me! Fatelo finché questa chiamata non sarà radicata nel vostro cuore e diventerà continua.

È così che tutto St. ha insegnato. genitori. Dice san Crisostomo: Vi prego, fratelli, di non smettere mai di osservare la regola di questa preghiera. In un altro luogo: ognuno, sia che mangi o beva, si sieda, serva, viaggi o faccia qualsiasi altra cosa, dovrebbe costantemente gridare: Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio, abbi pietà di me, e il nome del Signore Gesù Cristo, scendendo nel profondo del cuore, calmerà gli spiriti. Smetti di invocare incessantemente il nome del Signore Gesù, affinché il cuore assorba il Signore e il Signore il cuore, e questi due diventino uno. E ancora: non separare il tuo cuore da Dio, ma conserva sempre in esso la memoria di nostro Signore Gesù Cristo, purché dentro il cuore sia posto il nome del Signore, e non pensare ad altro, se non che Cristo sia magnificato in te. San Listvychnik dice: La memoria di Gesù sia unita al vostro respiro. E sant’Esichio scrive: se vuoi coprire di vergogna i pensieri degli altri e rendere costantemente sobrio il tuo cuore, lascia che la preghiera al Signore Gesù si attacchi al tuo respiro, e in pochi giorni vedrai realizzato il tuo desiderio.

            Si sappia che se insegniamo alla nostra mente a scendere insieme al respiro nel cuore, allora noteremo anche che quando vi discende, è sola e nuda, attenendosi solo alla memoria e alla chiamata di nostro Signore Gesù Cristo; al contrario, abbandonandolo e raggiungendo oggetti esterni, si divide con riluttanza in tante idee e ricordi. Per preservare questa semplicità e solitudine della mente, i genitori esperti in questa materia hanno lasciato in eredità che colui che era zelante nell’acquisire l’abilità di far riflettere la sua mente nel suo cuore, dovrebbe sedersi in un luogo silenzioso e buio, soprattutto all’inizio di questa bella impresa. Perché la visione degli oggetti esterni provoca naturalmente la distrazione dei pensieri. Quando il tempio silenzioso e oscuro ci nasconde l’esterno, il pensiero cessa di essere intrattenuto e più comodamente si raccoglie in se stesso, come dice Basilio Magno: la mente, che non diffonde i suoi sentimenti al mondo, ritorna a se stessa.

Nota attentamente che l’essenza di questa impresa consiste in una chiamata risoluta, sincera, pura e non ampia con la fede di nostro Signore Gesù Cristo, e non in questa che sale al cuore respirando e sedendosi in un luogo silenzioso e oscuro. Tutto questo e simili sono stati inventati dai genitori per nessun altro motivo se non quello che vedevano in esso una sorta di guida per raccogliere i pensieri e riportarli a se stessi dal solito vagabondaggio. Dalla capacità di raccogliersi e di ascoltarsi nasce la capacità di pregare in modo pulito e non fervente con la mente nel cuore.

Sappiate anche che tutte queste posizioni adattative del corpo sono ordinate, determinate da regole dettagliate e considerate necessarie, finché la rete non scompare e la preghiera non s’innalza nel cuore. Quando, per il favore e la grazia di nostro Signore Gesù Cristo, otterrai questo, allora, lasciando dietro di te molte e varie azioni, sarai più connesso terrenamente con l’unico Signore della preghiera del cuore pura e non vaporosa, senza bisogno di questi strumenti.

Se dunque vuoi piacere alla vita di Cristo Gesù, cerca di ottenerlo in ogni momento e a ogni ora, e in ogni caso prega il Signore con purezza e non con fervore nel tuo cuore, affinché in questo modo fin dall’età di bambino tu possa conseguire inil marito è perfetto, secondo l’età di compimento delladi Cristo  Non dimenticare, tuttavia, che quando a volte ti arriva una preghiera pura ostinata, in nessun caso dovresti rovinarla con le regole delle tue parole di preghiera. Questo è ciò che Filemone insegna: sia di notte che di giorno, il Signore ti permetterà di sentire una preghiera pura e impareggiabile, poi lascia le tue regole e aggrappati al Signore Dio il più possibile, ed Egli illuminerà il tuo cuore nel lavoro spirituale.

            Quando sei soddisfatto della presenza indistruttibile della preghiera nel cuore, allora, come dice Isacco il Siro, hai raggiunto la fine di tutte le virtù e sei diventato la dimora dello Spirito Santo; allora la preghiera non si fermerà se sei seduto, cammini, mangi, bevi o fai qualsiasi altra cosa; anche in un sonno profondo, l’incenso della preghiera uscirà facilmente dal cuore; anche se tace nel sonno, ma dentro di sé eseguirà sempre segretamente il rito senza interruzione.

Il secondo gruppo di istruzioni

1) EspressioniEsichiaPresbitero

1) L’attenzione è il silenzio del cuore, ininterrotto da ogni pensiero, in cui è Cristo Gesù, il Figlio di Dio e Dio, e Lui solo, sempre continuamente e continuamente respira, lo invoca, lotta coraggiosamente con Lui contro i nemici, e ha il potere di lasciargli i suoi peccati (confessare i suoi peccati).

2) La sobrietà è un fermo stabilimento e uno stare della mente alla porta del cuore; in modo che veda come si avvicinano i pensieri degli altri, questi ladri-rapitori, senta cosa dicono e fanno questi distruttori, e quali demoni attirano e circondano l’immagine, cercando di catturare la mente attraverso di essa in un sogno e sedurla. Se eseguiamo un’azione del genere con difficoltà, ci mostrerà chiaramente l’arte della maledizione mentale (cap. 6).

3) Immagini di sobrietà: la prima è guardare irresistibilmente sognando, o con l’esempio; la seconda – avere sempre il cuore profondamente silenzioso e senza parole da ogni pensiero e pregare; il terzo è invocare costantemente l’aiuto del Signore Gesù Cristo in umiltà; il quarto: avere nell’anima un ricordo incessante della morte; il quinto più efficace di tutti: guardare solo al cielo, senza accusare la terra di nulla (cap. 14-18).

4) Chi lavora interiormente dovrebbe compiere in ogni momento le seguenti quattro azioni:umiltà, attenzione estrema, contraddizione di pensieri e di preghiera. Umiltà– affinché, poiché insultato dai rivali e dai demoni orgogliosi, abbia sempre l’aiuto di Cristo nella mano del cuore; perché il Signore odia i superbi.Attenzione, di mantenere sempre il suo cuore non ne ha idea, anche se sembrava gentile.Contraddizione, – affinché non appena l’acutezza della mente capisce chi è venuto, contraddica immediatamente il maligno con rabbia, come si suol dire:e mi rispondo male: – L’anima mia non obbedirà a Dio. Preghiera,- affinché dopo la contraddizione, subito gridiamo a Cristo dal profondo del cuore con un sospiro indescrivibile. E poi lui stesso vedrà come, adorando il nome di Gesù, il nemico con i suoi sogni si disperderà come polvere al vento, o scomparirà come fumo (cap. 20).

            5) Chi non ha una preghiera pura dai pensieri, non ha un’arma per maledire, una preghiera, dico, quella che operi continuamente nei segreti più intimi dell’anima e con la chiamata del Signore Gesù Cristo flagelli e infuochi il nemico che segretamente salva (cap. 21).

6) È tuo dovere guardarti dentro con l’occhio acuto e intenso della mente per conoscere ciò che sta arrivando. Non appena lo scopri, subito la contraddizione della giuria è la testa del serpente, e allo stesso tempo, con un sospiro, gridi a Cristo. E poi otterrai l’esperienza dell’invisibile patrocinio divino (cap. 22).

7) Se rimarrai sempre nel tuo cuore con l’umile meditazione, il ricordo della morte, il rimprovero di te stesso, i pensieri contraddittori e la chiamata di Gesù Cristo, e con questi strumenti percorri ogni giorno un sentiero immaginario, stretto, ma gioioso e dolce, allora entrerai nella santa contemplazione dei santi,e in lui è nascosta l’essenza di tutti i tesori della sapienza e dell’intelligenza. Perché riguardo a Cristo Gesù, sentirai che lo Spirito Santo è disceso nella tua anima, per cui una persona è illuminata a viso aperto per vedere la gloria del Signore (cap. 29).

            8) Il diavolo cammina come un leone ruggentecon le sue ordela causa di chi assorbire. Non smettiamo mai di prestare attenzione al cuore, alla sobrietà, al parlare dei pensieri e alla preghiera a Cristo Gesù, nostro Dio. Perché non troverai aiuto migliore di quello di Gesù per il resto della tua vita, perché solo Lui solo, il Signore, come Dio, conosce gli inganni, gli inganni e gli inganni del diavolo (cap. 39).

9) Come il sale sensuale gusta il pane e ogni cibo, protegge la carne dalla putrefazione e la conserva intatta a lungo, così comprendi anche l’intelligente deposito del piacere immaginario e dell’azione miracolosa nel cuore. Perché inoltre delizia divinamente sia l’uomo interiore che quello esteriore, allontana il fetore dei cattivi pensieri e ci mantiene costanti nel bene (cap. 87).

10) Quanto più attentamente ascolterai la ragione, tanto più pregherai Gesù con ardente desiderio; e ancora, quanto più trascurerai la tua mente, tanto più sarai lontano da Gesù. E come la prima illumina grandemente l’aria della mente, così la seconda, cioè l’evasione dalla sobrietà e la dolce vocazione di Gesù, di solito la oscura completamente (cap. 90).

11) Continua, con una sorta di caloroso desiderio, pieno di dolcezza e di gioia, l’invocazione di Gesù rende l’aria del cuore colma di silenzio confortante di estrema attenzione. Inoltre, affinché il cuore sia completamente purificato, il colpevole è Gesù Cristo, il Figlio di Dio e Dio, il Causatore e Creatore di tutte le cose buone. Poiché Lui stesso dice:Io sono Dio che crea il mondo(Capitolo 91).

            12) Uno stato divino nasce dal ricordo incessante e dalla chiamata di nostro Signore Gesù Cristo, se non trascuri nella tua mente la preghiera costante a Lui e la sobrietà continua, come l’unica cosa di cui c’è urgente bisogno. E in verità dobbiamo sempre occuparci della stessa cosa: la chiamata di Gesù Cristo, nostro Signore; gridando a Lui con cuore ardente, ci dia la comunione e gustiamo il suo nome. Perché la frequenza è la madre dell’abilità, sia della virtù che del vizio; e l’abilità allora domina, così come la natura. Giunta a un tale stato, la mente sta già cercando i suoi avversari, come un feroce cane di lepre tra i cespugli; ma questo cerca di divorare, e l’altro di impressionare e disperdere (cap. 97).

13) Sperimentato nei fatti, il grande Davide dice al Signore:Salverò il mio stato per Te. Allo stesso modo, la conservazione in noi dello stato del cuore e del silenzio mentale, da cui nascono tutte le virtù, dipende dall’assistenza del Signore, che ci ha dato i comandamenti, e allontana da noi, quando lo invochiamo costantemente, l’oblio inutile, che molto spesso distrugge il silenzio del cuore, come l’acqua e il fuoco. Pertanto, non addormentarti per negligenza a tua rovina, ma nel nome di Gesù, flagella i tuoi avversari. Questo è il nome più dolce e rimarrà attaccato al tuo respiro; e allora riconoscerai il beneficio del silenzio (cap. 100).

14) Quando saremo indegni di partecipare con timore e trepidazione ai divini Purissimi Misteri di Cristo nostro Dio e Re, allora mostreremo soprattutto sobrietà, conservazione della ragione e rigorosa attenzione, e questo fuoco divino, cioè il corpo e il sangue di nostro Signore Gesù Cristo, ha bisogno di peccati su peccati. Perché, entrando in noi, scaccia subito dal nostro cuore gli spiriti maligni della malizia e ci perdona i peccati passati; e la nostra mente allora rimane libera dall’inquieto tormento dei pensieri maligni. Se dopo ciò, stando alla porta del cuore, custodirai attentamente la tua mente, allora quando ti conformerai nuovamente a S. Il mistero, il corpo divino illuminerà sempre di più la nostra mente e la farà brillare come una stella (cap. 101).

15) Bisogna prendersi cura con tutto il cuore della conservazione di ciò che è prezioso; in verità, solo ciò che ci preserva da ogni male, sia sensuale che immaginario, è per noi prezioso. Questa è la preservazione della mente con la chiamata di Gesù Cristo – guardare sempre nel profondo del cuore e tacere incessantemente sui pensieri, anche, lo dirò – e dai pensieri che sembrano giusti, cercare di essere vuoti, e da tutti i pensieri in generale, in modo che i papà non si nascondano sotto di loro (cap. 103).

            16) Il nome di Gesù Cristo va sempre ruotato nello spazio del nostro cuore, come il fulmine ruota nello spazio aereo prima che piova. Chi ha esperienza spirituale nella lotta interiore lo sa bene. Questa guerra interna dovrebbe essere condotta nello stesso modo in cui viene condotta una guerra convenzionale. Innanzitutto attenzione; poi, quando noteremo che un pensiero ostile si è avvicinato, gli lanceremo con rabbia parole di giuramento dal cuore; la terza cosa è poi pregare contro di lui, volgendo il cuore alla chiamata di Gesù Cristo, affinché questa apparizione demoniaca si disperda immediatamente, affinché altrimenti la mente non segua le orme di questo sogno, come un bambino tentato da qualche maestro mago (cap. 105).

17) Questo è un frutto sorprendente per la mente dal silenzio, che in esso i peccati che prima bussano alla mente solo con i pensieri, così che, se vengono accettati dal cuore, poi diventano peccati sensuali grossolani, tutti vengono recisi dalla virtù immaginaria della sobrietà nella nostra persona interiore, che non permette loro di entrare dentro ed entrare dentro ed entrare dentro e Gesù Cristo (cap. 111).

18) Come le valli producono abbondantemente il grano, così la preghiera di Gesù produrrà abbondantemente ogni bene nel tuo cuore; o meglio, te lo darà lo stesso nostro Signore Gesù Cristo, senza il quale nulla possiamo fare. E dapprima la troverai come una scala, poi come un libro in cui leggerai, infine, diventando sempre più prospera, la troverai come la Gerusalemme celeste, la città del Re delle Potenze con il Suo Padre unico e l’adorato Spirito Santo (cap. 117).

19) L’anima, dopo la morte, si eleva in aria fino alle porte del cielo, e lì non si vergognerà dei suoi nemici, avendo Cristo con sé per sé; ma anche allora, come adesso, gridavano loro con aria di sfidanel cancello. Solo fino alla fine non si annoi giorno e notte gridando al Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio; ed Egli tra breve si vendicherà di lei a causa della falsa promessa divina da lui fatta nella parabola del giudice ingiusto:lei, ti dico, presto si vendicherà, sia nella vita reale che dopo la sua uscita dal corpo (cap. 149).

20) Se, avendo cominciato a dimorare nell’attenzione della mente, uniamo l’umiltà alla sobrietà, e uniamo la preghiera alla conversazione, allora cammineremo bene nel pensiero con il nome adorato e santo di Gesù Cristo, come con una lampada di luce. Se facciamo affidamento sulla nostra sobrietà o attenzione, presto cadremo sotto l’attacco dei nemici, essendo stati rovesciati. E poi questi ladri insidiosi inizieranno a sopraffarci in ogni cosa, e inizieremo a rimanere sempre più intrappolati nei desideri malvagi, come reti, o soccomberemo convenientemente al loro perfetto massacro, non avendo in noi la spada vittoriosa, nel nome di Gesù Cristo. Perché solo questa spada consacrata, essendo costantemente rivolta in un cuore cancellato da ogni immagine, sa rigirarli e tagliare, scaldare e mangiare come fuoco di paglia (cap. 152).

            21) La causa della sobrietà incessante è benefica per l’anima e fruttuosa, è vedere subito i pensieri sognanti che si formano nella mente. Lo scopo della negoziazione è quello di smascherare ed esporre alla vergogna il pensiero che ha tentato di entrare nell’aria della nostra mente con l’aiuto della rappresentazione di qualche oggetto sensuale. La stessa cosa che spegne e disperde subito ogni intenzione degli avversari, ogni parola, ogni sogno, ogni idolo e ogni pilastro di malizia, èchiamata del Signore. E noi stessi vediamo, nella nostra mente, quanto Gesù, il nostro grande Dio, influisce su di loro e come protegge noi che siamo umili, poveri e buoni a nulla (cap. 153).

22) Una nave non naviga per molte miglia senza acqua; non raggiungerà il successo e la preservazione della mente senza la sobrietà con l’umiltà e la preghiera costante di Gesù Cristo (cap. 168).

23) Dalla preghiera incessante pensata in noi, l’aria è pulita da nuvole cupe e venti di spiriti maligni. Quando l’aria del cuore è pura, allora nulla impedisce alla luce divina di Gesù di risplendere in essa, a meno che non ci alziamo con vanità e dubbio, non corriamo verso l’irraggiungibile e non siamo privati ​​​​dell’aiuto di Gesù per questo; perché Cristo li odia, essendo modello di umiltà (cap. 175).

24) Come le lettere non vanno scritte nell’aria, ma vanno disegnate con uno scalpello su qualche corpo solido affinché si conservino a lungo: così dobbiamo unire la preghiera di Gesù con la nostra difficile sobrietà, affinché la bella virtù della sobrietà insieme con Lui sia integra in noi, e per Lui in Lui in Lui in Lui. 183).

25) La preservazione della mente con l’aiuto di Dio e per amore dell’unico Dio che agisce, stabilita nell’anima, dà alla mente la saggezza per compiere imprese per Dio; In non piccola misura, fornisce anche al suo complice la capacità di organizzare gli affari esteriori e le parole secondo Dio, con un ragionamento impeccabile (cap. 194).

26) Beato davvero è colui la cui mente è così incollata alla preghiera di Gesù, gridando a Lui incessantemente nel suo cuore, come l’aria si attacca al nostro corpo, o una fiamma si attacca a una candela. Il sole, passando sulla terra, fa giorno e il santo e venerato Nome del Signore Gesù, splendendo costantemente nell’anima, dà origine a molti pensieri solari (cap. 196).

27) Quando le nuvole si disperdono, l’aria è pulita; quando il sole della verità, Gesù Cristo, dissipa i sogni appassionati, allora di solito nascono nel cuore pensieri luminosi e stellati grazie alla santificazione dell’aria del cuore da parte di Gesù (cap. 197).

2) EspressioniFiloteadel Sinai

            1) Il creatore di pietà appartiene a tale linguaggio, e a perseguire tale obiettivo con la mente, affinché, come una certa margarita o una pietra preziosa, la memoria di Dio sia perfettamente calmata nel cuore. Ti aiuterà a lasciare tutto, anche il corpo, e a trascurare la vita vera, per conquistare Dio solo nel tuo cuore (cap. 1).

2) Dal mattino, bisogna stare coraggiosamente e inflessibilmente alla porta del cuore, con un forte ricordo di Dio e la preghiera incessante di Gesù Cristo nell’anima, e con questo pensiero uccidere tutti i peccatori della terra, cioè abbattere con una memoria di Dio fedele, rafforzata e allettante il dolore (cap. 2).

3) La sobrietà si chiama giustamentetramite, perché conduce al regno, e a ciò che è dentro di noi, e al futuro, – edal creatore intelligente(un laboratorio spirituale), perché produce e imbianca (lucida) i costumi spirituali e trasforma l’appassionato in spassionato. È anche simile a una finestra di luce attraverso la quale Dio è caduto nella mente (cap. 3).

4) Dove c’è umiltà, ricordo di Dio con sobrietà e attenzione, e spesso preghiera diretta contro i nemici, lì c’è il luogo di Dio, o il paradiso del cuore, in cui l’orda demoniaca ha paura di stare a causa del fatto che Dio vive in questo luogo (cap. 4).

5) La prima porta che introduce nella Gerusalemme mentale, all’attenzione della mente, è il silenzio intelligente delle labbra, sebbene la mente non sia ancora silenziosa; il secondo: misurata la moderazione nel cibo, nelle bevande e nel sonno; il terzo – che purifica la mente e il corpo, la memoria incessante e il pensiero sulla morte (cap. 6).

6) La dolce memoria di Dio, cioè Gesù Cristo, con l’ira del cuore e l’inimicizia salvifica (verso tutto ciò che è peccaminoso) di solito distrugge tutto il fascino dei pensieri, suggerimenti vari, parole e sogni, immaginazioni vergognose e, in breve, tutto ciò che è ostile, divora le nostre anime. Gesù, essendo chiamato, tutto brucia facilmente. Perché non c’è salvezza in nessun altro se non in Cristo Gesù. Lo stesso Salvatore disse la stessa cosa, dicendo:senza di Me non puoi creare nulla(cap. 22).

7) A qualsiasi ora e in qualsiasi momento, custodiamo il nostro cuore con ogni precauzione contro i pensieri che offuscano lo specchio dell’anima, nel quale dovrebbe essere impresso e illuminato solo da Gesù Cristo, che è sapienza e potenza di Dio Padre. Cercheremo incessantemente il Regno dei Cieli nel cuore; e, naturalmente, troveremo misteriosamente in noi stessi sia il grano, sia le perline, il kvas e tutto il resto, se schiariremo gli occhi della nostra mente. Per questo nostro Signore Gesù Cristo ha detto:Il regno di Dio è dentro di te, comprendendo attraverso quella Divinità che risiede nel cuore (cap. 23).

            8) Nella condotta della maledizione interna, fai come segue: unisci la preghiera con la sobrietà, e la sobrietà rafforzerà la preghiera, e la preghiera rafforzerà la sobrietà. La sobrietà, vegliando costantemente su tutto ciò che è dentro, nota come i nemici cercano di entrare lì e, bloccando il loro ingresso con la sua forza, chiede allo stesso tempo l’aiuto del Signore Gesù Cristo, affinché scacci questi soldati malvagi. In questo l’attenzione è minacciata da un’entrata sotto forma di contraddizione; e Gesù, invocato, scaccia i demoni con i loro sogni (cap. 25).

9) Custodisci la tua mente con estrema attenzione. Non appena noti un pensiero ostile, negalo subito, ma allo stesso tempo affrettati a invocare Cristo Signore per vendetta. Il dolcissimo Gesù, quando parlerai, dirà: Eccomi con voi per intercedere per voi. Ma tu, anche dopo che tutti questi nemici saranno stati sottomessi dalla tua preghiera, continua ad ascoltare diligentemente la ragione. Anche in questo caso le ondate di pensieri che hanno moltiplicato le prime, una dopo l’altra si precipiteranno verso di te, tanto che da esse l’anima sembra già sprofondare nell’abisso e pronta a perire. Ma Gesù, eccitato dai discepoli, ancora una volta, come Dio, vieta i venti malvagi dei pensieri, ed essi si placano. Tu, dopo aver raggiunto la libertà dagli attacchi nemici, per un’ora o un minuto, glorifichi Colui che ti salverà e approfondisci i pensieri della morte (cap. 26).

10) Con ogni accorata attenzione al sentimento spirituale, porterai avanti il ​​tuo cammino. L’attenzione e la preghiera, combinandosi quotidianamente insieme, fanno qualcosa di simile al carro illico infuocato, elevando ad altezze celesti colui che ne è coinvolto. E cosa sto dicendo? Per chi si è stabilizzato nella sobrietà, il cuore puro diventa un cielo immaginario, con il suo sole, la luna e le stelle, ed è il ricettacolo del Dio incommensurabile attraverso la visione misteriosa e l’ascensione (rapimento della mente) (cap. 27).

3) EspressioniTeolipta, metropolita di Filadelfia

1) Il tramonto fa notte; e quando Cristo si allontana dall’anima, allora l’oscuramento delle passioni l’abbraccia e le bestie mentali cominciano a tormentarla. Il sole sensuale è sorto e gli animali si nascondono nelle loro caverne. Cristo risplende nel firmamento della mente orante; e ogni mondo di questa usanza si allontana, e la mente va ai suoi affari, cioè all’insegnamento divino fino alla sera (nov. 45 obr.).

2) Astenersi da conversazioni esterne e combattere con pensieri interiori finché non trovi un luogo di pura preghiera – e una casa in cui vive Cristo, che ti illumina e ti delizia con la sua conoscenza e le sue visite (ibid.).

3) Un’impronta sulla neve, o dal sole che splende, si scioglie, o l’acqua che vi è penetrata, viene distrutta; e i ricordi impressi nella mente dalle azioni voluttuose vengono distrutti da Cristo, che risplendeva nel cuore con la preghiera e con la pioggia delle lacrime dei sapienti (46 novembre).

            4) Le preghiere frequenti, eseguite mentalmente con ardente emozione, levigano il ricordo degli affari passati. Illuminazione dell’anima mediante la memoria di Dio, con fede e delusione del cuore, come un rasoio corrode i brutti ricordi (ibid.).

5) Dopo esserti ritirato dall’esterno, cerca di entrare ulteriormente nel rifugio interiore (torre di guardia) dell’anima, che è la casa di Cristo, dove la pace, la gioia e il silenzio sono sempre inerenti. Il sole mentale di Cristo dà questi doni, come dei raggi irradiano da Lui stesso, e come una sorta di ricompensa viene data all’anima che Lo accetta con fede e gentilezza (Lettera. 46 obr.).

6) Sedendo in solitudine, ricordati di Dio, distogliendo la mente da tutto e indirizzandola all’unico Dio; effondi davanti a Lui tutto l’affetto del cuore e aggrappati a Lui con amore. La memoria di Dio è la visione intelligente di Dio, che attira la vista e il desiderio della mente, e la illumina con la luce propria. La mente, rivolgendosi a Dio, dopo che in essa cessano tutte le rappresentazioni figurative delle cose esistenti, vede Dio invisibile (ibid.).

7) La preghiera è una conversazione immaginaria con il Signore, che pronuncia verbi di preghiera con una moderna aspirazione della mente a Dio. Quando la mente pronuncia spesso il nome del Signore, e la mente ascolta con chiarezza l’invocazione del nome divino, allora la luce della Teologia, come un volto luminoso, illumina tutta l’anima (ibid.).

8) Credimi, ti dico la verità, che se sarai inseparabile da te stesso in tutte le tue azioni, la madre di ogni bene – la preghiera; allora non si addormenterà finché non ti mostrerà i suoi dintorni, non ti condurrà al suo interno e non adempirà una gloria e una gioia indicibili. Lei, rimuovendo tutti gli ostacoli, spiana il cammino della virtù e lo rende conveniente per chi cerca (nov. 48).

9) Mentre cammini con la mente, leggi i verbi della preghiera, e parla con il Signore, gridando continuamente e senza essere triste; pregando incessantemente, imitando l’impudenza di questa vedova che supplicava il giudice sfrenato. Allora (questo vorrà dire che) cammini nello spirito, non ascolti i desideri della carne, e non interrompi la continuità della preghiera con pensieri mondani, ma sei tempio di Dio, in cui Dio viene lodato silenziosamente. Pregando così nella tua mente, potrai finalmente raggiungere il ricordo incessante di Dio, entrare nei segreti inaccessibili della mente, vedere l’invisibile in contemplazioni misteriose, servendo Dio uno per uno, uno per uno, tu solo riverserai l’amore negli intelligenti (lettera 48 obr.).

4) Detti di Varsonofio il Grande e di Giovanni il Profeta

1) I nemici vengono indeboliti invocando il nome di Dio. Sapendo questo, non smetteremo di invocare il nome di Dio per chiedere aiuto. È una preghiera e la Scrittura dice:pregare senza sosta(risposta 422).

            2) Ricorda che Dio conosce il cuore, guarda il cuore e chiamalo nel tuo cuore. Questo è ciò che dicono le Scritture:chiudi la porta e prega il Padre tuo che di nascosto. Chiudiamo la bocca e preghiamolo nei nostri cuori; poiché chiunque chiude la bocca e invoca Dio, o lo prega nel suo cuore, adempie il detto comandamento (risposta. 427).

3) Il lavoro del tuo cuore dovrebbe consistere nel pregare incessantemente Dio. Se vuoi avere successo in questo, inizia e non guardare pigramente, sperando che Dio ti benedica con il successo (risposta 26).

4) L’invocazione continua del nome di Dio è una medicina che uccide non solo le passioni, ma anche la loro stessa azione. Come un medico trova una cura adatta o un cerotto per la ferita di una persona sofferente, e funzionano, e il malato non sa come si fa: così esattamente il nome di Dio, essendo invocato, uccide tutte le passioni, anche se non sappiamo come avvenga (risposta 421).

5) Il Signore ha detto:chiedi e riceverai. Pregate Dio Onnipotente, che vi mandi lo Spirito Santo, il Consolatore, e Colui che è venuto vi insegnerà tutto e vi rivelerà tutti i riti. Trovalo nella tua guida; Non permetterà distrazioni o distrazioni nel suo cuore, non permetterà che la disattenzione, la pigrizia o il sonno entrino nella sua mente; illuminerà gli occhi, rafforzerà il cuore, eleverà la mente. Attaccati a lui, credigli, amalo (risposta 136).

6) Quando vedi che la combinazione del nemico ti impedisce di pregare, allora non entrare in un dibattito con lui, ma prova a invocare il nome di Dio, e Dio ti aiuterà e annullerà i trucchi dei nemici (risposta 424).

7) Una preghiera perfetta consiste nel parlare con Dio senza disperdere i pensieri, raccogliendo tutti i propri pensieri e sentimenti. Una persona entra in un tale stato quando muore a tutte le persone, al mondo e a tutto ciò che contiene. Una persona del genere non ha nulla in mente durante la preghiera se non che sta aspettando Dio e sta parlando con lui (risposta 79).

Una parola utile sugli AbbaFilemone

            1) Si racconta dell’eremita Abba Filemone che si nascose in una grotta poco distante dalla Lavra chiamata Romieva e si abbandonò a lotte ascetiche, ripetendo mentalmente a se stesso la stessa cosa che Arsen il Grande si dice abbia detto a se stesso: Filemone, per te? Mi sono divertito molto in questa grotta. Il suo compito era attorcigliare corde e intrecciare cesti, che donava all’economia, e da lui riceveva piccoli pani, di cui si cibava. Non mangiava altro che pane salato, e anche allora non tutti i giorni. Probabilmente non gli importava affatto del corpo, ma, praticando la contemplazione, era nell’illuminazione divina e, godendo dell’indescrivibile mistero da lì, era nell’educazione spirituale. Andando in chiesa il sabato e la domenica, andava sempre da solo, egocentrico, senza permettere a nessuno di avvicinarlo, affinché la sua mente non fosse distratta dal suo lavoro. Nella chiesa, in piedi in un angolo con il viso chinato, emise fontane di lacrime, lamentandosi incessantemente e rievocando nella sua mente il ricordo del suo cuore e l’immagine di S. genitori, in particolare Arseniy il Grande, sulle cui orme cercò in ogni modo di seguire.

2) Quando le bugie apparvero ad Alessandria e nei suoi dintorni, se ne andò e andò da Lavra Nikanorov. Dopo averlo accettato, il Pavone amante di Dio gli diede il suo luogo appartato e gli organizzò il silenzio. Per un anno intero non permise a nessuno di vederlo, e lui stesso non gli diede alcun fastidio, tranne nel momento in cui serviva il pane necessario. La Santa Resurrezione di Cristo è arrivata; quando, vedendosi, iniziò una conversazione tra loro, e la lingua toccò la vita di un eremita; poi Filemone si rese conto che questo riverente fratello Peavych nutre anche una bella intenzione (vivere da eremita), instilla in lui molte parole ascetiche, scritte e non scritte, mostrando a tutti che senza perfetto isolamento è impossibile piacere a Dio, proprio come Mosè da nessuna parte fa un’impresa, e un’impresa fa nascere il pianto, il pianto – paura, paura – umiltà, umiltà – intuizione, intuizione – amore, e l’amore rende l’anima sana e imparziale, e poi un l’uomo sa di non essere lontano da Dio.

            3) Lui (Filemone) gli disse: spetta a te purificare completamente la mente con l’aiuto del silenzio e donarle un’azione spirituale incessante. Come l’occhio, rivolgendosi al sensuale, si meraviglia del visibile, così la mente pura, rivolgendosi al pensiero, è affascinata dalla contemplazione spirituale, tanto che non puoi distoglierla da essa. E nella misura in cui con l’aiuto del silenzio sarà spogliato dalle passioni e purificato, tanto gli piacerà guidare (lo spirito delle cose spirituali). La mente è perfetta quando assapora la conoscenza essenziale e si connette con Dio. Allora lui, avendo la dignità di re, non sente più la povertà e non si lascia trasportare dai desideri vili, anche se gli offrite tutti i regni. Se dunque vuoi conseguire tali virtù, fuggi dal mondo e segui diligentemente la via dei santi, rinuncia a curare il tuo aspetto, indossa abiti poveri e ornamenti umili. Mantieni il tuo comportamento semplice, il tuo linguaggio semplice, il tuo passo malvagio, la tua voce sfrenata. Ama vivere in povertà ed essere incurante di tutti. Abbiate cura soprattutto di conservare il senno e la sobrietà, siate pazienti in ogni genere di difficoltà e mantenete in ogni modo possibile integri ed inamovibili i beni spirituali già acquisiti. Abbi cura di te con attenzione e non accettare nessuna delle passioni che si insinuano di nascosto. Infatti, sebbene il silenzio freni le passioni dell’anima, tuttavia, se si lascia che divampino e si accendano, di solito diventano più furiosi, e coloro che lo permettono, causano il peccato con una forza ancora maggiore. Allo stesso modo, le ferite del corpo, che vengono strofinate e lacerate, sono incurabili. Una sola parola può distogliere la mente dal ricordo di Dio, quando i demoni insistono su di essa e i sensi sono d’accordo con loro. Una grande impresa e paura è salvare l’anima. Pertanto, devi ritirarti completamente dal mondo e, avendo ritirato la tua anima da ogni simpatia del corpo, diventare senza rifugio, senza riparo, senza proprietario, senza denaro, senza interesse personale, senza preoccupazione, senza compagnia, ignorante delle questioni umane, umile, compassionevole, gentile, mite, mite, tranquillo, silenzioso. stampa nel cuore. Perché è impossibile scrivere sulla cera senza prima levigare le lettere disegnate su di essa, come ci insegna Basilio Magno. Tale era l’immagine dei santi, i quali, allontanandosi completamente da tutte le usanze mondane e conservando in sé la saggezza celeste, furono illuminati dalle leggi divine e risplendettero di opere e parole pie,aver ucciso le membra del riccio a terramoderazione, timore di Dio e amore. Perché attraverso la preghiera incessante e l’insegnamento delle divine Scritture, gli occhi del cuore intelligente si aprono e vedono il Re delle forze, e c’è una grande gioia, e un desiderio divino incontrollabile divampa fortemente nell’anima, mentre lì anche la carne viene preservata, per l’azione dello Spirito, e tutto l’uomo diventa spirituale. A questo assomigliano gli artefici del beato silenzio e della più intima vita ascetica, i quali, allontanatisi da ogni conforto umano, soli con l’unico Signore che esiste nei cieli, parlano incessantemente.

            4) Udito ciò, quel fratello amante di Dio, colpito nell’anima dall’amore divino, lascia il suo posto e insieme con questo (Filemone) raggiunge l’eremo, dove i più grandi dei padri hanno compiuto il cammino della pietà. Si stabilirono nella Lavra di Santa Ioanna Kolova, dopo essersi occupati dell’economia della Lavra, perché volevano stare in silenzio. E rimasero qui per la grazia di Dio in completo silenzio, il sabato e la domenica andando alle riunioni generali della chiesa, e il resto dei giorni rimanendo in se stessi; e tutti hanno prestato particolare attenzione alla preghiera e al servizio.

5) Il santo anziano (Filemone) aveva le seguenti regole di servizio: di notte cantava l’intero Salterio e i canti (9 che sono inclusi nel salterio), si prendeva il suo tempo, senza tante storie, leggeva un inizio del Vangelo, poi si sedeva e si sedeva, dicendo a se stesso:Dio abbi pietà!con tutta l’attenzione e per un tempo piuttosto lungo, finché non riuscì più a pronunciare questo discorso; e finalmente si lasciò addormentare. Poi di nuovo all’alba cantò la prima ora e, seduto sul suo sedile rivolto a est, alternativamente cantava (salmi) e leggeva di sua spontanea volontà l’Apostolo e il Vangelo. Trascorreva così l’intera giornata cantando incessantemente, pregando e godendo della contemplazione del cielo; la sua mente era spesso così assorta nella contemplazione che non sapeva se era sulla terra.

6) Il fratello, vedendo che si dedicava con tutto il cuore al servizio di preghiera e talvolta completamente cambiato dai pensieri divini, gli disse: è difficile per te, padre, in una così vecchia età mortificare e schiavizzare il tuo corpo in questo modo? Lui gli rispose: “Credimi, Dio ha investito nella mia anima una tale diligenza e un tale amore per il servizio di preghiera che non sono in grado di soddisfarlo pienamente a quel desiderio; ma la debolezza del corpo è vinta dall’amore per Dio e dalla speranza di benefici futuri”. Così tutto il suo desiderio veniva abilmente rivolto verso il cielo, e questo anche durante i pasti, e non solo nelle altre ore.

7) Un fratello che era con lui una volta gli chiese: quali sono i segreti della contemplazione? Ed egli, vedendo la sua fermezza e il fatto che cerca sinceramente la conoscenza, gli disse: Ti dico, figlio, che a colui la cui mente è stata completamente purificata, Dio rivela visioni delle forze e degli ordini (degli angeli) più servili.

8) Gli chiese anche quanto segue: perché, padre, godi più del Salterio che di ogni Scrittura divina, e perché, cantando sottovoce, immagini di parlare con qualcuno? A questo gli disse: “Dio ha raccolto nella mia anima la potenza dei salmi, come nello stesso profeta Davide, e non riesco a staccarmi dal piacere di ogni genere di contemplazioni nascoste in essi; poiché abbracciano tutta la divina Scrittura”. Lo ha confessato con grande umiltà, per amore di beneficio e dopo una lunga e persistente richiesta.

            9) Un fratello di nome Ivan, precipitandosi dalla riva del mare, venne da questo santo e grande padre Filemone e, abbracciandogli le gambe, gli disse: Che devo fare, padre, per essere salvato? Perché la mia mente va alla deriva e vola qua e là dove non dovrebbe. E lui, dopo essere rimasto un po’ in silenzio, ha detto: questa malattia (mentale) è una proprietà di coloro che sono esseri esterni, e risiede in loro. E ce l’hai, perché non hai ancora ricevuto pienamente l’amore per Dio, il calore dell’amore e della conoscenza di Lui non è ancora arrivato a te. Suo fratello gli dice: Cosa devo fare, padre? Gli disse: Va’, prendi l’istruzione segreta nel tuo cuore e purificherà la mente da questo. Il fratello, non essendo iniziato a quanto indicato da ciò, dice all’anziano: che tipo di insegnamento segreto è questo, padre? E gli disse: Va’, sobrio nel cuore, e nella mente sobrio di timore e di tremore dì: Signore, Gesù Cristo, abbi pietà di me! Così insegna il beato Diadoco ai principianti.

10) Il fratello se ne andò e, con l’aiuto di Dio e le preghiere di suo padre, si calmò e gioì un po’ di tale istruzione. Ma poi questo piacere lo lasciò e non poté più compiere un atto del genere e pregare con sobrietà. Perché è andato di nuovo dal vecchio e gli ha raccontato cosa è successo. Il vecchio gli dice: ora hai già riconosciuto la via del silenzio e dell’azione intelligente e hai gustato i dolci che ne derivano. Tienilo sempre nel tuo cuore: sia che tu stia mangiando, bevendo, parlando con qualcuno, sia che tu sia per strada o seduto in una cella, non smettere di pregare questa preghiera con una mente sobria e una mente non errante, canta e impara nelle preghiere e nei salmi; anche nel correggere i tuoi bisogni più necessari, non lasciare vuota la tua mente, ma falla studiare e pregare di nascosto. Affinché tu possa comprendere la profondità della divina Scrittura e la potenza in essa nascosta e donare alla tua mente un’azione incessante, possa compiere la parola apostolica che comanda: «Pregate senza sosta“. Abbi cura di te con cura e custodisci il tuo cuore dall’accettare pensieri sottili o alcuni pensieri vani e inutili; ma sempre, e quando dormi, e quando ti alzi, e quando mangi, e quando bevi, e quando conversi, lascia che il tuo cuore pensi segretamente, poi impara nei salmi, poi prega: Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio, abbi pietà di me! Anche quando canti i salmi con la tua lingua, ascolta in modo da non dire una cosa con la bocca, e librati con la tua mente! in un altro.

            11) Il fratello gli chiese ancora: Vedo molti sogni vani durante il sonno. Il vecchio gli disse: Non essere pigro e non scoraggiarti; ma prima di addormentarti, fai molte preghiere nel tuo cuore e resisti ai pensieri e ai tentativi del diavolo di condurti secondo la sua volontà, possa Dio accettarti. Per tutta la forza che hai, abbi cura di addormentarti con i salmi in bocca e un insegnamento intelligente, e non permettere alla tua mente di assorbire i pensieri degli altri a causa della disattenzione della tua mente, ma con qualunque pensiero tu abbia pregato, in quei pensieri ti appoggi al letto, così che anche quando dormi, saranno in te, e quando sono in te, e quando intorno a te. Dite anche il simbolo sacro della fede ortodossa prima della fondazione, perché parlare nell’Ortodossia di Dio è la fonte e la protezione di tutte le cose buone.

12) Anche suo fratello chiese: crea amore, padre, dimmi, che azione ha la tua mente? Insegnami affinché anch’io possa essere salvato. Gli disse: Perché ti interessa sapere questo? Si alzò, abbracciò le gambe del santo e, facendo pressione su di loro, lo pregò di dirgli questo. Dopo molto tempo, il vecchio disse: Ancora non puoi sopportarlo. È proprio dell’uomo dare ad ogni sentimento un lavoro adatto, che è consuetudine di ruotare nei beni della verità; ed è impossibile che questo dono sia adatto a chi non è diventato completamente puro dai vani pensieri del mondo. Pertanto, se lo vuoi davvero, conserva l’insegnamento segreto in un cuore puro. Perché se la preghiera e l’insegnamento delle Scritture abitano in te incessantemente; allora gli occhi della tua anima si apriranno e ci sarà una grande gioia in essa, e una sorta di sentimento indescrivibile e caldo, quando riscaldato dallo Spirito e dalla carne, così che l’intera persona diventerà spirituale. Pertanto, sia di notte che di giorno, Dio si degna di pregare senza distrazioni con una mente pura, abbandona la regola della preghiera e, con tutta la forza che hai, cerca di aggrapparti a Dio. E illuminerà il tuo cuore nel lavoro spirituale che hai intrapreso.

A questo ha aggiunto: un vecchio una volta venne da me, e quando gli chiesi della disposizione della sua mente, mi disse: per due anni sono rimasto in preghiera davanti a Dio, dal profondo del mio cuore l’ho supplicato diligentemente, possa Egli concedermi che la mia preghiera sia impressa nel mio cuore incessantemente e senza distrazioni, ciò che il mio lavoro e la mia pazienza, mi hanno sottoposto a una richiesta.

            E questo è ciò che gli disse ancora: i pensieri su cose vane che accadono nell’anima sono l’essenza della malattia di un’anima impeccabile che si è data alla disattenzione; perché dovremmo, secondo le Scritture, mantenere la nostra mente con ogni cura, cantare con intelligenza senza distrazioni e pregare con una mente pura. Allora, fratello, Dio vuole che gli mostriamo la nostra diligenza, prima con le opere (ascesi e carità), poi con l’amore e la preghiera costante, e Lui ci mostrerà la via della salvezza. È ovvio che non c’è altra via che conduce al cielo, se non quella del perfetto allontanamento da ogni male, dell’acquisizione di ogni bene, dell’amore perfetto per Dio e dello stare con Lui nella riverenza e nella verità, così che quando qualcuno avrà questo, raggiungerà presto la faccia celeste. Ma allo stesso tempo chiunque voglia raggiungere le vette dovrebbe immediatamente mettere a morte i legami che esistono sulla terra. Infatti, quando l’anima nostra gode della contemplazione del vero bene, non ritorna più ad alcuna delle passioni eccitate dalla dolce peccaminosità; ma essendosi allontanato da ogni concupiscenza carnale, percepisce l’apparizione di Dio con un pensiero puro e incontaminato. Pertanto, abbiamo bisogno di molta autoconservazione, molto lavoro fisico e purificazione dell’anima, e instilliamo Dio nei nostri cuori, in modo che possiamo adempiere senza peccato ai Suoi comandamenti divini e che Lui stesso ci insegni a obbedire alle Sue leggi, irradiando, come un raggio di sole, le Sue azioni su di noi, investite in noi dalla grazia dello Spirito. Attraverso le opere e le tentazioni dobbiamo purificare l’immagine secondo la quale siamo stati creati intelligenti e capaci di percepire ogni comprensione e somiglianza con Dio, portatori di sentimenti, puri da ogni contaminazione dovuta allo scioglimento nella fornace delle tentazioni di qualcuno, e incarnati nell’essere in dignità regale. Dio ha creato anche l’uomo come partecipe di ogni bene che può contemplare mentalmente le gioie degli angeli di gloria, dominio, potenza, principio, potenza, luce inavvicinabile, gloria della luce suprema. Ma quando correggi qualche virtù, bada che il tuo pensiero non si elevi al di sopra del tuo fratello, perché tu l’hai corretto ed egli l’ha odiato; perché questo è l’inizio dell’orgoglio. Quando siete alle prese con qualche passione, guardate, non siate tristi e non scoraggiatevi dal fatto che le imprecazioni siano insistenti; ma alzatoti, ritorna davanti al volto di Dio, parlando con cuore sincero al profeta:giudice, Signore, che mi offendi, Perché non sono forte contro di loro. E Lui, vedendo la tua umiltà, presto ti manderà il suo aiuto. Quando vai con qualcuno per strada, non accettare una conversazione vana, ma dai alla mente l’azione spirituale che aveva, in modo che questa buona abilità e dimenticanza dei dolci mondani rimangano in lui, e non lasci il porto del distacco.

Dopo aver dichiarato suo fratello con queste e molte altre parole, il vecchio lo lasciò andare.

            13) Ma dopo poco venne di nuovo e, cominciando a parlare, chiese: Che devo fare, padre? Nel servizio notturno il sonno mi opprime e mi impedisce di pregare in modo sobrio ed esagerato; e voglio occuparmi del lavoro quando canto. A questo il vecchio disse: quando puoi pregare sobriamente, non toccare il ricamo; quando l’abbraccio sarà un pisolino, allora, muovendoti un po’ contro il pensiero, resistendogli, tocca il ricamo. Chiese ancora: Tu stesso, padre, non sei gravato dal sonno durante il tuo servizio? Il vecchio disse: non è così facile; però, quando a volte mi assale la sonnolenza, mi muovo un po’, ma comincio a leggere il Vangelo di Giovanni dall’inizio, volgendo lo sguardo a Dio, e subito scompare. Faccio lo stesso con i pensieri, quando ne trovo uno, lo incontro come un fuoco con le lacrime, e scompare. Non puoi ancora armarti così contro di loro; ma mantieni di più l’insegnamento segreto e cerca di eseguire le preghiere quotidiane stabilite dai santi padri, in qualche modo – l’orologio: – il terzo, il sesto, il nono e i vespri, così come i servizi notturni. E cerca con tutte le tue forze di non fare nulla secondo gli interessi umani, e guardati dall’inimicizia con uno dei tuoi fratelli, per non allontanarti dal tuo Dio. Cerca anche di mantenere la mente non distratta, che ascolta con tutto il cuore i pensieri interiori. Quando, essendo nella chiesa, intendi prendere parte ai Santi Misteri di Cristo, non lasciarla finché non avrai ricevuto la pace perfetta. Essendo rimasto in un posto, non ritirarti da lì fino alla vacanza stessa; pensa in te stessa che sei in cielo, e con i santi angeli aspetti Dio, dovendolo ricevere nel tuo cuore; preparatevi a questo con timore e trepidazione, per non essere degni partecipi dei santi poteri.

Il vecchio, avendo armato così bene il fratello e donando al Signore e allo Spirito la sua grazia, lo lasciò andare.

            14) Prima di ciò, il fratello che viveva con lui aveva raccontato anche quanto segue. Un giorno, seduto accanto a lui, gli chiesi se fosse stato tentato dalla calunnia demoniaca mentre viveva nel deserto. Disse: Mi dispiace, fratello, se Dio permette che le tentazioni del diavolo, alle quali sono stato soggetto, scendano su di te, allora non credo che sarai in grado di sopportare la loro amarezza. Ho settant’anni, o con un assegno, ho sofferto molte tentazioni, vivendo in vari deserti in perfetto silenzio; ciò che ho sperimentato e sopportato da questi demoni, non è utile raccontarne l’amarezza a chi non è stato ancora tentato dal mutismo. In tali tentazioni ho sempre fatto così: ho riposto tutta la mia speranza in Dio, al quale ho fatto anche voto di rinuncia, ed Egli presto mi ha salvato da ogni necessità. Perché, fratello, ora non penso più a me stesso; ma sapendo che Egli si prende cura di me, sopporto molto facilmente le tentazioni che mi capitano. E solo quello gli porto da me stesso, affinché possa pregare senza sosta. Anche in questo aiuta molto la speranza, che quanto più attaccano i dolori e le tribolazioni, tanto maggiori preparano corone per il malato: perché nel giusto Giudice, loro e gli altri si equilibrano a vicenda. Sapendo questo, fratello, non cedere alla codardia. Sei entrato nel mezzo della lotta per combattere, e combatti, ispirato dal fatto che coloro che combattono per noi contro il nemico di Dio sono moltissime, più orde di nemici. E come sarebbe possibile osare opporsi ad un avversario così terribile della nostra specie, se il diritto statale del Dio della Parola non ci abbracciasse, non ci recintasse e non ci coprisse? Come potrebbe un essere umano resistere alle sue calunnie? Infatti, come dice Giobbe,chi scoprirà la persona che lo indossa? Chi verrà alla distruzione dei persiani? Dalla sua bocca usciranno come candele accese e usciranno come scintille di fuoco. Dalle sue narici esce il fumo di una fornace di carbone che arde nel fuoco. La sua anima è come un carbone e come una fiamma esce dalla sua bocca. Il potere si posa sul suo collo, la rovina scorre davanti a lui. Il suo cuore è duro come una pietra, sta immobile come un’incudine. Accende l’abisso come una fornace di rame, immagina il mare come una caldaia pacifica e il tartaro dell’abisso come un prigioniero. Il re stesso vede ogni cosa in alto sopra ogni cosa nelle acque. Ecco contro chi abbiamo una maledizione, fratello! Ecco come e quanto ritraeva la parola di questo tiranno! Nonostante ciò, la vittoria su di lui conviene a coloro che, come è giusto che sia, trascorrono una vita solitaria, per l’assenza in sé di qualcosa che gli appartenga, per la loro rinuncia al mondo; per le loro elevate virtù e perché ne abbiamo uno che ci conquista. Perché chi, dimmi, avvicinandosi al Signore e prendendo nella mente il suo timore, non si è incarnato nella natura e si è illuminato con leggi e azioni divine, non ha reso la sua anima luminosa e capace di risplendere di comprensione e pensieri divini? Ma non le permette mai di essere una santa, che ha Dio in sé, che eccita la mente a desiderare insaziabilmente la luce. E l’anima è continuamente colpita in questo modo, lo spirito non si lascia indulgere alle passioni; ma come un re che, respirando una terribile rabbia e armonia, li abbatte senza pietà. Una persona del genere non torna mai indietro, ma con la pratica (virtù) con l’influenza delle mani sul cielo e la preghiera intelligente vince la battaglia.

            15) Il fratello disse anche che, tra le altre virtù, Abba Filemone aveva quanto segue: non poteva sopportare di sentire una parola vuota, e se qualcuno, avendo dimenticato, diceva qualcosa che non riguardava il beneficio dell’anima, allora non rispondeva affatto. Inoltre, quando andavo per affari, non mi chiedeva: perché stavo andando? E quando è tornato non ha detto: dove sei stato? o cosa e come ha fatto? Così un giorno salpai per Alessandria per una necessità necessaria, e da lì andai a Tsargorod per una questione di chiesa, senza che il servo di Dio lo sapesse; poi, rimastovi qualche tempo, visitando i reverendi fratelli ivi presenti, ritornò finalmente al suo eremo. Vedendomi, il vecchio fu felice e con il solito saluto, creando una preghiera, si sedette; ma non mi ha chiesto proprio nulla, ma era impegnato con il suo solito lavoro intelligente.

16) Una volta, volendo metterlo alla prova, per diversi giorni non gli diedi pane da mangiare. Non ha chiesto il pane e non ha detto nulla al riguardo. Poi, facendo un inchino, gli ho chiesto: fai l’amore, padre, e dimmi se non ti sei offeso che non ti ho portato da mangiare come al solito. Ha detto: scusa fratello! Se non mi dai pane da mangiare per venti giorni, non te lo chiederò; poiché finché soffro con la mia anima, soffro anche con il mio corpo. Quindi era impegnato a contemplare il vero bene.

17) Ha detto: da quando sono venuto all’eremo, non ho lasciato che i miei pensieri andassero oltre le mura della cella; ma non accettavo altro pensiero nella mia mente, se non il timore di Dio e i giudizi del tempo futuro, tenendo presente il giudizio che minaccia i peccatori e il fuoco delle tenebre eterne e impenetrabili, e come vivono le anime dei peccatori e dei giusti, e quali cose buone sono preparate per i giusti e come ognuno riceve la sua ricompensa per il lavoro, l’elemosina e l’amore ipocrita, un altro per l’infelicità e il silenzio completo, un altro per l’estrema obbedienza, questo per il viaggio. Tutto questo lo contengo nel pensiero, non permetto che un altro pensiero agisca in me e non posso più stare con le persone né occupare la mia mente con loro, per non allontanarmi dai pensieri divini.

            18) A questo aggiunse anche la storia di un certo recluso, dicendo che aveva già raggiunto il distacco e prendeva il pane per il cibo dalla mano di un angelo, ma a causa della pigrizia (indebolimento dell’attenzione) aveva perso un tale onore. Perché quando l’anima rilassa l’attenzione distratta e tesa della mente, allora la notte invade quell’anima. Dove Dio non risplende, lì tutto trabocca, come nelle tenebre; e allora l’anima non può guardare all’unico Dio e tremare alle sue parole.Dio si avvicina ad Az, dice il Signore, enon Dio da lontano. Oppure un uomo si nasconde in segreto e io non lo vedrò? Non riempio il cielo e la terra di cibo?. E di molti altri, simili alle vittime, ha ricordato. Ha portato anche la caduta di Salomone, il quale, dice, ha acquistato tanta sapienza e così, essendo glorioso verso tutti, perché come il giorno che sorge al mattino, ha illuminato tutti con lo splendore della sapienza, per una piccola grazia ha perso tanta gloria. Pertanto è terribile abbandonarsi alla pigrizia; ma dobbiamo pregare incessantemente, affinché qualche altro pensiero non ci separi da Dio, e al posto di Lui non ci venga in mente qualcos’altro. Solo un cuore puro, divenuto ricettacolo dello Spirito Santo, vede chiaramente in sé, come in uno specchio, il Dio stesso di tutti.

19) Udendo ciò, dice il monaco che viveva con Abba Filimone, e guardando le sue vicende, compresi che le passioni corporali avevano completamente cessato di agire in lui, e che era un diligente amante di ogni perfezione, tanto che si vedeva sempre trasformato dallo Spirito divino e di gloria in gloria in gloria. a chi capisce e si pesa (o si mantiene in equilibrio, come sulla bilancia) e opera in ogni modo affinché qualunque cosa accada non sconvolga la purezza della sua mente e qualche cosa di brutto non lo colpisca segretamente. Vedendo, dice, questo e la gelosia per un simile modo di vivere eccitato, gli ho rivolto attentamente una richiesta, dicendo: come potrei acquisire la purezza della mente come te? Diceva: Andate a lavorare, perché questo richiede lavoro e malattie cardiache. I benefici spirituali, degni di una ricerca e di un lavoro diligenti, non ci arriveranno se ci sdraiamo sui letti e dormiamo. E i beni terreni non arrivano facilmente a nessuno. Per chi vuole raggiungere il successo, è necessario innanzitutto rinunciare ai propri desideri e procurarsi pianto incessante e infelicità, non ascoltare i peccati degli altri, e solo i miei, e per loro soli piango giorno e notte, e non avere vana amicizia con nessuna delle persone: poiché l’anima è colpita dal ricordo dei peccati passati, è morta al mondo, così come il mondo muore per essa, cioè allora le passioni carnali e l’uomo sono inefficaci (non soggetti a) queste passioni. Inoltre, chi ha rinunciato al mondo e si è unito a Cristo, e nel silenzio chi ama Dio, conserva la sua immagine e si arricchisce della sua somiglianza; poiché dall’alto riceve l’elemosina dello Spirito ed è la casa di Dio, non dei demoni, e presenta a Dio le opere giuste.

            In chi, all’inizio della rinuncia, non dimora nel cuore il pianto, né le lacrime spirituali, né il ricordo dei tormenti infiniti, né il vero silenzio, né la preghiera incessante, né i salmi e l’insegnamento delle divine Scritture, in cui ciò non è diventato un’abilità, così che, a causa della continuità, è dovuto all’incessante della mente, e il timore di Dio non regna nella sua anima: riposa ancora sulla comunione con il mondo e non può avere una mente pura nella preghiera; poiché solo la pietà e il timore di Dio purificano l’anima dalle passioni e, rendendo la mente libera, la introducono alla sua contemplazione naturale e le permettono di toccare la teologia, che percepisce nell’immagine della beatitudine (beati i puri di cuore, che coloro che vedono Dio), è per coloro che la amano, ancora (costituzione spirituale) incrollabile.

Perciò, con tutte le nostre forze, ci occupiamo delle azioni pratiche (virtù e imprese), per le quali siamo ridotti alla pietà, che è purezza immaginaria, il cui frutto è la contemplazione teologica, naturale (della mente). Perché l’azione è l’ascesa alla contemplazione, come (dice) una mente percettiva e teologica (Grigorio il Teologo). Perché, se odiamo il fatto di farlo, allora saremo estranei a ogni saggezza; infatti, anche se qualcuno raggiunge il vertice della virtù, tutto ciò di cui ha bisogno è l’opera dell’ascesi, che doma i vani desideri del corpo, e un rigoroso controllo dei pensieri. E in questo modo difficilmente possiamo ottenere la dimora di Cristo. Poiché quanto più aumenta la nostra giustizia, tanto più cresce la nostra maturità spirituale; e infine, quando la mente è giunta alla perfezione, è completamente attaccata a Dio e risplende di luce divina – e le vengono rivelati misteri indescrivibili. Allora saprà veramente dov’è la saggezza, dov’è la forza, dov’è l’intelligenza per conoscere ogni cosa, dov’è la longevità e la vita, dov’è la luce degli occhi e la luce. Infatti, mentre è impegnato a combattere le passioni, non ha ancora l’opportunità di goderne; così virtù e vizi rendono cieca la mente; quelli per non vedere le virtù, e questi per non vedere i vizi. Ma quando percepisce la pace dagli insulti e riesce ad acquisire doni spirituali, allora, agendo costantemente con grazia, il tutto diventa luminoso e diventa inseparabile dalla contemplazione delle cose spirituali. Una persona del genere non è attaccata a nulla qui, ma è venuta dalla morte allo stomaco.

            Chi accetta una degna imitazione della vita ed è zelante nell’avvicinarsi a Dio, deve avere un cuore immacolato e una bocca pura, affinché la parola, uscendo dalle labbra pure dei puri, possa cantare lodi a Dio in modo degno, perché l’anima che si è aggrappata a Dio è in costante dialogo con Lui. Vogliamo, fratelli, raggiungere una tale altezza di virtù e smettere di strisciare per terra, aggrappandoci alle passioni. Chi si sforza e si avvicina a Dio, partecipa della sua santa luce ed è colpito dall’amore per Lui, gode della dolce e incomprensibile gioia spirituale del Signore, come dice il salmo divino:dilettati nel Signore, ed egli perdonerà il tuo cuore: e farà risplendere come luce la tua giustizia. E quale tipo di amore è così forte e inarrestabile come quello che fluisce da Dio in un’anima che è stata purificata da ogni male? Tale anima dal vero stato d’animo del cuore, dice:colpito dall’amore az. Splendori indicibili e indicibili della bellezza divina! Non riesco a descrivere la loro parola, né a sentirla contenere! Sia che si riferisca allo splendore del giorno, o allo splendore della luna, o alla luce del sole, tutto questo è insignificante in confronto alla sua gloria, e più scarso di fronte alla vera luce della notte profonda o della fosca nebbia prima del chiaro mezzogiorno. Questo è ciò che ci ha detto Vasyl, che è strano tra gli insegnanti, dopo averlo imparato per esperienza e averlo imparato.

20. Questo e altro ha raccontato il fratello che viveva con Abba. Ma chi non si stupirebbe di quanto segue come prova della sua grande umiltà? Essendo stato molto tempo fa onorato del presbiterio e avendo toccato così sinceramente il celeste sia con la vita che con la mente, evitò in ogni modo possibile i sacramenti divini, come un peso, tanto che durante i molti anni del suo ascetismo, accettò molto raramente di prendere parte al santo pasto (per i sacramenti). Ma non prendeva parte ai Misteri divini, nonostante una vita così costantemente pericolosa, quando gli capitava di entrare in comunicazione e parlare con le persone, sebbene allo stesso tempo non dicesse loro nulla di terreno, ma qualcosa di utile per coloro che cercavano una conversazione con lui. E quando intendeva prendere parte ai Misteri divini, prima tormentava Dio a lungo, placandolo con preghiere, salmi e confessioni. Rimase inorridito dalla voce del sacerdote, che pronuncia dicendo:feste ai santi. Perché in questo momento, disse, tutta la chiesa è piena di santi angeli, e lo stesso Re delle Potestà officia segretamente e trasforma il pane e il vino nel suo corpo e nel suo sangue, attraverso la santa Comunione abita nei nostri cuori. Perché, aggiungeva, ci appartiene solo incondizionatamente e puramente, e come se fossimo fuori del corpo, senza alcun dubbio o esitazione, osiamo ricevere la santa comunione dei purissimi Misteri di Cristo, per diventare partecipi dell’illuminazione che da essi proveniva. Molti dei Santi padri videro i Santi angeli che li proteggevano (da qualsiasi cosa del genere): – perché loro stessi si comportavano in un profondo silenzio, senza parlare con nessuno.

            21) E questo è ciò che (quel fratello) disse anche, che quando l’anziano aveva bisogno di vendere lui stesso la sua opera, affinché non ci fossero bugie, o pettegolezzi, o una parola in più, o qualche altro peccato, per parlare e commerciare, stava a fingere di essere uno stolto; e tutti quelli che volevano comprare la sua opera gliela prendevano e la davano per quello che voleva. Lavorava piccoli cestini; e quest’uomo onnisciente lo accettò con gratitudine, senza dire nulla.

Compilazione di lezioni paterne

Infine, offriamo una raccolta di lezioni genitoriali insegnate in questo libro.

Questo è ciò che i padri ci hanno indicato come modo di condurre la preghiera e le condizioni per riuscirci:

      Parte, cioè ripetizione ripetuta della preghiera di Gesù.

      Attenzione, ovvero l’immersione della mente in Gesù Cristo con l’allontanamento degli altri pensieri.

      Cambiaparole di preghiera, cioè la pronuncia della preghiera di Gesù a volte è completa, a volte abbreviata.

      Temporalità, cioè pregare, poi leggere i salmi, poi sedersi, poi stare in piedi con le braccia tese, poi ancora la preghiera di Gesù e la lettura pomeridiana dei genitori.

      Camminare davanti a Dio, cioè sentire sempre la presenza di Dio e ricordarsi di Dio in ogni azione.

      Rifiuto del mondo, alla menzione della morte e al piacere della preghiera.

      L’invocazione incessante del nome di Gesù Cristoin ogni caso e tempo, se da solo, poi ad alta voce, e davanti alle persone solo con la mente.

      Addormentarsisulla bara con la preghiera di Gesù.

      Preghiera esternasulla preghiera interiore.

Pertanto, l’anima che vuole acquisire la preghiera interiore ed è assetata di connessione continua e della più dolce comunicazione con Gesù Cristo, vieni, pesati e segui le istruzioni dei S. genitori come segue:

1) Sedersi o meglio stare in piedi in un angolo buio e silenzioso in posizione di preghiera.

2) Prima di iniziare fare qualche inchino e non disperdere i membri.

3) Trova nella tua immaginazione il posto del cuore sotto il capezzolo sinistro e fissa lì la tua attenzione.

4) Alza la mente dalla testa al cuore e dì: “Signore Gesù Cristo, abbi pietà di me”, a bassa voce, con le labbra, o con un solo animo, come ti sarà conveniente, parla lentamente con reverente timore.

            5) In questo momento, cerca il più possibile di mantenere la tua attenzione e di non prendere in considerazione nessun pensiero, né cattivo né buono.

6) Abbi calma pazienza stando in piedi a lungo dimenticando tutto.

7) Mantieni una moderazione moderata e inchinati, esegui secondo la forza

8) Resta in silenzio.

9) Dopo cena leggere poco a poco il Vangelo e quei padri che pensano al lavoro interiore e alla preghiera.

10) Dormire per 5 o 6 ore al giorno.

11) A volte, con una preghiera esterna, si chiedono azioni interne.

12) Non toccare gli oggetti artigianali che si disperdono.

13) Molto spesso credi ai tuoi esperimenti seguendo le istruzioni dei genitori.

            ” Signore! dona gentilezza alla mia forza“, esclamò una volta il santo profeta Davide. Grida anche anima mia: Signore, porta all’attenzione la ferma determinazione del mio affetto! Perché da te c’è sia cosa volere sia cosa agire; lascia che con il tuo aiuto e assistenza, dopo aver purificato la mia mente e il mio cuore con l’aiuto dell’attenzione, li preparerò per la dimora di Te Trino!

Il quinto incontro: La storia del viaggiatore

Era già passato un anno dall’ultimo incontro con il viaggiatore, quando finalmente un leggero bussare alla porta e una voce orante annunciarono l’arrivo di questo beato ragazzo con la cordiale soddisfazione che lo incontrò.

– Vieni, caro fratello! Ringraziamo insieme Dio per aver benedetto il tuo viaggio e il tuo ritorno!

            – Gloria e ringraziamento al Padre Onnipotente della generosità per tutto ciò che non gli piace secondo Lui, – sempre utile per noi viaggiatori e nuovi arrivati ​​in “terra straniera“! Eccomi, peccatore, dopo essermi separato da te l’anno scorso, ancora una volta, per la grazia di Dio, mi piacerebbe vedere e ascoltare il tuo caloroso saluto. E, naturalmente, ti aspetti da me una storia dettagliata sulla città santa di Dio: Gerusalemme, dove la mia anima è stata attratta e dove si è diffusa la mia innegabile intenzione; ma ciò che desideriamo non sempre si realizza. Questo è successo anche a me, e non c’è da stupirsi, perché dovrei io, povero peccatore, essere onorato di mettere piede su quella terra santa, sulla quale furono impressi i piedi divini del Signore Gesù Cristo?

Tu, padre, ricordati che sono partito da qui l’anno scorso con un amico, un vecchio sordo, con una lettera di un commerciante di Irkutsk a suo figlio a Odessa per mandarmi a Gerusalemme. Quindi abbiamo raggiunto Odessa in sicurezza in breve tempo. Il mio amico prese subito posto su una nave diretta a Costantinopoli e partì, mentre io, rimasto indietro, andai a cercare una lettera del figlio di un mercante di Irkutsk. Trovato presto il suo appartamento, io, con mia grande sorpresa e rammarico, non trovai vivo questo mio benefattore: erano già passate tre settimane da quando morì dopo una breve malattia e fu sepolto. Anche se questo mi ha sconvolto molto, ho confidato nella volontà di Dio. Tutti in famiglia erano nei guai, la vedova del defunto, rimasta con tre bambini piccoli, era così triste che piangeva incessantemente, cadeva più volte al giorno e soffriva; sembrava che anche lei non avrebbe dovuto vivere a lungo di un dolore così profondo. Tuttavia mi ricevette con gentilezza; non avendo la possibilità, a causa delle loro circostanze, di mandarmi a Gerusalemme, mi lasciò stare con lei per una settimana o due, finché il padre del defunto, secondo la sua promessa, sarebbe venuto qui a Odessa per gestire, rendere conto e sistemare gli affari commerciali della famiglia orfana. Quindi sono rimasto.

Vivo una settimana, un mese e un altro ancora: ma invece di venire, il mercante ha inviato una lettera in cui informa che non può recarsi da loro a causa delle sue circostanze, e gli consiglia di fare un resoconto ai messaggeri e che tutti si rechino immediatamente da lui a Irkutsk. Cominciarono gli incontri, i guai, e quando mi accorsi che non erano più interessati a me, dopo averli ringraziati per la meravigliosa accoglienza e averli salutati, ripartii per viaggiare attraverso la Russia…

Ho pensato, ho pensato: dove devo andare adesso? E, infine, mi sono basato sul pensiero che prima di tutto sarei andato a Kiev, dove non andavo da molti anni. Quindi se n’è andato…

Naturalmente, anche se all’inizio mi sono lamentato del fatto che il mio desiderio di essere a Gerusalemme non si è avverato, non è stato senza la provvidenza di Dio, – ho ragionato, – e mi sono calmato con la speranza che il Signore filantropo accetterà l’intenzione come un atto e non lascerà il mio miserabile cammino senza lasciare traccia.

            È andata così, perché ho incontrato persone simili che mi hanno rivelato molte cose a me sconosciute e hanno illuminato la mia anima oscura per la salvezza… Se non fossi stato indirizzato su questa strada per necessità, non avrei incontrato questi miei benefattori spirituali.

Così, durante il giorno andavo con una preghiera, e la sera, fermandomi per la notte, leggevo il mio “Dobrotolyubstvo” per rafforzare ed eccitare la mia anima nella lotta contro i nemici invisibili della salvezza.

Alla fine, dopo aver lasciato Odessa a circa 70 verste, ho incontrato un evento meraviglioso: un grande carro con merci stava guidando – 30 verste, e li ho raggiunti. Un auriga principale, come un consigliere, camminava con il suo cavallo, mentre gli altri, raccolti in un mucchio, camminavano a distanza. Era necessario oltrepassare uno stagno fluente in cui il ghiaccio primaverile rotto vorticava e galleggiava con l’acqua in cerchio con un rumore terribile. All’improvviso, il giovane conducente di testa fermò il cavallo e l’intero treno dovette fermarsi dietro di lui. Tutti gli autisti gli corsero incontro e videro che si stava spogliando. Gli è stato chiesto perché si stesse spogliando. E hanno ricevuto la risposta che voleva davvero nuotare nello stagno. Autisti sorpresi: alcuni hanno cominciato a ridere di lui, altri lo hanno rimproverato, definendolo pazzo, e il fratello maggiore dell’autista, che si stava spogliando, ha cominciato a impedirgli e a spingerlo a guidare. Si difese e non volle obbedire. Per scherzo, alcuni giovani conducenti iniziarono ad attingere l’acqua dallo stagno con i secchi usati per abbeverare i cavalli e la spruzzarono sulla persona che voleva fare il bagno, chi sulla testa, chi per il colletto, dicendo: “Qui ti compriamo”. Non appena l’acqua toccò il suo corpo, gridò: “Ah, che bello!” e si sedette per terra, era ancora schizzato; poi presto si sdraiò e morì serenamente. Tutti erano spaventati, non capivano perché fosse successo. Gli anziani si sono presi cura e hanno parlato del fatto che dovrebbe essere annunciato alla corte, mentre altri hanno convenuto che una tale morte fosse scritta nella sua famiglia.

Dopo essere rimasto accanto a loro per un’ora, ho continuato. Dopo aver percorso cinque verste, ho visto un villaggio sulla strada principale e, entrandovi, ho incontrato il nonno del prete che camminava lungo la strada. Ho avuto la tentazione di raccontargli l’evento visibile e di sentirlo fare questo ragionamento. Il prete mi condusse da sé, ed io, dopo avergli raccontato ciò che avevo visto, gli chiesi di spiegarmi il motivo per cui accadde questo fatto…

            – Non so dirti nulla di questo, caro fratello, se non che ci sono molte cose meravigliose e incomprensibili in natura. Questo, penso, è disposto da Dio per mostrare all’uomo più chiaramente il governo e la provvidenza di Dio sulla natura nei cambiamenti innaturali e immediati delle sue leggi in casi noti… Io stesso una volta ho dovuto assistere a un evento simile: non lontano dal nostro villaggio c’è un burrone scosceso molto profondo, anche se non molto più grande; è persino spaventoso guardare il suo fondo scuro. Per i pedoni c’è un discreto ponte sopra. Un contadino del mio rione, padre di famiglia e di buona condotta, sentì improvvisamente un’irresistibile voglia di gettarsi da quel ponte in quel profondo fossato. Per un’intera settimana lottò con questo pensiero e desiderio; alla fine, non potendo più resistere a questo forte impulso, la mattina si alzò, uscì in fretta e saltò nel fosso. Ben presto, sentendo un gemito, lo portarono fuori dal fossato con le gambe rotte. Interrogato sulla causa della sua caduta, rispose che, sebbene ora provasse un grande dolore, era in pace nella sua anima, che aveva soddisfatto il suo irresistibile bisogno, che lo aveva così eccitato per tutta la settimana che era pronto a dare la vita, solo per realizzare il suo desiderio. È stato curato nell’ospedale cittadino per più di un anno; L’ho visitato e spesso, vedendo i medici vicino a lui, vorrei sentire da loro la causa di questo caso, proprio come fai tu. I medici all’unanimità mi hanno risposto che si trattava di una “rabbia”… Quando ho chiesto alla scienza di spiegarmi cos’è e perché colpisce una persona, da loro non ho sentito altro che che si tratta di un segreto della natura, non ancora scoperto dalla scienza… E io, da parte mia, ho notato che se una persona si rivolgesse a persone con questo segreto della natura, irresistibile alla tua “rabbia”, non raggiungerebbe il suo obiettivo. Nella nostra vita, infatti, ci sono molti incontri che non sono soggetti a una chiara comprensione…

Mentre parlavamo così si è fatto buio e sono rimasto qui per la notte. Al mattino, il medico legale mandò il suo scriba per poter seppellire il defunto nel cimitero, e che il medico durante l’autopsia del corpo non trovò segni di follia, e attribuì la sua morte a un colpo improvviso.

– Guarda, mi ha detto il prete, – e la medicina non è riuscita a determinare le ragioni del suo incontrollabile bisogno di bere.

Allora, dopo aver salutato il prete, ho proseguito.

            Dopo aver viaggiato per diversi giorni ed essendo piuttosto stanco, sono arrivato in una grande città commerciale chiamata “Bila Tserkva”. Dato che era sera tardi, ho iniziato a cercare un posto dove stare. Nel bazar stesso ho incontrato una persona che sembrava anche lei un viaggiatore, che chiedeva sulle panchine dove si trovasse la casa di un cittadino comune. Vedendomi, si avvicinò e disse: “è chiaro che anche tu sei un viaggiatore, quindi andiamo insieme a cercare un borghese locale di nome Yevreinov; è un buon cristiano, possiede una ricca locanda e gli piace ricevere viaggiatori; ecco ho una nota su di lui”… Ho accettato con gioia, e presto lo abbiamo trovato. Anche se non hanno trovato il proprietario della casa, sua moglie, una nonna gentile, ci ha accolto gentilmente e ci ha portato una luce speciale in soffitta per confortarci. Dopo esserci sistemati, ci siamo riposati un po’; il proprietario è venuto e ci ha invitato a cena. Durante la cena abbiamo parlato di chi, dove e in qualche modo si è sparsa la voce perché si chiama Yevreinov. – “Ti racconterò una storia meravigliosa su questo”, rispose e iniziò la sua storia. “Ebbene, vedete, mio padre era ebreo, originario della città di Shklov, e odiava i cristiani. Fin da piccolo si preparava a diventare rabbino e studiava diligentemente tutti i pettegolezzi ebraici per confutare il cristianesimo. Un giorno gli capitò di passare per un cimitero cristiano; i denti), devono essere stati tirati fuori da una tomba scavata di recente. Si addormentò, all’improvviso un uomo a lui sconosciuto si presentò davanti a lui e lo rimproverò offensivo, dicendo: “Come osi deridere il resti in decomposizione delle mie ossa? Io sono un cristiano e tu sei un nemico di Cristo!” Questa visione si ripeteva più volte durante la notte e lo privava del sonno e della pace. Su di lui venivano lette preghiere e incantesimi, ma la visione non solo non lo abbandonava, ma si ripeteva ancora più spesso e in modo offensivo. Ciò non era voluto, ma lui fece il seguente commento: “Sarei felice di fare quello che vuoi fare per sbarazzarti della visione dolorosa e insopportabile.” Firmata la petizione, la visione si fermò e non mi disturbò mai più. Lasciato per tutta la vita in questo qui, sposò mia madre, una buona donna cristiana, e condusse una vita pia e abbondante;

Ho ascoltato questa storia con riverenza e commozione, e ho pensato tra me: Quanto è misericordioso il nostro Signore Gesù Cristo e quanto è grande il suo amore! un osso morto gli servirà alla vera conoscenza di Gesù Cristo e gli sarà guida ad una vita pia.

            Dopo cena, ringraziando Dio e l’ospite, siamo andati nella nostra stanza a riposare. Non volevo ancora dormire e io e il mio amico stavamo parlando. Mi annunciò che era un mercante di Mogilev, aveva vissuto per due anni in Bessarabia come novizio in uno dei monasteri lì, ma solo con un passaporto temporaneo, e ora sarebbe andato in patria per ricevere la liberazione eterna al monachesimo dalla società mercantile. Ha elogiato i monasteri lì, i loro statuti e ordini, e la vita severa di molti pii anziani che vivono lì, e mi ha assicurato che i monasteri della Bessarabia sono contro i russi, come il cielo è contro la terra. Anche lì mi ha battuto. In quel momento, mentre eravamo impegnati in queste conversazioni, ci fu portato un terzo inquilino, era un sottufficiale, congedato dall’esercito per qualche tempo, e stava andando in licenza. Abbiamo visto che era molto stanco per la strada. Dopo aver pregato insieme Dio, andarono a dormire. Alzandoci presto la mattina, abbiamo iniziato a prepararci per la strada. E proprio mentre volevano andare a ringraziare il proprietario, all’improvviso sentirono buone notizie fino al mattino. Il commerciante e io cominciammo a pensare: come faremo dopo aver ascoltato la buona notizia e non aver visitato la chiesa di Dio? È meglio alzarsi la mattina dopo aver pregato S. tempio, e poi sarà più piacevole per noi andare. Decisero di farlo e chiamarono insieme a loro Unter. E ci dice: “qual è la scusa sulla strada, e qual è il profitto per Dio che visitiamo la chiesa? Torneremo a casa, quindi pregheremo lì! Vai quando vuoi, ma io non andrò. A quest’ora, mentre stai fermo al mattino, andrò cinque verste avanti, e se vuoi andare a casa:” indovina in anticipo come Dio condurrà!

Quindi siamo andati in chiesa e poi sulla strada. Dopo aver difeso il pasto mattutino (ce n’era anche uno anticipato), siamo tornati alla luce e abbiamo cominciato a preparare le valigie. Vediamo: la padrona di casa ci ha portato un samovar e dice: “Dove sei? Ecco, bevi qualcosa e cena con noi; ti lasciamo soffrire la fame?” Era passata meno di mezz’ora da quando eravamo seduti al samovar, all’improvviso il nostro sottufficiale ci è corso incontro, ansimando.

– Sono venuto da te con amarezza e gioia.

– Che cos’è? gli abbiamo chiesto.

            – E questo è ciò che! Mentre ti salutavo e me ne andavo, volevo andare in una locanda per scambiare la paghetta con i piccoli e bere un po’ di vodka, così sarebbe stato più facile partire. Entrato, ho cambiato i soldi e ho volato come un falco sulla strada. Dopo aver camminato per tre verste, volevo contare i soldi, o almeno così mi ha consegnato il locandiere. Mi sono seduto di lato, ho tirato fuori il portafoglio, l’ho riletto e basta. All’improvviso ha afferrato il mio passaporto, che era lì, ed era come se non fosse successo; alcune banconote e soldi. Quindi ho avuto paura, come se avessi perso la testa. Sì, aveva capito la verità: certo, l’ho difeso mentre saldavo il conto all’osteria. Devi tornare indietro. Corro, corro, e il dolore mi riprenderà: perché non c’è! sarò nei guai! Quando sono corso ho chiesto al locandiere e lui ha detto: “Non l’ho visto”. Sono stato nuovamente sopraffatto dalla tristezza. È necessario che io cerchi e vaghi nei luoghi in cui mi trovavo e spingevo. E cosa? Fortunatamente per me, ha trovato il mio passaporto, arrotolato, steso tra la paglia e la spazzatura sul pavimento, tutto calpestato nella terra. Meno male! Mi sono rallegrato; come se una montagna gli fosse caduta dalle spalle! Anche se vengono portati via con la terra sui denti per trascuratezza e sporcizia, non è niente, almeno tornerò a casa e tornerò con gli occhi. E sono venuto da te per raccontarti questo, e tuttavia, correndo spaventato, ho strofinato così tanto la mia gamba, a carne viva, che era impossibile camminare, e per questo ho chiesto dello strutto per fasciare la ferita.

            – Così è, fratello! Questo è per te che hai disobbedito e non hai voluto pregare con noi – cominciò a parlare il commerciante. – Qui volevi andare molto più avanti di noi, ma ti sei voltato indietro per guardarci in faccia, e hai anche zoppicato. Ti avevo detto di non indovinare in anticipo, ma è andata così! Non solo non è andato in chiesa, ma ha anche detto le seguenti parole: “qual è il beneficio per Dio che preghiamo”. Questo, fratello, non va bene… Naturalmente, Dio non ha bisogno della nostra preghiera peccaminosa, tuttavia, secondo il Suo amore per noi, ama quando preghiamo. E non solo la sacra preghiera, che lo Spirito Santo stesso aiuta a offrire e suscita in noi, gli è gradita, perché ce la richiede, comandando: “Rimanete in me e io in voi”, ma anche ogni, forse piccola cosa, fatta per Lui, ogni intenzione di salvezza, ogni nostra motivazione, ha per Lui valore. Per tutta questa misericordia sconfinata, Dio ricompensa generosamente. L’amore di Dio dona mille volte di più in buone azioni di un’azione umana degna di questa; se dai un piccolo contributo a Dio, Egli te lo restituirà in oro. Se stai semplicemente per andare dal Padre, allora Lui verrà già a incontrarti. Dirai con una parola breve e secca: “accettami! abbi pietà di me!” E ti sta già abbracciando il collo e facendo pressione su di te. Ecco come l’amore del Padre Celeste per noi è indegno! E solo di questo amore Egli esulta per ogni nostro più piccolo movimento salvifico. Ti sembra: che gloria da quel Signore e che beneficio per te, se preghi un po’, e poi ti diverti di nuovo, o anche se fai qualche buona azione poco importante, per esempio, leggi qualche preghiera, inchinati cinque o dieci volte; sospira di cuore e invoca il nome di Gesù Cristo, o nota qualche buon pensiero, o siedi a leggere qualcosa di salutare, o astieniti dal cibo, o sopporta in silenzio una piccola offesa… Tutto questo ti sembra insufficiente per la tua perfetta salvezza e come infruttuoso. NO! ciascuna di queste piccole azioni non scomparirà nell’abisso, sarà calcolata dall’Occhio onniveggente di Dio e riceverà una ricompensa centuplicata non solo nell’eternità, ma anche in questa vita. Ciò è affermato anche da San Giovanni Crisostomo. “Niente di buono, dice, non importa quanto insignificante sia, non sarà disprezzato dal giusto Giudice. Se i peccati vengono investigati con tale dettaglio che daremo una risposta con parole, desideri e pensieri, allora le migliori azioni possibili, non importa quanto piccole possano essere, saranno calcolate con particolare dettaglio e dentro.”

            Vi presenterò un esempio che io stesso ho visto l’anno scorso. Nel monastero della Bessarabia, dove vivevo, c’era un vecchio monaco di buona vita. Un giorno fu tentato, voleva davvero del pesce essiccato. E poiché a quel tempo non era possibile procurarselo nel monastero, intendeva andare al bazar e comprarlo… Lottò a lungo con questa idea e pensò che un monaco dovrebbe accontentarsi del comune cibo fraterno e prendere le distanze dalla golosità in ogni modo possibile, e anche un monaco dovrebbe camminare nel bazar tra la folla di persone. Alla fine, la calunnia del nemico ebbe la meglio sul suo ragionamento, ed egli, ricorrendo alla propria ostinazione, prese coraggio e andò dietro al pesce. Uscendo dal monastero e camminando lungo la strada della città, notò che non aveva un rosario tra le mani e cominciò a pensare: “Come posso andare come un guerriero senza spada? È indecente, e anche le persone mondane, quando si incontrano, mi condanneranno e saranno tentate, vedendo un monaco senza rosario”. Voleva tornare indietro a prenderli, ma quando si è guardato nelle tasche, li ha trovati qui. Lo tirò fuori, si fece il segno della croce, ci mise sopra la mano e se ne andò con calma. Avvicinandosi al bazar, vide un cavallo in piedi vicino alle panchine con un grande carro di enormi vasche. All’improvviso, questo cavallo, spaventato da qualcosa, si precipitò a scappare con tutte le sue forze e picchiò con gli zoccoli; gli saltò addosso e, afferrandolo per una spalla, lo gettò a terra, senza però fargli molto male. In seguito, a due passi da lui, il carro si ribaltò e il carro andò in pezzi. Appena si alzò, ovviamente ebbe paura, ma allo stesso tempo si stupì di come Dio gli avesse salvato la vita, perché se il carro fosse caduto un secondo prima, anche lui sarebbe stato fatto a pezzi, proprio come il carro. Senza pensarci oltre, comprò del pesce, tornò, mangiò e, pregando, si addormentò… In un sogno sottile, un nobile vecchio a lui sconosciuto gli apparve davanti e gli disse: “Ascolta, io sono il patrono di questo monastero e voglio ammonirti affinché tu comprenda e ricordi la lezione, così la lotta con il piacere sensuale e la pigrizia per esercitare l’autocomprensione e l’auto-dedizione, ha dato la comodità di avvicinarsi a te e lui ha preparato per te questo incidente fatale che è esploso davanti ai tuoi occhi, ha obbedito ed espresso esso in realtà, questo è ciò che ti ha salvato dalla morte. Detto questo, il vecchio apparso in fretta lasciò la cella, e con ciò si svegliò, sentendosi non più sulla bara, ma disteso con reverenza sulla porta a beneficio mentale di molti, compreso me.

L’amore davvero sconfinato di Dio per noi peccatori! Non è strano che per una cosa così piccola, per aver tirato fuori dalla tasca un rosario e averlo messo sulla mano e aver pronunciato il nome di Dio una volta, per questa piccola cosa sia stata data la vita a una persona! E sulla bilancia del destino umano, un breve istante di chiamata a Gesù Cristo vale più di tante ore trascorse nella pigrizia… Veramente qui è stato donato per un piccolo soldo, una moneta d’oro… Vedi, fratello, quanto è forte la preghiera e quanto è potente il nome di Gesù Cristo che invochiamo! San Giovanni dei Carpazi nel libro “Gentilezza“dice che quando invochiamo il nome di Gesù nella preghiera di Gesù e diciamo: “Abbi pietà di me peccatore”, allora la voce segreta di Dio risponde a ciascuna di queste richieste: “Figlio, i tuoi peccati sono perdonati in quest’ora”, allora non distinguiamo la preghiera dai santi, monaci e martiri, perché, come dice anche san Crisostomo, “la preghiera, anche se pronunciata da noi, piena di peccati, purifica immediatamente” (cfr Proverbi 2). La grande misericordia di Dio è verso di noi, ma noi, peccatori e negligenti, non vogliamo concedergli nemmeno una piccola ora per ringraziarlo e scambiare il tempo della preghiera, che è il più importante, con le preoccupazioni e le preoccupazioni della vita, dimenticando Dio e il nostro dovere. Per questo siamo spesso esposti a guai e disgrazie, ma questo è anche determinato dalla benevola provvidenza di Dio alla nostra comprensione e al ritorno a Dio.”

Non appena il mercante finì la conversazione con l’unter, gli dissi: – Ebbene, caro, come hai compiaciuto la mia anima peccatrice, così mi sono inchinato ai tuoi piedi. Sentendo questo, ha iniziato a parlarmi. “E tu sei evidentemente un cacciatore di storie spirituali? Aspetta, ora ti leggo qualcosa di simile a quello che ti ho detto. Qui ho con me un diario di viaggio, chiamato “Agapius” o “Sinful Salvation”. Contiene molti eventi meravigliosi.”

Tirò fuori un libro dalla tasca e iniziò a leggere una storia meravigliosa su un certo pio Agathonikos, a cui fin dall’infanzia i suoi pii genitori avevano insegnato a leggere la preghiera “Vergine Theotokos, rallegrati” e altre cose davanti all’icona della Madre di Dio ogni giorno senza sosta. Lo faceva ogni giorno. Poi, quando raggiunse la maggiore età, iniziò a vivere da solo e, correndo qua e là con le preoccupazioni e i problemi della vita, leggeva raramente la suddetta preghiera e alla fine la abbandonò del tutto. Una sera accolse per passare la notte un viaggiatore, il quale gli annunciò di essere un eremita di Tebe e di aver avuto una visione in cui si recava ad Agathonikos e lo rimproverava per aver abbandonato la preghiera della Madre di Dio. Agathonikos immaginò che il motivo dell’abbandono fosse che aveva letto questa preghiera per molti anni e non ne aveva riscontrato alcun beneficio. Allora l’eremita gli disse: “Ricordati, cieco e ingrato, quante volte questa preghiera ti ha aiutato e ti ha liberato dalle calamità? amico, è caduto dal carro con lui? Si è rotto una gamba e tu non hai sofferto nulla. E dopo aver ricordato molte altre cose ad Agafonico, alla fine disse: “Sappi che tutti questi casi ti sono evitati per intercessione della Santissima Theotokos per la breve preghiera con la quale ogni giorno stimolavi la tua anima all’unione con Dio… Guarda, continua nel futuro e non lasciarla. abbandonato da Lei.

            Dopo questa lettura, siamo stati chiamati a cenare e noi, dopo esserci rafforzati e ringraziato l’ospite, ci siamo messi in cammino e ciascuno è andato nella propria direzione, chi aveva bisogno di dove.

Dopodiché camminai per cinque giorni, godendomi il ricordo dei racconti che avevo udito da un pio mercante della Chiesa Bianca; poi iniziò ad avvicinarsi a Kiev, quando all’improvviso, dal nulla, sentì una sorta di peso, rilassamento e pensieri cupi; la preghiera procedeva con difficoltà, una specie di pigrizia lo colpiva. Quindi, per riposarmi, vedendo una foresta e un fitto cespuglio sul lato della strada, sono andato lì per sedermi da qualche parte dietro un cespuglio appartato e leggere “Dobrotolyubstvo” per rafforzare la mia anima indebolita e calmare la mia debolezza di cuore. Avendo trovato una città silenziosa, ho iniziato a leggere il libro. Cassiano il Romano, nella 4a parte di “Gentilezza” circa otto pensieri. Dopo aver letto con gioia per mezz’ora, all’improvviso ho visto un uomo inginocchiato immobile, a 50 braccia da me, nel profondo della foresta. Mi sono rallegrato di questo, pensando che ovviamente stava pregando Dio, e ho ricominciato a leggere. Dopo aver letto per un’ora o più, ho guardato di nuovo l’uomo, e anche lui era ancora in ginocchio immobile. È diventato molto toccante per me e ho pensato: ecco come sono pii servitori di Dio. – Mentre ci pensavo, all’improvviso questa persona è caduta a terra e si è sdraiata in silenzio. Ciò mi sorprese e, siccome non potevo vedere il suo volto, perché era in ginocchio e mi dava le spalle, ero curioso di andare a vedere che tipo di persona fosse. Avvicinandomi, lo trovai addormentato profondamente. Era un ragazzo di villaggio di circa 25 anni, dal viso pulito e nobile, ma di aspetto pallido, vestito con un capitano di contadino, cinto con una corda da bucato, e non aveva nient’altro con sé: né una borsa, né un bastone. Sentendo il fruscio del mio arrivo, si svegliò e si alzò. Gli ho chiesto chi fosse. Mi ha detto che era un contadino statale della provincia di Smolensk, proveniente da Kiev.

– Dove stai viaggiando adesso? ho chiesto.

– Non lo so nemmeno io, – rispose: “dove Dio

condurrà”.

– Da quanto tempo sei lontano dal cortile?

– Sì, il quinto anno.

– Dove vivevi in ​​quel periodo?

– Sono andato in vari luoghi santi, nei monasteri e nelle chiese, perché non c’è niente con cui vivere a casa: sono un orfano senza padre e inoltre ho una gamba zoppa, quindi vago per il mondo bianco!

“Sembra che una persona gradita a Dio ti abbia insegnato a camminare non solo nel mondo, ma nei luoghi santi”, gli ho detto.

            – Vedi, – rispose: Faccio il pastore nel nostro villaggio fin dall’infanzia, quando ero orfano, e per 10 anni è andato tutto bene. Alla fine, un giorno, mentre guidavo il gregge a casa, non immaginavo che non ci fossero pecore migliori nella vecchiaia. E il nostro vecchio era un uomo malvagio e disumano. Quando tornava a casa la sera, e vedeva che la sua pecora non c’era più, correva da me, cominciava a sgridarmi e a minacciarmi di andare a cercare la sua pecora, altrimenti prometteva: “Ti picchierò a morte, ti romperò braccia e gambe”. Sapendo che era così arrabbiato, seguii la pecora in quei luoghi dove durante il giorno pascolava il gregge. Ho cercato, cercato, cercato più a nord, ma non c’è suono da nessuna parte. La notte era così buia perché era autunno. Quando sono entrato nel profondo della foresta, e le foreste nella nostra provincia sono impraticabili, all’improvviso si è scatenata una tempesta. Come se tutti gli alberi ondeggiassero! I lupi ululavano in lontananza, e fui preso da una tale paura che mi si rizzarono i capelli; quello che è successo è peggiorato e sono quasi caduto per la paura e la paura. Allora caddi in ginocchio, mi feci il segno della croce e dissi con tutte le mie forze: “Signore Gesù Cristo, abbi pietà di me”. Appena ho detto questo, all’improvviso mi è diventato facile, come se non ci fosse alcun dolore, e tutta la timidezza è passata, e mi sono sentito così bene nel mio cuore, come se fossi salito al cielo… Ero felice di questo, e ho continuato a dire questa preghiera. E non ricordo quanto sia durata la tempesta e come sia passata la notte, ma guardo: è già giorno e sono in ginocchio in un punto. Allora mi sono alzata con calma, ho visto che non trovavo una pecora, allora sono andata a casa, ma nel mio cuore va tutto bene e voglio dire una preghiera. Appena arrivato al villaggio, il capo, vedendo che non avevo portato la pecora, mi ha picchiato a morte; è stato allora che si è slogato la gamba. Quindi, dopo queste percosse, rimasi quasi immobile per sei settimane, sapendo solo che stavo pregando, e questo mi confortò. Poi mi sono ripreso un po’ e ho cominciato a passeggiare per il mondo; e poiché mi sembrava noioso sgomitare costantemente tra la gente, e un sacco di peccato, così andai a viaggiare attraverso luoghi santi e foreste. È così che vado avanti ormai da quinto anno.

Ascoltando questo, mi sono rallegrato nell’anima mia che il Signore mi avesse fatto piacere vedere una persona così gentile, e le ho chiesto: “Quindi ora ti impegni spesso in quella preghiera?”

– Ma non puoi farne a meno, – rispose, quando ricordo quanto è stato bello per me nella foresta, come se qualcuno mi mettesse in ginocchio e pregassi… Non so se la mia preghiera peccaminosa è accettabile, perché quando prego, a volte provo una grande gioia, e non so perché, leggerezza, facilità. Rovesciato; ma allo stesso tempo si vuole sempre pregare fino alla morte.

            – Non essere confuso, caro fratello: tutto è gentile con Dio e tutto è salutare, qualunque cosa accada durante la preghiera, dicono i Santi Padri, sia leggerezza o pesantezza, tutto è bene; nessuna preghiera, né buona né cattiva, fallisce davanti a Dio. La leggerezza, il calore e il piacere mostrano che Dio premia e consola per questa impresa, e il peso, l’oscurità, l’aridità significano che Dio purifica e rafforza l’anima e la salva con questa utile pazienza, preparandola umilmente per l’uso del futuro piacere beato. Per dimostrarlo, ti leggerò da St. Ioanna Listvychnyka.

Ho trovato questo articolo qui e glielo ho letto. Ha ascoltato con attenzione e piacere e mi ha ringraziato moltissimo per questo. Quindi ci siamo salutati. Si è addentrato fino in fondo nella foresta e io, uscendo sulla strada, ho continuato il mio cammino, grazie a Dio, che ha fatto piacere a me peccatore di ricevere tale istruzione.

Il giorno dopo, con l’aiuto di Dio, sono arrivato a Kiev. Il mio desiderio principale era parlare, confessare e prendere parte ai Santi Misteri di Cristo in questo luogo benedetto, ed è per questo che sono rimasto più vicino ai santi di Dio, in modo che fosse più conveniente andare al tempio di Dio. Un buon vecchio cosacco mi accolse nella sua capanna e, poiché viveva solo, mi sentivo calmo e senza parole in sua presenza. Durante la settimana in cui mi preparavo alla confessione, mi è venuto in mente di confessarmi nel modo più dettagliato possibile. Ho cominciato fin dalla giovinezza a ricordare ed a ripassare minuziosamente tutti i miei peccati, per non dimenticare tutto questo; Cominciai a trascrivere tutto quello che potevo ricordare, fin nei minimi dettagli, e scrissi una lunga lettera. Ho sentito che a 7 verste da Kiev, nel deserto cinese, c’è un confessore della vita ascetica, molto saggio e prudente, che non lo visita in spirito, arriva alla coscienza dell’emozione e ritorna con un insegnamento salvifico e leggerezza nell’anima. Questo mi ha confortato molto e sono andato subito a trovarlo. Dopo aver consultato e parlato, gli ho sottoposto il mio articolo affinché lo esaminasse. Dopo aver letto ciò, mi disse: “Tu, caro amico, hai scritto un sacco di sciocchezze. Ascolta: 1) non devi dire in confessione quei peccati di cui prima ti sei pentito e ti è stato permesso di non ripeterli, altrimenti sarebbe diffidenza del potere del sacramento della confessione; 3) i Santi Padri vietano di dire i peccati con tutto il loro ambiente, ma di confessarli in generale, affinché con l’analisi privata di essi non susciti tentazioni in te stesso e nel confessore; hai riletto tutto, ma hai trascurato la cosa più importante: non hai annunciato i peccati più gravi, non te ne sei reso conto e non l’hai scritto. non ami Dio, odi il tuo prossimo, non credi alla parola di Dio e sei pieno di orgoglio e ambizionetutti i peccati contengono tutto l’abisso del male e tutto. si verificano tutte le conseguenze dei nostri peccati.

Udendo ciò, rimasi sorpreso, e cominciai a dire: “Abbi pietà, Reverendo Padre, come puoi non amare Dio, nostro Creatore e Patrono! Non ho nulla da lodare.

            – È un peccato, mia cara, che tu non abbia capito bene quello che ti stavo spiegando. Per insegnarti più velocemente, qui ti darò un elenco, secondo il quale io stesso confesso sempre. Leggilo e vedrai chiaramente le prove esatte di quanto ti ho appena detto.

Il prete mi ha consegnato un elenco e ho iniziato a leggerlo.

Confessione dell’uomo interiore che conduce all’umiltà

“Rivolgendo attentamente lo sguardo verso me stesso e osservando il corso del mio stato interiore, mi convinco per esperienza che non amo Dio, non ho amore per il prossimo, non credo in nulla di religioso e sono pieno di orgoglio e di lussuria. Tutto questo lo trovo realmente in me stesso con l’aiuto di un esame dettagliato dei miei sentimenti e delle mie azioni,

            1) Non amo Dio.Perché se lo amassi, penserei costantemente a Lui con grande piacere; al contrario, penso molto più spesso e volentieri alle cose Se lo amassi, mi nutrirei della preghiera, e sarei attratto dalla continua comunione con Lui; ma, al contrario, non godo del lavoro di preghiera, lotto con riluttanza, mi rilasso con la pigrizia e sono pronto a fare qualcosa di poco importante con la caccia, pur di abbreviare o smettere di pregare. Il mio tempo vola impercettibilmente, quando sono occupato con Dio, quando mi metto alla Sua presenza, ogni ora mi sembra un anno. si prende cura di lui durante tutte le sue attività; ed io appena mi riservo un’ora per immergermi nel suo amore, e per ventitré ore offro volentieri sacrifici ai miei idoli appassionati. Se involontariamente mi assorbo nelle conversazioni altrui, cerco di passare alla conversazione che lusinga le mie passioni, sono curioso delle novità, dei regolamenti civili, degli avvenimenti politici; cerco ardentemente la soddisfazione della mia curiosità nelle scienze secolari, nelle arti, negli acquisti, ma nell’insegnamento del La Legge del Signore riguardo alla religione non mi impressiona, non nutre la mia anima, e la considero non solo un’occupazione insignificante di un cristiano, ma in qualche modo un tempo estraneo, nel tempo libero adempiendo i Suoi comandamenti: “Se mi ami, osserva i miei comandamenti”, dice il Signore Gesù Cristo, e io non solo non osservo i Suoi comandamenti, ma faccio anche poco sforzo per farlo, allora secondo la più pura verità si dovrebbe affermare che non amo Dio… Questa è “La prova che un uomo non ama Dio e il suo Cristo è che non osserva i suoi comandamenti” (Nrav. prov. 3).

            2) Non ho amore per il mio prossimo.Perché non solo non posso osare di dare la mia vita per il bene del mio prossimo (secondo il Vangelo), ma non sacrificherò nemmeno il mio onore, il mio benessere e la mia pace per il bene del mio prossimo. Se lo amassi secondo il comandamento del Vangelo, come me stesso, allora la sua sventura mi stupirebbe, anche il suo benessere mi susciterebbe ammirazione. E, al contrario, ascolto in modo più interessante le storie sfortunate del mio vicino, non mi lamento, ma sono indifferente o, cosa ancora più criminale, mi sembra di trovare piacere in lui e non copro con amore le cattive azioni di mio fratello, ma le divulgo con condanna. Il suo benessere, il suo onore e la sua felicità non mi affascinano come se fossero miei, ma affatto, come tutto il resto, non mi fanno sentire felice, ma suscitano anche sottilmente in me invidia o disprezzo.

            3) Non credo in nulla di religioso.Né l’immortalità né il Vangelo. Se fossi fermamente convinto e credessi indiscutibilmente che oltre la bara c’è la vita eterna con la punizione per gli affari terreni, allora ci penserei costantemente; il solo pensiero dell’immortalità mi terrorizzerebbe e passerei questa vita come uno straniero che si prepara ad entrare nella sua terra natale. Al contrario, non penso nemmeno all’eternità e considero la fine della vita reale il limite della mia esistenza. Un pensiero segreto si annida in me: chissà cosa accadrà dopo la morte? Se dico che credo nell’immortalità, allora lo dico solo dalla mia mente, e il mio cuore è lontano da una ferma convinzione in essa, come testimoniano apertamente le mie azioni e la costante preoccupazione per il miglioramento della vita sensuale. Se il Santo Vangelo, come Parola di Dio, fosse accolto nel mio cuore con fede, mi impegnerei costantemente in esso, lo studierei, lo godrei e perfino lo guarderei con profonda riverenza. La saggezza, la gentilezza e l’amore nascosti in esso mi avrebbero entusiasmato, avrei goduto dell’istruzione nella Legge di Dio giorno e notte, mi sarei nutrito di essa come cibo quotidiano e mi avrei invitato di cuore a rispettarne le regole. Niente di terreno sarebbe troppo per distogliermi da ciò. Al contrario, se ogni tanto leggo o ascolto la Parola di Dio, allora o per necessità o per curiosità e allo stesso tempo senza entrare in un’attenzione profonda, sento aridità, verginità e, come se fosse una lettura ordinaria, la lascio senza alcun frutto e sono volentieri pronto a sostituirla con letture, argomenti più secolari.

            4) Sono pieno di orgoglio e sensuale amor proprio.Tutte le mie azioni lo confermano: vedendo il bene in me stesso, lo voglio mettere in mostra, o lo ingrandisco davanti agli altri, o mi ammiro interiormente; pur dimostrando umiltà esteriore, attribuisco tutto alle mie forze e mi considero migliore degli altri o, almeno, non peggiore; se noto in me un vizio, cerco di scusarlo, di coprirlo con la maschera della necessità o dell’innocenza; Mi arrabbio con chi non mi rispetta, ritenendolo incapace di apprezzare le persone; Mi vanto dei doni, considero offensivi i fallimenti nelle imprese, mi lamento e mi rallegro della sventura dei miei nemici; se aspiro a qualcosa di buono, allora miro alla lode, o all’egoismo, al conforto spirituale o mondano. In una parola, creo incessantemente il mio idolo, al quale offro un servizio continuo, cercando in ogni cosa piaceri sensuali e cibo per le mie passioni e desideri voluttuosi.

Da questo elenco mi vedo orgoglioso, licenzioso, non credente, che non ama Dio e odia il mio prossimo. Quale stato potrebbe essere più peccaminoso? Lo stato degli spiriti delle tenebre è migliore del mio stato: sebbene non amino Dio, odino l’uomo, vivano e si nutrano di orgoglio, ma almeno credono, tremano di fede. E io? Può esistere un destino più povero di quello che mi appartiene? E per quale sarà una decisione giudiziaria più severa e punitiva, se non per tanta disattenzione e vita spericolata, di cui sono consapevole in me stesso!

Dopo aver letto questa confessione datami dal confessore, sono rimasto inorridito e ho pensato tra me: “Mio Dio, quali peccati terribili si nascondono in me, e fino ad ora non li avevo notati!” Pertanto, il desiderio di purificarli mi ha costretto a chiedere istruzioni a questo grande padre spirituale, su come, conoscendo le cause di tutti i disastri, avrei potuto trovare un modo per correggerli. Così cominciò a spiegarmi.

– Vedi, caro fratello, la ragione per non amare Dio è l’incredulità, la ragione dell’incredulità è la mancanza di convinzione, e la ragione della mancanza di convinzione è l’incapacità di cercare la conoscenza luminosa e vera, la negligenza dell’illuminazione spirituale. In una parola: senza credere non si può amare; senza assicurarti, non puoi crederci. E per esserne sicuri è necessario acquisire una conoscenza completa e approfondita della materia assunta; è necessario, con l’aiuto della riflessione, dello studio della parola di Dio e delle osservazioni esperte, risvegliare nell’anima una sete e un desiderio o, come altri dicono, “sorpresa”, che fa nascere un desiderio irrefrenabile di conoscere le cose più da vicino e più perfettamente, di penetrare più profondamente nelle proprietà dell’oggetto.

Uno scrittore spirituale la pensa così: “l’amore”, dice, “si sviluppa naturalmente attraverso la conoscenza, e più profondità e spazio c’è nella conoscenza, più amore ci sarà, e più comodamente l’anima si addolcisce e si posiziona all’amore del Divino, considerando diligentemente il Dio più perfetto e illimitato di Dio”.

            – Ora vedi che la causa dei peccati di cui leggi è la pigrizia nel pensare alle cose spirituali, che spegne il sentimento stesso del bisogno. Se vuoi imparare i mezzi per sconfiggere questo male, allora cerca in ogni modo possibile l’illuminazione spirituale, raggiungila studiando diligentemente la parola di Dio, gli insegnamenti di S. padri – con riflessioni e consigli spirituali o un colloquio con i saggi su Cristo. Ah, caro fratello, quante calamità incontriamo perché siamo pigri nell’illuminare la nostra anima con la parola della verità, non studiamo giorno e notte la legge del Signore e non preghiamo per essa con diligenza e costanza! E per questo motivo, il nostro uomo interiore è affamato, freddo ed esausto, non avendo la forza di camminare diligentemente lungo il sentiero della verità verso la salvezza. Pertanto, per utilizzare questi mezzi, osiamo, carissimi, riempire la nostra mente il più spesso possibile con pensieri sugli oggetti celesti, e l’amore, riversato dall’alto sui nostri cuori, si svilupperà e si accenderà in noi. Restiamo insieme a questo e preghiamo il più spesso possibile, perché la preghiera è la via più importante e il mezzo più forte per il nostro rinnovamento e il nostro successo. Preghiamo come insegna S. chiesa: “Signore, concedimi ora di amarti, poiché a volte amo lo stesso peccato!”

Dopo aver ascoltato con attenzione tutto ciò, ho chiesto con emozione a questo santo padre di confessarmi e di onorare i Misteri di San Cristo. Così, la mattina, dopo aver ricevuto la comunione, volevo tornare a Kiev con questa guida benedetta, ma questo mio buon padre, intendendo andare alla Lavra tra pochi giorni, mi ha lasciato per il momento nella sua cella deserta, affinché potessi ricorrere senza ostacoli alla preghiera in questo silenzio. E in effetti, ho trascorso tutti questi giorni come in paradiso: attraverso le preghiere del mio vecchio, io, indegno, ho goduto di una perfetta tranquillità. La preghiera scorreva così facilmente e in modo rassicurante nel mio cuore che in quel momento mi sembrava di dimenticare tutto e me stesso, pensavo solo all’unico e solo Gesù Cristo!

Finalmente ritornò il confessore, ed io gli chiesi istruzioni e consigli su dove proseguire il mio viaggio. Mi ha benedetto così: “Vai a Pochaiv, inchinati laggiù al piede miracoloso della Purissima Madre di Dio, e Lei indirizzerà i tuoi piedi sulla via della pace”. Quindi, dopo aver accettato fedelmente il suo consiglio, tre giorni dopo sono andato a Pochaiv.

Ho percorso 200 verste non senza noia, perché la strada attraversava locande e insediamenti ebraici e raramente si incontravano abitazioni cristiane. In una fattoria ho visto una locanda cristiana russa e, contento, sono andato lì per passare la notte e per strada ho chiesto del pane, perché le mie briciole erano già prossime alla fine. Qui ho visto il proprietario, un vecchio, apparentemente ricco, e ho sentito che lui stesso era con me dalla provincia di Oryol. Quando entrai nella stanza luminosa, la sua prima domanda fu: “Qual è la tua fede?”

Ho risposto che era cristiano ortodosso.

            – Che ortodossia hai! – disse con un sorriso, “la vostra Ortodossia è solo nella vostra lingua, ma nelle vostre opere avete la fede basurmana. Lo so, fratello, è la vostra fede! Io stesso sono stato tentato da un dotto vescovo e indotto in tentazione, e sono venuto nella vostra chiesa, e dopo essere rimasto sei mesi, sono tornato di nuovo. venite: i diaconi borbottano il servizio di Dio e tutti loro con omissioni e incomprensioni; e non è meglio cantare nei villaggi che nelle locande? È solo un peccato!

            Ascoltando questo, ho realizzato che questo vecchio vecchio credente; ma come ha detto plausibilmente, non potevo discutere con lui e convertirlo, ma ho solo pensato tra me e me che è impossibile convertire i vecchi credenti alla vera chiesa finché il nostro servizio religioso non sarà corretto e non mostrerà a questo esempio un rango particolarmente spirituale. Un Vecchio Credente non conosce nulla di interiore, si affida alle apparenze e nel nostro Paese questo viene trascurato.

Allora volevo andarmene di qui e sono uscito nel fienile, quando all’improvviso ho visto una persona che non sembrava russa sdraiata sul letto e leggeva un libro attraverso la porta aperta in una cella speciale. Mi ha fatto cenno di avvicinarmi e mi ha chiesto chi fossi. Gliel’ho detto. Allora cominciò a parlare: “Ascolta, mio ​​caro, non accetti di servire me, che sono malato, per almeno una settimana, finché non guarisca con l’aiuto di Dio? Rifiuta, servo di Dio!

– Non ho bisogno di alcun pagamento, ti servirò con zelo quanto posso, per amore del nome di Dio. Sono rimasto così per lui. Ho sentito molto da lui riguardo a cose salvavita. Ha parlato di San Monte Athos, dei grandi asceti lì e di molti eremiti ed eremiti. Con lui c’era “Dobrotolyubstvo” in greco e un libro di Isaac Sirin. Insieme abbiamo letto e confrontato la traduzione slava di Paisius Velichkovsky con l’originale greco, e lui ha risposto che non è possibile tradurre dal greco in modo più accurato e fedele di quanto Paisius abbia tradotto “gentilezza” in slavo. Come ho notato, pregava incessantemente ed era esperto nella preghiera interiore del cuore (e parlava correntemente il russo), quindi l’ho interrogato su questo argomento. Ne parlava volentieri, e io ascoltavo attentamente e scrivevo anche molte delle sue parole. Qui, ad esempio, ha parlato della supremazia e della grandezza della preghiera di Gesù in questo modo:

            – ” La grandezza della preghiera di Gesù“, ha detto, “apre anche la sua stessa forma, che consiste di due parti: nella prima di esse, cioèSignore, Gesù Cristo, Figlio di Dio, introduce la mente al racconto della vita di Gesù Cristo o, come espresso da S. Padre, e accorcia tutto. peccaminoso, rappresenta la storia della nostra debolezza e peccaminosità. Allo stesso tempo, è meraviglioso che non sia possibile esprimere i desideri e le richieste di un’anima povera, peccatrice e umile in modo più saggio, più significativo e più chiaro che con questa parola:abbi pietà di me! “lascia andare l’iniquità!” “Sia cancellato il delitto!” rendendosi conto della sua impotenza a spezzare la sua volontà e la vigilanza spirituale su se stesso; l’elemosina, guardando la sua estrema povertà, questo detto profondoabbi pietà di meesprime, per così dire, “Signore misericordioso! Perdona i miei peccati e aiutami a correggere la mia vita, apri nella mia anima un desiderio deludente di seguire i Tuoi ordini, abbi pietà perdonando i peccati che ho commesso e rivolgendo la mia mente, volontà e cuore dispersi a Te, l’Unico.

Dopodiché, mentre mi meravigliavo delle sue sagge parole e lo ringraziavo per aver istruito la mia anima peccatrice, mi spiegò anche una cosa meravigliosa.

– Se vuoi, ha detto, allora ti dirò di più (e in qualche modo gli ho dato il nome dello scienziato, perché ha detto che ha studiato all’Accademia di Atene)sull’intonazione della preghiera di Gesù.

Ecco, guarda: molte volte mi è capitato di sentire quanti cristiani timorati di Dio creano oralmente la preghiera di Gesù secondo il comandamento della Parola di Dio e la tradizione di S. Le chiese lo eseguono non solo nella preghiera domestica, ma anche nel tempio di Dio. Ascoltando attentamente e con piacere questa pronuncia tranquilla della preghiera, potrete notare, per il bene dell’anima, che la nota di questa voce di preghiera è diversa per molti, vale a dire: altri, alzando la voce alla primissima parola della preghiera, cioè dicendoSignore, tutte le altre parole terminano con abbassamento. Altri, iniziando la preghiera con un tono più basso, la alzano a metà della preghiera, cioè sulla parolaGesù, e facendo un’esclamazione, le altre parole terminano ancora con un abbassamento di tono come erano iniziate. Altri, dopo aver cominciato e continuato le preghiere precedenti in tono basso e monotono, sull’ultima parola, cioèabbi pietà di me, alza il tono con ammirazione. E alcuni, dicendo tutta la preghiera completa, cioè,Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio, abbi pietà di me peccatore, fai una promozione su una sola parola: il Figlio di Dio. –

            Ora guarda: la preghiera è la stessa; I cristiani ortodossi sostengono lo stesso credo; il concetto generale secondo cui questa preghiera più importante e più alta di tutte contiene due argomenti: il Signore Gesù e la Sua misericordia, è ugualmente noto a tutti. Perché non tutti lo esprimono allo stesso modo nell’intonazione, cioè nella pronuncia? Perché non è in uno stesso luogo, ma in ogni luogo conosciuto che l’anima si commuove particolarmente e si manifesta con un tono particolarmente elevato ed intenso? Forse molti diranno che questo accade per bravura, o per un esempio preso da altri, o per un concetto che corrisponde a una visione diversa di ognuno, o, infine, per qualcuno è più facile e conveniente pronunciarlo a seconda dello stato della capacità di parlare… Ma io la penso in modo completamente diverso. È auspicabile che io cerchi qui qualcosa di più alto, che non solo ascolti l’ignoto, ma anche chi prega se stesso – non c’è un movimento segreto dello Spirito Santo, che “turba con sospiri inespressi” negli ignoranti: come e per cosa pregare? E se tutti pregano nel nome di Gesù Cristo con lo Spirito Santo, secondo l’annuncio dell’Apostolo, allora lo Spirito Asceso, che agisce segretamente, “dona la preghiera a chi prega”, insieme a questo, può anche dare il suo dono di grazia a tutti contro le sue forze: a un altro, reverente timore di Dio, a un altro, amore e un altro fermezza. E quindi colui che ha ricevuto il dono riverisce e glorifica lo stato dell’Onnipotente e nella sua preghiera esprime la parola “Signore” con speciale sentimento e ammirazione, in cui intende la grandezza e la potenza del Creatore del mondo. Chi ha ricevuto una misteriosa effusione d’amore nel suo cuore è per lo più deliziato e commosso dalla gioia di gridare “Gesù Cristo”, come un vecchio senza un particolare entusiasmo per l’amore e i dolci, non riusciva nemmeno a sentire il nome “Gesù” pronunciato anche in una semplice conversazione. Colui che crede incrollabilmente nella Divinità di Gesù Cristo, Colui che è con Dio Padre, si accende e diventa ancora più forte nella fede, pronunciando le parole “Figlio di Dio”. Chi ha ricevuto il dono dell’umiltà ed è profondamente cosciente della propria impotenza alle parole “abbi pietà di me”, piange, si umilia e si effonde con travolgente sforzo su queste ultime parole della preghiera di Gesù, alimenta la speranza nella misericordia di Dio e si vergogna dei propri fallimenti. Queste sono le ragioni, credo, della differenza di intonazione quando si dice una preghiera nel nome del Signore Gesù Cristo!… E da questa osservazione puoi capire ascoltando (per la gloria di Dio e per la tua guida) chi sarà mosso da quali sentimenti e chi ha quale dono spirituale. A questo, alcuni mi hanno detto: “perché tutti questi segni di doni spirituali segreti non appaiono insieme, nella loro totalità? Allora non una, ma ogni parola della preghiera sarebbe presa dall’intonazione monotona e rapita di chi prega”… Ho risposto così: “poiché la grazia di Dio divide i doni delle Scritture, allora chi può provarlo ed entrare nella disposizione della grazia con una mente limitata?

            Ho trascorso cinque giorni con questo vecchio e a poco a poco la sua salute ha cominciato a migliorare. Questo tempo è stato istruttivo per me, che non mi sono accorto di come passasse, perché in questa piccola stanza, come in una prigione silenziosa, decisamente non abbiamo fatto altro, ma abbiamo pregato di nascosto, invocando il nome di Gesù Cristo, o abbiamo parlato di un solo argomento, cioè

C’era una volta una mantide religiosa che venne da noi e si lamentò molto, si lamentò e rimproverò gli ebrei, attraverso i cui villaggi andò e sopportò problemi e inganni da parte loro. Prima di allora si era accanito contro di loro, tanto da maledirli e riconoscerli indegni perfino di vivere sulla terra a causa della loro ostinazione e disperazione, e infine affermare di provare per loro un’avversione irresistibile. Dopo aver ascoltato, questo mio vecchio cominciò a insegnargli:

“È inutile, amico mio,” disse, “tu maledici e maledici così gli ebrei; e sono le stesse creature di Dio che siamo noi, dovrebbero essere compatiti e pregati per loro, non maledetti. Credi che la tua avversione verso di loro deriva dal fatto che non sei stabilito nell’amore di Dio e non hai una preghiera interiore, ma non hai una preghiera interiore. Te lo leggerò nei Santi Padri. Ascolta cosa scrive l’asceta Marco: “L’anima che si è unita interiormente a Dio, dalla grande gioia è come un bambino spensierato e dal cuore aperto e non condanna più nessuno, né greco, né senza ebreo, né ebreo, né ebreo, né ebreo, né ebreo, né ebreo, né ebreo, né ebreo, né ebreo, né ebreo, né ebreo, né ebreo, né ebreo, né ebreo, né ebreo, né ebreo, né ebreo, né ebreo, né ebreo, né ebreo, né ebreo Ebreo, no ebreo, no ebreo, no ebreo, no ebreo, no ebreo, no ebreo! il mondo intero e desidera, e tutti i Greci, gli Ebrei e i pagani glorificano Dio.” E il Grande Macario d’Egitto dice che i contemplatori interiori sono “infiammati da una parte d’amore, che se fosse possibile metterebbero ogni persona nel loro grembo, senza distinguere tra il bene e il male.” perciò ti consiglio, mettendo da parte la rabbia, di considerare tutto come qualcosa che è sotto la provvidenza di Dio onnisciente, e quando si incontrano dolori, è principalmente incolpare se stessi per una mancanza di pazienza e umiltà.”

Finalmente è passata più di una settimana. Il vecchio si riprese e io lo ringraziai sinceramente per tutte le buone istruzioni e lo salutai. Lui è andato a casa sua, io sono andato per la mia strada.

Ho già iniziato ad avvicinarmi a Pochaev. Prima di raggiungere cento miglia, un soldato mi raggiunse. Gli ho chiesto dove stesse andando; me lo ha detto nella sua terra natale, nella provincia di Kamianets-Podilskyi. Dopo aver camminato con lui per dieci verste in silenzio, ho notato che sospirava pesantemente, come se fosse triste per qualcosa, ed era molto cupo. Gli ho chiesto: “Perché sei così triste?” E cominciò ad aggrapparsi a me e dire: “buon uomo! se hai già notato il mio dolore, allora combatti forte e giura che non lo dirai a nessuno, e ti dirò tutto di me stesso, perché la morte sta arrivando da me, e non ho nessuno con cui consultarmi”.

            Gli assicurai cristianamente che non avevo bisogno di riferire nulla a nessuno e che, per amore fraterno, gli avrei dato i consigli che potevo.

“Vedi,” disse, “sono stato dato ai soldati dai contadini del signore. Dopo aver scontato cinque anni, per me è diventato insopportabilmente difficile, e spesso sono stato picchiato per cattivo funzionamento e per ubriachezza. Pensavo di scappare. Questo è il mio quindicesimo anno di latitanza. Per sei anni, mi sono nascosto qua e là; i cavalli, rompevano le panche e usavano tutto da solo, e vendevano la merce rubata a diversi truffatori; ho incontrato un soldato che tornava a casa in un provincia lontana. Sono andato coraggiosamente nella lontana provincia di Astrakhan. Anche mia moglie ha vissuto per molto tempo, e l’ho venduta per molto tempo e sono andato nella foresta ad aspettare la notte. Poi questa terribile nuvola è caduta a terra, e da essa sono uscite diverse cose che ho rubato in momenti diversi! E all’improvviso la terra da tutti i lati cominciò a stringermi e schiacciarmi così tanto che io, incapace di sopportare il dolore, il desiderio e la fatica, gemetti e gridai: “Abbi pietà!” Premilo più forte!” E ho sentito un dolore e un desiderio così forte che nessun tormento su questa terra può paragonarlo. Alla fine, questo mio nonno mi ha avvicinato il cavallo che avevo rubato ieri e ha gridato: “Che cos’è questo? Stringimelo il più dolorosamente possibile!” E fui così dolorosamente spremuto da tutte le parti che non so quanto fosse crudele, terribile ed estenuante; era come se mi strappassero le vene e fossi soffocato da un dolore terribile così che era impossibile da sopportare e sarei dovuto cadere senza memoria se questo tormento avesse ceduto anche solo un po’. nella mia guancia, che lei si aprì. In quel momento, con questo colpo, mi svegliai completamente spaventato e, tremando, come se fossi rilassato. spaventato, mi sono appena alzato e sono tornato a casa, mi ha fatto male la guancia per molto tempo, e ora c’è una cicatrice che prima non c’era e, alla fine, ho avuto paura delle persone e mi sono vergognato, come se tutti riconoscessero il mio vecchio sistema di frode, quindi, per pazienza, ho pensato che non avrei vissuto a lungo e che presto sarei morto, quindi ho pensato di dire addio alla mia terra natale e morire lì. amico, cosa devo fare, dopo tutto, la mia pazienza non basta!

Dopo aver ascoltato tutto questo, mi sono sorpreso in me stesso e ho glorificato la saggezza e la grazia di Dio, vedendo come converte i peccatori in vari modi, e ho cominciato a dirgli: “Qualsiasi fratello!

– Ma non è possibile, mi ha detto: “Penso che quando comincio a pregare, allora Dio mi corromperà subito”.

            – Vuoto, fratello! Il diavolo ti mette questi pensieri. Dio è infinitamente misericordioso e ha compassione dei peccatori e perdona coloro che si pentono presto. Dopotutto, conosci la preghiera di Gesù, cioè: “Signore, Gesù Cristo, abbi pietà di me peccatore”. Questo è il suo discorso incessante.

– Come puoi non conoscere questa preghiera! A volte andavo a rubare, a volte lo leggevo per essere più coraggioso.

– Quindi guarda ora: Dio non ti ha pervertito nemmeno quando, andando verso l’illegalità, hai detto una preghiera; E ti distruggerà quando pregherai sulla via del pentimento? Adesso vedi che i tuoi pensieri sono ostili!… Credimi, caro, se dici questa preghiera, indipendentemente da ciò che passa nei tuoi pensieri, presto sentirai sollievo, tutta la tua paura e il tuo peso passeranno, e finalmente ti calmerai completamente, sarai una persona riverente. Te lo assicuro, perché ne ho viste tante nella mia esperienza.

Allo stesso tempo, gli ho raccontato diversi casi in cui la preghiera di Gesù aveva un potere miracoloso sui peccatori. Alla fine, ho cominciato a persuaderlo che sarebbe venuto con me alla Madre di Dio di Pochaiv, il rifugio dei peccatori, prima di lasciare la sua terra natale, per confessarsi e ricevere lì la comunione. Il mio soldato ascoltava tutto questo con attenzione e, come era evidente, con gioia. Quindi ha accettato tutto. Siamo andati insieme a Pochaiv con la condizione di non dirci nulla, ma di recitare costantemente la preghiera di Gesù. Abbiamo camminato in tale silenzio per un’intera giornata. Il giorno dopo mi disse che si sentiva meglio; a quanto pare era più calmo di prima. Il terzo giorno arrivammo a Pochaiv e gli confermai nuovamente che non avrebbe dovuto smettere di pregare, né giorno né notte, finché non si fosse addormentato, e gli assicurai cheil santissimo nome di Gesù è insopportabile ai nemici, salvalo fortemente, e allo stesso tempo leggigli una preghiera da “Dobrotolyuba”, soprattutto daaderirvi con grande cura nella preparazione alla comunione dei Santi Misteri di Cristo. Lo fece e immediatamente confessò e si unì. Anche se i pensieri spesso lo assalivano, venivano anche opportunamente scacciati dalla preghiera di Gesù. La domenica, per alzarsi più facilmente la mattina, lui andava a letto prima la sera e recitava senza sosta la preghiera di Gesù, mentre io sedevo in un angolo e leggevo il mio “Dobrotolyubstvo” con la luce notturna. Passò un’ora e lui si addormentò e io cominciai a pregare. All’improvviso, dopo venti minuti, si stupì e, svegliandosi, balzò in piedi velocemente, corse da me pieno di lacrime e disse con grande gioia: “Ah, fratello, quello che ho visto adesso! Come sono tranquillo e gioioso! Credo che Dio non tortura, ma ha pietà dei peccatori. Gloria a te, Signore, gloria a te!”

Io, sorpreso e confortato da ciò, gli ho chiesto di raccontarmi in dettaglio cosa gli è successo.

            – Ed ecco il punto: appena mi sono addormentato, mi sono visto nello stesso prato dove sono stato torturato. All’inizio avevo paura, ma vedo che invece di una nuvola sorge un sole limpido, una luce meravigliosa illumina l’intero prato e su di esso vedo fiori rossi ed erba. All’improvviso mio nonno si avvicinò a me, così bello che non saresti rimasto sorpreso, e mi disse in modo così gentile e gentile a bassa voce: “Vai a Zhytomyr nella chiesa di Giorgio il Vittorioso; lì sarai preso nella guardia della chiesa; vivi qui fino alla fine della tua vita e prega senza sosta; Dio avrà pietà di te!” Detto questo, mi attraversò e scomparve nello stesso momento. Ho provato una tale gioia che è impossibile dirlo, come se qualcosa mi fosse caduto e volassi in cielo… Allora mi sono svegliato all’improvviso, sentendomi leggero, e il mio cuore ancora non sapeva cosa fare della gioia. Ora cosa dovrei fare? Andrò immediatamente a Zhytomyr, come mi ha ordinato mio nonno. Sarà facile per me andare con una preghiera!

– Abbi pietà, caro fratello, dove andrai a mezzanotte? Ascolta il mattutino, sì, prega anche con Dio. Quindi non abbiamo dormito e dopo questa conversazione siamo andati in chiesa. Ha pregato diligentemente tutta la mattina con le lacrime e ha detto che era molto facile e gioioso per lui, e la preghiera di Gesù è stata eseguita con piacere. Poi a pranzo ha fatto la comunione e dopo pranzo l’ho portato sulla strada Zhytomyr, dove ci siamo salutati con lacrime e gioia.

Dopodiché, ho iniziato a pensare a me stesso e mi sono chiesto dove avrei dovuto andare adesso. Alla fine, ha deciso di tornare di nuovo a Kiev. A questo mi hanno attratto le sagge istruzioni del mio padre spirituale lì, e anche il fatto che, avendo vissuto con lui, non avrebbe trovato dei benefattori amanti di Cristo per mandarmi a Gerusalemme o almeno sul Monte Athos. Quindi, dopo aver vissuto un’altra settimana a Pochaev, trascorrendo del tempo nel ricordo di quegli incontri istruttivi che ho visto sulla mia strada e scrivendo alcuni elementi istruttivi, mi sono preparato per il viaggio, ho messo la borsa e sono andato in chiesa per adorare la Madre di Dio lungo la strada e pregare per la cena.

Stava dietro la chiesa. Allora è uscita una certa persona, anche se non molto ben vestita, ma aveva l’aspetto di un nobile, e mi ha chiesto dove si vendevano le candele. ho sottolineato. Finita la cena, rimasi a pregare ai piedi della Madre di Dio. Pregò e andò per la sua strada. Dopo aver camminato un po’ per strada, in una casa vidi una finestra aperta, sotto la quale era seduto un uomo che leggeva un libro. Dovevo passare da questa finestra e ho visto che era seduto quello che mi aveva chiesto delle candele in chiesa. Passando mi sono tolto il cappello, e lui mi ha fatto cenno e mi ha chiesto: “Devi essere un viaggiatore?” e chiamandolo, gli domandai chi ero e dove andavo; poi mi portò il tè e disse: “Ascolta, piccione! Vado lì e cammino come promesso. Bene.

            Sentendo questo invito, ho pensato, in questo avvenimento inaspettato, di indicarmi la via della Madre di Dio, alla quale avevo chiesto di guidarmi sulle vie del bene, e, senza pensare a nulla, ho subito accettato.

Quindi il giorno dopo siamo andati a fare un’escursione. Passarono tre giorni, come concordato, uno dopo l’altro; leggeva costantemente un libro, che non lasciava andare le mani giorno e notte, e qualche volta pensava a qualcosa. Alla fine ci siamo fermati in un posto per pranzare. Lui stesso mangiava e il libro era aperto davanti a lui e spesso lo guardava. Ho visto che questo libro era il Vangelo e gli ho detto: “Ti sfido, padre, a chiedermi perché non lasci andare il Vangelo giorno e notte, e lo tieni sempre in mano e lo porti?”

– Per questo, rispose, studio quasi continuamente da uno dei suoi…

– Cosa stai studiando? Ho continuato.

– La vita cristiana, che consiste nella preghiera; Considero la preghiera la via più importante e necessaria per la salvezza e il primo dovere di ogni cristiano. La preghiera è sia il primo passo che il coronamento di una vita pia; per questo il Vangelo comanda di pregare costantemente, sempre; come alle altre opere di pietà è assegnato il loro tempo, e non c’è tempo inattivo per la preghiera; senza la preghiera non si può fare nulla di buono, e senza il Vangelo non si impara la preghiera vera e propria. Pertanto, tutti coloro che hanno raggiunto la salvezza attraverso la vita interiore, sia i santi predicatori della parola di Dio, eremiti ed eremiti, sia anche tutti i cristiani timorati di Dio, avevano come occupazione indispensabile e costante l’istruzione nella profondità della Parola di Dio, e la lettura del Vangelo era il loro lavoro essenziale. Molti di loro avevano costantemente il Vangelo tra le mani e, a coloro che chiedevano istruzioni per la salvezza, davano questo consiglio: «Siediti in una cella silenziosa e leggi e rileggi il Vangelo».

Mi è piaciuto molto questo suo ragionamento e il suo desiderio di preghiera, e gli ho anche chiesto: “da quale insegnamento soprattutto evangelico trai l’insegnamento sulla preghiera?”

            – Da tutti e quattro gli evangelisti, rispose, con una parola tratta da tutto il Nuovo Testamento, leggendolo in ordine. Dopo averlo letto a lungo e averlo imparato, mi è stato rivelato qual è la gradualità e la connessione correttal’insegnamento della preghierain tutto il Vangelo, a partire dal primo evangelista, segue una fila nell’ordine corretto (nel sistema). Per esempio: fin dall’inizio viene presentato l’attacco o introduzione alla dottrina della preghiera, poi la forma o espressione esterna in parole, poi la condizione necessaria per la preghiera, i mezzi per apprenderla, gli esempi. Infine, il misterioso insegnamento sulla preghiera interiore, spirituale, incessante nel nome di Gesù Cristo, che viene presentata come più alta e più benefica della preghiera formale; poi la sua necessità, i buoni frutti, ecc. In una parola, tutto in dettaglio, la conoscenza completa dell’esercizio di preghiera in un ordine o sequenza sistematica è esposta nel Vangelo dall’inizio alla fine.

Avendo sentito questo, volevo chiedergli di spiegarmi tutto questo in dettaglio, quindi ho cominciato a dirgli: “poiché mi piace di più ascoltare e parlare della preghiera, è molto desiderabile per me vedere questa connessione segreta dell’insegnamento sulla preghiera in tutti i dettagli. Raccontami, per l’amor di Dio, tutto questo da parte di Ivan stesso”.

            Lui ha accettato di buon grado e mi ha detto: “apri il tuo Vangelo, guardalo e nota quello che dirò” (mi ha dato anche una matita). Per favore, guarda questi miei appunti. – Ecco, cominciò a dire, innanzitutto, trovate il sesto capitolo dell’evangelista Matteo e leggete in esso dal versetto quinto al nono (Mt. VI, 5-9). Vedi qui la preparazione alla preghiera o l’introduzione che insegna non per vanità e non nel rumore, ma in luogo appartato e in pace, a iniziare la preghiera e pregare solo per il perdono dei peccati e per l’unione con Dio, e a non inventare tante e inutili richieste sulle varie necessità della vita. Poi leggi lo stesso capitolo dal nono al quattordicesimo versetto (Matteo VI, 9-14). Qui viene presentata la forma della preghiera, cioè in quali parole dovrebbe essere detta. In esso è sapientemente combinato tutto ciò che è necessario e necessario per la nostra vita. Poi continuate a leggere i versetti 14 e 15 dello stesso capitolo e vedrete la condizione che deve essere mantenuta affinché la preghiera sia valida, perché senza perdonare chi ci offende, il Signore non perdonerà nemmeno i nostri peccati. Passando al capitolo 7, troverete dal versetto 7 al 12 mezzi per il successo nella preghiera e l’approvazione nella speranza: “chiedere, cercare, bussare”; questa espressione potenziata descrivefrequenza della preghierae l’esercizio predominante in esso, affinché la preghiera non solo accompagni tutte le attività, ma le superi anche nel tempo.Questo costituisce l’attributo più importante della preghiera… Ne vedrai un esempio nel capitolo 14 dell’evangelista Marco dal 32 al 40, dove Gesù Cristo stesso ripete molte volte lo stesso linguaggio di preghiera. Un esempio simile della frequenza della preghiera è presentato dall’evangelista Luca (Lc. XI, 5-14) nella parabola della richiesta inflessibile di un amico, così come nella ripetuta e persistente richiesta della vedova al giudice (Lc. XVIII, 1-15), raffigurante gli ordini di Gesù Cristo, che dovrebberosempre, Comunque. e. non esagerare.

            Dopo questa approfondita istruzione, l’insegnamento essenziale della misteriosa preghiera interiore del cuore si rivela nel Vangelo di Giovanni e, innanzitutto, viene offerto nel sapiente racconto del colloquio di Gesù Cristo con la Samaritana, che rivela il culto interiore di Dio nello spirito e nella verità che Dio desidera, e che è continuo e che è incessante. (Giovanni IV, 5-25). Inoltre, nel capitolo 15, dal versetto 4 all’8, il potere, il potere e la necessità della preghiera interiore, cioè la permanenza dell’anima in Cristo, nella memoria costante di Dio, sono rappresentati ancora più chiaramente. Infine leggere nel capitolo 16 dello stesso Evangelista dal versetto 23 al 25. Guarda quale segreto rivela! Vedi che la preghiera nel nome di Gesù Cristo, o la cosiddetta preghiera di Gesù, cioè,Signore Gesù Cristo, abbi pietà di me, ripetuto spesso e tante volte, ha un grande potere e apre il cuore e santifica più facilmente. Questo può essere visto in modo affidabile da un esempio. Apostoli che, anche se da più di un anno, erano discepoli del Signore Gesù e da Lui avevano già imparato la preghiera del Signore, cioè ” nostro padre “, e lo sappiamo da loro, ma alla fine della sua vita terrena, Gesù Cristo ha rivelato loro un segreto, cos’altro mancava loro nella preghiera, affinché la loro preghiera fosse decisiva. Ha detto loro: “Voi non chiedete ancora nulla nel Mio Nome. Elyka, se chiedete qualcosa al Padre nel mio nome, egli ve lo darà.” Così avvenne per loro, perché dopo di ciò, quando gli apostoli impararono a pregare nel nome del Signore Gesù Cristo, quanti miracoli strani fecero e quanto furono essi stessi abbondantemente illuminati!… Vedete ora la connessione e la completezza dell’insegnamento sulla preghiera, così saggiamente esposto nel Santo Vangelo? Se dopo di ciò inizi a leggere e le lettere degli Apostoli, allora anche in esse troverai anche un coerente insegnamento della preghiera.

            Per continuare il discorso precedente vi indicherò alcuni luoghi che mostrano l’appartenenza alla preghiera. Così gli Atti degli Apostoli descrivono la pratica, cioè l’esercizio assiduo e costante nella preghiera dei primi cristiani, illuminati dalla fede in Gesù Cristo (At IV, 31); si raccontano i frutti o le conseguenze di questo costante stare in preghiera, cioè dell’effusione dello Spirito Santo e dei suoi doni su chi prega. Allo stesso modo vedrai nel capitolo 16, ai versetti 25 e 26. Segui poi l’ordine dei messaggi apostolici e vedrai: 1) come la preghiera è necessaria in tutti i casi della vita (Giacomo V, 13-16); 2) come lo Spirito Santo aiuta a pregare (Giuda I, 20-21) e (Rom. VIII, 26); 3) come pregare sempre nello spirito (Ef. V1, 18); 4) quanta pace o pace interiore è necessaria durante la preghiera (Fil. IV, 6-7); 5) come sia necessario pregare incessantemente (Ts. V, 17 e 6), infine notiamo che non si deve pregare solo per se stessi, ma anche per tutti (1 Tim. II, 1-5).

            Così, leggendo a lungo e con attenzione, si possono trovare molte più scoperte di misteriose conoscenze nascoste nella parola di Dio, che sfuggono a una lettura rara o superficiale della stessa. Da quanto ho ora indicato, avete notato con quanta saggezza e coerenza, cioè in un segreto collegamento sistematico, il Nuovo Testamento di nostro Signore Gesù Cristo rivela il suo insegnamento su questo argomento, che ora abbiamo rintracciato? In quale sorprendente ordine di sequenza è distribuito tra tutti e quattro gli evangelisti? Ecco un esempio: in san Matteo vediamo l’attacco o introduzione alla preghiera, la forma stessa, le condizioni, ecc.; andando oltre, in S. Troviamo esempi di Marco; in San Archi ci sono parabole, e San Giovanni è un misterioso esercizio di preghiera interiore, sebbene tutti gli evangelisti (più brevi o più lunghi) abbiano tutto questo. Atti descrive la pratica e le conseguenze della preghiera; nelle Epistole degli Apostoli, così come nella stessa Apocalisse, molti accessori sono inseparabilmente legati all’opera della preghiera!… Ecco perché mi accontento di un solo vangelo nello studio di tutte le vie della salvezza.

Per tutto il tempo, come mi ha sottolineato e spiegato, ho segnato tutti i punti salienti del mio Vangelo, che è con la mia Bibbia. Tutto questo mi è sembrato molto meraviglioso e istruttivo e l’ho ringraziato molto per questo.

Poi abbiamo camminato per cinque giorni in silenzio. Questo mio compagno si è ammalato molto alle gambe, probabilmente perché non era abituato a camminare per molto tempo, e per questo ha noleggiato un paio di barche e mi ha portato con sé. Così abbiamo raggiunto i vostri confini e ci siamo fermati qui per tre giorni, così che, dopo esserci riposati, potessimo subito partire per Anzer, dove è desiderato con impazienza.

– Questo tuo amico è meraviglioso! Apparentemente, per la sua pietà, è molto istruito; Vorrei vederlo.

– viviamo nello stesso appartamento; Credo che te lo porterò domani. Adesso è troppo tardi… Mi dispiace!

Sesto appuntamento

Aiutiamo fratello a fratello, perché
la grandine è dura e alta; rafforza
come un regno stabilito.
(nota XVIII, 19).

– Seguendo questa parola e promessa, ieri, quando mi sono presentato davanti a te, ho invitato con me quel rispettabile compagno che ha reso più facile il viaggio con la salvezza spirituale, e che tu desideravi vedere.

            – È molto piacevole per me, e spero anche per questi miei onesti visitatori, vedervi entrambi e ascoltare le vostre parole utili ed esperte. Ecco il mio: questo è un reverendo intrigante, e questo è un reverendo prete. Dove dunque sono due o tre riuniti nel nome di Gesù Cristo, lì sarà promesso Lui stesso; e ora siamo in cinque nel Suo nome, poi, ovviamente, la Sua grazia si riverserà su di noi in modo più generoso!

Il racconto di ieri del tuo compagno, caro fratello, sulla tua ardente devozione al S. Vangelo, molto meraviglioso e istruttivo. Curioso di sapere come ti è stato rivelato questo grande pio segreto?

            – Il Dio amorevole, che vuole che tutti si salvino e arrivino alla mente della verità, mi ha rivelato, per la Sua grande misericordia, questa conoscenza in modo miracoloso, senza alcuna mediazione umana. Per cinque anni sono stato professore al Liceo, percorrendo il sentiero della vita negli oscuri sentieri della dissolutezza, abbandonandomi a una vana filosofia secondo le vie del mondo e non secondo le vie di Cristo, e forse sarei morto del tutto se non fossi stato in qualche modo sostenuto dal fatto che vivevo insieme con la mia pia madre e mia sorella, in quel… viale, ho incontrato e conosciuto un bellissimo giovane che si è dichiarato francese, certificato studente, arrivato di recente da Parigi e sta cercando un governatorato. Mi è piaciuta molto la sua meravigliosa educazione e l’ho invitato a casa mia come ospite e siamo diventati amici. Per due mesi venne spesso a trovarmi e qualche volta andavamo a fare una passeggiata insieme, facevamo windsurf e andavamo insieme alle riunioni sociali, ovviamente, quelle più morali. Alla fine mi apparve con un invito ad una delle suddette società e, per convincermi più rapidamente, cominciò a lodare la particolare allegria e piacevolezza del luogo in cui mi invitava. Dopo aver detto alcune parole al riguardo, improvvisamente cominciò a chiedermi di lasciare con lui il mio ufficio, dove eravamo seduti, e di sederci in soggiorno. La cosa mi è sembrata strana e io, detto che avevo già notato più volte la sua riluttanza a trovarsi nel mio ufficio, gli ho chiesto: qual è il motivo? E l’ho tenuto qui ancora più a lungo perché il soggiorno era accanto alla camera di mia madre e di mia sorella, e quindi sarebbe indecente parlare qui di faccende vuote. Sostenne il suo desiderio con vari cacciaviti, alla fine mi disse con franchezza: “eccoti il ​​Vangelo su questo scaffale tra i libri; rispetto così tanto questo libro che mi riesce difficile davanti a questa conversazione sui nostri oggetti sparsi. Per favore, portalo fuori di qui, e poi lo faremo.” Nella mia sincerità, ho sorriso alle sue parole, ho preso il Vangelo dallo scaffale e ho detto: me lo avresti detto già da molto tempo! E mettendoglielo tra le mani, mi ha detto: mettilo tu in quella stanza!.. Appena l’ho toccato con il Vangelo, ha tremato nello stesso momento escomparso. Mi ha colpito così forte che sono caduto a terra privo di sensi per la paura. Sentendo bussare, la mia famiglia si è precipitata da me e non è riuscita a riportarmi in coscienza per mezz’ora. Alla fine provai una grande paura, tremore, agitazione irrequieta e un perfetto intorpidimento del braccio e della gamba, tanto che non potevo muoverli. Il medico chiamato identificò la malattia come una paralisi, dovuta a un forte shock o spavento. Per un anno intero dopo questa occasione, sotto le cure attente di molti medici, giacevo senza alcun sollievo dalla malattia, che in seguito indicò la necessità di ritirarmi dal servizio scientifico. La mia vecchia madre morì in quel periodo e mia sorella decise di dedicarsi alla vita monastica. Quindi tutto ciò ha aggravato ancora di più la mia malattia. Ho avuto un solo conforto in questo periodo doloroso: nella lettura del Vangelo, che non aveva lasciato le mie mani dall’inizio della mia malattia, a garanzia di un incidente miracoloso con me.

            Un giorno venne da me all’improvviso un eremita che non conoscevo, che stava per riunirsi al monastero. Mi ha detto in modo convincente che non dovrei fare affidamento solo sulle medicine, che senza l’aiuto di Dio non sono abbastanza forti per aiutare, ma dovrei chiedere a Dio e pregare diligentemente al riguardo, perchéla preghiera è il rimedio più potente per la guarigione di tutte le malattie sia del corpo che della mente. “Come posso pregare in una posizione del genere, quando non posso né chinarmi né alzare le mani per fare il segno della croce?” Mi sono opposto a lui per la mia disattenzione. Mi ha detto: “almeno prega!” E poi non riusciva proprio a spiegarmi come pregare… Dopo che il visitatore se n’è andato, mi è sembrato di iniziare involontariamente a pensare alla preghiera, alla sua forza e alle sue azioni, ricordando le lezioni teologiche che ho ascoltato molto tempo fa nell’istituto, quando ero ancora studente. Mi occupò in modo molto confortante, restaurò nella mia memoria una brillante conoscenza religiosa, riscaldò la mia anima e immediatamente cominciai a provare un certo sollievo dai miei attacchi dolorosi. Poiché il Vangelo era costantemente con me, allora io, secondo la mia fede in esso, a seguito di un miracolo, e ricordando anche di aver ascoltato l’intera struttura del trattato sulla preghiera in conferenze basate sui testi dei Vangeli, allora ho ritenuto meglio studiare insieme la preghiera e la pietà cristiana. Dopo averlo studiato, ne ho tratto, come da una fonte generosa, un sistema completo di salvezza della vita e di vera preghiera interiore. Dopo aver annotato con reverenza tutti i luoghi e i testi sull’argomento, da questo momento ho cercato incessantemente di studiare questi decreti divini e di metterli in pratica con forza, anche se difficile. Con questa mia occupazione il mio male si attenuò gradualmente e finalmente, come potete vedere, mi ripresi completamente. Rimasto solo, in segno di gratitudine a Dio per la sua grazia paterna, guarigione e ammonimento, ho deciso, seguendo l’esempio di mia sorella e il desiderio della mia anima, di dedicarmi alla vita eremitica per percepire e assimilare senza ostacoli tali dolci verbi dell’eterno ventre, indicati a me nella parola.

Ora mi sto dirigendo verso un eremo appartato vicino al monastero di Solovetsky sul Mar Bianco, chiamato Anzersky, che ho sentito in modo affidabile essere un luogo conveniente per una vita contemplativa. Ti dirò anche: la verità è che, sebbene il santo Vangelo mi consoli in questo mio cammino e illumini abbondantemente la mia mente immatura, riscaldando il mio cuore freddo, ma, riconoscendo la mia debolezza, dirò francamente che le condizioni per compiere opere di pietà e acquisire la salvezza, che richiedono un grado perfetto, che richiedono una perfetta umiltà, che il Vangelo comanda, mi spaventano per la loro altezza e per la loro debolezza e ingiuria il mio cuore. Così, trovandomi ora in mezzo alla disperazione e alla speranza, non so cosa mi succederà in futuro!

      SCHIMNIK– Per una garanzia così obbligatoria della speciale e strana misericordia di Dio e con la tua educazione scientifica, è imperdonabile non solo cadere nella tristezza, ma anche lasciare che l’ombra del dubbio sull’intercessione di Dio e sul Suo aiuto entri nella tua anima! Sai cosa dice a questo proposito Zolotoust, illuminato da Dio? «Nessuno deve rattristarsi (esorta) e immaginare che i comandamenti del Vangelo siano impossibili o scomodi! Dio, determinando la salvezza di una persona, non gli ha certo ordinato comandamenti con quell’intento, affinché l’inconveniente di questi lo rendesse un criminale. No! L’eternità».

Certo, l’adempimento regolare e incrollabile dei precetti di Dio sembra estremamente difficile per la nostra natura, e quindi la salvezza è scomoda: ma la stessa Parola di Dio, che ha dato inizio ai comandamenti, presenta in sé anche i mezzi non solo per un comodo adempimento di questi, ma anche il conforto nell’adempimento. Se a prima vista è coperto da un velo di mistero, allora, ovviamente, per rivolgere meglio il praticante all’umiltà e avvicinarlo più convenientemente alla connessione con Dio attraverso l’indicazione di rifugio diretto a Lui nella preghiera e chiedendo il Suo aiuto genitoriale. Questo è il segreto della salvezza, anziché contare sui propri sforzi.

      IL COSTRUTTORE.– Come io, debole e impotente, vorrei conoscere questo segreto, così che attraverso di esso, come mezzo, posso in qualche modo correggere la mia vita pigra per la gloria di Dio e la mia salvezza!

      SCHIMNIK– Questo segreto ti è noto, amato fratello, dal tuo libro “Dobrotolyubstvo“. Consiste forse nella preghiera incessante, che hai imparato con tanta fermezza e nella quale ti sei esercitata e consolata con tanto zelo?

      IL COSTRUTTORE.– Cadrò ai tuoi piedi, reverendo padre! Per amore di Dio, concedimi l’onore di ascoltare dalle tue labbra qualcosa di utile su questo mistero salvifico e sulla sacra preghiera, che desidero tanto ascoltare e amo leggere per il rafforzamento e il conforto della mia anima molti peccatrice.

      SCHIMNIK –Anche se non posso soddisfare il tuo desiderio con le mie riflessioni su questa elevata occupazione, perché ho ancora poca esperienza in materia, tuttavia ho un quaderno molto comprensibile di uno scrittore spirituale proprio su questo argomento. Se piacerà ai nostri interlocutori, lo porterò subito e, se lo desideri, potrò leggerlo davanti a te. Grazie!

      TUTTO.– Abbi pietà, Reverendo Padre! Non privarci di tale conoscenza salvifica.

Il segreto della salvezza attraverso la preghiera incessante

            Come salvarti? Questa pia domanda cristiana sorge naturalmente nella mente di ognuno, come risultato del senso della natura danneggiata e indebolita dell’uomo e del residuo in lui del desiderio originario di verità e giustizia. Tutti, anche se hanno un po’ di fede nell’immortalità e nella retribuzione della vita eterna, involontariamente si trovano di fronte al pensiero di come salvarsi quando alzano gli occhi al cielo… Avendo difficoltà a risolvere questo compito, ne chiede conto a persone prudenti e ben informate, quindi legge i libri didattici degli scrittori spirituali su questo argomento secondo le verità e le regole apprese. In tutte queste istruzioni, soddisfa quelle che sembrano essere le condizioni necessarie per la salvezza: una vita pia, imprese e lavoro su se stessi per un risoluto sacrificio di sé, che porta alla creazione di buoni antenati, al costante adempimento di tutti i comandamenti di Dio, che testimonia la fermezza e la fermezza della fede. eseguita con profonda umiltà e collettivamente, perché poiché tutte le virtù dipendono l’una dall’altra, devono sostenersi a vicenda, migliorarsi e ispirarsi a vicenda, proprio come i raggi del sole solo allora mostrano il loro potere e formano una fiamma quando si concentrano attraverso il vetro in un punto. E altrimenti “gli ingiusti sono pochi e gli ingiusti sono molti“.

Inoltre, per la massima convinzione della necessità di questa attività complessa e collettiva, sente elogi per la raffinatezza delle virtù e condanna per la bassezza e la severità dei vizi. Tutto ciò si riflette in una falsa promessa di grande ricompensa e beatitudine, o di punizione dolorosa e angoscia nella vita eterna.

Questo è un carattere speciale della predicazione della nuova era!

            Così diretto, l’ardente desiderio di salvezza comincia con tutta gioia a eseguire le istruzioni e ad aggiungere agli esperimenti tutto ciò che ha ascoltato e letto. Ma ahimè! anche al primo passo della sua aspirazione non trova alcuna possibilità di raggiungere il suo obiettivo, anticipando e addirittura sentendo che la sua natura danneggiata e rilassata prevarrà sulle convinzioni della ragione; che la sua libera espressione della volontà è vincolata, le sue inclinazioni sono danneggiate, la sua forza d’animo è indebolita. Con una così vissuta autocoscienza della propria impotenza, passa naturalmente all’idea che non ci sono mezzi che contribuiscano all’adempimento di ciò che la legge di Dio comanda, di ciò che la pietà cristiana richiede e di ciò che hanno fatto tutti coloro che erano degni di ricevere la salvezza e il santuario. In conseguenza di ciò, e per conciliare in sé le esigenze della ragione e della coscienza con la debolezza dei poteri esecutivi, si rivolge anche ai predicatori della salvezza ponendo la domanda: come salvarsi? Come giustificare le condizioni di salvezza che non gli sono disponibili? E può il predicatore stesso eseguire con coerenza tutto ciò che insegna?… “Chiedete a Dio, pregate Dio che vi aiuti!” Non sarebbe più fruttuoso se insegnassimo la preghiera prima o sempre e con tutto, come artefici del compimento di tutto ciò che la pietà cristiana richiede e mediante il quale si ottiene la salvezza? conclude l’interrogante e, insieme a questo, inizia a studiare la preghiera, – legge, medita, comprende gli insegnamenti di chi ha scritto su questo argomento. Tuttavia, molti trovano in essi pensieri luminosi, profonda conoscenza ed espressioni. Un altro riflette mirabilmente sulla necessità della preghiera; l’altro – sulla sua potenza, sulla carità, sull’obbligo di pregare, sul fatto che la preghiera richiede diligenza, attenzione, calore di spirito, purezza di pensiero, riconciliazione con i nemici, umiltà, dolore e altre cose che dovrebbero essere presenti nella preghiera…

E cos’è la preghiera in sé e come pregare in modo significativo? Poiché è molto raro trovare spiegazioni esaurienti e generalmente comprensibili a queste domande, anche se sono le prime e più necessarie, la persona zelante che desidera pregare ancora rimane sotto il velo del mistero. Dalla lettura generale, metterà radici nella sua memoria, anche se pia, ma solo il lato esterno della preghiera, e arriverà alla seguente conclusione o conclusione: per pregare bisogna andare in chiesa, essere battezzati, inchinarsi, inginocchiarsi, leggere il salterio, i canoni, gli acatisti…

Questo è il concetto generale di preghiera per chi non ha familiarità con gli scritti sulla preghiera interiore e le opere contemplative dei santi padri. Alla fine, il cercatore si imbatte in un libro intitolato “Dobrotolyubstvo“, in cui venticinque santi padri descrivono chiaramente la scienza della vera ed essenziale preghiera sincera. Qui il mistero della salvezza e della preghiera comincia a sollevare il suo velo per lui, ed egli vede che pregare significa veramente dirigere la mente e la memoria al ricordo inesauribile di Dio, camminare alla Sua presenza divina, muoversi verso il Suo amore attraverso il pensiero di Dio e unire il nome di Dio con il respiro e il movimento del cuore, il controllo di Gesù Cristo o la creazione della preghiera di Gesù in ogni tempo e luogo e in ogni occupazionecontinuamente.

Sebbene queste luminose verità, illuminano la conoscenza del ricercatore e gli aprono la strada per studiare e raggiungere la preghiera, e lo convincono a iniziare immediatamente l’attuazione di queste sagge istruzioni, tuttavia, nei suoi esperimenti, agendo con tecniche periodiche, non rimarrà senza difficoltà, finché non sarà un mentore esperto in tutta la pienezza del segreto che solofrequenzase la preghiera incessante (non importa come sia stata pronunciata all’inizio) sia l’unico mezzo potente per la perfezione della preghiera interiore e la salvezza dell’anima. Parte della preghiera è la base o il fondamento su cui si regge l’intero circolo dell’attività salvifica, come conferma San Simeone il Nuovo Teologo: “Colui che prega incessantemente, dice, ha comprato bene tutto in questo”.

Pertanto, per presentare la verità di questa scoperta nella sua interezza, il mentore la sviluppa nel modo seguente:

            Per la salvezza dell’anima occorre innanzitutto la vera fede. La Scrittura dice:senza fede è impossibile piacere a Dio(Ebr. XI, 6 ).

Ma dalla stessa Sacra Scrittura è chiaro che una persona non può da sola ravvivare la fede nemmeno in un granello di senape; che la fede non è nostra, perché quella di Dio è un dono; che la fede, come dono spirituale, è donata dallo Spirito Santo.

            Cosa fare allora? Come conciliare il bisogno di fede dell’uomo con l’incapacità dell’uomo di rinascere? Nella stessa Sacra Scrittura ne viene rivelato il mezzo e ne vengono mostrati degli esempi: “chiedete e vi sarà dato ” . Gli apostoli non potevano violare da soli la perfezione della fede, ma pregarono Gesù Cristo: “Signore, donaci la fede“. Ecco un esempio di acquisizione della fede. Da ciò è chiaro che la fede acquisisce la preghiera.

            Per la salvezza dell’anima con la vera fede sono necessarie anche le buone azioni, le virtù, perché “la fede senza le opere è morta“, perché l’uomo è reso vero dalle opere, e non solo dalla fede, ese vuoi entrare nel grembo materno, segui i comandamenti: non uccidere ciò che vuoi, non commettere adulterio, non sposare tua madre e amarla sinceramente, perché per te stessa. E tutti questi comandamenti devono essere adempiuti insieme. “Se tutta la legge viene osservata, peccherà in una cosa, essendo colpevole di tutto.” Così insegna sant’apostolo Giacobbe.

E St. L’apostolo Paolo, immaginando la debolezza umana, dice che “ogni carne non sarà giustificata dalle opere della legge”.Perché so che esiste una legge spirituale, ma sono ottuso, venduto sottoun peccato impotente, incapace di giustificare i comandamenti?

Non ha alcuna opportunità finché non la chiede, finché non prega per essa. “Non ho, non chiedere “, S. Apostolo ne rappresenta il motivo. E Gesù Cristo stesso dice: “senza di Me non puoi creare nulla“. E come comportarsi con Lui, questo viene insegnato in questo modo: “tu sarai in Me e io tu“. ” Quando qualcuno dimora in me, produrrà molto frutto “. Ed essere in Lui significa sentire costantemente la Sua presenza, chiedere costantemente nel Suo nome: “Tutto quello che chiederete nel Mio nome, lo farò”. Quindi, la capacità di compiere buone azioni si acquisisce attraverso la preghiera! Un esempio di ciò può essere visto nello stesso apostolo Paolo, che pregò tre volte per la vittoria delle tentazioni, piegò le ginocchia davanti a Dio Padre, darà affermazione nella persona interiore e, infine, ordinò prima di tutto dicrearepreghiere e da tutti da quanto sopra ne consegue che tutta la salvezza spirituale di una persona dipende dalla preghiera, e quindi, prima di tutto, è necessaria, perché ravviva la fede, attraverso di essa si compiono tutte le virtù. In una parola, con la preghiera non può realizzarsi alcuna opera di pietà cristiana.

            Pertanto, la tenacia, la costanza sono esclusivamente e presentate solo alla preghiera; altre virtù – ciascuna ha il suo tempo, e nella preghiera è comandato di praticarla continuamente, – ” Incessantementepregate». Basta pregare sempre, pregare in ogni momento, in ogni luogo.

            La vera preghiera esige le sue condizioni: deve essere offerta con purezza di pensiero e di cuore, con ardente diligenza, con ferma attenzione, con tremenda riverenza e con profonda umiltà. Ma chi in buona coscienza non ammetterà di essere lontano dalle suddette condizioni per la vera preghiera, di inviare la sua preghiera più per necessità, più per costrizione che per desiderio, per piacere della preghiera, per amore della preghiera? Ciò testimonia la Sacra Scrittura, che una persona non è in grado di trattenere e purificare completamente la mente da pensieri diversi: “Il pensiero del male appartiene a una persona fin dalla sua giovinezza”, che l’unico Dio ci dà un cuore diverso e un nuovo spirito ci dà “cosa volere e cosa essere figli di Dio”. E lo stesso apostolo Paolo disse: “Il mio spirito (cioè la mia voce) prega, ma la mia mente è infruttuosa”. E «non so come né quando preghiamo», conferma. Da ciò consegue che non possiamo rivelare le sue proprietà essenziali nella nostra preghiera!

Quale impotenza è rimasta possibile per ogni persona da parte della sua volontà e forza per salvare la sua anima? Non può acquisire la fede senza la preghiera, né le buone opere; finalmente e veramente incapace di pregare. Cosa resta per la sua parte, che viene donata alla sua libertà e forza, per non perire, ma per essere salvato?

Poiché c’è una qualità in ogni questione, il Signore la presentò per Sua volontà e dono. E per mostrare più chiaramente la dipendenza dell’uomo dalla volontà di Dio e per immergerlo più profondamente nell’umiltà, Dio ha lasciato sola la volontà e le forze dell’uomoquantitàpreghiere, ordinando di pregare incessantemente in ogni momento, in ogni luogo. E questo apre una via misteriosa per raggiungere la vera preghiera, e con essa la fede, l’adempimento dei comandamenti e la salvezza. Parte della preghiera è affidata alla sua volontà… Questo è proprio ciò che insegnano i Padri della Chiesa. San Macario il Grande dice: “pregare in qualche modo (ma spesso) sta nella nostra volontà, e pregare veramente è un dono della grazia”. fuori Esichio dice che la frequenza della preghiera percepisce abilità e fa appello alla natura; che senza l’invocazione frequente del nome di Gesù Cristo è impossibile purificare il cuore.

I monaci Callisto e Ignazio consigliano soprattutto ai talenti e alle virtù di iniziare a pregare nel nome di Gesù Cristo spesso, continuamente, perché spesso rende pura la preghiera impura. Il beato Diodoco afferma che se una persona invocasse il nome di Dio (pregasse) il più spesso possibile, non cadrebbe nei peccati. Quanto sono vissute, sagge e vicine al cuore queste indicazioni pratiche dei Padri! Essi, con semplicità sperimentale, fanno luce su modi e mezzi per migliorare l’anima. Che contrasto elevato hanno con le istruzioni morali della mente teorica! La mente convince: fai bene questo e quello, armati di coraggio, usa la forza di volontà, sii convinto delle buone conseguenze della virtù, per esempio, – pulisci la tua mente e il tuo cuore dai sogni vani, riempi il loro posto con pensieri istruttivi, fai il bene e sarai rispettato e calmo, vivi come richiede la mente e! tutto questo, nonostante tutti gli sforzi, non raggiunge il suo scopo senza la preghiera frequente, senza attirare attraverso di essa l’aiuto di Dio. Successivamente riveleremo gli insegnamenti dei genitori e vedremo cosa dicono, ad esempio, sulla purificazione dell’anima. Scrive san Listvychnyk: “quando l’anima è offuscata da pensieri impuri, sconfiggi i tuoi avversari nel nome di Gesù, ripetendolo spesso. Non troverai un’arma più forte e vincente né in cielo né in terra”. SanGrigorij Sinaitinsegna: “sappi che nessuno può tenere sola la sua mente, e quindi, quando i pensieri sono impuri, invoca il nome di Gesù Cristo più spesso e molte volte, e i pensieri si placheranno da soli”. Che modo semplice e conveniente, ma tuttavia esperienziale e contrario ai consigli della mente teorica, che cerca di raggiungere la purezza attraverso la propria attività personale! Avendo compreso queste istruzioni esperte di S. padri, arriviamo a una conclusione così vera che il modo principale, unico e più conveniente per acquisire le opere di salvezza e di perfezione spirituale è una parte, la continuità della preghiera, non importa quanto debole possa essere.

            Cristiano! Se non trovi la forza di adorare Dio in spirito e verità; se il tuo cuore non sente ancora il calore e il dolce sapore della preghiera mentale e interiore, allora offri come sacrificio orante ciò che puoi, ciò che è nella tua volontà, ciò che è proporzionato alle tue forze. Lascia che gli organi inferiori della tua bocca siano come i primi con un inflessibile richiamo alla preghiera; invochino spesso e senza sosta il potente nome di Gesù Cristo. Il lavoro non è molto e tutti possono farlo. Allo stesso tempo, ciò è richiesto anche dal comandamento esperto del santo. Apostolo: ” offriamo a Dio un sacrificio per la colpa (sempre), ovvero il frutto delle labbra di chi confessa il suo nome “. Una parte della preghiera adempirà sicuramente l’abilità e si rivolgerà alla natura, col tempo porterà la mente e il cuore allo stato d’animo giusto. Immagina allo stesso tempo, se una persona adempisse in modo inaccettabile questo comandamento di Dio sulla preghiera incessante, allora in uno adempirebbe tutti i comandamenti, perché se continuamente in qualsiasi momento con tutti i suoi affari e occupazioni compisse la preghiera, invocasse segretamente il nome divino di Gesù Cristo, anche se all’inizio e senza anima, ma poi non avrebbe avuto tempo per i sensi ogni pensiero peccaminoso gli avrebbe impedito di diffonderlo, ogni azione peccaminosa non sarebbe stata considerata fruttuosamente come in una mente vuota: la verbosità e il discorso ozioso sarebbero stati ridotti o completamente distrutti, e ogni peccato sarebbe stato immediatamente mondato dalla grazia del Nome di Dio, la pratica frequente avrebbe spesso distratto l’anima dalle azioni peccaminose alla sua conoscenza essenziale – all’unione con Dio. Ora vedete quanto sia importante e necessaria la quantità nella preghiera, l’unica via per acquisire la preghiera pura e vera. è la migliore e più efficace preparazione alla preghiera e la via più sicura per raggiungere la meta della preghiera e della salvezza!

            Per convincerti ulteriormente della necessità e della fruttuosità della preghiera frequente nel modo più fermo possibile, nota: 1) che ogni eccitazione, ogni pensiero sulla preghiera è l’azione dello Spirito Santo e la voce del tuo angelo custode; 2) che il nome di Gesù Cristo invocato nella preghiera contiene un potere benefico autoesistente e operante, e quindi 3) non lasciarti imbarazzare dall’impurità o dall’aridità della tua preghiera e attendi pazientemente il frutto della frequente invocazione del nome di Dio. Non ascoltare la suggestione inesperta e insensata di un mondo frenetico, come se una cosa, benché inflessibile, ma il grido freddo fosse una verbosità inutile… No! La potenza del nome di Dio e la frequenza delle chiamate mostreranno i loro frutti a tempo debito!

            Uno degli scrittori spirituali sottolinea questo punto in modo meraviglioso. “So, dice, che per molti falsi filosofi pseudo-spirituali, che cercano ovunque false grandezze ed esercizi apparentemente nobili agli occhi della ragione e dell’orgoglio – un semplice, orale e singolo, ma frequente esercizio di preghiera sembra essere di scarsa importanza, o un’occupazione insignificante, o un’occupazione bassa. Dimenticano le istruzioni di Gesù Cristo – “Se non siete come i bambini, non entrerete nel Regno di Dio“Si inventano una specie di scienza per la preghiera, sulle basi traballanti della mente naturale.. Il nostro Divino Maestro stesso non ha elogiato preghiere così frequenti? a metà del mondo, – non ce n’è bisogno! Devi solo continuare, non tacere e non preoccuparti: si purificherà da soladal destino .

            Quindi, dopo tutte queste convinzioni che la frequenza della preghiera, nonostante tutta la sua debolezza, è così potente, è sicuramente disponibile per una persona e risiede nella sua piena volontà – abbi il coraggio di provare, anche se solo un giorno per la prima volta, a osservare te stesso, secondo la frequenza della tua preghiera, in modo che la chiamata in preghiera del nome di Gesù Cristo sia usata molto; e questa superiorità della preghiera sugli affari della vita – col tempo ti dimostrerà sicuramente che questo giorno non è perduto, ma guadagnato per la salvezza; che sulla bilancia della giustizia di Dio, la preghiera frequente trascina il piatto delle tue debolezze e delle tue azioni, ed espia i peccati di quel giorno nel libro memoriale della coscienza, ti mette al livello della rettitudine e ti dà la speranza di ricevere la santificazione nella vita eterna. (Dal manoscritto dell’autore, ottenuto da P. Ambrogio del Buon Monastero).

      IL COSTRUTTORE.– Ti ringrazio di cuore, santo padre! ti è piaciuto leggere questo, mia anima peccatrice. Per l’amor di Dio, benedicimi se riscrivo questo elenco da solo: lo scriverò tra poche ore. Tutto quello che leggo è così meraviglioso e confortante, e per la mia stupida mente è chiaro e preciso, proprio come in “La gentilezza” St. genitori. Ma, ad esempio, Giovanni di Karpafiyskyi nella 4a parte di “Dobrotolyubstva” dice anche che se non hai la forza per la moderazione e le imprese attive, allora sappi che il Signore vuole salvarti con la preghiera. E nel tuo taccuino, quanto è bello e chiaro tutto questo è comune. Grazie innanzitutto a Dio, e poi a voi, che mi ha fatto piacere sentire questo!

      PROFESSORE.– E ho ascoltato la tua conferenza con grande attenzione e piacere, caro padre! Tutte le prove, secondo la logica più rigorosa, sono vere, per me eccellenti; ma allo stesso tempo mi sembra che la possibilità di una preghiera continua sia determinata principalmente da circostanze favorevoli e da un isolamento completamente calmo. Perché sono d’accordo che la preghiera frequente o incessante è un modo potente e unico per ottenere un aiuto misericordioso in tutte le questioni di pietà e santificazione dell’anima, ed è accessibile alle forze umane, ma questo metodo può essere utilizzato solo quando una persona gode dell’opportunità della solitudine e della pace: nell’allontanamento dalle occupazioni, dalle difficoltà e dai tempi; allora non gli resta che lottare contro la pigrizia, o la noia dei pensieri; ma se è obbligato a una posizione, obbligato a affari continui, deve trovarsi in una rumorosa società di persone e vorrebbe pregare spesso con diligenza, allora non è in grado di farlo a causa dell’inevitabile distrazione. Pertanto, l’unico metodo della preghiera frequente, a condizione di sole circostanze favorevoli, non può essere utilizzato da tutti e non appartiene a tutti.

      SCHIMNIK– È inutile che tu lo organizzi così! Senza nemmeno parlare di come un cuore addestrato alla preghiera interiore possa sempre, in tutte le attività (sia fisiche che mentali) e con qualsiasi rumore, pregare e invocare il nome di Dio senza ostacoli (il leader stesso lo sa per esperienza, e la persona ignorante ha bisogno di un graduale addestramento in questo), si può affermare affermativamente che nessuna parte può pregare. poiché il pensiero segreto dell’uomo non è soggetto ad alcuna connessione esterna, ed è in sé completamente libero, può essere sentito e rivolto alla preghiera in qualsiasi momento, anche la parola stessa può esprimere segretamente la preghiera senza suono esterno in presenza di molti e durante le attività esterne; e nello stesso tempo le nostre occupazioni non sono così importanti, e le nostre conversazioni non sono così interessanti, che non sia possibile trovare comodo, in esse, invocare temporaneamente e spesso il nome di Gesù Cristo, se anche la mente non è ancora abituata alla preghiera continua; sebbene, ovviamente, l’isolamento delle persone e degli oggetti che distraggono sia la condizione principale per una preghiera attenta e incessante; tuttavia, in caso di impossibilità ad approfittarne, non bisogna scusarsi per la rarità della preghiera: poiché la quantità spesso è a disposizione di tutti, sani e malati, e risiede nella sua volontà. Ne sono un esempio coloro che, gravati di doveri, di incarichi, di preoccupazioni, di preoccupazioni e di lavoro, non solo hanno sempre invocato il Nome Divino di Gesù Cristo, ma anche per questo hanno imparato e raggiunto la continua preghiera interiore del cuore. Pertanto, il patriarca Fozio, elevato al rango di patriarca dai senatori, mentre gestiva il grande gregge di Costantinopoli, era costantemente nella chiamata del nome di Dio, e per questo raggiunse persino la preghiera spontanea e sincera. Così Kallist a St. Sul Monte Athos, passando per la fastidiosa obbedienza di un cuoco, imparò la preghiera continua. Allora Lazzaro dal cuore semplice, gravato dal lavoro incessante per i fratelli, continuamente, nonostante tutte le attività rumorose, recitò la preghiera di Gesù e si calmò. E molti altri che similmente praticavano invocando incessantemente il nome di Dio. Se fosse impossibile pregare durante attività che distraggono o in compagnia di persone, allora, ovviamente, l’impossibile non verrebbe imposto. San Giovanni Crisostomo nel suo insegnamento sulla preghiera dice quanto segue. “Nessuno dovrebbe dare la risposta che è impossibile pregare sempre quando si è impegnati nelle preoccupazioni della vita, o non si può essere nel tempio. Ovunque tu non sia, puoi erigere un altare a Dio nella tua mente con l’aiuto della preghiera.” Puoi pregare ovunque. Infatti, se una persona presta molta attenzione a se stessa, troverà comodità per la preghiera ovunque, se solo si assicurasse che la preghiera fosse l’occupazione principale prima di tutti i suoi doveri. verbosità; Non sarei troppo occupato con le mie preoccupazioni, così in tutto questo avrei più tempo per la preghiera silenziosa. vengono presentate le possibilità e la volontà dell’uomo, e che in ogni tempo, posizione e luogo è possibile pregare, e conviene passare dall’orazione orale frequente all’orazione mentale, e da questa all’orazione del cuore, che apre in noi il regno di Dio.

      PROFESSORE.– Sono d’accordo che con tutte le occupazioni meccaniche è possibile, e anche conveniente, eseguire la preghiera frequente, o anche continua, perché il ricamo meccanico non richiede un approfondimento intensivo, e molte considerazioni, e quindi la mia mente può immergersi nella preghiera continua e la mia bocca segue lo stesso. Ma quando devo fare qualcosa di esclusivamente mentale, in qualche modo: leggere attentamente, o pensare a un argomento profondo, o a un’opera, allora come posso pregare con la mente e con le labbra? E poiché la preghiera è innanzitutto una questione della mente, come posso dedicare contemporaneamente occupazioni diverse alla stessa mente?

      SCHIMNIK– Risolvere questa tua domanda non sarà difficile, se teniamo conto del fatto che coloro che pregano si dividono in tre categorie: 1) principianti, 2) coloro che hanno tempo e 3) coloro che hanno imparato a pregare. E quindi i principianti possono avere, come esercizi mentali, un frequente rimescolamento della mente e del cuore a Dio, e la pronuncia di una breve preghiera orale; e coloro che hanno tempo o raggiungono uno stato d’animo costante possono impegnarsi nella meditazione o lavorare alla continua presenza di Dio come base per la preghiera. Ciò può essere espresso da un simile esempio. Immaginate che un Re severo ed esigente vi abbia ordinato di meditare sulla materia profonda donata loro – al Suo cospetto – ai piedi del Suo trono; non importa quanto tu sia completamente occupato con il tuo argomento, tuttavia la presenza del Re, nelle cui mani è la tua vita, che ti domina, non ti permetterà di dimenticare per un momento che ragioni, comprendi e componi non da solo, ma in un luogo che richiede speciale riverenza, rispetto e decenza. Questo sentimento e sentimento vivo della vicinanza del Re esprime molto chiaramente la possibilità di impegnarsi in una continua preghiera interiore e in esercizi mentali.

Quanto a coloro che, per lunga abilità o per grazia di Dio, hanno acquisito dall’orazione mentale la preghiera del cuore, allora tali persone non solo durante l’occupazione profonda della mente, ma anche nel sonno non interrompono la preghiera continua, come testimonia il Saggio: “Mentre dormo, ma il mio cuore è sveglio” … Il nome di Dio, che da solo suscita alla preghiera, attira la mente e l’anima intera in una continua effusione di preghiera, in cui stato chi prega non presente, e qualunque cosa stesse facendo in astratto e mentale.

      Sacerdote. – Permettetemi, Reverendo Padre, di esprimere a mia volta il mio pensiero. Nell’articolo che hai letto, è perfettamente espresso che l’unica via verso la salvezza e la perfezione è una parte della preghiera – “qualunque cosa sia”… Questo mi è incomprensibile, e quindi mi sembra: quale sarà il vantaggio se prego incessantemente e chiamo solo il Nome di Dio con la lingua, ma non con Lui? Questa sarà solo una chiacchierata! La conseguenza di ciò sarà soltanto che la lingua viene confusa e anche la mente, che lo impedisce nei suoi pensieri, subisce un danno alla sua capacità attiva. Dio non ha bisogno di parole, ma di una mente attenta e di un cuore purificato. Non è meglio, anche occasionalmente, o solo all’ora stabilita, fare anche una breve preghiera, ma con attenzione, con diligenza, con calore d’animo e con un concetto degno? E altrimenti, anche se dici una preghiera giorno e notte, ma non hai purezza d’animo e opere di pietà, anche allora non otterrai nulla di salvifico; ma se rimarrai solo alle chiacchiere esteriori, e alla fine, stanco e annoiato, arriverai a tale conclusione che, avendo completamente raffreddata la tua fede nella preghiera, abbandonerai completamente questo esercizio infruttuoso. Inoltre, l’inutilità di una preghiera orale può essere vista nelle rivelazioni presentate dalle Sacre Scritture; Per esempio: ” Queste persone Mi onorano con le loro labbra; il loro cuore è molto lontano da Me “. ” Non tutti mi dicono: Signore, il Signore verrà nel Regno di Ngbesne“. ” Voglio dire cinque parole con la mia mente, che parole oscure nella lingua di“, ecc.. Tutto ciò esprime l’infruttuosità della preghiera esterna disattenta della bocca.

      SCHIMNIK– La conclusione che hai presentato potrebbe avere un certo fondamento, se non fosse abbinata ai consigli della preghiera orale, – all’implacabilità o alla costanza; se la preghiera nel Nome di Gesù Cristo non avesse forza spontanea, e l’attenzione e la diligenza verso di essa non sarebbero acquisite a causa della gradualità durante l’esercizio di preghiera… Ma poiché qui stiamo parlando della frequenza, della durata e dell’incessante preghiera (anche se inizialmente era accompagnata da disattenzione o aridità), allora se. Analizziamolo più nel dettaglio. Uno scrittore spirituale, convincendosi del massimo beneficio e della fecondità della preghiera frequente, che si esprime con parole monotone, dice infine: “Anche se molte persone diseducate considerano inutile e perfino banale questa creazione orale e frequente della stessa preghiera, definendola meccanica e priva di significato; il segreto che viene poi svelato da questo esercizio meccanico, non sanno come questo grido verbale ma frequente diventi insensibilmente il vero grido del cuore, diventi più piacevole, lo illumina e conduce alla connessione; per loro questo noioso lettera era un segreto: digiuni, priva il tuo corpo di cibo nutriente e irritante… E tu sperimenti che attraverso il digiuno esterno del tuo corpo acquisisci l’affinamento interiore della mente, la pace del cuore e il ricordo dell’esercizio spirituale E così acquisisci il beneficio spirituale interiore con l’aiuto della materia esterna della preghiera, che con il suo sviluppo a lungo termine sviluppa la preghiera interiore del cuore che avviene così: chi osa invocare il nome di Gesù Cristo, o, qual è lo stesso, dire continuamente la preghiera di Gesù, ovviamente, all’inizio sembra un lavoro e una lotta con la pigrizia, ma più la si pratica, più diventa insensibile a questa occupazione, tanto che poi senza lasciare traccia, così che poi senza traccia di sforzo, si muovono in modo incontrollabile e dicono la preghiera senza voce, infine, la fonte della dolcezza del cuore e della vera preghiera, questo si spiega con la giusta considerazione di essa da parte del cuore. Essa viene detta a loro e non si riferisce alla lettura della preghiera, circa che Gesù Cristo ha così comandato: “È come pregare sempre e non bussare”.

      IL COSTRUTTORE.È vero, onesto padre! Ho visto molti che semplicemente, senza alcuna istruzione illuminante e senza sapere cosa sia l’attenzione, creando da soli verbalmente una continua preghiera a Gesù, sono arrivati ​​​​al punto che la loro bocca e la loro lingua non potevano trattenersi dal pronunciare la preghiera, che poi tanto li ha compiaciuti e illuminati, anche dai deboli e negligenti.

      SCHIMNIKSÌ! La preghiera sembra rigenerare una persona. Il suo potere è così potente che nulla, nessun potere della passione può opporsi ad esso. Se lo desiderate, vi leggerò, fratelli, un breve ma interessante articolo, che ho portato con me, come addio.

      TUTTO.Ascolteremo con riverente piacere!

      SCHIMNIK

Confessione sul potere e l’effetto della preghiera

La preghiera è così forte e potente che prega e fai ciò che vuoi, e la preghiera ti condurrà ad un’azione giusta e retta.

Per piacere a Dio non serve altro che amare: amare e fare quello che si vuole, dice il beato Agostino: perché chi ama veramente, non può voler fare nulla che dispiace alla sua amata… Poiché la preghiera è effusione e azione d’amore, veramente si può dire la stessa cosa: e fai quello che vuoi, e raggiungerai lo scopo della preghiera, con essa acquisterai la santificazione!

Per sviluppare più a fondo il concetto di questo argomento, spieghiamo con degli esempi:

1) Prega e pensa quello che vuoi, e i tuoi pensieri saranno purificati dalla preghiera. La preghiera illuminerà la tua mente, calmerà e allontanerà tutti i pensieri inappropriati. – Lo afferma S.Grigorij Sinait: “Se vuoi, consiglia, per scacciare i pensieri e purificare la mente, scacciali con la preghiera, perché, fuori dalla preghiera, nulla può trattenere i pensieri”. Lo dice anche San Giovanni la Scala: “Nel Nome di Gesù, sconfiggi i nemici immaginari, oltre a quest’arma non ne troverai un’altra”.

2) Prega e fai quello che vuoi, e le tue azioni saranno gradite a Dio, utili e salvifiche per te.

La preghiera frequente, qualunque essa sia, non rimarrà infruttuosa (Mark Podvizhnyk) perché essa stessa ha il potere della grazia. “Santo è il suo nome e chiunque invocherà il nome del Signore sarà salvato”. Ad esempio, colui che ha pregato senza successo nell’empietà in questa preghiera ha ricevuto un insulto e un appello al pentimento. La voluttuosa ragazza pregò al suo ritorno e la preghiera le indicò la via verso una vita casta e verso l’ascolto delle istruzioni di Gesù Cristo.

            3) Prega e non faticare per superare le passioni. La preghiera li distruggerà in te: “Voi avete il dolore di ciò che è nel mondo”, dicono le Scritture. E sant’Ivan il Carpatico insegna che se non hai il dono della moderazione, non turbarti; ma sappi che Dio ti richiede diligenza nella preghiera, e la preghiera ti salverà.

Prova di questo esempio è il vecchio descritto nella Patria, che “cadde vittorioso”, cioè inciampando nel peccato, non si addolorò, ma si rivolse alla preghiera e fu prudente con essa.

4) Prega e non aver paura di nulla, non aver paura dei guai, non aver paura delle calamità, la preghiera proteggerà, allontanerà. Ricorda l’infedele Pietro annegato; Paolo, che pregava in carcere; un monaco liberato dalla preghiera dalla tentazione che lo colpì; una ragazza salvata da un guerriero malvagio attraverso la preghiera e casi simili: questo conferma la forza, la forza e la completezza della preghiera nel nome di Gesù Cristo.

5) Pregate però in qualche modo, solo sempre, e non vergognatevi di nulla; sii spiritualmente allegro e tranquillo: la preghiera sistemerà tutto e ti insegnerà. Ricorda che i santi – Giovanni Crisostomo eparla della forza della preghiera Mark Podvizhnyk: il primo afferma che “la preghiera, anche se offerta da noi, piena di peccati, purifica immediatamente”… E la seconda dice al riguardo così: “Pregare in qualche modo è in nostro potere; e pregare puramente è un dono della grazia”. Pertanto, ciò che è in tuo potere, quindi sacrificalo a Dio; anche se la somma (per te è possibile) offrilo prima in sacrificio, e la potenza di Dio si riverserà sulle tue deboli forze; e la preghiera è secca e sparsa, ma frequente: in ogni momento, avendo trovato un’abilità e rivolgendosi alla natura, diventerà una preghiera pura, luminosa, ardente e degna.

6) Quindi, infine, che se le vostre ore di veglia fossero accompagnate dalla preghiera, è naturale che non rimarrebbe tempo non solo per le azioni peccaminose, ma anche per i pensieri su di esse.

Ora vedi quanti pensieri profondi sono concentrati in questo saggio detto: “Ama e fai quello che vuoi. Prega e fai quello che vuoi!”… Quanto è gioioso e confortante tutto ciò che viene detto per un peccatore gravato di debolezze – per chi si trascina sotto il peso di passioni contrastanti!

La preghiera – tutto qui, rispettatela come mezzo globale per la salvezza e il miglioramento dell’anima… Sì! Ma qui il nome della preghiera e la sua condizione sono strettamente legati: “Pregate incessantemente”, lascia in eredità la parola Bomiya. La preghiera, quindi, mostrerà poi forza e frutto onnipotenti quando sarà prodotta spesso, senza sosta, perché la frequenza della preghiera appartiene sicuramente alla nostra volontà: così come la purezza, l’impegno e la perfezione della preghiera sono un dono della grazia.

            Allora preghiamo il più spesso possibile, dedichiamo tutta la nostra vita alla preghiera, anche se all’inizio è divertente! La pratica frequente insegnerà l’attenzione, la quantità porterà sicuramente alla qualità.

Per imparare a fare bene una cosa bisogna farla il più spesso possibile, diceva un esperto scrittore spirituale.

      PROFESSORE.Davvero, una grande opera di preghiera! E la gelosia per la sua frequenza è la chiave per scoprire i suoi tesori benefici. Ma quante volte mi imbatto in una lotta tra gelosia e pigrizia! Quanto sarebbe desiderabile trovare un mezzo e un aiuto per la vittoria, e la persuasione e l’eccitazione per aderire incessantemente alla preghiera!

      SCHIMNIKMolti scrittori spirituali presentano diversi mezzi, basati sul buon senso, per stimolare la diligenza alla preghiera: come ad esempio:

1) Si consiglia di approfondire la riflessione sulla necessità, l’utilità e la fruttuosità della preghiera per la salvezza dell’anima.

2) Convinciti fermamente che Dio richiede certamente la nostra preghiera, e la Sua Parola lo predica ovunque.

3) Ricordarsi costantemente che a causa della pigrizia e della negligenza nella preghiera non si può tenere il passo con le questioni di pietà e acquisire la pace e la salvezza; e perciò deve inevitabilmente sperimentarlo sia come un castigo sulla terra, sia come un tormento nella vita eterna.

4) Ispirare la propria determinazione con l’esempio dei Consolatori di Dio, che tutti hanno ottenuto la santificazione e la salvezza attraverso la preghiera incessante, ecc.

Sebbene tutti questi rimedi abbiano il loro merito e scaturiscano dalla vera comprensione, tuttavia l’anima voluttuosa malata dalla negligenza, nell’accettarli e nell’usarli, raramente vede la loro fruttuosità, perché queste medicine sono amare per il suo gusto viziato e deboli per la sua natura profondamente danneggiata. Perché alcuni cristiani non sanno che è necessario pregare spesso e con diligenza, che Dio lo richiede; che saremo puniti per la pigrizia prima della preghiera, che tutti i santi hanno pregato diligentemente e incessantemente; tuttavia, tutta questa conoscenza ha così raramente il suo effetto benefico! Ogni osservatore vede in se stesso che fa poco o non giustifica affatto con la sua attività questi suggerimenti della ragione e della coscienza, e con il frequente ricordo di ciò vive altrettanto poveramente e pigramente…

            Pertanto, i Santi Genitori esperti e saggi di Dio, conoscendo la debolezza del libero arbitrio e la grassezza del voluttuoso cuore umano, agiscono soprattutto su questo, e da questo lato, come i medici, condiscono medicine amare con sciroppi dolci e il corpo, che soddisfa i bordi del vaso medicinale con miele, scopre il rimedio più semplice ed efficace, distrugge l’attivo con l’aiuto di Dio – per raggiungere la perfezione e la dolce speranza per la preghiera d’amore a Dio. Consigliano di riflettere il più spesso possibile su un tale stato d’animo e di leggere attentamente le storie dei Padri al riguardo, che assicurano in modo incoraggiante quanto sia accessibile e facile raggiungere queste dolci sensazioni interiori nella preghiera; e come vengono desiderati, in qualche modo: il piacere che sgorga dal cuore; calore rilassante e luce che esce dall’interno; delizia indescrivibile, gioia, leggerezza, pace profonda e beatitudine essenziale e autocompiacimento della vita, che viene instillata dall’azione della preghiera nel cuore. Approfondendo queste riflessioni, l’anima debole e fredda viene riscaldata, rafforzata, incoraggiata dal successo della preghiera, e sembra essere attratta dalle esperienze dell’esercizio di preghiera, come dice a riguardo sant’Isacco il Siro: “la lusinga dell’anima è la gioia che è prodotta dalla speranza, fiorindo nel cuore; Egli continua: “Dall’inizio di questa azione e fino alla fine è previsto un certo metodo e una speranza di azione… e questo è ciò che spinge la mente a porre il fondamento della questione e in pensato a questo scopo, prende in prestito la mente per il suo conforto in materia.” Anche sant’Esichio, descrivendo l’inciampo per pigrizia nella preghiera e l’impegno per restituirle la diligenza, alla fine dice direttamente quanto segue: “Allora siamo pronti a non desiderare altro nel silenzio del cuore, se non la dolcezza e la gioia dell’anima” (cap.

E ne consegue che questo Padre ci ordina di incoraggiarci a prenderci cura della preghiera “il suo dolce sentimento e la sua allegria”… Allo stesso modo, il Grande Macario insegna “che i nostri lavori spirituali (preghiera) sono con scopo e speranza di frutti, cioè con piacere nel nostro cuore.

Un chiaro esempio di questo metodo, come uno strumento potente, può essere visto in molti luoghi”Gentilezza” in descrizioni dettagliate dei piaceri della preghiera; siano lette il più spesso possibile per combattere la malattia della pigrizia o dell’aridità durante l’orazione, ritenendosi indegni di questi piaceri e rimproverandosi umilmente di trascurare l’orazione.

      Sacerdote.Tali riflessioni non condurranno forse una persona inesperta all’amore spirituale – come i teologi chiamano quel desiderio dell’anima che cerca le comodità eccessive e la benevolenza della grazia, non contenta di compiere opere di pietà secondo il dovere e l’obbligo, senza sognare la ricompensa?

      PROFESSORE.Penso che i teologi in questo caso mettono in guardia dall’intemperanza o dall’avidità dei piaceri spirituali, e non rifiutano completamente il piacere e il conforto nelle virtù: perché, se desiderare una ricompensa non è perfezione, Dio non vieta all’uomo di pensare alla ricompensa e alla comodità e nemmeno di usare i comandamenti e di raggiungere la perfezione. – “Saluta tuo padre e tua madre” questo è il comandamento! – E segue una ricompensa che ne incoraggia il compimento: “Che tu sia benedetto”. “Se vuoi essere perfetto, va’, vendi ciò che possiedi e dallo ai mendicanti”, questa è l’esigenza di perfezione. – E subito dietro c’è una ricompensa che incoraggia al raggiungimento della perfezione: “Madre, hai un tesoro nei cieli” (Mt. XIX, 27).

“Rallegrati nel giorno in cui gli uomini ti odieranno e porteranno il tuo nome come malvagio, per amore del Figlio dell’Uomo”, questa è la grande richiesta dell’impresa, che richiede una forza di spirito insolita e una pazienza incrollabile. Per questo, ecco una grande ricompensa e consolazione, capace di spezzare e sostenere un’insolita forza d’animo: “perché la tua colpa è molta nei cieli”, quindi penso che un certo desiderio di piacere nella preghiera del cuore sia necessario, ed è la via maestra per raggiungere sia la diligenza che il successo. Tutto ciò conferma quindi innegabilmente il ragionamento pratico del padre dell’intrigante su questo argomento, che abbiamo ora ascoltato…

      SCHIMNIK– Uno dei grandi teologi, San Macario d’Egitto così: “Come quando si pianta l’uva, si aggiunge diligenza e lavoro allo scopo di raccogliere frutti, e se non ci sono, allora tutto sarà vano; così nella preghiera, se vogliamo frutti spirituali, cioè amore, pace, gioia, ecc., o con la speranza dei frutti, cioè il godimento dei dolci nel nostro cuore, dobbiamo compiere” (cap. 3, cap. 5). Vedi con quanta chiarezza questo S. Padre, la domanda sulla necessità del piacere durante la preghiera? … Ma a proposito, mi sono ricordato che quello che ho letto di recente è il motivo principale della voglia di riversarsi; e quindi la considerazione di questa naturalezza può servire anche come mezzo forte per stimolare la diligenza nella preghiera, ciò che il professore cerca così volentieri. indagando che non può esistere azione senza causa, e scendendo la scala delle cose tangibili dal più basso al più alto, giunge infine alla causa principale di Dio. Pertanto, nessuna nazione, nessuna tribù selvaggia era e non è priva di alcuna idea di Dio. che lo solleva in alto, qualcosa che lo tormenta verso qualcosa di sconosciuto… Da questa base nascono tutte le religioni naturali, ed è davvero meraviglioso che ovunque l’essenza o l’anima di ogni religione sia una preghiera segreta, che si caratterizza per qualche tipo di movimento e per l’evidente concetto selvaggio dei pagani!… Per quanto strano sia questo fenomeno agli occhi della mente, tanto più esige da essa la rivelazione della causa segreta di questo strano fenomeno, che si esprime nel desiderio naturale della preghiera.

            La risposta psicologica a questo non è difficile: la radice, la divisione e il potere di tutte le passioni e le azioni in una persona è l’amore per se stessi innato. Ciò è chiaramente confermato dall’idea fondamentale e generale di autoconservazione. Ogni desiderio, ogni impresa, ogni azione umana è finalizzata a soddisfare l’egoismo, a ricercare il proprio bene. La soddisfazione di questo bisogno accompagna tutta la vita di una persona fisica. Ma lo spirito umano non si accontenta di nulla di sensuale, e l’amor proprio innato non tace mai nel suo desiderio; quindi i desideri si sviluppano sempre di più, il desiderio di bene cresce, riempie l’immaginazione e adatta questo sentimento. L’effusione di questo sentimento e desiderio interiore si rivela, c’è un bisogno naturale di pregare, c’è un bisogno di amor proprio che a malapena raggiunge i suoi obiettivi. Meno una persona riesce e più si intende il suo bene, più desidera, più forte effonde il suo desiderio nella preghiera; fa appello alla causa sconosciuta di tutte le cose. Pertanto, l’amor proprio innato è l’elemento principale della vita, è la causa principale che eccita una persona fisica alla preghiera!

Il sapiente Creatore della natura ha versato nella natura umana la capacità di amor proprio come un’esca, secondo i genitori, che avrebbe attirato e ridotto l’uomo caduto alla comunione della montagna. –

Oh, se l’uomo non corrompesse questa facoltà e la ritenesse superiore alla sua natura spirituale! Allora avrebbe un forte incoraggiamento e mezzi sulla via della perfezione morale. Ma ahimè! Quante volte trasforma questa nobile facoltà in una vile passione di amor proprio, quando ne fa lo strumento degli animali della sua natura!

Grazie mille, miei cari visitatori! La tua conversazione salvatrice mi ha fatto molto piacere e mi ha insegnato molte cose istruttive per una persona inesperta. Il Signore ti ricompensi con la sua grazia per il tuo amore istruttivo.

Tutti si sono salutati.

Il settimo incontro: Conversazioni spirituali

“Pregate gli uni per gli altri e
guarirai» (Giacomo V, 16).

      IL COSTRUTTORE.– Io e il mio pio compagno, il professore, non riuscivamo a vincere il comune desiderio di partire e di non fermarci a salutarvi per l’ultima volta e chiedere le vostre preghiere per noi…

      PROFESSORE.– Sì, comprendiamo la tua sincerità e le salutari conversazioni che abbiamo avuto con te tra i tuoi amici. Questo ricordo sarà conservato nelle nostre anime come garanzia di comunicazione e di amore cristiano nel lontano Paese a cui aspiriamo.

            – Grazie per la tua memoria e il tuo amore, e nel frattempo quanto è utile il tuo arrivo! Con me hanno soggiornato due viaggiatori: un monaco moldavo e un eremita che hanno vissuto silenziosamente nella foresta per vent’anni. Vogliono vederti, li chiamo adesso…

Eccoli!

      IL COSTRUTTORE.– Ah, che vita felice nel deserto! E conveniente per portare senza ostacoli l’anima all’unione con Dio! Una foresta silenziosa, come il Paradiso dell’Eden, in cui il dolce albero della vita cresce nel cuore orante di un eremita. Se avessi i soldi per il cibo, sembra che non mi separerei dalla vita eremitica.

      PROFESSORE.– Tutto ci sembra particolarmente bello da lontano, e per esperienza tutti sono sicuri che ogni luogo, avendo le sue comodità, ha anche i suoi svantaggi. Naturalmente, per qualcuno con un temperamento malinconico e una tendenza al silenzio, la vita confortante è solitaria, ma quanti pericoli ci sono su questa strada! La storia ascetica presenta molti esempi in cui si può vedere come molti eremiti e reclusi si siano completamente privati ​​​​della comunicazione con le persone, caduti nell’autoinganno e nella profonda bellezza.

      Eremita.– Mi stupisce quanto spesso in Russia, non solo nei monasteri monastici, ma anche da alcuni laici timorati di Dio, si debba sentire che a molti che vogliono vivere una vita solitaria, o praticare l’atto interiore della preghiera, viene impedito di seguire questo treno della paura, per non morire di tentazione. Insistendo su questo, presentano esempi a sostegno delle loro condizioni; perché loro stessi fuggono la vita interiore, così anche gli altri se ne allontanano… Penso che ciò abbia due origini: o per mancanza di comprensione della materia e di educazione spirituale, oppure per la loro pigrizia verso l’impresa della contemplazione e dell’invidia, affinché non siano superati in queste conoscenze superiori da altri che si trovano ad un livello inferiore rispetto a loro. incluso nel ragionamento dei santi padri su questo argomento, i quali insegnano in modo diretto e deciso che non bisogna avere paura o dubitare quando si invoca Dio. Se alcuni sono caduti nell’autoillusione o nella follia della mente, è successo loro per orgoglio, per l’assenza di un mentore e per aver accettato fenomeni e sogni come verità. Se fosse capitata una simile tentazione (continuano), avrebbe portato all’esperienza e alla corona; poiché il pronto aiuto di Dio intercede in questa indulgenza. Osate! Sono con te, non aver paura! dice Gesù Cristo. (Gr. Syn. l. f.) Da ciò consegue che la paura e l’intimidazione da parte della vita interiore con il pretesto dell’autotentazione sono vane: perché l’umile coscienza dei propri peccati, l’apertura dell’anima al mentore e la “cecità” durante la preghiera, è una roccaforte salda e sicura contro la tentazione che molti temono tanto, e per questo molti hanno paura, e per questo molti hanno paura, e molti hanno tanta paura, e sono in tentazione, perché nella parola esperta di San Filofeo del Sinai, che dice quanto segue: “Molti monaci non comprendono gli incantesimi della loro mente, di cui soffrono i demoni; cioè praticano diligentemente una sola attività (le virtù esterne), non si preoccupano della mente, cioè della contemplazione interna, non si preoccupano. “Se sentono anche dire dagli altri che la grazia li ha colpiti internamente, allora lo considerano un fascino dell’invidia”, conferma S.

      PROFESSORE.– Lascia che ti chieda: certo, la coscienza dei propri peccati conviene a chiunque ascolti se stesso; ma come agire in un caso del genere, quando non esiste un tale mentore, che possa condurre abilmente lungo il cammino interiore e, accettando la rivelazione dell’anima, possa comunicare la conoscenza corretta e benefica sulla vita spirituale? In tal caso, certo, è meglio non toccare la contemplazione piuttosto che invaderla spontaneamente e senza guida?… Poi: per me è scomodo: in che modo, mettendosi alla presenza di Dio, si può conservare una perfetta “oscurità”? Questo non è naturale, perché la nostra anima o mente non può immaginare nulla senza forma, senza visione. E perché non, immergendo la mente in Dio, immaginare Gesù Cristo o la Santissima Trinità, ecc.?

      Eremita.– Sebbene la guida di una persona esperta e competente in questioni spirituali, un mentore o un anziano, al quale sia possibile aprire senza ostacoli, con fiducia e beneficio, l’anima, i pensieri e gli incontri sulla via dell’apprendimento interiore, è la condizione principale per l’esercizio della preghiera del cuore, che si svolge in silenzio: fanno eccezione i genitori che lo lasciano in eredità. Il venerabile monaco Niceforo insegna chiaramente questo: “quando pratichi l’azione del cuore interiore, hai bisogno di un mentore vero e competente. Se non ce n’è, allora dovresti cercarlo diligentemente: se non lo trovi, allora con cuore addolorato, chiedi aiuto a Dio per ottenere guida e guida nell’insegnamento delle Sacre Scritture”. Nello stesso tempo bisogna anche tenere in considerazione il fatto che il vero desiderio diligente del ricercatore può sentire una parola utile ed istruttiva anche dai semplici, perché S. I genitori assicurano che se la chiedi al Saracino con fede e con retta intenzione, anche lui potrà darti una parola utile; se, senza fede e un obiettivo giusto, chiedi la guida del profeta, allora neanche lui ti soddisferà… Ne vediamo un esempio nel grande egiziano Macario, a cui una volta fu fatto comprendere e quindi fermare la passione di un semplice contadino. Quanto a “bezvidya”, cioè non immaginare e non accettare alcun fenomeno durante la contemplazione né della luce, né di un angelo, né di Cristo, né di alcun santo, e allontanarsi da qualsiasi sogno ad occhi aperti; poi viene lasciato in eredità dagli esperti St. Parents, ovviamente, perché la facoltà dell’immaginazione può convenientemente incarnare o, per così dire, animare le idee; e quindi una persona inesperta può facilmente lasciarsi trasportare da questi sogni, onorarli come fenomeni di buon auspicio e soccombere all’autotentazione, e allo stesso tempo, come descrivono le Sacre Scritture, “e Satana si trasforma completamente in un angelo di luce”. E che la mente possa naturalmente e comodamente trovarsi nell'”assenza di visione” e conservarla anche con il ricordo della presenza di Dio, ciò è evidente dal fatto che la forza dell’immaginazione può immaginare in modo tangibile qualcosa nell'”assenza di visione” e trattenere quell’idea considerando oggetti che non sono soggetti al senso della vista, che non hanno un esterno. Ad esempio: la rappresentazione e l’autopercezione della nostra anima: aria, caldo, freddo; stando al freddo, si può subito immaginare il calore nella mente, benché non abbia forma, non si possa vedere, non si possa misurare al tatto di ciò che è al freddo! Allo stesso modo, la presenza dell’essere spirituale e incomprensibile di Dio può essere immaginata nella mente, realizzata nel cuore in assenza di visione.

      IL COSTRUTTORE. – Nel mio viaggio, ho sentito anche da persone pie e da coloro che cercano la salvezza che hanno paura di toccare il lavoro interiore quando ricordano la tentazione. Per alcuni ho anche rispettato con “Gentilezza” l’insegnamento di San Gregorio del Sinai, il quale dice che “l’azione del cuore non può essere magica (a differenza dell’azione mentale), perché se il nemico volesse trasformare il calore del cuore nel suo ardore disordinato; o di sostituire all’allegria del cuore il flemmatico diletto: ma il tempo, l’esperienza e i sentimenti da soli snatureranno questi suoi trucchi, anche per poco…”

            Ne ho incontrati anche altri; che, con grande rammarico, e avendo imparato la via del silenzio e della preghiera del cuore, in caso di inciampo o debolezza peccaminosa, cadono nella disperazione e abbandonano il funzionamento interiore del cuore, da loro conosciuto!

      PROFESSORE.– Ma questo è molto naturale! Io stesso a volte sento questo quando mi capita di fuggire dai divertimenti o di commettere un peccato… Poiché la preghiera interiore del cuore è una cosa santa e un’unione con Dio, è decoroso e non ardito introdurre una cosa santa in un cuore peccatore, senza prima purificarlo senza peccati, e senza prima purificarlo senza male, prima di tutto senza purificarlo senza male, e senza purificarlo primariamente con il peccato? preparazione alla comunicazione di Dio? È meglio essere muti davanti a Dio che sopportare “verbi folli” dal cuore oscurato e divertito.

      Monaco.– È un peccato che ragioni così! Questo pensiero di “incredulità”, che è più criminale di qualsiasi peccato, e costituisce l’arma principale del mondo oscuro contro di noi… I nostri santi Padri esperti danno in questo caso un’istruzione completamente diversa. Il reverendo Nikita Stifat dice che se cadi e cadi anche nelle profondità della rabbia infernale; anche allora, non disperare, ma piuttosto rivolgiti a Dio, ed Egli presto ripristinerà il tuo cuore caduto e ti darà forza più di prima (cap. 54). Pertanto, dopo ogni caduta e vulnerabilità peccaminosa del cuore, dovrebbe essere immediatamente portato alla presenza di Dio per la guarigione e la purificazione, proprio come le cose infette, dopo essere rimaste per qualche tempo sotto l’influenza dei raggi del sole, perdono la loro acutezza e potenza contagiosa. Molti maestri spirituali lo affermano. Nella lotta contro i nemici della salvezza – le nostre passioni – non dobbiamo però deviare dall’azione vivificante, cioè dalla chiamata di Gesù Cristo, che è nel nostro cuore! Le nostre azioni non solo non dovrebbero distoglierci dal camminare alla presenza di Dio e dalla preghiera interiore, causando ansia, disperazione e tristezza, ma dovrebbero anche contribuire alla nostra rapida conversione a Dio. Il bambino è guidato dalla madre quando inizia a camminare, si gira velocemente verso di lei e la tiene stretto quando inciampa.

      Eremita.– Ecco come la penso, che lo spirito di tristezza e i pensieri dubbiosi vengono risvegliati più convenientemente dalla distrazione della mente, e non tacendo indirizzo e se stessi. Gli antichi padri saggi di Dio hanno vinto la disperazione, hanno ricevuto illuminazione interiore e rafforzamento nella speranza in Dio, nel silenzio calmo e nella solitudine; e in questo caso ci hanno dato anche un consiglio utile e saggio: “siediti in silenzio nella tua cella e lei ti insegnerà tutto”.

      PROFESSORE.– Per mia autorità, mi piacerebbe molto sentire la tua analisi critica dei miei pensieri sul silenzio che lodi e sul beneficio benefico dell’eremo, a cui gli eremiti sono così affezionati. Questo è il mio ragionamento: poiché tutti gli uomini, secondo la legge della natura, ordinata dal Creatore, sono in una necessaria dipendenza gli uni dagli altri; ed è per questo che sono obbligati ad aiutarsi a vicenda nella vita, a lavorare gli uni per gli altri ed essere utili gli uni agli altri, allora su questa compagnia si basano il benessere del genere umano e l’amore per il prossimo. E un recluso silenzioso che si è ritirato dalla comunicazione con le persone, come può servire il suo prossimo nella sua inattività e quale beneficio apporta al benessere della società umana? Distrugge assolutamente in se stesso la legge creativa riguardo all’unione dell’amore per i propri cari e all’influsso benefico sui propri simili!..

      Eremita.– Poiché questa tua opinione sul mutismo non è corretta, anche la conclusione è errata; analizziamolo nel dettaglio:

1. La persona isolata e silenziosa non solo non si trova in uno stato inattivo e vuoto, ma è soprattutto attiva e ancor più di chi partecipa alla vita sociale. Agisce instancabilmente con la sua natura più intelligente: osserva, comprende, monitora lo stato e il corso della sua esistenza morale. Questo è il vero scopo del mutismo! E questo è utile tanto per il suo miglioramento quanto per il suo prossimo, che è privato della possibilità di immergersi senza distrazioni in se stesso, per lo sviluppo della vita morale, perché l’osservatore tace, comunicando le sue esperienze interiori, sia verbalmente (in casi eccezionali), sia trasferendole per iscritto, beato e benefico. contribuisce di più e più di un benefattore pubblico e privato, perché la carità privata, sensuale delle persone mondane è sempre limitata a un piccolo numero di benefattori; e un benefattore diventa moralmente benefattore di intere nazioni acquisendo convinzioni e modi sperimentati per migliorare la vita spirituale; i suoi esperimenti e le sue scienze passano di generazione in generazione, che vediamo e utilizziamo da tempo immemorabile. E che non differisce in alcun modo dalla generosa elemosina di Cristo per amore dell’amore cristiano, ma anzi la supera nelle sue conseguenze.

2. L’influenza benefica e utile dell’uomo silenzioso sul suo prossimo si rivela non solo nella comunicazione delle sue osservazioni istruttive sulla vita interiore, ma anche l’esempio stesso della sua vita estranea avvantaggia l’attento laico, portandolo all’autocoscienza e trasformandolo in un senso di riverenza… l’eccitazione per una vita pia, ricorda ciò che una persona può essere sulla terra, e come è possibile restituirle il suo stato contemplativo originale, in cui ha perso il controllo creativo. L’eremita silenzioso insegna con il suo silenzio, usa la sua vita, esorta e persuade a cercare Dio…

            3. Il beneficio mostrato viene dal mutismo del vero, illuminato e rischiarato dalla luce beata. Ma se il silenzioso non avesse questi doni benedetti di essere luce del mondo, se entrasse nella via del silenzio con il solo scopo di nascondersi dalla comunità dei suoi simili, a causa della sua pigrizia e trascuratezza e di un esempio cattivo e allettante, allora anche allora avrebbe fatto un gran bene, e avrebbe un influsso benevolo sulla società, e avrebbe un influsso benevolo sulla società e utile. E questo è già molto, ed è già un pubblico beneficio che il silenzioso, con la sua solitudine, toglie la tentazione che inevitabilmente deriverebbe dalla sua vita seducente tra la gente, e danneggerebbe la moralità del suo prossimo.

Circa l’importanza del silenzio sant’Isacco Sirin risponde così: «Quando mettiamo da una parte tutte le faccende di questa vita, e dall’altra il silenzio, allora scopriremo che esso prevale sulla bilancia (v. 41). Non paragonate coloro che creano segni, miracoli e potenza nel mondo con coloro che sono muti di fronte al silenzio, come il disonore sul silenzio, il mutismo del mutismo. la pace e il volgersi di molti popoli a Dio.

. Anche i saggi più spontanei compresero i benefici del silenzio: la scuola filosofica dei neoplatonici, che ebbe molte sequenze famose sotto la guida del filosofo Plotino, sviluppò profondamente la vita contemplativa, interiore, che si realizza principalmente nel silenzio… Uno scrittore spirituale disse che se lo stato fosse sviluppato fino all’ultimo grado di illuminazione sarebbe necessario che ci fossero persone, per scopi contemplativi diversi dall’attività civica pubblica, per mantenere lo spirito della verità e riceverlo. da tutte le epoche del passato, da preservare per le epoche a venire e trasmettere ai posteri. Tali persone sono eremiti, eremiti ed eremiti nella chiesa.

      IL COSTRUTTORE.– Sembra che nessuno abbia apprezzato i vantaggi del silenzio così chiaramente come San Giovanni la Scala: “Il silenzio, dice, è la madre della preghiera, il ritorno dalla prigionia del peccato, il successo insensibile nelle virtù e l’incessante ascesa al cielo”. Sì, Gesù Cristo stesso, per mostrarci il beneficio e la necessità della solitudine silenziosa, spesso abbandonando la predicazione pubblica, si recava nei luoghi silenziosi per pregare e rassicurarsi.

I muti contemplativi sono come colonne che sorreggono con le loro incessanti preghiere la pietà della Chiesa: già nei tempi più antichi, si vede che molti pii laici, anche re e loro dignitari, si recavano a visitare eremiti e muti per chiedere loro preghiere di rinforzo e di salvezza. Pertanto, anche un recluso muto può servire gli altri e contribuire al beneficio e al benessere della società attraverso la preghiera solitaria.

      PROFESSORE.– Ecco, per me è scomodo anche questo pensiero: tutti noi cristiani abbiamo l’abitudine comune di chiederci preghiere a vicenda; desiderare che un altro preghi per me, e soprattutto un membro della Chiesa che mi è stata affidata. Non è solo un bisogno di amor proprio, non è solo un’abitudine adottata di parlare come hanno sentito gli altri, come la mente sogna senza ulteriori considerazioni? Già Dio esige la richiesta dell’uomo, prevedendo tutto e operando secondo la Sua benefica Provvidenza, e non secondo il nostro desiderio; conoscere e determinare tutto prima della nostra richiesta, come dice il Santo Vangelo? Può prevalere la definizione della Sua preghiera di molti rispetto a quella di uno? In tal caso, Dio sarebbe sincero? Può la preghiera di un altro salvarmi, quando qualcuno dei suoi affari, sarà famoso, o si vergognerà? Ed è per questo che la richiesta della preghiera di un altro è (come penso) solo un pio frutto dell’insegnamento spirituale, che dà l’apparenza di umiltà e desiderio di compiacere una persona piuttosto che un’altra, niente di più!

      Monaco.– Secondo il ragionamento esterno e la filosofia spontanea, questo può sembrare così, ma la mente spirituale, illuminata dalla luce della religione e illuminata dall’esperienza della vita interiore, penetra più in profondità, contempla più brillantemente e misteriosamente scopre proprio l’opposto delle istruzioni che hai indicato!… Per capirlo più velocemente e più chiaramente, spieghiamo con un esempio e verifichiamo con un esempio e verifichiamo. Ad esempio: uno studente è andato da un insegnante per prendere lezioni di educazione. Le deboli capacità, e non meno la pigrizia e la disattenzione, hanno ostacolato il successo dello studente nell’apprendimento e lo hanno inserito nella categoria dei pigri e dei senza successo. Sconvolto da ciò, non sapeva cosa fare, come affrontare i suoi difetti. Una volta, avendo incontrato un altro studente, un compagno di classe, più capace, diligente e di successo, gli annunciò il suo dolore. Sey, partecipandovi, lo invitò a studiare insieme: “studiamo insieme”, disse, “saremo più volenterosi e più divertenti, e quindi più vincenti”…

            Allora cominciarono a studiare insieme, dicendosi chi capiva cosa; l’argomento di studio era lo stesso. E cosa è successo qualche giorno dopo? Il distratto divenne diligente, si innamorò della scienza, la sua negligenza si trasformò in diligenza e ostinazione, che influirono favorevolmente sul suo carattere e sulla sua moralità. E il suo amico, che era nei guai, è diventato ancora più capace e laborioso. Nell’azione dell’uno sull’altro, hanno acquisito un vantaggio comune… Ma questo è naturale; perché una persona nasce in una società di persone, sviluppa concetti intelligenti attraverso le persone; costumi della vita, stati d’animo dei sentimenti, aspirazioni dei desideri, insomma accetta tutto come un modello simile a lui. E poiché la vita delle persone consiste nella relazione più stretta e nella potente influenza di una persona su un’altra, allora chi vive tra le persone si abitua a tali costumi, azioni e costumi. Pertanto, una persona fredda può essere riscaldata, una persona ottusa può essere acuita, una persona pigra può essere mossa all’attività dalla partecipazione attiva di una persona simile a lui. Lo spirito dello spirito può trasferirsi, può agire beneficamente l’uno nell’altro: attirarlo alla preghiera, all’attenzione, incoraggiare nello sconforto, allontanarsi dal vizio ed eccitare all’attività santa, e quindi aiutarsi a vicenda, può diventare più pio, più mobile e più gradito a Dio. l’uno per l’altro chiedete preghiere fraterne!

E da ciò si vede che Dio non si accontenta di tante richieste e petizioni (come accade ai forti sulla terra), ma lo stesso spirito e forza della preghiera purifica ed eccita l’anima per cui si prega, e la presenta come capace di unione con Dio.

Se la preghiera reciproca di coloro che vivono sulla terra è così fruttuosa, allora è evidente che anche la preghiera per coloro che hanno cessato di vivere è altrettanto reciprocamente vantaggiosa a causa della più stretta connessione tra il mondo superiore e il mondo inferiore; allo stesso modo può attrarre le anime – la Chiesa militante, per comunicare con le anime – la Chiesa trionfante; o, che è lo stesso, con coloro che se ne sono andati.

Anche se tutto quello che ho detto è un giudizio psicologico; ma avendo aperto le Sacre Scritture, ci convinceremo della sua verità!.. 1) così disse Gesù Cristo all’apostolo Pietro: “Prega per te, affinché la tua fede non venga impoverita”. Questa è la forza della preghiera di Cristo che rafforza lo spirito di Pietro e lo incoraggia quando è tentato contro la fede. 2) Quando l’apostolo Pietro era in carcere: per lui la preghiera era assidua nella chiesa. Qui si rivela l’aiuto della preghiera fraterna nelle circostanze dolorose della vita… 3) Ma il comandamento più chiaro riguardo alla preghiera per il prossimo è espresso dal santo apostolo Giacobbe così: “Confessate i vostri peccati gli uni agli altri e pregate gli uni per gli altri, affinché siate guariti. La preghiera del giusto aiuterà molto”. Qui la conclusione psicologica sopra menzionata è chiaramente confermata…

            E cosa si può dire dell’esempio dell’apostolo Paolo, datoci come esempio di preghiera gli uni per gli altri? Uno scrittore osserva che questo esempio di S. L’apostolo Paolo dovrebbe insegnarci quanto sia necessaria la preghiera reciproca individuale, quando anche questo santo e forte asceta spirituale riconosce da sé la necessità di questo aiuto spirituale nella preghiera. Nella lettera agli Ebrei esprime così la sua richiesta: pregate per noi, perché speriamo, come la buona coscienza dell’imam, per tutti coloro che vogliono vivere bene. Ascoltando questo, quanto sarebbe sciocco fare affidamento solo sulle proprie preghiere e sui propri successi, quando guidato dall’umiltà, solo un sant’uomo beato chiede di unire la preghiera dei suoi vicini (ebrei) con la propria? E quindi, con quale umiltà, semplicità e unione di amore, non dovremmo rifiutare, non disprezzare l’aiuto della preghiera anche del più potente dei credenti, quando lo spirito perspicace dell’apostolo Paolo non ha usato discernimento in questo caso; ma ha chiesto a tutti la preghiera comune, sapendo che la potenza di Dio si esercita nella debolezza; pertanto, a volte può verificarsi in libri di preghiere deboli, apparentemente.

Convinti da questo esempio, notiamo anche che pregare gli uni per gli altri sostiene l’unione dell’amore cristiano lasciato in eredità da Dio, mostra l’umiltà e lo spirito di chi prega, e così accende la preghiera reciproca.

      PROFESSORE.– Le tue analisi e prove sono ottime e precise, ma sarebbe interessante sentire da te il metodo e la forma stessa della preghiera per il prossimo, perché penso che se la fecondità e l’impegno della preghiera dipendono da una viva partecipazione al prossimo, e soprattutto dall’influenza costante dello spirito che prega sullo spirito che ha bisogno di supplicazione, allora non ci sarà supplica di mettersi alla presenza invisibile di Dio, e di effondere l’anima davanti a Dio nel proprio bisogno? E se solo una o due volte al giorno ricordi il tuo prossimo partecipando a lui e chiedendogli l’aiuto di Dio; allora sarà sufficiente per attrarre e rafforzare l’anima della persona per cui stai pregando? In breve: vuoi sapere come o come pregare per il tuo prossimo?

      Monaco.– Qualunque preghiera sia offerta a Dio, non deve, e anzi non può, sottrarsi al porsi davanti a Dio: poiché, se si riversa su Dio, avviene, naturalmente, alla Sua presenza… Per quanto riguarda il modo di pregare per il prossimo, va notato che la forza di questa preghiera sta nella sincera partecipazione cristiana. E quindi, quando si parla di lui (di un vicino) o nell’ora stabilita per questo, si dovrebbe rivolgere lo sguardo mentale a Dio e offrire una preghiera nella seguente forma: Signore misericordioso! Sia la Tua volontà, che vuole che tutti si salvino e arrivino alla mente della verità: salva e abbi pietà del tuo servo (tale). Accogli questo mio desiderio come un grido d’amore da Te lasciato in eredità.

Di solito, queste parole vengono ripetute in base al tempo dei movimenti dell’anima, o capita di passare attraverso il rosario – con questa preghiera. Ho imparato dall’esperienza quanto sia benefica una tale preghiera per colui di cui viene detta.

      PROFESSORE. –Le conversazioni istruttive e i pensieri luminosi raccolti dalle vostre opinioni e dai vostri ragionamenti mi obbligano a conservarli nella mia memoria indimenticabile e ad avere rispetto e gratitudine per tutti voi nel mio cuore grato…

      COSTRUTTORE E PROFESSORE. –Quindi è giunto il momento della nostra partenza; chiediamo diligentemente le vostre preghiere per la nostra guida e compagnia!

– Il Dio del mondo, che ha risuscitato dai morti il ​​Grande Pastore delle pecore, con il sangue dell’alleanza eterna, nostro Signore Gesù Cristo, faccia il bene in ogni cosa per creare la sua volontà, facendo in te ciò che è gradito davanti a Lui, Gesù Cristo, a Lui sia la gloria nei secoli dei secoli.

Amen.