“Rrëfimet e sinqerta të një përkushtimi ndaj babait të tij shpirtëror” – lexoni falas në internet plotësisht

ShkarkoHistori të sinqerta të një prifti për babain e tij shpirtëror (.epub) 1.0.0

Dëgjoni në internet

Historia e parë

Fillimi i udhëtimit dhe kërkimi i lutjes së pandërprerë

Me hirin e Zotit, unë jam një njeri i krishterë, një mëkatar i madh në biznes, një udhëtar i pastrehë me titull, i statusit më të ulët, që endem nga një vend në tjetrin. Pasuritë e mia janë si më poshtë: një thes me krisur mbi supet e mia dhe një Bibël e Shenjtë nën krahun tim; kjo është e gjitha. Në javën e njëzet e katërt pas Ditës së Trinitetit, erdha në kishë për drekë për t’u lutur; lexoni Apostullin nga letra drejtuar Thesalonikasve, fillimi i vitit 273, i cili thotë:falu pa pushim. Kjo thënie më ngeli veçanërisht në mendje dhe fillova të mendoj, si është e mundur të lutesh pa pushim, kur çdo njeri duhet të ushtrohet në çështje të tjera për të mbajtur jetën e tij? Arrita të lexoj Biblën dhe atje pashë me sytë e mi të njëjtën gjë që dëgjova – domethënë, se është e nevojshme të lutesh pa pushim, të lutesh në çdo kohë në frymë , mbani duart e lutjes në çdo vend. Mendova, mendova, nuk dija si të vendosja.

Çfarë të bëj, – mendova – ku mund të gjej dikë që të më shpjegojë? Do të shkoj në kishat ku janë të famshëm predikuesit e mirë, ndoshta atje do të dëgjoj diçka në mendjen time. Dhe u largua. Kam dëgjuar shumë predikime shumë të mira për namazin. Por të gjitha ishin mësime rreth lutjes në përgjithësi; çfarë është lutja; si të lutemi; cilat janë frytet e lutjes; dhe askush nuk foli se si të ketë sukses në lutje. Kishte një predikim për lutjen në frymë dhe për lutjen e pandërprerë; por nuk u tregua se si të arrihet një lutje e tillë. Kështu që dëgjimi i predikimeve nuk më çoi tek ajo që doja. Pse, pasi i dëgjova dhe nuk mora idenë se si të falem pandërprerë, nuk dëgjova më predikimet publike, por vendosa, me ndihmën e Zotit, të kërkoja një bashkëbisedues me përvojë dhe të ditur, i cili do të më shpjegonte për lutjen e pandërprerë, bazuar në dëshirën time të paepur për këtë njohuri.

            Për një kohë të gjatë udhëtova në vende të ndryshme: lexoja Biblën gjatë gjithë kohës dhe pyeta nëse kishte diku një mentor shpirtëror ose një shofer të nderuar me përvojë? Nganjëherë më thoshin se një zotëri jeton prej kohësh në këtë fshat dhe po shpëtohet: ka një kishë në shtëpi, nuk shkon askund dhe i lutet vazhdimisht Zotit dhe lexon pa pushim libra shpirtshpëtues. Pasi e dëgjova këtë, nuk shkova, por vrapova në fshatin e përmendur; arriti dhe arriti te pronari.

– Çfarë ke nevojë nga unë? – më pyeti.

Kam dëgjuar se ju jeni një person lutës dhe inteligjent; prandaj, unë ju kërkoj, për hir të Zotit, të më shpjegoni se çfarë nënkuptohet me atë që tha i Dërguari:falu pa pushim, dhe si mund të lutesh pa pushim? Do të doja ta dija këtë, por nuk mund ta kuptoj.

Zotëria heshti, më shikoi me vëmendje dhe tha: lutja e vazhdueshme e brendshme është dëshira e vazhdueshme e shpirtit njerëzor për Zotin. Për të qenë në kohë për këtë ushtrim të ëmbël, duhet t’i kërkoni Zotit më shpesh që t’ju mësojë të luteni pa pushim. Lutuni gjithnjë e më me zjarr, vetë lutja do t’ju zbulojë se si mund të jetë e pandërprerë; kjo kërkon kohë.

Pasi tha këtë, ai urdhëroi të më ushqejnë, më nisi dhe më la të shkoja. Dhe ai nuk shpjegoi.

Përsëri shkova; mendo-mendoi, lexoi-lexoi, meditoi-mendoi për atë që më tha mjeshtri dhe nuk mund ta kuptonte; dhe me të vërtetë doja të kuptoja, kështu që nuk flija natën. Kam kaluar dyqind versta dhe tani po hyj në një qytet të madh provincial. Aty pashë një manastir. Duke u ndalur në oborrin e hanit, dëgjova se igumeni në këtë manastir është i sjellshëm, falës dhe mahnitës. Unë shkova tek ai. Më priti me dashamirësi, më uli dhe filloi të më trajtonte.

Ati i Shenjtë! – thashë.

Epo, si të shpëtoni veten? Jetoni sipas urdhërimeve, por lutuni Zotit dhe do të shpëtoheni!

Dëgjoj se njeriu duhet të falet pa pushim, por nuk di të falet pa pushim, madje nuk mund ta kuptoj se çfarë do të thotë të falesh pa pushim. Të lutem, babai im, ma shpjego këtë.

Nuk e di vëlla i dashur si t’ju shpjegoj ndryshe. KA! Prit, kam një libër, është shpjeguar atje; dhe i solli Shën Dmitrit mësimin shpirtëror të njeriut të brendshëm. Lexoni në këtë faqe.

Fillova të lexoj sa vijon: “Këto janë fjalët e Apostujve: lutuni pa pushim – ne duhet të kuptojmë lutjen që funksionon me mendjen: mendja mund të jetë gjithmonë kokëfortë ndaj Zotit dhe t’i lutemi atij pandërprerë”.

            Më shpjego këtë se si mendja mund të jetë gjithmonë e fiksuar te Zoti, të mos shpërqendrohet dhe të lutet pa pushim.

Është shumë e çuditshme, veç kujt do t’ia japë vetë Zoti, tha igumeni. Dhe ai nuk shpjegoi.

Pasi kalova natën në shtëpinë e tij dhe në mëngjes duke e falënderuar për pritjen e tij të mirë, vazhdova rrugën, pa ditur se ku po shkoja. Ai vajtoi mungesën e të kuptuarit, por për ngushëllim lexoi Shën Biblën Ai eci kështu për pesë ditë përgjatë rrugës së madhe; më në fund, në mbrëmje, më kapi një plak që dukej se ishte nga kleri.

Në pyetjen time, ai më tha se erdhi nga shkretëtira, që është 10 verstë larg rrugës kryesore dhe më thirri që të shkoja me të në shkretëtirën e tyre. Në vendin tonë, tha ai, udhëtarët priten, ngushëllohen dhe ushqehen së bashku me mysafirët në hotel.

Në njëfarë mënyre nuk doja të hyja dhe ftesës së tij iu përgjigja si vijon: paqja ime nuk varet nga banesa, por nga udhëzimi shpirtëror; Unë nuk jam pas ushqimit, kam shumë krisur në çantën time.

Dhe çfarë lloj udhëzimi po kërkoni dhe për çfarë jeni të befasuar? Hyni, hyni, vëlla i dashur, tek ne; ne kemi pleq me përvojë që mund të sigurojnë ushqim shpirtëror dhe të na udhëheqin në rrugën e vërtetë, nën dritën e fjalës së Zotit dhe arsyetimit të prindërve të shën.

Takimi me një plak dhe mësimet e para të namazit

E shihni, Atë, rreth një vit më parë, kur isha pranë tryezës së darkës, dëgjova këtë urdhërim nga Apostulli:falu pa pushim. Duke mos qenë në gjendje ta kuptoja këtë, fillova të lexoja Biblën. Dhe atje, në shumë vende, gjeta urdhërimin e Zotit që njeriu duhet të lutet pandërprerë, gjithmonë, në çdo kohë, në çdo vend, jo vetëm gjatë të gjitha aktiviteteve: jo vetëm kur është zgjuar, por edhe në gjumë.Unë fle dhe zemra ime shikon . Kjo më befasoi shumë dhe nuk mund ta kuptoja se si mund të bëhej dhe në çfarë mënyrash; tek unë lindi një dëshirë dhe kuriozitet i fortë; dhe ditë e natë nuk më largohej nga mendja. Dhe kjo është arsyeja pse fillova të shkoj në kisha, të dëgjoj predikime për lutjen; por sado që i dëgjoja, nuk mora udhëzime nga asnjë prej tyre, se si të falem pa pushim; çdo gjë fliste vetëm për përgatitjen për namaz ose frytet e saj dhe të ngjashme, pa mësuar se si të falesh pa pushim dhe çfarë do të thotë lutje e tillë. Unë shpesh lexoja Biblën dhe kontrolloja atë që dëgjoja me të; por në të njëjtën kohë nuk gjeti njohuritë e dëshiruara. Dhe kështu jam ende në habi dhe shqetësim.

            Plaku u kryqëzua dhe filloi të thotë: faleminderit, vëlla i dashur, për këtë zbulim prej Tij tek ju të një dëshire të parezistueshme për të njohur lutjen e brendshme të pandërprerë. Njihni në këtë titullin e Zotit dhe qetësohuni, duke u siguruar që deri në këtë kohë mbi ju ndodhi testi i pëlqimit të vullnetit tuaj ndaj zërit të Zotit dhe ju bëtë të kuptoni se nuk është me mençurinë e kësaj bote, as me kërshërinë e jashtme që arrini dritën qiellore, lutjen e brendshme të pandërprerë, por përkundrazi; thjeshtësia e zemrës Dhe prandaj nuk është aspak për t’u habitur që nuk mund të dëgjoni për punën thelbësore të lutjes dhe të mësoni shkencën se si të arrini veprimin e saj të pandërprerë. Dhe për të thënë të vërtetën, edhe pse shumë predikojnë për namazin, dhe ka shumë mësime për të nga shkrimtarë të ndryshëm, por duke qenë se i gjithë arsyetimi i tyre bazohet kryesisht në mendje, në arsyetimin e mendjes natyrore dhe jo në përvojën aktive, ata mësojnë më shumë për përkatësinë e lutjes sesa për thelbin. Një tjetër reflekton në mënyrë të admirueshme mbi domosdoshmërinë e lutjes; e dyta – për fuqinë dhe mirësinë e saj: e treta për mjetet për përsosjen e namazit, domethënë për faktin se lutja kërkon domosdoshmërisht zell, vëmendje, ngrohtësi të zemrës, pastërti të mendimit, pajtim me armiqtë, përulësi, pikëllim, etj. Dhe çfarë është lutja? dhe si të mësojmë të lutemi? – për këto, edhe pse janë pyetjet e para dhe më të nevojshme, shumë rrallë mund të gjesh shpjegime të hollësishme nga predikuesit e kësaj kohe; Prandaj, ato janë më të vështira për konceptin e të gjitha konsideratave të tyre të listuara më sipër dhe kërkojnë menaxhim misterioz, dhe jo vetëm shkencën e shkollës. Por sa për të ardhur keq që urtësia e kotë, spontane na detyron ta masim Zotin me një standard njerëzor. Shumë njerëz mendojnë për çështjen e namazit në mënyrë krejtësisht të shtrembëruar, duke menduar se mjetet dhe bëmat përgatitore krijojnë lutjen, e jo namazi lind të bëmat dhe të gjitha virtytet. Në këtë rast, ata gabimisht ngatërrojnë frytet ose pasojat e namazit me mjetet dhe metodat për të, dhe në këtë mënyrë e degradojnë fuqinë e namazit. Dhe kjo është krejtësisht e pakëndshme për shkrimet e shenjta: sepse Apostulli Pal jep një udhëzim për lutjen me fjalët e mëposhtme:ju lutem sepse para së gjithash(para së gjithash)krijoni lutjet. – Këtu mësimi i parë në thënien e Apostullit për lutjen është se ai e siguron punën e lutjes para së gjithash:ju lutem, para së gjithash, bëni lutje. Ka shumë vepra të mira që kërkohen nga një i krishterë, por puna e lutjes duhet të jetë e para, sepse pa të nuk mund të bëhet asnjë punë tjetër e mirë. Është e pamundur pa lutje të gjesh rrugën drejt Zotit, të kuptosh të vërtetën, të kryqëzosh mishin me pasionet dhe epshin, të ndriçohesh në zemër nga drita e Krishtit dhe të shpëtohesh pa lutje paraprake e të shpeshta. Them të shpeshta, sepse përsosmëria dhe korrektësia e lutjes është jashtë mundësive tona, si Shën Apostull Pal: do të lutemi sipas kohës, nuk e dimë si do të jetë. Prandaj, vetëm frekuenca, qëndrueshmëria i lihet fatit të aftësisë sonë, si mjet për të arritur pastërtinë e lutjes, e cila është nëna e të gjitha të mirave shpirtërore. Kujdesu për nënën tënde dhe ajo do të të bëjë fëmijë, thotë Shën Isaku Sirin, mëso të fitosh namazin e parë dhe do t’i kryesh me lehtësi të gjitha virtytet. Dhe ata që nuk janë të njohur me praktikën dhe mësimet misterioze të prindërve të Shën

            Në këtë intervistë, në mënyrë të pandjeshme iu afruam pothuajse vetë shkretëtirës. Për të mos më lënë ta humbasë këtë plak të urtë, por për të marrë lejen e dëshirës sime, nxitova t’i them: më bëj një nder, o baba i ndershëm, më shpjego se çfarë nënkuptohet me lutje të brendshme të vazhdueshme dhe si ta mësosh atë: E shoh që ti e di në detaje dhe me përvojë.

Plaku e pranoi kërkesën time me dashuri dhe më thirri: eja tani tek unë, do të të jap librin e Shën prindërve, prej të cilëve mund ta kuptosh dhe të mësosh qartë dhe hollësisht lutjen me ndihmën e Zotit. Hymë në qeli dhe plaku filloi të thoshte si vijon: lutja e brendshme e vazhdueshme e Jezusit është një thirrje e vazhdueshme, e pandërprerë e emrit hyjnor të Jezu Krishtit me gojë, mendje dhe zemër, duke imagjinuar praninë e Tij të vazhdueshme dhe duke kërkuar mëshirën e Tij, gjatë të gjitha aktiviteteve në çdo aktivitet. Ajo zbulohet në fjalët e mëposhtme: Zot, Jezu Krisht, ki mëshirë për mua! Dhe nëse dikush mësohet me këtë thirrje, ai do të ndiejë rehati të madhe dhe nevojën për ta bërë këtë lutje gjithmonë në mënyrë që të mos jetë pa namaz, dhe ajo do të derdhet vetë prej tij.

Tani e kuptoni se ka lutje të pandërprerë? – Shumë e qartë, babai im! Për hir të Zotit, më mëso si ta arrij atë! – Bërtita me gëzim.

Leximi “Mirësia» dhe përparimi shpirtëror

Si të mësojmë të lutemi, do të lexojmë për këtë në këtë libër. Ky libër quhetMirësia. Ai përmban një shkencë të plotë dhe të detajuar të lutjes së brendshme të pandërprerë, të mësuar nga njëzet e pesë shenjtorë. etërve, dhe është aq e lartë dhe e dobishme sa konsiderohet si mentorja kryesore dhe e parë në jetën shpirtërore soditëse dhe, siç zbulon Shën Nicefori, “pa mund dhe djersë të çon në shpëtim”.

– A është më e lartë dhe më e shenjtë se Bibla? – pyeta unë.

– Jo, nuk është më e lartë apo më e shenjtë se Bibla, por përmban në vetvete shpjegimin e lehtë të asaj që përmban në mënyrë misterioze Bibla dhe nuk është e arsyeshme në lartësinë e saj për mendjen tonë dritëshkurtër. Unë ju paraqes një shembull për këtë: dielli është drita më e madhe, e shkëlqyer dhe e mrekullueshme; por ju nuk mund ta sodisni dhe ta konsideroni atë me një sy të thjeshtë e të pakënaqur. Ju duhet një gotë artificiale e famshme, megjithëse është një milion herë më e vogël dhe e zbehtë se dielli, përmes së cilës mund të shikoni këtë mbret të bukur të dritave, të admironi dhe merrni rrezet e tij të zjarrta. Dhe Shkrimet janë një diell ndriçues dheMirësia– ju duhet xhami.

Tani dëgjoni, unë do të lexoj se si të mësoni të lutemi vazhdimisht. – E zbuloi plakuMirësia, gjeti mësimet e Shën Simeon Teologut të Ri dhe filloi: “uluni në heshtje dhe vetëm, përkulni kokën, mbyllni sytë; merrni frymë më qetë, shikoni brenda zemrës me imagjinatën tuaj, sillni mendjen, domethënë mendimet tuaja nga koka në zemrën tuaj. Kur të merrni frymë, thuaj: “Zot Jezu Krisht, ki mëshirë për mua. largoni mendimet, kini durim të qetë dhe përsëriteni këtë ushtrim më shpesh.

Pastaj plaku ma shpjegoi të gjitha këto, tregoi një shembull dhe lexuam edhe meMirësiaShën Grigor Sinait, dhe Rev.Kalistadhe Ignatius. Plaku më shpjegoi me fjalët e tij gjithçka që kisha lexuar në Dobrotolyubiya. Dëgjova me vëmendje gjithçka me entuziazëm, thithja kujtesën dhe përpiqesha të kujtoja sa më shumë detaje. Kështu ndenjëm gjithë natën dhe, duke mos fjetur, u larguam deri në mëngjes.

Plaku, duke më lënë të shkoj, më bekoi dhe më tha, duke mësuar të lutem, të shkoja tek ai me një rrëfim dhe zbulesë të sinqertë, sepse pa besimin e mentorit, është e papërshtatshme dhe jo shumë e suksesshme të merrem vetë me punë të brendshme.

Teksa qëndroja në kishë, ndjeva një zell të zjarrtë për të studiuar sa më fort lutjen e brendshme të pandërprerë dhe i kërkova Perëndisë të më ndihmonte. Pastaj mendova, si do të shkoj te plaku për këshilla apo për një shpirt me një zbulesë; ne fund te fundit nuk te lene te qendrosh ne hotel me shume se tre dite, nuk ka apartamente prane shkretetires? Më në fund dëgjova se ka një fshat 4 milje larg. Erdha atje për të kërkuar një vend; dhe për fatin tim Zoti më tregoi komoditet. E punësova burrin tim atje për gjithë verën për t’u kujdesur për kopshtin, në mënyrë që të jetoja vetëm në një kasolle në këtë kopsht. Faleminderit Zotit! – gjeti një vend të qetë. Dhe kështu ai filloi të jetojë dhe të mësojë, sipas metodës së treguar për mua, lutjen e brendshme dhe të shkojë te plaku.

Për një javë u mora me zell në studimin e lutjes së pandërprerë vetëm në kopsht, pikërisht siç më kishte shpjeguar plaku. Në fillim u duk se çështja ishte zhdukur. Pastaj ndjeva një barrë të madhe, përtaci, mërzi, gjumë dërrmues dhe mendime të ndryshme u turbulluan mbi mua. Me hidhërim shkova te plaku dhe i tregova gjendjen time. Ai, pasi më takoi me dashamirësi, filloi të thotë: kjo, vëllai im i dashur, është lufta kundër jush e botës së errët, për të cilën asgjë tek ne nuk është aq e tmerrshme sa lutja e përzemërt, dhe për këtë arsye ai po përpiqet në çdo mënyrë t’ju pengojë dhe t’ju largojë nga studimi i lutjes. Mirëpo, armiku nuk vepron ndryshe veçse me vullnetin dhe kënaqësinë e Zotit, aq sa është e nevojshme për ne. Është e qartë se ju ende keni nevojë për një provë përulësie; dhe prandaj është ende herët për të prekur me zell të tepruar hyrjen më të lartë të zemrës, për të mos rënë në egoizëm shpirtëror.

Këtu do t’ju lexoj për këtë rast mësimi ngaMirësia. Plaku gjeti mësimin e ReverendNiceforimurg dhe filloi të lexojë: “nëse pas një pune të vogël, nuk mund të hysh në tokën e zemrës siç të është shpjeguar, atëherë bëj atë që të them dhe me ndihmën e Zotit do të gjesh atë që kërkon. Ti e di që aftësia për të folur është në laringun e çdo njeriu. nëse dëshiron) dhe më lër të them vazhdimisht: Zot Jezus Krisht, ki mëshirë për mua!

            Këtu mund të dëgjoni se si prindërit e Shën në këtë rast, tha plaku. Dhe kjo është arsyeja pse tani duhet ta pranoni me autoritet urdhërimin, për të krijuar sa më shumë lutjen e Jezusit. Ja një rruzare për ty, me të cilën thua të paktën tre mijë lutje çdo ditë për herë të parë. Qoftë në këmbë, qoftë ulur, qoftë duke ecur apo shtrirë, thuaj pa pushim: Zoti Jezus Krisht, ki mëshirë për mua – jo me zë të lartë dhe jo me nxitim; dhe sigurohuni që të kryeni me besnikëri tre mijë në ditë, mos shtoni ose zvogëloni vetë. Perëndia do t’ju ndihmojë të arrini veprim të vazhdueshëm të zemrës nëpërmjet kësaj.

E pranova me kënaqësi këtë porosi dhe shkova në shtëpinë time. Fillova të performoja siç duhet dhe pikërisht siç më mësoi plaku. Për mua ishte e vështirë për dy ditë, dhe pastaj u bë aq e lehtë dhe e dëshirueshme, saqë kur nuk thua një lutje, ishte një lloj kërkese për të bërë përsëri lutjen e Jezusit dhe filloi të thuhej më rehat dhe me lehtësi, jo si më parë me detyrim.

Këtë ia kumtova plakut dhe ai më urdhëroi të falja gjashtë mijë namaze në ditë, duke thënë: Ji i qetë dhe vetëm sa më besnikëri mundohu të kryesh numrin e namazeve që të janë besuar: Zoti do të të mëshirojë.

Për një javë të tërë, në kasollen time të vetmuar, kalova gjashtë mijë lutje të Jezusit çdo ditë, duke mos u kujdesur për asgjë dhe duke mos shikuar mendimet e mia, pavarësisht se si luftuan; vetëm kaq u përpoq të bënte, për të përmbushur saktësisht urdhërimin e plakut, dhe çfarë? – Jam mësuar aq shumë me namazin, saqë kur e ndërpres atë qoftë edhe për një kohë të shkurtër, ndjej se sado të fitoj diçka, sa të humbas diçka; Do ta filloj namazin dhe përsëri në të njëjtin minutë do të jetë e lehtë dhe ngushëlluese. Kur takon dikë, nuk dëshiron të flasësh më dhe dëshiron të jesh vetëm dhe të lutesh; u mësova me të për një javë.

Pasi nuk më pa për dhjetë ditë, më erdhi për vizitë vetë plaku; Ia shpjegova gjendjen time. Ai, pasi dëgjoi, tha: Tani jeni mësuar me namazin, shikoni, ruani dhe forconi këtë zakon, mos humbisni kohë në errësirë ​​dhe me ndihmën e Zotit, vendosni të mos falni dymbëdhjetë mijë namaze në ditë kot; Qëndroni në izolim, ngrihuni më herët dhe shkoni në shtrat më vonë, ejani tek unë për këshilla çdo dy javë.

            Fillova të bëja siç më urdhëroi plaku dhe ditën e parë, mezi pata kohë të mbaroja sundimin tim dymbëdhjetë mijë vonë në mbrëmje. Ditën e dytë e bëri lehtësisht dhe me kënaqësi. Në fillim gjatë faljes së vazhdueshme të namazit ndjeva lodhje, ose sikur gjuha ishte e vonuar dhe një lloj ngurtësie në nofulla, edhe pse e këndshme, pastaj një dhimbje e lehtë dhe delikate në çatinë e gojës, pastaj ndjeva një dhimbje të lehtë në gishtin e madh të dorës së majtë, të cilën e kaloja nëpër rruzare, më jepte një ndjenjë të këndshme. Në të njëjtën kohë, e gjithë kjo dukej se emociononte dhe detyronte krijimin më të madh të lutjes. Dhe kështu, në ditën e pestë, ai fali me besnikëri dymbëdhjetë mijë namaze dhe, së bashku me zakonin, mori kënaqësi dhe gjueti.

Disi, herët në mëngjes, një lutje do të më zgjonte. Ai filloi të lexonte lutjet e mëngjesit, por gjuha nuk i shqiptoi me mjeshtëri dhe e gjithë dëshira kërkonte natyrshëm të krijonte lutjen e Jezusit. Dhe kur e nisa, sa e lehtë dhe ngushëlluese u bë, dhe gjuha dhe goja dukej sikur shqiptoheshin vetë pa detyrimin tim! E kalova gjithë ditën në gëzim dhe isha si i tjetërsuar nga çdo gjë tjetër, sikur të isha në një tokë tjetër dhe me lehtësi i plotësova dymbëdhjetë mijë namaze herët në mbrëmje. Doja shumë të bëja edhe një lutje, por nuk guxoja të bëja atë që kishte urdhëruar plaku. Në këtë mënyrë dhe në ditët e tjera vazhdova të thërras emrin e Jezu Krishtit me lehtësi dhe tërheqje ndaj tij.

Pastaj ai shkoi te plaku për një zbulesë dhe i tha atij në detaje. Pasi dëgjoi, filloi të flasë: faleminderit Zotit që tek ju është shfaqur gjuetia dhe lehtësia e lutjes. Kjo është një çështje e natyrshme, që vjen nga ushtrimet dhe bëmat e shpeshta, ashtu si një makinë, në të cilën një shtytje ose një forcë i jepet rrotës kryesore, e cila për një kohë të gjatë funksionon vetë; dhe për të vazhduar lëvizjen e saj, kjo rrotë duhet të lubrifikohet dhe të shtyhet. Pra, a e shihni se me çfarë aftësish të mrekullueshme Zoti filantropik ka dhënë edhe natyrën sensuale të njeriut, e cila mund të ndihet edhe jashtë hirit dhe jo në sensualitetin e pastruar dhe në një shpirt mëkatar, siç e keni përjetuar tashmë? Dhe sa e mrekullueshme, e mrekullueshme dhe e këndshme është kur Zoti është i kënaqur të hapë dhuratën e lutjes spontane shpirtërore dhe të pastrojë shpirtin nga pasionet? Kjo gjendje nuk përshkruhet dhe zbulimi i këtij misteri lutjesh është një parashijim i ëmbëlsisë së tokës qiellore. Kërkuesve të Zotit do t’u pëlqejë kjo në thjeshtësinë e një zemre të dashur! Tani unë ju lejoj: lutuni sa të doni, sa më shumë që të jetë e mundur, përpiquni t’i kushtoni të gjitha orët tuaja të zgjuara lutjes dhe thirrni emrin e Jezusit pa hezitim! Krishti, duke iu dorëzuar me përulësi vullnetit të Zotit dhe duke pritur ndihmën e Tij: Unë besoj se Ai nuk do t’ju lërë dhe do të drejtojë rrugën tuaj.

            Pasi e pranova këtë udhëzim, e kalova gjithë verën në lutje të vazhdueshme verbale drejtuar Jezusit dhe isha shumë i qetë. Në ëndërr, shpesh ëndërroja se po bëja një lutje. Dhe gjatë ditës, po të takoja dikë, të gjithë më dukeshin të sjellshëm si të afërmit, edhe pse nuk merresha me ta. Vetë mendimet u qetësuan plotësisht, dhe unë nuk mendoja për asgjë, përveç lutjes, për të dëgjuar të cilën mendja filloi të anonte, dhe vetë zemra filloi të ndjente ngrohtësi dhe një lloj kënaqësie. Kur ndodhte të vinte në kishë, shërbimi i gjatë i shkretëtirës dukej i shkurtër dhe nuk ishte më i lodhshëm për forcat, si më parë. Kasollja ime e veçuar më dukej një pallat i mrekullueshëm dhe nuk dija si ta falënderoja Zotin që më kishte dërguar një mëkatar kaq të mjerë, një plak dhe këshilltar kaq shpëtimtar.

Vdekja e një plaku dhe fillimi i një rruge të pavarur

Por për një kohë të shkurtër përdora udhëzimet e plakut tim të sjellshëm dhe të urtë – në fund të verës ai vdiq. Pasi e përshëndeta me lot, duke e falënderuar për mësimin atëror tim, të mjerin, iu luta pas tij për bekimin e tij rruzaren me të cilën lutej gjithmonë. Pra, mbeta vetëm. Më në fund, vera kaloi dhe kopshti u pastrua. Fillova të jetoj askund. Burri më dha llogari, më dha dy të tëra për roje dhe derdhi një thes me krisur në rrugë dhe unë përsëri shkova të udhëtoja në vende të ndryshme; por ai nuk po ecte më si më parë nga nevoja; thirrja e emrit të Jezu Krishtit më gëzoi gjatë rrugës dhe të gjithë njerëzit u bënë më të dashur me mua, dukej sikur të gjithë filluan të më donin.

Një ditë fillova të mendoj, ku duhet t’i vendos paratë e marra për mbajtjen e kopshtit dhe për çfarë t’i përdor? KA! ndalo! Plaku iku tani, nuk ka kush të mësojë; Unë do të blej vetëMirësia, dhe unë do të mësoj lutjen e brendshme prej tij. U kryqëzova dhe shkova me një lutje. Ai arriti në një qytet provincial dhe filloi të pyeste Dobrotolyubstvo në rreshta; E gjeta në një vend, por edhe atëherë kërkojnë tre të plota, dhe unë kam vetëm dy; bëri pazare, bëri pazare, por tregtari nuk u dorëzua fare; më në fund tha: Shkoni në këtë kishë, pyesni kujdestarin e kishës atje; ai ka një libër kaq të vjetër, ndoshta do t’jua japë dy të tëra. Shkova dhe bleva vërtet për dy të tëra një Mirësi, të gjithë të rrahur dhe të vjetër; i lumtur që Abijak e rregulloi, e mbuloi me një leckë dhe e futi në çantën me Biblën time.

            Kështu ec unë tani dhe e bëj vazhdimisht lutjen Jezus, e cila është e dashur për mua dhe më e ëmbël se çdo gjë në botë. Ndonjëherë ec shtatëdhjetë verste ose më shumë në ditë dhe nuk e ndjej se po eci; por ndjej vetëm se jam duke u falur. Kur më kap një i ftohtë i fortë, filloj të bëj një lutje intensivisht dhe së shpejti do të jem i ngrohtë në të gjithë. Nëse uria fillon të më mposht, do të thërras më shpesh emrin e Jezu Krishtit dhe do të harroj se doja të haja. Kur sëmurem, më dhembin shpina dhe këmbët, filloj të dëgjoj lutjen dhe nuk ndjej dhimbje. Kushdo që më ofendon, do të kujtoj vetëm se si kënaqet lutja e Jezusit; Menjëherë fyerja dhe inati do të kalojnë dhe unë do të harroj gjithçka. Unë jam bërë disi i çmendur, nuk kam merak për asgjë, asgjë nuk më pushton, nuk do të shikoja asgjë të zhurmshme dhe do të isha vetëm; është vetëm nga zakoni që dikush dëshiron të krijojë vazhdimisht një lutje dhe kur e bëj, argëtohem shumë. Zoti e di se çfarë po ndodh me mua. Natyrisht, e gjithë kjo është sensuale, ose, siç tha plaku i ndjerë, e natyrshme dhe artificiale nga aftësia; por nuk guxoj ende të filloj studimin dhe zotërimin e lutjes shpirtërore brenda zemrës sime, për shkak të padenjësisë dhe marrëzisë sime. Unë pres orën e vullnetit të Zotit, duke shpresuar në lutjet e plakut tim të ndjerë. Prandaj, edhe pse nuk e kam arritur lutjen e vazhdueshme shpirtërore vetëvepruese në zemrën time, por falë Zotit, tani e kuptoj qartë kuptimin e thënies që kam dëgjuar te Apostulli:
      “Lutuni pa pushim.”

Historia e një shoku

Një udhëtim nëpër Siberi dhe historia e kapitenit

Për një kohë të gjatë kam udhëtuar në vende të ndryshme me lutjen e Jezusit që më shoqëronte, e cila më inkurajonte dhe më ngushëllonte në të gjitha rrugët, në të gjitha takimet dhe rastet. Më në fund ndjeva se do të ishte më mirë të qëndroja diku në një vend, si për vetmi të rehatshme, ashtu edhe për studimMirësia, të cilin e lexoj qoftë edhe nga pak, duke u strukur gjatë natës ose gjatë pushimit të ditës; megjithatë, kishte një dëshirë të fortë për të thelluar vazhdimisht në të dhe me besim për të nxjerrë prej saj udhëzimin e vërtetë për shpëtimin e shpirtit nëpërmjet lutjes me zemër. Por si, në përputhje me këtë dëshirë timen, nuk mund të punësohesha askund, në asnjë punë manuale, për shkak të mospërdorimit të dorës së majtë që në fëmijëri; dhe për këtë arsye, duke mos pasur mundësi të kisha një strehë të përhershme, shkova në vendet siberiane, te Shën Inocenti i Irkutskut, me qëllimin që të mbetem pa fjalë nëpër pyjet dhe stepat e Siberisë, dhe për këtë arsye do të ishte më e përshtatshme të merresha me lutje dhe lexim. Kështu eca, por pa pushim bëra një lutje verbale. Më në fund, pas një kohe të shkurtër, ndjeva se vetë lutja disi filloi të hynte në zemër, domethënë zemra, gjatë rrahjeve të saj të zakonshme, filloi t’i thoshte vetes fjalë lutjeje me çdo rrahje, p.sh.: 1) Zot, 2) Jezus, 3) Krisht, etj. Unë pushova së bëri një lutje me gojën time dhe fillova të dëgjoj me zell atë që më thotë zemra; duke kujtuar sesi plaku i ndjerë më shpjegoi se sa e këndshme ishte. Pastaj filloi të ndjejë një dhimbje të hollë në zemër dhe në mendimet e tij një dashuri të tillë për Jezu Krishtin, saqë dukej se po ta shihte, do të nxitonte në këmbët e tij dhe nuk do t’i linte ato nga duart e tij, duke lobuar ëmbël, në lot, por falë faktit që Ai jep një ngushëllim të tillë për emrin e Tij, i dashur.

Më vonë, një lloj ngrohjeje e dobishme filloi të shfaqej në zemër dhe kjo ngrohtësi u përhap në të gjithë gjoksin. Kjo më ktheu veçanërisht në leximin e zellshëmMirësia, në mënyrë që t’u besoj ndjenjave të mia dhe të mësoj praktikën e mëtejshme të lutjes së brendshme të zemrës; sepse pa këtë besim kisha frikë se nuk do të bija në bukuri, ose se nuk do të bëja veprime të natyrshme për hirin dhe se nuk do të më bënte përshtypje fitimi i shpejtë i lutjes, siç dëgjova nga plaku i ndjerë. Dhe kjo është arsyeja pse unë ecja më shumë natën, dhe kryesisht i kaloja ditët duke lexuar Dobrotolyubiy, ulur në pyll nën pemë. Ah, sa shumë të reja, sa shumë më ka zbuluar leximi i mençur dhe ende i panjohur! Duke u praktikuar në të, hëngra një kënaqësi të tillë që as që mund ta imagjinoja deri më tani. Në të vërtetë, megjithëse disa pjesë ishin të pakuptueshme kur lexoheshin në mendjen time të pakuptimtë, pasojat që vijnë nga lutja e zemrës më shpjeguan keqkuptimin; përveç kësaj, herë pas here e shihja në ëndërr plakun tim të vdekur, i cili më shpjegonte shumë gjëra dhe gjithnjë e më shumë e priste shpirtin tim budalla për përulësi. U kënaqa shumë për dy muaj vere. Udhëtova më shumë nëpër pyje e nëpër shtigje: po të vija në një fshat, do të kërkoja një thes me kripa dhe një grusht kripë dhe do të hidhja një panxhar ujë dhe përsëri shkoja njëqind verstë.

Nga mëkatet e shpirtit tim të mjerë, ose nga nevoja për jetë shpirtërore, ose nga mësimi dhe përvoja më e mirë, tundimet filluan të shfaqen në fund të verës. Gjegjësisht: Dola në rrugën kryesore, në muzg më kapën dy persona që dukeshin si ushtarë; filloi të kërkojë para. Kur thashë se nuk kam asnjë qindarkë, ata nuk e besuan dhe bërtitën me sfidë: “Po gënjen! Udhëtarët mbledhin shumë para!” Njëri prej tyre tha: “Nuk ka shumë për të folur me të” dhe më goditi me shkop në kokë, saqë rashë pa ndjenja. Nuk e di sa kohë qëndrova pa ndjenja; por kur u zgjova, pashë që isha i shtrirë pranë pyllit afër rrugës, i gjithë i grisur dhe çanta ime ishte zhdukur; janë prerë vetëm litarët mbi të cilët është mbajtur. Falënderoj Zotin që nuk ma morën pasaportën, e cila ishte në kapelën time të vjetër, në rast se mund të dëshmoja sa më parë aty ku kërkohej. Kur u ngrita, qava me hidhërim, jo ​​aq nga dhimbja e kokës, por nga librat e mi, Bibla dheMirësiaqë ishin në çantë. As ditën as natën nuk pushova së qari dhe vajtimi. Ku është tani Bibla ime, të cilën e kam lexuar që nga fëmijëria dhe e kam pasur gjithmonë me vete? Ku është Dashamirësia ime, nga e cila kam nxjerrë edhe udhëzime edhe ngushëllim? Unë, i mjeri, humba thesarin e parë dhe të fundit të jetës sime, pa u ngopur akoma. Më mirë do të vritesha fare se sa të jetoja pa këtë ushqim shpirtëror! Nuk mund t’i blej më tani!

Për dy ditë mezi lëvizja këmbët, i rraskapitur nga ky pikëllim; dhe në të tretën, krejt i rraskapitur, ra nën një shkurre dhe e zuri gjumi. Kështu shoh në ëndërr, sikur jam në shkretëtirë në qelinë e plakut tim, duke vajtuar pikëllimin tim. Plaku, duke më ngushëlluar, filloi të më thoshte: ky është një mësim për ju që të jeni të papasionuar pas gjërave tokësore për një udhëtim më të rehatshëm në parajsë. Kjo të lejohet që të mos biesh, e epshi është shpirtëror. Zoti dëshiron që i krishteri të refuzojë plotësisht vullnetin, dëshirën dhe çdo pasion për të dhe t’i dorëzohet plotësisht vullnetit të Tij Hyjnor. Ai i rregullon të gjitha rastet për të mirën dhe shpëtimin e njeriut.Të gjithë duan të shpëtohen. Dhe prandaj gëzohuni dhe besoni seme tundim, Zoti do të krijojë një tepricë. Dhe së shpejti do të ngushëlloheni shumë më tepër se sa jeni të trishtuar tani. Me këto fjalë u zgjova, ndjeva një forcim të forcës sime dhe në shpirtin tim, sikur një lloj agimi dhe qetësie. U bëftë vullneti i Zotit, thashë, u kryqëzova, u ngrita dhe u largova. Lutja përsëri filloi të funksiononte në zemrën time si më parë dhe për tre ditë udhëtova i qetë.

            Papritur, parakaloj një grup minatorësh në rrugë, të cilët po shoqërohen nga autokolona. Duke u krahasuar me ta, pashë dy persona që më kishin grabitur dhe teksa po vinin nga ana tjetër, rashë në këmbët e tyre dhe u kërkova bindshëm të më tregonin se ku ishin librat e mi? Në fillim nuk më kushtuan vëmendje dhe më pas njëri prej tyre filloi të thoshte: nëse na jep diçka, do të të tregojmë se ku janë librat e tu. Na jep një të tërë. Unë u zotova se do të jap, me siguri do të jap, edhe nëse kërkoj botën për hir të Krishtit; ja ku te duash ma merr pasaporten peng. Ata thanë se librat e mi po transportoheshin në vagon, bashkë me sende të tjera të vjedhura prej tyre. Si mund t’i marr ato? Kërkoni kapitenin që po na përcjell. Unë nxitova te kapiteni dhe i shpjegova në detaje. Meqë ra fjala, më pyeti: a mund ta lexosh vërtet Biblën? Jo vetëm që mund të lexoj gjithçka, u përgjigja, por mund të shkruaj edhe: do të shihni mbishkrimin në Bibël që është i imi; por pasaporta ime tregon të njëjtin emër dhe pseudonim. Kapiteni filloi të flasë: Këta mashtrues janë ushtarë të arratisur, kanë jetuar në një gropë dhe kanë grabitur shumë. Dje janë kapur nga një vrimë inteligjente, nga e cila kanë dashur të godasin një treshe. Unë mendoj se do t’ju tregoj librat tuaj kur të jenë këtu; por ju shkoni të flini me ne; nuk është larg, është katër vers, përndryshe nuk do të duhet të ndalosh skenën dhe trenin. Shkova me gëzim te kali i kapitenit kalërues dhe fola me të. E pashë që është njeri i mirë dhe i ndershëm dhe nuk është më i ri. Më pyeti se kush isha, nga isha dhe ku po shkoja. Unë iu përgjigja çdo gjëje me vërtetësi; dhe kështu arritëm në kasollen e skenës për natën. Ai, pasi gjeti librat e mi, m’i dha dhe më tha: ku do të shkosh natën, ta kalosh natën këtu në sallën time. Unë qëndrova.

Kur mora librat, u gëzova aq shumë sa nuk dija si ta falënderoja Zotin; m’i shtypi librat në gjoks dhe i mbajti derisa duart e mia m’u ngulitën. Më rridhnin lot nga gëzimi dhe zemra më rrihte ëmbël nga gëzimi!

Kapiteni, duke më parë mua, më pyeti: Është e qartë që ju pëlqen të lexoni Biblën. Nuk mund t’i përgjigjesha nga gëzimi, vetëm qava. Ai vazhdoi: Unë vetë, vëlla, e lexoj me kujdes Ungjillin çdo ditë. Në të njëjtën kohë, ai zbërtheu uniformën e tij dhe hoqi një Ungjill të vogël të shtypit të Kievit, i gjithi i farkëtuar në argjend. Uluni, do t’ju them se çfarë më çoi në këtë. Por na shërbeni darkën!

            U ulëm në tavolinë, kapiteni filloi të thoshte: Unë kam shërbyer në ushtri që në moshë të vogël, jo në garnizon; e njihte shërbimin dhe i pëlqente të ishte në krye, si një flamurtar i mirë. Por verat ishin të reja, edhe miq; për fat të keq u mësova me pirjen, por në fund u shfaq edhe sëmundja e dehjes; kur nuk pi, jam oficer i mirë, por nëse pi duhan, do të rri në shtrat për gjashtë javë. Më duruan gjatë, më në fund nga vrazhdësia e shefit më dehën, më bënë tre vjet ushtar, me transferim në garnizon; e nëse nuk korrigjohesha dhe nuk e lë pirjen, më kërcënonin me dënimin më të rëndë. Në këtë gjendje fatkeqe, sado që u përpoqa të frenoja veten dhe sado të trajtohesha për të, nuk mund të largohesha nga pasioni dhe prandaj donin të më transferonin në kompanitë e burgut. Pasi e dëgjova këtë, nuk dija çfarë të bëja me veten.

Një ditë isha ulur në kazermë duke menduar. Papritur, një murg hyri tek ne me një libër për koleksionin për kishën. Kush mundi, dorëzoi. Ai, duke u afruar tek unë, më pyeti: “Pse je kaq i trishtuar?” Unë, duke biseduar me të, i thashë pikëllimin; murgu, duke e simpatizuar gjendjen time, filloi: e njëjta gjë ishte edhe me vëllain tim, dhe kjo e ndihmoi atë: babai i tij shpirtëror i dha Ungjillin dhe urdhëroi me vendosmëri që sa herë të donte verë, të paktën të lexonte një kapitull nga Ungjilli; po të donte sërish, do ta lexonte sërish kapitullin tjetër. Vëllai im filloi ta bëjë këtë dhe në një kohë të shkurtër pasioni për të pirë u zhduk dhe tani ai nuk ka marrë asnjë pikë hop në gojë për pesëmbëdhjetë vjet. Bëjeni dhe do të shihni përfitimet. Unë kam ungjillin, mendoj se do t’jua sjell.

            Pasi e dëgjova këtë, i thashë: Ku mund të më ndihmojë Ungjilli yt, kur as mundi dhe as ndihmat mjekësore nuk mundën të më mbanin? E thashë këtë sepse nuk i kam lexuar kurrë ungjijtë. Mos thuaj kështu, kundërshtoi murgu, të siguroj se do të jetë e dobishme. Të nesërmen, murgu ma solli këtë Ungjill. E hapa, shikova, lexova dhe thashë: Nuk do ta marr; këtu nuk do të kuptoni asgjë; dhe nuk jam mësuar të lexoj vulën e kishës. Murgu vazhdoi të më bindte se ka një forcë hiri në fjalët e Ungjillit; sepse ajo që është shkruar në të është ajo që tha vetë Perëndia. Nuk është e nevojshme të mos kuptoni, thjesht lexoni me kujdes. Një shenjtor tha: nëse nuk e kuptoni Fjalën e Perëndisë, atëherë demonët e kuptojnë atë që po lexoni dhe dridhen; në fund të fundit, një pasion i dehur domosdoshmërisht ngacmon demonët. Por ja çfarë do t’ju them: Gjon Gojarti shkruan se edhe vetë tempulli në të cilin ruhet Ungjilli i frikëson shpirtrat e errësirës dhe është i papërshtatshëm për mashtrimet e tyre. Nuk e mbaj mend – i dhashë diçka atij murgu, ia mora këtë Ungjill dhe e vendosa në një kuti me gjërat e mia të tjera dhe e harrova. Pas pak më erdhi koha që të pyesja, vdekja donte verë dhe shpejt e hapa kutinë për të marrë paratë dhe vrapova për në bujtinë. Gjëja e parë që më ra në sy ishte Ungjilli, dhe shpejt kujtova gjithçka që më kishte thënë murgu, e shpalosa dhe fillova të lexoj fillimisht kapitullin e parë të Mateut. Duke e lexuar deri në fund, nuk kuptova asgjë; dhe u kujtua se murgu tha: nuk ka nevojë të mos e kuptoni, thjesht lexoni me kujdes. Më lejoni, mendoj, të lexoj një kapitull tjetër; E lexova dhe u bë më e qartë. Jep dhe e treta; sapo e nisi, befas ra një zile në kazermë: në vende mbi shtretër. Prandaj, ishte e pamundur të dilte përtej portës; kështu që qëndrova.

Duke u ngritur në mëngjes dhe duke u vendosur për të shkuar për verë, mendova: Do të lexoj një kapitull nga Ungjilli, çfarë do të ndodhë? E lexova dhe nuk shkova. Doja përsëri verë; Fillova të lexoj dhe u bë më e lehtë. Kjo më gëzoi; dhe me çdo dëshirë për verë fillova të lexoj në krye të Ungjillit. Që atëherë, gjithçka ishte më e lehtë, më në fund, sapo mbaroi të katër Ungjilltarët, pasioni për të pirë kaloi plotësisht dhe u bë një neveri. Dhe për saktësisht njëzet vjet nuk kam konsumuar fare pije dehëse.

Të gjithë u habitën nga ky ndryshim: pas tre vjetësh u ngrita sërish në gradën oficer dhe më pas në gradat vijuese dhe më në fund u bëra komandant. U martova, gruaja ime ishte e sjellshme, bëmë një pasuri, dhe tani, faleminderit Zotit, jetojmë dhe ndihmojmë të varfërit, me fuqinë e urinës, pranojmë të çuditshmen. Unë tashmë kam një djalë që është oficer dhe një djalë i pashëm.

            Dëgjo, meqë u shërova nga dehja, i bëra një zotim vetes, çdo ditë, gjatë gjithë jetës sime, të lexoj Ungjillin, sipas gjithë Ungjilltarit për një ditë; pavarësisht nga çdo pengesë. Kjo është ajo që jam duke bërë tani. Nëse ka shumë gjëra në zyrën time dhe jam shumë i lodhur, atëherë në mbrëmje, i shtrirë, do ta bëj gruan ose djalin tim të lexojnë të gjithë Ungjilltarin mbi mua, dhe kështu e ndjek me përpikëri këtë rregull timin. Në shenjë mirënjohjeje dhe për lavdinë e Zotit, unë e inkuadrova këtë Ungjill me argjend të pastër dhe e mbaj gjithmonë në gjoks.

I dëgjova me kënaqësi këto fjalime të kapitenit dhe i thashë: të njëjtin shembull e pashë: në fshatin tonë, në fabrikë, një mjeshtër ishte shumë i zoti në punë, mjeshtër i mirë dhe i dashur, por fatkeqësisht edhe pinte, dhe shpesh. Një burrë me frikë Perëndie e këshilloi që kur të donte verë, të thoshte 33 lutjet e Jezusit, për nder të Trinisë së Shenjtë dhe sipas numrit prej tridhjetë e tre viteve të jetës tokësore të Jezu Krishtit. Mjeshtri u bind, filloi ta bënte atë dhe shpejt pushoi së piri. Por çfarë tjetër? pas tre vjetësh shkoi në manastir.

Dhe çfarë është më e lartë, pyeti kapiteni – lutja e Jezusit apo Ungjilli? – Është njësoj, iu përgjigja, – se Ungjilli është lutja e Jezusit; sepse emri hyjnor i Jezu Krishtit përmban të gjitha të vërtetat e ungjillit. Etërit e Shenjtë thonë se lutja e Jezusit është një përmbledhje e të gjithë Ungjillit.

Më në fund u lutëm; kapiteni filloi të lexojë Ungjillin e Markut që në fillim, dhe unë do të dëgjoj dhe do të krijoj një lutje në zemrën time. Në orën dy të mëngjesit kapiteni mbaroi Ungjilltarin dhe ne shkuam të pushojmë.

Si zakonisht, u ngrita herët në mëngjes; isha ende në gjumë dhe sapo filloi të zbardhte, nxitova te i dashuri imMirësia. Me çfarë gëzimi e hapa! Sikur pa babanë e vet, që ishte larg, ose sikur pa një shok që ishte ringjallur së vdekuri. I lobova dhe falënderova Zotin që ma ktheu; Menjëherë fillova të lexoj “Theoliptusi Filadelfias”, në pjesën e dytë të Dobrotolyubius. U befasova nga mësimi i tij, në të cilin ai i sugjeron në të njëjtën kohë, të njëjtit njeri, t’i dërgojë tre gjëra të ndryshme: të ulesh në vakt, thotë ai, t’i japësh ushqim trupit, të lexosh në vesh dhe t’i lutesh mendjes. Por kujtimi i mbrëmjes së fundit, të gëzueshme, të përjetuar në fakt më lejoi këtë mendim. Dhe këtu më zbuloi sekreti, se mendja dhe zemra nuk janë njësoj.

Kur kapiteni u ngrit, unë dola për ta falënderuar për mirësinë e tij dhe për t’i dhënë lamtumirën. Më dha çaj, më dha një të tërë dhe më tha lamtumirë. Kështu vazhdova rrugën time i gëzuar.

            Pasi kalova verstin, m’u kujtua se u kisha premtuar ushtarëve një të plotë, të cilën befas tani e kam. A duhet t’ua jap apo jo? Një mendim më tha: të kanë rrahur e grabitur dhe nuk mund ta shfrytëzojnë për të mirën e tyre, se janë të arrestuar. Dhe një mendim tjetër imagjinonte diçka tjetër: mbani mend atë që është shkruar në Bibël: “Nëse armiku juaj dëshiron, mbyteni atë. . I bindur, u ktheva dhe sapo iu afrova skenës, të gjithë transportuesit u nxorën jashtë për t’i çuar në stacionin tjetër; Vrapova shpejt, vura në duar ish të dashurin dhe thashë: pendohu dhe lutu: Jezu Krishti është filantrop, nuk do të të lërë! Dhe me këtë ai i la ata dhe shkoi në drejtimin tjetër rrugës.

Pasi kalova 50 verste përgjatë rrugës kryesore, vendosa t’i drejtohem udhëzuesit të udhëtimit për më shumë vetmi dhe lexim të përshtatshëm. Për një kohë të gjatë kam ecur nëpër pyje, herë pas here kam hasur në fshatra të vegjël. Ndonjëherë ai e kalonte gjithë ditën në pyll, duke lexuar me zellMirësia; Kam marrë shumë njohuri të çuditshme prej tij. Zemra ime u ndez në bashkim me Perëndinë, me ndihmën e lutjes së brendshme, të cilën kërkova ta mësoja, nën drejtimin dhe kontrollin e Mirësisë; dhe në të njëjtën kohë, u pikëllova që nuk kisha gjetur ende një strehë ku të mund të merresha në heshtje gjatë gjithë kohës me lexim.

Në atë kohë lexova edhe Biblën time dhe ndjeva se fillova ta kuptoja më qartë, ndryshe nga më parë, kur aq shumë më dukeshin të pakuptueshme dhe shpesh habitesha. Me të drejtë thonë Shën prindërit seMirësiaështë çelësi për të zhbllokuar misteret e shkrimit të shenjtë. Duke e menaxhuar këtë, fillova të kuptoj pjesërisht kuptimin e fshehtë të Fjalës së Perëndisë; filloi të më zbulohej se cili është sekreti më i brendshëm i zemrës së njeriut, çfarë është lutja e vërtetë, çfarë është adhurimi i shpirtit, cila është mbretëria brenda nesh, cila është kërkesa e pashprehur e Frymës së Shenjtë që psherëtin, që të jesh në mua, që të më japësh zemrën tënde, që do të thotë të vish Krishtin, që do të thotë fejesa e Frymës në të njëjtën kohë, etj. me zemrën time gjithçka që më rrethonte m’u shfaq në një formë të mrekullueshme: pemët, bari, zogjtë, toka, ajri, drita, gjithçka dukej sikur më thoshte se ekzistojnë për njeriun, dëshmojnë për dashurinë e Zotit për njeriun dhe gjithçka lutet, gjithçka i këndon lavdisë së Zotit. Dhe nga kjo kuptova atë që në Dobrotolyubia quhet “menaxhimi i fjalëve të një krijese” dhe pashë një mënyrë në të cilën mund të flisni me krijimet e Zotit.

Një takim me një pylltar në një pyll të largët

Kam udhëtuar kështu për një kohë të gjatë. Më në fund, ai hyri në një vend kaq të largët, saqë për tre ditë nuk hasi në asnjë fshat. Të krisurat e mia ishin zhdukur të gjitha dhe isha shumë i trishtuar që të mos vdisja nga uria. Kur fillova të lutem me zemër, dëshpërimi më kaloi, iu dorëzova plotësisht vullnetit të Zotit dhe u bëra i gëzuar dhe i qetë. Disa kaluan përgjatë rrugës që shtrihej pranë një pylli të madh, pashë para meje një qen oborri që doli nga ai pyll; I bëra shenjë dhe ajo, duke u ngjitur, filloi të më përkëdhelte; U gëzova dhe mendova: kjo është mëshira e Zotit! – me siguri një tufë është duke kullotur në këtë pyll, dhe sigurisht është një qen bari i zbutur ose ndoshta një gjahtar ka dalë për të gjuajtur; ose keshtu, ose keshtu, por te pakten mund te lyp per pak buke, se nuk kam ngrene nje dite tjeter, ose mund te pyes ku ka ndonje fshat afer. Duke u kthyer në anën time dhe duke parë që nuk kishte asgjë për të marrë nga unë, qeni përsëri vrapoi në pyll përgjatë shtegut të ngushtë me të cilin doli në rrugë. Unë e ndoqa atë; pasi eci dyqind metra, pa midis pemëve që qeni kishte hyrë në një vrimë, nga e cila filloi të leh.

Një burrë i hollë, i zbehtë, me moshë mesatare del nga një pemë e trashë. Më pyeti si arrita këtu? E pyeta, pse është këtu? Dhe patëm një bisedë të këndshme. Burri më thirri në gropë dhe më njoftoi se ishte rojtar pylli dhe ruante këtë pyll që ishte shitur për prerje. Më ofroi bukë e kripë dhe filluam një bisedë. Unë të kam zili, thashë, që mund të jetosh kaq rehat vetëm nga njerëzit, jo si unë – endem nga një vend në tjetrin dhe luftoj mes gjithë njerëzve. Nëse ka gjueti, thotë ai, atëherë me siguri edhe ju jetoni këtu, ka një gropë të vjetër jo larg ish-rojës, megjithëse është shembur, por ju mund të jetoni në të akoma në verë. Ju keni një pasaportë. Do të kemi bukë, më sjellin çdo javë nga fshati ynë; këtu është një përrua që nuk thahet kurrë. Unë vetë, vëlla, kam dhjetë vjet që ha vetëm një bukë dhe pi ujë, dhe kurrë asgjë tjetër. Po kjo është çështja, në vjeshtë kur burrat të mbarojnë punën, do të vijë një njeri prej dyqind punëtorësh dhe do ta presë këtë pyll, atëherë unë nuk do të kem çfarë të bëj këtu, as ata nuk të lënë të jetosh këtu.

Pasi i dëgjova të gjitha këto, u lumturova aq shumë sa do të kisha rënë në këmbët e tij. Nuk dija si ta falënderoja Zotin për një mëshirë të tillë. Atë që dëshiroja, atë që doja, tani e marr papritur. Vjeshta e thellë është ende katër muaj shumë, kështu që unë mund të përfitoj nga heshtja dhe qetësia që është e përshtatshme për lexim të kujdesshëm në këtë kohëMirësiapër të mësuar dhe për të arritur lutjen e pandërprerë në zemër. Kështu që qëndrova me kënaqësi derisa më tregoi koha për të jetuar në gropë. Ne folëm më tej me këtë vëlla të thjeshtë; filloi të më tregonte jetën dhe mendimet e tij.

            Unë nuk isha, tha ai, i fundit në fshatin tim, kisha mjeshtëri, lyeja kumaçin dhe bluaja bojën dhe jetoja me bollëk, megjithëse jo pa mëkat: Kam mashtruar shumë në tregti, adhurova Zotin kot; shau nënën e tij, u deh dhe u grind. Në fshatin tonë ishte një plak që kishte një libër të vjetër e të vjetër për gjykimin e tmerrshëm. Ai shkonte në kishat ortodokse dhe lexonte dhe i jepnin para për këtë; shkoi të më takonte edhe mua. Dikur i jepje dhjetë kopekë dhe deri te gjelat. Këtu dëgjoja, ulur në punë, dhe ai lexonte se çfarë mundimesh do të kemi në ferr, si do të ndryshojnë të gjallët, dhe të vdekurit do të ringjallen, si do të vijë Zoti të gjykojë, si do t’u bien engjëjve borisë dhe çfarë zjarri e katran do të ketë dhe si krimbi do t’i hajë mëkatarët. Një ditë, kur po e dëgjoja këtë, u frikësova, mendova: Nuk mund t’i shmangem mundimit! Prit, unë do ta detyroj shpirtin tim të shpëtojë, ndoshta do t’i fal mëkatet e mia. Mendova, mendova dhe hoqa dorë nga biznesi, shita shtëpinë dhe, si i vetmuar, shkova te policët me shpresën se bota do të më jepte bukë, rroba dhe qirinj dylli për lamtumirën time.

Kështu kam jetuar këtu për më shumë se 10 vjet; hanë vetëm një herë në ditë, pastaj një bukë dhe ujë; çdo natë ngrihem nga gjelat e parë dhe i përkulem dritës; kur lutem, ndez shtatë qirinj përballë imazheve. Gjatë ditës, kur i afrohem pyllit, mbaj zinxhirë prej dy kilogramësh në trupin tim të zhveshur. Nuk e shaj njerkën time, verë. dhe nuk pi birre, dhe nuk zihem me njeri, nuk njoh gra dhe vajza nga familja ime.

Në fillim isha më i gatshëm të jetoja në këtë mënyrë, por drejt fundit më sulmojnë mendimet e pandërprera. Zoti e di nëse do t’i falësh mëkatet e tua dhe jeta është e vështirë. Por a është e vërtetë ajo që shkruhet në libër? Ku duket se është ringjallur një person? Një tjetër ka vdekur për njëqind vjet e më shumë dhe hiri i tij është zhdukur. Dhe kush e di nëse do të ketë ferr apo jo? Në fund të fundit, askush nga ajo botë nuk erdhi; duket se kur njeriu vdes dhe kalbet, ai zhduket. Ndoshta libri është shkruar nga vetë priftërinjtë dhe eprorët për të na trembur ne budallenjtë që të jetojmë më modest. Pra, edhe në tokë jetoni në mundim dhe nuk do të ngushëlloheni me asgjë, dhe nuk do të ketë asgjë në botën tjetër, pra çfarë kuptimi ka kjo? A nuk është më mirë të jetosh më i freskët dhe më i gëzuar në tokë? Këto mendime më luftojnë, vazhdoi ai, dhe kam frikë se mos e marr më përsipër ish-mjeshtrin e peshkimit!

Duke e dëgjuar këtë, më erdhi keq për të dhe mendova me vete: thonë se vetëm shkencëtarët dhe njerëzit inteligjentë janë mendimtarë të lirë dhe nuk besojnë në asgjë, këtu janë vëllezërit tanë – njerëz të thjeshtë që komplotojnë dëshpërim! Mund të shihet se bota e errët lejohet të ketë akses tek të gjithë dhe ndoshta sulmon më të thjeshtët. Sa shumë mund të jesh i urtë dhe të forcohesh kundër armikut të shpirtit me Fjalën e Zotit. Pra, për të ndihmuar dhe mbështetur sa më shumë besimin në këtë vëlla, moranga çanta ime Mirësi, gjeti kapitullin e murgut Hesichius, e lexoi dhe filloi t’i shpjegojë se abstenimi nga mëkatet, frika për hir të mundimit, nuk është e suksesshme dhe e pafrytshme dhe është e pamundur që shpirti të çlirohet nga mëkatet imagjinare dhe as të shpëtohet nga mëkatet mendore. Prandaj, e gjithë kjo arrihet përmes lutjes së brendshme, dhe jo vetëm, shtova, frika për hir të mundimeve ferritore, por edhe dëshira për hir të mbretërisë së parajsës, nëse dikush fillon të kryejë bëma shpëtimtare, atëherë etërit e shenjtë e quajnë këtë punë mercenare. Thonë se frika nga mundimi është rruga e robit, kurse dëshira për shpërblim në mbretëri është rruga e mëditësit. Dhe Perëndia dëshiron që ne të shkojmë tek Ai në mënyrë bijore, domethënë, nga dashuria dhe zelli, ne e trajtojmë Atë me ndershmëri dhe gëzojmë një bashkim shpëtimtar me Të në shpirtin dhe zemrën tonë.

Sa më shumë që nuk e lodhni veten – bëni çfarëdo pune fizike dhe bëmat që dëshironi; por nëse nuk e keni gjithmonë Zotin në mendjen tuaj dhe lutjen e pandërprerë të Jezusit në zemrën tuaj, atëherë nuk do të jeni kurrë të qetë nga mendimet tuaja dhe do të jeni gjithmonë të prirur për mëkat, edhe në rastet më të vogla. Merre, vëlla, të bësh lutjen e Jezusit pa pushim; sepse është e mundur dhe e përshtatshme për ju në këtë izolim; së shpejti do të shihni përfitimet. Mendimet e paperëndishme nuk do të vijnë, besimi dhe dashuria për Jezu Krishtin do t’ju zbulohen; do të mësoni se si do të ringjallen të vdekurit dhe gjykimi i tmerrshëm do t’ju duket po aq i vërtetë sa do të jetë. Dhe në zemër do të ketë një lehtësi dhe gëzim të tillë nga lutja, saqë do të habiteni dhe nuk do të mërziteni më dhe nuk do të turpëroheni nga jeta juaj shpëtuese.

Pastaj, sa munda, i shpjegova se si të fillonte dhe si të vazhdonte lutjen e pandërprerë të Jezusit dhe si urdhëron Fjala e Perëndisë për të, dhe prindërit e Shën. Ai ndoshta dukej se ishte dakord me këtë dhe u qetësua. Pas kësaj, u ndava me të dhe u mbylla në gropë të vjetër që më treguan.

Praktikimi i lutjes së Jezusit vetëm

Zoti im! çfarë gëzimi, paqeje dhe kënaqësie ndjeva sapo kalova pragun e kësaj shpelle ose më mirë të varrit; më dukej një pallat mbretëror i mrekullueshëm, plot rehati dhe hare. Me lot gëzimi, falënderova Zotin dhe arsyetova: tani, në një paqe dhe qetësi të tillë, njeriu duhet të ndjekë me kujdes punën e tij dhe t’i kërkojë Zotit këshillë. Pra, fillimisht fillova të lexojMirësia, çdo gjë në rregull, nga fillimi në fund, me shumë kujdes. Brenda një kohe të shkurtër lexova gjithçka dhe pashë se çfarë mençurie, shenjtërie dhe thellësie përmbante në të. Por, siç është shkruar për shumë tema të ndryshme, dhe udhëzime të ndryshme të shenjtorëve, atëherë nuk munda të kuptoja gjithçka dhe vendosa në një vend gjithçka që doja të mësoja, veçanërisht për lutjen e brendshme, për të nxjerrë prej saj një metodë të studimit të vazhdueshëm automatik të lutjes në zemër. Dhe unë e dëshiroja shumë këtë, sipas urdhrit të Zotit nëpërmjet të Dërguarit:Xheloz për dhuratat e mëdha  dhe gjithashtu:Mos e shuani shpirtin  . Mendoni, mendoni, si të jeni? Mua më mungojnë mendja, edhe konceptet, nuk ka kush të shpjegojë. Unë do të filloj ta ngacmoj Zotin me lutje; Ndoshta Zoti do të më kujtojë disi. Pas kësaj, nuk bëra asgjë për një ditë të tërë, përderisa isha në lutje të pandërprerë, duke mos u ndalur për asnjë moment; m’u qetësuan mendimet dhe më zuri gjumi: kështu shoh në ëndërr sikur jam në qelinë e plakut tim të ndjerë dhe ai interpretonMirësia, dhe thotë: ky libër i shenjtë është plot me urtësi të madhe. Është një thesar misterioz i të kuptuarit të fateve të fshehta të Zotit. Nuk është i disponueshëm në të gjitha vendet dhe jo për të gjithë; megjithatë, sipas masës së çdo kuptimi, përmban udhëzime të tilla, për të mençurit – të mençur, për të thjeshtë – të thjeshtë. Dhe kjo është arsyeja pse ju, fals, nuk duhet ta lexoni atë sipas radhës në të cilën janë librat e prindërve të Shën një nga një. Atje, ky rend është teologjik; dhe një person i pamësuar që dëshiron të mësojë nga mirësia e lutjes së brendshme, duhet ta lexojë atë në rendin vijues:

1) Së pari, lexoni librinNiceforimonastizmi (në 2 pjesë); pastaj 2) i gjithë libri i Grigory Sinait, përveç kapitujve të shkurtër; 3)Simeon Teologu i Ripër tri forma lutjeje dhe një fjalë për besimin; dhe sipas kësaj 4) libriCallistadhe Ignatius. Këta baballarë përmbajnë një udhëzim dhe mësim të plotë për lutjen e brendshme të zemrës, të kuptueshme për të gjithë.

Dhe nëse doni të shihni një udhëzim edhe më të qartë rreth namazit, atëherë gjeni atë në orën 16:00. imazhi i lutjes së Patrit të shenjtë.Kalistatë Kostandinopojës. Unë sikur mbaj në duarMirësia, filloi të kërkonte udhëzimin në fjalë, por nuk e gjeti dot së shpejti. Vetë plaku duke kthyer disa faqe tha: Ja ku është! Unë do ta shënoj për ju dhe, duke marrë qymyr nga toka, nënvizuar në margjina të librit, kundër artikullit të gjetur. Gjithçka tha plaku, e dëgjova me vëmendje dhe u përpoqa t’i kujtoja sa më fort dhe me detaje.

U zgjova dhe pa gdhirë, u shtriva dhe përsërita në kujtesë gjithçka që pashë në ëndërr dhe çfarë më tha plaku. Më në fund fillova të mendoj: Zoti e di nëse shpirti i plakut të vdekur është i imi, apo mendimet e mia janë rregulluar në këtë mënyrë, sepse shpesh dhe shumë mendoj përMirësiadhe për plakun? U ngrita me këtë surprizë, tashmë po gdhihej. Dhe çfarë? Unë shoh mbi gurin, që ishte në vend të tavolinës në gropë, Mirësinë e palakuar në të njëjtin vend që më vuri në dukje plaku dhe nënvizuar me qymyr, pikërisht siç pashë në ëndërr, edhe vetë qymyri ishte shtrirë pranë librit. Kjo më befasoi, sepse mbaj mend fort se libri nuk kishte qenë këtu që nga mbrëmja; ishte palosur në kokën time, dhe gjithashtu e di me siguri se nuk kishte asnjë shënim në vendin e treguar më parë. Ky rast më siguroi për vërtetësinë e ëndrrës dhe për kënaqësinë e Zotit të kujtimit të bekuar të plakut tim. Kështu fillova të lexoj Dobrotolyubstvo, sipas të njëjtit urdhër që më tregoi plaku. E lexova një herë, lexova përsëri të njëjtën gjë dhe ky lexim ndezi në shpirtin tim një gjueti dhe zell për të provuar gjithçka që lexoja në praktikë. U zbulua qartë dhe qartë për mua se çfarë do të thotë lutja e brendshme, çfarë do të thotë ta arrish atë dhe çfarë ndodh prej saj, dhe si kënaq shpirtin dhe zemrën, dhe si ta njoh këtë kënaqësi, qoftë nga Zoti, qoftë nga qenia, apo nga bukuria.

Pra, para së gjithash, u nisa për të gjetur vendin e zemrës, sipas drejtimit tëSimeon Teologu i Ri. Duke mbyllur sytë, ai shikoi me mendjen, domethënë me imagjinatën në zemër, duke dashur të imagjinonte se si është në gjysmën e majtë të gjoksit dhe dëgjoi me vëmendje rrahjen e tij. Kështu që unë ushtrova për gjysmë ore në fillim, disa herë në ditë; në fillim nuk vuri re asgjë veç errësirës; atëherë së shpejti zemra filloi të shfaqej dhe të tregonte lëvizje në të; më pas, fillova të hyja dhe të dilja nga lutja e Jezusit së bashku me frymëmarrjen në zemër, sipas udhëzimeve të Shën Gregorit të Sinait,Callistadhe Ignatius, pra duke tërhequr ajër në vetvete, me një vështrim mendor në zemër, imagjinoi dhe tha: Zoti Jezus Krisht, dhe duke lëshuar ajër nga vetja: ki mëshirë. Në fillim e bëja këtë për një orë dhe më pas për dy, pastaj sa më tej shkoja aq më shpesh filloja të ushtrohesha kështu dhe më në fund kaloja pothuajse gjithë ditën në këtë aktivitet. Kur më sulmonte një barrë, përtacia ose dyshimi, menjëherë fillova të lexoja në Dobrotolyubiya ato vende që mësonin për veprimin e zemrës, dhe përsëri kishte gjueti dhe zell në lutje. Në tre javë, fillova të ndjeja dhimbje në zemrën time, pastaj një ngrohtësi të këndshme në të, gëzim dhe paqe. Kjo më emociononte dhe më inkurajonte gjithnjë e më shumë për të praktikuar namazin, në mënyrë që të gjitha mendimet e mia të ishin të zëna me të dhe të ndjeja një gëzim të madh. Që nga ajo kohë fillova të ndjeja mot të ndryshëm në zemrën dhe në mendjen time. Ndonjëherë ndodhte që zemra ime disi ziente nga kënaqësia, kishte një butësi, liri dhe rehati në të, saqë ndryshoja dhe kënaqesha plotësisht. Ndonjëherë ndjeja një dashuri të zjarrtë për Jezu Krishtin dhe për të gjithë krijimin e Perëndisë. Ndonjëherë lotët e ëmbël të mirënjohjes ndaj Zotit, i cili mëshiroi mua, një mëkatar i mjerë, rridhnin vetë. Ndonjëherë koncepti im i mëparshëm i pakuptimtë realizohej aq shumë saqë i kuptoja dhe reflektoja lehtësisht për gjëra që as që mund t’i mendoja më parë. Ndonjëherë ngrohtësia e ëmbël e zemrës përhapej në të gjithë trupin tim dhe ndjeja prekëse praninë e Zotit kudo. Ndonjëherë ndjeja gëzimin më të madh në veten time nga thirrja e emrit të Jezu Krishtit dhe mësova se çfarë do të thoshte me atë që u tha atyre:Mbretëria e Perëndisë është brenda jush .

Duke përjetuar kënaqësi të tilla dhe të ngjashme, vura re se efektet e lutjes me zemër zbulohen në tre mënyra: në shpirt, në ndjenja dhe në zbulime; në shpirt, për shembull, ëmbëlsia e dashurisë së Zotit, paqja e brendshme, ngazëllimi i mendjes, pastërtia e mendimeve, kujtimi i ëmbël i Zotit, në ndjenjat një ngrohje e këndshme e zemrës, mbushja e të gjithë anëtarëve me ëmbëlsi, vlimi i gëzueshëm në zemër, butësia dhe gëzimi, këndshmëria e jetës, pandjeshmëria ndaj sëmundjeve dhe hidhërimeve. Në zbulimet e ndriçimit të mendjes, koncepti i shkrimeve të shenjta, njohja e fjalëve të krijesës, liria nga kotësia dhe njohja e kënaqësisë së jetës së brendshme, siguria e afërsisë së Zotit dhe dashurisë së tij për ne.

            Pasi kalova pesë muaj vetëm në këtë veprimtari lutjeje dhe duke shijuar ndjesitë e sipërpërmendura, u mësova aq shumë me namazin me zemër, saqë e praktikoja vazhdimisht dhe më në fund ndjeva se namazi tashmë vetvetiu, pa asnjë nxitje nga ana ime, prodhohet dhe flitet në mendjen dhe zemrën time, nuk flitet në mendjen time; por edhe në ëndërr vepron në të njëjtën mënyrë dhe nuk ndërpritet nga asgjë – nuk ndalet për asnjë moment, pavarësisht se çfarë bëj. Shpirti im falënderoi Zotin dhe zemra ime ishte në gëzim të vazhdueshëm.

Ishte koha për të prerë pyllin, njerëzit filluan të dynden dhe unë duhej të largohesha nga shtëpia pa fjalë. Pasi falënderova policin, u luta, putha copën e tokës në të cilën Zoti më nderoi të padenjë për mëshirën e Tij, vura një thes me libra dhe u largova. Për një kohë të gjatë u enda në vende të ndryshme derisa arrita në Irkutsk. Lutja e përzemërt dhe vetëvepruese ishte ngushëllim dhe ngushëllim gjatë gjithë rrugës, në të gjitha takimet, ajo nuk pushoi së kënaquri me mua, megjithëse në shkallë të ndryshme, kudo që të isha, çfarëdo që të bëja, me çfarëdo që të merresha, nuk pengonte asgjë dhe nuk i pakësonte asgjë. Nëse jam duke punuar, por namazi është në zemrën time dhe puna shkon më shpejt; nëse dëgjoj diçka me vëmendje ose lexoj, por namazi nuk ndalet dhe i ndjej të dyja në të njëjtën kohë, sikur të isha i ndarë, ose dy shpirtra janë në një trup. Zoti im! si një person misterioz!

      Zmadhoje veprat e tua, Zot: Ti krijove gjithë urtësinë!. Shumë raste dhe ngjarje të mrekullueshme u takuan në rrugën time. Nëse i tregon të gjitha, nuk do të mund t’i mbarosh brenda një dite. Por këtu, për shembull: një herë në dimër, në mbrëmje, ai shkoi vetëm nëpër pyll në një fshat për të kaluar natën, i cili tashmë ishte dy versa larg në sy. Papritur një ujk i madh sulmoi dhe nxitoi. Rruzaren prej leshi të plakut i kisha në duar (i kisha gjithmonë me vete). Kështu që unë tunda barkën e ujkut me këto. Dhe çfarë? Rruazat ikën nga duart e mia dhe disi u kapën pikërisht në qafën e ujkut, ujku u largua nga unë dhe, duke u hedhur mbi një kaçubë gjembash, u ngatërrua në shkurre me këmbët e pasme dhe e kapi me kthetra një degë të një peme të thatë dhe filloi të luftojë; por ishte e papërshtatshme për të të çlirohej, sepse rruzaret i tërhoqën qafën. Unë u kryqëzova me besim dhe shkova me qëllimin për të liruar ujkun; e më tepër sepse mendonte se po t’i këputte rruzaret dhe të ikte me to, do të humbisnin edhe rruzaret e mia të çmuara. Sapo u ngjita dhe i kapja tespihat, ujku me të vërtetë i preu dhe iku. Kështu që unë, duke falënderuar Zotin dhe duke kujtuar plakun tim të bekuar, arrita i sigurt në fshat; erdhi në oborrin e bujtinës dhe kërkoi të kalonte natën. Hyri në shtëpi. Në këndin e përparmë, në tavolinë ishin ulur dy veta, njëri ishte plak, tjetri një mesoburrë i shëndoshë, që dukej jo i thjeshtë në dukje. Ata hëngrën çaj. E pyeta njeriun që ishte me kalin e tyre, kush ishin ata? Ai më tha se gjyshi im ishte mësues në një shkollë publike dhe tjetri ishte nëpunës në oborrin e Zemstvo: të dy ishin fisnikë. Po i çoj në panair, 20 vargje nga këtu. Pasi u ula pak, i kërkova gjyshes një gjilpërë dhe një fije, shkova te qiriri dhe fillova të qepja rruzaret e mia të grisura. Skribi shikoi dhe tha: E shoh që u përkule me zell, se ke grisur rruzaren? Nuk isha unë që e grisi, por ujku… Si luten ujqërit, tha me të qeshur shkruesi. – U thashë me detaje se si ishin punët, dhe sa të dashura janë për mua këto rruzare. Skribi qeshi përsëri dhe filloi të thoshte: ju, shenjtorë bosh, keni gjithmonë mrekulli! Dhe çfarë është e shenjtë këtu? Sapo e goditesh dhe ujku u tremb dhe u largua; sepse edhe qentë edhe ujqit kanë frikë nga buburrecat, dhe nuk është për t’u habitur të kapen në pyll; nuk ndodh shumë në botë, kështu që besoni në gjithçka, çfarë mrekullie? Pasi e dëgjoi këtë, mësuesi filloi një bisedë me të: mos u vendos, o njeri i mirë, po! Ju nuk e dini pjesën shkencore… Dhe unë shoh në historinë e këtij njeriu një mister të natyrës dhe sensuale dhe shpirtërore… Si është kështu? – pyeti shkruesi. Dhe ja ku shihni: megjithëse nuk keni arsimim të mëtejshëm, por sigurisht që keni pranuar të mësoni një histori të shkurtër të shenjtë të grepit të vjetër dhe të ri, të botuar si pyetje dhe përgjigje për shkollat. Plaku rruzarja e të cilit ishte një shenjtor: çfarë do të thotë shenjtëri? Askush tjetër veçse nëpërmjet bëmave të rivendosjes së gjendjes së pafajshme të njeriut të parë në njeriun mëkatar. Kur shpirti shenjtërohet, trupi shenjtërohet. Rruazat ishin gjithmonë në duart e personit të shenjtëruar; prandaj, nëpërmjet prekjes së duarve dhe avujve të tyre, atyre u fut një fuqi e shenjtë – fuqia e gjendjes së pafajshme të njeriut të parë. Ky është misteri i natyrës shpirtërore!.. Këtë fuqi, sipas trashëgimisë, natyrshëm e ndjejnë të gjitha kafshët edhe sot e kësaj dite dhe ndihet me ndihmën e nuhatjes; sepse hunda e të gjitha kafshëve dhe kafshëve është instrumenti më i rëndësishëm i shqisave. Ky është misteri i natyrës shqisore!.. Ju, shkencëtarë, i keni të gjitha fuqitë dhe urtësinë; dhe për ne gjithçka është kaq e thjeshtë: kështu derdhni një gotë vodka dhe duartrokisni, kështu do të ketë fuqi, tha shkruesi dhe

shkoi në dollap. Kjo është puna juaj, – tha mësuesi, – dhe ju kërkoj të na jepni njohuri të mësuara tashmë. Më pëlqeu ajo që tha mësuesi; dhe unë duke iu afruar i thashë: Guxoj, baba, të të tregoj diçka më shumë për plakun tim dhe i shpjegova se si më ishte shfaqur në ëndërr, si mësonte dhe si theksonte Mirësinë. Mësuesi i dëgjoi të gjitha këto me vëmendje. Dhe skribi, i shtrirë në stol, murmuriti: “Thonë se e vërteta është se njerëzit dalin nga mendja dhe lexojnë Biblën. Kështu është! Çfarë lloj pylli do t’ju vizatojë librat natën? Sapo e lëshoi ​​librin në dysheme në ëndërr, dhe u ndot me blozë… A është kjo një mrekulli për ju? Oh!” Pasi e mendoi këtë, shkruesi u kthye nga muri dhe e zuri gjumi. Me të dëgjuar këtë, iu drejtova mësuesit dhe i thashë; ketu po te duash po te tregoj te njejtin liber ku eshte nenvizuar drejt dhe jo i lyer me bloze. Ai moringa çanta e tij Mirësia, dhe e tregoj duke thënë: Çuditem nga kjo urtësi, si mund të merrte qymyri e të shkruante një shpirt i patrupëzuar?… Mësuesi, duke parë shënimin, filloi të thotë: ky është edhe misteri i shpirtrave. Unë do t’ju shpjegoj; këtu e shihni: kur shpirtrat janë në formën trupore të një personi të gjallë, ata rekrutojnë dhe formojnë një trup të prekshëm për veten e tyre nga ajri dhe materia e lehtë, dhe kur shfaqen, ata përsëri e kthejnë atë që kishin zënë në ato elemente nga të cilat është nxjerrë përbërja e trupit të tyre. Dhe si ajri ka elasticitet, fuqi shtypëse dhe shtrirëse, ashtu edhe shpirti i veshur me të mund të marrë gjithçka, të veprojë dhe të shkruajë. – Çfarë lloj libri keni? më lër të shoh! Ai u shpërnda dhe u zbulua fjala dhe gjuha e Simeon Teologut të ri. – Ah! duhet të jetë një libër teologjik. Nuk e kam parë kurrë… Ky libër, o baba, përbëhet pothuajse tërësisht nga mësimi i lutjes së brendshme të zemrës në emër të Jezu Krishtit; është zbuluar këtu me detaje të plota nga njëzet e pesë St. prindërit – Dhe unë e di lutjen e brendshme, tha mësuesi… U përkula para këmbëve të tij dhe i kërkova të më tregonte diçka për namazin e brendshëm. Dhe kjo është ajo që thuhet në Testamentin e Ri se njeriu dhe të gjitha krijesatrrëmuja i bindet jo me dëshirë, dhe çdo gjë natyrshëm psherëtin, dëshiron dhe dëshiron të hyjë në lirinë e fëmijëve të Perëndisë; dhe kjo psherëtimë misterioze e krijesave dhe malli i lindur i shpirtrave është një lutje e brendshme. Nuk ka çfarë të mësojë, është në të gjithë dhe në gjithçka!… Por si ta gjesh, ta zbulosh dhe ta ndjesh në zemër, ta realizosh dhe ta pranosh me vullnetin tënd, ta arrish që të veprojë qartë, të gëzojë, të ndriçojë dhe të shpëtojë? – pyeta unë. Nuk mbaj mend nëse është shkruar diku për të në traktatet teologjike, – u përgjigj mësuesi. Gjithçka është shkruar këtu, theksova… Mësuesi mori një laps dhe shënoi emrinMirësia, dhe thotë: Unë patjetër do ta shkruaj këtë libër nga Tobolsk dhe do ta rishikoj. Dhe kështu u ndamë.

Kur u largova, falënderova Zotin për bisedën me mësuesin dhe u luta për shkruesit, që Zoti të rregullonte, të paktën një herë, t’i lexonteMirësia, dhe do ta mësonte atë për shpëtim.

Takimi me priftin e devotshëm

Dhe pastaj edhe një herë në pranverë, duke ardhur në një fshat, më duhej të ndaloja në shtëpinë e priftit. Ai ishte një burrë i sjellshëm dhe i vetmuar: kalova tre ditë me të. Pasi më ekzaminoi në këtë kohë, ai filloi të më thoshte: rri me mua, unë do të të paguaj; Unë kam nevojë për një person të ndërgjegjshëm; e patë që kemi një gur të ri të ndërtuar pas kishës së vjetër prej druri. Nuk mund të gjej një njeri besnik që do të kujdesej për punëtorët dhe do të ulej në kishë për të mbledhur lëmoshë për ndërtimin; dhe unë shoh se do të ishe i aftë për këtë dhe do të jetonit gjithashtu mirë në rrugën tuaj; Do të ulesha vetëm në kishë dhe do t’i lutesha Zotit, ka edhe një qeli të caktuar për rojën – të lutem qëndro, edhe pse kisha do të përfundojë vetëm për këtë kohë. Ndonëse refuzova për një kohë të gjatë, më duhej të pranoja kërkesën bindëse të priftit. Kështu që ai qëndroi për verën deri në vjeshtë. Kështu ai filloi të jetonte në kapelë. Fillimisht, ishte e qetë dhe e përshtatshme për mua të praktikoja lutjen, megjithëse shumë njerëz vinin në kishë, veçanërisht në ditë festash, disa për t’u lutur, të tjerë për të goguar dhe të tjerë për të marrë diçka nga pjata e përbashkët. Dhe ndërsa ndonjëherë lexoj Biblën, atëherëMirësia, pastaj disa nga ata që erdhën, duke e parë këtë, filluan një bisedë me mua, të tjerët më kërkuan t’u lexoja diçka.

Pas ca kohësh, vura re se një vajzë fshatare shkonte shpesh në kishë dhe i lutej Zotit për një kohë të gjatë. Pasi e dëgjova murmuritjen e saj, mësova se ajo reciton disa lutje të çuditshme dhe të tjera që janë krejtësisht të shtrembëruara. E pyeta: kush ia mësoi këtë? Ajo tha se nëna e saj, e cila shkonte në kishë, dhe babai i saj, një skizmatik, nuk ishin priftërinj. Pasi u pendova për të gjitha këto, e këshillova që të lexonte lutjet siç duhet, sipas traditës së kishës së shenjtë, dhe për këtë arsye i shpjegova asaj: Ati ynë dhe Virgjëresha Mari, gëzohuni. Dhe, në fund, tha: bëjeni lutjen e Jezusit gjithnjë e më shpesh; është më fitimprurëse se të gjitha lutjet drejtuar Zotit dhe nëpërmjet saj do të merrni shpëtimin e shpirtit tuaj. Vajza e mori me vëmendje këshillën time dhe filloi ta bëjë këtë me thjeshtësi. Dhe çfarë? Pas një kohe të shkurtër, ajo më njoftoi se ishte mësuar me lutjen e Jezusit, se ndjente një nxitje për ta bërë atë vazhdimisht, nëse do të ishte e mundur, dhe se kur lutet, ndjente kënaqësi dhe, pasi të përfundojë, gjithashtu gëzim dhe dëshirë për t’u lutur përsëri. Isha i lumtur për këtë dhe e këshillova që të vazhdonte të lutej në emër të Jezu Krishtit.

            Koha po i afrohej fundit të verës; shumë nga ata që vinin në kishë filluan të vinin tek unë, jo vetëm për lexim dhe këshilla, por edhe me dhimbje të ndryshme jetësore, madje edhe për njohjen e kërkimit të humbjeve dhe zhdukjeve; me sa duket, të tjerët menduan se unë isha një fallxhore. Më në fund vajza në fjalë ka ardhur për të kërkuar këshilla, si duhet të jetë? Babai i saj synonte ta martonte në mënyrë të pavullnetshme me një skizmatik, gjithashtu nga Bezpopovshchyna, dhe një burrë do të martohej me të. Çfarë martese legale është kjo, tha ajo, nuk ka rëndësi! Dua të vrapoj aq larg sa të shohë syri. Unë i thashë: ku do të vraposh? Në fund të fundit, ata do t’ju gjejnë përsëri. Në ditët e sotme nuk mund të fshihesh askund pa kërkuar, do të të gjejnë kudo; por përkundrazi, lutuni Perëndisë me më shumë zell për këtë, që Ai të shkatërrojë qëllimin e atit tuaj me fatin e Tij dhe ta ruajë shpirtin tuaj nga mëkati dhe nga herezia. Do të jetë më e besueshme se ikja juaj.

Koha kalonte dhe për mua bëhej e padurueshme të jem e zhurmshme dhe joshëse. Më në fund, vera mbaroi, guxova të largohesha nga kapelja dhe të vazhdoja, si më parë, rrugën time. Ai erdhi te prifti dhe filloi t’i thotë: Ti, baba, e di marrëveshjen time. Unë kam nevojë për heshtje për lutje, dhe këtu është shumë argëtuese dhe e dëmshme për mua. Ja ku të jam bindur, verën e kam jetuar: tani më lër të shkoj të më bekojë në një rrugë më vete. Prifti nuk donte të më linte të shkoja dhe filloi të më bindë: çfarë të pengon të falesh këtu? Në fund të fundit, nuk ke çfarë të bësh veçse të ulesh në kapelë dhe ke bukë gati. Me sa duket, ata faleshin atje ditë e natë; jeto vella me Zotin! Ju jeni të aftë dhe të dobishëm për këtë vend, nuk flisni për gjërat e vogla që vijnë, por sjellni të ardhura dhe mbledhni në kishën e Zotit, ashtu është. Është më mirë para Zotit sesa lutja juaj e veçantë. Është edhe më argëtuese të lutesh me njerëzit kur je vetëm. Zoti nuk e krijoi njeriun që të njohë vetëm veten e tij, por që njerëzit të ndihmojnë njëri-tjetrin, ta çojnë njëri-tjetrin drejt shpëtimit, kush mund të bëjë atë që mundet. Shikoni shenjtorët dhe mësuesit universalë, ata punonin ditë e natë dhe kujdeseshin për kishën, dhe ata predikonin kudo, dhe nuk u ulën vetëm dhe nuk u fshehën nga njerëzit.

Secilit, o baba, Zoti i jep të tijat; kishte shumë predikues, kishte edhe shumë vetmitarë. Kushdo që gjeti në vetvete një prirje për çfarë dhe për çfarë, ai e bëri këtë dhe besoi se vetë Zoti i tregoi atij rrugën e shpëtimit në këtë. Dhe si ma shpjegoni këtë: që shumë shenjtorë lanë gradën e priftit, abatit dhe priftit dhe ikën në shkretëtira të izoluara për të mos u turpëruar mes njerëzve? Kështu Shën Isaku Sirian u arratis nga kopeja e tij episkopale; kështu murgu Athanasius i Athosit e braktisi banesën e tij të shumtë; dhe pikërisht sepse ato vende ishin tunduese për ta dhe sepse ata besuan me të vërtetë zërin e Jezu Krishtit:Çfarë dobie ka njeriu kur fiton gjithë botën dhe shpengon shpirtin e tij ?.

            Por ata ishin shenjtorë, tha prifti. Nëse shenjtorët, u përgjigja, ishin të kujdesshëm që të mos dëmtoheshin nga marrëdhëniet me njerëzit, atëherë çfarë i mbetet të bëjë mëkatarit të pafuqishëm? Më në fund, i thashë lamtumirë këtij prifti të mirë dhe ai me dashuri më mori në rrugën time.

Historia e vajzës së shpëtuar

Pas dhjetë vargjeve u ndala për të kaluar natën në fshat. Në këtë qëndrim gjatë natës, pashë një burrë të sëmurë dëshpërimisht dhe e këshillova të parën pranë tij që t’i jepte Kungimin e Shenjtë. misteret e Krishtit. Ata ranë dakord dhe në mëngjes dërguan të kërkonin priftin në fshatin e tyre të famullisë. Qëndrova në pritje për të nderuar dhuratat e shenjta dhe për t’u lutur për këtë sakrament të madh. Dola jashtë, u ula në stol dhe po pres të takoj priftin. Papritur, papritmas, vajza që po përzihej në kapelë më vrapon.

Si erdhët këtu, e pyeta.

Ne ishim të destinuar të bënim një luftë trup më dorë për të më kaluar si skizmatik dhe unë u largova. Në të njëjtën kohë, duke u përkulur para këmbëve të mia, ajo filloi të më thoshte: më bëj një nder, më merr me vete dhe më çon në ndonjë manastir; Unë nuk dua të martohem, do të jetoj në një manastir për të praktikuar lutjen e Jezusit. Ata do të të dëgjojnë atje dhe do të më pranojnë.

Ki mëshirë, i thashë, ku të të çoj? Unë nuk njoh asnjë manastir nga kjo anë dhe si mund të shkoj me ju kur ju nuk keni pasaportë? Pasi nuk do të pranohesh askund; dhe nuk mund të fshihesh askund në kohën e tanishme, do të kapin tani dhe do të të dërgojnë në shtëpinë tënde me spedicione dhe do të ndëshkohesh edhe për endacak. Më mirë shkoni në shtëpi dhe lutuni Zotit dhe nëse nuk doni të martoheni, pretendoni të jeni një lloj armiku. Kjo quhet hiri shpëtues; po kështu edhe nëna e Shën Klimentit dhe Shën Marina, e cila shpëtoi veten në një manastir burrash, e shumë të tjerë.

Ndërsa ishim ulur dhe po mendonim, pamë katër burra duke ngarë një palë përgjatë rrugës dhe ata erdhën drejt e drejt nesh. E kapën vajzën, e futën në një karrocë dhe e dërguan me një burrë; dhe tre prej tyre më lidhën duart dhe më kthyen në fshatin ku jetoja gjatë verës. Për të gjitha justifikimet e mia, ata vetëm bërtisnin: do t’ju bëjmë të ditur, Shën, si t’i joshni vajzat! Në mbrëmje më sollën në administratën e fshatit, më lidhën këmbët me hekura dhe më futën në burg deri në mëngjes, kur do të bëhet gjyqi. Prifti, pasi mësoi se isha në burg, erdhi të më vizitonte; më solli darkën, më ngushëlloi dhe më tha se do të ndërmjetësonte për mua dhe do të fliste si një baba shpirtëror. se nuk jam me cilësi të tilla siç mendojnë për mua. Pasi u ul me mua, ai u largua.

            Më vonë në mbrëmje, udhërrëfyesi, duke vozitur diku nëpër fshat, ndaloi te i zgjedhuri; dhe atij iu tha se çfarë kishte ndodhur. Ai urdhëroi të mblidhej një turmë dhe të më çonin në shtëpinë e gjykatësit. Hymë, qëndrojmë dhe presim. Atëherë erdhi udhërrëfyesi, tashmë plot guxim, u ul në tavolinë me kapuç dhe bërtiti: Hej, Epifan! në fund të fundit, vajza, vajza juaj, nuk ka marrë asgjë nga oborri? Asgjë baba! Ky budalla nuk është ekspozuar në ndonjë rast të keq? Jo, baba! Po, kështu do ta gjykojmë çështjen dhe do të vendosim: merreni vetë me vajzën tuaj; dhe nesër do ta mësojmë këtë të ri dhe do ta largojmë dhe do ta urdhërojmë me vendosmëri që të mos shfaqet më këtu. Kjo është ajo! Pasi tha këtë, udhërrëfyesi zbriti nga tavolina dhe shkoi në shtrat; dhe më futën sërish në burg. Herët në mëngjes erdhën dy burra, një nga Sot dhe një nga Desia, më prenë dhe më lanë të shkoj; dhe u largova duke falënderuar Zotin që më kishte nderuar të vuaj për emrin e tij. Kjo më ngushëlloi dhe më ngrohu edhe më shumë lutjen e vazhdueshme të zemrës.

Të gjitha këto ngjarje nuk më ofenduan aspak, sikur t’i kishin ndodhur dikujt tjetër dhe unë vetëm i pashë; edhe kur më prenë, ishte e tolerueshme; lutja, e cila e kënaqte zemrën, nuk lejonte asgjë të dëgjohej.

Pas katër vargjesh, takova nënën e vajzës, e cila po dilte nga tregu me pazar. Ajo duke më parë më tha: dhëndri ynë nuk pranoi; sheh të zemëruar me Akulkën, e cila iku prej tij. Pastaj ajo më dha bukë dhe tortë dhe unë vazhdova.

Moti ishte i thatë dhe nuk doja të kaloja natën në ndonjë fshat; dhe në mbrëmje, duke parë dy kashtë të rrethuara në pyll, fushoi natën poshtë tyre. Kur më zuri gjumi, pashë në ëndërr se po ecja rrugës dhe po lexoja kokatAntoni i MadhmeMirësia. Papritur plaku më kapi dhe më tha: ti nuk lexon këtu, lexo këtu dhe tregoi kapitullin e 35-të të Gjonit të Karpatisë, në të cilin shkruhet: ndonjëherë ai që mëson çnderohet dhe vuan tundime për ata që përfituan shpirtërisht prej tij. Dhe tregoi edhe kapitullin e 41-të të tij, ku thuhet: ata që e përdorin namazin më lirshëm, ata janë robër të tundimeve të tmerrshme dhe të ashpra.

            Pastaj filloi të thotë: kujdes shpirtin tënd dhe mos u trishto! Kujtoni atë që tha i Dërguari:Më e madhe është ajo që është në ju sesa në botë.. Tani ju keni mësuar nga përvoja se asnjë tundim nuk lejohet mbi fuqinë e një personi; porme tundim Zoti krijon dhe ardhje te shpejte. Shpresa për këtë ndihmë nga Zoti e forcoi dhe drejtoi zellin dhe zellin e lutjes së shenjtë, të cilët jo vetëm e kaluan jetën e tyre në lutje të pandërprerë vetë, por nga dashuria ua mësuan dhe ua zbuluan të tjerëve, kur kishte mundësi dhe kohë. Shën Grigori i Selanikut thotë për këtë: – nuk na takon vetëm të lutemi pandërprerë, në emër të Krishtit, sipas urdhrit të Zotit, por është e nevojshme t’ua mësojmë dhe t’ua zbulojmë këtë të tjerëve, të gjithë murgjve, laikëve, të urtëve, të thjeshtë, burrave, grave dhe fëmijëve dhe të dhunojmë me gjithë zell. Në mënyrë të ngjashme, murgu Callistus Antilykus thotë: – se as veprimi mendor për Zotin (domethënë lutja e brendshme), as njohuria soditëse, as mënyrat për të arritur pikëllimin e shpirtit, nuk duhet të mbahen vetëm në mendjen e njeriut, por duhet të shënohen, të tradhtojnë shkrimet dhe paraqitjet, për hir të përfitimit të përbashkët. Dhe Fjala e Zotit thotë për këtë sevella nga vellai ndihmojme, se breshri eshte i forte dhe i larte.

Vetëm në këtë rast duhet bërë gjithçka që është e mundur për të ikur nga kotësia dhe për t’u ruajtur nga mbjellja e farave të mësimit hyjnor në erë. Kur u zgjova ndjeva gëzim të madh në zemër, forcë në shpirt dhe vazhdova rrugën.

Pas kësaj, pas një kohe të gjatë, ndodhi edhe një incident; mbase do ta them: një herë, pikërisht më 24 mars, ndjeva një dëshirë të papërmbajtshme për të marrë pjesë në misteret e shenjta të Krishtit nesër, pra në ditën kushtuar Nënës së Pastër të Zotit, në kujtim të Shpalljes së saj Hyjnore. Ai pyeti nëse kisha ishte larg; ata thanë 30 vargje. Kështu, unë eca pjesën tjetër të ditës dhe gjithë natën për të arritur në mëngjes. Moti ishte më i keqi, ndonjëherë binte borë, pastaj shi, përveç erës së fortë dhe të ftohtit. Rrugës m’u desh të kaloja një përrua të vogël dhe sapo hyra në mes, akulli më çau nën këmbë dhe u zhyta në ujë deri në bel. Duke u lagur në këtë mënyrë, erdha në mëngjes; e mbrojti atë dhe dhomën e ngrënies, në të cilën Zoti më pëlqeu të merrja pjesë.

            Për ta kaluar këtë ditë në paqe, pa pengesa për gëzimin shpirtëror, iu luta kujdestarit të kishës që të qëndronte në chat room deri nesër. Gjithë atë ditë isha në gëzim dhe ëmbëlsi të pashprehur të zemrës; shtrihej në repartet në këtë dhomë roje të pa ngrohur, sikur të ishte në gjirin e Abrahamit: lutja pati një efekt të fuqishëm. Dashuria për Jezu Krishtin dhe Nënën e Perëndisë, si valë të ëmbla, vërtitej në zemër dhe dukej se e zhyste shpirtin në një rrëmbim ngushëllues. Në perëndim të natës, papritmas ndjeva një ngërç të fortë në këmbët e mia dhe u kujtova se ato ishin të lagura. Duke e lënë pas dore këtë, fillova ta dëgjoja zemrën time me lutje me më shumë zell dhe nuk ndjeja dhimbje. Në mëngjes doja të ngrihesha, por shoh që nuk mund të lëviz as këmbët; krejtësisht të tërhequr dhe të relaksuar si kamxhik; roja më tërhoqi poshtë me vështirësi. Kështu që qëndrova i palëvizur për dy ditë. Ditën e tretë, roja filloi të më nxirrte nga muhabeti duke më thënë: nëse vdes këtu, atëherë të ndjek. Sapo u zvarrita në krahë, u shtriva në verandën e kishës.

Kështu ai qëndroi atje për dy ditë. Njerëzit që kalonin nuk më kushtuan vëmendje as për mua, as për kërkesat e mia.

Më në fund, një burrë erdhi tek unë, u ul dhe foli. Meqë ra fjala, ai tha: Çfarë do të japësh? Unë do t’ju shëroj. Ishte saktësisht e njëjta gjë me mua; Unë e di nga ky ilaç. Nuk kam çfarë të të jap, iu përgjigja. Çfarë keni në çantën tuaj? Disa krisur dhe libra. Epo, do të më bësh të paktën një verë nëse të shëroj? Dhe nuk mund të bëj asgjë; e sheh që unë kam vetëm njërën dorë dhe tjetra është pothuajse plotësisht e thatë. Pra, çfarë mund të bëni? Asgjë, përveç se di të lexoj dhe të shkruaj. Dhe shkruani! Epo, mësoje djalin të shkruajë, djali im, ai nuk di të lexojë shumë, por unë dua që ai të shkruajë. Por mjeshtrat kërkojnë shtrenjtë, 20 rubla për trajnim. Unë rashë dakord, dhe ata dhe roja më tërhoqën zvarrë dhe më futën në oborrin e shtëpisë së këtij njeriu në një banjë të vjetër dhe të zbrazët.

            Kështu filloi të sillej me mua, mblodhi nga arat, nga oborret dhe nga gropat e larjes një kuartet të tërë kockash të kalbura të ndryshme, si bagëti e shpendësh, e të gjitha llojeve: i lau, pastaj i theu në copa më të vogla me një gur dhe i futi në një trung të madh; e mbuloi pusin me kapak dhe e hodhi në një tenxhere të zbrazët të gërmuar në tokë, dhe mbi trungun e lyen dendur me argjilë dhe, pasi e mbuloi zjarrin me dru, e dogji më shumë se një ditë dhe, duke vendosur drutë, tha: ky do të jetë katrani nga kockat. Ditën e dytë, ai nxori një tenxhere nga toka, në të cilën një lëng i trashë, i kuqërremtë, i yndyrshëm dhe me erë mishi të papërpunuar, rridhte nëpër një pus nga një dru i rrjedhshëm; dhe kockat që ishin në trung u bënë të zeza dhe të kalbura, aq të bardha, të pastra, transparente, si margaritar apo margaritar. I fërkoja këmbët me këtë lëng pesë herë në ditë. Dhe çfarë? Të nesërmen ndjeva se mund të lëvizja gishtat; në të tretën mund t’i përkulte e të zgjidhte këmbët, dhe ditën e pestë qëndronte mbi to dhe ecte nëpër oborr me kallam. Me një fjalë, pas një jave, këmbët m’u forcuan plotësisht, si më parë. E falënderova këtë Zot dhe mendova me vete: çfarë urtësie ka Zoti në krijesat! Kockat e thata që janë kalbur, pothuajse plotësisht të dorëzuara në tokë, ruajnë forcën e tyre jetësore, ngjyrën, erën dhe efektin në trupat e gjallë dhe duket se u komunikojnë jetën trupave të vdekur. Kjo është një garanci e ringjalljes së ardhshme të trupave. Këtë dua t’ia tregoj policit me të cilin kam jetuar, kur dyshon për ringjalljen e përgjithshme!

Pasi u shërova në këtë mënyrë, fillova t’i mësoja djalit, shkrova lutjen Jezus në vend të një recete; e bëri atë ta shkruajë, duke i treguar se si t’i shqiptojë mirë fjalët. E kisha të lehtë ta mësoja, sepse ai i shërbente menaxherit gjatë ditës dhe vinte të studionte me mua vetëm kur menaxheri flinte, domethënë nga agimi deri në darkat e vona. Djali ishte i vëmendshëm dhe shpejt filloi të shkruante diçka. Menaxheri kur pa se çfarë po shkruante, e pyeti: Kush të mëson ty? Djali tha se është një udhëtar pa krahë që jeton në banjën tonë të vjetër. Një menaxher interesant nga polakët erdhi të më takonte dhe më gjeti duke lexuarMirësia. Pasi foli me mua, më pyeti: çfarë po lexoni? I tregova librin. – Ah! kjo është Dashamirësi, tha ai. E pashë këtë libër me priftin tonë kur jetoja në Vilnius; por kam dëgjuar për të, që përmban disa bukuri të çuditshme dhe arte lutjeje, të shkruara nga murgjit grekë, ashtu si në Indi dhe Bokari fanatikët ulen dhe fryhen, duke u përpjekur të gudulisin zemrat e tyre dhe të nderojnë marrëzisht atë ndjenjë të natyrshme. Ne duhet të lutemi thjesht për qëllimin e përmbushjes së detyrës sonë ndaj Perëndisë; u ngrit dhe lexoiAti ynë, siç na mësoi Krishti; këtu, për gjithë ditën, ai ka të drejtë, në vend që të kalojë vazhdimisht me të njëjtën gjë; kështu që me siguri do të çmendeni dhe do të thyeni zemrën.

Mos mendo kështu për këtë libër të shenjtë, Atë. Nuk është shkruar nga murgj të thjeshtë grekë, por nga njerëz të mëdhenj e të shenjtë të lashtë, të cilët edhe kisha juaj i nderon, disiAntoni i Madh, Makari i Madh, Marku asket, Gjon Gojarti dhe të tjerë. Dhe murgjit indianë dhe të Buharasë përvetësuan prej tyre metodën e zemrës për lutjen e brendshme, por vetëm e korruptuan dhe shtrembëruan atë vetë, siç më tha plaku im. Dhe në Dobrotolyubia, të gjitha udhëzimet për veprimin e lutjes së përzemërt janë marrë nga Fjala e Perëndisë, nga Bibla e Shenjtë, në të cilën i njëjti Jezu Krishti që urdhëroi të lexohej:Ati ynë, gjithashtu la trashëgim lutjen e pandërprerë të përzemërt, duke thënë:duaje Zotin, Perëndinë tënd, me gjithë zemrën tënde dhe me gjithë mendjen tënde; agjëroni, shikoni dhe faluni; qëndroni në Mua dhe Unë në ju. Dhe etërit e shenjtë, duke cituar dëshminë e Shën Mbretit David nga Psalmet:shijoni dhe shikoni sa i mirë është Zoti, interpretojeni atë në atë mënyrë që një i krishterë duhet të kërkojë dhe të arrijë në çdo mënyrë ëmbëlsi në lutje dhe të kërkojë vazhdimisht ngushëllim në të, dhe jo thjesht, vetëm një herë në ditë, të lexojëAti ynë. Këtu do t’ju lexoj se si këta shenjtorë i dënojnë ata që nuk përpiqen të fitojnë dhe studiojnë lutjen e ëmbël të përzemërt. Ata shkruajnë se njerëz të tillë mëkatojnë në vijim: 1) se janë në kundërshtim me shkrimet e frymëzuara nga Zoti, 2) se nuk marrin gjendjen më të lartë dhe më të përsosur për shpirtin, por duke qenë të kënaqur vetëm me virtytet e jashtme, ata nuk mund të kenë grykësi dhe etje për të vërtetën, dhe për këtë arsye ata privohen nga lumturia dhe gëzimi i Zotit. devijojnë. Ju po lexoni diçka të lartë, tha menaxheri; ku jemi ne njerëzit e kësaj bote që ndjekim pas kësaj! Këtu do t’ju lexoj në mënyrë më të thjeshtë se si, edhe në jetën e kësaj bote, njerëzit e mirë mësuan të luten vazhdimisht. E gjeta fjalënnë Dobrotolyubiya Simeon Theologu i Ripër Xhorxh të riun dhe filloi të lexonte.

Menaxherit i pëlqeu dhe më tha: më lejoni ta lexoj këtë libër, në kohën time të lirë, kur ta mendoj. Ndoshta do ta jap për një ditë, por nuk mund ta bëj më, sepse e lexoj çdo ditë dhe nuk mund të rri pa të. Por të paktën më shkruani atë që keni lexuar tani; Unë do t’ju paguaj Nuk kam nevojë për pagesën tuaj, por do ta shkruaj me dashuri që Zoti t’ju japë zell në lutje. Menjëherë e rishkrova fjalën që lexova me kënaqësi. Ai ia lexoi gruas së tij dhe u pëlqeu të dyve. Ndonjëherë ata filluan të më dërgonin për mua. Unë shkova tek ata me Dashamirësi; lexuan atje, dhe ata, të ulur në çaj, dëgjuan. Një herë më lanë për të ngrënë darkë. Gruaja e menaxherit, një plakë e sjellshme, u ul me ne dhe hëngri peshk të skuqur. Disi, nga pakujdesia, ajo u mbyt në një kockë; i cili nuk e ndihmoi, nuk e lehtësoi dot në asnjë mënyrë, ndjeu një dhimbje të fortë në fyt dhe dy orë më vonë u shtri. Ata dërguan për një mjek 30 versts larg, dhe unë u pendova dhe shkova në shtëpi tashmë në mbrëmje.

            Natën, në një ëndërr të hollë, dëgjoj zërin e plakut tim, por nuk shoh njeri; një zë më tha: të shëroi zotëria yt, pse nuk e ndihmon menaxheren? Zoti urdhëroi të kesh dhembshuri për të afërmin. Unë do të isha i lumtur të ndihmoja dhe me çfarë? Unë nuk di asnjë mjet. Dhe ja çfarë bëni: që në fillimet e jetës së saj, ajo ka neveri ndaj vajit të drurit dhe jo vetëm që nuk mund ta përdorë, por edhe erën e tij pa të përziera; prandaj jepi një lugë vaj druri të pijë, ajo do të shqyejë, do të shpërthejë kocka dhe do të hidhet vaj në plagën në fyt që kocka e gërvishti dhe ajo do të shërohet. Po, si mund të jap kur ajo është e neveritur – ajo nuk do të pijë? E drejtove menaxherin të mbante kokën e saj, por befas, megjithëse me forcë, u derdhët në gojën e saj. Kur u zgjova, shkova menjëherë te menaxheri dhe i tregova për këtë në detaje. Ai thotë se tani do të bëjë vajin tuaj? Tashmë ajo është duke fishkëllyer dhe në delir, dhe qafa e saj është e fryrë e tëra. Megjithatë, ndoshta do ta provojmë; Ilaçi i vajit është i padëmshëm, megjithëse nuk do të ndihmojë. Ai hodhi vaj druri në një gotë dhe ne e lamë ta gëlltiste aty-këtu. Menjëherë filluan të vjellat e forta dhe së shpejti kocka doli me gjak; ajo u ndje më mirë dhe ra në gjumë të thellë.

Në mëngjes erdha për vizitë dhe pashë që ajo ishte ulur e qetë duke pirë çaj dhe së bashku me burrin e saj ishin të habitur me shërimin dhe për më tepër, siç më thanë në ëndërr, se nuk i pëlqen vaji i drurit, sepse askush përveç tyre nuk e dinte këtë. Pastaj erdhi doktori, menaxheri i tha çfarë i ndodhi dhe unë i thashë; si më shëroi një burrë këmbët. Mjeku, pasi dëgjoi, tha: nuk është i çuditshëm as ky dhe as ai rasti; tek të dy vepronte vetë fuqia e natyrës, por për hir të kujtesës do ta shkruaj; nxori një laps dhe shkroi në një libër kujtimi.

Menjëherë pas kësaj, një thashetheme u përhap në të gjithë lagjen se unë isha një shikues, një mjek dhe një shërues; nga të gjitha anët filluan të më vinin vazhdimisht me rastet dhe rastet e tyre të ndryshme, më sillnin dhurata dhe filluan të më lexojnë e të më luten. Për një javë e shikova dhe duke u frikësuar se mos bie në kotësi dhe më dëmtonte mendjelehtësia, shkova prej andej fshehurazi natën.

Kështu prapë vazhdova rrugën më vete dhe ndjeva një lehtësi të tillë, sikur të më kishte rënë një mal nga supet. Lutja më ngushëllonte gjithnjë e më shumë, saqë ndonjëherë zemra më vlonte nga dashuria e pamasë për Jezu Krishtin dhe nga ky vlim i ëmbël, sikur përrenj ngushëllues derdheshin mbi të gjitha kyçet e mia. Kujtimi i Jezu Krishtit ishte aq i ngulitur në mendjen time, saqë kur mendoja për ngjarjet e Ungjillit, m’u duk se i shihja para syve, u preka dhe qaja me gëzim, ndonjëherë ndjeja gëzim në zemrën time që as nuk mund ta dalloj. Ndodhte që nganjëherë tre ditë nuk hyja në fshatrat e njerëzve dhe ndihesha i gëzuar, sikur të isha i vetmi në tokë, një mëkatar i mjerë para një Zoti të mëshirshëm dhe filantrop. Kjo vetmi më ngushëlloi dhe gëzimi i lutjes për të ishte shumë më i prekshëm sesa te njerëzit.

            Më në fund arrita në Irkutsk. Duke iu përkulur Shën Relikteve të Shën Inocentit, filloi të mendojë me vete: ku të shkoj tani? Dhe nuk doja të jetoja këtu për një kohë të gjatë, sepse qyteti është i mbushur me njerëz. Eca i menduar nëpër rrugë; atëherë më takoi një tregtar vendas, më ndaloi dhe filloi të thoshte: a je udhëtar? Pse nuk vjen tek unë? Ne erdhëm me të në shtëpinë e tij të pasur. Ai më pyeti se çfarë lloj personi isha dhe unë i tregova prejardhjen time. Pasi e dëgjoi, filloi të më thoshte: ja ku do të shkosh në Jerusalemin e vjetër. Ka një faltore si askush tjetër! Unë me kënaqësi do të shkoja, iu përgjigja, por nuk kam mjete për ta bërë këtë; Mund të eci deri në det, por nuk ka asgjë për të paguar për të kaluar detin, ju duhen shumë para. A dëshiron, tha tregtari, do të të jap një ilaç; vitin e kaluar kam dërguar tashmë një nga banorët tanë të qytetit atje. I rashë në këmbë dhe ai filloi të flasë: Dëgjo, unë do t’ju jap një letër djalit tim të lindjes në Odesa; jeton atje dhe ka marrëdhënie tregtare me Kostandinopojën; ai ka anije dhe me kënaqësi do t’ju çojë në Kostandinopojë, dhe atje ai urdhëron xhelatët e tij që t’ju punësojnë një vend në një anije për në Jeruzalem dhe të paguajnë paratë. Në fund të fundit, nuk është shumë e shtrenjtë. Duke e dëgjuar këtë, u gëzova, falënderova shumë bamirësin tim për mëshirën e tij dhe falënderova më shumë Zotin që më tregon një dashuri dhe kujdes të tillë atëror për mua si një mëkatar i mjerë që nuk i bën mirë as vetes, as njerëzve dhe një ton që ha bukën e të tjerëve në përtaci. Dhe kështu qëndrova me këtë tregtar bamirës për tre ditë. Ai më shkroi, sipas premtimit, një letër djalit të tij për mua; dhe tani po shkoj në Odesa me qëllim që të arrij në Shën qytetin e Jerusalemit: por nuk e di nëse Zoti do të lejojë të adhuroj arkivolin e Tij jetëbërës.

Historia e tretë

Para se të largohesha nga Irkutsk, shkova te babai shpirtëror, me të cilin pata biseda dhe i thashë: Tashmë jam duke shkuar për në Jerusalem; erdhi për të thënë lamtumirë dhe faleminderit për dashurinë tuaj të krishterë për mua, një udhëtar i padenjë. Më tha: Zoti e bekoftë rrugën tënde. Po pse nuk më tregove asgjë për veten, kush je dhe nga je? Kam dëgjuar shumë nga ju për udhëtimet tuaja; do të ishte interesante të mësoni për prejardhjen dhe jetën tuaj përpara se të udhëtoni.

Mirë, thashë, do të jem i lumtur t’ju them edhe këtë. Kjo nuk është një histori e gjatë.

Biografia e një prifti dhe jeta e tij e mëparshme botërore

Unë kam lindur në një fshat në provincën Oryol. Pas babait dhe nënës, mbetëm dy, unë dhe vëllai im i madh. Ai ishte dhjetë vjeç, dhe unë isha dy vjeç – i treti. Kështu gjyshi na çoi në shtëpinë e tij për të ushqyer; ai ishte një plak i pasur dhe i ndershëm, ai mbante një bujtinë në rrugën kryesore dhe për shkak të dashamirësisë së tij, shumë vizitorë rrinin tek ai. Ne filluam të jetojmë në të; im vëlla ishte i gjallë dhe vraponte gjithmonë nëpër fshat, ndërsa unë më shumë rrija pranë gjyshit. Në ditë festash shkonim me të në kishë dhe në shtëpi ai lexonte shpesh Biblën, të njëjtën që kam unë. Vëllai im u rrit dhe u prish – u mësua të pinte. Unë isha tashmë shtatë vjeç; Një herë isha shtrirë në sobë me vëllain tim, dhe ai më shtyu që andej dhe më plagosi në krahun e majtë. Që atëherë dhe deri më tani, unë nuk e kam atë – është tharë gjithçka.

            Gjyshi, duke parë se nuk do të isha i aftë për punë në fermë, filloi të më mësonte të shkruaj e të lexoja, dhe meqë nuk kishim alfabet, më mësoi nga e njëjta Bibël, në një farë mënyre: duke i vënë në dukje gjërat bazë, duke më detyruar të formoja fjalë dhe të dalloja shkronjat. As që e kuptoj se si, duke e ndjekur atë, mësova të lexoj me kalimin e kohës. Dhe së fundi, kur gjyshi im filloi të shihte keq, ai shpesh më detyronte të lexoja Biblën dhe ai vetë më dëgjonte dhe më korrigjonte. Shpesh kishim një shkrues zemstvo që shkruante bukur, e shikoja dhe më pëlqente si shkruante. Këtu unë vetë, duke ndjekur shembullin e tij, fillova të nxjerr fjalë, ai më tregoi, më dha letra dhe bojë dhe m’i rregulloi pendët. Kështu mësova të shkruaj. Gjyshi im u gëzua për këtë dhe më udhëzoi si vijon: tani Zoti të ka hapur një letër, do të jesh burrë, ndaj falënderoje Zotin për këtë dhe lutu më shpesh. Prandaj, ne shkonim në kishë përpara të gjitha shërbesave dhe në shtëpi luteshim shumë shpesh; U detyrova të lexoja:Ki mëshirë për mua Zot, dhe gjyshi dhe gjyshja u përkulën ose qëndronin në gjunjë. Më në fund, unë isha tashmë shtatëmbëdhjetë vjeç dhe gjyshja ime vdiq. Gjyshi filloi të më thoshte: nuk kemi dashnore në shtëpi, po sikur të mos kemi gjyshe? Vëllai yt i madh është i hutuar, dua të martohem me ty. Unë u paraqita duke imagjinuar aftësinë time të kufizuar, por gjyshi im këmbënguli dhe ata u martuan me mua, zgjodhën një vajzë të pasur dhe të sjellshme, njëzet vjeç. Kaloi një vit dhe gjyshi u sëmur përfundimisht. Pasi më thirri, filloi të përshëndetej dhe më tha: Këtu është shtëpia jote dhe gjithë trashëgimia, jeto sipas ndërgjegjes tënde, mos mashtro askënd, por lutju mbi të gjitha Zotit, gjithçka është prej Tij. Mos shpresoni për asgjë përveç Zotit, shkoni në kishë, lexoni Biblën dhe mbani mend mua dhe plakën. Ja paratë tuaja, një mijë rubla, kujdes, mos i shpenzoni kot, por edhe mos u bëni koprrac, jepuni lypsarëve dhe kishave të Zotit.

Kështu ai vdiq dhe unë e varrosa. Vëllai u bë ziliqar që oborrin dhe pasurinë ma dhanë vetëm mua; ai filloi të zemërohej me mua dhe për më tepër armiku e ndihmoi në këtë, madje synonte të më vriste. Më në fund, kështu bëri natën, kur ne flinim dhe nuk kishim të ftuar: hyri në dollapin ku ruheshin paratë, i nxori nga sënduk dhe i vuri zjarrin dollapit. Ne dëgjuam tashmë kur e gjithë shtëpia dhe oborri mori flakë dhe mezi u hodhëm nga dritarja, vetëm ajo që po flinim.

Bibla ishte shtrirë nën koka dhe ne e morëm me vete. Duke parë shtëpinë tonë të djegur, thamë me vete: faleminderit Zotit! megjithëse Bibla ka mbijetuar, megjithëse ka diçka për të na ngushëlluar në pikëllim. Pra, na u dogj e gjithë pasuria dhe u zhduk vëllai. Ata e morën vesh më vonë kur ai filloi të pinte dhe mburrej se i ka marrë paratë dhe i ka vënë flakën oborrit.

            Ne mbetëm lakuriq dhe zbathur, krejtësisht të varfër, disi morëm hua një kasolle të vogël dhe filluam të jetonim në varfëri. Gruaja ime ishte zejtare: thurte, tjeriste, qepte, merrte punë nga njerëzit dhe punonte ditë e natë dhe më ushqente. Për shkak të mungesës së krahëve, nuk munda të endja as pantofla. Ajo vizitonte ose rrotullohej, dhe unë ulesha pranë saj dhe lexoja Biblën, dhe ajo dëgjonte dhe ndonjëherë qante. Kur të pyes: për çfarë po qan? Në fund të fundit, falë Zotit, ne jetojmë. Atëherë ajo do të përgjigjet: është prekëse për mua që është shkruar shumë mirë në Bibël. Ata mbanin mend edhe urdhrin e gjyshit të tyre – agjëronin shpesh, lexonin akatistin e Nënës së Zotit çdo mëngjes dhe bënin një mijë harqe natën për të mos u tunduar. Kështu jetuam të qetë për dy vjet. Por ja çfarë është e çuditshme, se edhe pse nuk e kishim idenë për lutjen e brendshme, e cila krijohet në zemër, dhe nuk kishim dëgjuar kurrë për të, por thjesht u lutëm vetëm me gjuhë, u përkulëm pa qëllim, pasi budallenjtë binin mbi njëri-tjetrin dhe kishte një gjueti për lutje, dhe lutja e gjatë e jashtme dhe pa koncept nuk dukej e vështirë. Me sa duket, një mësues më tha të vërtetën, se ka një lutje të fshehtë brenda një personi, për të cilën ai vetë nuk e di, se si e bën veten të panjohur në shpirt, dhe zgjon në lutje, kush di çfarë dhe si di.

Pas dy vitesh të jetës sonë të tillë, papritmas gruaja ime u sëmur me një ethe të fortë dhe, pasi mori kungimin, vdiq në ditën e nëntë. Mbeta vetëm, pa mundur të bëj asgjë; Më duhej të ecja nëpër botë dhe ishte turp të kërkoja lëmoshë; përveç kësaj, isha aq i trishtuar për gruan time sa nuk dija ku të drejtohesha. Ndërsa hyja në kasollen time dhe shihja rrobat e saj, ose ndonjë shami, ulërija dhe biesha pa kujtuar. Prandaj, nuk munda t’i duroja mallin, duke jetuar në shtëpi, kështu që e shita kasollen time për 20 rubla dhe çfarë rrobash kishim unë dhe gruaja ime, të gjitha ua dhashë lypsarëve. Më dhanë një pasaportë të lirimit të përjetshëm sipas numrit tim, dhe menjëherë mora Biblën time të dashur dhe shkova kudo që më shihnin sytë. Pasi u largova, mendova, ku duhet të shkoj tani? Para së gjithash, unë do të shkoj në Kiev, do të adhuroj shenjtorët e Zotit dhe do të kërkoj ndihmën e tyre në pikëllimin tim. Kur guxova ta bëja këtë, u ndjeva më mirë dhe arrita në Kiev me gëzim. Që atëherë, tash e 13 vjet, udhëtoj vazhdimisht në vende të ndryshme; Kam vizituar shumë kisha dhe manastire, dhe tani endem gjithnjë e më shumë nëpër stepa dhe fusha. Nuk e di nëse Zoti dëshiron të arrijë Jeruzalemin e shenjtë. Do të kishte kohë, kur do të ishte vullneti i Zotit, të varroseshin edhe kockat mëkatare.

sa vjec jeni? – Tridhjetë e tre vjet.

Epoka e Krishtit!

Historia e katërt

      Është mirë për mua të kapem pas Perëndisë, të mendoj për shpresën e shpëtimit tim te Zoti.

            Një fjalë e urtë e drejtë ruse: një person supozon, dhe Zoti, thashë, ata erdhën te babai im shpirtëror. Mendova se sot do të shkoja dhe do të shkoja në rrugën për në qytetin e shenjtë të Jeruzalemit, por doli ndryshe; një incident krejtësisht i papritur më la në të njëjtin vend edhe për tre ditë të tjera. Dhe nuk mund të duroja të mos vija te ju për t’ju informuar për këtë dhe për të marrë këshilla në vendosmërinë time në këtë rast, që u ndesh krejt papritur në këtë mënyrë.

Pasi u përshëndeta me të gjithë, vazhdova rrugën me ndihmën e Zotit dhe sapo do të dilja për lirim, kur në portën e shtëpisë së fundit pashë një person të njohur, që dikur ishte njësoj si unë, udhëtari dhe që nuk e kisha parë për tre vjet. Pasi përshëndeti, më pyeti se ku po shkoja? Unë u përgjigja: Unë dua, në dashtë Zoti, në Jerusalemin e vjetër. Faleminderit Zotit! ai mori; këtu keni një shok të mirë. Zoti qoftë me ju dhe me të, i thashë, a nuk e dini se, sipas natyrës sime, nuk shkoj kurrë me shoqërues, por jam mësuar të udhëtoj gjithmonë vetëm? Por dëgjoni: e di që do t’ju pëlqejë ky bashkëudhëtar; siç është ai me ju, ashtu do të jeni mirë me të. E shihni, edhe babai i të zotit të kësaj shtëpie, ku unë jam punësuar si punëtor, sipas një premtimi po shkon në Jerusalemin e vjetër dhe ju do të kaloni mirë me të. Ai është një burger vendas; plaku është i sjellshëm dhe, për më tepër, plotësisht i shurdhër, kështu që nëse nuk bërtet, nuk mund të dëgjojë asgjë; nëse e pyet për diçka, duhet ta shkruash në një copë letër dhe më pas ai do të përgjigjet; prandaj ai nuk do t’ju mërzitë në rrugë, ai nuk do të flasë me ju, ai hesht gjithnjë e më shumë në shtëpi; dhe për të do të jesh i nevojshëm gjatë rrugës. Djali i tij i jep një kalë dhe një vizë në Odessa për ta shitur atje. Edhe pse plaku dëshiron të shkojë në këmbë, një kalë do të shkojë me të për bagazhin e tij dhe disa pako në varrin e Zotit; këtu mund të vendosni çantën tuaj menjëherë. Tani mendoni, si mund të dërgohet një burrë i moshuar dhe i shurdhër vetëm me një kalë në një udhëtim kaq të gjatë? Ata kërkuan dhe kërkuan një guidë, por të gjithë kërkojnë që është shumë e shtrenjtë dhe e rrezikshme ta lësh të shkojë me një person të panjohur, sepse ka para dhe gjëra me vete. Dakord, vëlla, e drejta do të jetë e mirë; përqendrohuni në lavdinë e Perëndisë dhe për dashurinë e të afërmit tuaj. Dhe unë do t’i siguroj ushtritë për ju dhe ata do të jenë jashtëzakonisht të lumtur për këtë; ata janë njerëz të mirë dhe më duan shumë; Prej dy vitesh jam i punësuar tek ata. Pasi foli kështu te porta, më çoi në shtëpinë e të zotit dhe unë, duke parë që familja duhet të ishte e sinqertë, pranova propozimin e tyre. Këtu jemi vendosur tashmë në ditën e tretë të festës së Krishtlindjes, nëse Zoti e bekoftë, pasi të dëgjojmë liturgjinë hyjnore, do të nisemi në rrugë.

            Ja çfarë ndodhin incidente të rastësishme në rrugën e jetës! Dhe i gjithë Zoti dhe provinca e Tij e shenjtë drejtojnë veprat dhe synimet tona, siç është shkruar:dhe çfarë të duash dhe çfarë janë fëmijët e Zotit. Pasi e dëgjoi këtë, babai im shpirtëror tha: Më vjen shumë mirë, o vëlla i dashur, që Zoti urdhëroi papritur të të shihja pas një kohe të shkurtër. Dhe meqenëse tani je i lirë, do të të mbaj më gjatë me dashuri dhe do të më tregosh më shumë për takimet e tua mësimore, që ishin në rrugëtimin tënd të gjatë. Gjithashtu i kam dëgjuar me kënaqësi dhe vëmendje të gjitha historitë tuaja të mëparshme. Jam i lumtur që e bëj këtë, u përgjigja dhe fillova të flas.

Kishte shumë nga të gjitha, të mira dhe të këqija; mos i trego të gjitha për një kohë të gjatë, por tashmë ka dalë shumë nga kujtesa, sepse u përpoqa të kujtoja veçanërisht vetëm atë që e drejtonte dhe e ngacmonte shpirtin tim dembel drejt lutjes, dhe rrallë më kujtohej gjithçka tjetër, ose më mirë të them, përpiqesha të harroja të kaluarën, sipas udhëzimeve të Shën Apostullit Pal, i cili tha:Unë aspiroj nderin e gradës më të lartë, duke harruar të pasmet dhe duke u shtrirë për në pjesën e përparme. Po, plaku im i bekuar i ndjerë tha se pengesat në namazin e infarktit nga dy anët, me shuaia dhe mishrat e dhëmbëve, domethënë nëse armiku nuk ka kohë të largohet nga namazi me mendime të kota dhe plane mëkatare, atëherë ai rikthen kujtime udhëzuese në kujtesën e tij ose i sugjeron një lutje të patolerueshme për të. Dhe kjo quhet një vjedhje e qartë, në të cilën shpirti, duke lënë pas dore bisedën me Zotin, kthehet në një bisedë të kënaqur me veten ose me krijesat. Dhe për këtë ai më mësoi të mos pranoja as mendimin më të bukur shpirtëror gjatë namazit, madje edhe pas ditës, nëse ndodhte që koha kalonte më shumë në reflektim dhe bisedë mësimore sesa në lutje thelbësore të padukshme të zemrës, atëherë edhe kjo duhet konsideruar mospërmbajtje, ose e dobishme për nevojtarët, për lakmi shpirtërore. në lutje, kryesisht mbizotëronte në numër të madh para kohës së kaluar në vepra të tjera të devotshmërisë. Por nuk mund të harrosh gjithçka. Një tjetër, natyrisht, më ishte skalitur aq thellë në kujtesën time, sa nuk e mbaja mend për një kohë të gjatë, më kujtohet, për shembull, një familje e devotshme, me të cilën Zoti më nderoi të qëndroj disa ditë nga rasti vijues.

Takimi me familjen e devotshme të pronarit të tokës

Gjatë udhëtimeve të mia në provincën Tobolsk, më duhej të kaloja nëpër një qytet rrethi. Më kishin mbetur shumë pak bukë, prandaj hyra në një shtëpi për të kërkuar bukë për udhëtimin. Pronari më tha: faleminderit zotit, erdhe me kohë, gruaja ime sapo e nxori bukën nga furra, ja një qilim i ngrohtë për ty, lutu Zotin për ne. Pasi të falënderova, fillova ta fus bukën në çantë dhe zonja, duke e parë, tha: një çantë është e hollë, e gjitha e konsumuar, do ta ndërroj për ty dhe ajo më dha një çantë të bukur, të fortë. Duke i falënderuar nga zemra, vazhdova. Gjatë daljes, në një dyqan të vogël, kërkova kripë dhe dyqanxhiu më derdhi një çantë të vogël. U gëzova në shpirt dhe falënderova Zotin që më tregoi të padenjë për njerëz kaq të mirë. Ja, mendova, tani për një javë pa u shqetësuar për ushqimin, do të fle dhe do të ngopesh. Beko shpirtin tim, Zot!

Pasi u largova nga ky qytet pesë vers, pashë rrugës një fshat të vogël dhe një kishë të vogël prej druri, por të dekoruar mirë nga jashtë dhe të pikturuar. Duke kaluar, dëshiroja t’i bëja nderimet e mia tempullit të Perëndisë dhe, pasi hyra në hajatin e kishës, u luta. Në anë të kishës, dy fëmijë të vegjël, pesë a gjashtë vjeç, po luanin në lëndinë. Mendova se ishin fëmijët e priftit, megjithëse ishin të veshur shumë mirë. Kështu, duke u lutur, ai vazhdoi. Nuk pata kohë të bëja dhjetë hapa nga kisha kur dëgjova një klithmë pas meje: grua lypës! një lypës! ndalo! Fëmijët që pashë po bërtisnin dhe vraponin drejt meje – një djalë dhe një vajzë; U ndala, dhe ata vrapuan dhe më kapën për dore: të shkojmë te nëna ime, ajo i do lypsat. Unë nuk jam lypës, u them, por kalimtar. Po çantën tuaj? Kjo është buka ime e preferuar. Jo, ne do të shkojmë patjetër, nëna do t’ju japë para për udhëtimin. Por ku është nëna jote, e pyeta. Ai është pas kishës, pas kësaj arrë.

Më çuan në një kopsht të bukur, në mes të të cilit pashë një rezidencë të madhe; hymë vetë në oda, çfarë pastërtie dhe dekorimi! Kështu zonja vrapoi drejt nesh. Unë kërkoj mëshirë! ju lutem! nga ju dërgoi Zoti tek ne? ulu, ulu, i dashur! Ajo vetë ma hoqi çantën, e vuri në tavolinë dhe më uli në një karrige të butë; nuk doni të hani apo një pulëbardhë? dhe nuk keni nevoja? Të falënderoj shumë, iu përgjigja, kam një thes të tërë me ushqim, pi çaj, por nuk jam mësuar me të në jetën tonë fshatare, zelli dhe trajtimi yt dashamirës më kanë vlerë se sa një gosti; Unë do t’i lutem Zotit t’ju bekojë për një mrekulli të tillë ungjillore. Teksa thashë këtë, ndjeva një dëshirë të fortë për t’u kthyer brenda. Lutja më ziente në zemër dhe kisha nevojë për qetësi dhe heshtje për t’i dhënë hapësirë ​​kësaj flake spontane të lutjes, për t’i fshehur njerëzve shenjat e jashtme të lutjes, si: lotët, psherëtimat dhe lëvizjet e pazakonta të fytyrës dhe buzëve.

            Dhe prandaj u ngrita dhe thashë: Më fal, nënë, është koha të shkoj; Zoti Jezus Krisht qoftë me ju dhe me fëmijët tuaj të dashur. Ah, jo! Zoti të ruajtë që të mos shkosh, nuk do të të lë të shkosh. Sot në mbrëmje burri im do të vijë nga qyteti, ai shërben si gjyqtar në gjykatën e rrethit. Sa i lumtur do të jetë ai të të shohë! Ai e konsideron çdo udhëtar si të dërguar të Zotit. Dhe nëse shkoni, ai do të jetë shumë i trishtuar që nuk do t’ju shohë: përveç kësaj, nesër është e diel, do të luteni me ne në dhomën e ngrënies dhe çfarëdo që Zoti të dërgojë, ne do të hamë së bashku; ne çdo festë kemi deri në tridhjetë lypës të vëllezërve të Krishtit si mysafirë. Po pse nuk më tregove asgjë për veten, nga je dhe ku po shkon? Fol me mua, më pëlqen të dëgjoj bisedat shpirtërore të njerëzve që i pëlqejnë Zotit. Fëmijë, fëmijë! merr çantën e udhëtarit dhe çoje në dhomën imagjinare, ku do të kalojë natën. Duke dëgjuar fjalët e saj, u habita dhe mendova: po flas me një person, apo çfarë fantazmë jam?

Kështu që qëndrova në pritje të zotit, i tregova shkurt për udhëtimin tim dhe se do të shkoja në Irkutsk. Dhe meqë ra fjala, tha zonja, ju patjetër do të kaloni nëpër Tobolsk, dhe unë kam një nënë atje që është murgeshë në një manastir dhe tani edhe një magaziniere; do t’ju japim një letër, ajo do t’ju pranojë. Shumë vijnë tek ajo për këshilla shpirtërore; dhe meqë ra fjala, do t’i marrësh edhe librin e Ioann Listvychnik, të cilin e kemi shkruar nga Moska, me porosi të saj. Si do të jetë në rregull e gjithë kjo! Më në fund, erdhi koha për darkë dhe u ulëm në tryezë. Katër zonja të tjera erdhën dhe filluan të hanin me ne. Pasi mbaroi pjatën e parë, një nga zonjat që erdhi u ngrit në këmbë, u përkul para imazhit dhe pastaj u përkul para nesh, shkoi dhe solli një pjatë tjetër dhe u ul përsëri; pastaj zonja tjetër ndoqi shembullin për kursin e tretë. Duke parë këtë, fillova t’i them zonjës së shtëpisë: guxoj, nënë, të pyes, a janë këto zonja të afërme të tua apo çfarë? Po ato janë motrat e mia: kjo është kuzhinierja, kjo është gruaja e kaçurrelave, kjo është shërbyesja dhe kjo është shërbëtorja ime, dhe të gjitha janë të martuara, nuk kam një vajzë të vetme në të gjithë shtëpinë. Duke dëgjuar dhe parë këtë, u habita edhe më shumë, falënderova Zotin që më tregoi njerëz të tillë të pëlqyer nga Zoti dhe ndjeva një efekt të fortë lutjeje në zemrën time; prandaj, për të dalë sa më shpejt në pension dhe për të mos e prishur namazin, duke u ngritur nga tryeza, i thashë zonjës: duhet të pushoni pas darkës dhe unë, sipas zakonit tim të ecjes, do të dal në shëtitje në kopsht. Jo, nuk po pushoj, tha zonja; dhe unë do të shkoj me ju në kopsht dhe ju do të më tregoni diçka mësimore. Dhe nëse shkoni vetëm, fëmijët nuk do t’ju japin paqe; kur të shohin, nuk do të të lënë asnjë minutë, ndaj i duan lypsat, vëllezërit dhe udhëtarët e Krishtit.

            Nuk kishte asgjë për të bërë, kështu që u larguam. Pasi hyra në kopsht, që të heshtja dhe të mos flisja më mirë, u përkula para këmbëve të zonjës dhe i thashë: Të lutem, nënë, në emër të Zotit, më thuaj sa kohë ke një jetë kaq të pëlqyer nga Zoti dhe si e ke arritur këtë devotshmëri? Unë mendoj se do t’ju tregoj gjithçka. E shihni, nëna ime është stërmbesa e Shën Joasafit, reliket e të cilit janë varrosur në Belgorod. Ne kishim një shtëpi të madhe në qytet, krahun e së cilës e kishte marrë me qira një fisnik i varfër. Më në fund, ai vdiq dhe gruaja e tij mbeti shtatzënë, lindi dhe ajo vdiq pas lindjes. I lindur mbeti një jetim i varfër i rrumbullakët; nga keqardhja, nëna ime e mori për ta rritur dhe një vit më vonë linda. U rritëm bashkë dhe studionim bashkë tek të njëjtët mësues dhe u mësuam sikur të ishim vëlla e motër. Pas disa kohësh më vdiq edhe babai dhe nëna ime duke e lënë jetën e qytetit u shpërngul me ne për jetë në këtë fshat të saj. Kur u rritëm, nëna ime më martoi si nxënëse e saj, na dha këtë fshat të saj dhe vetë, pasi kishte ndërtuar një qeli për vete, vendosi të hynte në një manastir. Duke na dhënë bekimin e saj prindëror, ajo na bëri një testament të tillë që duhet të jetojmë një jetë të krishterë, t’i lutemi Zotit me zell dhe të përpiqemi të bëjmë më të mirën për të përmbushur urdhërimin më të rëndësishëm të Zotit, domethënë dashurinë për fqinjët tanë, të ushqejmë dhe ndihmojmë lypsat e vëllezërve të Krishtit, me thjeshtësi dhe përulësi, të rrisim fëmijë. Kështu kemi dhjetë vjet që jetojmë vetëm këtu, duke u përpjekur sa më shumë të përmbushim amanetin e nënës. Kemi edhe një shtëpi lypësi, në të cilën edhe tani jetojnë më shumë se dhjetë të gjymtuar e të sëmurë; Unë mendoj se ne do të shkojmë tek ata nesër.

Pas kësaj historie pyeta: ku është libri i Ioanna Listvychnik që dëshironi të dërgoni në atdhe? Le të shkojmë në dhomë, do ta gjej për ju. Sapo u ulëm të lexonim, zoti duke më parë, më përqafoi me dashamirësi dhe u puthëm në mënyrë vëllazërore, të krishterë, më çoi në dhomën e tij dhe më tha: të shkojmë o vëlla i dashur në dhomën time, beko qelinë time. Unë mendoj se ajo (duke treguar zonjën) është ngopur me ju. Nëse sheh një udhëtar ose një udhëtar, ose ndonjë të sëmurë, ajo gëzohet të mos i lërë ditë e natë; ky zakon ka qenë në vend në të gjithë familjen e saj për një kohë të gjatë. Hymë në zyrë. Shumë libra, ikona të bukura, një kryq jetëdhënës për të gjithë lartësinë dhe pranë tij është vendosur Ungjilli; Unë u luta dhe them: me ty, o baba, këtu është parajsa e Zotit. Këtu është vetë Zoti Jezu Krisht, Nëna e Tij Më e Pastër dhe besimtarët e Tij të shenjtë, dhe këto (duke treguar librat) janë fjalët dhe udhëzimet e tyre hyjnore, të gjalla dhe të papërmbajtshme; Mendoj se shpesh ju pëlqen biseda qiellore me ta. Po, e rrëfej, u përgjigj zotëria, unë jam gjuetar për të lexuar. Çfarë librash keni këtu, e pyeta. Unë kam shumë shpirtërore, u përgjigj zotëria; këtu është një rreth i tërë vjetor bisedash, vepra të Gjon Gojartit, Vasilit të Madh, shumë vepra teologjike dhe filozofike, si dhe shumë predikime të predikuesve të rinj të famshëm. Biblioteka ime më kushton një mijë e pesë rubla.

            A nuk keni, pyeta, ndonjë shkrimtar për lutjet? Më pëlqen shumë të lexoj për lutjen. Ka një libër të ri për lutjen, vepër e një prifti të Shën Petersburgut. Baryn mori interpretimin e lutjes së Zotit:babai ynë dhe e nisëm me kënaqësi. Pak më vonë, na erdhi edhe zonja, solli çaj dhe fëmijët sollën një shportë të tërë, krejt argjendi, një lloj i thatë, si byrekë, që nuk e kisha ngrënë kurrë. Zotëria ma mori librin, ia dha zonjës dhe tha: këtu do ta bëjmë të lexojë, ajo lexon në mënyrë të përsosur dhe do të forcohemi. Zonja filloi të lexonte dhe ne filluam të dëgjonim. Unë, duke dëgjuar leximin, dëgjova edhe lutjen që mbahej brenda zemrës sime; sa më tej shkonte leximi, aq më shumë zhvillohej lutja dhe më pëlqente. Papritur, pashë dikë që shkëlqeu me shpejtësi para syve të mi, si në ajër, sikur të ishte plaku im i ndjerë. U tremba, por për ta mbuluar, thashë më fal, mora një sy gjumë. Këtu ndjeva se sikur shpirti i plakut të depërtoi në shpirtin tim, ose ta ndriçonte atë, ndjeva një lloj drite në mendjen time dhe shumë mendime lutjeje. Sapo më kaloi në mendje dhe doja të largoja këto mendime, zonja lexoi të gjithë librin, zotëria pyet: a më pëlqeu kjo punë? – Dhe filluam të flasim. – Më pëlqen shumë, iu përgjigja, dhe lutja e Zotit gjithashtu. Ati ynë“është më e lartë dhe më e çmuar se të gjitha lutjet e shkruara që kemi ne të krishterët; sepse është mësuar nga vetë Zoti Jezus Krisht dhe interpretimi i lexuar prej tij është shumë i mirë, vetëm se gjithçka i drejtohet kryesisht veprimtarisë së krishterë dhe më është dashur të lexoj nga etërit e shenjtë dhe një shpjegim imagjinar, misterioz prej saj.

            Në cilat e keni lexuar? Por këtu, për shembull, në Maksim Rrëfimtari dhe në Dobrotolyubia nga Peter Damascene. Ju lutem, nëse nuk ju kujtohet çfarë, na tregoni! Bëhu i sjellshëm. Fillimi i namazit:“Ati ynë, që je në qiej“; në librin e lexuar interpretohet se nën këto fjalë duhet kuptuar sugjerimi i dashurisë vëllazërore për fqinjët, si fëmijë të babait të vetëm. Kjo është shumë e drejtë, por te shën etërit më tej e më shpirtërisht kjo shpjegohet, pikërisht – thonë se në këtë thënie duhet ngritur mendjen drejt qiellit, te Ati qiellor dhe të kujtojmë çdo minutë detyrën tonë për t’u paraqitur në praninë e Zotit dhe për të ecur përpara Zotit. Fjalët:u shenjtëroftë emri yt, shpjegon libri me kujdes, për të mos shqiptuar emrin e Zotit pa nderim, ose me betim të padrejtë, me fjalë të tjera, për të shqiptuar emrin e shenjtë të Zotit në mënyrë të shenjtë dhe për të mos e përdorur kot; dhe interpretuesit misterioz shohin këtu një kërkesë të drejtpërdrejtë për lutjen e brendshme të zemrës, d.m.th. që emri më i shenjtë i Zotit të ngulitet brenda zemrës dhe me lutje spontane të shenjtërojë dhe të shenjtërojë të gjitha ndjenjat dhe fuqitë mendore. Fjalët: letë vijë mbretëria joteinterpretuesit misterioz shpjegojnë si më poshtë: le të vijnë në zemrat tona paqja e brendshme, paqja dhe gëzimi shpirtëror. Libri shpjegon se nën fjalët: buka jonëpagesa ditore për ne sotduhet të kuptojë kërkesën për nevojat e nevojshme për jetën fizike, jo të tepërta, por vetëm të nevojshme dhe të mjaftueshme për të ndihmuar të tjerët. Dhe Maksimi Rrëfimtari, nën emrin e bukës së përditshme, kupton ushqimin e shpirtit me bukën qiellore, d.m.th., me Fjalën e Zotit, dhe bashkimin e shpirtit me Zotin, mendjemprehtë dhe lutje të brendshme të pandërprerë të zemrës.

Oh! kjo është një çështje e madhe dhe pothuajse e pamundur për banorët e botës që të arrijnë lutjen e brendshme, bërtiti mjeshtri; të paktën ajo e jashtme e ndihmoi Zotin të dërgonte pa përtesë. Mos mendo, baba, po. Nëse do të ishte e pamundur dhe e vështirë të pakapërcyeshme, atëherë Zoti nuk do ta kishte urdhëruar për të gjithë. Forca e tij ndodh edhe në dobësi; dhe prindërit me përvojë të Shën sugjerojnë metoda që lehtësojnë rrugën e arritjes së lutjes së zemrës. Natyrisht, për eremitët e botës, ata tregojnë mjete të veçanta dhe më të larta, por edhe për laikët ata përshkruajnë edhe mjete të përshtatshme dhe drejtuese për të arritur lutjen e brendshme. Nuk më ka ndodhur askund të lexoj hollësisht për këtë, tha zoti ju lutem, ju lutem, do t’ju lexoj në libërMirësia. Unë solla Bamirësinë time, gjeta artikullin e Pjetër Damaskenit në pjesën e tretë në faqen 48 dhe fillova të lexoj sa vijon: “Duhet të mësosh të thërrasësh emrin e Zotit më shumë se frymë, në çdo kohë dhe vend dhe në çdo çështje. Apostulli thotë:lutu pa pushim, d.m.th. Ai mëson të kesh, të kesh diçka, të kesh mendjen, duhet të kesh gjëra në mendje; dhe duke përlëvduar Zotin, dhe këtu po luteni pa pushim, shpirti juaj do të gëzohet gjithmonë nga kjo.” Këtu, ju lutemi shikoni se sa e përshtatshme, e lehtë dhe e aksesueshme është kjo metodë e lutjes së vazhdueshme për këdo që ka ndjenja njerëzore.

U pëlqeu shumë. Zotëria më përqafoi me entuziazëm, më falënderoi, shikoi-in tim Mirësia, dhe thotë: Do ta blej patjetër një libër të tillë; Së shpejti do ta marr nga Petersburgu; dhe tani, për hir të kujtesës, do ta shkruaj këtë artikull që keni lexuar – më tregoni. Dhe pastaj e rishkruan shpejt, bukur. Pastaj thirri: Zoti im! në fund të fundit, unë kam edhe një ikonë të Shën Damaskenit (kjo ka qenë ndoshta ikona e Gjon Damaskenit). Ai mori kornizën, futi letrën e shkruar nën gotë dhe e vari nën ikonë, duke thënë: ja ku është fjala e gjallë e shenjtorit të Zotit nën imazhin e tij, shpesh do të më kujtojë ta përmbush këtë këshillë shpëtimtare në veprën e tij.

Pas kësaj shkuam për darkë. Në tryezë, si më parë, të gjithë njerëzit – burra dhe gra – u ulën me ne. Çfarë heshtjeje dhe heshtjeje nderuese kishte gjatë tryezës! Pasi darkuam të gjithë, njerëzit dhe fëmijët u lutën për një kohë të gjatë. U detyrova t’i lexoja një akathist Jezusit më të ëmbël.

Pasi mbaruan, shoqëruesit e tyre shkuan të pushonin dhe ne të tre mbetëm në dhomë. Këtu zonja më solli një këmishë të bardhë dhe çorape – u përkula te këmbët, dhe thashë: Nuk do të marr çorape, nënë, nuk i qep nga familja ime, jemi mësuar të ecim gjithmonë në nipërit e mi. Ajo vrapoi përsëri dhe solli kaftanin e vjetër, një pëlhurë të hollë të verdhë, dhe e preu në dy pjesë, dhe mjeshtri duke thënë: e ka të varfër dhe thuajse po i prishen këmbët, solli çizmet e reja, të mëdha, të cilat i vesh mbi çizme dhe pastaj më thotë: ik në atë dhomë. U largova, ndërrova rrobat dhe dola përsëri tek ata. Më vunë në një karrige dhe filluan të veshin këpucë, z. filloi të më mbështillte këmbët me nipërit dhe zonja filloi të vishte këpucë. Në fillim nuk u dorëzova, por më urdhëruan të ulesha dhe më thanë: rri e hesht, Krishti po ua lante këmbët dishepujve. Nuk kisha çfarë të bëja dhe fillova të qaja dhe ata qanin.

            Pas kësaj, zonja qëndroi në dhomë për të kaluar natën me fëmijët, dhe unë dhe zotëria shkuam në kopsht në belveder. Nuk fjetëm për një kohë të gjatë, ishim shtrirë dhe po bisedonim me z. Kështu ai filloi të më afrohej: më thuaj, për hir të Zotit, sipas së vërtetës dhe sipas ndërgjegjes, kush je ti? Ju ndoshta jeni nga një familje e mirë dhe thjesht po pretendoni të jeni budallenj. Ju lexoni dhe shkruani mirë, flisni dhe arsyetoni saktë; kjo nuk mund të jetë në edukimin mashkullor. Të thashë të vërtetën dhe sinqerisht, si për ty ashtu edhe për zonjën tënde, prejardhja ime nuk kam menduar kurrë të të gënjej apo të mashtroj. Por çfarë është për mua? Dhe atë që them, nuk e them timen, por atë që kam dëgjuar nga plaku im i ndjerë i perëndishëm dhe i urtë, dhe i kam lexuar me vëmendje tek etërit e shenjtë; mbi të gjitha, lutja e brendshme që i jep dritë injorancës sime, të cilën nuk e fitova vetë, por më ngulitën në zemrën time mëshira e Zotit dhe mësimi i vjetër. Në fund të fundit, është e mundur për çdo person; është e nevojshme vetëm të hysh në heshtje thellë në zemrën e dikujt dhe të thërrasësh sa më shumë emrin ndriçues të Jezu Krishtit, atëherë menjëherë të gjithë do të ndiejnë dritën e brendshme dhe gjithçka do të jetë e qartë për të, madje ai do të shohë disa sekrete të mbretërisë së Perëndisë në këtë dritë. Por ky është tashmë një sekret i thellë edukativ, kur njeriu mëson për këtë aftësi për të thelluar veten, për ta parë veten brenda, për të shijuar vetëdijen, për t’u prekur dhe për të qarë ëmbël për rënien dhe vullnetin e prishur. Të arsyetosh me mençuri dhe të flasësh me njerëzit nuk është shumë e vështirë dhe e mundur, sepse mendja dhe zemra kanë ndodhur më herët se dituria dhe mençuria njerëzore. Kur ka një mendje, ajo mund të përpunohet, ose nga shkenca ose nga përvoja; dhe nëse nuk ka inteligjencë, atëherë asnjë edukim nuk do të ndihmojë. Fakti është se ne jemi larg vetes dhe kemi pak dëshirë për t’u afruar me veten, dhe të gjithë ikim që të mos takohemi dhe të mos e shkëmbejmë të vërtetën me vogëlsi, dhe mendojmë: do të donim të merreshim me punë shpirtërore ose me lutje, por kurrë nuk japim telashe dhe kujdes për jetën. Dhe çfarë është më e rëndësishme dhe më e nevojshme – jeta e përjetshme shpëtimtare e shpirtit, apo jeta kalimtare e trupit, për të cilën ne përpiqemi kaq shumë? Kjo është ajo që thashë dhe i çon njerëzit ose në mendje të shëndoshë ose në marrëzi.

Historia e konvertimit dhe jeta e pronarit të tokës

Më fal vëlla i dashur, të kam kërkuar jo vetëm nga kurioziteti, por nga dashamirësia dhe pjesëmarrja e krishterë ndaj teje, dhe gjithashtu sepse para dy vitesh pashë një shembull nga i cili u formua pyetja ime për ty. E shihni, një lypës erdhi tek ne me pasaportën e një ushtari në pension, i moshuar, i moshuar dhe aq i varfër sa ishte pothuajse lakuriq dhe zbathur, fliste pak dhe kaq thjesht, si një fshatar stepë. E çuam në shtëpinë e varfër; pesë ditë më vonë, ai u sëmur shumë, kështu që e zhvendosëm në këtë belveder, e qetësuam dhe filluam ta ndjekim dhe ta trajtojmë vetë me gruan time. Së fundi, ai duhet të ketë qenë pranë vdekjes; ne e përgatitëm, duke thirrur priftin tonë të rrëfejë, ta shtojë dhe ta përshtatë. Në prag të vdekjes, ai u ngrit, më kërkoi një copë letër dhe një stilolaps, më kërkoi të mbyllja derën dhe të mos lejoja njeri të hynte derisa t’i shkruante një testament djalit të tij, të cilin ai kërkoi që pas vdekjes t’ia dërgonin në Shën Petersburg. U habita kur pashë se si ai shkruante jo vetëm me një dorëshkrim të bukur, më të edukuar, por edhe kompozimi i tij ishte i mrekullueshëm, korrekt dhe shumë i butë. Këtu do t’ju lexoj testamentin e tij nesër; Unë kam një kopje të saj.

E gjithë kjo më befasoi dhe zgjoi kureshtjen për ta pyetur për origjinën dhe jetën e tij. Ai, duke më detyruar me një betim që të mos ia zbuloj askujt këtë deri në vdekje, më tregoi për jetën e tij për lavdinë e Zotit. Unë isha një princ që kisha një pasuri shumë të pasur dhe bëja jetën më madhështore, luksoze dhe të pamend. Gruaja ime vdiq dhe unë jetoja me djalin tim, i cili shërbeu me kënaqësi si kapiten në Gardë. Një ditë, rrugës për në një top për një personazh të rëndësishëm, u zemërova me shërbëtorin tim; Nuk e durova dot ngazëllimin, e godita fort në kokë dhe urdhërova ta dërgonin në fshat. Ishte në mbrëmje dhe të nesërmen në mëngjes shërbëtori vdiq nga inflamacioni në kokë. Por doli nga kontrolli dhe unë, i penduar për pakujdesinë time, shpejt e harrova. Kaluan gjashtë javë dhe ai shërbëtor i vdekur filloi të më shfaqej, kryesisht në ëndrrat e mia; më shqetësonte dhe më qortonte çdo natë, duke përsëritur pandërprerë: i paskrupullt, ti je vrasësi im! Pastaj fillova ta shoh në realitet, ndërsa ishte zgjuar. Që atëherë ai filloi të më shfaqej më shpesh dhe më pas më shqetësonte thuajse pa pushim. Më në fund, së bashku me të, fillova të shoh burra të tjerë të vdekur, të cilët i kisha abuzuar brutalisht dhe gra që i kisha joshur. Të gjithë më qortonin pa pushim dhe nuk më jepnin qetësi deri në atë pikë sa nuk mund të flija, as të haja, as të bëja asgjë; Isha plotësisht i rraskapitur dhe lëkura ime m’u ngjit pas kockave. Të gjitha përpjekjet e mjekëve të aftë nuk ndihmuan aspak. Shkova në vende të huaja për kurim, por aty u trajtova për gjashtë muaj, nuk pata asnjë lehtësim dhe vizionet e dhimbshme shtoheshin mizorisht. Më sollën prej andej mezi të gjallë; dhe i përjetova plotësisht tmerret e mundimeve skëterre të shpirtit, mbi të gjitha ndarjen e tij nga trupi. Pastaj u binda se kishte një ferr dhe mësova se çfarë do të thoshte.

            Duke qenë në një gjendje kaq të dhimbshme, kuptova paudhësitë e mia, u pendova, rrëfeva, u dhashë liri të gjithë njerëzve që shërbyen me mua, u betova me veten time deri në fund të jetës sime të mundohesha me çdo lloj pune dhe të fshihesha në një imazh të varfër, në mënyrë që për paudhësitë e mia të jem shërbëtori i fundit i njerëzve të klasës më të ulët. Sapo vendosa me vendosmëri për këtë, vizionet që më shqetësonin përfunduan menjëherë. Ndjeva një rehati dhe kënaqësi të tillë nga pajtimi me Zotin, sa nuk mund ta përshkruaj plotësisht. Këtu mësova gjithashtu me përvojë se çfarë do të thotë qielli dhe se si mbretëria e Perëndisë zbulohet në zemrat tona. Shpejt u shërova, përmbusha synimet e mia dhe u largova fshehurazi me pasaportën e një ushtari në pension: nga vendlindja. Dhe kanë kaluar 15 vjet që kur endem në të gjithë Siberinë. Herë punësohej nga fshatarët për të bërë korrierë, herë ushqehej në emër të Krishtit. Oh! me gjithë këto bredhje, çfarë lumturie, lumturie dhe qetësie ndërgjegjeje hëngra! Këtë mund ta përjetojë vetëm dikush që është transferuar nga ferri i dhimbshëm në parajsën e Zotit me mëshirën e Ndërmjetësuesit. Pasi tha këtë, ai më dha testamentin e tij për t’ia dërguar djalit të tij dhe të nesërmen ai vdiq. Por tani kam një kopje të testamentit të tij në çantën time, të vendosur në Biblën time. Nëse doni ta lexoni, do ta marr tani. Këtu, jini të sjellshëm!

U shpalosa dhe lexova: Në emër të Zotit në Trininë e Atit dhe Birit të lavdëruar dhe Shpirtit të Shenjtë.

Djali im i dashur!

Ju nuk e keni parë babanë tuaj për 15 vjet, por në errësirën e tij, duke informuar herë pas here për ju, ai ushqente një dashuri atërore për ju, e cila e detyron atë t’ju dërgojë këto rreshta vdekjeprurëse që të jenë një mësim për ju në jetë.

Ti e di se si kam vuajtur për pakujdesinë dhe jetën time të pavëmendshme; por ju nuk e dini se si u gëzova në udhëtimin tim të panjohur, duke shijuar frytet e pendimit.

Unë vdes i qetë në të mirën time dhe së bashku në bamirësin tuaj, sepse mirësitë e derdhura mbi babain duhet të shqetësojnë djalin e ndjeshëm. Falenderojini atij në çfarëdo mënyre që mundeni.

Duke ju lënë bekimin tim atëror, ju bëj thirrje që të kujtoni Zotin, të ruani ndërgjegjen tuaj, të jeni të kujdesshëm, të sjellshëm dhe të vëmendshëm, t’i trajtoni vartësit sa më mirë dhe me dashamirësi, të mos përçmoni lypsat dhe të huajt, duke kujtuar se edhe babai juaj që po vdiste vuajti në varfëri dhe varfëri të shpirtit.

Duke ju thirrur hirin e Perëndisë, i mbyll sytë në heshtje me shpresën e jetës së përjetshme, me mëshirën e njeriut që ecën Jezu Krishtit.

babai juaj

            Kështu që unë dhe njeriu i mirë u shtrimë dhe folëm. Ndaj e pyeta: Mendoj, baba, nuk je pa mundim dhe ankth me marrësin e çuditshëm? Në fund të fundit, edhe shumë nga bashkëudhëtarët tanë, siç e kam parë, ecin kot, ose nga përtacia dhe përtaci në rrugë. Raste të tilla ishin të pakta, udhëtarët e vërtetë po shtoheshin gjithnjë e më shumë, u përgjigj z. Kështu që ne përkëdhelim edhe më shumë dhe i mbajmë gjallë të tillë të pasjellshëm. Duke jetuar mes lypësve tanë të mirë, vëllezërve të Krishtit, ata shpesh korrigjohen dhe dalin nga varfëria si njerëz të përulur dhe të butë. Këtu ishte një shembull i kësaj kohët e fundit. Një banor i qytetit lokal u shthur aq shumë sa të gjithë e përzunë me vendosmëri nga porta e tij me shkopinj dhe askush nuk i dha as një copë bukë. Ai ishte i dehur, i trazuar dhe një person i tmerrshëm dhe gjithashtu vidhte. Ai erdhi tek ne në këtë gjendje dhe i uritur; kërkoi bukë dhe verë, prej të cilave ai ishte një gjahtar i jashtëzakonshëm. Ne, pasi e pritëm me dashamirësi, i thamë: jeto me ne, do të japim verë sa të duash, por vetëm me bindjen që të dehesh dhe të shkosh në shtrat tani, po të rebelosh sado pak dhe të bësh zhurmë, jo vetëm që do të të largojmë dhe nuk do të të pranojmë kurrë, por edhe unë do të të trajtoj si udhërrëfyes ose kopshtar, vagabond. Pasi ra dakord për këtë, ai qëndroi me ne. Për një javë ose më shumë kam pirë vërtet aq sa kam dashur; por gjithmonë sipas premtimit dhe lidhjes së tij me verën (për të mos e humbur atë) ai shkonte në shtrat, ose dilte në kopsht, shtrihej atje dhe heshti. Kur u kthjellua, vëllezërit lypës e bindën dhe i dhanë këshilla që të përmbahej, ndonëse pak në fillim. Pra, gradualisht filloi të pijë më pak dhe, më në fund, pas tre muajsh, u bë një person i përmbajtur dhe tani është punësuar diku, dhe nuk ha bukën e dikujt tjetër në ton. Ditën e tretë, ai erdhi tek unë me falënderim. Çfarë mençurie bëhet nën drejtimin e dashurisë! Mendova dhe thirra: Lum Zoti që tregon mëshirën e tij në gardhin e gardhit tënd!

Pas këtyre bisedave, zotëria dhe unë, pasi kemi fjetur një orë ose një orë e gjysmë, dëgjuam ungjillin deri në mëngjes, u mblodhëm dhe u larguam dhe sapo hymë në kishë, dhe zonja tashmë është këtu me fëmijët e saj për një kohë të gjatë. Ata dëgjuan mëngjesin; dhe pas saj, menjëherë pas kësaj filloi liturgjia hyjnore. Zotëria dhe unë qëndruam në altar me një fëmijë, dhe zonja dhe e reja qëndruan në dritaren e altarit për të parë ngjitjen e dhuratave të Shën Zotit im! Sa u lutën në gjunjë dhe derdhën lot gëzimi! Sa u ndriçuan fytyrat e tyre, saqë unë qaja me kënaqësi duke i parë.

Pas mbarimit të shërbimit të Zotit, prifti, shërbëtorët dhe të gjithë lypësit shkuan së bashku në tryezën e darkës dhe ishin rreth dyzet lypës; këtu janë të gjymtuar, me të sëmurë dhe djem. Të gjithë u ulën në tavolinë. Çfarë ishte heshtja dhe heshtja! Unë, duke marrë guxim, i thashë lehtë mjeshtrit: nëpër manastire lexojnë jetën e shenjtorëve gjatë vaktit; do të ishte e njëjta gjë për ju, dhe ju keni një rreth chat-mine. Zotëria, duke iu kthyer zonjës, i thotë: me të vërtetë, Masha, le të vendosim një urdhër të tillë. Do të jetë mungesë respekti. Këtu, në drekën e parë, do të lexoj unë, pastaj ju, dhe këtu është babai dhe më vonë vëllezërit, një nga një, që munden. Prifti, pasi hëngri, filloi të flasë: Më pëlqen të dëgjoj, por të lexoj, shërbëtor i përulur, nuk kam kohë të lirë. Kur vraponi në shtëpi, nuk dini t’u ktheheni të gjitha halleve dhe shqetësimeve; edhe kjo është e nevojshme, edhe tjetra është e nevojshme; shumë djem, dhe bagëti për kënaqësinë e tyre, gjithë ditën në një rrëmujë, jo për të lexuar apo studiuar. Atë që kam mësuar në seminar, e kam harruar prej kohësh. Duke e dëgjuar këtë, u drodha dhe zonja e ulur pranë meje, më kapi dorën dhe filloi të thotë: babai këtë e thotë nga përulësia, gjithmonë kështu poshtëron veten dhe ai është jeta më e mirë dhe më e pëlqyeshme ndaj Zotit; ka 20 vjet që është e ve dhe rrit një familje të tërë me nipër e mbesa dhe përveç kësaj, shpesh shërben. Me këto fjalë, thënia e mëposhtmei erdhi ndërmend NikitStifata në Dobrotolyubiya: natyra e gjërave matet me disponimin e brendshëm të shpirtit, d.m.th., kush është ai që bën nga të tjerët; dhe më tej thotë: Ai që ka arritur lutjen dhe dashurinë e vërtetë nuk i dallon gjërat, nuk e dallon të drejtën nga mëkatari, por i do të gjithë njëlloj dhe nuk dënon, ashtu si Zoti; ndërsa dielli shkëlqen dhe bie shi mbi të drejtët dhe të padrejtët.

Heshtja filloi përsëri; përballë meje ishte ulur një lypës krejtësisht i verbër nga shtëpia e një lypsi. Mjeshtri e ushqeu, e preu peshkun, i shërbeu me një lugë dhe i derdhi supë. Duke parë nga afër, vura re se goja e këtij lypësi ishte plotësisht e hapur dhe gjuha e tij lëvizte vazhdimisht dhe dukej se dridhej; Pyesja veten nëse ai ishte njeri i lutjes dhe fillova të vë re më shumë. Në fund të vaktit, një grua e moshuar u sëmur, u shtrëngua fort dhe rënkoi. Zoti dhe zonja e çuan në dhomën e tyre të gjumit dhe e shtrinë në krevat; zonja qëndroi për ta ndjekur; prifti për çdo rast shkoi të kursente dhuratat e Shën; dhe mjeshtri urdhëroi të mbrohej një karrocë dhe të galopohej pas doktorit në qytet. Të gjithë u larguan.

            Ndjeva urinë si lutje, kishte një nevojë të madhe për vërshime lutjesh dhe nuk kishte izolim dhe heshtje për një ditë tjetër. Ndjeva në zemrën time sikur një lloj përmbytjeje po përpiqej të depërtonte dhe të derdhej në të gjithë anëtarët, por ndërsa e durova, më lindi një dhimbje e fortë në zemër – megjithatë, një lloj ngushëllimi, që kërkon qetësim të heshtur dhe ngopje me lutje. Këtu m’u zbulua pse krijuesit e vërtetë të lutjes, që vepronte vetë tek ata, iknin nga njerëzit dhe fshiheshin në errësirë, po ashtu kuptova se përse Shën Hesikiu e quan edhe bisedën më shpirtërore dhe më të dobishme, por fjalë të tepërta, të kota, ashtu siç thotë Shën Efraimi Sirian: të folurit e mirë është argjend, e heshtja është pure. Duke marrë parasysh të gjitha këto, shkova në bamirësi; të gjithë pushuan atje pasdite. U ngjita në papafingo, u qetësova, pushova, u luta. Kur u ngritën lypësit, e gjeta të verbërin dhe e nxora jashtë kopshtit; u ulëm vetëm dhe filluam të flisnim.

Një bisedë me një haxhi të verbër dhe mënyra e tij e lutjes

Më thuaj për hir të Zotit, për të mirën e shpirtit, a e bën lutjen Jezus? Unë e kam krijuar vazhdimisht për një kohë të gjatë. Si ndiheni për këtë? Thjesht nuk mundem as ditën as natën pa namaz. Si jua zbuloi Perëndia këtë veprimtari? Më trego, i dashur vëlla, në detaje. E shihni, unë jam dyqanxhi vendas, e fitoj bukën e gojës si rrobaqepës, kam udhëtuar nëpër krahina e fshatra të tjera dhe kam qepur rroba fshatare.

Në një fshat më duhej të jetoja me një burrë për një kohë të gjatë për të mbajtur familjen e tij. Një ditë festive, lexova tre libra në kishë dhe pyes: kush lexon në shtëpinë tuaj? Askush nuk m’u përgjigj. Këto libra janë pas xhaxhait tonë: ai ishte dijetar. Mora një libër, e përhapa kudo dhe lexova, siç më kujtohet tani, fjalët e mëposhtme: lutja është e pandërprerë, që emri i Zotit të përmendet gjithmonë, qoftë duke folur, ulur, duke ecur, duke bërë, duke ngrënë ose duke bërë diçka tjetër, në çdo vend dhe në çdo kohë.

Pasi lexova këtë, fillova të mendoj se ishte shumë i përshtatshëm për mua dhe fillova të krijoj një lutje të pëshpëritur pas punës sime të qepjes dhe më pëlqeu. Ata që jetonin me mua në shtëpi e vunë re këtë dhe filluan të qeshin me mua; je magjistar apo pëshpërit gjatë gjithë kohës? apo cfare porosite? Për ta fshehur, ndalova së lëvizuri buzët dhe fillova të bëj vetëm një lutje në një gjuhë. Më në fund, u mësova aq shumë me lutjen, saqë vetë gjuha e shqipton atë ditë e natë dhe më kënaq.

            Eca kështu për një kohë të gjatë, pastaj papritmas u verbua plotësisht. Në familjen tonë, pothuajse të gjithë kanë ujë të errët në sytë e tyre. Këtu është shoqëria jonë, për shkak të varfërisë sime, më caktuan në një shtëpi varfërie, e cila ndodhet në qytetin tonë provincial të Tobolsk. Tani po shkoj atje, zotërinjtë më ndaluan sepse duan të më japin rrugën për në Tobolsk.

Si quhej libri që po lexonit, apo joMirësia? Nuk e di të vërtetën, as shkronjën e madhe nuk e kam parë. Unë solla Mirësinë time, të gjetur në 4 pjesë nëCallistapatriarku fjalët që më tha në kujtim dhe filloi t’i lexonte. Kjo është ajo, bërtiti i verbëri. Lexo vëlla sa shumë mirë është. Kur arrita në vijën ku thuhet: duhet falur me zemër, ai filloi të më afrohej: çfarë do të thotë kjo? – Dhe si bëhet? I thashë se i gjithë mësimi për lutjen e zemrës është shpjeguar me hollësi në të njëjtin libër, në Mirësi – dhe ai me padurim më kërkoi t’ia lexoja.

Kështu do ta bëjmë, thashë. Kur keni ndërmend të shkoni në Tobolsk? Të paktën tani, u përgjigj ai. Kështu është, nesër po mendoj të shkoj në rrugë dhe do të shkojmë së bashku me ju dhe do t’ju lexoj gjithçka për lutjen e zemrës dhe do t’ju tregoj një mënyrë për të gjetur vendin e zemrës dhe për të hyrë në të. Por si thua për një truk? pyeti ai. Epo, çfarë justifikimi keni, sikur thesari të jetë deri në Tobolsk, vetëm një verst e gjysmë, të shkojmë në heshtje, dhe ju dini të shkoni vetëm me dy veta; dhe është më e përshtatshme për të folur dhe lexuar për namazin gjatë ecjes.

Kështu ramë dakord; në mbrëmje erdhi vetë mjeshtri për të na thirrur të gjithëve për darkë, pas darkës njoftuam se do të shkonim në rrugë me të verbërin dhe se nuk kishim nevojë për ashensor; për ta bërë më të lehtë leximinMirësia. Në të njëjtën kohë, zotëria filloi të flasë: dhe më pëlqeu shumë Mirësia; Unë kam shkruar tashmë një letër dhe kam përgatitur para për t’i dërguar në Petersburg nesër, kur të shkoj në gjykatë, që të më dërgojnë vullnetin e mirë me postën e parë. Kështu, në mëngjes që u nisëm, i falënderova shumë këta zotërinj për dashurinë dhe mëshirën e tyre shembullore; dhe ata të dy na përcollën larg shtëpive të tyre. Kështu që ne thamë lamtumirë.

Shkuam me të verbërin dhe ecnim pak nga pak, dhjetë e pesëmbëdhjetë vargje në ditë, dhe pjesën tjetër të kohës uleshim në vende të izoluara dhe lexonimMirësia. I lexova gjithçka për namazin e zemrës sipas porosisë që më tregoi plaku im i ndjerë, pra duke filluar nga libriNiceforimurgu, Grigory Sinait, e kështu me radhë. Me çfarë padurimi dhe vëmendje i dëgjonte të gjitha këto, dhe sa i pëlqente dhe i pëlqente të gjitha! Pastaj filloi të më bënte pyetje të tilla për namazin, saqë as mendja ime nuk ishte aq e fortë sa për t’i zgjidhur ato.

Pas leximit të nevojshëm meMirësia, ai filloi të më kërkonte me zell që t’i tregoja në mënyrë aktive rrugën për të gjetur zemrën me mendjen dhe si të futej në të emri hyjnor i Jezu Krishtit dhe si të lutesh përbrenda me zemër me kënaqësi. Dhe fillova t’i them: këtu nuk sheh asgjë, por a mund ta imagjinosh dhe imagjinosh me mendjen tënde atë që ke parë më parë, domethënë një person, ose diçka, ose ndonjë pjesë tënden, për shembull, një krah ose një këmbë, mund ta imagjinosh aq gjallërisht, sikur ta shikoje, dhe mund ta drejtosh dhe drejtosh edhe nëse je i verbër? Unë mundem, u përgjigj i verbëri. Pra imagjinoni zemrën tuaj në të njëjtën mënyrë, drejtojini sytë sikur po e shikoni përmes gjoksit dhe imagjinoni sa më shpejt që të jetë e mundur dhe dëgjoni me kujdes me veshët tuaj ndërsa ajo rreh dhe godet përsëri dhe përsëri. Kur të përshtateni me këtë, atëherë filloni të përshtatni fjalët e lutjes për çdo rrahje zemre, duke e parë atë. Kështu, me goditjen e parë, thuaj ose mendoZot, me të dytënJezusi, me të tretënnga Krishti, me të katërtënki mëshirëdhe me të pestënunë, dhe përsëriteni shumë herë. Është e përshtatshme për ju, sepse ju tashmë keni fillimin dhe përgatitjen për lutjen e zemrës. Kur të mësoheni me këtë, filloni të hyni dhe të dilni në të gjithë lutjen e Jezusit në zemrën tuaj së bashku me frymën tuaj, siç mësojnë prindërit, domethënë duke tërhequr në ajër, thoni, imagjinoni:Zoti Jezus Krisht, dhe bazuar në veten tuaj:ki mëshirë për mua! Bëjeni këtë më shpesh dhe më shumë, dhe së shpejti do të ndjeni një dhimbje delikate dhe të këndshme në zemrën tuaj, atëherë do të jetë e ngrohtë dhe e ngrohtë. Po, me ndihmën e Zotit, ju do të arrini mbështetjen te vetja në lutjen e brendshme të zemrës. Por në të njëjtën kohë, në çdo mënyrë, kini kujdes nga idetë në mendje, dhe të çdo lloji. Mos bëni supozime; sepse shën etërit urdhërojnë me vendosmëri gjatë lutjes së brendshme për të mbajtur të pashikuarit, që të mos bien në bukuri.

I verbëri, pasi i dëgjoi të gjitha këto me vëmendje, filloi të vepronte me zell në mënyrën e treguar dhe natën, kur ndalonim në banesa, ai kryesisht merrej me këtë për një kohë të gjatë. Pas pesë ditësh, ai filloi të ndjejë një ngrohtësi të fortë dhe një kënaqësi të papërshkrueshme në zemrën e tij, dhe përveç kësaj, një dëshirë të madhe për t’u angazhuar vazhdimisht në këtë lutje, e cila i hapi dashurinë për Jezu Krishtin. Ndonjëherë ai fillonte të shihte dritën, megjithëse nuk vuri re ndonjë objekt dhe send në të; nganjëherë imagjinonte, kur hynte në zemër, sikur një flakë e fortë qiriri i ndezur të ndizte ëmbël brenda zemrës dhe, duke u hedhur në fyt, e ndriçonte; dhe me këtë flakë ai mund të shihte edhe gjëra të largëta, siç ndodhi dikur.

            Ne ecëm nëpër pyll dhe ai ishte i zhytur në heshtje në lutje. Papritur më tha: sa keq! Kisha tashmë është në flakë, dhe kambanorja ka rënë. I thashë: Mos imagjino bosh, ky është një tundim për ty, duhet t’i flakësh të gjitha ëndrrat sa më shpejt të jetë e mundur. Si mund ta shihni se çfarë po ndodh në qytet? Jemi ende 12 vargje larg tij. Ai iu bind, vazhdoi të lutej dhe heshti. Në mbrëmje erdhëm në qytet dhe pashë vërtet disa shtëpi të djegura dhe një kambanore të rënë, e cila ishte ndërtuar mbi pirgje druri, dhe njerëz që grumbulloheshin përreth dhe pyesnin veten se si kambanorja e rënë nuk shtypi askënd. Për mendimin tim, e gjithë kjo fatkeqësi ndodhi në të njëjtën kohë kur i verbëri më tha për këtë. Kështu ai filloi të më thoshte: ju thatë se vizioni im ishte bosh dhe ja ku është. Si të mos falënderojmë dhe si të mos duash Zotin Jezu Krisht, i cili ua hap hirin e tij mëkatarëve, të verbërve dhe të marrëve! Faleminderit, gjithashtu, që më mësove për veprimin e zemrës.

Unë i thashë: duaje Jezu Krishtin, duaje dhe falendero; por kini kujdes nga pranimi i vizioneve të ndryshme si zbulesa të drejtpërdrejta të hirit; sepse shpesh mund të ndodhë dhe, natyrisht, sipas rendit të gjërave. Shpirti i njeriut është relativisht i palidhur nga vendi dhe materia. Ajo mund të shohë si në errësirë ​​ashtu edhe shumë të largët, si ajo që po ndodh aty pranë. Vetëm ne nuk i japim forcë dhe lëvizje kësaj aftësie mendore dhe e ndrydhim as me prangat e trupit tonë të dhjamosur, as me pështjellimin e mendimeve dhe mendimet tona të shpërndara. Dhe kur përqendrohemi te vetja, shpërqendrojmë veten nga gjithçka rreth nesh dhe përsosim mendjen tonë, atëherë shpirti hyn në qëllimin e tij dhe vepron në masën më të lartë, kjo është një çështje e natyrshme. Kam dëgjuar nga plaku im i ndjerë se njerëzit jo lutës, por të aftë ose të dhimbshëm, në një dhomë të errët shohin dritën, si del nga të gjitha gjërat, dallojnë objektet, ndjejnë dyfishin e tyre dhe depërtojnë në mendimet e tjetrit. Dhe ajo që vjen drejtpërdrejt nga hiri i Perëndisë në lutjen e zemrës është aq e këndshme sa asnjë gjuhë nuk mund ta shprehë atë dhe nuk mund të zbatohet për asgjë materiale ose të krahasohet me asgjë; çdo gjë sensuale është e ulët në krahasim me ndjesitë e ëmbla të hirit në zemër. I verbëri im e dëgjoi këtë me zell dhe u bë edhe më i përulur; lutja në zemrën e tij zhvillohej gjithnjë e më shumë dhe e shijonte më shumë. Unë u gëzova për këtë nga thellësia e zemrës sime dhe falënderova Zotin që më kishte pëlqyer të shihja një shërbëtor të Tij kaq të bekuar.

Më në fund arritëm në Tobolsk, e çova në bamirësi, e lashë atje dhe, pasi i thashë lamtumirë me mirësjellje, vazhdova.

Për një muaj, eca ngadalë dhe ndjeva thellë se sa udhëzues dhe inkurajues janë shembujt e mirë të jetesës; shpesh lexohetMirësiadhe besoi gjithçka që i thashë të verbërit të lutjes. Shembulli i tij udhëzues më ndezi xhelozinë, mirënjohjen dhe dashurinë për Zotin, lutja e zemrës sime më gëzoi aq shumë sa nuk mendoja se kishte njeri më të lumtur se unë në tokë dhe pyesja veten se çfarë mund të ishte një kënaqësi më e madhe dhe më e mirë në mbretërinë e qiejve. Jo vetëm që e ndjeva brenda shpirtit tim, por gjithçka dhe e jashtme m’u shfaq në një formë të mrekullueshme dhe gjithçka më çonte në dashurinë dhe mirënjohjen e Zotit; njerëzit, pemët, bimët, kafshët, gjithçka ishte si e imja, mbi gjithçka gjeta imazhin e emrit të Jezu Krishtit. Ndonjëherë ndihej aq i lehtë, sikur të mos kishte trup dhe të mos ecte, por sikur të notonte me gëzim në ajër; ndonjëherë ai hynte vetëm dhe i shihte qartë të gjitha mbushjet e mia, duke u mrekulluar me përbërjen e mençur të trupit të njeriut; ndonjëherë ndjeja një gëzim të tillë, sikur të isha bërë mbret, dhe dëshiroja gjithë një ngushëllim të tillë, nëse Zoti do të më lejonte të vdisja sa më shpejt dhe të derdhte falënderime në këmbët e Tij në botën e shpirtrave.

Sprovat në rrugë dhe historia e një ushtari të vjetër

Është e qartë se këto ndjenja po i shijoja së tepërmi, apo ishte tashmë kështu, kënaqja e vullnetit të Zotit, por pas pak ndjeva një lloj dridhjeje dhe frike në zemrën time. Nuk do të kisha më, mendova, ndonjë telash apo fatkeqësi, si për atë vajzë të cilës i mësova lutjen e Jezusit në kishë. Mendimet m’u shfaqën si një re dhe m’u kujtuan fjalët e mësuesit. Gjoni i Karpatisë, i cili thotë se ai që mëson shpesh çnderohet dhe vuan fatkeqësi e tundime për ata që përfituan shpirtërisht prej tij. Duke luftuar me këto mendime, e intensifikova lutjen time, e cila i largoi plotësisht, dhe u gëzova dhe thashë me vete: U bëftë vullneti i Zotit! Unë jam gati të duroj gjithçka që Jezu Krishti nuk do të më dërgojë për mjerimin dhe krenarinë time. Dhe madje edhe ata të cilëve u zbulova kohët e fundit sekretin e hyrjes në zemër dhe lutjes së brendshme, mbi të gjitha, ishin takimi im me ta i përgatitur nga mësimi i drejtpërdrejtë i fshehtë i Perëndisë. I qetësuar nga kjo, shkova përsëri me ngushëllim dhe lutje dhe u gëzova për jetën time të mëparshme. Kishte dy ditë që binte shi dhe rruga ishte aq me baltë, saqë mezi i tërhiqja këmbët nga balta, eca përgjatë stepës dhe nuk takova një fshat për një milje; më në fund, në mbrëmje, pashë një oborr afër vetë rrugës, u lumturova dhe mendova: këtu do të kërkoj të pushoj dhe të kaloj natën, dhe nesër në mëngjes, dashtë Zoti: ndoshta moti do të jetë më i mirë.

            Kur u afrova, pashë një plak të dehur me pardesy të një ushtari të ulur pranë një oborri në një verandë dhe u përkula para tij dhe i thashë: a është e mundur të kërkosh dikë të kalojë natën këtu? Kush mund të lërë të shkojë përveç meje? bërtiti plaku, unë jam shefi këtu! Kjo është një zyrë postare, dhe unë jam portier. Pra, baba, më lër të kaloj natën me ty! A keni pasaportë? të paraqesë një kartë identiteti legal. I dhashë pasaportën time, ai e mban në duar dhe pyet përsëri: ku është pasaporta? Në duart tuaja, iu përgjigja. Epo, le të shkojmë në shtëpi. Kujdestari vuri syzet, e lexoi dhe tha: sikur pamja është e ligjshme, kaloni natën; sepse jam njeri i mirë; këtu, unë do t’ju sjell një gotë. Unë kurrë nuk pi, u përgjigja. Epo, teshtini, të paktën darkoni me ne. U ulën në tavolinë, ai me kuzhinierin dhe e reja kishte pirë edhe mua dhe më ulën me ta. Ata shanë dhe qortuan njëri-tjetrin gjatë gjithë darkës dhe në fund u grindën. Kujdestari shkoi për të fjetur në kanaçe dhe kuzhinierja filloi të hynte, të lante gotat dhe lugët dhe e qortoi plakun e saj.

I ulur mendova se ajo nuk do të qetësohej shpejt dhe i thashë: ku, nënë, të më zërë gjumi? Jam lodhur nga rruga. Ja, të bëra një shtrat, baba, dhe, duke vendosur stolin pranë stolit pranë dritares së përparme, shtriva shaminë dhe vendosa kokën e kokës. U shtriva dhe mbylla sytë sikur po flija. Kuzhinieri vazhdoi të fermentohej për një kohë të gjatë; më në fund u ngrit, fiki zjarrin dhe erdhi tek unë. Papritur, të gjitha dritaret që ishin në këndin e përparmë, korniza, xhamat dhe copëzat e xhamave, të shpërndara në një trokitje, ranë me një përplasje të tmerrshme, e gjithë shtëpia u drodh dhe jashtë dritares u dëgjua një rënkim, ulërimë dhe përplasje e dhimbshme. Gjyshja u hodh e frikësuar në mes të dyshemesë dhe ra në dysheme. E kapa pa kujtim duke menduar se u hap toka poshtë meje. Unë shoh dy gropa të futura në shtëpinë e një njeriu të mbuluar me gjak, aq sa nuk i dukej as fytyra. Kjo më tmerroi edhe më shumë. Ishte një feldieger që erdhi për të ndërruar kuajt këtu. Karrocieri, duke mos mundur ta kthente drejt në portë, theu dritaren me frymë dhe meqë kishte një hendek para shtëpisë, karroca u përmbys dhe feldigeri, duke rënë, preu kokën thellë në shtyllën e mprehur, që ishte fiksuar në xhami. Feldieger kërkoi ujë dhe verë për të larë plagën e tij, e lau me verë, piu vetë një gotë dhe bërtiti: Kuaj! Unë qëndrova pranë tij duke i thënë: si po kaloni, o baba, me kaq dhimbje? Felddieger duhet të jetë i sëmurë, u përgjigj ai dhe u largua me galop. Karrocieri e tërhoqi pa ndjerë gruan te soba në një qoshe, e mbuloi me qilim duke i thënë: nga frika i ndodhi shëmbëlltyra; ajo po kruan. Dhe kujdestari u deh dhe shkoi të flinte përsëri.

mbeta vetëm.

Shpejt gruaja u ngrit dhe filloi të ecte nga cepi në cep, ndërsa ajo u largua nga shtëpia e tërbuar. Pasi u fala, u ndjeva i qetë dhe më zuri gjumi pak para dritës.

            Në mëngjes, pasi i thashë lamtumirë kujdestarit, u nisa, eca dhe dërgova lutjen time me besim, shpresë dhe falënderim për Atin e të mirave dhe të gjithë ngushëllimit, i cili më çliroi nga telashet e afërta.

Gjashtë vjet pas kësaj ngjarjeje, duke kaluar pranë një manasure, hyra në kishë për t’u lutur. Abbaseja e çuditshme më çoi në shtëpinë e saj pas darkës dhe urdhëroi të shërbente çaj. Papritur, asaj i erdhën mysafirë të papritur; ajo doli tek ata dhe më la me murgeshat, motrat e saj. Një murgeshë e përulur duke derdhur çaj më nxiti kureshtjen për të pyetur: sa kohë ke nënë në këtë manastir? Pesë vjet, ajo u përgjigj; Më sollën këtu si i çmendur dhe Zoti e mëshiroi këtu. Nëna Abbes më la në qeli dhe më preu flokët. Çfarë të ka çmendur? pyeta. Nga frika. Unë u punësova në një stacion të tillë dhe natën teksa flija, kuajt thyen dritaren, u tremba dhe u çmenda. Për një vit të tërë, të afërmit e mi më çuan në vendet e shenjta dhe këtu sapo u shërova. Kur e dëgjova këtë, u gëzova në shpirt dhe përlëvdova Zotin, e gjithë mençuria është për të mirën e ndërtuesit.

Ka pasur shumë raste të ndryshme, duke iu kthyer babait, i thashë. Nëse i tregon historitë me radhë, nuk do të mund të flasësh për gjithçka brenda tre ditësh. A ka një mundësi tjetër për të treguar.

Një takim me një prift fshati dhe një vajzë të devotshme

Në një ditë të kthjellët vere, pashë një varrezë buzë rrugës, ose një të ashtuquajtur varrezë, domethënë një kishë dhe disa shtëpi fetare. Kishte një lajmërim në tryezën e darkës; Dhe unë shkova atje. Aty shkuan edhe njerëzit përreth; kurse të tjerët, pa arritur në kishë, u ulën në bar dhe duke më parë duke ecur me nxitim, më thanë: mos nxito; ju do të këmbëngulni ende me kënaqësinë tuaj derisa të fillojë shërbimi; ata shërbejnë këtu për një kohë shumë të gjatë, prifti është i sëmurë dhe ai është aq i mjerë. Në të vërtetë, shërbimi zgjati shumë; prifti, i ri, por i rraskapitur dhe i zbehtë, veproi shumë ngadalë, megjithatë, me shumë devotshmëri dhe me ndjenjë në fund të drekës ai dha një predikim të mrekullueshëm dhe të qartë për mënyrat e fitimit të dashurisë për Zotin.

            Prifti më thirri në shtëpinë e tij dhe më la për të ngrënë darkë. Në tavolinë, i thashë: Sa, o Atë, shërbeni me nderim për një kohë të gjatë! Po, u përgjigj ai, megjithëse nuk u pëlqen famullitarëve dhe ankohen, por nuk ka asgjë për të bërë; sepse më pëlqen të mendoj fillimisht për çdo fjalë lutjeje, dhe ta shijoj atë, dhe pastaj ta them me zë të lartë, përndryshe pa ndjenjë e dhembshuri të brendshme, çdo fjalë e thënë do të jetë e kotë si për veten time ashtu edhe për të tjerët; ka të bëjë me jetën e brendshme dhe lutjen e vëmendshme! Dhe sa pak, tha ai, janë të angazhuar në punët e brendshme! Kjo për faktin se ata nuk duan, nuk kujdesen për edukimin shpirtëror, të brendshëm, tha prifti. E pyeta përsëri: si ta arrijmë atë? Duket shumë e vështirë. Shumë; për t’u ndriçuar shpirtërisht dhe për të qenë një person i vëmendshëm dhe i brendshëm, duhet marrë një tekst nga shkrimi i Shën, dhe të mbajë gjithë vëmendjen dhe mendimin vetëm mbi të për aq kohë sa të jetë e mundur, dhe drita e mirëkuptimit do të hapet. Këtë duhet ta bësh edhe gjatë namazit: nëse dëshiron që të jetë i pastër, i saktë dhe ngushëllues, për këtë duhet të zgjedhësh një namaz të shkurtër, të vogël, por të fortë që e përbën namazin dhe ta përsërisësh shumë herë dhe për një kohë të gjatë dhe pastaj do të ndjesh shijen e namazit. Më pëlqeu shumë ky mësim i priftit, sa aktiv dhe i thjeshtë është, por në të njëjtën kohë i thellë dhe i mençur! E falënderova mendërisht Perëndinë që më kishte treguar një pastor kaq të vërtetë të kishës së Tij.

Në fund të vaktit, prifti më tha: ti shko të flesh pas darkës, unë do të lexoj Fjalën e Zotit dhe do të përgatis predikimin për nesër. Kështu dola në kuzhinë; nuk kishte njeri atje, një grua e moshuar ishte ulur e strukur në një cep dhe kollitej. U ula nën dritare, moranga çanta ime Mirësi, dhe filloi të lexojë në heshtje për veten e tij; më në fund dëgjoi gjyshen, e cila ishte ulur në qoshe, duke pëshpëritur pandërprerë lutjen e Jezusit; U gëzova kur dëgjova emrin më të shenjtë të Zotit, që shqiptohet shpesh dhe fillova t’i them: sa mirë nënë, që lutesh gjithmonë! Kjo është vepra shpëtuese më e krishterë. Po baba, u përgjigj ajo, në pleqëri ka vetëm gëzim, që Zoti të më falë! Sa kohë jeni mësuar të luteni kështu? Që në moshë të re, babai; kështu që nuk mund të jem pa të, sepse lutja e Jezusit më ka çliruar nga vdekja dhe vdekja. si është Thuaj, të lutem, për lavdinë e Perëndisë dhe për lavdinë e fuqisë hirdhënëse të lutjes së Jezusit. Vendosa Dobrotolyubstvo në çantën time, u ula më afër saj dhe ajo filloi të thoshte:

            Unë isha një vajzë e re dhe e bukur; prindërit u përbetuan që të më martonin: për të bërë dasmë nesër, dhëndri po shkonte drejt nesh dhe befas, pa arritur dhjetë shkallë, ra dhe vdiq, pa marrë as edhe një herë frymë! Kisha aq shumë frikë nga kjo saqë refuzova plotësisht martesën dhe vendosa të jetoj si e virgjër dhe të shkoj në vendet e shenjta për t’iu lutur Zotit. Megjithatë, unë kisha frikë të shkoja vetëm në rrugë, nëse nuk do të isha qortuar nga njerëzit e këqij në rininë time. Një grua e moshuar që e njihja më mësoi se kudo që të ecja rrugës, duhet ta bëja vazhdimisht lutjen e Jezusit dhe më siguroi me vendosmëri se me këtë lutje nuk mund të ndodhte asnjë fatkeqësi në rrugë. Unë e besova këtë dhe sigurisht shkova i sigurt, madje edhe në vende të shenjta të largëta; prindërit më dhanë para për të.

Në pleqëri u sëmura dhe babai vendas nga mëshira e tij më mban dhe më ushqen.

Duke e dëgjuar këtë me kënaqësi, nuk dija si ta falënderoja Zotin për këtë ditë, e cila më zbuloi shembuj të tillë edukues. Pastaj, duke kërkuar bekimin e priftit të mirë dhe të nderuar, vazhdova rrugën time i gëzuar.

Historia e konvertimit të një zyrtari të vjetër të Kazanit

Por jo shumë kohë më parë, kur po shkoja këtu nëpër provincën e Kazanit, më duhej të mësoja akoma se si fuqia e lutjes në emër të Jezu Krishtit zbulohet qartë dhe gjallërisht dhe njerëzit angazhohen në mënyrë të pandërgjegjshme në të, dhe se si shpeshtësia dhe kohëzgjatja e lutjes është mënyra më e sigurt dhe më e shkurtër për të arritur gjëra të mira. Një herë më duhej të kaloja natën në një fshat tatar. Kur hyra në të, pashë nën dritaren e një shtëpie një karrocë dhe një karrocier rus; kuajt po ushqeheshin pranë karrocës. Duke u gëzuar për këtë, vendosa të kërkoja strehim menjëherë, duke menduar se të paktën do ta kaloja natën me të krishterët. U afrua dhe pyeti karrocierin, kush po shkon? Ai u përgjigj se po udhëtonte nga Kazani për në Krime. Kur po bisedonim me karrocierin, zotëria, duke e kthyer lëkurën, shikoi nga vagoni, më shikoi dhe tha: Unë vetë po e kaloj natën këtu, por nuk shkova në shtëpi, sepse tatarët janë shumë të sëmurë dhe kam guxuar të qëndroj natën në vagon. Pastaj zotëria doli për shëtitje – mbrëmja ishte e mirë – dhe biseduam.

Mes shumë pyetjesh më tha edhe këtë për veten e tij: deri në moshën gjashtëdhjetë e pesë vjeç kam shërbyer në marinë si kapiten i rangut të parë; në pleqëri u sulmova nga një sëmundje e pashërueshme – përdhes, dhe unë, pasi dola në pension, jetoja në Krime në fermën e gruas sime, pothuajse vazhdimisht e sëmurë. Gruaja ime ishte e çuditshme, e pamend dhe një mbledhëse e madhe letrash. Ajo u bë e mërzitshme të jetonte me mua kur isha i sëmurë; dhe ajo, duke më braktisur mua, shkoi në Kazan te vajza jonë, e cila u ngatërrua atje për një punonjëse; më rrethoi, madje mori me vete oborrtarët dhe la me mua vetëm një djalë tetë vjeçar, kumbarin tim.

            Kështu kam jetuar një vit nga tre. Djali që më shërbeu ishte mendjemprehtë dhe më rregulloi të gjitha punët e shtëpisë, pastronte dhomën, ndezi sobën, më gatuan qull, më ngrohte samovarin. Por në të njëjtën kohë, ai ishte një shakaxhi jashtëzakonisht i gjallë dhe i papërmbajtur, vazhdimisht vraponte, trokiste, bërtiste, tallte, prandaj më shqetësonte shumë; dhe mua, për shkak të sëmundjes dhe mërzisë, gjithmonë më pëlqente të lexoja gjëra shpirtërore. Kisha një libër të mrekullueshëm nga Grigoriy Palamas për lutjen e Jezusit: e lexova pothuajse vazhdimisht dhe pak nga pak kompozova edhe një lutje. Djali im po më shqetësonte dhe asnjë kërcënim dhe ndëshkim nuk e pengonte të bënte shaka. Kështu që unë dola me një mjet të tillë: fillova ta ula në dhomë në një stol, duke e urdhëruar që të thoshte lutjen e Jezusit pa pushim. Në fillim nuk i pëlqente shumë dhe e shmangte në çdo mënyrë dhe shpeshherë heshtte.

Unë, për ta detyruar të zbatonte urdhrin tim, vendosa një thikë të mprehtë pranë meje. Kur bënte një lutje, lexoja në heshtje një libër ose e dëgjoja të shqiptonte; por sa e mbyll gojën, i tregoj një të mprehtë dhe ai i frikësuar filloi përsëri të lutej; dhe kjo më qetësoi shumë, sepse filloi heshtja në shtëpinë time. Pas ca kohësh, vura re se nuk kishte nevojë të tregohesha i ashpër, djali filloi t’i bindej urdhrit tim më me dëshirë dhe me zell; pastaj pashë një ndryshim të përsosur në karakterin e tij të gjallë, ai u bë i qetë dhe i heshtur dhe i bënte punët e shtëpisë me më shumë sukses. Kjo më ngushëlloi dhe fillova t’i jepja më shumë liri. Në fund të fundit, çfarë ndodhi? Ai ishte aq i mësuar me namazin, saqë thuajse gjithmonë dhe në çdo rast e bënte pa asnjë detyrim nga ana ime. Kur e pyeta për këtë, ai u përgjigj se kishte një dëshirë të parezistueshme për t’u lutur gjithmonë. Çfarë ndjeni në të njëjtën kohë? Asgjë, vetëm se ndjehem mirë kur fal një lutje. Pra, çfarë, në rregull? Nuk di si të them. A është argëtuese apo çfarë? Po, argëtim.

            Ai ishte tashmë 12 vjeç kur filloi lufta në Krime, shkova për të parë vajzën time në Kazan dhe e mora me vete. Këtu e futën në kuzhinë me njerëz të tjerë, dhe ai ishte shumë i pikëlluar për këtë dhe më ankohej se njerëzit, duke luajtur dhe duke bërë lojëra mes tyre, i afroheshin dhe e qeshnin dhe kështu e pengonin të falej. Më në fund, pas tre muajsh, ai erdhi tek unë dhe më tha: Do të shkoj në shtëpi; Këtu jam mërzitur padurueshëm, jam i zhurmshëm. Unë i thashë: Si mund të shkosh vetëm në një distancë të tillë dhe në dimër? Prit të vij të të marr. Të nesërmen djali im u zhduk. Ata dërguan kudo për ta kërkuar, por ai nuk u gjet askund. Më në fund, marr një letër nga Krimea nga njerëzit që mbetën në fermën tonë se djali i tij u gjet i vdekur në shtëpinë time të zbrazët më 4 prill, ditën e dytë të Pashkëve. Ai ishte i shtrirë në dysheme në dhomën time, me duart e palosur në gjoks, një kapak nën kokë dhe me të njëjtën pallto të ftohtë me të cilën erdhi në vendin tim dhe u largua. Kështu e varrosën në kopshtin tim. Pasi mora këtë lajm, u habita shumë sesi djali arriti kaq shpejt në fermë. U nis me 26 shkurt dhe u gjet me 4 prill. Te kaloje rreth tre mije verte ne nje muaj, Zoti na ruajt dhe mbi kuaj. Në fund të fundit, do t’ju duhet të mbuloni njëqind vargje në ditë. Dhe përveç kësaj, me rroba të ftohta, pa pasaportë dhe pa asnjë qindarkë para. Le të supozojmë se ndoshta dikush i ka dhënë një ashensor në rrugë, por e gjithë kjo nuk ka qenë pa kujdesin e veçantë të Zotit për të. Djali im, tha më në fund mjeshtri, e ka shijuar frytin e lutjes dhe unë, edhe në pleqëri, nuk kam arritur ende në masën e tij.

Pas kësaj fillova t’i thosha zotërisë: Baba, libri i Shën Grigor Palamës që ke dashur të lexosh është i bukur, e di. Por në të flitet gjithnjë e më shumë për lutjen e vetme gojore të Jezusit dhe duhet të lexoni librin e quajturMirësia; aty do të gjesh një shkencë të plotë dhe të përsosur, si të arrish lutjen shpirtërore të Jezusit në mendje dhe në zemër dhe të shijosh frytin e saj më të ëmbël; në të njëjtën kohë i tregova mirësinë time. Ai, vura re, e pranoi me kënaqësi këshillën time dhe premtoi se do të merrte një libër të tillë për vete.

Zoti im, mendova me vete, çfarë dukuri të çuditshme të fuqisë së Zotit nuk ndodhin nga kjo lutje! Dhe sa e mençur dhe udhëzuese është kjo ngjarje; Ajo e mësoi djalin se si të lutej, dhe gjithashtu shërbeu si një mjet ngushëllimi! A nuk janë pikëllimet dhe mundimet tona që ndeshen në rrugën e lutjes po ato të mprehta të Zotit? Dhe prandaj, pse kemi frikë dhe konfuzion kur dora e tyre na tregon Atin tonë qiellor, plot dashuri të pakufishme, dhe kur këto gjëra të mprehta na mësojnë ta studiojmë lutjen me më shumë zell dhe na çojnë në ngushëllim të papërshkrueshëm?

Pasi mbarova këto tregime, i thashë babait tim shpirtëror: Më falni, për Zotin, tashmë kam folur shumë dhe baballarët e shenjtë e quajnë fjalë, ndonëse shpirtërore, por e tepruar, fjalë kot. Është koha që unë të shkoj të vizitoj shokun tim nga Jeruzalemi. Lutuni për mua, një mëkatar i mjerë, që Zoti, nga mëshira e tij e madhe, ta rregullojë rrugën time për mirë.

            Uroj me gjithë zemër, i dashur vëlla i Zotit, u përgjigj ai, që hiri i dashur i Zotit të ndriçojë rrugën tënde dhe të të shoqërojë, si engjëlli Raphael me Tovian!

Tre çelësa të thesarit të brendshëm të lutjes

Gjetur në pasuritë shpirtërore të Etërve të Shenjtë

      Në zemrën time fsheh fjalën Tënde(Ps. 119, 11).

      Mendja po përpiqet të përdorë të gjitha llojet e mashtrimeve për të përhapur pikëllimin(Kataphigiota kapitulli 19).

Nëse secili ka vetitë, prirjet dhe aftësitë e veta të veçanta, atëherë arritja e të njëjtit qëllim bëhet në drejtime të ndryshme, në mënyra të ndryshme, duke çuar drejt tij. Kështu, arritja e qëllimit të veprimeve të lutjes së brendshme mund të arrihet me ndihmën e shumë mënyrave, siç lexojmë në vëzhgimet e etërve të shenjtë.

Disa nga këto metoda janë të zakonshme, si për sukses në lutje ashtu edhe për sukses në jetën e krishterë, disi:bindje pa kushte, siç thotë Simeon Theologu i Ri; – vepra dashamirësie dhe asketizmi, siç shpall kisha në himnet e saj: ke gjetur vepra, të frymëzuara nga Zoti, në vegimet e lindjes (Trop. martir i shenjtë);lutja e jashtme për lutjen e brendshme: Zot, na mëso të lutemi ; ndikime të veçanta të favorshme, për shembull: Kapso Kalivit iu drejtua dikur ikonës së Nënës së Zotit, pasi dy vjet e mundonte në lutje, papritmas ndjeu ëmbëlsinë dhe ngrohtësinë që i ranë në zemër; i riu Gjergji pa papritur një dritë të brendshme gjatë një lutjeje të thjeshtë dhe filloi të lutej pandërprerë automatikisht, etj.

Ka mënyra të tjera domethënëse për lutjen e brendshme që duket se i përkasin drejtpërdrejt asaj. Janë tre të tillë që i gjejmë te etërit e shenjtë.

            1) Pjesaduke thirrur emrin e Jezu Krishtit;

            2) Vetëdijapër këtë profesion; dhe

            3) Hyrja brendavetë, ose, siç shpreheshin etërit e kishës, hyrja e mendjes në zemër.

            Meqenëse këto metoda hapin kryesisht mbretërinë e Perëndisë në ne në një mënyrë të shpejtë dhe të përshtatshme dhe zbulojnë thesarin e lutjes së brendshme shpirtërore në zemrën tonë, është shumë e përshtatshme t’i quajmë ato çelësat e kësaj arke të fshehtë.

Çelësi i parë: Thirrja e emrit të Jezu Krishtit

Nëse sasia çon në cilësi, atëherë thirrja e shpeshtë, pothuajse e vazhdueshme e emrit të Jezu Krishtit, edhe pse e shpërndarë në fillim, mund të çojë në vëmendjen dhe ngrohtësinë e zemrës; meqenëse natyra njerëzore është e aftë të fitojë një humor të njohur nga përdorimi dhe zakoni i shpeshtë. Për të mësuar të bësh diçka mirë, duhet ta bësh shumë më shpesh, tha një shkrimtar shpirtëror; dhe Shën Hesychius thotë se frekuenca lind aftësi dhe tërheq natyrën (kap. 7). Kjo, siç mund të shihet nga vëzhgimet e njerëzve me përvojë, ndodh në lidhje me lutjen e brendshme në këtë mënyrë: një person që dëshiron të arrijë lutjen e brendshme vendos të thërrasë emrin e Zotit shpesh, pothuajse vazhdimisht, domethënë të thotë lutjen e Jezusit gojarisht: Zot Jezus Krisht, Bir i Perëndisë, ki mëshirë për mua, një mëkatar; ndonjëherë i shkurtuar, pra Zoti Jezus Krisht, më mëshiro, siç mëson St. Grigory Sinait. Ai shton gjithashtu se thirrja e shkurtuar është më e përshtatshme për atë fillestare, megjithatë, ai nuk i kundërshton të dyja, duke këshilluar vetëm që të mos ndryshohen shpesh foljet e lutjes për t’u mësuar më lehtë me thirrjen. Dhe për t’u emocionuar edhe më shumë për krijimin e vazhdueshëm të namazit, studenti e konsideron veten rregull, duke parë kohën, të thërrasë një numër të njohur herë, domethënë të thotë sa qindra a mijëra lutje nën penela ditë e natë, jo me nxitim, por duke folur, duke sforcuar gjuhën dhe buzët. Pas ca kohësh, goja dhe e folura e të aftëve fitojnë një aftësi të tillë si vetëlëvizja, saqë pa shumë përpjekje ata do të lëvizin vetë me shqiptimin e emrit të Zotit, qoftë edhe pa zë. Më tej, mendja do ta dëgjojë këtë lëvizje të të folurit dhe gradualisht ajo pastrohet nga shpërqendrimet dhe vjen në vëmendjen e lutjes. Më në fund, varfëria e mendjes në zemër mund të pasojë edhe, siç thonë etërit, domethënë mendja, duke u kthyer në zemër, do të ngrohet nga ngrohtësia e dashurisë hyjnore dhe vetë zemra do të jetë e lirë, pa detyrim, me kënaqësi të papërshkrueshme të thërrasë emrin e Jezu Krishtit dhe të derdhet me përgjërim, zemra ime po shikon. Frytshmërinë e thirrjes së shpeshtë inteligjente të emrit të Jezu Krishtit e shprehu shkëlqyeshëm Shën Hesikiu: ndërsa shiu që shumëfishohet zbret në tokë, ai zbut edhe tokën, kështu toka e zemrës sonë, emri i Krishtit thirret prej nesh, krijon me gëzim dhe gëzohet, sa herë që thirret.

            Edhe pse metoda e bazuar në eksperimentet dhe vëzhgimet e shën etërve, dhe e mjaftueshme për udhëzim të përshtatshëm për të arritur qëllimin e dëshiruar të lutjes së brendshme, megjithatë, ka ende metoda më të larta, disi: vëmendja dhe futja e mendjes në zemër. Kjo metodë e parë u përket kryesisht atyre që ende nuk janë mësuar me vëmendjen dhe nuk janë ende në gjendje të punojnë me sukses në zemër, ose mund të jetë një hyrje dhe supozim për metodat e mëposhtme. Megjithatë, sipas dallimit në veti dhe aftësi, ai zgjedh atë që është më e përshtatshme për të, siç thotë Nicefori murgu.

Çelësi i dytë: Vëmendja e mendjes në zemër

Vëmendja është respektimi (ruajtja) e mendjes, siç tha Nicefori murgu, ose vëmendja është mbledhja e mendjes në vetvete dhe thellimi i saj në një ose një objekt tjetër, duke lënë të gjitha mendimet dhe imagjinatat e jashtme. Shenjtorët Callistus dhe Ignatius na sigurojnë se është e nevojshme kur angazhohemi në lutje, duke cituar fjalët e Rev.Nilaanuloni dhe kuptoni se unë jam Zoti .

            Prandaj, një person që dëshiron të arrijë lutjen e brendshme me ndihmën e vëmendjes, duhet të qëndrojë në vetmi sa më shumë që të jetë e mundur, të shmangë bisedat me njerëzit, të bëjë lutje jo me nxitim dhe jo shumë papritur, por me një rregullim të caktuar, të thellojë mendjen në foljet e lutjes në atë mënyrë që ndodh kur lexoni me kujdes një libër, nëse është e mundur thirrjet, dhe ndërmjetësimin e tij, nëse e kërkon, ndonjëherë duke kërkuar një lutje. duke pritur përgjigjen e Zotit, përpiquni të mbani vëmendjen edhe në rast shpërqendrimi dhe mbani mend gjithmonë se keni guxuar që Zoti të jetë në fokus të vazhdueshëm të lutjes, duke pastruar mendjen tuaj nga mendimet.

Çelësi i tretë: Frymëmarrje e qetë dhe ritëm

Çelësi i tretë është hyrja brenda vetes ose zemrës. Pa u zgjeruar në këtë me arsyetimin tonë, ne do të paraqesim imazhin dhe mësimet e prindërve shën për vetëthellimin dhe hyrjen në zemër, sipas metodave të testuara prej tyre, si udhërrëfyes besnikë drejt lutjes së brendshme shpirtërore të vërtetë. Udhëzimet për këtë prindër të Shën do të paraqiten këtu me fjalët e tyre, duke i ndarë për lehtësi në tre rreshta dhe duke i vendosur në rendin e mëposhtëm:

Rreshti i parë do të përbëhet nga baballarët që na lanë një udhëzim të plotë për lutjen e Jezusit, si p.sh.: 1)Simeon Teologu i Ri, 2) Gregori Sinaiti, 3) Nicefori murgu dhe 4) murgjit Callistus dhe Ignatius Xanthopula.

Rreshti i dytë – prindërit që lanë thënie të shkurtra për lutjen e brendshme, të cilat:

1) Hesychius, presbiteri i Jeruzalemit, 2) Filofeu i Sinait, 3)Feoliptmetropolit dhe 4) Varsonofius dhe John.

Në radhë të tretë, le të vendosim tregimin shpëtimtar për Abba Filimon. Ai të sjell ndërmend gjithë rrugën e asketizmit.

Udhëzimet e Atit të Shenjtë për lutjen e brendshme të përzemërt

Grupi i parë i udhëzimeve

1) Udhëzimet e ShënSimeon Teologu i Ri

ShënSimeon Teologu i Rishpjegon mënyrën e hyrjes në zemër në përshkrimin e formës së tretë të lutjes, në fjalën e 68-të (f. 163, përkthim rusisht, botimi i dytë):

Forma e tretë e lutjes është vërtet e mahnitshme dhe e papërshkrueshme, dhe për ata që nuk e njohin atë nga përvoja, jo vetëm që është e pakëndshme, por edhe duket e pabesueshme. Dhe vërtet, në kohët tona, kjo formë lutjeje gjendet tek të paktët, ndërsa ata shkatërrohen nga marifetet dhe dredhitë që përdorin demonët për të devijuar mendjen në mendimet e shumë njerëzve dhe të ndryshëm. Sepse atëherë mendja, duke qenë e lirë nga çdo gjë, ka kohën e mirë, pa asnjë pengesë, të hetojë mendimet që sjellin demonët dhe me lehtësi të madhe t’i largojë dhe me një zemër të pastër t’i bëjë lutjet e saj Zotit.

Pasi shtroi kushtet për sukses në këtë formë lutjeje, përkatësisht: bindjen e përsosur dhe mbajtjen e ndërgjegjes së pastër, si në lidhje me Zotin, ashtu edhe në raport me njerëzit, edhe në lidhje me gjërat, dhe u këshillua të bëni gjithçka sikur të ishit para Zotit, ai vazhdon:

            Duke vepruar në këtë mënyrë, ju do të bëni një rrugë të vërtetë dhe të pagabueshme për në formën e tretë të lutjes, e cila është si vijon: mendjen le ta ruajë zemrën gjatë lutjes dhe le t’i kthehet përbrenda asaj dhe prej andej le t’i dërgojë lutje Zotit nga thellësia e zemrës.

Kjo është e gjitha: punoni kështu derisa të shijoni Zotin. Kur, më në fund, mendja atje, brenda zemrës, do të shijojë dhe ndjejë me zemër se Zoti është i mirë; atëherë ai nuk do të dëshirojë të largohet nga vendi i zemrës së tij; atëherë ai do të thotë, si Shën Pjetri: Për ne është mirë të jemi këtu, dhe ne do të shikojmë gjithmonë brenda zemrës dhe do të kthehemi atje vazhdimisht, duke i larguar të gjitha mendimet që fut djalli.

Për ata që nuk e kanë idenë për këtë biznes dhe nuk e njohin, duket kryesisht i rëndë dhe shtypës. Por ata që e shijuan ëmbëlsinë që ka dhe e shijuan në thellësi të zemrës, këta thërrasin nga Shën Pali dhe thonë:i cili tani do të ndahet nga dashuria e Krishtitetj Pse Shën Etërit tanë, duke dëgjuar Zotin, i cili thotë se memendimet e së keqes, vrasjes, kurorëshkeljes, kurvërisë, tradhtisë bashkëshortore, dëshmisë së rreme, blasfemisë dhe se ky esencë është një ndotje e një personi vijnë nga zemra, duke dëgjuar edhe se në një vend tjetër Ungjilli na urdhëron të pastrojmëpjesa e brendshme e xhamit, le të jetë e pastër e jashtme, lanë të gjitha punët e tjera shpirtërore dhe filluan të angazhohen plotësisht në këtë punë, domethënë në ruajtjen e zemrës, duke qenë të sigurt se së bashku me këtë punë ata do të mbledhin me lehtësi çdo virtyt dhe pa të nuk mund të kenë sukses në asnjë. Ata më së shumti praktikoheshin në të dhe shkruanin për të. Kush të dojë, le të lexojë shkrimet e tyre, le të lexojë se çfarë ka shkruar për të Marku asket, çfarë ka thënë mësuesi Ivan Listvychnyk. Hesychius, Philofeus nga Sinai, Abba Isaiah, Varsonofius i Madh dhe të tjerë.

Nëse doni të mësoni se si ta bëni këtë (d.m.th., të hyni në zemër dhe të jeni atje), unë do t’ju tregoj për këtë.

            Tre gjëra duhet t’i respektosh mbi të gjitha: të kujdesesh për çdo gjë, edhe për të bekuarin, dhe jo vetëm për të pakënaqurin dhe të kotën, ose përndryshe dëshpërim ndaj gjithçkaje, ndërgjegje të pastër në çdo gjë, që të mos të ekspozojë në asgjë, dhe pasion të përsosur, që mendimi yt të mos anojë për asgjë. Pastaj uluni vetëm në një vend të veçantë dhe të heshtur, mbyllni derën, largoni mendjen nga të gjitha gjërat e përkohshme dhe të kota, përkulni kokën në gjoks dhe në këtë mënyrë qëndroni me vëmendje brenda vetes (jo në kokën tuaj, por në zemrën tuaj), duke kthyer atje mendjen dhe sytë tuaj sensualë dhe duke i mbajtur ato. Duke pasur mendjen atje, duke u përpjekur në çdo mënyrë për ta gjetur atë, ku është zemra, në mënyrë që duke e gjetur atë, mendja juaj ishte plotësisht atje. Në fillim do të gjesh një lloj errësire brenda atje, dhe ngurtësi; por atëherë, nëse e vazhdoni këtë çështje të vëmendjes ditë e natë pandërprerë, do të fitoni një lloj gëzimi të pandërprerë. Mendja, duke lëvizur në këtë, do të godasë vendin e zemrës, dhe pastaj menjëherë do të shohë gjëra brenda atje, të cilat nuk i ka parë dhe nuk i ka njohur kurrë. Nga ky moment, pa marrë parasysh se nga cila anë lind ose shfaqet ndonjë mendim, para se të hyjë brenda dhe të mendojë, ose të imagjinojë, mendja do ta dëbojë menjëherë dhe do ta shkatërrojë në emër të Jezusit, domethënë Zot, Jezu Krisht, ki mëshirë për mua; nga kjo kohë, mendja do të fillojë të ketë zemërim kundër demonëve, t’i largojë dhe t’i godasë. Një gjë tjetër që zakonisht pason këtë veprim, me ndihmën e Zotit, do ta mësoni nga përvoja vetë, duke mbajtur vëmendjen dhe duke mbajtur Jezusin, domethënë lutjen e Tij: Zoti Jezus Krisht, ki mëshirë për mua!

2) Udhëzimet e ShënGrigory Sinait

ShënGrigoriy Sinaitmëson doktrinën e lutjes së brendshme në zemër dhe metodën e zotërimit të saj në tre artikujt e tij mbi heshtjen dhe lutjen, botuar në Dobrotolyubiya, pjesa 1, f. 112-119. Këtu është një ekstrakt i shkurtuar prej tyre:

Ne, duke marrë frymën e jetës për Krishtin Jezus, me një lutje të pastër në zemrat tona, duhet t’i flasim Zotit si një kerubin; por ne, duke mos kuptuar madhështinë, nderin dhe lavdinë e hirit të rigjenerimit dhe duke mos u kujdesur të rritemi shpirtërisht përmes përmbushjes së urdhërimeve dhe të kapim gjendjen e soditjes inteligjente, i drejtohemi pakujdesisë, për shkak të së cilës biem në aftësi pasionante dhe hidhemi në humnerën e pandjeshmërisë dhe errësirës. Ndodh që as të mos mbajmë mend shumë, nëse ka Zot, dhe çfarë duhet të jemi si fëmijë të Zotit sipas hirit, nuk e dimë fare. Ne besojmë, por me besim që nuk është efektiv, dhe pasi jemi rikthyer nga fryma në pagëzim, ne nuk ndalojmë së jetuari mishërisht. Nëse ndonjëherë, pas pendimit, fillojmë t’i përmbushim urdhërimet, atëherë ato i përmbushim vetëm nga pamja e jashtme, jo shpirtërisht, dhe jemi kaq të shkëputur nga jeta shpirtërore, saqë shfaqjet e saj tek të tjerët na duken gabime dhe gabime. Kështu, deri në vdekje, ne jemi të vdekur në shpirt, duke jetuar dhe duke vepruar jo për Krishtin, dhe duke mos përmbushur përkufizimin se ajo që lind nga fryma duhet të jetë shpirtërore.

            Ndërkohë, ajo që pranuam në pagëzimin e shenjtë për Krishtin Jezus nuk shkatërrohet, por vetëm groposet si një thesar në tokë. Dhe maturia dhe mirënjohja kërkojnë kujdes për ta hapur dhe për ta bërë të qartë. si eshte

Dy mënyrat e mëposhtme çojnë në këtë: së pari, kjo dhuratë zbulohet nga përmbushja e mundimshme e urdhërimeve, kështu që kur ne i përmbushim urdhërimet, kjo dhuratë zbulon shkëlqimin dhe shkëlqimin e saj; së dyti, ajo vjen në ekzistencë dhe zbulohet me anë të thirrjes së pandërprerë të Zotit Jezus, ose, e njëjta gjë, nga kujtimi i pandërprerë i Perëndisë. Dhe ilaçi i parë është i fuqishëm; por i dyti është më i fuqishëm, kështu që edhe i pari merr fuqinë e tij të plotë prej tij. Prandaj, nëse sinqerisht duam të zbulojmë farën e bekuar që fshihet në ne, atëherë nxitojmë të mësohemi shpejt me këtë ushtrim të fundit të zemrës dhe ta kemi këtë akt lutjeje në zemrat tona, të padukshme, të paimagjinueshme, derisa të na ngrohë zemrën dhe ta ndezë në dashuri të papërshkrueshme për Zotin.

Efekti i kësaj lutjeje në zemër është i dyfishtë; ndonjëherë mendja paraprin, duke u kapur pas Zotit në zemër me kujtesë të pandërprerë, ndonjëherë veprimi i lutjes, vetë i shtyrë më parë nga zjarri i gëzimit, e tërheq mendjen te zemra dhe e lidh atë me thirrjen e Zotit Jezus dhe me praninë nderuese përpara tij. Në rastin e parë fillon të shpaloset veprimi i lutjes, duke pakësuar pasionet nëpërmjet përmbushjes së urdhërimeve, ngrohtësisë së zemrës, si rezultat i thirrjes së forcuar të Zotit Jezus; në të dytën, shpirti e tërheq mendjen drejt zemrës dhe e vendos atje në thellësi, duke e frenuar nga bredhja e zakonshme. Nga këto dy lloje lutjesh, mendja është ose aktive ose medituese: me veprim, me ndihmën e Zotit, i mposht pasionet dhe me përsiatje, sheh Zotin, aq sa është në dispozicion të njeriut.

Një lutje e efektshme me zemër kryhet kështu: uluni në një karrige deri në një kubit të lartë, hidheni mendjen nga koka në zemrën tuaj dhe mbajeni atje: dhe prej andej bërtitni me zemër mendore: “Zot, Jezu Krisht, ki mëshirë për mua”! Në të njëjtën kohë, mbani frymën tuaj në mënyrë që të mos merrni frymë sfiduese, sepse kjo mund t’ju shpërqendrojë mendimet. Nëse shihni se lindin mendime, mos i dëgjoni, edhe nëse janë të thjeshta dhe të mira, dhe jo thjesht të kota dhe të papastra. Duke e vendosur mendjen në zemrën tuaj dhe duke e thirrur shpesh dhe me durim Zotin Jezus, së shpejti do t’i shkatërroni mendimet e tilla dhe do t’i shkatërroni ato, duke goditur në mënyrë të padukshme me emrin hyjnor. Shën Lstvichnyk thotë: Në emër të Jezusit, luftoni luftëtarët; nuk ka armë më të fortë se kjo, as në qiell, as në tokë.

Kur mendja lodhet në një punë të tillë dhe trupi dhe zemra sëmuren nga sforcimi për t’u bërë një thirrje e shpeshtë për Zotin Jezus, atëherë ngrihuni dhe këndoni, ose praktikoni të mendoni për ndonjë vend të Shkrimit, ose në kujtimin e vdekjes, ose merruni me lexim, ose punime me gjilpërë ose diçka tjetër.

Kur të merrni përsipër këtë detyrë të lutjes, atëherë është e përshtatshme që ju të lexoni vetëm libra të tillë që mësojnë për jetën e brendshme, për maturinë dhe lutjen, përkatësisht Shkallën, fjalët e Isak Sirianit, librat asketikë të Maksim Rrëfimtarit,Simeon Teologu i Ri, Hesikia, Filofeu i Sinait dhe të tjerë. Lërini në kohë të gjitha shkrimet e një lloji tjetër, jo sepse janë të këqija, por sepse duhet të jeni të zënë me to, me disponimin dhe dëshirën tuaj të vërtetë: ato mund t’ju largojnë mendjen nga lutja. Lexo pak, por me thellim dhe asimilim.

Mos i lini namazet. Të tjerë mbajnë një rregull të madh lutjeje, të tjerë e lënë librin e lutjeve fare, duke iu lutur Zotit me një lutje të arsyeshme. Ju zgjidhni mesin: mos i mblidhni shumë lutjet, sepse këtu vjen ngatërresa, por as mos i lini ato, në rast dobësie dhe çlodhjeje. Nëse sheh se namazi vepron në ty dhe nuk ndalon së lëvizuri në zemrën tënde vetvetiu, mos e lër dhe mos e merr librin e lutjeve. Kjo do të thotë të lini Perëndinë brenda, të dilni prej andej dhe t’i jepni atij një bisedë nga jashtë. Ata që nuk e kanë ende veprimin e namazit duhet të falen shumë. dhe madje pa masë, të jetë pandërprerë në këto lutje të shumta dhe lutje të ndryshme, derisa një mundim i tillë i dhimbshëm i lutësit t’ia ngrohë zemrën dhe të fillojë veprimi i lutjes në të. Kushdo që më në fund do ta shijojë këtë hir, prandaj, duhet të lutet me maturi, dhe më mirë të jetë në lutje inteligjente, siç kanë urdhëruar etërit. Në rastin e relaksimit të brendshëm, duhet të thuhet një lutje ose të lexohen shkrimet e prindërve. Përdorimi i rremave është i panevojshëm kur era ka fryrë velat: ato nevojiten kur era bie dhe varka ndalon.

Armë e madhe kundër armiqve është ai që në lutje i mban të dërrmuara lotët, për të mos rënë në mendjemadhësi nga tradhtia që bën lutja. Ai që ruan një gëzim të tillë do të shmangë çdo dëm. Lutja e brendshme e vërtetë jo magjike është ajo në të cilën ngrohtësia, që vjen nga lutja e Jezusit, vë zjarr në tokën e zemrës dhe i ndez pasionet si gjemb. Ai ndriçon shpirtin me gëzim e dritë dhe nuk vjen nga sytë apo shuija e vendit, as nga lart, por del nga zemra, si një burim uji, nga Shpirti jetëdhënës. Duajeni këtë dhe kthehuni për ta fituar në zemrën tuaj, duke e mbajtur mendjen tuaj gjithmonë jo ëndërrimtare. Mos kini frikë nga asgjë me të; Sepse Ai që tha: Qeshni, nuk kam frikë, Ai është me ne.

3) UdhëzimeNiceforiMurg

Nikifor murgu shpjegon mësimin e tij për të hyrë në zemër në artikullin e tij për kthjellimin dhe ruajtjen e zemrës (Dobrot. Pjesa 2, f. 36-43).

            Ju që dëshironi të perceptoni zjarrin e zemrës qiellore në ndjenja dhe të dini nga përvoja se mbretëria e qiejve ekziston brenda jush, ejani dhe unë do t’ju tregoj shkencën e jetës qiellore, ose artin më të mirë, që pa mund e djersë e çon krijuesin e saj në strehën e pasionit. Për shkak të rënies, ne ishim jashtë; Le të kthehemi te vetja, duke u larguar nga e jashtme. Pajtimi dhe farefisnia me Zotin është e pamundur për ne nëse më parë nuk kthehemi te vetja dhe hyjmë brenda. Vetëm jeta e brendshme është një jetë e vërtetë e krishterë. Këtë e dëshmojnë të gjithë prindërit.

Kështu vëllai e pyeti Abba Agathonin: çfarë është më e rëndësishme, puna fizike apo ruajtja e zemrës? Plaku u përgjigj: njeriu është si një pemë; puna trupore është gjethet, kurse mbajtja e zemrës është fryti. Meqenëse, sipas Shkrimeve, çdo pemë që nuk jep fryt të mirë pritet dhe hidhet në zjarr, është e qartë se të gjithë kujdesin tuaj duhet ta ktheni te fryti, pra te ruajtja e zemrës. Megjithatë, ne kemi nevojë edhe për veshje me gjethe, domethënë për punë fizike.

Shën Fletëpalosja thotë: mbylle derën e qelisë për trupin, derën e gojës për gjuhën dhe derën e brendshme për shpirtrat e këqij. Ulur në një lartësi (d.m.th., duke e fiksuar vëmendjen në zemër), vëzhgoni, nëse jeni të aftë, cilat dhe në çfarë numri janë të përshtatshme papajat për të hyrë në vreshtin e zemrës suaj dhe për të vjedhur rrushin. Pasi ka punuar shumë, mbikëqyrësi (d.m.th., ai dëgjon zemrën), ngrihet dhe lutet, pastaj ulet përsëri dhe me guxim merr të njëjtën detyrë (d.m.th. vëmendje ndaj zemrës dhe lutjes).

Shën Macarius i Madh mëson: detyra kryesore e një asketi është të hyjë në zemrën e tij, të krijojë një luftë me Satanin atje dhe të kundërshtojë mendimet e tij, të luftojë kundër tij.

Shën Isak Sirijanyan shkruan: Shkoni në thesarin tuaj të brendshëm dhe do të shihni thesarin qiellor. Shkalla për në mbretërinë e qiejve është e fshehur brenda jush, domethënë në zemrën tuaj. Prandaj, lahu nga mëkati dhe grumbullohu në zemrën tënde: atje do të fitosh shkallët me të cilat mund të ngjitesh në mal.

Këtu është thënia e Karpafit: duhet shumë përpjekje dhe punë në lutje për të gjetur një gjendje të patrazuar mendimesh – ky është një tjetër parajsë e zemrës, ku jeton Krishti, siç thotë Apostulli:a nuk e dini se Krishti jeton në ju.

Këtu janë fjalët e ShënSimeon Teologu i Ri: që nga koha kur njeriu u dëbua nga parajsa dhe u distancua nga Zoti, djallit dhe demonëve të tij u është dhënë liria ditë e natë për të lëkundur në mënyrë të padukshme fuqinë imagjinare të çdo njeriu. Nuk ka asnjë mënyrë tjetër për të mbrojtur veten nga kjo mendje, veçse duke kujtuar gjithmonë Perëndinë. Ai që është i impresionuar me kujtimin e Perëndisë, mund ta mbajë fuqinë e tij mendore që të endet.

            Kjo është ajo që mësojnë të gjithë etërit e shenjtë. Është pjesa më e madhe e të gjitha punëve që thuajse mirret nga të tjerët përmes trajnimit. Shumë të rrallë të paarsimuarit e morën dhe e marrin atë drejtpërdrejt nga Zoti, ngrohtësi për hir të besimit të tyre. Pra, duhet të kërkoni një mentor që e njeh biznesin. Nëse nuk ka një mentor të tillë, atëherë, duke i thirrur Zotit për ndihmë me dhimbje dhe lot, bëni atë që ju them.

Dihet se fryma me të cilën marrim frymë e përcjell ajrin përmes mushkërive në zemër. Uluni, pra, dhe pasi të keni mbledhur mendjen, futeni me këtë mënyrë frymëmarrjeje, detyrojeni, së bashku me këtë ajër që thithet, të zbresë në zemër dhe mbajeni atje, duke mos i dhënë lirinë të dalë si të dojë. Duke e mbajtur aty, mos e lini bosh, por jepini këto fjalë të shenjta: Zot, Jezus, Krisht, Bir i Perëndisë, ki mëshirë për mua! Dhe le të përsërisë ditën dhe natën e tyre. Kujdesu që të mësohesh me këtë qëndrim brenda me një lutje dhe vakte të caktuar, që mendja të mos të largohet shpejt atje, sepse në fillim do të jetë shumë e trishtuar nga një izolim kaq i turpshëm brenda. Në vend të kësaj, kur të mësohet, ai do të argëtohet dhe do të gëzojë atje, dhe ai vetë do të dëshirojë të qëndrojë atje. Ashtu si një njeri që është kthyer nga një vend i huaj në shtëpinë e tij, nuk e kujton veten nga gëzimi, duke parë përsëri gruan dhe fëmijët e tij: kështu mendja, kur bashkohet me zemrën, mbushet me gëzim dhe hare të papërshkrueshme.

Nëse ke kohë për të hyrë në zemër nga mënyra që të kam treguar, falënderoje Zotin dhe qëndro gjithmonë pas kësaj pune: ajo do t’ju mësojë gjëra që as nuk i keni menduar. Nëse edhe pas shumë pune nuk mund të hysh në tokat e zemrës ashtu siç të kam treguar; atëherë bëni atë që ju them dhe me ndihmën e Zotit do të gjeni atë që kërkoni. Dihet se verbaliteti i njeriut (fjala e brendshme, fjala me të cilën ai flet me veten) është te persët: sepse atje, brenda persëve, kur goja hesht, flasim me vete dhe këshillohemi, atje bëjmë lutje (kur i mësojmë përmendësh në mendimet tona), dhe psalmistët atje bëjmë një tjetër bisedë me veten tonë. Ky verbalizëm, duke i hequr çdo mendim dhe le të flasë pandërprerë: Zoti Jezus Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për mua dhe detyroje veten, në vend të çdo gjuhe tjetër, të qash këtë një gjë brenda. Jini të durueshëm në këtë çështje vetëm për disa çaste dhe hyrja në zemër do t’ju hapet pa asnjë dyshim, siç kemi mësuar edhe ne vetë nga përvoja.

Së bashku me një ndjenjë kaq të shumëpritur dhe të gëzueshme në zemër dhe vëmendjen që e ruan atë, dhe e gjithë fytyra e virtyteve do të vijë tek ju: dashuria, gëzimi, paqja, durimi, butësia e të tjera.

4) UdhëzimeCallistadhe IgnatiusXanthopuliv

            Murgjit Callistus dhe Ignatius Xanthopoulos përshkruajnë mësimet e tyre mbi funksionimin e brendshëm të zemrës në rreth njëqind kapituj të përfshirë në Charity (pjesa 2, f. 56-131). Këtu janë ato kryesore që na duhen:

Fillimi i jetës sipas Perëndisë është xhelozia dhe çdo përpjekje e zellshme për të jetuar sipas urdhërimeve shpëtuese të Krishtit; fundi është shfaqja e përsosur e asaj që imagjinohet në ne me anë të hirit hyjnor në pagëzim, ose çfarë është e njëjta,lëre mënjanë plakun me veprat dhe epshin e tij dhe vish shpirtin e ri, pra në Zotin Jezu Krisht, siç thotë hyjnor Pali:fëmijët e mi, me ta derisa të shfaqet sëmundja te ju Krisht.

Kur pagëzohemi, thotë Shën Goldilocks, atëherë shpirti ynë shkëlqen më shumë si dielli, pastrohet nga Fryma e Shenjtë. Si argjendi i pastër, që shtrihet kundër rrezeve të diellit dhe vetë rrezet rrezatojnë; jo nga natyra e tij, por nga ndriçimi i tij nga dielli; kështu shpirti, i cili pastrohet në pagëzim, merr rrezet e lavdisë së Shpirtit dhe është vetë i lavdishëm përbrenda. Por, mjerisht! kjo lavdi, e patregueshme dhe e tmerrshme, na ngelet vetem nje a dy dite dhe pastaj e shuame, duke shkaktuar nje furtune hallesh jete e aferash pasionante.

Në shtretërit hyjnor, pra në fontin St., në vaskë marrim hirin e përsosur hyjnor. Nëse pas kësaj e fshehim nën errësirën e shqetësimeve dhe pasioneve të jetës, atëherë mund ta rivendosim përsëri dhe ta pastrojmë me pendim dhe përmbushje të urdhërimeve hyjnore dhe të shohim shkëlqimin e tij natyror. Kjo ndodh sipas besimit dhe zellit të secilit për të jetuar sipas besimit, veçanërisht me bekimin e Zotit Jezu Krisht. Shën Marku thotë: Krishti, ky Perëndi i përsosur, u dha të përsosur atyre që u pagëzuan, hirin e Frymës së Shenjtë, i cili nuk kërkon asnjë program nga ne; ajo hapet në ne dhe krijohet qartë ashtu siç përmbushen urdhërimet, derisa të arrijmë përmbushjen e Krishtit në masën e moshës.

Prandaj, që nga fillimi dhe rrënja e veprimit shpëtues është të jetosh sipas urdhërimeve të Zotit, dhe fundi dhe fryti – rivendosja e hirit të përsosur të Shpirtit, i cili na u dha fillimisht me anë të pagëzimit, i cili është në ne, por varroset nga pasionet dhe zbulohet përsëri nga përmbushja e urdhërimeve të Perëndisë: na duhet ta shpallim këtë dhuratë. pastroni dhe shikoni më qartë. Parzmoren e Zotit, Gjoni, thotë se ai që zbaton urdhërimet e Zotit me Zotin, Zoti është me të. Vetë Zoti e shpjegon këtë edhe më plotësisht, duke thënë:Duke pasur urdhërimet e Mia dhe duke i zbatuar ato, ju më doni Mua; dhe nëse më doni mua, i dashuri do të jetë Ati im, dhe unë e dua atë dhe do t’i shfaqem vetë. Kur dikush më do mua, fjala ime do të mbahet dhe Ati im do ta dojë dhe ne do të vijmë tek ai dhe do t’i bëhet një banesë. .

            Ky përmbushje e saktë e urdhërimeve shpëtuese është e pamundur për ne pa Zotin Jezu Krisht, siç thotë Ai Vetë:pa Mua nuk mund të krijosh asgjë, dhe siç rrëfeu Apostulli senuk ka shpëtim tjetër. Ai është rruga, e vërteta dhe jeta për ne. Prandaj, mentorët dhe mësuesit tanë të lavdishëm, me Frymën e Shenjtë të gjallë në to, na mësojnë me urtësi, mbi të gjitha të tjerat, t’i lutemi Zotit dhe të kërkojmë mëshirë prej Tij pa dyshim, dhe ta kemi dhe ta mbajmë vazhdimisht emrin e Tij të shenjtë e më të ëmbël gjithmonë në zemër, në mendje dhe në mendje, dhe jo të flemë, të ecim, të hamë e të pimë. Sepse ashtu si në kohën kur nuk kemi një thirrje të tillë, çdo gjë e keqe dhe e dëmshme derdhet brenda nesh: po ashtu edhe në kohën kur është në ne, çdo gjë e kundërt largohet, asgjë e mirë nuk varfërohet dhe nuk ndodh asgjë që nuk mund ta përmbushim, siç tha Vetë Zoti:çfarë do të jetë tek Unë dhe Unë në të, ai do të krijojë.

Prandaj, duke e kuptuar dobësinë tonë dhe duke e vendosur të gjithë shpresën tonë te Zoti dhe duke i dashur urdhërimet deri në pikën e gatishmërisë, më shpejt do të shtrinim barkun sesa të shkelnim ndonjë prej tyre, le t’i kthejmë të gjitha përpjekjet tona për t’u mësuar dhe vendosur në këtë thirrje të pandërprerë të emrit shpëtues të Zotit, shkatërruese për çdo të keqe dhe pikëllim. Për të përshtatur këtë vepër, prindërit e Shën Shën treguan një lloj veprimi të veçantë, duke e quajtur atë art, madje edhe art arti. Ne ofrojmë këtu njëtë shkëlqyer Niceforiarti natyror i hyrjes në brendësi të zemrës duke marrë frymë, gjë që lehtëson shumë mbledhjen e mendimeve.

Rregulli i tij është si vijon: uluni në një vend të izoluar dhe pasi të keni mbledhur mendjen, futeni në zemër me frymëmarrje dhe, duke u ndalur aty me vëmendje, thirrni pandërprerë: Zot Jezu Krisht, Bir i Perëndisë, ki mëshirë për mua! Bëjeni këtë derisa kjo thirrje të jetë e rrënjosur në zemrën tuaj dhe të bëhet e vazhdueshme.

Kështu mësonte të gjithë St. prindërit. Shën Gojarti thotë: Ju lutem, vëllezër, të mos reshtni kurrë së respektuari rregullin e kësaj lutjeje. Në një vend tjetër: kushdo, qoftë ha apo pi, ulet, shërben, udhëton apo bën ndonjë gjë tjetër, duhet të qajë vazhdimisht: Zoti Jezus Krisht, Bir i Perëndisë, ki mëshirë për mua dhe emri i Zotit Jezu Krisht, duke zbritur në thellësi të zemrës, do të qetësojë shpirtrat. Ndaloni së thirruri pandërprerë emrin e Zotit Jezus, në mënyrë që zemra të thithë Zotin dhe Zoti zemrën, dhe këta të dy të bëhen një. Dhe gjithashtu: mos e ndani zemrën tuaj nga Zoti, por mbani gjithmonë në të kujtimin e Zotit tonë Jezu Krisht, përderisa emri i Zotit është vendosur brenda zemrës dhe mos mendoni për asgjë tjetër, përveç që Krishti të madhërohet në ju. Shën Listvychnik thotë: U bashkoftë kujtimi i Jezusit me frymën tuaj. Dhe Shën Hesikiu shkruan: nëse doni t’i mbuloni me turp mendimet e të tjerëve dhe të kthjelloni vazhdimisht zemrën tuaj, lëreni lutjen ndaj Zotit Jezus të ngjitet në frymën tuaj dhe pas pak ditësh do ta shihni të përmbushur dëshirën tuaj.

            Le të dihet se nëse e mësojmë mendjen tonë të zbresë së bashku me frymën në zemër, atëherë do të vërejmë gjithashtu se kur ajo zbret atje, ajo është beqare dhe e zhveshur, duke u mbajtur vetëm pas kujtimit dhe thirrjes së Zotit tonë Jezu Krisht; përkundrazi, duke e lënë atë dhe duke u shtrirë pas objekteve të jashtme, ndahet pa dëshirë në shumë ide dhe kujtime. Për të ruajtur këtë thjeshtësi dhe vetmi të mendjes, prindërit me përvojë në këtë çështje u lanë amanet, që ai që ishte i zellshëm për të fituar aftësinë e kthjellimit të mendjes në zemrën e tij, të ulet në një vend të heshtur dhe të pandriçuar, veçanërisht në fillim të kësaj vepre të mirë. Sepse vizioni i objekteve të jashtme shkakton natyrshëm shpërqendrim të mendimeve. Kur tempulli i heshtur dhe i errët na fsheh të jashtmen, mendimi pushon së argëtuari dhe mblidhet më rehat në vetvete, siç thotë Vasili i Madh: mendja që nuk i përhap ndjenjat në botë, kthehet në vetvete.

Vini re me kujdes se thelbi i kësaj vepre konsiston në një thirrje të vetme, të përzemërt, të pastër dhe jo të gjerë me besimin e Zotit tonë Jezu Krisht, dhe jo në këtë që ngjitet në zemër duke marrë frymë dhe duke u ulur në një vend të heshtur dhe të errët. Të gjitha këto dhe të ngjashme u shpikën nga prindërit për asnjë arsye tjetër, veçse ata panë në të një lloj udhëzuesi për mbledhjen e mendimeve dhe kthimin e tyre tek vetja nga bredhja e zakonshme. Nga shkathtësia e të qenit të mbledhur dhe të dëgjuarit të vetvetes, lind aftësia e të luturit pastër dhe jo me zjarr me mendje në zemër.

Dije gjithashtu se të gjitha pozicionet e tilla përshtatëse të trupit janë të renditura, të përcaktuara me rregulla të hollësishme dhe të konsiderohen të nevojshme, derisa rrjeta të zhduket dhe lutja të mos fluturojë në zemër. Kur, me favorin dhe hirin e Zotit tonë Jezu Krisht, ta arrini këtë, atëherë, duke lënë pas veprime të shumta e të ndryshme, do të lidheni më fjalë me të vetmin Zot të lutjes së zemrës së pastër dhe pa avull, pa pasur nevojë për ato mjete.

Prandaj, nëse doni të kënaqni jetën e Krishtit Jezus, përpiquni ta arrini atë në çdo kohë dhe në çdo orë, dhe në çdo rast, lutuni Zotit thjesht dhe jo me zjarr në zemrën tuaj, që në këtë mënyrë që nga mosha e foshnjës të arrini nëburri është i përsosur, sipas moshës së përmbushjes së KrishtitSidoqoftë, mos harroni se kur ju vjen ndonjëherë një lutje e pastër e vetëdëshiruar, në asnjë rast nuk duhet ta prishni atë me rregullat tuaja të lutjes-fjalës. Kjo është ajo që mëson Filemoni: qoftë gjatë natës, qoftë gjatë ditës, Zoti do t’ju lejojë të ndjeni një lutje të pastër dhe pa çifte, pastaj lini rregullat tuaja dhe kapuni te Zoti Perëndi sa më shumë që të mundeni dhe Ai do t’ju ndriçojë zemrën në punën shpirtërore.

            Kur je i kënaqur me praninë e pashuar të lutjes në zemër, atëherë, siç thotë Isak Siriani, ke arritur fundin e të gjitha virtyteve dhe bëhesh vendbanimi i Shpirtit të Shenjtë; atëherë namazi nuk do të ndalet nëse jeni ulur, duke ecur, duke ngrënë, duke pirë apo duke bërë ndonjë gjë tjetër; edhe në një gjumë të thellë, temjani i lutjes do të dalë lehtësisht nga zemra; edhe nëse hesht në gjumë, por brenda do ta kryejë gjithmonë fshehtas pa ndërprerje ritualin.

Grupi i dytë i udhëzimeve

1) ShprehjetHesikiaPresbyter

1) Vëmendja është heshtja e zemrës, e pandërprerë nga çdo mendim, në të cilën është Krishti Jezus, Biri i Perëndisë dhe i Perëndisë, dhe vetëm Ai, vazhdimisht e vazhdimisht merr frymë, e thërret Atë, lufton me guxim me të kundër armiqve dhe ka fuqinë t’ia lërë mëkatet atij (t’i rrëfejë mëkatet).

2) Kthimi është një vendosje dhe qëndrim i fortë i mendjes në derën e zemrës; në mënyrë që ai të shohë se si afrohen mendimet e njerëzve të tjerë, këta hajdutë-rrëmbyes, dëgjon se çfarë thonë dhe bëjnë këta shkatërrues dhe çfarë demonësh e vizatojnë dhe e rrethojnë imazhin, duke u përpjekur të kapin mendjen përmes tij në ëndërr dhe ta joshin atë. Nëse e kalojmë me vështirësi një veprim të tillë, do të na tregojë qartë artin e mallkimit mendor (kap. 6).

3) Imazhet e maturisë: e para është të dukesh në mënyrë të papërmbajtshme duke ëndërruar ose me shembull; e dyta – të kesh gjithmonë një zemër thellësisht të heshtur dhe pa fjalë nga çdo mendim dhe të lutesh; e treta është të thërrasim vazhdimisht për ndihmën e Zotit Jezu Krisht me përulësi; e katërta – të kesh një kujtim të pandërprerë të vdekjes në shpirt; e pesta më efektive nga të gjitha – të shikosh vetëm qiellin, duke mos e akuzuar tokën për asgjë (Kap. 14-18).

4) Ai që punon brenda duhet të ketë katër veprimet e mëposhtme çdo moment:përulësia, vëmendja e skajshme, kundërshtia e mendimeve dhe e lutjes. Përulësia– në mënyrë që, duke qenë se është fyer nga rivalët dhe demonët krenarë, të ketë gjithmonë ndihmën e Krishtit në dorën e zemrës; sepse Zoti urren krenarët.Kujdes, për të mbajtur gjithmonë zemrën e tij nuk e ka idenë, edhe nëse ai dukej i sjellshëm.Kontradikta, – që posa të kuptojë mprehtësia e mendjes se kush ka ardhur, menjëherë kundërshto të ligun me inat, siç thonë:dhe unë i përgjigjem të keqes, – shpirti im nuk do t’i bindet Zotit. Namazi,- në mënyrë që pas kontradiktës, menjëherë t’i bërtisni Krishtit nga thellësia e zemrës me një psherëtimë të papërshkrueshme. Dhe atëherë ai vetë do të shohë se si, duke adhuruar emrin e Jezusit, armiku me ëndrrat e tij do të shpërndahet si pluhur në erë, ose do të zhduket si tym (kap. 20).

            5) Ai që nuk ka një lutje të pastër nga mendimet, ai nuk ka një armë për të sharë, një lutje, them unë, atë që do të punonte vazhdimisht në fshehtësitë e brendshme të shpirtit dhe me thirrjen e Zotit Jezu Krisht të fshikullonte e të ngrohte armikun që shpëton fshehurazi (kap. 21).

6) Është detyra juaj të shikoni brenda me një sy të mprehtë dhe intensiv të mendjes në mënyrë që të njihni atë që vjen. Sapo e merr vesh, menjehere kontradikta e jurise eshte koka e gjarprit dhe ne te njejten kohe, me nje psheretim i klith Krishtit. Dhe atëherë do të merrni përvojën e patronazhit të padukshëm hyjnor (kap. 22).

7) Nëse qëndroni gjithmonë në zemrën tuaj me meditim të përulur, kujtim të vdekjes, qortim të vetvetes, mendime kundërshtuese dhe thirrje të Jezu Krishtit, dhe me këto mjete ecni çdo ditë në një rrugë imagjinare – të ngushtë, por të gëzueshme dhe të ëmbël, atëherë do të hyni në soditjen e shenjtë të shenjtorëve,dhe esenca e të gjitha thesareve të mençurisë dhe inteligjencës është e fshehur në të. Sepse për Krishtin Jezus, ju do të ndjeni se Fryma e Shenjtë ka zbritur në shpirtin tuaj, me anë të së cilës një person ndriçohet me fytyrë të hapur për të parë lavdinë e Zotit (kap. 29).

            8) Djalli ecën si një luan vrumbulluesme hordhitë e tijpadinë e kujt të thithin. Le të mos ndalemi kurrë së kushtuari vëmendje zemrës, maturisë, të folurit të mendimeve dhe lutjes ndaj Krishtit Jezu, Perëndisë tonë. Sepse ju nuk do të gjeni ndihmë më të mirë se Jezusi për pjesën tjetër të jetës suaj, sepse vetëm Ai, Zoti, si Zot, i njeh marifetet, dredhitë dhe dredhitë e djallit (kap. 39).

9) Meqenëse kripa sensuale shijon bukën dhe të gjitha ushqimet, mbron mishin nga kalbja dhe e ruan të paprekur për një kohë të gjatë, kështu kuptoni edhe ruajtjen inteligjente të kënaqësisë imagjinare dhe veprimit të mrekullueshëm në zemër. Sepse ajo gjithashtu kënaq në mënyrë hyjnore njeriun e brendshëm dhe të jashtëm, largon erën e keqe të mendimeve të këqija dhe na mban të qëndrueshëm në mirësi (kap. 87).

10) Sa më me vëmendje ta dëgjoni arsyen, aq më shumë do t’i luteni Jezusit me një dëshirë të ngrohtë; dhe përsëri, sa më shumë ta lini pas dore mendjen tuaj, aq më larg do të jeni nga Jezusi. Dhe ashtu si e para e ndriçon shumë ajrin e mendjes, ashtu edhe e dyta, domethënë shmangia e maturisë dhe thirrja e ëmbël e Jezusit, zakonisht e errësojnë plotësisht atë (kap. 90).

11) E vazhdueshme, me një lloj dëshire të ngrohtë, plot ëmbëlsi dhe gëzim, lutja e Jezusit e bën ajrin e zemrës të mbushur me heshtje ngushëlluese nga vëmendja e skajshme. Gjithashtu, në mënyrë që zemra të pastrohet plotësisht, fajtori është Jezu Krishti, Biri i Perëndisë dhe i Perëndisë, Shkaktari dhe Krijuesi i të gjitha të mirave. Sepse Ai vetë thotë:Unë jam Zoti duke krijuar botën(Kap. 91).

            12) Një gjendje hyjnore lind nga kujtimi dhe thirrja e pandërprerë e Zotit tonë Jezu Krisht, nëse nuk e neglizhoni lutjen e vazhdueshme ndaj Tij në mendjen tuaj dhe maturinë e vazhdueshme, si e vetmja gjë që nevojitet urgjentisht. Dhe me të vërtetë, ne duhet të merremi gjithmonë me të njëjtën gjë – thirrjen e Jezu Krishtit, Zotit tonë; duke i thirrur Atij me zemër të zjarrtë, le të na japë kungim dhe të shijojmë emrin e Tij. Sepse shpeshtësia është nëna e aftësisë, si për virtytin ashtu edhe për vesin; dhe pastaj dominon aftësia, si dhe natyra. Pasi ka ardhur në një gjendje të tillë, mendja tashmë po kërkon kundërshtarët e saj, si një qen i egër i lepurit në shkurre; por ky kërkon për të gllabëruar dhe tjetri për të bërë përshtypje dhe për t’u shpërndarë (kap. 97).

13) Me përvojë në vepra, i madhi David i thotë Zotit:Unë do ta ruaj shtetin tim për Ty. Po kështu, ruajtja tek ne e gjendjes së zemrës dhe e heshtjes mendore, nga e cila lindin të gjitha virtytet, varet nga ndihma e Zotit, i cili na dha urdhërime dhe largon prej nesh, kur vazhdimisht e thërrasim Atë, harresën e panevojshme, e cila më së shpeshti shkatërron heshtjen e zemrës, si uji dhe zjarri. Prandaj, mos bini në gjumë për shkak të pakujdesisë për shkatërrimin tuaj, por në emër të Jezusit, fshikulloni kundërshtarët tuaj. Ky është emri më i ëmbël dhe do t’ju ngjitet në frymë; dhe atëherë do të njihni dobinë e heshtjes (kap. 100).

14) Kur nuk jemi të denjë të marrim me frikë dhe drithërimë Misteret Hyjnore Më të Pastërta të Krishtit, Perëndisë dhe Mbretit tonë, atëherë mbi të gjitha do të tregojmë maturi, ruajtjen e arsyes dhe vëmendjen e rreptë dhe ky zjarr hyjnor, domethënë trupi dhe gjaku i Zotit tonë Jezu Krisht, ka nevojë për mëkate mbi mëkatet. Sepse, duke hyrë tek ne, Ai i dëbon menjëherë shpirtrat e këqij nga zemrat tona dhe na fal mëkatet tona të kaluara; dhe mendja jonë pastaj mbetet e lirë nga bezdisja e shqetësuar e mendimeve keqdashëse. Nëse pas kësaj, duke qëndruar në derën e zemrës, do ta ruani me kujdes mendjen tuaj, atëherë kur të përshtateni përsëri me Shën Misterin, trupi hyjnor do të na ndriçojë gjithnjë e më shumë mendjen dhe do ta bëjë atë të shkëlqejë si yll (kap. 101).

15) Njeriu duhet të kujdeset me gjithë zemër për ruajtjen e asaj që është e çmuar; në të vërtetë, vetëm ajo që na ruan nga çdo e keqe, sensuale dhe imagjinare, është e çmuar për ne. Kjo është ruajtja e mendjes me thirrjen e Jezu Krishtit – të shikosh gjithmonë thellësitë e zemrës dhe të heshtësh pa pushim për mendimet, madje, do të them kështu – dhe nga mendimet që duken të drejta, të përpiqesh të jesh bosh dhe nga të gjitha mendimet në përgjithësi, që baballarët të mos fshihen nën to (kap. 103).

            16) Emri i Jezu Krishtit duhet të rrotullohet gjithmonë në hapësirën e zemrës sonë, ashtu si rrufeja rrotullohet në hapësirën ajrore para se të bjerë shi. Ata që kanë përvojë shpirtërore në luftën e brendshme e dinë mirë këtë. Kjo luftë e brendshme duhet të bëhet në të njëjtën mënyrë si bëhet një luftë konvencionale. Para së gjithash, vëmendje; atëherë, kur të vërejmë se është afruar një mendim armiqësor, do t’i hedhim me zemërim fjalët e betimit nga zemra; gjëja e tretë është atëherë të lutemi kundër tij, duke e kthyer zemrën te thirrja e Jezu Krishtit, le të shpërndahet menjëherë kjo shfaqje djallëzore, që përndryshe mendja të mos ecë në gjurmët e kësaj ëndrre, si një fëmijë që tundohet nga ndonjë magjistar mjeshtër (kap. 105).

17) Ky është një fryt i mahnitshëm për mendjen nga heshtja, që në të mëkatet që fillimisht trokasin në mendje vetëm me mendime, në mënyrë që, nëse pranohen nga zemra, pastaj bëhen mëkate të rënda sensuale, të gjitha shkëputen nga virtyti imagjinar i maturisë në personin tonë të brendshëm, i cili nuk i lejon të hyjnë brenda dhe të hyjnë brenda Krishtit1 dhe të hyjnë brenda dhe Jezusi1.

18) Ashtu si luginat prodhojnë me bollëk grurë, kështu lutja e Jezusit do të prodhojë me bollëk çdo të mirë në zemrën tuaj; ose më mirë, do ta japë vetë Zoti ynë Jezu Krisht, pa të cilin nuk mund të bëjmë asgjë. Dhe së pari do ta gjeni si një shkallë, pastaj si një libër në të cilin do të lexoni, më në fund, duke u bërë gjithnjë e më i begatë, do ta gjeni si Jeruzalemin qiellor, qytetin e Mbretit të Fuqive me Atin e Tij Një-Qenior dhe Frymën e Shenjtë të adhuruar (kap. 117).

19) Shpirti, duke u ngritur pas vdekjes në ajër në portat e qiellit, dhe atje nuk do të turpërohet nga armiqtë e tij, duke pasur Krishtin me vete; por edhe atëherë, si tani, i bërtiste në mënyrë sfiduesenë portë. Vetëm deri në fund, le të mos mërzitet ditë e natë duke i thirrur Zotit Jezu Krisht, Birit të Perëndisë; dhe Ai do të hakmerret mbi të së shpejti për shkak të premtimit të rremë hyjnor që ai bëri në shëmbëlltyrën e gjykatësit të padrejtë:ajo, po ju them, do të krijojë hakmarrje së shpejti, si në jetën reale ashtu edhe pas daljes së saj nga trupi (kap. 149).

20) Nëse, pasi kemi filluar të qëndrojmë në vëmendjen e mendjes, kombinojmë përulësinë me maturinë dhe bashkojmë lutjen me bisedën, atëherë do të ecim mirë në mendime me emrin e adhuruar dhe të shenjtë të Jezu Krishtit, si me një llambë drite. Nëse mbështetemi në maturinë ose vëmendjen tonë, atëherë së shpejti do të biem nën sulmin e armiqve, pasi jemi përmbysur. Dhe atëherë këta hajdutë tinëzarë do të fillojnë të na mposhtin në gjithçka, dhe ne do të fillojmë të ngatërrohemi gjithnjë e më shumë në dëshirat e liga, si rrjeta, ose do t’i dorëzohemi me lehtësi masakrës së përsosur prej tyre, duke mos pasur në ne shpatën fitimtare, në emër të Jezu Krishtit. Sepse vetëm kjo shpatë e shenjtëruar, duke u kthyer vazhdimisht në një zemër të anuluar nga çdo shëmbëlltyrë, di t’i kthejë dhe t’i presë, të ngrohë e të hajë si zjarrin e kashtës (kap. 152).

            21) Shkaku i maturisë së pandërprerë është i dobishëm për shpirtin dhe frytdhënës, është të shohësh menjëherë mendimet ëndërrimtare që formohen në mendje. Qëllimi i negociatave është të ekspozojë dhe të ekspozojë në turp mendimin që tentoi të hynte në ajrin e mendjes sonë me ndihmën e paraqitjes së ndonjë objekti shqisor. E njëjta gjë që shuan dhe shpërndan menjëherë çdo qëllim të kundërshtarëve, çdo fjalë, çdo ëndërr, çdo idhull dhe çdo shtyllë ligësie, ështëthirrja e Zotit. Dhe ne vetë shohim, në mendjet tona, se sa shumë ndikon Jezusi, Perëndia ynë i madh, tek ata dhe se si ai na mbron neve që jemi të përulur, të varfër dhe të mirë për asgjë (kap. 153).

22) Një anije nuk lundron shumë kilometra pa ujë; nuk do të arrijë sukses dhe ruajtjen e mendjes pa maturi me përulësi dhe lutje të vazhdueshme të Jezu Krishtit (kap. 168).

23) Nga lutja e pandërprerë e menduar në ne, ajri është i pastër nga retë e zymta dhe erërat e shpirtrave të këqij. Kur ajri i zemrës është i pastër, atëherë asgjë nuk e pengon dritën hyjnore të Jezusit të shkëlqejë në të, përveç nëse ngrihemi me kotësi dhe dyshim, nuk nxitojmë drejt të paarritshmes dhe nuk privohemi nga ndihma e Jezusit për këtë; sepse Krishti i urren të tillët, duke qenë model përulësie (kap. 175).

24) Ashtu si shkronjat nuk duhet të shkruhen në ajër, por duhet të vizatohen me një daltë në një trup të fortë, në mënyrë që të ruhen për një kohë të gjatë: kështu duhet të kombinojmë lutjen e Jezusit me maturinë tonë të vështirë, që virtyti i bukur i maturisë së bashku me Të të jetë i plotë në ne, dhe nëpërmjet Tij në Të në Të në Të. 183).

25) Ruajtja e mendjes me ndihmën e Zotit dhe për hir të të vetmit Zot që vepron, i vendosur në shpirt, i jep mendjes urtësinë për të bërë vepra për Zotin; Jo pak, ajo i siguron bashkëpunëtorit të saj edhe aftësinë për të rregulluar punët e jashtme dhe fjalët sipas Zotit, me arsyetim të patëmetë (kap. 194).

26) Lum me të vërtetë ai, mendja e të cilit është aq e ngjitur pas lutjes së Jezusit, duke i bërtitur Atij pandërprerë në zemrën e tij, ashtu si ajri ngjitet në trupat tanë, ose një flakë ngjitet në një qiri. Dielli, duke kaluar mbi tokë, bën ditën dhe Emri i shenjtë dhe i nderuar i Zotit Jezus, që shkëlqen vazhdimisht në shpirt, lind shumë mendime të ngjashme me diellin (kap. 196).

27) Kur retë shpërndahen, ajri është i pastër; kur dielli i së vërtetës, Jezu Krishti, shpërndan ëndrrat pasionante, atëherë zakonisht në zemër lindin mendime të ndritshme dhe plot yje për shkak të shenjtërimit të ajrit të zemrës nga Jezusi (kap. 197).

2) ShprehjetFiloteatë Sinait

            1) Krijuesi i devotshmërisë i përket një gjuhe të tillë dhe ta ndjekë atë synim me mendje, në mënyrë që, si një margarita e caktuar ose një gur i çmuar, kujtimi i Zotit të qetësohet plotësisht në zemër. Do të ndihmojë të lini gjithçka, madje edhe trupin, dhe të neglizhoni jetën reale, në mënyrë që të fitoni vetëm Zotin në zemrën tuaj (kap. 1).

2) Që në mëngjes, duhet të qëndrosh me guxim dhe pa u dorëzuar në derën e zemrës, me një kujtim të fortë për Zotin dhe me lutje të pandërprerë të Jezu Krishtit në shpirt, dhe me këtë mendim të vrasësh të gjithë mëkatarët e tokës, domethënë të presësh me një kujtim besnik, të forcuar dhe pikëllues të Perëndisë (Kap. 2).

3) Me të drejtë quhet maturime anë të, sepse ajo të çon në mbretërinë, dhe në atë që është brenda nesh, dhe në të ardhmen, – dhenga krijuesi inteligjent(punishte shpirtërore), sepse prodhon dhe zbardh (lustron) zakonet shpirtërore dhe i kthen pasionante në të papasionuara. Është gjithashtu e ngjashme me një dritare drite përmes së cilës Zoti ra në mendje (kap. 3).

4) Aty ku ka përulësi, përkujtim të Zotit me maturi dhe vëmendje, dhe shpesh lutje drejtuar kundër armiqve, aty është vendi i Zotit, ose qielli i zemrës, në të cilin turma demonike ka frikë të qëndrojë për shkak të faktit se Zoti jeton në këtë vend (kap. 4).

5) Dera e parë që të çon në Jerusalemin mendor, në vëmendjen e mendjes, është heshtja inteligjente e buzëve, megjithëse mendja nuk është ende e heshtur; e dyta – moderimi i matur në ushqim, pije dhe gjumë; e treta – që pastron mendjen dhe trupin, kujtesën e pandërprerë dhe të menduarit për vdekjen (kap. 6).

6) Kujtimi i ëmbël i Zotit, pra Jezu Krishtit, me zemërimin e zemrës dhe armiqësinë shpëtuese (kundër çdo gjëje mëkatare) zakonisht shkatërron të gjitha hijeshitë e mendimeve, sugjerimeve të ndryshme, fjalëve dhe ëndrrave, imagjinatave të turpshme dhe, me pak fjalë, çdo gjë që është armiqësore, gllabëron shpirtrat tanë. Jezusi, duke u thirrur, gjithçka digjet lehtë. Sepse nuk ka shpëtim në asnjë tjetër përveç Krishtit Jezus. Vetë Shpëtimtari tha të njëjtën gjë, duke thënë:pa Mua nuk mund të krijosh asgjë(kap. 22).

7) Në çdo orë dhe në çdo moment, le t’i ruajmë zemrat tona me çdo masë paraprake nga mendimet që errësojnë pasqyrën e shpirtit, në të cilën njeriu duhet të ngulitet dhe të ndriçohet vetëm nga Jezu Krishti, i cili është urtësia dhe fuqia e Perëndisë Atë. Ne do të kërkojmë pandërprerë mbretërinë e qiejve brenda zemrës; dhe, sigurisht, ne do të gjejmë në mënyrë misterioze në veten tonë edhe grurin, edhe rruazat, edhe kvasin dhe gjithçka tjetër, nëse pastrojmë syrin nga mendja. Kjo është arsyeja pse Zoti ynë Jezu Krisht tha:Mbretëria e Perëndisë është brenda jush, të kuptuarit nëpërmjet asaj Hyjnie që banon brenda zemrës (kap. 23).

            8) Në sjelljen e mallkimit të brendshëm, veproni si vijon: kombinoni namazin me maturinë, dhe maturia do ta forcojë namazin dhe namazi do të forcojë maturinë. Kthimi, duke vëzhguar vazhdimisht gjithçka brenda, vëren se si armiqtë përpiqen të hyjnë atje dhe, duke ua penguar hyrjen me forcën e tij, në të njëjtën kohë thërret për ndihmën e Zotit Jezu Krisht, që Ai t’i largojë këta ushtarë të këqij. Në këtë, vëmendja kërcënohet nga një hyrje në formën e një kontradikte; dhe Jezusi, i cili thirret, i dëbon demonët me ëndrrat e tyre (kap. 25).

9) Ruajeni mendjen tuaj me vëmendje ekstreme. Sapo të vini re një mendim armiqësor, mohoni menjëherë atë, por në të njëjtën kohë nxitoni të thërrisni Krishtin Zot për hakmarrje. Jezusi më i ëmbël, kur do të flasësh, do të thotë: Ja ku jam me ju për të ndërmjetësuar për ju. Por ju, edhe pasi të gjithë këta armiq do të nënshtrohen nga lutja juaj, vazhdoni të dëgjoni me zell arsyen. Këtu përsëri valët e mendimeve që shumuan të parët, njëra pas tjetrës do të vërshojnë drejt teje, saqë prej tyre shpirti duket sikur tashmë po zhytet në humnerë dhe gati për t’u zhdukur. Por Jezusi, i emocionuar nga dishepujt, përsëri, si Zot, i ndalon erërat e liga të mendimeve dhe ato qetësohen. Ju, pasi keni arritur lirinë nga sulmet e armikut, për një orë ose një minutë, lavdëroni Atë që do t’ju shpëtojë dhe thellohu në mendimet e vdekjes (kap. 26).

10) Me çdo vëmendje të përzemërt në ndjenjën shpirtërore, ju do të kryeni rrugën tuaj. Vëmendja dhe lutja, duke u kombinuar çdo ditë së bashku, bëjnë diçka të ngjashme me qerren e zjarrtë iliane, duke e ngritur në lartësitë qiellore atë që përfshihet në to. Dhe çfarë po them? Për atë që është vendosur në maturi, zemra e pastër bëhet një qiell imagjinar, me diellin, hënën dhe yjet e tij, dhe është priza e Zotit të pamasë me anë të vizionit dhe ngjitjes misterioze (rrëmbimi i mendjes) (kap. 27).

3) ShprehjetTheolipta, Mitropoliti i Filadelfias

1) Perëndimi i diellit bën natën; dhe kur Krishti largohet nga shpirti, atëherë errësimi i pasioneve e përqafon atë dhe kafshët mendore fillojnë ta mundojnë. Dielli sensual ka lindur dhe kafshët janë fshehur në shpellat e tyre. Krishti shkëlqen në kupën qiellore të mendjes lutëse; dhe çdo botë e këtij zakoni largohet dhe mendja shkon në punën e saj, domethënë në mësimin hyjnor deri në mbrëmje (nëntor 45 obr.).

2) Përmbahuni nga bisedat e jashtme dhe luftoni me mendimet e brendshme derisa të gjeni një vend lutjeje të pastër – dhe një shtëpi ku jeton Krishti, i cili ju ndriçon dhe ju kënaq me njohuritë dhe vizitat e tij (po aty).

3) Një gjurmë në dëborë ose nga dielli që shkëlqen, shkrihet ose uji që ka depërtuar, është shkatërruar; dhe kujtimet e ngulitura në mendje nga veprat epshore i shkatërron Krishti, i cili shkëlqeu në zemër me lutjen dhe shiun e lotëve të të urtëve (nëntor 46).

            4) Lutjet e shpeshta, të cilat kryhen mendërisht me emocione të zjarrta, zbutin kujtesën e punëve të kaluara. Ndriçimi i shpirtit nga kujtimi i Zotit, me besim dhe zhgënjim të zemrës, si brisk i ha kujtimet e këqija (po aty).

5) Pasi të keni dalë në pension nga jashtë, përpiquni të hyni më tej në strehën e brendshme (kullën e vrojtimit) të shpirtit, që është shtëpia e Krishtit, ku paqja, gëzimi dhe heshtja janë gjithmonë të natyrshme. Dielli mendor i Krishtit i jep këto dhurata, pasi disa rreze rrezatojnë prej Tij dhe si një lloj shpërblimi i jepet shpirtit që e pranon Atë me besim dhe mirësi (Letra. 46 obr.).

6) Ulur në vetmi, kujto Zotin, duke e larguar mendjen nga gjithçka dhe duke e drejtuar te i vetmi Zot; derdhni para Tij gjithë dashurinë e zemrës dhe kapuni pas Tij me dashuri. Kujtimi i Zotit është vizioni inteligjent i Zotit, i cili tërheq shikimin dhe dëshirën e mendjes dhe e ndriçon atë me dritë nga vetja. Mendja, duke u kthyer te Zoti, pasi të gjitha paraqitjet figurative të gjërave ekzistuese pushojnë në të, e sheh Zotin të padukshëm (po aty).

7) Lutja është një bisedë imagjinare me Zotin, e cila shqipton folje lutjeje me një aspiratë moderne të mendjes drejt Zotit. Kur mendja flet shpesh emrin e Zotit dhe mendja dëgjon qartë thirrjen e emrit hyjnor, atëherë drita e Teologjisë, si një fytyrë e ndritshme, ndriçon gjithë shpirtin (po aty).

8) Më beso, të them të vërtetën, se nëse do të jesh i pandashëm nga vetja në të gjitha veprimet e tua, nëna e çdo të mire – lutja; atëherë ajo nuk do të dremitë derisa t’ju tregojë rrethinën e saj, t’ju udhëheqë brenda saj dhe të përmbushë lavdi dhe gëzim të papërshkrueshëm. Ajo, pasi ka hequr të gjitha pengesat, zbut rrugën e virtytit dhe e bën atë të përshtatshëm për kërkuesin (nën. 48).

9) Ndërsa ecni me mendjen tuaj, lexoni foljet e lutjes dhe flisni me Zotin, duke bërtitur vazhdimisht dhe duke mos u trishtuar; duke u lutur pandërprerë, duke imituar paturpësinë e kësaj vejushe që i lutej gjykatësit të shfrenuar. Atëherë (kjo do të thotë se) ju ecni në shpirt, nuk dëgjoni dëshirat e mishit dhe nuk e ndaloni vazhdimësinë e lutjes me mendimet e kësaj bote, por ju jeni një tempull i Zotit, në të cilin Zoti lavdërohet në heshtje. Duke u lutur kështu në mendjen tuaj, më në fund do të jeni në gjendje të arrini përkujtimin e pandërprerë të Zotit, të hyni në sekretet e paarritshme të mendjes, të shihni të padukshmen në soditje misterioze, duke i shërbyer Zotit një nga një, një nga një, vetëm ju do të derdhni dashurinë tek inteligjentët (letra 48 obr.).

4) Thëniet e Varsonofit të Madh dhe Gjon Profetit

1) Armiqtë dobësohen duke thirrur emrin e Zotit. Duke e ditur këtë, ne nuk do të ndalemi së thirruri për ndihmë emrit të Perëndisë. Është një lutje dhe Shkrimi thotë:falu pa pushim(përgjigjja 422).

            2) Mos harroni se Zoti e njeh zemrën, shikon zemrën dhe thirreni Atë në zemrën tuaj. Kjo është ajo që thuhet në Shkrime:mbylle derën tënde dhe lutju Atit tënd që fshehurazi. Le të mbyllim gojën dhe t’i lutemi Atij në zemrat tona; sepse kushdo që mbyll gojën dhe thërret Zotin ose i lutet Atij në zemër, e përmbush urdhërimin e përmendur (përgjigje. 427).

3) Puna e zemrës suaj duhet të konsistojë në lutjen e pandërprerë ndaj Zotit. Nëse dëshironi të keni sukses në këtë, filloni dhe mos u dukeni përtace, duke shpresuar se Zoti do t’ju bekojë me sukses (përgjigjja 26).

4) Thirrja e vazhdueshme e emrit të Zotit është një ilaç që vret jo vetëm pasionet, por edhe vetë veprimin e tyre. Ashtu si mjeku gjen një mjekim të përshtatshëm ose një suva për plagën e një njeriu të vuajtur, dhe ata punojnë, dhe pacienti nuk di si bëhet: kështu pikërisht emri i Zotit, duke u thirrur, vret të gjitha pasionet, megjithëse nuk e dimë se si ndodh (përgjigjja 421).

5) Zoti tha:kërkoni dhe do të merrni. Lutju Zotit të Plotfuqishëm, të dërgoftë Shpirtin e Shenjtë, Ngushëlluesin dhe Ai që ka ardhur do t’ju mësojë gjithçka dhe do t’ju zbulojë të gjitha ritet. Gjeni atë në udhëzuesin tuaj; Ai nuk do të lejojë shpërqendrime apo shpërqendrime në zemrën e tij, nuk do të lejojë që të hyjë në mendjen e tij pakujdesia, përtacia apo përgjumja; do të ndriçojë sytë, do të forcojë zemrën, do të lartësojë mendjen. Qëndroni pas tij, besoni, duaj atë (përgjigja 136).

6) Kur të shihni se bashkimi i armikut ju pengon të falni namazin, atëherë mos hyni në debat me të, por përpiquni të thërrisni emrin e Zotit, dhe Zoti do t’ju ndihmojë dhe do t’i anulojë marifetet e armiqve (përgjigjja 424).

7) Një lutje e përsosur konsiston në të folurit me Zotin pa i shpërndarë mendimet tuaja, duke mbledhur të gjitha mendimet dhe ndjenjat tuaja. Një person hyn në një gjendje të tillë kur vdes për të gjithë njerëzit, botën dhe gjithçka në të. Një person i tillë nuk ka asgjë në mendje gjatë namazit, përveç se është duke pritur për Zotin dhe duke folur me të (përgjigjja 79).

Një fjalë e dobishme për AbbaFilemon

            1) Thuhej për Abba Filemon vetmitar se ai u fsheh në një shpellë jo shumë larg Lavrës së quajtur Romieva dhe iu dorëzua përpjekjeve asketike, duke i përsëritur mendërisht të njëjtën gjë që Arseni i Madh thuhet se i kishte thënë vetes: Filemon, për ty? Kam kaluar mirë në këtë shpellë. Puna e tij ishte të përdredhte litarë dhe të thunte kosha, të cilat i jepte ekonomisë dhe prej tij merrte bukë të vogla, me të cilat ushqehej. Ai nuk hëngri gjë tjetër veç bukës së bërë me kripë, madje edhe atëherë jo çdo ditë. Ai ndoshta nuk kujdesej fare për trupin, por, duke praktikuar soditjen, ishte në ndriçimin hyjnor dhe, duke shijuar misterin e papërshkrueshëm prej andej, ishte në edukimin shpirtëror. Duke shkuar në kishë të shtunave dhe të dielave, ai shkonte gjithmonë i vetëm i zhytur në vetvete, duke mos lejuar askënd t’i afrohej, që të mos i shkëputej mendja nga puna. Në kishë, duke qëndruar në një cep me fytyrën të ulur, lëshonte burime lotësh, duke vajtuar e rrotulluar pandërprerë në mendje kujtimin e zemrës dhe figurën e shën prindërve, veçanërisht Arsenit të Madh, në gjurmët e të cilit përpiqej me çdo mënyrë t’i ndiqte.

2) Kur u shfaqën gënjeshtra në Aleksandri dhe rrethinat e saj, ai u largua nga atje dhe shkoi në Lavra Nikanorov. Pasi e pranoi, Pallua e dashuruar ndaj Zotit i dha atij vendin e tij të izoluar dhe rregulloi heshtje për të. Për një vit të tërë nuk lejoi që ta shihte njeri dhe as vetë nuk e shqetësonte fare, përveç në kohën kur i shërbente bukën e nevojshme. Ringjallja e Shenjtë e Krishtit ka ardhur; kur, kur u panë, filloi një bisedë mes tyre dhe gjuha preku jetën e një vetmitar; atëherë Filemon e kuptoi se edhe ky vëlla nderues Peavych ushqen një qëllim të bukur (të jetojë si vetmitar), rrënjos tek ai shumë fjalë asketike, të shkruara dhe të pashkruara, duke u treguar të gjithëve se pa izolim të përsosur është e pamundur t’i pëlqesh Zotit, ashtu si Moisiu askund nuk bën një vepër, dhe një vepër lind të qan, përuljen, përuljen, të qarën. dashuria, dhe dashuria e bën shpirtin të shëndoshë dhe të paanshëm, dhe atëherë njeriu e di se nuk është larg Zotit.

            3) Ai (Filemoni) i tha: Të takon ta pastrosh plotësisht mendjen me ndihmën e heshtjes dhe t’i japësh veprim të pandërprerë shpirtëror. Ashtu si syri, duke u kthyer nga sensualja, mrekullohet me të dukshmen, ashtu edhe mendja e pastër, duke u kthyer në të menduar, magjepset nga soditja shpirtërore, saqë nuk mund ta largosh prej saj. Dhe në masën që me ndihmën e heshtjes zhveshet nga pasionet dhe pastrohet, aq shumë do t’i pëlqejë udhëheqja (shpirti i gjërave shpirtërore). Mendja është e përsosur kur shijon njohuritë thelbësore dhe lidhet me Zotin. Pastaj ai, duke pasur dinjitetin e një mbreti, nuk ndjen më varfëri dhe nuk tërhiqet nga dëshirat e ulëta, edhe nëse i ofroni të gjitha mbretëritë. Prandaj, nëse doni të arrini virtyte të tilla, ikni nga bota dhe ndiqni me zell rrugën e shenjtorëve, hiqni dorë nga kujdesi për pamjen tuaj, vishni veshje të dobëta dhe zbukurime të përulura. Mbani sjelljen tuaj të thjeshtë, fjalimin tuaj të thjeshtë, hapin tuaj të lig, zërin tuaj të shfrenuar. Dua të jetosh në varfëri dhe të jesh i pakujdesshëm ndaj të gjithëve. Kujdesuni mbi të gjitha për ruajtjen e mendjes dhe maturisë, jini të durueshëm në të gjitha llojet e vështirësive dhe mbani në çdo mënyrë të mundshme të mirat shpirtërore tashmë të fituara të padëmtuara dhe të palëvizshme. Kujdesuni me kujdes për veten dhe mos pranoni asnjë nga pasionet që ju futen fshehurazi. Sepse ndonëse heshtja i frenon pasionet e shpirtit, megjithatë, nëse ato lejohen të ndizen dhe të nxehen, ato zakonisht tërbohen më shumë dhe ata që i lejojnë ta bëjnë këtë, shkaktojnë mëkat me forcë edhe më të madhe. Po kështu, plagët trupore, të cilat janë të fërkuara dhe të grisura, janë të pashërueshme. Një fjalë e vetme mund ta largojë mendjen nga kujtesa e Zotit, kur demonët këmbëngulin për të dhe shqisat pajtohen me ta. Një vepër dhe frikë e madhe është të shpëtosh shpirtin. Prandaj, duhet të tërhiqesh plotësisht nga bota dhe pasi të tërhiqesh shpirtin nga çdo simpati trupore, të bëhesh pa strehë, pa strehë, pa pronar, pa para, pa interes vetjak, pa shqetësim, pa shoqëri, injorant për punët njerëzore, i përulur, i dhembshur, i sjellshëm, i përulur, i përulur, i qetë, i qetë. shtypje në zemër. Sepse është e pamundur të shkruash mbi dyll pa zbutur më parë shkronjat e vizatuara në të, siç na mëson Vasili i Madh. I tillë ishte imazhi i shenjtorëve, të cilët, duke u larguar plotësisht nga të gjitha zakonet e kësaj bote dhe duke mbajtur urtësinë qiellore brenda vetes, u ndriçuan nga ligjet hyjnore dhe shkëlqenin me vepra e fjalë të devotshme,duke vrarë gjymtyrët e iriqit në tokëpërmbajtje, frikë nga Zoti dhe dashuri. Sepse me lutje dhe udhëzime të pandërprera në shkrimet hyjnore hapen sytë e zemrës inteligjente dhe ata shohin Mbretin e forcave dhe ka gëzim të madh dhe një dëshirë e pakontrollueshme hyjnore ndizet fort në shpirt, ndërsa mishi ruhet edhe atje, me veprimin e Shpirtit, dhe i gjithë personi bëhet shpirtëror. Kështu ngjajnë krijuesit e heshtjes së lumtur dhe të jetës më intime asketike, të cilët, pasi janë larguar nga çdo rehati njerëzore, vetëm me të vetmin Zot që ekziston në qiej, flasin pandërprerë.

            4) Pasi e dëgjon këtë, ai vëlla zotdashës dhe i goditur nga dashuria hyjnore në shpirt, largohet nga vendi i tij dhe bashkë me këtë (Filemoni) arrin në vetmi, ku më i madhi i baballarëve kanë përfunduar rrugën e devotshmërisë. Ata u vendosën në Lavrën e Shën Jana Kolovës, duke u kujdesur për ekonominë e Lavrës, sepse donin të qëndronin në heshtje. Dhe ata qëndruan këtu me hirin e Perëndisë në heshtje të plotë, të shtunave dhe të dielave duke shkuar në mbledhjet e përgjithshme të kishës dhe ditët e tjera duke qëndruar në vetvete; dhe të gjithë kryenin lutjet dhe shërbimin veçanërisht.

5) Plaku i shenjtë (Filemon) kishte këto rregulla shërbimi: natën ai këndoi të gjithë Psalterin dhe këngët (9 që përfshihen në psalter), mori kohën e tij, pa zhurmë, lexoi një fillim të Ungjillit, pastaj u ul dhe u ul, duke thënë me vete:Zoti e mëshiroftë!me gjithë vëmendjen dhe për një kohë mjaft të gjatë, derisa nuk mund ta shqiptonte më këtë adresë; dhe më në fund le të bjerë në gjumë. Pastaj përsëri në agim këndoi orën e parë dhe i ulur në ndenjësen e tij nga lindja, këndoi (psalme) dhe lexoi, me dëshirën e tij të lirë, nga Apostulli dhe Ungjilli. Kështu ai e kaloi tërë ditën pandërprerë duke kënduar, duke u lutur dhe duke shijuar soditjen e qiellit; mendja e tij shpesh ishte aq e zhytur në soditje sa nuk e dinte nëse ishte në tokë.

6) Vëllai, duke parë që ai iu përkushtua me gjithë zemër shërbesës së lutjes dhe nganjëherë ndryshonte plotësisht nga mendimet hyjnore, i tha: a është e vështirë për ty, o baba, në një moshë kaq të vjetër të ngordhësh dhe të robërosh trupin tënd në këtë mënyrë? Ai iu përgjigj: “Më besoni, Zoti ka investuar në shpirtin tim një zell dhe një dashuri të tillë për shërbimin e lutjes, saqë nuk jam në gjendje ta plotësoj plotësisht atë dëshirë; por dobësia e trupit mposhtet nga dashuria për Zotin dhe shpresa për përfitime të ardhshme.” Kështu që e gjithë dëshira e tij u shtrembërua me zgjuarsi në qiell, dhe kjo edhe gjatë vakteve, dhe jo vetëm në raste të tjera.

7) Një vëlla me të e pyeti një herë, cilat janë sekretet e meditimit? Dhe ai, duke parë qëndrueshmërinë e tij dhe faktin që kërkon sinqerisht diturinë, i tha: Unë të them, fëmijë, se atij që mendja e tij është pastruar plotësisht, Zoti i zbulon vizionet e forcave dhe gradave më servile (të engjëjve).

8) Ai e pyeti edhe për sa vijon: pse, o baba, të pëlqen Psalteri më shumë se çdo Shkrim hyjnor dhe pse, duke kënduar butë, imagjinon se po flet me dikë? Për këtë ai i tha: “Perëndia ka mbledhur në shpirtin tim fuqinë e psalmeve, si në vetë profetin David, dhe unë nuk mund të largohem nga kënaqësia e të gjitha llojeve të soditjeve të fshehura në to, sepse ato përfshijnë të gjithë Shkrimin hyjnor”. Ai e rrëfeu këtë me përulësi të madhe, për hir të përfitimit dhe pas një kërkese të gjatë dhe këmbëngulëse.

            9) Një vëlla i quajtur Ivan, duke nxituar nga bregu i detit, erdhi te ky baba i shenjtë dhe i madh Filemon dhe, duke i përqafuar këmbët, i tha: Çfarë të bëj, o baba, që të shpëtoj? Sepse mendja ime lëviz dhe fluturon aty-këtu ku nuk duhet. Dhe ai, pasi heshti pak, tha: kjo sëmundje (mendore) është pronë e atyre që janë qenie të jashtme dhe ajo banon në to. Dhe ju e keni atë, sepse nuk e keni marrë ende plotësisht dashurinë për Zotin, ngrohtësia e dashurisë dhe njohja e Tij nuk ju ka ardhur ende. Vëllai i thotë: Çfarë të bëj baba? Ai i tha: Shko, merr udhëzim të fshehtë në zemrën tënde dhe kjo do ta pastrojë mendjen nga kjo. Vëllai, duke mos u inicuar në atë që tregonte kjo, i thotë plakut: çfarë mësimi sekret është ky, o baba? Dhe ai i tha: Shko, i matur në zemrën tënde dhe në mendjen tënde i matur nga frika dhe dridhja, thuaj: Zot, Jezu Krisht, ki mëshirë për mua! Kështu i mëson fillestarët Diadoku i bekuar.

10) Vëllai u largua dhe, me ndihmën e Zotit dhe lutjet e të atit, u qetësua, shijoi pak një mësim të tillë. Por atëherë kjo kënaqësi e la atë dhe ai nuk mund ta bënte më me maturi një veprim të tillë dhe të lutej. Pse shkoi përsëri te plaku dhe i tregoi se çfarë ndodhi. Plaku i thotë: tani ti e ke njohur tashmë rrugën e heshtjes dhe veprimit inteligjent dhe ke shijuar ëmbëlsirat që vijnë prej saj. Kete kete gjithmone ne zemren tende – qofte duke ngrene, duke pire, duke folur me dike, qofte ne rruge, ose duke u ulur ne qeli, mos e ndaloni faljen e kesaj lutje me mendje te matur dhe me mendje jo endacake, kendoni dhe mesoni ne lutje dhe psalme; edhe kur korrigjoni nevojat tuaja më të nevojshme, mos e lini mendjen tuaj të zbrazët, por bëjeni atë fshehurazi të studiojë dhe të lutet. Kështu që ju mund të kuptoni thellësitë e Shkrimit hyjnor dhe fuqinë e fshehur në të dhe t’i jepni mendjes tuaj një veprim të pandërprerë, mund të përmbushni fjalën apostolike që urdhëron: «Lutuni pa pushimKujdesu për veten tënde dhe ruaje zemrën tënde nga pranimi i mendimeve të holla ose të disa mendimeve të kota e të kota; por gjithmonë, dhe kur fle, dhe kur ngrihesh, dhe kur ha, dhe kur pi dhe kur bën një bisedë, lëre zemrën të mendojë fshehurazi, pastaj mëso në psalme, pastaj lutu: Zot Jezus Krisht, Biri i Perëndisë, mëshiroftë edhe kur të më dëgjosh! mos fol një gjë me gojën tënde dhe fluturo me mendjen në një tjetër.

            11) Vëllai e pyeti përsëri: Unë shoh shumë ëndrra të kota gjatë gjumit. Plaku i tha: Mos u bëj dembel dhe mos u dekurajo; por para se të biesh në gjumë, bëj shumë lutje në zemrën tënde dhe rezistoju mendimeve dhe përpjekjeve të djallit për t’ju udhëhequr sipas dëshirës së tij, Zoti ju pranoftë. Sa forcë të kesh, kujdesu të flesh me psalme në gojë dhe me mësime inteligjente dhe mos lejo që mendja jote të marrë mendimet e të tjerëve për shkak të pakujdesisë së mendjes sate, por me çfarëdo mendimi që të lutesh, në ato mendime mbështetesh në shtrat, që edhe kur të flesh, ata të jenë në ty dhe kur janë rreth teje. Thuaj edhe simbolin e shenjtë të besimit ortodoks para themelimit, sepse të flasësh ortodoksinë për Zotin është burimi dhe mbrojtja e të gjitha të mirave.

12) Edhe vëllai i tij pyeti: krijo dashuri baba, më thuaj, çfarë veprimi ka mendja jote? Më mëso që edhe unë të shpëtoj. Ai i tha: Pse të intereson ta dish këtë? Ai u ngrit, përqafoi këmbët e shenjtorit dhe, duke i lobuar, iu lut që t’ia thoshte këtë. Pas një kohe të gjatë, plaku tha: Nuk mund ta durosh akoma këtë. Është karakteristikë e njeriut t’i japë çdo ndjenje një vepër të përshtatshme, që është zakon të rrotullohet në të mirat e së vërtetës; dhe është e pamundur që kjo dhuratë t’i përshtatet atij që nuk është pastruar plotësisht nga mendimet e kota të botës. Prandaj, nëse e dëshironi vërtet, mbajeni mësimin e fshehtë në një zemër të pastër. Sepse, nëse lutja dhe mësimet në Shkrimet banojnë në ju vazhdimisht; atëherë sytë e shpirtit tuaj do të hapen dhe do të ketë gëzim të madh në të dhe një lloj ndjesie të papërshkrueshme dhe të nxehtë, kur të ngrohet nga Fryma dhe nga mishi, në mënyrë që i gjithë personi të bëhet shpirtëror. Prandaj, qoftë gjatë natës, qoftë gjatë ditës, Zoti ju bën të luteni pa u shpërqendruar me mendje të pastër, lëreni rregullin tuaj të lutjes dhe, me aq forcë sa keni, përpiquni t’i përmbaheni Zotit. Dhe ai do të ndriçojë zemrën tuaj në punën shpirtërore që keni ndërmarrë.

Kësaj ai shtoi: një herë më erdhi një plak, dhe kur e pyeta për rregullimin e mendjes së tij, më tha: dy vjet qëndrova në lutje para Zotit, me gjithë zemër e luta me zell, më dhëntë që lutja ime të ngulitet në zemrën time pandërprerë dhe e pashqetësuar, atë që puna dhe durimi im, më bëri një kërkesë.

            Dhe ja çfarë tjetër i tha: mendimet për gjëra të kota që ndodhin në shpirt janë thelbi i sëmundjes së një shpirti të patëmetë që i është dorëzuar pakujdesisë; pse ne, sipas Shkrimeve, duhet ta mbajmë mendjen me gjithë kujdes, të këndojmë me zgjuarsi pa u shpërqendruar dhe të lutemi me mendje të pastër. Pra, vëlla, Zoti dëshiron që ne t’ia tregojmë zellin tonë, së pari me vepra (asketizëm dhe bamirësi), pastaj me dashuri dhe lutje të vazhdueshme dhe do të na tregojë rrugën e shpëtimit. Është e qartë se nuk ka rrugë tjetër që të çon në parajsë, përveç distancimit të përsosur nga çdo e keqe, përvetësimit të çdo të mire, dashurisë së përsosur për Zotin dhe qëndrimit me Të me nderim dhe të vërtetën, që kur dikush ta ketë këtë, ai së shpejti të arrijë fytyrën qiellore. Por në të njëjtën kohë, kushdo që dëshiron të ngjitet në lartësitë duhet të vrasë menjëherë lidhjet që ekzistojnë në tokë. Sepse kur shpirti ynë shijon soditjen e së mirës së vërtetë, ai nuk kthehet më në asnjë nga pasionet që ngacmohen nga mëkataria e ëmbël; por duke u larguar nga çdo epsh trupor, ai e percepton pamjen e Zotit me një mendim të pastër dhe të pandotur. Prandaj, ne kemi nevojë për shumë vetë-ruajtje, shumë punë fizike dhe pastrim të shpirtit, dhe le të futim Zotin në zemrat tona, që të mund të përmbushim pa mëkat urdhërimet e Tij hyjnore dhe që Ai vetë të na mësojë t’u bindemi ligjeve të Tij, duke rrezatuar, si një rreze dielli, veprimet e Tij mbi ne, të investuara në ne me anë të hirit të Shpirtit. Nëpërmjet veprave dhe tundimeve, ne duhet të pastrojmë imazhin sipas të cilit jemi krijuar inteligjentë dhe të aftë për të perceptuar çdo kuptim dhe ngjashmëri me Zotin, duke mbajtur ndjenja, të pastër nga çdo ndotje për shkak të shkrirjes së tyre në furrën e tundimeve të dikujt dhe të mishëruar duke qenë në dinjitet mbretëror. Zoti gjithashtu e krijoi qenien njerëzore si pjesëmarrës të çdo të mire që mund të sodit mendërisht gëzimet e engjëjve të lavdisë, sundimit, fuqisë, fillimit, fuqisë, dritës së paarritshme, lavdisë së dritës supreme. Por kur të korrigjosh ndonjë virtyt, shiko që mendimi yt të mos ngrihet mbi vëllain tënd, sepse ti e korrigjove dhe ai e urrente; sepse ky është fillimi i krenarisë. Kur jeni duke luftuar me ndonjë pasion, shikoni, mos u trishtoni dhe mos u dekurajoni nga fakti se sharja është e vazhdueshme; por pasi u ngrit, kthehu përpara fytyrës së Perëndisë, duke i folur me zemër të sinqertë profetit:gjykoj o Zot qe me ofendon, Sepse unë nuk jam i fortë kundër tyre. Dhe Ai, duke parë përulësinë tuaj, së shpejti do t’ju dërgojë ndihmën e Tij. Kur të shkosh rrugës me dikë, mos prano një bisedë të kotë, por jepi mendjes veprimin shpirtëror që ka pasur, që kjo shkathtësi e mirë dhe harresa e ëmbëlsirave të kësaj bote t’i mbetet dhe të mos largohet nga limani i papasionit.

Pasi deklaroi me këto dhe shumë fjalë të tjera të vëllanë, plaku e la të ikte.

            13) Por pas pak, ai erdhi përsëri dhe, duke filluar të flasë, pyeti: Çfarë duhet të bëj, baba? Në shërbimin e natës, gjumi më rëndon dhe më pengon të falem me maturi dhe teprim; dhe dua ta marr punën kur këndoj. Për këtë, plaku i tha: kur mund të falesh me maturi, mos e prek punimin e gjilpërës; kur përqafimi do të jetë një sy gjumë, atëherë, duke lëvizur pak kundër mendimit, duke i rezistuar atij, prekni punimet e gjilpërave. E pyeti sërish: Ti vetë, baba, nuk të rëndohet gjumi gjatë shërbimit? Plaku tha: nuk është aq e lehtë; megjithatë, kur përgjumja më sulmon ndonjëherë, lëviz pak, por filloj të lexoj Ungjillin nga Gjoni që në fillim, duke e kthyer mendjen te Zoti dhe ai më zhduket menjëherë. Të njëjtën gjë bëj edhe me mendimet, kur e gjej njërin prej tyre, e takoj si zjarr me lot dhe më zhduket. Nuk mund të armatosesh ende kështu kundër tyre; por mbani më shumë mësimin e fshehtë dhe përpiquni të kryeni lutjet e përditshme të vendosura nga etërit e shenjtë, disi – orën: – të tretën, të gjashtën, të nëntën dhe darkën, si dhe shërbesat e natës. Dhe përpiqu me të gjitha forcat të mos bësh asgjë sipas interesave njerëzore dhe ruaju armiqësinë me një nga vëllezërit e tu, që të mos distancohesh nga Zoti yt. Përpiquni gjithashtu të mbani mendjen tuaj të patrazuar, e cila dëgjon me gjithë zemër mendimet e brendshme. Kur, duke qenë në kishë, keni ndërmend të merrni pjesë në Misteret e Shenjta të Krishtit, mos e lini atë derisa të merrni paqen e përsosur. Pasi të keni qëndruar në një vend, mos u tërhiqni prej andej deri në vetë pushimet; mendo në vetvete se je në parajsë dhe me engjëjt e shenjtë je duke pritur për Perëndinë, që duhet ta pranosh në zemrën tënde; përgatituni për këtë me frikë dhe frikë, që të mos jeni pjesëmarrës i denjë i fuqive të shenjta.

Pasi e kishte armatosur aq mirë vëllanë e tij dhe duke i dhënë Zotit dhe Shpirtit hirin e Tij, plaku e la të ikte.

            14) Para kësaj, vëllai që jetonte me të tregoi gjithashtu sa vijon. I ulur pranë tij një ditë, e pyeta nëse ishte tunduar nga shpifjet demonike ndërsa jetonte në shkretëtirë. Ai tha: Më fal, vëlla, nëse Zoti lejon që të të vijnë tundimet nga djalli, të cilave u nënshtrohesha, atëherë nuk besoj se do të mund të durosh hidhërimin e tyre. Unë jam shtatëdhjetë vjeç, ose me një kompensim, kam vuajtur shumë tundime, duke jetuar në shkretëtira të ndryshme në heshtje të përsosur; atë që përjetova dhe durova nga këta demonë, nuk është e dobishme t’u tregoj për hidhërimin e saj atyre që ende nuk janë tunduar nga pagëzimi. Në tundime të tilla, gjithmonë bëja sa vijon: e vendosa gjithë shpresën time te Zoti, të cilit i dhashë edhe betimet e heqjes dorë dhe Ai shpejt më shpëtoi nga çdo nevojë. Pse o vëlla tani nuk mendoj më për veten time; por duke e ditur se Ai kujdeset për mua, unë i duroj shumë lehtë tundimet që më vijnë. Dhe vetëm atë që i sjell Atij nga vetja ime, që të mund të lutem pa pushim. Në këtë ndihmon shumë edhe shpresa, që sa më të mëdha të sulmojnë dhembjet dhe telashet, aq më të mëdha i përgatisin kurora pacientit: sepse te Gjykatësi i drejtë, ata dhe të tjerët ekuilibrohen reciprokisht. Duke e ditur këtë, vëlla, mos u dorëzo pas frikacakëve. Ti hyre në mes të luftës për të luftuar dhe lufton, i frymëzuar nga fakti se ata që luftojnë për ne kundër armikut të Zotit janë shumë e më shumë hordhi armike. Dhe si do të ishte e mundur të guxonim t’i kundërviheshim një kundërshtari kaq të tmerrshëm të llojit tonë, nëse e drejta shtetërore e Zotit të Fjalës nuk na përqafoi, nuk na rrethonte dhe nuk na mbulonte? Si do të përballonte një qenie njerëzore shpifjet e tij? Sepse siç thotë Jobi,kush do ta zbulojë personin që e vesh atë? Kush do të arrijë në shkatërrimin e Persianëve? Nga goja e tij do të dalin si qirinj të ndezur dhe do të jenë si shkëndija zjarri. Nga vrimat e hundës i del tymi i një furre qymyrguri që digjet nga zjarri. Shpirti i tij është si një qymyr dhe si një flakë që del nga goja e tij. Fuqia vendoset në qafën e tij, dënimi rrjedh para tij. Zemra e tij është e fortë si një gur, qëndron e palëvizur si një kudhër. Ai ndez humnerën si një furrë bakri, e përfytyron detin si një kazan paqësor dhe tartarin e humnerës, si një të burgosur. Vetë mbreti sheh gjithçka lart mbi të gjitha gjërat në ujëra. Ja për kë kemi mallkim o vëlla! Kështu dhe sa e ka portretizuar fjala e këtij tirani! Me gjithë këtë, fitorja ndaj tij është e përshtatshme për ata që, siç duhet, kalojnë një jetë të vetmuar, për shkak të mungesës së çdo gjëje në vetvete që i përket atij, për shkak të heqjes dorë nga bota; për shkak të virtyteve të tyre të larta dhe sepse kemi një që na pushton. Sepse kush, më thuaj, duke iu afruar Zotit dhe duke marrë në mendje frikën e Tij, nuk u mishërua në natyrë dhe nuk u ndriçua me ligje dhe vepra hyjnore, nuk e bëri shpirtin e tij të ndritshëm dhe të aftë të shkëlqejë me kuptimin dhe mendimet hyjnore? Por ai kurrë nuk e lejon atë të jetë një shenjtore, duke pasur Zotin në vetvete, i cili e ngacmon mendjen të dëshirojë në mënyrë të pangopur dritën. Dhe shpirti preket vazhdimisht në këtë mënyrë, shpirti nuk e lejon veten të kënaqet pas pasioneve; por si një mbret që, duke marrë frymë zemërimi dhe harmonie të tmerrshme, i pret pa mëshirë. Një person i tillë nuk kthehet kurrë prapa, por me praktikë (virtyt) me ndikimin e duarve në qiell dhe me lutje inteligjente e fiton luftën.

            15) Vëllai tregoi gjithashtu se, ndër virtytet e tjera, Abba Filemon kishte edhe këto: ai nuk mund të duronte të dëgjonte një fjalë boshe dhe nëse dikush, pasi kishte harruar, tregonte diçka që nuk lidhej me dobinë e shpirtit, atëherë ai nuk i përgjigjej fare. Gjithashtu, kur shkoja në ndonjë punë, ai nuk pyeti: pse po shkoja? Dhe kur u kthye, nuk tha: ku keni qenë? apo çfarë dhe si bëri? Kështu një ditë lundrova për në Aleksandri për një nevojë të nevojshme dhe prej andej shkova në Tsargorod për një çështje kishe, pa e lënë të dijë për këtë shërbëtori i Zotit; më pas, pasi qëndroi disa kohë atje, duke vizituar vëllezërit e nderuar atje, më në fund u kthye në vetminë e tij. Duke më parë, plaku u gëzua dhe me përshëndetjen e zakonshme, duke krijuar një lutje, u ul; por ai nuk më pyeti fare për asgjë, por ishte i zënë me punën e tij të zakonshme të zgjuar.

16) Një herë, duke dashur ta provoj, nuk i dhashë bukë për të ngrënë për disa ditë. Ai nuk kërkoi bukë dhe nuk tha asgjë për të. Pastaj, duke bërë një hark, e pyeta: bëj dashuri baba dhe më thuaj nëse nuk u ofendova që nuk të solla ushqim si zakonisht. Ai tha: më fal vëlla! Nëse nuk më jep bukë për të ngrënë për njëzet ditë, nuk do ta kërkoj prej teje; sepse për sa kohë vuaj me shpirt, vuaj edhe me trupin tim. Pra, ai ishte i zënë duke menduar për të mirën e vërtetë.

17) Ai tha: qysh kur erdha në vetmi, nuk i lashë mendimet të shkojnë përtej mureve të qelisë; por nuk pranova asnjë mendim tjetër në mendjen time, përveç frikës ndaj Zotit dhe gjykimeve të epokës së ardhshme, duke mbajtur parasysh gjykimin që kërcënon mëkatarët dhe zjarrin e errësirës së përjetshme dhe të padepërtueshme, dhe se si jetojnë shpirtrat e mëkatarëve dhe të drejtëve, dhe çfarë gjërash të mira përgatiten për të drejtët dhe se si çdokush merr shpërblimin e tij dhe tjetrin për punën e plotë dhe hipokrite. heshtja, tjetra për bindje ekstreme, ky për udhëtim. Të gjitha këto i përmbaj në mendime, nuk lejoj që një mendim tjetër të veprojë tek unë dhe nuk mund të jem më me njerëzit apo ta zë mendjen me ta, që të mos distancohem nga mendimet hyjnore.

            18) Kësaj ai shtoi edhe një tregim për një të vetmuar, duke thënë se ai tashmë kishte arritur pasion dhe po merrte bukë për ushqim nga dora e një engjëlli, por për shkak të përtacisë (dobësimit të vëmendjes) e kishte humbur një nder të tillë. Sepse kur shpirti relakson vëmendjen e hutuar dhe të tensionuar të mendjes, atëherë nata e pushton atë shpirt. Aty ku Zoti nuk shkëlqen, atje derdhet gjithçka, si në errësirë; dhe atëherë shpirti nuk mund të shikojë te Zoti i vetëm dhe të dridhet nga fjalët e tij.Zoti po i afrohet Ezit, thotë Zoti, dhejo Zoti nga larg. Apo dikush fshihet në fshehtësi dhe unë nuk do ta shoh? A nuk e mbush qiellin dhe tokën me ushqim?. Dhe për shumë të tjerë, të ngjashëm me viktimat, kujtoi ai. Ai solli edhe rënien e Solomonit, i cili, thotë ai, fitoi një urtësi të tillë dhe kështu, duke qenë i lavdishëm për të gjithë, sepse si dita që lind në mëngjes, i ndriçoi të gjithë me shkëlqimin e urtësisë, për një hir të vogël humbi një lavdi të tillë. Prandaj, është e tmerrshme të kënaqesh me dembelizmin; por duhet të lutemi pa pushim, që të mos na ndajë ndonjë mendim tjetër nga Zoti dhe në vend të Tij të mos na vijë në mendje diçka tjetër. Vetëm një zemër e pastër, pasi është bërë priza e Frymës së Shenjtë, sheh qartë në vetvete, si në një pasqyrë, vetë Perëndinë e të gjithëve.

19) Duke dëgjuar këtë, thotë murgu që jetonte me Abba Filimon, dhe duke parë punët e tij, kuptova se pasionet trupore kishin pushuar plotësisht në të dhe se ai ishte një dashnor i zellshëm i çdo përsosmërie, kështu që e shihte gjithmonë veten të transformuar nga Fryma hyjnore dhe nga lavdia në lavdi në lavdi. atyre që kuptojnë dhe peshojnë (apo mbahen të ekuilibruar, si në peshore) dhe punojnë në çdo mënyrë që çdo gjë që vjen të mos e shqetësojë pastërtinë e mendjes së tij dhe ndonjë e keqe të mos e ndikojë fshehurazi. Duke parë, thotë ai, të emocionuar këtë dhe xhelozinë për një mënyrë të tillë jetese, iu drejtova me kujdes me një kërkesë duke i thënë: si mund të fitoja pastërtinë e mendjes si ti? Ai thoshte: Shkoni punoni, se kjo kërkon punë dhe sëmundje të zemrës. Përfitimet shpirtërore, të denja për kërkim dhe punë të zellshme, nuk do të na vijnë nëse shtrihemi në shtretër dhe flemë. Dhe të mirat tokësore nuk i vijnë lehtë askujt. Për ata që duan të arrijnë sukses, duhet para së gjithash të heqin dorë nga dëshirat e tyre dhe të fitojnë të qara dhe pakënaqësi të pandërprerë, të mos dëgjojnë mëkatet e të tjerëve, dhe vetëm të miat, dhe vetëm për ta qaj ditë e natë, dhe duke mos pasur miqësi të kotë me asnjë nga njerëzit: sepse shpirti preket nga kujtimi i mëkateve të kaluara, është e vdekur bota, e cila është e vdekur për botën. joefektive (nuk i nënshtrohen) këtyre pasioneve. Për më tepër, ai që hoqi dorë nga bota dhe u bashkua me Krishtin, dhe në heshtje ai që do Perëndinë, ruan imazhin e Tij dhe pasurohet nga ngjashmëria e Tij; sepse nga lart ai merr lëmoshën e Frymës dhe është shtëpia e Perëndisë, jo e demonëve, dhe i paraqet vepra të drejta Perëndisë.

            në të cilin, në fillim të heqjes dorë, në zemër nuk banon qarja, as lotët shpirtërorë, as kujtimi i mundimeve të pafundme, as heshtja e vërtetë, as lutja e pandërprerë, as psalmet dhe mësimet në Shkrimet hyjnore, në të cilët kjo nuk është shndërruar në një aftësi, kështu që, frika dhe frika e Zotit është për shkak të vazhdimësisë. nuk mbretëron në shpirtin e tij: ai ende prehet në bashkësinë me botën dhe nuk mund të ketë një mendje të pastër në lutje; sepse vetëm devotshmëria dhe frika ndaj Zotit e pastrojnë shpirtin nga pasionet dhe, duke e bërë mendjen të lirë, e prezantojnë atë në soditjen e tij natyrore dhe e lejojnë atë të prekë teologjinë, të cilën ai e percepton në imazhin e lumturisë (lum ata që e shohin Zotin), është për ata që e pëlqejnë, ende (kushtetuta shpirtërore).

Prandaj, me të gjitha forcat kujdesemi për veprimet praktike (virtytet dhe bëmat), me të cilat reduktohemi në devotshmëri, e cila është pastërti imagjinare, fryt i së cilës është meditimi teologjik, natyror (i mendjes). Sepse veprimi është ngjitja në soditje, siç (thotë) një mendje perceptuese dhe teologjike (Grigor Teologu). Pse, nëse e urrejmë faktin që e bëjmë këtë, atëherë do të jemi të huaj për çdo urtësi; sepse edhe nëse dikush arrin majat e virtytit, gjithçka që i nevojitet është puna e asketizmit, e cila zbut dëshirat e kota të trupit dhe kontrolli i rreptë i mendimeve. Dhe në këtë mënyrë vështirë se mund të fitojmë banesën e Krishtit. Sepse sa më shumë rritet drejtësia jonë, aq më shumë rritet pjekuria jonë shpirtërore; dhe së fundi, kur mendja ka arritur në përsosmëri, ajo është plotësisht e lidhur me Zotin dhe shkëlqen me dritën hyjnore – dhe mistere të papërshkrueshme i zbulohen. Atëherë ai do të dijë vërtet ku është mençuria, ku është forca, ku është inteligjenca për të ditur gjithçka, ku është jetëgjatësia dhe jeta, ku është drita e syve dhe drita. Sepse ndërsa është i zënë me luftimin e pasioneve, nuk ka ende mundësi t’i shijojë ato; kështu që virtytet dhe veset e bëjnë mendjen të verbër; ato për të mos parë virtytet dhe këto për të mos parë veset. Por kur ai ndjen paqen nga fyerjet dhe arrin të fitojë dhunti shpirtërore, atëherë, duke vepruar vazhdimisht me hir, e tëra bëhet e shkëlqyeshme dhe bëhet e pandashme nga soditja e gjërave shpirtërore. Një person i tillë nuk është i lidhur me asgjë këtu, por ka ardhur nga vdekja në stomak.

            Kushdo që pranon një imitim të denjë të jetës dhe është i zellshëm për t’iu afruar Zotit, duhet të ketë një zemër të papërlyer dhe një gojë të pastër, në mënyrë që fjala, e dalë nga buzët e pastra të të pastërve, t’i këndojë denjësisht Zotit lavdërime, sepse shpirti që është kapur pas Zotit është në bisedë të vazhdueshme me Të. Le të duam, o vëllezër, të arrijmë një lartësi të tillë virtyti dhe të mos zvarritemi në tokë, duke u kapur pas pasioneve. Ai që përpiqet dhe ka arritur afrimin me Zotin, merr dritën e tij të shenjtë dhe goditet nga dashuria për Të, gëzon gëzimin shpirtëror të mirë dhe të pakuptueshëm të Zotit, siç thotë psalmi hyjnor:gëzohu në Zotin dhe ai do të të falë zemrën dhe ai do të nxjerrë në dritë drejtësinë tënde. Dhe çfarë lloj dashurie është kaq e fortë dhe e pandalshme sa ajo që rrjedh nga Zoti në një shpirt që është pastruar nga çdo e keqe? Një shpirt i tillë nga disponimi i vërtetë i zemrës, thotë:i goditur nga dashuria az. Shkëlqime të patregueshme dhe të patregueshme të bukurisë hyjnore! Nuk mund të përshkruaj fjalën e tyre, as të dëgjojë për të përmbajtur! Pavarësisht nëse tregoni shkëlqimin e ditës, shkëlqimin e hënës, ose dritën e diellit, e gjithë kjo është e parëndësishme në krahasim me lavdinë e saj dhe më e varfër përballë dritës së vërtetë sesa nata e thellë ose mjegulla e zymtë para mesditës së pastër. Kështu na tha Vasyl, i çuditshëm mes mësuesve, pasi këtë e mësoi nga përvoja dhe e mësoi.

20. Këtë dhe më shumë i tha vëllai që jetonte me Abba-n. Por kush nuk do të habitej nga sa vijon si provë e përulësisë së tij të madhe? I nderuar shumë kohë më parë me presbiterin dhe duke e prekur aq sinqerisht qiellorin si me jetë ashtu edhe me mendje, ai shmangu sakramentet hyjnore në çdo mënyrë, si barrë, saqë gjatë shumë viteve të asketizmit të tij, shumë rrallë pranoi të hante vaktin e shenjtë (për sakramente). Por ai nuk mori pjesë në Misteret hyjnore, megjithë një jetë kaq të rrezikshme vazhdimisht, kur i ndodhi të hynte në komunikim dhe të bisedonte me njerëzit, megjithëse në të njëjtën kohë nuk u tha atyre asgjë tokësore, por diçka të dobishme për ata që kërkonin një bisedë me të. Dhe kur kishte ndërmend të merrte pjesë në Misteret hyjnore, përpara kësaj ai e mundoi Zotin për një kohë të gjatë, duke e qetësuar Atë me lutje, psalme dhe rrëfime. Ai u tmerrua nga zëri i priftit, të cilin ai e shqipton duke thënë:festat për shenjtorët. Sepse në këtë kohë, tha ai, e gjithë kisha është plot me engjëj të shenjtë, dhe vetë Mbreti i Fuqive që kryen në fshehtësi, dhe duke e kthyer bukën dhe verën në trupin dhe gjakun e Tij, nëpërmjet Shën Kungimit banon në zemrat tona. Pse, shtoi ai, na takon vetëm pa kushte dhe pastërtisht dhe sikur duke qenë jashtë trupit, pa asnjë dyshim e hezitim, guxojmë të marrim kungimin e shenjtë të Mistereve më të pastra të Krishtit, për t’u bërë pjestarë të ndriçimit që buron prej tyre. Shumë nga etërit e Shenjtë panë engjëj të Shën që i ruanin (nga çdo gjë e tillë): – pse ata vetë u sollën në heshtje të thellë, duke mos folur me askënd.

            21) Dhe kjo është ajo që (ai vëllai) tha gjithashtu, se kur plaku kishte nevojë të shiste vetë punimet e tij, që të mos kishte gënjeshtra, as thashetheme, as ndonjë fjalë shtesë, ose ndonjë lloj mëkati tjetër, për të folur e për të tregtuar, qëndronte duke u shtirur si budalla; dhe kushdo që donte të blinte punimet e tij, ia merrte dhe ia jepte për atë që donte. Ai punonte kosha të vogla; dhe ky njeri i urtë e pranoi këtë me falënderim, pa thënë asgjë.

Përmbledhje e mësimeve atërore

Së fundi, ne ofrojmë një përmbledhje të mësimeve të prindërimit të dhëna në këtë libër.

Këtë na e kanë treguar baballarët si mënyrën e faljes së namazit dhe kushtet për sukses në të:

      Pjesa, pra përsëritje e përsëritur e lutjes së Jezusit.

      Kujdes, ose zhytja e mendjes në Jezu Krishtin me largimin e mendimeve të tjera.

      Ndryshimifjalët e lutjes, domethënë shqiptimi i lutjes së Jezusit herë është i plotë, herë i shkurtuar.

      Përkohësiad.m.th., të lutesh, pastaj të lexosh psalme, pastaj të ulesh, pastaj të qëndrosh me duar shtrirë, pastaj përsëri lutja e Jezusit dhe leximi i pasdites i prindërve.

      Duke ecur përpara Zotit, domethënë të ndjesh gjithmonë praninë e Zotit dhe ta kujtosh Zotin në çdo veprim.

      Refuzimi i botës, në përmendjen e vdekjes dhe kënaqësisë së namazit.

      Thirrja e pandërprerë e emrit të Jezu Krishtitnë çdo rast dhe kohë, nëse vetëm, atëherë me zë të lartë, dhe para njerëzve vetëm me mendje.

      Bie në gjumënë birrë me lutjen e Jezusit.

      Namazi i jashtëmrreth lutjes së brendshme.

Prandaj, shpirti që dëshiron të fitojë lutjen e brendshme dhe është i etur për lidhje të vazhdueshme dhe komunikim më të ëmbël me Jezu Krishtin, eja, peshohu dhe zbato udhëzimet e shën prindërve si më poshtë:

1) Uluni ose më mirë qëndroni në një cep të errët dhe të heshtur në një pozicion lutjeje.

2) Para se të filloni, bëni disa harqe dhe mos i shpërndani anëtarët.

3) Gjeni në imagjinatën tuaj vendin e zemrës nën thithkën e majtë dhe fiksoni vëmendjen tuaj atje.

4) Ngrini mendjen nga koka në zemrën tuaj dhe thoni: “Zot Jezu Krisht, ki mëshirë për mua”, në heshtje, me buzët e tua ose me një mendje, siç do të të volit, fol ngadalë me frikë nderuese.

            5) Në këtë kohë, përpiquni të mbani sa më shumë vëmendjen tuaj dhe mos merrni parasysh asnjë mendim, as të keq e as të mirë.

6) Kini durim të qetë duke qëndruar në këmbë për një kohë të gjatë duke harruar gjithçka.

7) Ruani moderimin dhe përkulni, veproni sipas forcës

8) Heshtni.

9) Pas darkës, lexoni pak nga pak Ungjillin dhe ata baballarë që mendojnë për punën e brendshme dhe lutjen.

10) Flini 5 ose 6 orë në ditë.

11) Ndonjëherë, me një lutje të jashtme, ju kërkoni veprime të brendshme.

            12) Mos prekni punët e dorës që shpërndahen.

13) Më shpesh besoni eksperimentet tuaja nga udhëzimet e prindërve.

            ” Zot! jepi mirësi forcës sime“, thirri një herë Shën Profeti David. Bërtit edhe shpirti im: Zot, sill në vëmendje vendosmërinë e patundur të dashurisë sime! Sepse prej Teje ka edhe çfarë të duash edhe çfarë të veprosh; le me ndihmën dhe ndihmën Tënde, duke pastruar mendjen dhe zemrën time me ndihmën e vëmendjes, t’i përgatis për banesën e Ty Trine!

Data e pestë: Përralla e një udhëtari

Kishte kaluar tashmë një vit nga takimi i fundit me udhëtarin, kur më në fund një trokitje e lehtë në derë dhe një zë lutës njoftoi ardhjen e këtij shoku të bekuar me kënaqësinë e përzemërt që e takoi.

– Eja vëlla i dashur! Le të falënderojmë Zotin së bashku që bekoi udhëtimin dhe kthimin tuaj!

            – Lavdi dhe falënderim Atit të Plotfuqishëm të bujarisë për gjithçka që nuk i pëlqen sipas mendimit të Tij, – gjithmonë e dobishme për ne, udhëtarët dhe të ardhurit në “dheun e huaj“! Ja ku jam, një mëkatar, pasi u ndava nga ju vitin e kaluar, përsëri, me hirin e Zotit, do të doja të shoh dhe dëgjoj përshëndetjen tuaj të ngrohtë. Dhe, sigurisht, ju prisni nga unë një histori të detajuar për qytetin e shenjtë të Zotit – Jeruzalemin, ku më tërhoqi shpirti dhe u përhap qëllimi im i pamohueshëm; por ajo që duam nuk përmbushet gjithmonë. Kjo më ka ndodhur edhe mua dhe nuk është për t’u habitur, sepse a duhet të nderohem unë, një mëkatar i gjorë, të kem këmbë në atë tokë të shenjtë, në të cilën janë ngulitur këmbët hyjnore të Zotit Jezu Krisht?

Ti, baba, kujto që unë u largova nga këtu vitin e kaluar me një shok, një plak të shurdhër, me një letër nga një tregtar Irkutsk drejtuar djalit të tij në Odessa për të më dërguar në Jerusalem. Kështu arritëm të sigurtë në Odessa në një kohë të shkurtër. Shoku im mori menjëherë një vend në një anije për në Kostandinopojë dhe u nis, ndërsa unë, duke qëndruar prapa, shkova të kërkoja një letër nga djali i një tregtari të Irkutskut. Pasi gjeta shpejt banesën e tij, unë, për habinë dhe keqardhjen time të madhe, nuk e gjeta të gjallë këtë mirëbërës tim: kishin kaluar tashmë tre javë që kur ai vdiq pas një sëmundjeje të shkurtër dhe u varros. Edhe pse kjo më mërziti shumë, i besova vullnetit të Zotit. Të gjithë në familje ishin në hall, e veja e të ndjerit, e mbetur me tre fëmijë të vegjël, ishte aq e trishtuar sa qante pa pushim, binte disa herë në ditë dhe vuante; dukej se edhe ajo nuk do të kishte shumë kohë të jetonte nga një pikëllim kaq i thellë. Megjithatë, ajo më priti me dashamirësi; duke mos pasur mundësi, për shkak të rrethanave të tyre, të dërgonin në Jeruzalem, ajo më la të qëndroja me të për një ose dy javë, derisa babai i të ndjerit, sipas premtimit të tij, të vinte këtu në Odesë për të menaxhuar, llogaritur dhe rregulluar punët tregtare të familjes jetime. Kështu që qëndrova.

Unë jetoj për një javë, një muaj dhe një tjetër: por në vend që të vinte, tregtari dërgoi një letër në të cilën ai informon se nuk mund të vijë tek ata për shkak të rrethanave të tij dhe e këshillon që të bëjë llogari me lajmëtarët dhe që të gjithë të shkojnë menjëherë tek ai në Irkutsk. Filluan takimet dhe telashet dhe pasi vura re se ata nuk ishin më të interesuar për mua, pasi i falënderova për pritjen e mrekullueshme dhe u përshëndeta me ta, shkova të udhëtoj përsëri nëpër Rusi…

Mendova, mendova: ku të shkoj tani? Dhe së fundi, u bazova në mendimin se para së gjithash do të shkoja në Kiev, ku nuk kisha qenë për shumë vite. Kështu ai u largua…

Natyrisht, edhe pse në fillim u qava që dëshira ime për të qenë në Jeruzalem nuk u plotësua, kjo nuk ishte pa provaninë e Zotit, – arsyetova, – dhe u qetësova me shpresën se Zoti filantrop do ta pranojë qëllimin si vepër dhe nuk do ta lërë pa gjurmë rrugën time të mjerë.

            Kështu doli, sepse takova njerëz të tillë që më zbuluan shumë gjëra të panjohura për mua, dhe ndriçuan shpirtin tim të errët për shpëtim… Nëse nuk do të isha drejtuar në këtë rrugë nga nevoja, nuk do të kisha takuar këta dashamirës të mi shpirtërorë.

Kështu, gjatë ditës shkova me një lutje, dhe në mbrëmje, duke u ndalur për natën, lexova “Dobrotolyubstvo” tim për të forcuar dhe emocionuar shpirtin tim në luftën kundër armiqve të padukshëm të shpëtimit.

Më në fund, pasi u largova nga Odesa rreth 70 versts, takova një ngjarje të mrekullueshme: një vagon i madh me mallra po ngiste – 30 verstë, dhe i kam kapur. Një karrocier kryesor, si një këshilltar, ecte me kalin e tij, ndërsa të tjerët, të mbledhur në një grumbull, ecën në një distancë. Ishte e nevojshme të kalonim një pellg të rrjedhshëm në të cilin akulli i thyer i pranverës rrotullohej dhe notonte me ujin në një rreth me një zhurmë të tmerrshme. Papritur, shoferi kryesor i ri ndaloi kalin e tij dhe i gjithë treni duhej të ndalonte pas tij. Të gjithë shoferët vrapuan drejt tij dhe panë që ai po zhvishej. E pyetën pse po zhvishej. Dhe ata morën përgjigjen se ai me të vërtetë donte të notonte në pellg. Shoferët e habitur – disa filluan të qeshin me të, disa e qortuan duke e quajtur të çmendur, dhe vëllai i madh i shoferit, i cili ishte duke u zhveshur, filloi ta pengonte dhe ta shtynte të voziste. Ai mbrohej dhe nuk donte të bindej. Si shaka, disa nga shoferët e rinj filluan të nxjerrin ujë nga pellgu me kova të përdorura për ujitjen e kuajve dhe ta spërkasin mbi personin që donte të lahej – disa në kokë, disa në jakë, duke thënë: “Ja ku të blejmë.” Sapo uji i preku trupin, ai bërtiti: “Ah, sa mirë!” dhe u ul në tokë, ai ishte ende i spërkatur; pastaj shpejt u shtri dhe vdiq i qetë. Të gjithë ishin të frikësuar, duke mos kuptuar pse ndodhi kjo. Pleqtë u kujdesën dhe flisnin për atë që duhej shpallur në gjykatë, ndërsa të tjerët ishin dakord që një vdekje e tillë të ishte shkruar në familjen e tij.

Pasi qëndrova pranë tyre për një orë, vazhdova. Pasi kalova pesë vers, pashë një fshat në rrugën kryesore dhe, pasi hyra në të, takova gjyshin e priftit që po ecte rrugës. U tundova t’i tregoja për ngjarjen e dukshme dhe ta dëgjoja për këtë arsyetim. Prifti më çoi tek ai dhe unë, pasi i thashë atë që pashë, i kërkova të më shpjegonte arsyen pse ndodhi kjo ngjarje…

            – Nuk di të të them gjë për këtë, vëlla i dashur, veç se në natyrë ka shumë gjëra të mrekullueshme dhe të pakuptueshme. Kjo, mendoj, është rregulluar nga Zoti për t’i treguar njeriut më qartë rregullin dhe providencën e Zotit për natyrën në ndryshime të panatyrshme dhe të menjëhershme të ligjeve të saj në raste të njohura… Unë vetë dikur më është dashur të dëshmoj një ngjarje të ngjashme: jo shumë larg fshatit tonë ka një përroskë shumë të thellë të rrëpirë, megjithëse jo shumë më e madhe; madje është e frikshme të shikosh fundin e saj të errët. Për këmbësorët, ka një urë të mirë mbi të. Një fshatar i lagjes sime, familjar dhe me sjellje të mirë, papritmas ndjeu një dëshirë të parezistueshme për t’u hedhur nga ajo urë në atë hendek të thellë. Për një javë të tërë ai luftoi me këtë mendim dhe dëshirë; më në fund, në pamundësi për të përballuar më këtë shtytje të fortë, u ngrit në mëngjes, u largua me nxitim dhe u hodh në hendek. Shpejt, duke dëgjuar një rënkim, e nxorën nga kanali me këmbë të thyera. Kur e pyetën për shkakun e rënies, ai u përgjigj se megjithëse tani ndjente dhimbje të mëdha, ishte i qetë në shpirt, se kishte përmbushur dëshirën e tij të parezistueshme, e cila e kishte emocionuar aq shumë gjatë gjithë javës, sa ishte gati të jepte jetën, vetëm për të përmbushur dëshirën e tij. Ai u trajtua në spitalin e qytetit për më shumë se një vit; E kam vizituar dhe shpesh, duke parë mjekë pranë tij, do të doja të dëgjoja prej tyre për shkakun e këtij rasti, ashtu si ju. Mjekët unanimisht më përgjigjën se ishte një “inat”… Kur i kërkova shkencës të më shpjegonte se çfarë është dhe pse prek një person, nuk dëgjova asgjë më shumë prej tyre se është një sekret i natyrës, ende i pazbuluar nga shkenca… Dhe unë, nga ana ime, vura re se nëse një person do t’u drejtohej njerëzve me këtë sekret të natyrës, i papërmbajtshëm për “tërbimin” tuaj, ai nuk do ta arrinte. Në të vërtetë, në jetën tonë ka shumë takime që nuk i nënshtrohen kuptimit të qartë…

Ndërsa po flisnim kështu, u errësua dhe unë qëndrova këtu për natën. Në mëngjes, mjeki ligjor dërgoi shkruesin e tij që të lejohej ta varroste të ndjerin në varreza, dhe se mjeku gjatë autopsisë së trupit nuk gjeti shenja çmendurie dhe ia atribuoi vdekjen e tij një goditjeje të papritur.

– Shiko, më tha prifti, – dhe mjekësia nuk mundi të përcaktonte arsyet e dëshirës së tij të pakontrollueshme për ujë.

Kështu, pasi i thashë lamtumirë priftit, vazhdova.

            Pasi udhëtova për disa ditë dhe isha mjaft i lodhur, erdha në një qytet të madh tregtar të quajtur “Bila Tserkva”. Meqë ishte vonë në mbrëmje, fillova të kërkoja një vend për të qëndruar. Në vetë pazarin, takova një person që gjithashtu dukej si një udhëtar, duke pyetur në stolat se ku ndodhej shtëpia e një njeriu të thjeshtë. Duke më parë, ai doli dhe më tha: “është e qartë se edhe ti je udhëtar, prandaj le të shkojmë së bashku dhe të gjejmë një banor vendas me emrin Yevreinov; ai është një i krishterë i mirë, mban një bujtinë të pasur dhe i pëlqen të presë udhëtarë; ja ku kam një shënim për të” … Unë u pajtova me kënaqësi dhe shpejt e gjetëm. Edhe pse nuk e gjetën të zotin e shtëpisë, gruaja e tij, një gjyshe e sjellshme, na priti me dashamirësi dhe na mori një dritë të veçantë në papafingo për rehati. Pasi u vendosëm, pushuam pak; erdhi pronari dhe na ftoi për të ngrënë darkë. Gjatë darkës, ne folëm se kush, ku dhe disi foli rreth asaj se pse ai quhet Yevreinov. – “Unë do t’ju tregoj një histori të mrekullueshme për këtë,” u përgjigj ai dhe filloi historinë e tij. “Epo, e shihni, babai im ishte çifut, me origjinë nga qyteti i Shklovit, dhe i urrente të krishterët. Që në vitet më të vogla ai po përgatitej të bëhej rabin dhe studionte me zell të gjitha thashethemet hebreje për të hedhur poshtë krishterimin. Një ditë ai kaloi nëpër një varrezë të krishterë; dhëmbët), duhet të ishte nxjerrë nga një burrë i panjohur, si një njeri i panjohur kohët e fundit. përballë tij dhe e qortoi në mënyrë fyese, duke i thënë: “Si guxon të tallesh me mbetjet e kalbura të eshtrave të mia? Unë jam i krishterë dhe ti je armik i Krishtit!” Ky vegim përsëritej disa herë në natë dhe e privonte nga gjumi dhe paqja. mbi të lexoheshin lutje dhe yjet, por vegimi jo vetëm që nuk e la, por u përsërit edhe më shpesh dhe fyes. kjo nuk donte, por ai bëri komentin e mëposhtëm: “Do të isha i lumtur të bëja atë që do të bëja atë që do të ndihesha e dhimbshme dhe e pakëndshme për të marrë shenjën e dhimbshme”. Vegimi u ndal dhe nuk më shqetësoi më për të jetuar në këtë vend, u martova me nënën time, një grua të mirë të krishterë, dhe bëra një jetë të devotshme me bollëk

i kthen incidentet e vogla në udhërrëfyes për gjëra të mëdha.

            Pas darkës, duke falënderuar Zotin dhe nikoqirin, shkuam në dhomën tonë për të pushuar. Nuk doja të flija ende, dhe unë dhe shoku im po flisnim. Më njoftoi se ishte një tregtar Mogilev, kishte jetuar dy vjet në Besarabia si rishtar në një nga manastiret atje, por vetëm me pasaportë të përkohshme dhe tani po shkonte në atdhe për të marrë lirimin e përjetshëm të monastizmit nga shoqëria tregtare. Ai lavdëroi manastiret atje, statutet dhe urdhrat e tyre dhe jetën e rreptë të shumë pleqve të devotshëm që jetojnë atje dhe më siguroi se manastiret e Besarabisë janë kundër rusëve, siç është qielli kundër tokës. Më ka rrahur edhe atje. Në këtë kohë, duke qenë se ishim duke u marrë me këto biseda, na sollën një banues të tretë, ai ishte nënoficer, i liruar nga ushtria për disa kohë dhe po dilte me leje në shtëpi. E pamë që ishte shumë i lodhur nga rruga. Pasi iu lutën së bashku Zotit, ata shkuan të flenë. Duke u ngritur herët në mëngjes, filluam të bëheshim gati për rrugën. Dhe ashtu si donin të shkonin për të falënderuar pronarin, papritmas dëgjuan një lajm të mirë deri në mëngjes. Unë dhe tregtari filluam të mendonim: si do të shkojmë pasi të kemi dëgjuar lajmin e mirë dhe të mos vizitojmë kishën e Zotit? Është më mirë të ngrihemi në mëngjes pasi të jemi lutur në tempullin e Shën, dhe atëherë do të jetë më e këndshme për ne të shkojmë. Ata vendosën ta bëjnë këtë dhe së bashku me ta thirrën Unterin. Dhe ai na thotë: “çfarë arsyetimi është rrugës dhe çfarë dobie ka Zoti që të vizitojmë kishën? Ne do të kthehemi në shtëpi, kështu do të lutemi atje! Shkoni kur të doni, por unë nuk do të shkoj. Në këtë kohë, ndërsa ju qëndroni pa lëvizur në mëngjes, unë do të shkoj pesë vargje përpara, dhe nëse doni të shkoni në shtëpi:” merre me mend paraprakisht si do të çojë Zoti!

Pra, shkuam në kishë, dhe unter – në rrugë. Pasi mbrojtëm vaktin e mëngjesit (kishte edhe një herët), u kthyem në dritën tonë dhe filluam të përgatisim çantat tona. Të shohim: zonja na ka sjellë një samovar, dhe ajo thotë: “Ku je, këtu pi një pije e ha darkë me ne, të lëmë të uritur?” Nuk kishte kaluar as gjysmë ore që kur ishim ulur te samovari, papritmas nënoficeri ynë vrapoi drejt nesh duke gulçuar.

– Erdha te ju me hidhërim dhe gëzim.

– Çfarë është ajo? e pyetëm.

            – Dhe kjo është çfarë! Teksa të thashë lamtumirë dhe u largova, desha të shkoja në një han për të shkëmbyer kompensimin me të voglat dhe të pija pak vodka që të ishte më e lehtë të largohesha. Pasi hyra, shkëmbeva para dhe fluturova si skifter në rrugë. Duke ecur tre verstë, doja të numëroja paratë, ose kështu më dorëzoi hanxhiu. U ula anash, nxora portofolin, e lexova sërish dhe kaq. Papritur, më kapi pasaportën, e cila ishte e shtrirë aty dhe sikur nuk kishte ndodhur; disa kartëmonedha dhe para. Kështu që u tremba, sikur më humbi koka. Po, ai e kuptoi të vërtetën: sigurisht që e mbrojta kur po zgjidhja faturën në bujtinë. Ju duhet të ikni prapa. Unë vrapoj, vrapoj, dhe pikëllimi do të më marrë përsëri: pse nuk është atje! Unë do të jem në telashe! Kur vrapova, pyeta hanxhiun dhe ai tha: “Nuk e pashë”. Më pushtoi përsëri trishtimi. Është e nevojshme që unë të kërkoj dhe të bredh nëpër vendet ku qëndrova dhe shtyva. Dhe çfarë? Për fatin tim, ai e gjeti pasaportën time, ashtu siç ishte mbështjellë, e shtrirë mes kashtës dhe plehrave në dysheme, të gjitha të shkelura në dhe. Faleminderit Zotit! u gëzova; sikur i ra një mal nga supet! Ndonëse i hiqen me pisllëk në dhëmbë për shpifje dhe pisllëk, nuk është asgjë, të paktën do të kthehem në shtëpi dhe do të kthehem me sy. Dhe erdha te ju për t’ju treguar për këtë, dhe akoma, duke vrapuar nga frika, fërkoja këmbën time, me mish të gjallë, sa ishte e pamundur të ecja, dhe për këtë kërkova sallo për të lidhur plagën.

            – Kështu është, vëlla! Kjo është për ju që nuk u bindeni dhe nuk do të luteni me ne – filloi të flasë tregtari. – Këtu deshe të shkoje shumë përpara nesh, por u ktheve mbrapa për t’u përballur me ne dhe u çalova gjithashtu. Të thashë të mos merresh me mend para kohe, por kështu doli! Jo vetëm që nuk shkoi në kishë, por tha edhe këto fjalë: “çfarë dobie ka Zoti që lutemi”. Kjo, o vëlla, nuk është mirë… Sigurisht që Zoti nuk ka nevojë për lutjen tonë mëkatare, megjithatë, sipas dashurisë së Tij për ne, Ai e do kur lutemi. Dhe jo vetëm lutja e shenjtë, që Vetë Fryma e Shenjtë ndihmon për ta bërë dhe ngjall tek ne, është e pëlqyeshme për Të, sepse Ai e kërkon prej nesh, duke urdhëruar: “Qëndroni në mua dhe unë në ju”, por edhe çdo gjë, ndoshta e vogël, e bërë për Të, çdo synim për shpëtim, motivimi ynë, është i vlefshëm për Të. Për gjithë këtë mëshirë të pakufishme, Zoti e shpërblen bujarisht. Dashuria ndaj Zotit jep një mijë herë më shumë në vepra të mira sesa një vepër njerëzore e denjë për këtë; nëse jep një kontribut të vogël për Zotin, Ai do të të kthejë në ar. Nëse thjesht do të shkoni te Ati, atëherë Ai tashmë po vjen për t’ju takuar. Do të thoni me një fjalë të shkurtër dhe të thatë: “më pranoni! ki mëshirë për mua!” Dhe Ai tashmë po të përqafon qafën dhe po të lobon. Kështu është e padenjë dashuria e Atit Qiellor për ne! Dhe vetëm nga kjo dashuri, Ai gëzohet për çdo lëvizje tonën më të vogël shpëtimtare. Të duket: çfarë lavdie nga ai Zot dhe çfarë dobie për ty, nëse lutesh pak, e pastaj argëtohesh sërish, apo edhe nëse bën ndonjë vepër të mirë të parëndësishme, për shembull, lexo ndonjë lutje, përkulesh pesë a dhjetë herë; psherëtini nga zemra dhe thirrni emrin e Jezu Krishtit, ose vini re ndonjë mendim të mirë, ose uluni të lexoni diçka të dobishme, ose hiqni dorë nga ushqimi, ose duroni një ofendim të vogël në heshtje… E gjithë kjo ju duket e pamjaftueshme për shpëtimin tuaj të përsosur dhe sikur të pafrytshme. Jo! secila prej këtyre veprimeve të vogla nuk zhduket në humnerë, do të llogaritet nga Syri gjithëshikues i Zotit dhe do të marrë një shpërblim njëqindfish jo vetëm në përjetësi, por edhe në këtë jetë. Këtë e pohon edhe Shën Gjon Gojarti. “Asnjë e mirë, thotë ai, sado e parëndësishme të jetë, nuk do të nënçmohet nga Gjykatësi i drejtë. Nëse mëkatet hetohen me aq hollësi sa të japim përgjigje për fjalë, për dëshira dhe për mendime, atëherë veprat më të mira të mundshme, sado të vogla qofshin ato, do të llogariten me hollësi të veçantë dhe në mënyrë të veçantë.”

            Unë do t’ju paraqes një shembull që e pashë vetë vitin e kaluar. Në manastirin Besarabian, ku jetoja, ishte një murg i vjetër i një jete të mirë. Një ditë ai u tundua, ai donte shumë peshk të thatë. Dhe meqenëse në atë kohë nuk ishte e mundur të merrej në manastir, ai kishte ndërmend të shkonte në pazar dhe ta blinte… Me këtë ide u ndesh gjatë dhe arsyetoi që murgu të mjaftohej me ushqimin e përbashkët vëllazëror dhe të distancohej nga grykësia në çdo mënyrë, madje edhe një murg të ecte në pazar në mes të turmës së njerëzve. Më në fund, shpifja e armikut ia doli më mirë arsyetimin dhe ai, duke iu drejtuar vullnetit të vetvetes, mori guximin dhe shkoi pas peshkut. Duke u larguar nga manastiri dhe duke ecur përgjatë rrugës së qytetit, ai vuri re se nuk kishte një rruzare në duart e tij dhe filloi të mendojë: “Si mund të shkoj si një luftëtar pa shpatë? Është e pahijshme, madje edhe njerëzit e kësaj bote, kur të takohen, do të më dënojnë dhe do të tundohen, duke parë një murg pa rruzare”. Ai donte të kthehej për t’i marrë, por kur shikoi në xhepat e tij, i gjeti këtu. E nxori, u kryqëzua, vuri dorën dhe u largua i qetë. Duke iu afruar pazarit, ai pa një kalë që qëndronte pranë stolave ​​me një karrocë të madhe me vaska të mëdha. Papritur, ky kal, i trembur nga diçka, nxitoi të ikë me gjithë forcën e tij dhe mundi me thundra; ajo u hodh mbi të dhe, duke e kapur nga supi, e hodhi në tokë, megjithëse nuk e lëndoi shumë. Pas kësaj, dy hapa larg tij, kjo karrocë u përmbys dhe karroca u bë copë-copë. Sapo u ngrit, sigurisht që u tremb, por në të njëjtën kohë u habit se si Zoti ia kishte shpëtuar jetën, sepse nëse karroca do të kishte rënë një sekondë më parë, edhe ai do të ishte bërë copë-copë, njësoj si karroca. Pa e menduar më tej, bleu peshk, u kthye, hëngri dhe, duke u lutur, shkoi të flinte… Në një ëndërr delikate, një plak fisnik i panjohur për të i doli përpara dhe i tha: “Dëgjo, unë jam mbrojtësi i këtij manastiri dhe dua t’ju këshilloj që ta kuptoni dhe ta mbani mend mësimin, kështu që lufta me qëndrueshmëri sensuale dhe përtaci për t’u afruar, për t’u afruar dhe përtaci. dhe ai përgatiti për ty këtë ngjarje fatale që shpërtheu para syve të tu, iu bind dhe e shprehu në realitet, kjo është ajo që të shpëtoi nga vdekja, plaku që u shfaq u largua me nxitim nga qelia dhe me këtë u zgjua, duke e ndjerë veten jo më në birrë, por u shtri me nderim te dera për përfitimin mendor për shumë njerëz, përfshirë mua.

Dashuria e vërtetë e pakufishme e Zotit për ne mëkatarët! A nuk është e çuditshme që për një gjë kaq të vogël, për të nxjerrë një rruzare nga xhepi e për ta vënë në dorë dhe për të thirrur emrin e Zotit një herë, për këtë gjë të vogël njeriu i është dhënë jetë! Dhe në peshoren e fatit njerëzor, një moment i shkurtër i thirrjes së Jezu Krishtit ia kalonte shumë orëve të kaluara në përtaci… Vërtet, këtu u dha për një qindarkë të vogël – një copë flori… A e sheh, o vëlla, sa e fortë është lutja dhe sa i fuqishëm është emri i Jezu Krishtit që thërrasim! Shën Gjoni i Karpateve në librin “Mirësia“thotë se kur thërrasim emrin e Jezusit në lutjen e Jezusit dhe themi: “Ki mëshirë për mua mëkatarin”, atëherë zëri i fshehtë i Zotit i përgjigjet çdo kërkese të tillë: “Fëmijë, mëkatet e tua të janë falur në këtë orë”, atëherë nuk e dallojmë lutjen nga shenjtorët, murgjit dhe martirët, sepse, siç thotë edhe Shën Gojarti, “lutja është e plotë e mëkateve, edhe nëse është e pastër prej nesh”, (krh. Fjalët e urta 2 është mëshira e madhe e Perëndisë ndaj nesh, por ne, mëkatarët dhe të pakujdesshëm, nuk duam t’i japim atij as një orë të vogël për ta falënderuar dhe për të shkëmbyer kohën e lutjes, e cila është më e rëndësishmja, për hallet dhe shqetësimet e jetës, duke harruar Zotin dhe detyrën tonë Për këtë arsye, ne shpesh jemi të ekspozuar ndaj shqetësimeve dhe fatkeqësive tona, por edhe t’i sigurojmë këto fatkeqësi! Zoti.”

Sapo tregtari e mbaroi bisedën me unterin, i thashë: – Mirë, e dashur, si e kënaqe shpirtin tim mëkatar, ashtu u përkula para këmbëve të tua. Me të dëgjuar këtë, ai filloi të fliste me mua. “Dhe ju jeni padyshim një gjuetar i historive shpirtërore? Prisni, tani do t’ju lexoj diçka të ngjashme me atë që ju thashë. Këtu kam një libër udhëtimi me mua, i quajtur “Agapius” ose “Shpëtimi mëkatar.” Ka shumë ngjarje të mrekullueshme.”

Ai nxori një libër nga xhepi dhe filloi të lexojë një tregim të mrekullueshëm për një Agathonikos të devotshëm, të cilit prindërit e tij të devotshëm e mësuan që në fëmijëri të lexonte lutjen “Virgjëresha e Zotit, gëzohu” dhe gjëra të tjera pa dështuar çdo ditë përpara ikonës së Nënës së Zotit. Këtë e bënte çdo ditë. Më pas, kur arriti moshën madhore, filloi të jetonte vetë dhe, duke u nxituar me hallet dhe hallet e jetës, rrallë e lexonte lutjen e thënë dhe më në fund e la fare. Një mbrëmje ai mori një udhëtar për të kaluar natën, i cili i njoftoi se ishte një vetmitar nga Teba dhe kishte parë një vegim për të shkuar në Agathonikos dhe për ta qortuar për braktisjen e lutjes së Nënës së Zotit. Agathonikos mendoi se arsyeja e braktisjes ishte se ai e kishte lexuar këtë lutje për shumë vite dhe nuk kishte parë ndonjë dobi. Atëherë vetmitari i tha: “Kujto, i verbër dhe mosmirënjohës, sa herë kjo lutje të ndihmoi dhe të shpëtoi nga fatkeqësitë? mik, ra nga karroca me të? Ai theu këmbën dhe ti nuk pësoi asgjë. Dhe pasi ia kujtoi Agafonikut shumë gjëra të tjera, ai më në fund tha: “Dije se të gjitha rastet e tilla të shmangen nga ty nga lutja më e shkurtër me të cilën lutja ditore më e shkurtër. të trazoi shpirtin të bashkohej me Zotin… Shiko, vazhdo në të ardhmen dhe mos e lër. i braktisur nga Ajo.

            Pas këtij leximi na thirrën për të ngrënë darkë dhe ne, pasi u forcuam dhe falënderuam të zotin, u nisëm në rrugë dhe secili shkoi në drejtimin e tij, kush kishte nevojë ku.

Pas kësaj, unë eca për pesë ditë, duke shijuar kujtimin e historive që dëgjova nga një tregtar i devotshëm nga Kisha e Bardhë; pastaj filloi t’i afrohej Kievit, kur befas, nga hiçi, ndjeu një lloj barre, çlodhjeje dhe mendimesh të zymta; lutja vazhdoi me vështirësi, goditi një lloj dembelizmi. Kështu, për të pushuar, duke parë një pyll dhe një shkurre të trashë në anë të rrugës, shkova atje për t’u ulur diku pas një shkurre të izoluar dhe për të lexuar “Dobrotolyubstvo” për të forcuar shpirtin tim të dobësuar dhe për të qetësuar zemrën time të dobësuar. Pasi gjeta një qytet të heshtur, fillova të lexoj librin. Kasian Romak, në pjesën e 4-të të “Mirësisë” rreth tetë mendimeve. Pasi lexova me gëzim për gjysmë ore, papritmas pashë një burrë të gjunjëzuar pa lëvizur, 50 metra larg meje, në thellësi të pyllit. U gëzova për këtë, duke menduar se sigurisht ai po i lutej Zotit dhe fillova të lexoj përsëri. Pasi lexova për një orë ose më shumë, e pashë përsëri burrin dhe ai gjithashtu ishte ende i gjunjëzuar pa lëvizur. U bë shumë prekëse për mua dhe mendova – kështu janë shërbëtorët e devotshëm të Zotit. – Ndërsa po mendoja për këtë, papritmas ky person ra në tokë dhe u shtri i qetë. Kjo më befasoi dhe, duke qenë se nuk mund t’i shihja fytyrën, sepse ai ishte gjunjëzuar me kurrizin nga unë, isha kurioz të shkoja të shihja se çfarë lloj personi ishte. Duke iu afruar, e gjeta në një gjumë të thellë. Ai ishte një djalë fshati rreth 25 vjeç, me fytyrë të pastër dhe fisnik, por i zbehtë në pamje, me një kapitan fshatar, i lidhur me një litar larës dhe nuk kishte asgjë tjetër me vete – as një çantë, as një shkop. Duke dëgjuar shushurimën e mbërritjes sime, ai u zgjua dhe u ngrit në këmbë. E pyeta se kush ishte. Ai më tha se ishte një fshatar shtetëror i provincës Smolensk, i ardhur nga Kievi.

– Ku po udhëton tani? pyeta.

– Nuk e di vetë, – u përgjigj ai: “ku do të çojë Zoti

“.

– Sa kohë ke larguar nga oborri?

– Po, viti i pestë.

– Ku jetonit në atë kohë?

– Shkova nëpër vende të ndryshme të shenjta, në manastire dhe në kisha, se nuk ka asgjë për të jetuar në shtëpi: Unë jam jetim jetim, dhe përveç kësaj, kam një këmbë të çalë, kështu që endem nëpër botë të bardhë!

“Duket se një person i pëlqyeshëm i Zotit të ka mësuar të ecësh jo vetëm në botë, por në vende të shenjta,” i thashë.

            – E shihni, – u përgjigj ai: Unë në fshatin tonë kullotja që në fëmijëri, kur isha jetim dhe për 10 vjet gjithçka ishte mirë. Më në fund, një ditë, duke e çuar kopenë në shtëpi, nuk e mora me mend se nuk ka dele më të mirë në pleqëri. Dhe plaku ynë ishte një njeri i keq dhe çnjerëzor. Kur erdhi në shtëpi në mbrëmje, dhe pa se i kishte ikur delet, vrapoi drejt meje, filloi të më qortonte dhe të më kërcënonte se do të shkoja ta kërkoja delen e tij, në të kundërtën më premtoi: “Do të të rrah për vdekje, do të të thyej duart dhe këmbët”. Duke ditur se ai ishte aq i inatosur, unë i ndoqa delet në ato vende ku ai kulloste kopenë gjatë ditës. Kërkoi, kërkoi, kërkoi më në veri, por nuk ka zë askund. Nata ishte aq e errët sepse ishte vjeshtë. Ndërsa hyra në thellësi të pyllit, dhe pyjet në krahinën tonë janë të pakalueshme, papritmas u ngrit një stuhi. Sikur të gjitha pemët të tundeshin! Ujqërit ulërinin nga larg dhe unë u godita nga një frikë e tillë sa m’u ngritën flokët; ç’ndodhi, u përkeqësua dhe për pak rashë nga frika dhe frika. Kështu rashë në gjunjë, u kryqëzova dhe thashë me gjithë fuqinë time: “Zot Jezu Krisht, ki mëshirë për mua”. Sa e thashë këtë, papritmas m’u bë e lehtë, sikur të mos kishte fare pikëllim dhe kaloi gjithë ndrojtja dhe u ndjeva aq mirë në zemër, sikur të isha ngjitur në qiell… U gëzova për këtë dhe vazhdova ta bëj këtë lutje. Dhe nuk mbaj mend sa zgjati stuhia dhe si kaloi nata, por shikoj – tashmë është ditë, dhe unë jam duke qëndruar në një vend në gjunjë. Ndaj u ngrita i qetë, pashë që nuk gjeta një dele, kështu shkova në shtëpi, por gjithçka është mirë në zemrën time dhe dua të fal një lutje. Sa mbërrita në fshat, kryeplaku, duke parë që nuk e kisha sjellë delen, më rrahu për vdekje; atehere e ndrydhi kemben. Kështu, pas këtyre rrahjeve, qëndrova gati i palëvizur për gjashtë javë, vetëm duke ditur se falesha dhe kjo më ngushëlloi. Pastaj u shërova pak dhe fillova të eci nëpër botë; dhe meqë m’u duk e mërzitshme të rrahja vazhdimisht mes njerëzve dhe shumë mëkat, kështu shkova të udhëtoj nëpër vende të shenjta dhe pyje. Kështu po shkoj për të pestin vit.

Duke dëgjuar këtë, u gëzova në shpirt që Zoti më kishte pëlqyer të shihja një person kaq të hirshëm dhe e pyeta: “Pra, tani a merresh shpesh me atë lutje?”

– Por nuk mundesh pa të, – m’u përgjigj ai, kur kujtoj se sa mirë më ka ardhur në pyll, sikur dikush më gjunjëzon dhe unë falem… Nuk e di nëse lutja ime mëkatare është e pranueshme, sepse kur falem, ndonjëherë ndjej gëzim të madh, e nuk e di pse, butësi, lehtësi. i mërzitur; por në të njëjtën kohë, njeriu gjithmonë dëshiron të lutet deri në vdekje.

            – Mos u ngatërro, i dashur vëlla: çdo gjë është e butë për Zotin dhe çdo gjë është e dobishme, çfarëdo që të ndodhë gjatë namazit, thonë Etërit e Shenjtë, qofshin lehtë ose rëndim – çdo gjë është e mirë; asnjë lutje, as e mirë as e keqe, nuk dështon para Zotit. Lehtësia, ngrohtësia dhe kënaqësia tregojnë se Zoti shpërblen dhe ngushëllon për këtë vepër, dhe barra, zymtësia, thatësia do të thotë se Zoti e pastron dhe e forcon shpirtin dhe e shpëton atë me këtë durim të dobishëm, duke e përgatitur me përulësi për përdorimin e kënaqësisë së bekuar të së ardhmes. Për ta vërtetuar këtë, do t’ju lexoj nga Shën Joana Listvychnyka.

E gjeta këtë artikull këtu dhe ia lexova atij. Ai më dëgjoi me vëmendje dhe kënaqësi dhe më falënderoi shumë për këtë. Kështu që ne thamë lamtumirë. Ai shkoi deri në pyll, dhe unë, duke dalë në rrugë, vazhdova rrugën time, falë Zotit, i cili më pëlqeu mua, një mëkatar, të marr një udhëzim të tillë.

Të nesërmen, me ndihmën e Zotit, erdha në Kiev. Dëshira ime e parë dhe kryesore ishte të flisja, të rrëfeja dhe të merrja Misteret e Shenjta të Krishtit në këtë vend të bekuar dhe për këtë arsye qëndrova më pranë shenjtorëve të Zotit, që të ishte më e përshtatshme të shkoja në tempullin e Zotit. Një kozak i vjetër i mirë më priti në kasollen e tij dhe, ndërsa ai jetonte vetëm, u ndjeva i qetë dhe pa fjalë në praninë e tij. Gjatë javës në të cilën përgatitesha për rrëfim, më ra në mendje të rrëfehem sa më hollësisht. Fillova që në rini të kujtoj dhe t’i shqyrtoj të gjitha mëkatet e mia deri në detaje, për të mos i harruar të gjitha këto; Fillova të shkruaj gjithçka që mbaja mend, deri në detajet më të vogla, dhe shkrova një letër të gjatë. Kam dëgjuar se 7 vargje nga Kievi në shkretëtirën kineze është një rrëfimtar i jetës asketike dhe shumë i urtë dhe i matur – që nuk e viziton me shpirt, vjen në vetëdijen e emocionit dhe kthehet me një udhëzim shpëtimtar dhe lehtësi në shpirt. Kjo më ngushëlloi shumë dhe shkova menjëherë ta takoj. Pasi u konsultova dhe bisedova, ia dorëzova letrën time për shqyrtim. Pasi e lexova këtë, ai më tha: “Ti mik i dashur, ke shkruar shumë budallallëqe. Dëgjo: 1) nuk duhet t’i thuash me rrëfim ato mëkate për të cilat më parë je penduar dhe të lejuar dhe nuk i ke përsëritur, përndryshe do të jetë mosbesim ndaj fuqisë së sakramentit të rrëfimit; analiza private e tyre nuk janë për të ngjallur tundime tek vetja dhe tek rrëfimtari që ke rilexuar gjithçka, por ke anashkaluar gjënë më të rëndësishme – nuk i ke shpallur mëkatet më të rënda, nuk i ke kuptuar dhe shkruar; ju nuk e doni Zotin, nuk e urreni të afërmin tuaj, nuk e besoni fjalën e Zotit dhe jeni plot krenari dhe ambicietë gjitha mëkatet përmbajnë të gjithë humnerën e së keqes dhe gjithçka. ndodhin të gjitha rrjedhjet e mëkateve tona.

Duke e dëgjuar këtë, u habita dhe fillova të them: “Ki mëshirë, i nderuar Atë, si nuk e duash Zotin, Krijuesin dhe Mbrojtësin tonë! Nuk kam asgjë për të lavdëruar.

            – Më vjen keq, i dashur, që nuk e kuptove mirë atë që po të shpjegoja. Për t’ju mësuar më shpejt, këtu do t’ju jap një listë, sipas së cilës unë vetë rrëfehem gjithmonë. Lexojeni dhe do të shihni qartë provat e sakta të asaj që sapo ju thashë.

Prifti më dha një listë dhe unë fillova ta lexoja.

Rrëfimi i njeriut të brendshëm që çon në përulësi

“Duke e kthyer me kujdes shikimin nga vetja dhe duke vëzhguar rrjedhën e gjendjes sime të brendshme, jam i bindur nga përvoja se nuk e dua Zotin, nuk kam dashuri për fqinjin tim, nuk besoj në asgjë fetare dhe jam plot krenari dhe epsh. Të gjitha këto i gjej me të vërtetë në veten time me ndihmën e një shqyrtimi të hollësishëm të ndjenjave dhe veprimeve të mia,

            1) nuk e dua Zotin me kënaqësi.Përkundrazi, unë mendoj shumë më shpesh dhe me dëshirë për gjërat e jetës, nëse do të ushqehesha nga lutja dhe do të më tërhiqte bashkësia e vazhdueshme me Të, por, përkundrazi, nuk e kam qejf punën e lutjes, jam i qetë me përtacinë dhe jam gati të bëj diçka të parëndësishme me gjuetinë, duke e shkurtuar kohën time. kur e vendos veten në praninë e Tij, çdo orë më duket si një vit, ai që e do dikë, kujdeset për të gjatë gjithë mendimeve të tij dhe mezi e kursej veten të zhytem në dashurinë e Tij, dhe për njëzet e tre orë i bëj sakrifica të tjerëve në bisedën time të pasionuar lajkatoj pasionet e mia Jam kurioz për lajmet, për rregulloret civile, për ngjarjet politike, kërkoj me padurim kënaqësinë e kureshtjes sime në shkencat laike, në arte, në blerje, por mësimi i Ligjit të Zotit, për fenë nuk më bën përshtypje, nuk e ushqen shpirtin tim dhe e konsideroj atë një kohë të tepërt, por jo vetëm të jashtëzakonshme; në kohën e lirë duke përmbushur urdhërimet e Tij: “Nëse më doni mua, zbatoni urdhërimet e Mia”, thotë Zoti Jezu Krisht, dhe unë jo vetëm që nuk i zbatoj urdhërimet e Tij, por edhe bëj pak përpjekje për ta bërë këtë, atëherë sipas të vërtetës më të pastër duhet thënë se nuk e dua Zotin… Kjo është “Prova që njeriu nuk e do Zotin dhe Krishtin e Tij është se ai nuk i zbaton urdhërimet e Tij.” (3).

            2) Unë nuk kam dashuri për fqinjin tim.Sepse jo vetëm që nuk guxoj të jap jetën time për të mirën e fqinjit (sipas Ungjillit), por as nderin, mirëqenien dhe paqen nuk do ta sakrifikoj për të mirën e fqinjit tim. Nëse do ta doja sipas urdhërimit të Ungjillit, si veten time, atëherë fatkeqësia e tij do të më mahnitte, mirëqenia e tij do të më shkaktonte gjithashtu admirim. Dhe, përkundrazi, më interesant i dëgjoj historitë fatkeqe për fqinjin tim, nuk ankohem, por jam indiferent ose, çfarë është edhe më kriminale, më duket se gjej kënaqësi tek ai dhe nuk i mbuloj me dashuri të këqijat e vëllait, por i shpalos me dënim. Mirëqenia, nderi dhe lumturia e tij nuk më magjepsin sikur të ishin të miat, por fare, si çdo gjë tjetër, nuk më bëjnë të ndihem i lumtur, por edhe në mënyrë delikate më ngjallin zili apo përbuzje.

            3) Unë nuk besoj në asgjë fetare.As pavdekësia dhe as ungjilli. Nëse do të isha i bindur fort dhe do të besoja padiskutim se përtej arkivolit ka jetë të përjetshme me ndëshkim për punët tokësore, atëherë do të mendoja vazhdimisht për të; vetë mendimi i pavdekësisë do të më tmerronte dhe këtë jetë do ta kaloja si i huaj duke u përgatitur për të hyrë në tokën e tij të lindjes. Përkundrazi, as që e mendoj përjetësinë dhe e konsideroj fundin e jetës reale si kufirin e ekzistencës sime. Një mendim i fshehtë strehon në mua: kush e di se çfarë do të ndodhë pas vdekjes? Nëse them se besoj në pavdekësi, atëherë këtë e them vetëm nga mendja ime dhe zemra ime është larg një bindjeje të fortë në të, siç dëshmojnë hapur veprimet e mia dhe shqetësimi i vazhdueshëm për përmirësimin e jetës sensuale. Nëse Ungjilli i Shenjtë, si fjala e Zotit, do të pranohej në zemrën time me besim, do të merresha vazhdimisht me të, do ta studioja, do ta shijoja dhe madje do ta shikoja me nderim të thellë. Mençuria, mirësia dhe dashuria e fshehur në të do të më kishin emocionuar, do të kisha shijuar udhëzimet në Ligjin e Perëndisë ditë e natë, do të isha ushqyer me të si ushqim i përditshëm dhe do të bëja me zemër për të përmbushur rregullat e tij. Asgjë tokësore nuk do të ishte shumë për të më larguar nga kjo. Përkundrazi, nëse herë pas here lexoj apo dëgjoj fjalën e Zotit, atëherë qoftë nga nevoja, qoftë nga kureshtja dhe njëkohësisht pa hyrë në vëmendje të thellë, ndjej thatësi, virgjëri dhe, si lexim i zakonshëm, e lë pa asnjë fryt dhe jam gati ta zëvendësoj me lexim më laik, tema.

            4) Unë jam plot krenari dhe dashuri sensuale për veten.Të gjitha veprimet e mia e konfirmojnë këtë: duke parë të mirën në vetvete, dua ta ekspozoj atë, ose i zmadhoj para të tjerëve, ose e admiroj veten nga brenda; megjithëse tregoj përulësi të jashtme, gjithçka ia atribuoj forcës sime dhe e konsideroj veten më të mirë se të tjerët ose, të paktën, jo më keq; nëse vërej një ves në veten time, përpiqem ta justifikoj, ta mbuloj me maskën e domosdoshmërisë ose të pafajësisë; Zemërohem me ata që nuk më respektojnë, duke i konsideruar të paaftë për të vlerësuar njerëzit; Krenohem me dhurata, dështimet në ndërmarrje i konsideroj fyese, ankohem dhe gëzohem për fatkeqësinë e armiqve të mi; nëse unë aspiroj diçka të mirë, atëherë synoj ose lavdërimin, ose egoizmin, rehatinë shpirtërore ose të kësaj bote. Me një fjalë, – Unë krijoj pa pushim idhullin tim, të cilit i kryej shërbim të vazhdueshëm, duke kërkuar kënaqësi sensuale dhe ushqim për pasionet dhe dëshirat e mia epshore në çdo gjë.

Nga kjo listë, unë e shoh veten krenare, të shthurur, jobesimtare, që nuk e dua Zotin dhe e urrej fqinjin tim. Cili shtet mund të jetë më mëkatar? Gjendja e shpirtrave të errësirës është më e mirë se gjendja ime: megjithëse nuk e duan Zotin, nuk e urrejnë njeriun, jetojnë dhe ushqehen me krenari, por të paktën besojnë, dridhen nga besimi. Dhe unë? A mund të ketë një fat më të varfër se ai që më përket mua? Dhe për çfarë do të jetë një vendim gjykate më i rëndë dhe ndëshkues, nëse jo për një pakujdesi të tillë dhe një jetë të pamatur, të cilën unë e di vetë!

Pasi lexova këtë rrëfim që më dha rrëfimtari, u tmerrova dhe mendova me vete: “Zoti im, sa mëkate të tmerrshme janë fshehur në mua dhe deri më tani nuk i kam vërejtur!” Prandaj, dëshira për t’i pastruar më detyroi të kërkoja udhëzime nga ky baba i madh shpirtëror se si, duke ditur shkaqet e të gjitha fatkeqësive, të gjeja një mënyrë për t’i korrigjuar ato. Kështu ai filloi të më shpjegonte.

– A e sheh, i dashur vëlla, arsyeja për të mos dashur Zotin është mosbesimi, arsyeja e mosbesimit është mungesa e bindjes dhe arsyeja e mungesës së bindjes është moskërkimi i dijes së ndritshme dhe të vërtetë, neglizhimi i ndriçimit shpirtëror. Me një fjalë: pa besuar nuk mund të dashurohet; pa u siguruar, nuk mund ta besosh. Dhe për t’u siguruar, është e nevojshme të fitoni njohuri të plota dhe të plota për lëndën e supozuar; është e nevojshme, me ndihmën e reflektimit, studimit të fjalës së Zotit dhe vëzhgimeve të përjetuara, të zgjohet në shpirt një etje dhe një dëshirë ose, siç e shprehin të tjerët, “befasia”, e cila bën një dëshirë të papërmbajtshme për t’i njohur gjërat më nga afër dhe më të përsosur, për të depërtuar më thellë në vetitë e objektit.

Një shkrimtar shpirtëror mendon për këtë kështu: “dashuria”, thotë ai, “zhvillohet natyrshëm përmes dijes dhe sa më shumë thellësi dhe hapësirë ​​të ketë njohuri, aq më shumë dashuri do të ketë dhe aq më rehat shpirti zbutet dhe pozicionohet ndaj dashurisë së Hyjnores, duke konsideruar me zell Zotin më të përsosur dhe të pakufishëm të Zotit”.

            – Tani e sheh se shkaku i mëkateve për të cilat lexon është përtacia në të menduarit për gjërat shpirtërore, e cila e shuan vetë ndjenjën e nevojës. Nëse doni të mësoni mjetet për ta mposhtur këtë të keqe, atëherë përpiquni në çdo mënyrë për ndriçim shpirtëror, arrijeni atë duke studiuar me zell fjalën e Zotit, mësimet e shenjtorëve – me reflektime dhe këshilla shpirtërore ose një intervistë me të mençurit për Krishtin. Ah, i dashur vëlla, sa fatkeqësi na ndesh sepse përtojmë të ndriçojmë shpirtin tonë me fjalën e së vërtetës, ligjin e Zotit nuk e studiojmë ditë e natë dhe nuk lutemi për të me zell e këmbëngulje! Dhe për shkak të kësaj, njeriu ynë i brendshëm është i uritur, i ftohtë dhe i rraskapitur, duke mos pasur forcën për të ecur me zell në rrugën e së vërtetës drejt shpëtimit. Prandaj, për t’i përdorur këto mjete, le të guxojmë, të dashur, ta mbushim mendjen sa më shpesh me mendime për objektet qiellore dhe dashuria, e derdhur nga lart në zemrat tona, do të zhvillohet e do të ndizet në ne. Le të jemi bashkë me këtë dhe të lutemi sa më shpesh, sepse namazi është rruga më e rëndësishme dhe mjeti më i fortë për ripërtëritjen dhe suksesin tonë. Le të lutemi siç na mëson Kisha e Shën: “Zot, më jep tani të të dua Ty, siç dua ndonjëherë të njëjtin mëkat!”

Pasi i dëgjova me vëmendje të gjitha këto, me emocion i kërkova këtij baba të shenjtë që të më rrëfente dhe të nderonte Misteret e Shën Krishtit. Kështu, në mëngjes, pasi mora kungimin, desha të kthehesha në Kiev me këtë udhërrëfyes të bekuar, por ky babai im i mirë, duke synuar të shkonte në Lavra pas disa ditësh, më la për momentin në qelinë e tij të shkretë, që të mund t’i drejtohesha pa pengesë lutjes në këtë heshtje. Dhe me të vërtetë, i kalova të gjitha këto ditë si në parajsë: me lutjet e plakut tim, unë, i padenjë, gëzova një qetësi të përsosur. Lutja më rridhte aq lehtë dhe qetësuese në zemrën time, saqë në atë kohë më dukej se harrova gjithçka dhe veten time, vetëm unë mendoja për të vetmin Jezus Krishtin!

Më në fund, rrëfimtari u kthye dhe i kërkova udhëzime dhe këshilla se ku të vazhdoja udhëtimin tim. Ai më bekoi kështu: “Shkoni në Pochaiv, përkuluni atje Këmbës së Mrekullueshme të Nënës Më të Pastër të Zotit dhe ajo do t’i drejtojë këmbët tuaja në rrugën e paqes”. Kështu, pasi e pranova me besnikëri këshillën e tij, tre ditë më vonë shkova në Pochaiv.

Eca 200 verstë jo pa mërzi, sepse rruga kalonte nëpër bujtina dhe vendbanime hebreje dhe banesat e krishtera haseshin rrallë. Në një fermë pashë një bujtinë të krishterë ruse dhe, duke u gëzuar për këtë, shkova atje për të kaluar natën dhe për të kërkuar bukë rrugës, sepse buka ime tashmë po i afrohej fundit. Këtu pashë pronarin – një plak, me sa duket i pasur, dhe dëgjova që ai vetë ishte me mua nga provinca Oryol. Kur hyra në dhomën e dritës, pyetja e tij e parë ishte: “Cili është besimi juaj?”

Unë u përgjigja se ishte i krishterë ortodoks.

            – Çfarë ortodoksi keni! – tha ai me buzëqeshje, “Ortodoksia jote është vetëm në gjuhën tënde, por në veprat e tua ke besimin basurman. E di, vëlla, është besimi yt! Unë vetë u tundova nga një peshkop i ditur dhe më çoi në tundim, dhe erdha në kishën tuaj dhe pasi qëndrova gjashtë muaj, u ktheva përsëri. ejani: dhjakët mërmërijnë të gjitha me mosmirënjohjen dhe mungesën e shërbimit ndaj Zotit; këndoj në fshatra se në bujtina Është vetëm mëkat!

            Duke dëgjuar këtë, kuptova se ky besimtar i vjetër; por siç tha ai në mënyrë të besueshme, unë nuk mund të debatoja me të dhe ta ktheja në besim, por vetëm mendova me vete se është e pamundur t’i konvertosh Besimtarët e Vjetër në kishën e vërtetë derisa shërbimi ynë në kishë të korrigjohet dhe t’i tregojë këtij shembulli një gradë veçanërisht shpirtërore. Besimtari i Vjetër nuk di asgjë të brendshme, ai mbështetet në pamjen e jashtme, dhe tek ne është lënë pas dore.

Kështu që, doja të largohesha nga këtu dhe dola në kanaçe, kur papritmas pashë një person që nuk dukej rus i shtrirë në shtrat dhe duke lexuar një libër nga dera e hapur në një qeli të veçantë. Ai më bëri me shenjë dhe më pyeti se kush isha. i thashë. Kështu ai filloi të flasë: “Dëgjo, e dashura ime, nuk do të pranosh të më shërbesh mua, që jam i sëmurë, të paktën një javë, derisa të shërohem me ndihmën e Zotit? refuzo, shërbëtor i Zotit!

– Nuk kam nevojë për asnjë pagesë, do t’ju shërbej me zell sa të mundem, për hir të emrit të Zotit. Unë qëndrova kështu për të. Kam dëgjuar shumë prej tij për gjëra që shpëtojnë jetë. Ai tregoi për Shën Malin Athos, për asketët e mëdhenj atje dhe për shumë vetmitarë e vetmitarë. Me të ishte “Dobrotolyubstvo” në greqisht dhe një libër nga Isaac Sirin. Së bashku lexuam dhe krahasuam përkthimin sllav të Paisius Velichkovskit me origjinalin grek, dhe ai u përgjigj se nuk është e mundur të përkthehet nga greqishtja më saktë dhe më besnikërisht sesa Paisius përktheu “Mirësjellje” në sllavisht. Siç e vura re, ai lutej pandërprerë dhe ishte i aftë në lutjen e brendshme të zemrës (dhe fliste rrjedhshëm rusisht), pastaj e pyeta për këtë temë. Ai foli për këtë me dëshirë, dhe unë e dëgjova me vëmendje, madje shkruajta shumë nga fjalët e tij. Këtu, për shembull, ai foli për epërsinë dhe madhështinë e lutjes së Jezusit kështu:

            – ” Madhështia e lutjes së Jezusit“, tha ai, “hapet edhe vetë forma e saj, e cila përbëhet nga dy pjesë: në të parën prej tyre, d.m.thZot, Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, fut mendjen me historinë e jetës së Jezu Krishtit ose, siç shprehet Shën Ati, dhe shkurton të gjitha. mëkatar, përfaqëson historinë e dobësisë dhe mëkatit tonë. Në të njëjtën kohë, është e mrekullueshme që dëshirat dhe kërkesat e një shpirti të varfër, mëkatar dhe të përulur nuk mund të shprehen më me mençuri, më domethënëse dhe më qartë se me këtë fjalë:ki mëshirë për mua! “Lëre paudhësinë!” “Le të fshihet krimi!” duke kuptuar pafuqinë e tij për të thyer vullnetin dhe vigjilencën shpirtërore mbi veten e tij; lëmoshë, duke parë varfërinë e tij të skajshme, kjo thënie e thellëki mëshirë për muashpreh, si të thuash, “Zot i mëshirshëm! Më fal mëkatet dhe më ndihmo të korrigjoj jetën time, hap në shpirtin tim një dëshirë zhgënjyese për të ndjekur urdhrat e Tua, bëj mëshirë duke i falur mëkatet që kam bërë dhe duke e kthyer mendjen, vullnetin dhe zemrën time të shpërndarë te Ti, i Vetmi.

Pas kësaj, ndërsa u mrekullova me fjalët e tij të mençura dhe e falënderova që mësoi shpirtin tim mëkatar, ai më shpjegoi edhe një gjë të mrekullueshme.

– Po të duash, tha, atëherë do të të tregoj më shumë (dhe disi i vura emrin e shkencëtarit, sepse tha se ka studiuar në Akademinë e Athinës)rreth intonacionit të lutjes së Jezusit.

Ja, shikoni: shumë herë më ka rastisur të dëgjoj se sa të krishterë të frikësuar nga Zoti e krijojnë lutjen e Jezusit gojarisht sipas urdhrit të fjalës së Zotit dhe traditës së shën Kishave, e kryejnë këtë jo vetëm në lutjen e shtëpisë, por edhe në tempullin e Zotit. Duke dëgjuar me vëmendje dhe me kënaqësi këtë shqiptim të qetë të lutjes, mund të vëreni, për të mirën e shpirtit, se nota e këtij zëri lutjeje është e ndryshme për shumë njerëz, përkatësisht: të tjerët, duke e ngritur zërin që në fjalën e parë të lutjes, domethënë duke thënëZot, të gjitha fjalët e tjera përfundojnë me ulje. Të tjerët, duke e nisur namazin me ton më të ulët, e ngrenë në mes të namazit, pra në fjalënJezusi, dhe duke bërë një pasthirrmë, fjalët e tjera përfundojnë përsëri me një ulje të tonit siç filluan. Të tjerët, pasi filluan dhe vazhduan lutjet e mëparshme me një ton të ulët monoton, në fjalën e fundit, d.m.th.ki mëshirë për mua, ngrini tonin me admirim. Dhe disa, duke thënë të gjithë namazin e plotë, domethënë,Zoti Jezus Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për mua, një mëkatar, bëni një promovim vetëm me një fjalë – Biri i Perëndisë. –

            Tani shikoni: namazi është i njëjtë; Të krishterët ortodoksë kanë të njëjtën besim; Koncepti i përgjithshëm se kjo lutje më e rëndësishme dhe më e larta e të gjitha lutjeve përmban dy tema – Zoti Jezus dhe mëshira e Tij, është njëlloj i njohur për të gjithë. Pse nuk e shprehin të gjithë në të njëjtën mënyrë në intonacion, pra në shqiptim? Pse nuk është në të njëjtin vend, por në çdo vend të njohur që shpirti lëviz veçanërisht dhe shfaqet me një ton veçanërisht të ngritur dhe intensiv? Ndoshta shumë njerëz do të thonë se kjo ndodh për shkak të aftësisë, ose një shembulli të marrë nga të tjerët, ose një koncepti që korrespondon me një këndvështrim të ndryshëm të secilit, ose, së fundi, është më e lehtë dhe më e përshtatshme për dikë që ta shqiptojë atë sipas gjendjes së aftësisë për të folur… Por unë e mendoj krejtësisht ndryshe. Është e dëshirueshme që këtu të kërkoj diçka më të lartë, e cila jo vetëm dëgjon të panjohurën, por edhe atë që lutet vetë – a nuk ka një lëvizje të fshehtë të Frymës së Shenjtë, e cila “shqetëson me psherëtima të pathëna” te injorantët: si dhe për çfarë të lutemi? Dhe nëse të gjithë luten në emër të Jezu Krishtit me Frymën e Shenjtë, sipas njoftimit të Apostullit, atëherë Fryma e Ngjitur që vepron fshehurazi, “i jepni lutje atij që lutet”, së bashku me këtë, Ai gjithashtu mund t’i japë dhuratën e Tij të hirshme të gjithëve kundër forcës së tij: një tjetri, frikë nderuese ndaj Zotit, një tjetri, dashuri dhe një qëndrueshmëri tjetër. Dhe prandaj ai që e ka marrë dhuratën nderon dhe madhëron gjendjen e të Plotfuqishmit dhe në lutjen e tij e shpreh fjalën “Zot” me ndjenjë dhe admirim të veçantë, në të cilën nënkupton madhështinë dhe fuqinë e Krijuesit të botës. Ai që ka marrë një derdhje misterioze dashurie në zemrën e tij, më së shumti kënaqet dhe preket nga gëzimi i të bërtiturit “Jezus Krisht”, si ndonjë plak pa një entuziazëm të veçantë për dashurinë dhe ëmbëlsirat, ai nuk mund të dëgjonte as emrin “Jezus” të shqiptuar në një bisedë të thjeshtë. Ai që beson në mënyrë të palëkundur në Hyjninë e Jezu Krishtit, Ai me Perëndinë Atë, ndizet dhe forcohet edhe më shumë në besim, duke shqiptuar fjalët “Biri i Perëndisë”. Ai që ka marrë dhuratën e përulësisë dhe është thellësisht i vetëdijshëm për pafuqinë e tij në fjalët “ki mëshirë për mua”, vajton, përulet dhe derdhet me përpjekje të jashtëzakonshme në këto fjalë të fundit të lutjes së Jezusit, ushqen shpresën për mëshirën e Zotit dhe turpërohet për dështimet e veta. Këto janë arsyet, mendoj unë, për ndryshimin në intonacion kur thua një lutje në emër të Zotit Jezu Krisht!.. Dhe nga kjo vërejtje mund të kuptosh duke dëgjuar (për lavdinë e Zotit dhe për drejtimin tënd) se kush do të preket nga çfarë ndjenjash dhe kush ka çfarë dhunti shpirtërore. Për këtë, disa njerëz më thanë: “Pse të gjitha këto shenja të dhuratave të fshehta shpirtërore nuk shfaqen së bashku, në tërësi? Atëherë jo një, por çdo fjalë e lutjes do të merrej nga intonacioni monoton i ngazëllyer i atij që lutet”… Unë iu përgjigja në këtë mënyrë: “sepse hiri i Zotit i ndan dhuntitë e shkrimeve të shenjta dhe me kë mund të kufizohet sprova e mendjes?

            Kalova pesë ditë me këtë plak dhe pak nga pak shëndeti i tij filloi të përmirësohej. Kjo kohë ishte mësimore për mua, se nuk e vura re se si fluturoi, sepse në këtë dhomë të vogël, si në një burg të heshtur, me vendosmëri nuk bënim asgjë tjetër, por luteshim fshehurazi, duke thirrur emrin e Jezu Krishtit, ose flisnim vetëm për një temë, d.m.th.

Njëherë e një kohë, na erdhi një mantis që lutej dhe u ankua shumë, vajtoi dhe qortonte hebrenjtë, nëpër fshatrat e të cilëve kalonte dhe duroi telashe dhe mashtrime prej tyre. Para kësaj, ai ishte i ashpër kundër tyre, se i mallkoi dhe i njihte si të padenjë për të jetuar edhe në tokë për shkak të kokëfortësisë dhe dëshpërimit të tyre dhe në fund tha se kishte një neveri të parezistueshme ndaj tyre. Pasi dëgjoi, ky plaku im filloi t’i mësonte:

“Nuk ka dobi, miku im,” tha ai, “ti mallkoni dhe mallkoni judenjtë ashtu; dhe ata janë të njëjtat krijesa të Zotit si ne, për ta duhet t’u vijë keq dhe të luteni, jo të mallkohen. Besoni se neveria juaj ndaj tyre vjen nga fakti se nuk jeni të vendosur në dashurinë e Perëndisë dhe nuk keni një lutje të brendshme për ju, por unë nuk do të lexoni për të në lutje. Dëgjoni atë që shkruan Marku asket: “shpirti që është bashkuar nga brenda me Zotin, nga gëzimi i madh është si një fëmijë i shkujdesur dhe zemërhapur dhe nuk dënon më askënd, as grekun, as pa hebreun, as hebreun, as hebreun, as hebreun, as hebreun, as hebreun, as hebreun, as hebreun, as hebreun, as hebreun, as hebreun, as hebreun, as hebreun, as hebreun, as hebreun, as hebreun, as hebreun, as hebreun, as hebreun, as hebreun, as hebreun, as hebreun, as hebreun, as hebreun, as hebreun, as hebreun, as hebreun, as hebreun, as hebreun, as hebreun, as hebreun, as hebreun, as hebreun, as hebreun, as hebreun, as hebreun, as hebreun, as hebreun, as hebreun, as hebreun, as hebreun, as hebreun, as hebreun, as hebreun. as çifut, as hebre, as çifut, as çifut, as çifut, as çifut, as çifut, as çifut, as çifut, as çifut, as çifut, as çifut, as çifut! e gjithë bota dhe dëshirat dhe të gjithë grekët, hebrenjtë dhe paganët lavdërojnë Zotin.” Dhe Macarius i Madh i Egjiptit thotë se soditësit e brendshëm janë “të përflakur nga një pjesë e dashurisë, se po të ishte e mundur, ata do ta fusnin çdo njeri në barkun e tyre, duke mos dalluar të keqen nga e mira.” prandaj, ju këshilloj, të lini mënjanë zemërimin, ta shikoni nën çdo gjë takimin e Zotit si diçka të tillë. pikëllimet, është kryesisht faji i vetes për mungesë durimi dhe përulësie”.

Më në fund, ka kaluar më shumë se një javë. Plaku u shërua dhe unë e falënderova sinqerisht për të gjitha udhëzimet e mira dhe i thashë lamtumirë. Ai shkoi në vendin e tij, unë shkova në rrugën time.

Unë tashmë kam filluar të afrohem me Pochaev. Pa arritur njëqind milje, një ushtar më kapi. E pyeta se ku po shkonte; ai më tha se në atdheun e tij në provincën Kamianets-Podilskyi. Duke ecur dhjetë versta me të në heshtje, vura re se ai po psherëtinte rëndë, sikur të ishte i trishtuar për diçka dhe ishte shumë i zymtë. E pyeta: “Pse je kaq i trishtuar?” Dhe ai filloi të kapet pas meje dhe të thotë: “Njeri i mirë! nëse e ke vënë re pikëllimin tim, atëherë lufto fort dhe betohu se nuk do t’i tregosh askujt, dhe unë do t’ju tregoj gjithçka për veten time, sepse vdekja po më vjen dhe nuk kam me kë të konsultohem”.

            E sigurova në mënyrë të krishterë se nuk kisha nevojë t’i raportoja askujt asgjë dhe, nga dashuria vëllazërore, do t’i jepja këshillat që munda.

“E shihni,” tha ai, “ushtrova më dhanë nga fshatarët e zotit. Pasi shërbeva pesë vjet, u bë e vështirë për mua dhe më rrihnin shpesh për keqfunksionim dhe për shkak të dehjes. Mendova të ikja. Ky është viti im i pesëmbëdhjetë në arrati. Për gjashtë vjet u fsheha dhe u fsheha këtu dhe atje; të gjitha të vjedhura i shita kuaj dhe të gjitha, Mashtruesit takova një ushtar që po shkonte në shtëpi në një provincë të largët, shkova me guxim në provincën e largët të Astrakanit, dhe unë e shita atë për një kohë të gjatë dhe shkova në pyll për të pritur natën, dhe unë doli disa herë nga ajo. Dhe befas toka nga të gjitha anët filloi të më shtrydhte dhe të më dërrmonte aq shumë sa unë, duke mos duruar dhimbjen, mallin dhe lodhjen, rënkoja dhe bërtita: “Ki mëshirë!” Shtype fort!” Dhe ndjeva një dhimbje dhe mall aq të fortë sa asnjë mundim në këtë tokë nuk mund të krahasohet me të. Më në fund, ky gjyshi im më afroi kalin që vodha dje dhe bërtiti: “Ç’është kjo? Shtrydhe sa më me dhimbje!” Dhe unë u shtrëngova me aq dhimbje nga të gjitha anët, sa nuk mund ta them sa mizore, e tmerrshme dhe e rraskapitur ishte; dukej sikur po më nxirreshin venat dhe po mbytej nga dhimbje të tmerrshme, saqë ishte e pamundur të duroja dhe unë do të më duhej të bieja përtokë pa kujtim, nëse ajo mund të hapej pak. Me këtë goditje, u zgjova plotësisht i trembur, si i trembur, mezi u ngrita në shtëpi, e shihni, dhe tani më ka ndodhur një mbresë që nuk ishte aty dhe, më në fund, më erdhi turp erdhi që gjithsesi nuk do të jetoja gjatë dhe do të vdisja, sepse të gjitha forcat ime ishin zhdukur, kështu që mendova të shkoja t’i them lamtumirë atdheut dhe të vdisja atje, o njeri, në fund të fundit, durimi im nuk më mjafton

filloi t’i thotë: “Çdo vëlla!

– Por nuk është e mundur, më tha: “Unë mendoj se kur të filloj të falem, atëherë Zoti do të më korruptojë menjëherë”.

            – Bosh, vëlla! Djalli ju vendos këto mendime. Zoti është pafundësisht i mëshirshëm dhe ka dhembshuri për mëkatarët dhe i fal ata që pendohen shpejt. Në fund të fundit, ju e dini lutjen e Jezusit, domethënë: “Zot, Jezu Krisht, ki mëshirë për mua, një mëkatar”. Kjo është biseda e saj e pandërprerë.

– Si nuk e di këtë lutje! Herë shkoja për të vjedhur, herë e lexoja për të qenë më trim.

– Pra, shiko tani: Zoti nuk të ka shtrembëruar edhe kur, duke shkuar drejt paligjshmërisë, bëre një lutje; Dhe a do t’ju shkatërrojë kur të luteni në rrugën e pendimit? Tani e sheh se mendimet e tua janë armiqësore!… Më beso, e dashur, nëse e thua këtë lutje, pavarësisht se çfarë po kalon në mendimet e tua, së shpejti do të ndjesh lehtësim, do të kalojë e gjithë frika dhe barra, dhe më në fund do të qetësohesh plotësisht, do të jesh një njeri i nderuar. Ju siguroj për këtë, sepse e kam parë shumë në përvojën time.

Në të njëjtën kohë, i tregova disa raste në të cilat lutja e Jezusit kishte fuqi të mrekullueshme mbi mëkatarët. Më në fund, fillova ta bind se do të vinte me mua në Nënën e Zotit të Pochaiv-it, strehën e mëkatarëve, para se të largohej nga atdheu, për të rrëfyer dhe marrë kungimin atje. Ushtari im i dëgjoi të gjitha këto me vëmendje dhe, siç u pa, me gëzim. Pra, ai ra dakord për gjithçka. Ne shkuam në Pochaiv së bashku me kushtin që të mos i thonim asgjë njëri-tjetrit, por të lexonim vazhdimisht lutjen e Jezusit. Ne ecëm në një heshtje të tillë për një ditë të tërë. Të nesërmen më tha se ndihej më mirë; me sa duket, ai ishte më i qetë se më parë. Ditën e tretë, arritëm në Pochaiv, dhe unë përsëri i konfirmova se ai nuk duhej të ndalonte së luturi, as ditën as natën, derisa të flinte, dhe e sigurova seemri më i shenjtë i Jezusit është i padurueshëm për armiqtë, ruajeni fort, dhe në të njëjtën kohë i lexoi një lutje nga “Dobrotolyuba”, veçanërisht ngat’i përmbaheni me shumë kujdes kur përgatiteni për kungimin e Mistereve të Shenjta të Krishtit. Ai e bëri këtë dhe menjëherë rrëfeu dhe u bashkua. Megjithëse mendimet shpesh e sulmonin, ato gjithashtu u përzunë me lehtësi nga lutja e Jezusit. Të dielën, për ta bërë më të lehtë ngritjen në mëngjes, ai shkoi në shtrat më herët në mbrëmje dhe recitoi lutjen e Jezusit pa pushim, ndërsa unë u ula në qoshe dhe lexoja “Dobrotolyubstvo” timen me një dritë nate. Kaloi një orë dhe ai e zuri gjumi, dhe unë fillova të lutem. Papritur, pas njëzet minutash, ai u tremb dhe, duke u zgjuar, u hodh shpejt, vrapoi drejt meje plot lot dhe me gëzim të madh tha: “Ah, vëlla, çfarë pashë tani! Sa i lehtë dhe i gëzuar jam! Unë besoj se Zoti nuk i torturon, por i mëshiron mëkatarët. Lavdi Ty o Zot, lavdi Ty!”

Unë, i habitur dhe i ngushëlluar nga kjo, i kërkova të më tregonte me detaje se çfarë i ndodhi.

            – Dhe ja çështja: sapo më zuri gjumi, e pashë veten në të njëjtin livadh ku më torturuan. Në fillim u frikësova, por shoh që në vend të një reje, lind një diell i pastër, një dritë e mrekullueshme ndriçon të gjithë livadhin dhe shoh lule të kuqe dhe bar mbi të. Papritur, gjyshi im m’u afrua, aq i pashëm sa nuk do të habiteshe, dhe më tha me aq dashamirësi dhe butësi në heshtje: “Shko në Zhytomyr në kishën e Gjergjit Fitimtar; atje do të të çojnë në rojën e kishës; jeto këtu deri në fund të jetës tënde dhe lutu pa pushim; Zoti do të të ketë mëshirë!” Pasi tha këtë, ai më kaloi dhe u zhduk në të njëjtin moment. Ndjeva një gëzim të tillë sa është e pamundur ta them, sikur diçka më ra dhe fluturova drejt qiellit… Me këtë u zgjova papritur, duke ndjerë se isha i lehtë dhe zemra ime ende nuk dinte çfarë të bënte me gëzimin. Tani çfarë duhet të bëj? Unë do të shkoj menjëherë në Zhytomyr, siç më urdhëroi gjyshi im. Do të jetë e lehtë për mua të shkoj me një lutje!

– Ki mëshirë vëlla i dashur, ku do të shkosh në mesnatë? Dëgjo mendjen, po, lutu edhe me Zotin. Kështu që ne nuk fjetëm dhe pas kësaj bisede shkuam në kishë. Ai u lut me zell gjithë mëngjesin me lot dhe tha se ishte shumë e lehtë dhe e gëzueshme për të dhe lutja e Jezusit u krye me kënaqësi. Pastaj, në drekë, ai mori kungimin dhe pas drekës, e çova në rrugën Zhytomyr, ku u përshëndetëm me lot dhe gëzim.

Pas kësaj, fillova të mendoj për veten time dhe pyesja veten se ku të shkoja tani. Më në fund, ai vendosi të kthehej sërish në Kiev. Më tërhoqa për këtë nga udhëzimet e urta të atit tim shpirtëror atje, dhe gjithashtu nga fakti se, duke jetuar me të, ai nuk do të gjente disa dashamirës të dashuruar ndaj Krishtit për të më dërguar në Jerusalem ose të paktën në malin Athos. Kështu, pasi jetova edhe një javë në Pochaev, duke kaluar kohë në kujtimin e atyre takimeve mësimore që pashë gjatë rrugës dhe duke shkruar disa sende udhëzuese, u përgatita për rrugën, vendosa një çantë dhe shkova në kishë për të adhuruar Nënën e Zotit gjatë rrugës dhe për t’u lutur për darkë.

Ai qëndroi pas kishës. Kështu doli një person, edhe pse jo shumë i veshur mirë, por dukej si fisnik dhe më pyeti se ku shiten qirinjtë. theksova. Darka u largua, unë qëndrova për t’u lutur në këmbët e Nënës së Zotit. U lut dhe vazhdoi rrugën. Pasi eca pak në rrugë, pashë një dritare të hapur në një shtëpi, nën të cilën ishte ulur një burrë dhe lexonte një libër. Më duhej të kaloja pranë kësaj dritareje dhe pashë se ai që më pyeti për qirinjtë në kishë ishte ulur. Ndërsa kalova, hoqa kapelën dhe ai më bëri shenjë dhe më pyeti: “Ti duhet të jesh udhëtar?” dhe duke e thirrur, e pyeti kush isha dhe ku po shkoja; pastaj më solli çaj dhe më tha: “Dëgjo, pëllumb i vogël! Unë po udhëtoj atje dhe po eci sipas premtimit. dobi.

            Pasi e dëgjova këtë ftesë, mendova që në këtë ngjarje të papritur, të më tregonte rrugën e Nënës së Zotit, së cilës i kërkova të më udhëzonte në rrugët e mirësisë dhe, pa menduar për asgjë, pranova menjëherë.

Kështu që ne shkuam në një shëtitje të nesërmen. Kaluan tri ditë, siç ishte rënë dakord, njëra pas tjetrës; lexonte vazhdimisht një libër, të cilin nuk e lëshonte nga duart ditë e natë dhe ndonjëherë mendonte për diçka. Më në fund ndaluam në një vend për të ngrënë drekë. Ai vetë ishte duke ngrënë, dhe libri ishte i hapur para tij, dhe ai shpesh i hidhte një sy. E pashë që ky libër ishte Ungjilli dhe i thashë: “Të guxoj, o baba, të pyesësh pse nuk e lëshon ungjillin ditë e natë dhe e mban dhe e mban gjithmonë?”

– Për këtë, u përgjigj ai, unë studioj pothuajse vazhdimisht nga një prej tij…

– Çfarë po studion? vazhdova.

– Jeta e krishterë, e cila konsiston në lutje; Unë e konsideroj lutjen rrugën më të rëndësishme dhe të nevojshme për shpëtimin dhe detyrën e parë të çdo të krishteri. Namazi është edhe hapi i parë edhe kurora e një jete të devotshme; prandaj Ungjilli urdhëron të lutemi vazhdimisht, gjithmonë; ashtu siç u caktohet koha e veprave të tjera të devotshmërisë dhe nuk ka kohë kot për namaz; asgjë e mirë nuk mund të bëhet pa lutje dhe lutja e duhur nuk mund të mësohet pa Ungjillin. Prandaj, të gjithë ata që arritën shpëtimin përmes jetës së brendshme, si predikuesit e shenjtë të fjalës së Zotit, eremitët dhe vetmitarët, madje edhe të gjithë të krishterët me frikë Zotin, kishin si profesion të domosdoshëm dhe të vazhdueshëm udhëzimin e tyre në thellësi të Fjalës së Perëndisë dhe leximi i Ungjillit ishte puna e tyre thelbësore. Shumë prej tyre e kishin vazhdimisht Ungjillin në duar dhe atyre që kërkonin udhëzimet e tyre për shpëtim, u jepnin këtë këshillë: “uluni në një qeli të heshtur dhe lexoni e rilexoni Ungjillin”.

Më pëlqeu shumë ky arsyetim i tij dhe i dëshirës së tij për lutje dhe e pyeta gjithashtu: “nga cili udhëzim veçanërisht ungjillor e nxjerr mësimin për lutjen?”

            – Nga të katër ungjilltarët, u përgjigj ai, me një fjalë nga e gjithë Dhiata e Re, duke e lexuar me radhë. Pasi e lexova këtë për një kohë të gjatë dhe e mësova, m’u zbulua se cila është gradualiteti dhe lidhja e saktëmësimi i namazitnë të gjithë Ungjillin, duke filluar me Ungjilltarin e parë, ai ndjek një rresht në rendin e duhur (në sistem). Për shembull: që në fillim shtrohet sulmi ose hyrja në doktrinën e lutjes, pastaj forma ose shprehja e jashtme me fjalë, pastaj kushti i nevojshëm për lutjen, mjetet e mësimit të tij dhe shembujt. Së fundi, mësimi misterioz për lutjen e brendshme, shpirtërore, të pandërprerë në emër të Jezu Krishtit, i cili paraqitet si më i lartë dhe më i dobishëm se lutja formale; pastaj domosdoshmëria e saj, frytet e mira, etj. Me një fjalë, gjithçka në detaje, njohja e plotë e ushtrimit të lutjes në një rend ose sekuencë sistematike është e paraqitur në Ungjill nga fillimi në fund.

Pasi e dëgjova këtë, kisha ndërmend t’i kërkoja që të më tregonte të gjitha këto në detaje, prandaj fillova t’i them: “Meqenëse më pëlqen më së shumti të dëgjoj dhe të flas për lutjen, është shumë e dëshirueshme që unë ta shoh këtë lidhje të fshehtë të mësimit për lutjen në detaje. Më thuaj, për hir të Zotit, të gjitha këto nga vetë Ivani”.

            Ai pranoi me dëshirë për këtë dhe më tha: “hape Ungjillin tënd, shiko dhe shëno çfarë do të them” (më dha edhe një laps). Ju lutem shikoni këto shënime të mia. – Këtu, ai filloi të thotë, para së gjithash, gjeni kapitullin e gjashtë të Ungjilltarit Mate dhe lexoni në të nga vargu i pestë deri në të nëntën (Mt. VI, 5-9). A e shihni këtu përgatitjen për lutje apo hyrjen që mëson jo për hir të kotësisë dhe jo në zhurmë, por në një vend të izoluar dhe në paqe, për të filluar lutjen dhe për t’u lutur vetëm për faljen e mëkateve dhe për bashkim me Zotin, e jo për të shpikur kërkesa të shumta dhe të panevojshme për nevoja të ndryshme jetësore. Më pas lexoni të njëjtin kapitull nga vargu i nëntë deri në katërmbëdhjetë (Mateu VI, 9-14). Këtu paraqitet forma e lutjes, pra me cilat fjalë duhet thënë. Gjithçka e nevojshme dhe e nevojshme për jetën tonë kombinohet me mençuri në të. Pastaj vazhdoni të lexoni vargjet e 14-të dhe të 15-të të të njëjtit kapitull dhe do të shihni kushtin që duhet mbajtur në mënyrë që lutja të jetë e vlefshme, sepse pa i falur ata që na ofendojnë, Zoti nuk do të na falë as mëkatet. Duke kaluar në kapitullin e 7-të, do të gjeni nga vargu i 7-të deri në 12-të mjete për sukses në lutje dhe miratim në shpresë: “kërkoni, kërkoni, trokisni”; kjo shprehje e zgjeruar përshkruanshpeshtësia e namazitdhe ushtrimi mbizotërues në të në mënyrë që namazi jo vetëm t’i shoqërojë të gjitha aktivitetet, por edhe t’i tejkalojë ato në kohë.Kjo përbën atributin më të rëndësishëm të namazit… Ju do të shihni një shembull të kësaj në kapitullin e 14-të të Markut Ungjilltar nga viti 32 deri në të 40-tën, ku Vetë Jezu Krishti përsërit të njëjtën gjuhë lutjeje shumë herë. Një shembull i ngjashëm i shpeshtësisë së lutjes është paraqitur nga Ungjilltari Luka (Lk. XI, 5-14) në shëmbëlltyrën e kërkesës së palëkundur të një miku, si dhe në kërkesën e vazhdueshme të vejushës drejtuar gjykatësit (Lk. XVIII, 1-15), duke paraqitur urdhrat e Jezu Krishtit, të cilat duhetgjithmonë, gjithsesi. e. mos e teproni.

            Pas këtij udhëzimi të plotë, mësimi thelbësor i lutjes së brendshme misterioze të zemrës zbulohet në Ungjillin e Gjonit dhe, para së gjithash, ofrohet në historinë e mençur të bisedës së Jezu Krishtit me gruan samaritane, e cila zbulon adhurimin e brendshëm të Perëndisë në frymën dhe të vërtetën që dëshiron Zoti, e cila është e vazhdueshme dhe e pandërprerë. (Gjoni IV, 5-25). Më tej, në kapitullin e 15-të, nga vargu i 4-të deri në atë të 8-të, përshkruhet edhe më qartë fuqia, fuqia dhe nevoja e lutjes së brendshme, domethënë qëndrimi i shpirtit në Krishtin, në kujtesën e vazhdueshme të Zotit. Më në fund, lexoni në kapitullin e 16-të të të njëjtit Ungjilltar nga vargu i 23-të deri në 25-të. Shikoni çfarë sekreti zbulon! A e shihni se lutja në emër të Jezu Krishtit, ose e ashtuquajtura lutje Jezus, domethënë,Zoti Jezus Krisht ki mëshirë për mua, e përsëritur shpesh dhe shumë herë, ka fuqi të madhe dhe hap zemrën dhe shenjtëron më lehtë. Kjo mund të shihet me siguri nga një shembull. Apostuj, të cilët, edhe pse për më shumë se një vit, ishin dishepuj të Zotit Jezus dhe i kishin mësuar tashmë lutjen e Zotit prej Tij, d.m.th. babai ynë “, dhe ne e dimë prej tyre, por në fund të jetës së Tij tokësore, Jezu Krishti u zbuloi atyre një sekret, çfarë tjetër u mungonte në lutje, kështu që lutja e tyre ishte vendimtare. Ai u tha: “Ju ende nuk kërkoni asgjë në emrin tim. Yelyka, nëse i kërkon Atit ndonjë gjë në emrin tim, ai do të të japë.” Kështu ishte me ta, sepse pas kësaj, kur apostujt mësuan të luteshin në emër të Zotit Jezu Krisht, atëherë sa mrekulli të çuditshme bënë ata dhe sa shumë të ndriçuar ishin ata vetë! letrat e Apostujve, pastaj edhe në to do të gjeni edhe një mësim të qëndrueshëm të lutjes.

            Për të vazhduar vërejtjet e mëparshme, do t’ju vë në dukje disa vende që tregojnë përkatësinë e namazit. Kështu e përshkruajnë Veprat e Apostujve praktikën, pra praktikën e zellshme dhe të vazhdueshme në lutje të të krishterëve të parë që u ndriçuan me anë të besimit në Jezu Krishtin (Veprat e Apostujve IV, 31); tregohet për frytet ose pasojat e këtij qëndrimi të vazhdueshëm në lutje, pra derdhja e Shpirtit të Shenjtë dhe dhuratave të Tij mbi ata që luten. Në mënyrë të ngjashme, do të shihni në kapitullin 16, në vargjet 25 dhe 26. Më pas ndiqni rendin e mesazheve apostolike dhe do të shihni: 1) se si lutja është e nevojshme në të gjitha rastet e jetës (Jakovi V, 13-16); 2) si ndihmon Fryma e Shenjtë për t’u lutur (Juda I, 20-21) dhe (Rom. VIII, 26); 3) si të lutemi gjithmonë me shpirt (Efes. V1, 18); 4) sa paqe apo qetësi e brendshme nevojitet gjatë lutjes (Filip. IV, 6-7); 5) si është e nevojshme të lutesh pandërprerë (Thes. V, 17 dhe 6), në fund vërejmë se njeriu duhet të lutet jo vetëm për veten, por edhe për të gjithë (1 Tim. II, 1-5).

            Kështu, duke lexuar afatgjatë dhe me vëmendje, mund të gjesh shumë më tepër zbulime të dijes misterioze të fshehura në fjalën e Zotit, të cilat i shpëtojnë një lexim të rrallë ose të përciptë të saj. Nga sa tregova tani, a e keni vënë re se me sa mençuri dhe sa konsekuencë, domethënë në një lidhje të fshehtë sistematike, Dhiata e Re e Zotit tonë Jezu Krisht zbulon mësimet e tij për këtë temë, të cilën ne e kemi gjurmuar tani? Në çfarë rendi të mahnitshëm të sekuencës është përhapur në të katër ungjilltarët? Ja një shembull: te Shën Mateu shohim sulmin ose hyrjen në namaz, vetë formën, kushtet etj.; duke shkuar më tej, në Shën Gjejmë shembuj të Markut; në St. Bows janë shëmbëlltyra dhe Shën Gjoni është një ushtrim misterioz në lutjen e brendshme, megjithëse të gjithë ungjilltarët (më të shkurtër ose më të gjatë) i kanë të gjitha këto. Veprat e Apostujve përshkruan praktikën dhe pasojat e lutjes; në Letrat e Apostujve, si dhe në vetë Apokalipsin, shumë aksesorë janë të lidhur në mënyrë të pandashme me punën e lutjes!.. Prandaj jam mjaftuar vetëm me një ungjill në studimin e të gjitha rrugëve të shpëtimit.

Gjatë gjithë kohës, siç më vuri në dukje dhe më shpjegoi, unë shënoja të gjitha vendet e shquara në Ungjillin tim, i cili është me Biblën time. E gjithë kjo më dukej shumë e mrekullueshme dhe udhëzuese dhe e falënderova shumë për këtë.

Pastaj ecëm për pesë ditë në heshtje. Ky shoku im u sëmur shumë në këmbë, ndoshta nga mosmësimi për të ecur për një kohë të gjatë, dhe për këtë arsye mori me qira një palë varka dhe më mori me vete. Kështu arritëm në kufijtë tuaj dhe ndaluam këtu për tre ditë, që, pasi pushuam, të niseshim menjëherë për në Anzer, ku ai është i dëshiruar me padurim.

– Ky shoku juaj është i mrekullueshëm! Me sa duket, për devotshmërinë e tij, ai është shumë i arsimuar; Do të doja ta shihja.

– ne jetojmë në të njëjtin apartament; Unë mendoj se do ta sjell atë tek ju nesër. Tani është tepër vonë… Më fal!

Data e gjashtë

Ne i ndihmojmë vëlla me vëlla, sepse
breshri është i fortë dhe i lartë; forcon
si një mbretëri e krijuar.
(Shënim XVIII, 19).

– Në vijim të kësaj fjale dhe premtimi dje, kur dola para jush, ftova me vete atë shoqëruesin e respektuar që e bëri më të lehtë udhëtimin me shpëtimin shpirtëror dhe që ju dëshironit ta shihni.

            – Është shumë e këndshme për mua, dhe gjithashtu, shpresoj, për këta vizitorët e mi të ndershëm, t’ju shohin të dyve dhe të dëgjojnë fjalët tuaja të dobishme, me përvojë. Këtu është i imi: ky është një dinakëri i nderuar dhe ky është një prift i nderuar. Prandaj, ku dy ose tre janë mbledhur në emër të Jezu Krishtit, atje do të premtohet Vetë Ai; dhe tani jemi pesë prej nesh në emrin e Tij, atëherë, sigurisht, hiri i Tij do të derdhet më bujarisht mbi ne!

Historia e djeshme e shokut tënd, vëlla i dashur, për përkushtimin tënd të zjarrtë ndaj Shën Ungjillit, shumë e mrekullueshme dhe mësimore. Jeni kurioz të dëgjoni se si ju zbulua ky sekret i madh i devotshëm?

            – Zoti i dashur, i cili dëshiron që të gjithë të shpëtohen dhe të vijnë në mendjen e së vërtetës, më zbuloi nga mëshira e Tij e madhe, këtë njohuri në mënyrë të mrekullueshme, pa asnjë ndërmjetësim njerëzor. Për pesë vjet isha profesor në Lice, duke ecur në rrugën e jetës në shtigjet e errëta të shthurjes, duke u futur në filozofinë e kotë në rrugët e botës dhe jo në rrugët e Krishtit, dhe ndoshta do të isha zhdukur fare nëse nuk do të isha mbështetur disi nga fakti që jetoja së bashku me nënën time të devotshme dhe motrën time të bukur, të renë dhe të bukur, të bukur… njeri që deklaroi veten, se është një francez, student i certifikuar, i cili sapo ka ardhur nga Parisi dhe kërkon një guvernator. Më pëlqeu shumë edukimi i tij i mrekullueshëm dhe e ftova në shtëpinë time si mysafir dhe u miqësuam. Për dy muaj më vinte shpesh dhe ndonjëherë dilnim bashkë, bënim rrëshqitje në ajër dhe dilnim bashkë në takime shoqërore, sigurisht nga ato më moralet. Më në fund, ai m’u shfaq me një ftesë në një nga shoqëritë e sipërpërmendura dhe, për të më bindur më shpejt, filloi të lavdërojë gëzimin dhe këndshmërinë e veçantë të vendit ku më ftoi. Pasi tha disa fjalë për këtë, ai papritmas filloi të më kërkonte të largohesha nga zyra ku ishim ulur dhe të ulem në dhomën e ndenjjes. Kjo më dukej e çuditshme dhe unë, duke thënë se tashmë e kam vërejtur vazhdimisht hezitimin e tij për të qenë në zyrën time, e pyeta: cila është arsyeja? Dhe e mbajta këtu edhe më gjatë, sepse dhoma e ndenjes ishte pranë dhomës së nënës dhe motrës sime, dhe për këtë arsye do të ishte e pahijshme të flitej për çështje boshe këtu. Dëshirën e tij e mbështeti me kaçavida të ndryshme, më në fund më tha sinqerisht: “Ja ku e ke Ungjillin në këtë raft mes librave; e respektoj këtë libër aq shumë sa e kam të vështirë në prani të kësaj bisede për objektet tona të shpërndara. Të lutem nxirre nga këtu dhe do ta bëjmë”. Në sinqeritetin tim, buzëqesha me fjalët e tij, nxora Ungjillin nga rafti dhe thashë: këtë do ta kishe thënë shumë kohë më parë! Dhe duke e vënë në duar, tha: vetëm fute vetë në atë dhomë!.. Sapo e preka me Ungjillin, ai në të njëjtin moment u drodh dheu zhduk. Më goditi aq fort sa rashë pa ndjenja në dysheme nga frika. Me të dëgjuar trokitje, familja ime nxitoi drejt meje dhe nuk mundën të më sillnin vetëdijen për gjysmë ore. Më në fund ndjeva frikë të madhe, dridhje, agjitacion të shqetësuar dhe mpirje të përsosur të krahut dhe këmbës sime, kështu që nuk mund t’i lëvizja. Mjeku i thirrur e identifikoi sëmundjen si paralizë, për shkak të ndonjë tronditjeje të fortë ose frike. Për një vit të tërë pas këtij rasti, nën trajtimin e kujdesshëm të shumë mjekëve, u shtriva pa asnjë lehtësim nga sëmundja, gjë që më pas tregoi domosdoshmërinë e pensionimit nga shërbimi shkencor. Në atë kohë më vdiq nëna e vjetër dhe motra ime vendosi t’i përkushtohej jetës monastike. Pra, e gjithë kjo e përkeqësoi edhe më shumë sëmundjen time. Kisha vetëm një ngushëllim gjatë kësaj kohe të dhimbshme – në leximin e Ungjillit, i cili nuk më kishte lënë duart që nga fillimi i sëmundjes sime, si garanci për një incident të mrekullueshëm me mua.

            Një ditë më erdhi papritur një vetmitar që nuk e njihja, i cili do të mblidhej në manastir. Ai më tha bindshëm se nuk duhet të mbështetem vetëm në ilaçet, të cilat pa ndihmën e Zotit nuk janë aq të forta për të ndihmuar, por duhet ta lus Zotin dhe të lutem me zell për këtë, sepsenamazi është ilaçi më i fuqishëm për shërimin e të gjitha sëmundjeve si trupore ashtu edhe mendore. “Si mund të lutem në një pozicion të tillë, kur nuk mund të përkulem dhe as të ngre duart për të bërë shenjën e kryqit?” Unë e kundërshtova nga pavëmendja ime. Më tha: “të paktën falu!” Dhe më pas ai nuk më shpjegonte dot se si të falej… Pasi vizitori u largua, m’u duk se padashur fillova të mendoj për lutjen, fuqinë dhe veprimet e tij, duke kujtuar ligjëratat teologjike që kisha dëgjuar shumë kohë më parë në institucion, kur isha ende student. Më pushtoi shumë ngushëllues, më riktheu në kujtesën time njohuri të ndritshme fetare, më ngrohi shpirtin dhe menjëherë fillova të ndjeja një lehtësim nga sulmet e mia të dhimbshme. Meqenëse Ungjilli ishte vazhdimisht me mua, atëherë unë, sipas besimit tim në të, si rezultat i një mrekullie, dhe gjithashtu duke kujtuar se e dëgjova të gjithë strukturën e traktatit për lutjen në leksione të bazuara në tekstet e Ungjijve, atëherë e konsiderova më të mirën të studioja lutjen dhe devotshmërinë e krishterë së bashku. Pasi e studiova, nxora prej saj, si nga një burim bujar, një sistem të plotë shpëtimi të jetës dhe lutje të vërtetë të brendshme. Duke vënë në dukje me nderim të gjitha vendet dhe tekstet mbi këtë temë, që nga ajo kohë jam përpjekur pandërprerë t’i studioj këto dekrete hyjnore dhe me forcë, edhe pse të vështira, i kam vënë në praktikë. Me këtë profesion timin, sëmundja ime gradualisht u lehtësua dhe më në fund, siç e shihni, u shërova plotësisht. I mbetur vetëm, në mirënjohje ndaj Zotit për hirin, shërimin dhe këshillën e Tij atërore, vendosa, duke ndjekur shembullin e motrës sime dhe dëshirën e shpirtit tim, t’i përkushtohem një jete vetmitare për të perceptuar dhe asimiluar pa pengesa folje të tilla të ëmbla të barkut të përjetshëm, të treguara për mua në fjalë.

Tani po shkoj drejt një vetmie të izoluar pranë Manastirit Solovetsky në Detin e Bardhë, të quajtur Anzersky, për të cilin kam dëgjuar me siguri se është një vend i përshtatshëm për një jetë soditëse. Do t’ju them gjithashtu: e vërteta është, megjithëse Ungjilli i shenjtë më ngushëllon në këtë udhëtim tim dhe ndriçon me bollëk mendjen time të papjekur, duke më ngrohur zemrën time të ftohtë, por, duke pranuar dobësinë time, do të them sinqerisht se kushtet për kryerjen e veprave të devotshmërisë dhe për të fituar shpëtimin, që kërkojnë një gradë të përsosur, të cilat kërkojnë lartësinë e përsosur për shkak të përulësisë së tyre. dobësi dhe lëndime në zemrën time Pra, duke qëndruar tani në mes të dëshpërimit dhe shpresës, nuk e di se çfarë do të më ndodhë në të ardhmen!

      SCHYMNIK– Për një garanci kaq të detyrueshme të mëshirës së veçantë dhe të çuditshme të Zotit dhe me edukimin tuaj shkencor, është e pafalshme jo vetëm të biesh në trishtim, por edhe të lejosh në shpirtin tënd hijen e dyshimit për ndërmjetësimin e Zotit dhe ndihmën e Tij! A e dini se çfarë thotë Zolotousti i ndritur nga Zoti për këtë? “Askush nuk duhet të jetë i trishtuar (inxhiron ai) dhe të imagjinojë se urdhërimet e Ungjillit janë të pamundura ose të papërshtatshme! Zoti, duke përcaktuar shpëtimin e një personi, sigurisht që nuk i urdhëroi atij urdhërime me atë qëllim, në mënyrë që shqetësimi i këtyre ta bënte atë kriminel. Jo! përjetësi.”

Natyrisht, përmbushja e rregullt dhe e palëkundur e urdhërimeve të Perëndisë duket jashtëzakonisht e vështirë për natyrën tonë, dhe për këtë arsye shpëtimi është i papërshtatshëm: por e njëjta fjalë e Perëndisë, e cila nisi urdhërimet, paraqet në vetvete edhe mjetin jo vetëm për përmbushjen e përshtatshme të tyre, por edhe ngushëllimin gjatë përmbushjes. Nëse në shikim të parë është e mbuluar me një vello misteri, atëherë, sigurisht, me qëllim që ta kthejmë më mirë praktikuesin drejt përulësisë dhe ta afrojmë më lehtë me lidhjen me Zotin, duke treguar strehimin e drejtpërdrejtë tek Ai në lutje dhe duke kërkuar ndihmën e tij prindërore. Ky është sekreti i shpëtimit, në vend që të mbështetet në përpjekjet e veta.

      NDËRTUESI.– Sa do të doja unë, i dobët dhe i pafuqishëm, të mësoja për këtë sekret, që përmes tij, si mjet, të korrigjoja disi jetën time dembel për lavdinë e Zotit dhe shpëtimin tim!

      SCHYMNIK– Ky sekret është i njohur për ju, vëlla i dashur, nga libri juaj “Dobrotolyubstvo“. A konsiston në lutjen e pandërprerë, të cilën e mësove me aq vendosmëri dhe në të cilën e praktikove dhe e ngushëllove veten me aq zell?

      NDËRTUESI.– Do të biem në këmbët e tua, i nderuar Atë! Për hir të Zotit, më jep nderin të dëgjoj nga buzët e tua diçka të dobishme për këtë mister shpëtimtar dhe për lutjen e shenjtë, të cilën më shumë dëshiroj ta dëgjoj dhe dua ta lexoj për forcimin dhe ngushëllimin e shpirtit tim shumë mëkatar.

      SCHYMNIK –Edhe pse nuk mund ta plotësoj dëshirën tuaj me reflektimet e mia për këtë profesion të lartë, sepse jam ende pak me përvojë në këtë çështje, megjithatë kam një fletore shumë të kuptueshme nga një shkrimtar shpirtëror pikërisht për këtë temë. Nëse u pëlqen bashkëbiseduesve tanë, do ta sjell menjëherë dhe, nëse dëshironi, mund ta lexoj para jush. faleminderit!

      TE GJITHA.– Ki mëshirë, i nderuar Atë! Mos na privoni nga një njohuri e tillë shpëtuese.

Sekreti i shpëtimit përmes lutjes së pandërprerë

            Si të shpëtoni veten? Kjo pyetje e devotshme e krishterë lind natyrshëm në mendjen e të gjithëve, si rezultat i ndjenjës së natyrës së dëmtuar dhe të dobësuar të njeriut dhe mbetjes tek ai të dëshirës fillestare për të vërtetën dhe drejtësinë. Secili, edhe nëse ka pak besim në pavdekësinë dhe në shpagimin e jetës së përjetshme, padashur ndeshet me mendimin se si të shpëtojë veten kur i kthen sytë nga qielli… Duke pasur vështirësi në zgjidhjen e kësaj detyre, pyet për të të maturit dhe të diturit, pastaj lexon librat udhëzues të shkrimtarëve shpirtërorë për këtë temë sipas të vërtetave të mësuara. Në të gjitha këto udhëzime, ai plotëson ato që duken të jenë kushtet e nevojshme për shpëtim: një jetë të devotshme, bëma dhe punë mbi veten për vetëflijim të vendosur, që çon në krijimin e paraardhësve të mirë, në përmbushjen e vazhdueshme të të gjitha urdhërimeve të Zotit, që dëshmon për vendosmërinë dhe qëndrueshmërinë e besimit. të kryera me përulësi të thellë dhe kolektive, sepse duke qenë se të gjitha virtytet varen nga njëra-tjetra, ato duhet të mbështesin njëri-tjetrin, të përmirësohen dhe të frymëzojnë njëri-tjetrin, ashtu si rrezet e diellit vetëm atëherë tregojnë fuqinë e tyre dhe bëjnë një flakë kur fokusohen përmes xhamit në një pikë. Dhe përndryshe “të padrejtët janë të paktë dhe ka shumë të padrejtë“.

Për më tepër, për bindjen më të madhe për domosdoshmërinë e kësaj veprimtarie komplekse dhe kolektive, ai dëgjon lavdërime të larta për përsosjen e virtyteve dhe dënimi i poshtërësisë dhe ashpërsisë së veseve, është një falje ose një premtim i madh. ndëshkim i dhimbshëm dhe ankth në jetën e përjetshme

            I drejtuar në këtë mënyrë, dëshira e zjarrtë e shpëtimit fillon me gjithë gëzim të zbatojë udhëzimet dhe t’u shtojë eksperimenteve gjithçka që ka dëgjuar dhe lexuar. Por, mjerisht! edhe në hapin e parë të aspiratës së tij ai nuk gjen asnjë mundësi për të arritur qëllimin e tij, duke parashikuar dhe madje duke ndjerë se natyra e tij e dëmtuar dhe e relaksuar do të mbizotërojë mbi bindjet e arsyes; se shprehja e tij e lirë e vullnetit është e kufizuar, prirjet e tij janë dëmtuar, forca e tij shpirtërore është dobësuar. Me një vetëdije të tillë me përvojë të pafuqisë së tij, ai natyrshëm kalon në idenë se nuk ka mjete që kontribuojnë në përmbushjen e asaj që urdhëron ligji i Zotit, çfarë kërkon devotshmëria e krishterë dhe çfarë bënë të gjithë ata që ishin të denjë për të marrë shpëtimin dhe shenjtëroren. Si rezultat i kësaj, dhe për të pajtuar kërkesat e arsyes dhe ndërgjegjes në vetvete me dobësinë e pushteteve ekzekutive, ai u drejtohet edhe predikuesve të shpëtimit me pyetjen: si të shpëtohet? Si të justifikohen kushtet e shpëtimit që nuk janë të disponueshme për të? Dhe a mundet vetë predikuesi të zbatojë vazhdimisht gjithçka që mëson?… “Kërkoni Zotin, lutuni Zotit që Ai t’ju ndihmojë!” A nuk do të ishte më frytdhënës nëse do ta mësojmë lutjen më herët apo gjithmonë dhe me gjithçka, si autorë të përmbushjes së gjithçkaje që kërkon devotshmëria e krishterë dhe me të cilën arrihet shpëtimi? përfundon pyetësi dhe, së bashku me këtë, fillon të studiojë lutjen, – lexon, mediton, kupton mësimet e atyre që kanë shkruar për këtë temë. Sidoqoftë, shumë gjejnë në to mendime të ndritshme, njohuri të thella dhe shprehje. Një tjetër reflekton në mënyrë të admirueshme mbi domosdoshmërinë e lutjes; tjetra – për fuqinë e saj, bamirësinë, për obligimin e namazit, për faktin se namazi kërkon zell, vëmendje, ngrohtësi shpirtërore, pastërti të mendimit, pajtim me armiqtë, përulësi, pikëllim dhe gjëra të tjera që duhet të jenë të pranishme në namaz…

Dhe çfarë është namazi në vetvete dhe si të falemi në mënyrë domethënëse? Meqenëse është shumë e rrallë të gjesh shpjegime të plota dhe përgjithësisht të kuptueshme për këto, edhe pse janë pyetjet e para dhe më të nevojshme, personi i zellshëm që dëshiron të lutet përsëri mbetet nën vellon e misterit. Nga leximi i përgjithshëm, ai do të zërë rrënjë në kujtesën e tij, ndonëse i devotshëm, por vetëm anën e jashtme të lutjes dhe do të arrijë në përfundimin ose përfundimin e mëposhtëm: për t’u lutur, duhet të shkosh në kishë, të pagëzohesh, të përkulesh, të gjunjëzohesh, të lexosh psalterin, kanunet, akatistët…

Ky është koncepti i përgjithshëm i lutjes për ata që nuk i njohin shkrimet mbi lutjen e brendshme dhe veprat soditëse të etërve të shenjtë. Më në fund, një kërkues has një libër të quajtur “Dobrotolyubstvo“, në të cilën njëzet e pesë etër të shenjtë përshkruanin qartë shkencën e lutjes së vërtetë dhe thelbësore të zemrës. Këtu misteri i shpëtimit dhe lutjes fillon t’i heqë velin e tij dhe ai sheh se të lutesh me të vërtetë do të thotë të drejtosh mendjen dhe kujtesën drejt kujtimit të pashtershëm të Zotit, të ecësh në praninë e Tij hyjnore, të lëvizësh përmes dashurisë së Zotit dhe të bashkosh lëvizjen e Zotit me emrin e Zotit. të zemrës, menaxhimi i Jezu Krishtit ose krijimi i lutjes së Jezusit në çdo kohë dhe vend dhe në çdo profesion.

            Edhe pse këto të vërteta të ndritura, duke ndriçuar njohuritë e kërkuesit dhe duke i hapur rrugën atij për të studiuar dhe për të arritur lutjen, dhe e bindin atë të fillojë menjëherë zbatimin e këtyre udhëzimeve të mençura, megjithatë, në eksperimentet e tij, duke vepruar në teknika periodike, ai nuk do të mbetet pa vështirësi, derisa një mentor me përvojë në tërësinë e sekretit që vetëmfrekuencanëse lutja e pandërprerë (pavarësisht se si u shqiptua në fillim) është i vetmi mjet i fuqishëm për përsosjen e lutjes së brendshme dhe shpëtimin e shpirtit. Pjesë e lutjes është baza apo themeli që mban të gjithë rrethin e veprimtarisë shpëtuese, siç pohon edhe Shën Simeoni, Teologu i Ri: “Ai, thotë ai, që lutet pa pushim, ka blerë gjithçka mirë në këtë”.

Prandaj, për të paraqitur të vërtetën e këtij zbulimi në tërësi, mentori e zhvillon atë në këtë mënyrë:

            Për shpëtimin e shpirtit, para së gjithash nevojitet besimi i vërtetë. Shkrimi thotë:pa besim është e pamundur të kënaqësh Zotin(Heb. XI, 6 ).

Por nga i njëjti Shkrim i Shenjtë është e qartë se një person nuk mund të ringjallë vetë besimin as në një kokërr sinapi; se besimi nuk është nga ne, sepse i Zotit është një dhuratë; se besimi, si një dhuratë shpirtërore, jepet nga Fryma e Shenjtë.

            Çfarë duhet bërë atëherë? Si të pajtohet nevoja e njeriut për besim me paaftësinë e njeriut për të rilindur? Në të njëjtin Shkrim të Shenjtë, zbulohet një mjet për këtë dhe tregohen shembuj: “kërkoni dhe do t’ju jepet ” . Apostujt nuk mundën vetë të shkelnin përsosmërinë e besimit, por ata iu lutën Jezu Krishtit: “Zot, na jep besim“. Ja një shembull i fitimit të besimit. Nga kjo shihet qartë se besimi e fiton namazin.

            Për shpëtimin e shpirtit me besim të vërtetë nevojiten edhe vepra të mira – virtyte, sepse “besimi pa vepra është i vdekur“, sepse njeriu bëhet i vërtetë me vepra, e jo vetëm me besim, dhenëse dëshiron të hysh në bark, zbato urdhërimet: çfarë të mos vrasësh, të mos bësh tradhti bashkëshortore, të mos martohesh me nënën tënde dhe të duash sinqerisht, sepse për veten tënde. Dhe të gjitha këto urdhërime duhet të përmbushen së bashku. “Nëse zbatohet i gjithë ligji, ai do të mëkatojë në një gjë, të jetë fajtor për të gjithë.” Kështu mëson Shën Apostulli Jakob.

Dhe Shën Apostulli Pal, duke imagjinuar dobësinë njerëzore, thotë se “çdo mish nuk do të shfajësohet nga veprat e ligjit”.Sepse e di që ka një ligj shpirtëror, por jam i dendur, i shitur nënnjë mëkat i pafuqishëm, i paaftë për të justifikuar urdhërimet?

Nuk ka mundësi derisa ta kërkojë, derisa të lutet për të. “Mos ke, mos pyet “, Shën Apostulli përfaqëson arsyen. Dhe vetë Jezu Krishti thotë: “pa Mua nuk mund të krijosh asgjë“. Dhe si të silleni me Të, kjo mësohet kështu: “do të jesh në Mua dhe Unë ti“. ” Kur dikush qëndron në mua, ai do të japë shumë fryt “. Dhe të jesh në Të do të thotë të ndjesh vazhdimisht praninë e Tij, të kërkosh vazhdimisht në emrin e Tij: “Çfarëdo që të kërkoni në emrin tim, unë do të krijoj”. Pra, aftësia për të bërë vepra të mira fitohet nëpërmjet lutjes! Një shembull i kësaj mund të shihet tek vetë Apostulli Pal, i cili u lut tri herë për fitoren e tundimeve, u përkul para Perëndisë, Atit, duke konfirmuar në radhë të parë njeriun, në fund do të japë në urdhër të gjithëve krijonilutjet dhe madje lutuni pandërprerë për çdo gjë. Nga të gjitha sa më sipër rezulton se i gjithë shpëtimi shpirtëror i një personi varet nga lutja, dhe për këtë arsye, para së gjithash, është e nevojshme, sepse besimi ringjallet prej tij dhe të gjitha virtytet përmbushen përmes tij. Me një fjalë, me lutje çdo gjë do të ketë sukses dhe pa të nuk mund të bëhet asnjë vepër e devotshmërisë së krishterë.

            Prandaj, këmbëngulja, qëndrueshmëria i paraqitet ekskluzivisht dhe vetëm lutjes; virtytet e tjera – secila ka kohën e vet, dhe në namaz është urdhëruar që të praktikohen vazhdimisht, – ” Pandërprerëfalu”. Mjafton të falesh gjithmonë, të falesh në çdo kohë, në çdo vend.

            Lutja e vërtetë kërkon kushtet e saj: ajo duhet të ofrohet me pastërtinë e mendimit dhe të zemrës, me zell të zjarrtë, me vëmendje të patundur, me nderim të frikshëm dhe me përulësi të thellë. Por kush me ndërgjegje të pastër nuk do të pajtohet se është larg kushteve të mësipërme për lutjen e vërtetë, që lutjen e dërgon më shumë nga nevoja, më shumë nga detyrimi se sa nga dëshira, nga kënaqësia në lutje, nga dashuria për namazin? Shkrimi i Shenjtë dëshmon për këtë, se njeriu nuk është në gjendje të frenojë dhe të pastrojë plotësisht mendjen nga mendimet e ndryshme: “A i përket njeriut mendimi i së keqes që në rini”, se i vetmi Zot na jep një zemër tjetër dhe një frymë e re na jep “çfarë të duam dhe çfarë të jemi fëmijë të Zotit”. Dhe vetë Apostulli Pal tha: “Shpirti im (domethënë zëri im) lutet, por mendja ime është e pafrytshme”. Dhe “nuk e di si dhe kur lutemi,” konfirmon ai. Nga kjo rrjedh se ne nuk mund t’i zbulojmë vetitë e tij thelbësore në lutjen tonë!

Çfarë lloj pafuqie të çdo personi mbeti e mundur nga ana e vullnetit dhe forcës së tij për të shpëtuar shpirtin e tij? Ai nuk mund të fitojë besim pa lutje, as vepra të mira; më në fund, dhe me të vërtetë të paaftë për t’u lutur. Çfarë ka mbetur për pjesën e tij, që i paraqitet lirisë dhe forcës së tij, që të mos humbasë, por të shpëtohet?

Meqenëse ka një cilësi në çdo çështje, Zoti e paraqiti atë me vullnetin dhe dhuratën e Tij. Dhe për të treguar më qartë varësinë e njeriut nga vullneti i Zotit dhe për ta zhytur atë më thellë në përulësi, Zoti la vetëm vullnetin dhe fuqitë e njeriutsasialutjet, duke urdhëruar që të falemi pandërprerë në çdo kohë, në çdo vend. Dhe kjo hap një rrugë misterioze për të arritur lutjen e vërtetë, dhe bashkë me të besimin, dhe përmbushjen e urdhërimeve dhe shpëtimin. Një pjesë e lutjes i është dhënë vullnetit të tij… Kjo është pikërisht ajo që mësojnë Etërit e Kishës. Shën Makari i Madh thotë: “të lutesh disi (por shpesh) qëndron në vullnetin tonë dhe të lutemi me të vërtetë është një dhuratë hiri”. off Hesychius thotë se shpeshtësia e lutjes percepton aftësi dhe tërheqje ndaj natyrës; se pa lutjen e shpeshtë të emrit të Jezu Krishtit është e pamundur të pastrohet zemra.

Murgjit Callistus dhe Ignatius këshillojnë mbi të gjitha bëmat dhe virtytet që të filloni të luteni në emër të Jezu Krishtit shpesh, vazhdimisht, sepse shpesh e bën të pastër lutjen e papastër. I bekuari Diodok pohon se nëse një person do të thërriste emrin e Zotit (të lutej) sa më shpesh që të ishte e mundur, ai nuk do të binte në mëkate. Sa me përvojë, të mençur dhe të afërt janë këto udhëzime praktike të Etërve! Ato, në thjeshtësi eksperimentale, hedhin dritë mbi mënyrat dhe mjetet për të përmirësuar shpirtin. Çfarë kontrasti të lartë kanë me udhëzimet morale të mendjes teorike! Mendja të bind: bëje mirë këtë dhe atë, armotohu me guxim, përdor fuqinë e vullnetit, bind për pasojat e mira të virtytit, p.sh., – pastro mendjen dhe zemrën nga ëndrrat e kota, mbushe vendin e tyre me mendime udhëzuese, bëj mirë dhe do të respektohesh dhe do të jesh i qetë, jeto siç të kërkon mendja dhe! e gjithë kjo, me gjithë përpjekjet, nuk e arrin qëllimin e saj pa lutje të shpeshta, pa tërhequr ndihmën e Zotit nëpërmjet saj. Pas kësaj, ne do të zbulojmë mësimet e prindërve dhe do të shohim se çfarë thonë ata, për shembull, për pastrimin e shpirtit. Shën Listvychnyk shkruan: “Kur shpirti mbulohet nga mendimet e papastra, mposhtni kundërshtarët tuaj në emër të Jezusit, duke e përsëritur shpesh. Nuk do të gjeni një armë më të fortë dhe më të suksesshme në qiell apo në tokë”. ShënGrigoriy Sinaitudhëzon: “Dije se askush nuk mund ta mbajë mendjen vetëm dhe prandaj, kur mendimet janë të papastra, thirre emrin e Jezu Krishtit më shpesh dhe shumë herë dhe mendimet do të qetësohen vetë”. Çfarë mënyrë e thjeshtë dhe e përshtatshme, por eksperimentale dhe në kundërshtim me këshillat e mendjes teorike, e cila kërkon të arrijë pastërtinë me vetë-aktivitetin e saj! Duke kuptuar këto udhëzime me përvojë të shenjtorëve, arrijmë në një përfundim kaq të vërtetë se mënyra kryesore, e vetme dhe më e përshtatshme për të fituar veprat e shpëtimit dhe të përsosjes shpirtërore është një pjesë, vazhdimësia e lutjes, sado e dobët të jetë ajo.

            i krishterë! Nëse nuk gjeni forcën për ta adhuruar Perëndinë në frymë dhe të vërtetë; nëse zemra juaj nuk e ndjen ende ngrohtësinë dhe shijen e ëmbël të lutjes mendore dhe të brendshme, atëherë ofroni si kurban lutje atë që mundeni, atë që keni në vullnetin tuaj, atë që është në raport me forcën tuaj. Organet e poshtme të gojës suaj le të jenë si të parat me një thirrje lutjeje të palëkundur; le ta thërrasin shpesh emrin e fuqishëm të Jezu Krishtit pa pushim. Nuk është shumë punë dhe të gjithë mund ta bëjnë. Në të njëjtën kohë, këtë e kërkon edhe urdhërimi me përvojë i shenjtorit. Apostulli: ” le t’i ofrojmë Zotit një flijim faji (gjithmonë) ose frytin e buzëve të atyre që rrëfejnë emrin e tij “. Një pjesë e lutjes me siguri do të përmbushë aftësinë dhe do t’i drejtohet natyrës, me kalimin e kohës do të sjellë mendjen dhe zemrën në gjendjen e duhur. Imagjinoni në të njëjtën kohë, nëse një person do ta përmbushte në mënyrë të papranueshme këtë urdhërim të vetëm të Zotit për lutjen e pandërprerë, atëherë në një ai do t’i përmbushte të gjitha urdhërimet, sepse nëse ai vazhdimisht në çdo kohë me të gjitha punët e tij, edhe pse në emër të parë hyjnor, kryente lutjen dhe punën e tij të parë të Jezusit, kryente në mënyrë të fshehtë dhe pa emër të Krishtit. një shpirt vërtet, por atëherë ai nuk do të kishte kohë për kënaqësitë sensuale, çdo mendim mëkatar do ta kishte penguar atë ta përhapte atë, çdo vepër mëkatare nuk do të ishte konsideruar aq frytdhënëse sa në një mendje të zbrazët: fjalët e folura dhe të folurit boshe do të ishin reduktuar ose shkatërruar plotësisht, dhe çdo mëkat do të ishte pastruar menjëherë nga hiri i emrit të Perëndisë, që shpeshherë t’i hiqej në praktikën e tij të shpeshtë me Zotin Tani e shihni se sa e rëndësishme dhe e nevojshme është sasia në lutje e vetmja mënyrë për të fituar lutjen e pastër dhe të vërtetë, ajo është përgatitja më e mirë dhe më efektive për lutje dhe mënyra më e sigurt për të arritur qëllimin e lutjes dhe shpëtimit!

            Për bindje të mëtejshme për domosdoshmërinë dhe frytshmërinë e lutjes së shpeshtë sa më fort që të jetë e mundur, vini re: 1) se çdo eksitim, çdo mendim rreth lutjes është veprimi i Shpirtit të Shenjtë dhe zëri i engjëllit tuaj mbrojtës; 2) që emri i Jezu Krishtit i thirrur në lutje përmban një fuqi të dobishme vetë-ekzistente dhe vetëvepruese, dhe për këtë arsye 3) mos u turpëroni nga papastërtia ose thatësia e lutjes suaj dhe prisni me durim frytin e thirrjes së shpeshtë të emrit të Perëndisë. Mos dëgjoni sugjerimin e papërvojë, të pakuptimtë të një bote të ngarkuar, sikur një gjë, edhe pse e palëkundur, por e ftohtë, është fjalë e kotë… Jo! Fuqia e emrit të Zotit dhe shpeshtësia e thirrjeve do të tregojnë frytet e tyre në kohën e duhur!

            Një nga shkrimtarët shpirtëror bën një pikë të mrekullueshme për këtë. “Unë e di, thotë ai, se për shumë filozofë të rremë pseudo-shpirtërorë që kërkojnë kudo madhështi të rreme dhe ushtrime në dukje fisnike në sytë e arsyes dhe krenarisë – një ushtrim i thjeshtë, gojor dhe i vetëm, por i shpeshtë në lutje duket se ka pak rëndësi, ose një profesion të parëndësishëm, ose një profesion të ulët të Krishtit – ata harrojnë udhëzimet e Krishtit. Nëse nuk jeni si fëmijët, nuk do të hyni në Mbretërinë e Perëndisë “Ata hartojnë për vete disa shkencë për lutjen, mbi themelet e lëkundshme të arsyes natyrore . A nuk i lavdëroi Vetë Mësuesi ynë Hyjnor lutje të tilla të shpeshta? në gjysmë të rrugës rreth botës – nuk ka nevojë! Thjesht duhet të vazhdosh, mos hesht dhe mos u shqetëso: do të pastrohet vetëpjesërisht .

            Pra, pas gjithë këtyre bindjeve se shpeshtësia e lutjes, pavarësisht nga të gjitha dobësitë, është kaq e fuqishme, ajo është padyshim e disponueshme për një person dhe qëndron në vullnetin e tij të plotë – guxoni të provoni, nëse vetëm një ditë për herë të parë, të kaloni duke vëzhguar veten, sipas shpeshtësisë së lutjes suaj, në mënyrë që thirrja e lutjes e emrit të Jezu Krishtit të përdoret shumë; dhe kjo epërsi e lutjes mbi çështjet e jetës – me kalimin e kohës sigurisht do t’ju vërtetojë se kjo ditë nuk është e humbur, por e fituar për shpëtim; që në peshoren e drejtësisë së Zotit, lutja e shpeshtë zvarrit dërrasën e dobësive dhe veprave tuaja dhe shlyen mëkatet e asaj dite në librin përkujtimor të ndërgjegjes, ju vendos në nivelin e drejtësisë dhe ju jep shpresën për të marrë shenjtërimin në jetën e përjetshme. (Nga dorëshkrimi i autorit, i marrë nga At Ambrozi nga Manastiri i Mirë).

      NDËRTUESI.– Të falënderoj nga zemra o baba i shenjtë! ju pëlqeu duke e lexuar këtë shpirti im mëkatar. Për hir të Zotit, më beko ta rishkruaj këtë listë për vete – do ta shkruaj pas disa orësh. Gjithçka që lexohet është kaq e mrekullueshme dhe ngushëlluese, dhe për mendjen time budallaqe është e qartë dhe e saktë, ashtu si te “Mirëdashja” prindërve të Shën. Por, për shembull, Gjoni i Karpafiyskyi në pjesën e 4-të të “Dobrotolyubstva” thotë gjithashtu se nëse nuk keni forcën për moderim dhe bëma aktive, atëherë dijeni se Zoti dëshiron t’ju shpëtojë me lutje. Dhe në fletoren tuaj, sa bukur dhe qartë është e zakonshme e gjithë kjo. Faleminderit, para së gjithash, Zotit, e më pas juve, që më kënaqi ta dëgjoja këtë!

      PROFESOR.– Dhe leksionin tuaj e dëgjova me shumë vëmendje dhe kënaqësi, baba i dashur! Të gjitha provat, sipas logjikës më të rreptë janë të vërteta, janë të shkëlqyera për mua; por në të njëjtën kohë, më duket se mundësia e lutjes së vazhdueshme përcaktohet kryesisht nga rrethanat e favorshme dhe izolimi plotësisht i qetë. Sepse jam dakord që lutja e shpeshtë ose e pandërprerë është një mënyrë e fuqishme dhe e vetme për të marrë ndihmë të hirshme në të gjitha çështjet e devotshmërisë dhe shenjtërimit të shpirtit, dhe është e arritshme për forcën njerëzore, por kjo metodë mund të përdoret vetëm kur njeriu gëzon mundësinë e vetmisë dhe qetësisë: në largimin nga profesionet, problemet dhe kohët; atëherë atij i mbetet vetëm të luftojë përtacinë, ose mërzinë nga mendimet; por nëse ai është i detyruar për një pozicion, i detyruar për punët e vazhdueshme, duhet të jetë në një shoqëri të zhurmshme njerëzish dhe me zell dëshiron të falet shpesh, atëherë ai nuk është në gjendje ta bëjë këtë për shkak të mungesës së pashmangshme të mendjes. Prandaj, mënyra e vetme e lutjes së shpeshtë, vetëm në kushtet e rrethanave të favorshme, mund të mos përdoret nga të gjithë dhe nuk i përket të gjithëve.

      SCHYMNIK– Kot e rregullon keshtu! Pa folur as për atë se si një zemër e stërvitur në lutjen e brendshme mundet gjithmonë, në të gjitha aktivitetet (si fizike ashtu edhe mendore) në çdo zhurmë, të lutet dhe të thërrasë emrin e Zotit pa pengesë (vetë udhëheqësi e di këtë me përvojë, dhe injorantit i duhet trajnim gradual për këtë), mund të thuhet në mënyrë pozitive se asnjë parti nuk mund të falet. sepse mendimi i fshehtë i njeriut nuk i nënshtrohet asnjë lidhjeje të jashtme dhe është plotësisht i lirë në vetvete, ai mund të ndihet dhe të kthehet në lutje në çdo kohë, madje edhe vetë të folurit mund ta shprehë fshehurazi lutjen pa zë të jashtëm në prani të shumë njerëzve dhe gjatë aktiviteteve të jashtme; dhe në të njëjtën kohë, profesionet tona nuk janë aq të rëndësishme dhe bisedat tona nuk janë aq interesante, sa nuk është e mundur të gjejmë komoditet, gjatë tyre, duke thirrur përkohësisht dhe shpesh emrin e Jezu Krishtit, nëse edhe mendja nuk është mësuar ende me lutjen e vazhdueshme; ndonëse, sigurisht, veçimi i njerëzve dhe sendeve që shpërqendrojnë është kushti kryesor për lutjen e vëmendshme dhe të pandërprerë; megjithatë, në rast të pamundësisë për të përfituar nga kjo, nuk duhet të justifikohet për rrallësinë e namazit: pasi sasia shpesh është e disponueshme për të gjithë – si të shëndetshëm ashtu edhe të sëmurë, dhe qëndron në vullnetin e tij. Shembuj provë për këtë janë ata që ishin të ngarkuar me detyra, pozita argëtuese, shqetësime, shqetësime dhe punë, jo vetëm që thirreshin gjithmonë në emrin hyjnor të Jezu Krishtit, por edhe për këtë ata mësuan dhe arritën lutjen e brendshme të vazhdueshme të zemrës. Kështu, Patriarku Foti, i ngritur në gradën e patriarkut nga senatorët, ndërsa drejtonte tufën e madhe të Konstandinopojës, ishte vazhdimisht në thirrjen e emrit të Zotit, madje për këtë bëri lutje spontane, të përzemërta. Kështu Kalisti në Shën në malin Athos, duke kaluar nëpër bindjen e mundimshme të një kuzhinieri, mësoi lutjen e vazhdueshme. Kështu Llazari zemërbutë, i ngarkuar me punë të pandërprerë për vëllezërit, vazhdimisht, me gjithë aktivitetet e zhurmshme, recitoi lutjen e Jezusit dhe u qetësua. Dhe shumë të tjerë që praktikonin në mënyrë të ngjashme thirrjen e pandërprerë të emrit të Perëndisë. Nëse do të ishte e pamundur të faleshim gjatë aktiviteteve shpërqendruese, ose në shoqërinë e njerëzve, atëherë, sigurisht, nuk do të urdhërohej e pamundura. Shën Gjon Gojarti në mësimin e tij për lutjen thotë sa vijon. “Askush nuk duhet të japë përgjigjen se është e pamundur të lutesh gjithmonë kur është i zënë me shqetësimet e jetës, ose nuk mund të jesh në tempull. Kudo që të mos jesh, mund të ngresh një altar për Perëndinë në mendjen tënde me ndihmën e lutjes.” Mund të luteni kudo. Në të vërtetë, nëse një person i kushton kujdes vetes, ai do të gjejë lehtësi për lutje kudo, vetëm nëse do të sigurohej që namazi të jetë profesioni kryesor para të gjitha detyrave të tij. folje; Nuk do të isha shumë i zënë me shqetësimet e mia, në mënyrë që gjatë gjithë kësaj të kisha më shumë kohë për lutje të qetë. paraqiten mundësitë dhe vullneti i njeriut dhe se në çdo kohë, pozicion dhe vend është e mundur të lutet dhe është e përshtatshme të kalohet nga lutja e shpeshtë gojore në lutje mendore dhe nga kjo në lutje me zemër, e cila hap mbretërinë e Zotit brenda nesh.

      PROFESOR.– Pajtohem se me të gjitha profesionet mekanike është e mundur, madje edhe e përshtatshme, të bëhet namaz i shpeshtë, madje edhe i vazhdueshëm, sepse punimet mekanike të gjilpërave nuk kërkojnë thellim intensiv dhe shumë konsiderata, prandaj mendja ime mund të zhytet në lutje të vazhdueshme dhe goja ime ndjek të njëjtën gjë. Por kur më duhet të bëj diçka ekskluzivisht mendore, disi: lexim të kujdesshëm, ose të menduarit për një temë të thellë, ose një vepër, atëherë si mund të lutem me mendje dhe buzë? Dhe duke qenë se lutja është kryesisht një çështje e mendjes, si mund t’i jap profesione të ndryshme të njëjtës mendje në të njëjtën kohë?

      SCHYMNIK– Zgjidhja e kësaj pyetjeje tënde nuk do të jetë e vështirë, po të kemi parasysh faktin se ata që falen ndahen në tri kategori: 1) fillestarë, 2) ata që kanë kohë dhe 3) ata që janë mësuar të falen. Prandaj, fillestarët mund të kenë, si ushtrime mendore, nxitje të shpeshtë të mendjes dhe zemrës ndaj Zotit dhe shqiptimin e një lutjeje të shkurtër gojore; dhe ata që kanë kohë ose vijnë në një gjendje të vazhdueshme mendore mund të angazhohen në meditim ose të punojnë në praninë e vazhdueshme të Perëndisë si bazë për lutje. Kjo mund të shprehet me një shembull të tillë. Imagjinoni që një Mbret i ashpër dhe kërkues ju urdhëroi të meditoni mbi çështjen e thellë që iu dha – në praninë e Tij – në rrëzë të fronit të Tij; pa marrë parasysh se sa plotësisht i zënë je me temën tënde, megjithatë prania e Mbretit, në dorën e të cilit është jeta jote, duke të zotëruar ty, nuk do të të lejojë të harrosh për asnjë çast se arsyeton, kupton dhe kompozon jo vetëm, por në një vend që kërkon nderim, respekt dhe mirësjellje të veçantë. Kjo ndjenjë dhe ndjesi e gjallë e afërsisë së Mbretit shpreh shumë qartë mundësinë e përfshirjes në lutje të brendshme të vazhdueshme dhe ushtrime mendore.

Për sa u përket atyre që me mjeshtëri të gjatë ose me hirin e Zotit e kanë fituar lutjen e zemrës nga lutja mendore, atëherë këta njerëz jo vetëm gjatë pushtimit të thellë të mendjes, por edhe në gjumë nuk e ndalin lutjen e vazhdueshme, siç dëshmon i Urti: “Ndërsa unë fle, por zemra ime është zgjuar” … Emri i Zotit, i cili nga vetvetiu zgjon një gjendje të vazhdueshme shpirti në lutje. ai që falet nuk ishte i pranishëm, dhe pavarësisht se çfarë bënte abstrakt dhe mendor.

      Prifti. – Më lejoni, i nderuar Atë, të shpreh mendimet e mia me radhë. Në artikullin që lexoni, shprehet në mënyrë të përkryer se e vetmja rrugë drejt shpëtimit dhe përsosmërisë është një pjesë e lutjes – “sido që të jetë”… Kjo për mua është e pakuptueshme, prandaj më duket: çfarë dobie do të ketë nëse falem pandërprerë dhe thërras vetëm emrin e Zotit me gjuhë, por jo me Të? Kjo do të jetë vetëm një bisedë kot! Pasoja e kësaj do të jetë vetëm se gjuha ngatërrohet dhe mendja, e cila e pengon këtë në mendimet e saj, gjithashtu pëson dëmtim të aftësisë së saj aktive. Zoti nuk kërkon fjalë, por një mendje të vëmendshme dhe një zemër të pastruar. A nuk është më mirë, qoftë edhe herë pas here, apo vetëm në një kohë të caktuar, të falet qoftë edhe një namaz i shkurtër, por me vëmendje, me zell, me ngrohtësi shpirti dhe me një koncept të denjë? E përndryshe, edhe sikur të thuash një namaz ditë e natë, por të mos kesh pastërti shpirti dhe vepra të devotshmërisë, edhe atëherë nuk do të fitosh asgjë shpëtimtare; por nëse qëndroni vetëm me muhabete të jashtme, dhe së fundi, i lodhur dhe i mërzitur, do të arrini në një përfundim të tillë që, pasi të keni ftohur plotësisht besimin tuaj në lutje, do ta braktisni plotësisht këtë ushtrim të pafrytshëm. Më tej, kotësia e një lutjeje gojore mund të shihet në zbulesat e paraqitura nga Shkrimet e Shenjta; për shembull: ” Këta njerëz më nderojnë Mua me buzët e tyre; zemra e tyre është larg meje “. ” Jo të gjithë më thonë: Zot, Zot do të vijë në Mbretërinë e Ngbesne“. ” Dua të flas pesë fjalë me mendjen time, sesa fjalë të errëta në gjuhën e“, etj.. E gjithë kjo shpreh pafrytësinë e lutjes së jashtme të pavëmendshme të gojës.

      SCHYMNIK– Përfundimi që paraqitët mund të kishte një bazë të caktuar, nëse nuk do të kombinohej me këshillën e lutjes gojore, – pamëshirshmëria ose qëndrueshmëria; nëse namazi në emër të Jezu Krishtit nuk do të kishte fuqi spontane dhe vëmendja dhe zelli ndaj tij nuk do të fitohej si rezultat i gradualitetit gjatë ushtrimit të namazit… Por meqë këtu bëhet fjalë për shpeshtësinë, kohëzgjatjen dhe pandërprerjen e namazit (edhe sikur fillimisht të ishte shoqëruar me pavëmendje ose thatësi), atëherë shiko. Le ta analizojmë më në detaje. Një shkrimtar shpirtëror, i bindur për dobinë dhe frytshmërinë më të madhe të lutjes së shpeshtë, që shprehet me fjalë monotone, më në fund thotë: “Edhe pse shumë njerëz të keqarsimuar e konsiderojnë këtë krijim gojor dhe të shpeshtë të së njëjtës lutje si të padobishme dhe madje të parëndësishme, duke e quajtur atë mekanike dhe të pakuptimtë; sekreti që zbulohet më vonë nga ky ushtrim mekanik, ata nuk e dinë se sa i shpeshtë bëhet ky ushtrim mekanik. Zemra, bëhet më e këndshme, e ndriçon atë dhe e çon në lidhje, kjo thënie e mërzitshme e letrave ishte një sekret: agjëroni, privoni trupin tuaj nga ushqimi i ushqyeshëm dhe irritues… Dhe ju përjetoni se nëpërmjet agjërimit të jashtëm të trupit tuaj ju fitoni përsosjen e brendshme të mendjes, qetësinë e zemrës dhe përkujtimin e materies shpirtërore në këtë mënyrë zhvillimi afatgjatë zhvillon lutjen e brendshme të zemrës, e cila ndodh kështu: kush guxon të thërrasë emrin e Jezu Krishtit, ose, e njëjta gjë, duke thënë vazhdimisht lutjen e Jezusit, natyrisht, në fillim ndihet si punë dhe lufton me përtacinë, por sa më shumë e praktikohet, aq më i pandjeshëm bëhet ndaj këtij profesioni, në mënyrë që më vonë të thonë në mënyrë të papranueshme, pa lënë gjurmë. Më në fund, burimi i ëmbëlsisë së zemrës dhe lutjes së vërtetë, kjo shpjegohet me konsiderimin e duhur të saj nga zemra dhe nuk i referohet leximit të lutjes, për të cilën Jezu Krishti ka urdhëruar kështu: “Është njëlloj si të luteni gjithmonë dhe të mos trokasni, dhe jo për vetë lutjen, për të cilën ai në mënyrë pohuese thotë:” “Lutuni pa pushim” është kuptimi i saktë i Shkrimeve të Shenjta?

      NDËRTUESI.Është e vërtetë, baba i ndershëm! Kam parë shumë që thjesht, pa ndonjë udhëzim ndriçues dhe duke mos ditur se çfarë është vëmendja, duke krijuar vetë me gojë një lutje të vazhdueshme të Jezusit, arritën deri në atë pikë sa goja dhe gjuha e tyre nuk mund të përmbaheshin nga shqiptimi i lutjes, e cila më vonë i kënaqi dhe i ndriçoi aq shumë, qoftë edhe nga të dobëtit dhe të shkujdesurit.

      SCHYMNIKpo! Lutja duket se e rigjeneron njeriun. Fuqia e tij është aq e fuqishme sa asgjë – asnjë fuqi pasioni nuk mund t’i rezistojë. Nëse dëshironi, ju lexoj vëllezër, një artikull të shkurtër por interesant, të cilin e mora me vete si lamtumirë.

      TE GJITHA.Ne do të dëgjojmë me kënaqësi nderuese!

      SCHYMNIK

Rrëfim për fuqinë dhe efektin e lutjes

Lutja është aq e fortë dhe e fuqishme saqë lutuni dhe bëni atë që dëshironi, dhe lutja do t’ju çojë në veprime të drejta dhe të drejta.

Për të kënaqur Zotin, nuk të duhet gjë tjetër veçse të duash – të duash dhe të bësh çfarë të duash, thotë i bekuari Agustini: sepse kushdo me të vërtetë do, ai nuk mund të dëshirojë të bëjë asgjë të papëlqyeshme për të dashurin e tij … Duke qenë se lutja është një derdhje dhe veprim dashurie, e njëjta gjë mund të thuhet për të: dhe bëj çfarë të duash dhe do ta arrish qëllimin e lutjes, me të do të fitosh shenjtërim!

Për të zhvilluar më thellë konceptin e kësaj lënde, le të shpjegojmë me shembuj:

1) Lutuni dhe mendoni çfarë të doni, dhe mendimet tuaja do të pastrohen me lutje. Lutja do të ndriçojë mendjen tuaj, do të qetësojë dhe do t’i largojë të gjitha mendimet e papërshtatshme. – Këtë e thotë ShënGrigoriy Sinait: “Nëse dëshironi, këshillon ai, t’i largoni mendimet dhe të pastroni mendjen, largojini ato me namaz, sepse, përveç namazit, asgjë nuk mund t’i mbajë mendimet”. Këtë e thotë edhe Shën Gjon Shkalla: “Në emër të Jezusit mposhtni armiqtë imagjinarë, përveç kësaj arme nuk do të gjeni tjetër”.

2) Lutuni dhe bëni atë që dëshironi, dhe veprat tuaja do të jenë të pëlqyeshme për Zotin dhe të dobishme dhe shpëtuese për ju.

Lutja e shpeshtë, pavarësisht se për çfarë bëhet fjalë, nuk do të mbetet e pafrytshme (Mark Podvizhnyk) sepse ajo vetë ka fuqinë e hirit. “I Shenjtë është emri i tij dhe kushdo që thërret emrin e Zotit do të shpëtohet.” Për shembull, ai që u lut pa sukses në mospërfillje në këtë lutje, mori një fyerje dhe një thirrje për pendim. Vajza epshore u lut pas kthimit të saj dhe lutja i tregoi asaj rrugën drejt një jete të dëlirë dhe për të dëgjuar udhëzimet e Jezu Krishtit.

            3) Lutuni dhe mos punoni shumë për të kapërcyer pasionet. Lutja do t’i shkatërrojë ata në ju: “Ju keni dhimbjen e asaj që është në botë”, thonë shkrimet. Dhe Shën Ivan Karpati mëson se nëse nuk keni dhuntinë e modestisë, mos u mërzitni; por dijeni se Perëndia kërkon nga ju zell në lutje dhe lutja do t’ju shpëtojë.

Si dëshmi e këtij shembulli shërben plaku i përshkruar në Atdhe, i cili “ra në fitore”, d.m.th., u pengua në mëkat, nuk u pikëllua, por iu drejtua lutjes dhe u tregua i matur me të.

4) Lutuni dhe mos kini frikë nga asgjë, mos kini frikë nga telashet, mos kini frikë nga fatkeqësitë, namazi do t’i mbrojë, i largoni ato. Kujtoni Pjetrin jobesimtar të mbytur; Pali, i cili lutej në burg; një murg i çliruar nga lutja nga tundimi që i ra; një vajzë e shpëtuar nga një luftëtar keqdashës përmes lutjes dhe raste të ngjashme: kjo konfirmon fuqinë, fuqinë dhe gjithëpërfshirjen e lutjes në emër të Jezu Krishtit.

5) Lutu, sidoqoftë disi, vetëm gjithmonë dhe mos ki turp për asgjë; jini shpirtërisht të gëzuar dhe të qetë: lutja do të rregullojë gjithçka dhe do t’ju mësojë. Mos harroni se shenjtorët – Gjon Gojarti dheflasin për fuqinë e lutjes Mark Podvizhnyk: i pari pretendon se “lutja, edhe sikur të falet nga ne, e mbushur me mëkate, pastron menjëherë”… Dhe e dyta thotë për këtë kështu: “Të lutesh në njëfarë mënyre është në fuqinë tonë; dhe lutja e pastër është një dhuratë hiri”. Prandaj, çfarë të keni në dorë, atëherë flijoni Perëndisë; edhe pse shuma (për ju është e mundur) së pari ofroni Atë si kurban dhe fuqia e Zotit do të derdhet mbi forcën tuaj të dobët; dhe namazi është i thatë dhe i shpërndarë, por i shpeshtë – gjatë gjithë kohës, pasi ka gjetur një aftësi dhe duke iu drejtuar natyrës, do të bëhet një lutje e pastër, e ndritshme, e zjarrtë dhe e denjë.

6) Më në fund, nëse orët tuaja të zgjimit do të shoqëroheshin me lutje, është e natyrshme që nuk do të mbetej kohë jo vetëm për veprat mëkatare, por edhe për mendimet rreth tyre.

Tani e sheh sa mendime të thella janë përqendruar në këtë thënie të urtë: “Duaje dhe bëj çfarë të duash. Lutu dhe bëj çfarë të duash!”… Sa e gëzueshme dhe ngushëlluese është gjithçka që thuhet për një mëkatar të ngarkuar me dobësi – për atë që zvarritet nën barrën e pasioneve ndërluftuese!

Lutja – kaq, e respektuar, si mjet gjithëpërfshirës për shpëtimin dhe përmirësimin e shpirtit… Po! Por këtu lidhet ngushtë emri i namazit dhe gjendja e tij: “Faluni pa pushim”, lë amanet fjala Bomiya. Prandaj, lutja atëherë do të tregojë fuqi dhe fryt të gjithëfuqishëm kur prodhohet shpesh, pa pushim, sepse shpeshtësia e lutjes i takon patjetër vullnetit tonë: ashtu si pastërtia, zelli dhe përsosja e lutjes janë një dhuratë e hirit.

            Pra, le të lutemi sa më shpesh, le t’ia kushtojmë gjithë jetën namazit tonë, qoftë edhe në fillim argëtues! Praktika e shpeshtë do të mësojë vëmendjen, sasia sigurisht që do të çojë në cilësi.

Për të mësuar të bësh mirë diçka, duhet ta bësh sa më shpesh, tha një shkrimtar shpirtëror me përvojë.

      PROFESOR.Vërtet, një punë e madhe lutjeje! Dhe xhelozia për frekuencën e saj është çelësi për të zbuluar thesaret e tij të dobishme. Por sa shpesh has në një luftë mes xhelozisë dhe dembelizmit! Sa e dëshirueshme do të ishte gjetja e një mjeti dhe ndihme për fitoren, dhe për bindje e ngazëllim për t’iu përmbajtur pandërprerë lutjes!

      SCHYMNIKShumë shkrimtarë shpirtërorë paraqesin mjete të ndryshme, të bazuara në sensin e shëndoshë – për të nxitur zellin ndaj lutjes: si p.sh.:

1) Këshillohet të thelloheni në të menduarit për domosdoshmërinë, avantazhin dhe frytshmërinë e lutjes për shpëtimin e shpirtit.

2) Binduni me vendosmëri se Perëndia me siguri kërkon lutje nga ne dhe fjala e Tij predikon për këtë kudo.

3) Mos harroni vazhdimisht se për shkak të përtacisë dhe neglizhencës së lutjes, nuk mund të vazhdoni me çështjet e devotshmërisë dhe të fitoni paqe dhe shpëtim; dhe prandaj duhet ta përjetojë atë në mënyrë të pashmangshme edhe si një ndëshkim në tokë dhe si një mundim në jetën e përjetshme.

4) Të frymëzojë vendosmërinë me shembujt e Ngushëlluesve të Zotit, të cilët të gjithë arritën shenjtërimin dhe shpëtimin me lutje të pandërprerë, etj.

Edhe pse të gjitha këto ilaçe kanë meritat e tyre dhe burojnë nga kuptimi i vërtetë, megjithatë shpirti epsh i sëmurë nga pakujdesia, në pranimin dhe përdorimin e tyre, rrallë e sheh frytshmërinë e tyre, për arsye se këto ilaçe janë të hidhura për shijen e saj të përkëdhelur dhe të dobëta për natyrën e saj të dëmtuar thellë. Sepse disa të krishterë nuk e dinë se është e nevojshme të luten shpesh dhe me zell, se Perëndia e kërkon këtë; se do të ndëshkohemi për dembelizmin para lutjes, që të gjithë shenjtorët luteshin me zell dhe pa pushim; megjithatë, e gjithë kjo njohuri kaq rrallë ka efektin e saj të dobishëm! Çdo vëzhgues e sheh në vetvete se ose bën pak ose nuk i justifikon fare këto sugjerime të arsyes dhe të ndërgjegjes me veprimtarinë e tij dhe me kujtimin e shpeshtë të kësaj, ai jeton po aq keq dhe përtace…

            Prandaj, prindër shenjtorë me përvojë dhe të urtë, duke ditur dobësinë e vullnetit të lirë dhe dhjamin e zemrës epshore të njeriut, veprojnë veçanërisht në këtë, dhe nga kjo anë, si mjekët, i kalojnë ilaçet e hidhura me shurupe të ëmbla dhe trupin, që i kënaq skajet e enës mjekësore me mjaltë, zbulojnë mjetin më të lehtë dhe më efektiv për të arritur ilaçin e ëmbël të Zotit me lutjen. dashuri për Zotin. Ata këshillojnë sa më shpesh që të jetë e mundur të reflektohet për një gjendje të tillë shpirtërore dhe lexojnë me kujdes tregimet e Etërve për këtë, të cilët sigurojnë në mënyrë inkurajuese se sa e arritshme dhe e lehtë është të arrihen këto ndjesi të ëmbla të brendshme në lutje; dhe si dëshirohen, disi: kënaqësia që rrjedh nga zemra; ngrohtësi qetësuese dhe dritë që derdhet nga brenda; kënaqësi e papërshkrueshme, gëzim, lehtësi, paqe e thellë dhe lumturi thelbësore dhe vetëkënaqësi të jetës, që rrënjoset nga veprimi i lutjes në zemër. Duke u thelluar në këto përsiatje, shpirti i dobët dhe i ftohtë ngrohet, forcohet, inkurajohet nga suksesi i lutjes dhe duket se është joshur në përvojat e ushtrimit të lutjes, siç thotë për të Shën Isaku Sirian: “Jamshi për shpirtin është gëzimi që prodhohet nga shpresa, që lulëzon në zemër; Ai vazhdon: “Në fillim të këtij veprimi, kjo është një metodë e sigurt dhe deri në fund… e shtyn mendjen të hedhë themelet e çështjes dhe në mendim për këtë qëllim, e huazon mendjen për rehatinë e saj në këtë çështje.” Gjithashtu, Shën Hesikiu, duke përshkruar pengimin nga përtacia në lutje dhe vendosjen për t’i rikthyer zellin në të, në fund thotë drejtpërdrejt sa vijon: “Atëherë ne jemi gati të mos dëshirojmë asgjë tjetër në heshtjen më të ëmbël të shpirtit, për atë ndjenjën e ëmbël të zemrës.

            Dhe nga kjo rrjedh se duke nxitur kujdesin për lutjen, ky Atë udhëzon “ndjesinë e saj të ëmbël dhe gëzimin”… Në mënyrë të ngjashme, Macarius i Madh mëson “se punët tona shpirtërore (lutja) me qëllim dhe shpresë për fruta, d.m.th. me kënaqësi në zemrat tona.

Një shembull i qartë i kësaj metode, si një mjet i fuqishëm, mund të shihet në shumë vende”.MirësiaNë përshkrimet e hollësishme të kënaqësive të namazit, ato duhet të lexohen sa më shpesh që të jetë e mundur për të luftuar sëmundjen e përtacisë ose thatësisë gjatë namazit, duke e konsideruar veten të padenjë për këto kënaqësi dhe duke e qortuar me përulësi veten për neglizhencë të namazit.

      Prifti.A nuk do ta çojnë refleksione të tilla një person të papërvojë drejt dashurisë shpirtërore – siç e quajnë teologët atë dëshirë shpirtërore, e cila dëshiron të ketë rehati të tepërt dhe mirësinë e hirit, duke mos u kënaqur me faktin se duhet të kryejë punën e devotshmërisë sipas detyrës dhe detyrimit, pa ëndërruar një shpërblim?

      PROFESOR.Mendoj se teologët në këtë rast paralajmërojnë për mospërmbajtjen apo lakminë e kënaqësive shpirtërore dhe nuk e refuzojnë plotësisht kënaqësinë dhe rehatinë në virtyte: sepse, nëse dëshira për shpërblim nuk është përsosmëri, Zoti nuk e ndalon njeriun të mendojë për shpërblimin dhe rehatinë, madje edhe të përdorë urdhërimet dhe të arrijë përsosmërinë. – “Traj babait tënd dhe nënës tënde” ky është urdhërimi! – Dhe kjo pasohet nga një shpërblim që nxit përmbushjen e tij: “Qofsh i bekuar”. “Nëse doni të jeni të përsosur, shkoni, shisni pasurinë tuaj dhe jepjani lypsarëve”, kjo është kërkesa për përsosmëri. – Dhe direkt pas kësaj qëndron një shpërblim që nxit arritjen e përsosmërisë: “Nënë, ki thesar në qiell” (Mt. XIX, 27).

“Gëzohu në ditën kur njerëzit do të të urrejnë dhe do ta mbajnë emrin tënd si të keq, për hir të Birit të njeriut”, – kjo është kërkesa e madhe e veprës, e cila kërkon forcë të pazakontë shpirti dhe durim të palëkundur. Për këtë, këtu është një shpërblim dhe ngushëllim i madh, i aftë për të thyer dhe mbështetur një forcë të pazakontë shpirti: “sepse faji yt është shumë në parajsë”, prandaj mendoj se njëfarë dëshire për kënaqësi në lutjen e zemrës është e nevojshme dhe është rruga kryesore për të arritur si zell, ashtu edhe sukses. Pra, e gjithë kjo vërteton në mënyrë të pamohueshme arsyetimin praktik të babait të skemerit rreth kësaj teme, të cilën e kemi dëgjuar tani…

      SCHYMNIK– Një nga teologët e mëdhenj, Shën Macari i Egjiptit, kështu: “Sikur kur mbillet rrushi shtohet zelli dhe puna me qëllimin e mbledhjes së frutave, dhe nëse nuk janë aty, e gjithë kjo do të jetë e kotë; kështu në lutje, nëse duam fruta shpirtërore, d.m.th., dashuri, paqe, gëzim etj., ose me shpresën e frutave, duhet t’i gëzojmë frutat tona të ëmbla”. (kap. 3, kap. 5). E shihni sa qartë këtë Shën Atë, pyetja për nevojën për kënaqësi gjatë lutjes? … Por meqë ra fjala, m’u kujtua ajo që lexova së fundmi është arsyeja kryesore e dëshirës për të derdhur; dhe për këtë arsye, marrja në konsideratë e kësaj natyrshmërie mund të shërbejë edhe si një mjet i fortë për të nxitur zellin në lutje, që do të thotë se profesori e kërkon me kaq dëshirë. duke hetuar se nuk mund të ketë veprim pa shkak dhe duke zbritur shkallën e gjërave të prekshme nga më e ulta në më të lartën, ai më në fund arrin kauzën kryesore të Zotit. Prandaj, asnjë komb, asnjë fis i egër nuk ishte dhe nuk është pa asnjë ide për Zotin. që e tërheq në lartësi, diçka që e bezdis drejt diçkaje të panjohur… Nga kjo bazë lindin të gjitha fetë natyrore dhe është shumë e mrekullueshme që kudo thelbi ose shpirti i çdo feje është një lutje e fshehtë, e cila shënohet nga një lloj lëvizjeje dhe koncepti i egër i dukshëm i njerëzve pagan! lutje.

            Përgjigja psikologjike për këtë nuk është e vështirë: rrënja, ndarja dhe fuqia e të gjitha pasioneve dhe veprimeve te një person është dashuria e lindur për veten. Kjo konfirmohet qartë nga ideja themelore dhe e përgjithshme e vetë-ruajtjes. Çdo dëshirë, çdo ndërmarrje, çdo veprim njerëzor synon të kënaqë egoizmin, të kërkojë të mirën e vet. Plotësimi i kësaj nevoje shoqëron gjithë jetën e një personi fizik. Por shpirti njerëzor nuk është i kënaqur me asgjë sensuale dhe dashuria e lindur për veten nuk është kurrë e heshtur në dëshirën e saj; prandaj dëshirat zhvillohen gjithnjë e më shumë, dëshira për të mirë rritet, mbush imagjinatën dhe rregullon këtë ndjenjë. Shpërthimi i kësaj ndjenje dhe dëshire të brendshme zbulohet, ka një nxitje të natyrshme për t’u lutur, ka nevojë për dashuri për veten që mezi i arrin qëllimet e saj. Sa më pak të ketë sukses njeriu dhe sa më shumë të synohet e mira e tij, aq më shumë ai dëshiron, aq më shumë e derdh dëshirën e tij në lutje; apelon për shkakun e panjohur të të gjitha gjërave. Prandaj, dashuria e lindur për veten është elementi kryesor i jetës, është shkaku rrënjësor që e ngacmon një person fizik për t’u lutur!

Krijuesi i urtë i natyrës derdhi në natyrën njerëzore aftësinë e dashurisë për veten pikërisht si një karrem, sipas prindërve, i cili do të joshte dhe reduktonte qenien njerëzore të rënë në shoqërinë malore. –

Ah, sikur njeriu të mos e korruptonte këtë aftësi dhe ta mbante atë në epërsi ndaj natyrës së tij shpirtërore! Atëherë ai do të kishte një inkurajim dhe mjete të forta në rrugën drejt përsosjes morale. Por, mjerisht! Sa shpesh e kthen këtë aftësi fisnike në një pasion të ndyrë vetëdashurie, kur e kthen në instrumentin e kafshëve të natyrës së tij!

Faleminderit shumë, vizitorët e mi të dashur! Biseda juaj shpëtuese më kënaqi shumë dhe më mësoi shumë gjëra mësimore për një person të papërvojë. Zoti ju shpërbleftë me hirin e Tij për dashurinë tuaj mësimore.

Të gjithë thanë lamtumirë.

Takimi i Shtatë: Biseda Shpirtërore

“Lutuni për njëri-tjetrin dhe
ti do të shërosh” (Jakobi V, 16).

      NDËRTUESI.– Unë dhe shoku im i devotshëm, profesori, nuk mundëm ta kapërcejmë dëshirën tonë të përbashkët për t’u nisur dhe për të mos u ndalur për të thënë lamtumirën e fundit dhe për të kërkuar lutjet tuaja për ne…

      PROFESOR.– Po, ne e kuptojmë sinqeritetin tuaj dhe bisedat e dobishme që shijuam me ju midis miqve tuaj. Ky kujtim do të ruhet në shpirtin tonë si një garanci e komunikimit dhe e dashurisë së krishterë në vendin e largët që ne aspirojmë.

            – Faleminderit për kujtesën dhe dashurinë tuaj, dhe ndërkohë, sa e dobishme është ardhja juaj! Dy udhëtarë qëndruan me mua: një murg moldav dhe një vetmitar që jetoi në heshtje në pyll për njëzet vjet. Ata duan të të shohin, unë do t’i thërras tani…

Ja ku janë!

      NDËRTUESI.– Ah, sa jetë e lumtur në shkretëtirë! Dhe i përshtatshëm për ta sjellë shpirtin pa pengesa në bashkim me Zotin! Një pyll i heshtur, si Parajsa e Edenit, në të cilin pema e ëmbël e jetës rritet në zemrën lutëse të një vetmitar. Nëse do të kisha para për ushqim, duket se nuk do të ndahesha nga jeta vetmitare.

      PROFESOR.– Gjithçka na duket veçanërisht e mirë nga distanca, dhe nga përvoja, të gjithë janë të sigurt se çdo vend, duke pasur komoditetet e tij, ka edhe disavantazhet e tij. Sigurisht, për dikë me temperament melankolik dhe prirje për heshtjen, jeta ngushëlluese është e vetmuar, por sa shumë rreziqe ka në këtë rrugë! Historia asketike paraqet shumë shembuj në të cilët mund të shihet se sa vetmitarë dhe të vetmuar e privuan plotësisht veten nga komunikimi me njerëzit, ranë në vetë-mashtrim dhe bukuri të thellë.

      Vetmitar.– Jam i habitur se sa shpesh në Rusi, jo vetëm në manastiret e manastirit, por edhe nga disa laikë të frikësuar nga Zoti, duhet të dëgjohet se shumë që duan të bëjnë një jetë të vetmuar ose të praktikojnë në aktin e brendshëm të lutjes, pengohen të ndjekin këtë tren frike, që të mos humbasin nga tundimi. Duke këmbëngulur për këtë, ata paraqesin shembuj në mbështetje të kushteve të tyre; pse ata vetë i shmangen jetës së brendshme, kështu që të tjerët distancohen prej saj… Mendoj se kjo vjen nga dy origjina: ose nga moskuptimi i çështjes dhe mungesa e edukimit shpirtëror, ose nga dembelizmi i tyre deri në veprën e përsiatjes dhe zilisë, në mënyrë që të mos tejkalohen në këto njohuri më të larta nga të tjerët që qëndrojnë në një nivel më të ulët në krahasim me ta. përfshihen në arsyetimin e etërve të shenjtë për këtë temë, të cilët mësojnë drejtpërdrejt dhe me vendosmëri se nuk duhet të kesh frikë ose të dyshosh kur i lutet Zotit. Nëse disa binin në vetë-mashtrim ose në çmenduri të mendjes, kjo u ndodhte nga krenaria, nga mungesa e një këshilltari dhe nga pranimi i fenomeneve dhe ëndrrave si të vërteta. Nëse do të kishte ndodhur një tundim i tillë (vazhdojnë ata), do të kishte çuar në përvojën dhe kurorën; sepse ndihma e shpejtë e Zotit ndërmjetëson në këtë kënaqësi. Guxoni! Unë jam me ju, mos kini frikë! thotë Jezu Krishti. (Gr. Syn. l. f.) Nga kjo rrjedh se frika dhe frikësimi nga jeta e brendshme me pretekstin e tundimit të vetvetes është i kotë: sepse vetëdija e përulur për mëkatet e dikujt, hapja e shpirtit ndaj mentorit dhe “verbëria” gjatë lutjes, është një kështjellë e fortë dhe e sigurt kundër tundimit, pse frikësohen dhe që shumë kanë frikë, pse shumë e kanë kaq shumë frikë. kaq të frikësuar dhe janë në tundim, sepse në fjalën e përjetuar të Shën Filofeut të Sinait, i cili thotë si më poshtë: “Shumë nga murgjit nuk i kuptojnë hijeshitë e mendjes së tyre, që vuajnë nga demonët; domethënë, praktikojnë me zell vetëm një veprimtari (virtytet e jashtme), nuk kujdesen për mendjen, domethënë për kujdesin e brendshëm që nuk i ka ndikuar të tjerët. pastaj e konsiderojnë si sharm nga zilia”, pohon St.

      PROFESOR.– Më lejoni t’ju pyes: sigurisht, vetëdija e mëkateve është e përshtatshme për këdo që dëgjon vetveten; por si të veprohet në një rast të tillë, kur nuk ka një mentor të tillë, i cili do të mund të udhëhiqte me mjeshtëri në rrugën e brendshme dhe, duke pranuar zbulimin e shpirtit, të mund të komunikonte njohuritë e sakta dhe të dobishme për jetën shpirtërore? Në një rast të tillë, sigurisht, është më mirë të mos prekësh soditjen sesa ta cenosh atë në mënyrë spontane dhe pa udhëheqës?… Tjetra: është e pakëndshme për mua, në çfarë mënyre, duke e vënë veten në praninë e Zotit, mund të ruhet “errësira” e përsosur? Kjo nuk është e natyrshme, sepse shpirti apo mendja jonë nuk mund të imagjinojë asgjë pa formë, në mungesë shikimi. Dhe pse jo, kur zhytni mendjen tuaj në Zotin, imagjinoni Jezu Krishtin ose Trininë e Shenjtë, etj.?

      Vetmitar.– Edhe pse udhëzimi i një personi me përvojë dhe të ditur në çështjet shpirtërore, një mentor ose i një plaku, të cilit do t’i hapej shpirti, mendimet dhe takimet në rrugën e të mësuarit të brendshëm pa pengesë, me besim dhe përfitim, është kushti kryesor për ushtrimin e lutjes me zemër, që kryhet në heshtje: prindërit që e lënë trashëgim bëjnë përjashtim. Murgu i nderuar Nikefori mëson qartë për këtë: “Kur praktikoni veprimin e brendshëm të zemrës, keni nevojë për një mentor të vërtetë dhe të ditur. Nëse nuk ka, atëherë duhet ta kërkoni me zell: nëse nuk e gjeni, atëherë me një zemër të pikëlluar, thirrni Perëndinë për ndihmë për të marrë udhëzime dhe udhëzime në mësimin e Shkrimit të Shenjtë”. Në të njëjtën kohë, është gjithashtu e nevojshme të merret në konsideratë fakti se dëshira e vërtetë e zellshme e kërkuesit mund të dëgjojë një fjalë të dobishme dhe udhëzuese edhe nga e thjeshta, sepse Shën Prindërit sigurojnë se nëse e pyet saraçenin me besim dhe qëllim të drejtë, edhe ai mund të të japë një fjalë të dobishme; nëse, pa besim dhe qëllim të drejtë, kërkon udhëzim nga profeti, atëherë ai nuk do të të kënaqë as ty… Një shembull të kësaj e shohim tek Macarius i Madh Egjiptian, i cili dikur ishte bërë të kuptonte dhe në këtë mënyrë të ndalonte pasionin e një fshatari të thjeshtë. Sa për “bezvidya”, pra të mos imagjinosh dhe të mos pranosh asnjë dukuri gjatë soditjes së as dritës, as engjëllit, as Krishtit, as ndonjë shenjtori dhe të largohesh nga çdo ëndërrim me sy të syve; atëherë ajo është lënë trashëgim nga prindër të Shën Prindërve me përvojë, natyrisht, për arsye se aftësia e imagjinatës mund të mishërojë, ose, si të thuash, të gjallërojë idetë; dhe për këtë arsye një person i papërvojë mund të rrëmbehet lehtësisht nga këto ëndrra, t’i nderojë ato si fenomene të favorshme dhe t’i nënshtrohet vetë tundimit dhe në të njëjtën kohë, siç e përshkruan Shkrimi i Shenjtë, “dhe Satani shndërrohet plotësisht në një engjëll drite”. Dhe që mendja natyrshëm dhe e përshtatshme mund të jetë në “pavizion” dhe ta ruajë atë edhe me kujtesën e pranisë së Zotit, kjo është e dukshme nga fakti se fuqia e imagjinatës mund të imagjinojë në mënyrë të prekshme diçka në “pavizion” dhe të mbajë atë ide duke marrë parasysh objektet që nuk i nënshtrohen shqisës së të parit, të cilat nuk kanë një të jashtme. Për shembull: përfaqësimi dhe vetëperceptimi i shpirtit tonë – ajri, nxehtësia, i ftohti; duke qenë në të ftohtë, shpejt mund të imagjinohet ngrohtësia në mendje, megjithëse nuk ka formë, nuk shihet, nuk matet me prekjen e asaj që është në të ftohtë! Në mënyrë të ngjashme, prania e qenies shpirtërore dhe të pakuptueshme të Zotit mund të imagjinohet në mendje, e realizuar në zemër në mungesë të vizionit.

      NDËRTUESI. – Në udhëtimin tim kam dëgjuar edhe nga njerëzit e devotshëm dhe ata që kërkojnë shpëtimin se kanë frikë të prekin punën e brendshme kur kujtojnë tundimin. Për disa kam respektuar edhe me “MirësiaMësimet e Shën Grigorit të Sinait, i cili thotë se “veprimi i zemrës nuk mund të jetë magjik (ndryshe nga veprimi mendor), sepse nëse armiku do të donte ta kthente ngrohtësinë e zemrës në djegien e tij të çrregullt; ose për të zëvendësuar gëzimin e zemrës me kënaqësinë flegmatike: por koha, përvoja dhe ndjenjat do t’i shtrembërojnë vetë këto marifete të tij, edhe pse jo shumë…”

            Takova edhe të tjerë; të cilët, me keqardhje të madhe dhe pasi kanë mësuar rrugën e heshtjes dhe lutjes me zemër, në rast të ndonjë dobësie pengese apo mëkatare, bien në dëshpërim dhe largohen nga puna e brendshme e zemrës, e njohur prej tyre!

      PROFESOR.– Por kjo është shumë e natyrshme! Unë vetë ndonjëherë e ndjej këtë kur më ndodh të shpëtoj nga argëtimi ose të bëj një mëkat… Për shkak se lutja e brendshme e zemrës është një çështje e shenjtë dhe një bashkim me Zotin, a është e denjë dhe jo e guximshme të futësh një çështje të shenjtë në një zemër mëkatare, pa e pastruar më parë atë pa mëkate dhe pa e pastruar më parë pa të keqe, derisa para së gjithash pa e pastruar, pa e pastruar pa e pastruar, pa e pastruar pa mëkat? përgatitje për komunikimin e Zotit? Është më mirë të jesh memec para Zotit se sa të mbash “folje të çmendura” nga zemra e një të errëti dhe argëtuesi.

      murg.– Gjynah qe arsyeton keshtu! Ky mendim i “mosbesimit”, i cili është më kriminal se çdo mëkat, dhe përbën armën kryesore të botës së errët kundër nesh… Etërit tanë të shenjtë me përvojë japin një udhëzim krejt tjetër në këtë rast. I nderuari Nikita Stifat thotë se nëse bie dhe bie edhe në thellësitë e zemërimit skëterrë; edhe atëherë, mos u dëshpëroni, por kthehuni te Perëndia, dhe Ai së shpejti do të rivendosë zemrën tuaj të rënë dhe do t’ju japë më shumë forcë se më parë (kap. 54). Prandaj, pas çdo rënieje dhe cenueshmërie mëkatare të zemrës, ajo duhet të sillet menjëherë në praninë e Zotit për shërim dhe pastrim, ashtu si gjërat e infektuara, pasi qëndrojnë për ca kohë nën ndikimin e rrezeve të diellit, humbasin mprehtësinë dhe fuqinë e tyre ngjitëse. Shumë mësues shpirtëror e pohojnë këtë. Megjithatë, në luftën kundër armiqve të shpëtimit – pasioneve tona, nuk duhet të shmangemi nga veprimi jetëdhënës, domethënë thirrja e Jezu Krishtit, që është në zemrat tona! Veprimet tona jo vetëm që nuk duhet të na largojnë nga ecja në praninë e Zotit dhe nga lutja e brendshme, duke shkaktuar ankth, dëshpërim dhe trishtim, por edhe të kontribuojnë në kthimin tonë të shpejtë te Zoti. Foshnja drejtohet nga nëna kur fillon të ecë, kthehet shpejt nga ajo dhe e kap fort kur pengohet.

      Vetmitar.– Kështu mendoj unë për këtë, se shpirti i trishtimit dhe mendimet e dyshimta zgjohen më së miri nga shpërqendrimi i mendjes, dhe jo nga heshtja e adresës dhe vetes. Etërit e lashtë të urtë nga Zoti fituan një fitore mbi dëshpërimin, morën ndriçimin e brendshëm dhe fuqizimin në shpresën te Zoti, në heshtje dhe vetmi të qetë; dhe në këtë rast na dhanë edhe këshilla të dobishme dhe të mençura: “uluni në heshtje në qeli dhe ajo do t’ju mësojë gjithçka”.

      PROFESOR.– Me autoritetin tim ndaj jush, do të doja shumë të dëgjoja analizën tuaj kritike të mendimeve të mia për heshtjen që ju lavdëroni dhe përfitimin e dobishëm të vetmisë, të cilën eremitët e duan aq shumë. Kështu arsyetoj për këtë: pasi të gjithë njerëzit, sipas ligjit të natyrës, të urdhëruar nga Krijuesi, janë në një varësi të domosdoshme nga njëri-tjetri; dhe prandaj janë të obliguar të ndihmojnë njëri-tjetrin në jetë, dhe të punojnë për njëri-tjetrin dhe të jenë të dobishëm për njëri-tjetrin, atëherë në këtë shoqëri bazohet mirëqenia e gjinisë njerëzore dhe dashuria për fqinjin. Dhe një i vetmuar i heshtur që është tërhequr nga komunikimi me njerëzit, si mund t’i shërbejë fqinjit të tij në pasivitetin e tij dhe çfarë përfitimi sjell ai për mirëqenien e shoqërisë njerëzore? Ai e shkatërron absolutisht ligjin Krijues në vetvete, lidhur me bashkimin e dashurisë për mirësinë dhe ndikimin e dobishëm ndaj të afërmit!..

      Vetmitar.– Meqenëse kjo pikëpamje e juaja për pagëzimin nuk është e saktë, edhe përfundimi është i pasaktë; ta analizojmë me hollësi:

1. Personi i heshtur i izoluar jo vetëm që nuk është në gjendje joaktive dhe boshe, por është kryesisht aktiv dhe aq më tepër se dikush që merr pjesë në jetën shoqërore. Ai vepron pa u lodhur me natyrën e tij më të lartë inteligjente: vëzhgon, kupton, monitoron gjendjen dhe rrjedhën e ekzistencës së tij morale. Ky është qëllimi i vërtetë i pafjalës! Dhe kjo është po aq e dobishme për përmirësimin e tij, sa edhe për fqinjët e tij, të cilëve u privohet mundësia për t’u zhytur pa u shpërqendruar në vetvete, për zhvillimin e jetës morale, sepse vëzhguesi hesht, duke i komunikuar përvojat e tij të brendshme, qoftë verbalisht (në raste të jashtëzakonshme), qoftë duke i transferuar ato me shkrim, në mënyrë të bekuar dhe të dobishme. kontribuon më shumë dhe më lart se një bamirës publik dhe privat, sepse bamirësia private, sensuale e njerëzve të kësaj bote është gjithmonë e kufizuar në një numër të vogël dashamirës; dhe një dashamirës bëhet moralisht një dashamirës i kombeve të tëra duke fituar bindje dhe mënyra me përvojë për të përmirësuar jetën shpirtërore; eksperimentet dhe shkencat e tij kalojnë brez pas brezi, të cilat i shohim dhe i përdorim nga kohra të lashta. Dhe që nuk ndryshon aspak nga lëmosha bujare e Krishtit për hir të dashurisë së krishterë, por edhe e tejkalon atë në pasojat e saj.

2. Ndikimi i dobishëm dhe i dobishëm i njeriut të heshtur tek fqinjët e tij zbulohet jo vetëm në komunikimin e vëzhgimeve të tij udhëzuese për jetën e brendshme, por edhe vetë shembulli i jetës së tij të larguar i sjell dobi laikit të vëmendshëm, duke e sjellë atë në vetëdije dhe duke e kthyer në një ndjenjë nderimi… eksitim për një person të devotshëm, si mund të jetë e mundur për një person të devotshëm. gjendjen e tij origjinale soditëse, në të cilën ai doli jashtë kontrollit Krijues. Eremiti i heshtur mëson me heshtjen e tij, përdor jetën e tij, nxit dhe bind të kërkojë Zotin…

            3. Përfitimi i treguar vjen nga pagëzimi i të vërtetës, të ndriçuarit dhe të ndriçuarit nga drita e bekuar. Por nëse personi i heshtur nuk do t’i kishte këto dhurata të bekuara për të qenë dritë e botës, nëse do të hynte në rrugën e heshtjes me qëllimin e vetëm për t’u fshehur nga bashkësia e llojit të tij, për shkak të përtacisë dhe pakujdesisë së tij dhe një shembulli të keq e tundues, atëherë edhe atëherë ai do të kishte bërë një të mirë të madhe dhe do të kishte një ndikim dashamirës në shoqëri, dhe kjo tashmë është e dobishme dhe e dobishme në shoqëri. dobi që personi i heshtur, me vetminë e tij, të largojë tundimin që do të vinte pashmangshëm nga jeta e tij joshëse mes njerëzve dhe do të dëmtonte moralin e fqinjëve të tij.

            Për rëndësinë e heshtjes Shën Isak Sirin përgjigjet si vijon: “Kur t’i vendosim të gjitha punët e kësaj jete në njërën anë dhe heshtjen në anën tjetër: atëherë do të zbulojmë se ajo mbizotëron në peshore (v. 41). Mos i krahasoni ata që krijojnë shenja, dhe mrekulli dhe fuqi në botë me ata që janë pafjalë, pafjalë, si pafjalë, pafjalë, pafjalë, pafjalë. paqen dhe kthimin e shumë popujve te Perëndia.

            Edhe të urtët më spontanë ishin të vetëdijshëm për përfitimet e heshtjes: shkolla filozofike e neoplatonëve, e cila kishte shumë sekuenca të famshme nën udhëheqjen e filozofit Plotin, zhvilloi thellësisht jetën soditëse, të brendshme, e cila arrihet kryesisht në heshtje… Një shkrimtar shpirtëror tha se nëse gjendja e dritës do të ishte e nevojshme për njerëzit e tjerë, do të ishte zhvilluar deri në shkallën e fundit. Qëllimet soditëse, sesa veprimtaria qytetare shoqërore, për të ruajtur frymën e së vërtetës dhe për ta marrë atë nga të gjitha epokat e kaluara, të ruhen për epokat e ardhshme dhe t’u kalohet pasardhësve. Njerëz të tillë janë vetmitarë, të vetmuar dhe vetmitarë në kishë.

      NDËRTUESI.– Duket se askush nuk i vlerësoi aq qartë avantazhet e heshtjes si Shën Gjon Shkalla: “Heshtja, thotë ai, është nëna e lutjes, kthimi nga robëria e mëkatit, suksesi i pandjeshëm në virtyte dhe ngjitja e pandërprerë në qiell”. Po, Vetë Jezu Krishti, për të na treguar dobinë dhe domosdoshmërinë e vetmisë së heshtur, shpesh duke lënë predikimin publik, shkoi në vende të heshtura për lutje dhe siguri.

Memecët meditues janë si shtylla që mbështesin devotshmërinë e Kishës me lutjet e tyre të pandërprera: edhe në kohët më të lashta, shihet se shumë laikë të devotshëm, madje edhe mbretër dhe dinjitarë të tyre, shkonin për të vizituar vetmitarët dhe memecët për të kërkuar lutjet e tyre për përforcim dhe shpëtim. Prandaj, edhe një i vetmuar pa fjalë mund t’u shërbejë të tjerëve dhe të kontribuojë në të mirën dhe mirëqenien e shoqërisë nëpërmjet lutjes së vetmuar.

      PROFESOR.– Këtu, ky mendim është gjithashtu i pakëndshëm për mua: të gjithë ne të krishterët kemi një zakon të përbashkët që t’i kërkojmë njëri-tjetrit lutjet; të dëshiroj që një tjetër të lutet për mua, dhe veçanërisht një anëtar i Kishës që më është besuar. A nuk është thjesht një nevojë për dashuri për veten, a nuk është thjesht një zakon i adoptuar të flasësh siç dëgjohet nga të tjerët, siç ëndërron mendja pa ndonjë konsideratë të mëtejshme? Tashmë Zoti kërkon kërkesën e njeriut, duke parashikuar gjithçka dhe duke bërë sipas Providencës së Tij gjithëpërfituese, dhe jo sipas dëshirës sonë; njohja dhe përcaktimi i gjithçkaje së pari për kërkesën tonë, siç thotë Ungjilli i Shenjtë? A mund të mbizotërojë më shumë përkufizimi i lutjes së Tij të shumë njerëzve sesa ai i një? Në atë rast, a do të ishte Zoti i sinqertë? A mund të më shpëtojë lutja e tjetrit, kur dikush nga punët e tij do të bëhet i famshëm, apo do të turpërohet? Dhe kjo është arsyeja pse kërkesa për lutjen e tjetrit është (siç mendoj unë) vetëm një fryt i devotshëm i mësimit shpirtëror, i cili jep pamjen e përulësisë dhe dëshirës për të kënaqur një person mbi tjetrin, asgjë më shumë!

      murg.– Sipas arsyetimit të jashtëm dhe filozofisë spontane, kjo mund të duket kështu, por mendja shpirtërore, e ndriçuar nga drita e fesë dhe e ndriçuar nga përvoja e jetës së brendshme, depërton më thellë, soditon më qartë dhe në mënyrë misterioze zbulon krejt të kundërtën e udhëzimeve që treguat!… Për ta kuptuar më shpejt dhe më qartë këtë, le të kontrollojmë dhe të shpjegojmë me një shembull. Për shembull: një student shkoi te një mësues për të marrë mësimet e edukimit. Aftësitë e dobëta dhe jo më pak përtacia dhe pavëmendja, penguan suksesin e nxënësit në mësim dhe e futën në kategorinë e dembelëve dhe të pasuksesshëmve. I mërzitur nga kjo, ai nuk dinte çfarë të bënte, si t’i trajtonte defektet e tij. Një herë, pasi takoi një student tjetër, një shok klase, më të aftë, të zellshëm dhe të suksesshëm, ai i njoftoi pikëllimin e tij. Sey, duke marrë pjesë në të, e ftoi atë të studiojmë së bashku: “le të studiojmë së bashku,” tha ai, “ne do të jemi të gatshëm dhe më argëtues, dhe për këtë arsye më të suksesshëm”…

            Kështu ata filluan të studionin së bashku, duke i thënë njëri-tjetrit se kush e kuptonte çfarë; lënda e studimit ishte e njëjtë. Dhe çfarë ndodhi disa ditë më vonë? I shkujdesur u bë i zellshëm, u dashurua me të mësuarit, neglizhenca e tij u kthye në zell dhe kokëfortësi, gjë që ndikoi për mirë në karakterin dhe moralin e tij. Dhe shoku i tij, që ishte në vështirësi, u bë edhe më i aftë dhe punëtor. Ata, në veprimin e njëri-tjetrit, fituan një përfitim të përbashkët… Por kjo është e natyrshme; sepse një person lind në një shoqëri njerëzish, zhvillon koncepte inteligjente përmes njerëzve; zakonet e jetës, disponimet e ndjenjave, aspiratat e dëshirave, me pak fjalë, ai e pranon gjithçka si një model të ngjashëm me veten e tij. Dhe për shkak se jeta e njerëzve konsiston në marrëdhënien më të ngushtë dhe ndikimin e fuqishëm të një personi mbi tjetrin, atëherë kushdo që jeton në mesin e të cilëve njerëzit mësohet me zakone, veprime dhe zakone të tilla. Prandaj, një person i ftohtë mund të ngrohet, një person i mërzitshëm mund të mprehet, një dembel mund të zhvendoset në aktivitet me pjesëmarrjen aktive të një personi të ngjashëm me veten e tij. Fryma e shpirtit mund të transferohet, mund të veprojë në mënyrë të dobishme në njëri-tjetrin: për ta tërhequr atë në lutje, në vëmendje, për ta inkurajuar në dëshpërim, për t’u larguar nga vesi dhe ngacmim drejt veprimtarisë së shenjtë, dhe për këtë arsye të dobishme për njëri-tjetrin, mund të bëhen më të devotshëm, më të lëvizshëm dhe më të pëlqyeshëm për Zotin. njëri për tjetrin, kërkoni lutje vëllazërore!

Dhe nga kjo mund të shihet se Zoti nuk kënaqet me shumë kërkesa dhe përgjërime (siç është rasti me të fortët në tokë), por vetë shpirti dhe fuqia e lutjes pastron dhe eksiton shpirtin për të cilin lutet dhe e paraqet atë si të aftë për bashkim me Zotin.

Nëse lutja e ndërsjellë e atyre që jetojnë në tokë është kaq e frytshme, atëherë është e qartë se lutja për ata që kanë pushuar është po aq e dobishme reciproke për shkak të lidhjes më të ngushtë midis botës së sipërme dhe botës së poshtme; në të njëjtën mënyrë, ajo mund të tërheqë shpirtra – Kishën militante, për të komunikuar me shpirtrat – Kishën triumfuese; ose, çfarë është e njëjta gjë, me ata që janë larguar.

Edhe pse gjithçka që thashë është një gjykim psikologjik; por pasi kemi hapur Shkrimet e Shenjta, do të bindemi për të vërtetën e tij!.. 1) Kështu i tha Jezu Krishti Apostullit Pjetër: “Lutu për ty, mos u varfëroftë besimi yt”. Kjo është fuqia e lutjes së Krishtit që forcon shpirtin e Pjetrit dhe e inkurajon atë kur tundohet kundër besimit. 2) Kur apostulli Pjetër ishte në burg: lutja ishte e zellshme në kishë për të. Këtu zbulohet ndihma e lutjes vëllazërore në rrethanat e dhimbshme të jetës… 3) Por urdhërimi më i qartë për lutjen për fqinjët, Apostulli i shenjtë Jakob e shpreh kështu: “Rrëfeni njëri-tjetrit mëkatet tuaja dhe lutuni për njëri-tjetrin, që të shëroheni. Lutja e një njeriu të drejtë do të ndihmojë shumë”. Këtu vërtetohet qartë përfundimi psikologjik i lartpërmendur…

            Dhe çfarë mund të thuhet për shembullin e Apostullit Pal, që na është dhënë si shembull i lutjes për njëri-tjetrin? Një shkrimtar vëren se ky shembull i Shën Apostullit Pal duhet të na mësojë se sa shumë nevojitet lutja e ndërsjellë një-me-një, kur edhe ky asket shpirtëror i shenjtë dhe i fortë e pranon vetë nevojën për këtë ndihmë shpirtërore lutjeje. Në letrën e tij drejtuar Hebrenjve, ai e shpreh kërkesën e tij si më poshtë: lutuni për ne, sepse shpresojmë, si ndërgjegjja e mirë e imamit, për të gjithë ata që duan të jetojnë mirë. Duke dëgjuar këtë, sa marrëzi do të ishte të mbështetesh vetëm në lutjet dhe sukseset e veta, kur i udhëhequr nga përulësia, vetëm një njeri i shenjtë i bekuar kërkon të bashkojë lutjen e fqinjëve të tij (hebrenjve) me të tijat? Prandaj, me çfarë përulësie, thjeshtësie dhe bashkimi dashurie, nuk duhet të refuzojmë, të mos e përçmojmë ndihmën e lutjes edhe të besimtarëve më të fuqishëm, kur shpirti dallues i Apostullit Pal nuk e përdori aftësinë dalluese në këtë rast; por kërkoi lutje të përbashkët nga të gjithë, duke e ditur se fuqia e Perëndisë ushtrohet në dobësi; prandaj, ndonjëherë mund të ndodhë në librat e dobët, me sa duket, lutjesh.

Të bindur nga ky shembull, le të vërejmë gjithashtu se lutja për njëri-tjetrin mbështet bashkimin e dashurisë së krishterë të trashëguar nga Zoti, tregon përulësinë dhe shpirtin e atij që lutet dhe në këtë mënyrë ndez lutjen e ndërsjellë.

      PROFESOR.– Analiza dhe provat tuaja të shkëlqyera dhe të sakta, por do të ishte interesante të dëgjoja nga ju vetë metodën dhe formën e lutjes për fqinjët, sepse mendoj se nëse frytshmëria dhe përfshirja e lutjes varet nga një pjesëmarrje e gjallë tek fqinjët, dhe kryesisht nga ndikimi i vazhdueshëm i shpirtit që lutet mbi shpirtin që ka nevojë për përgjërim, atëherë nuk do të ketë lutje të Zotit në praninë e Zotit, në praninë e Zotit. nevoja e vet? Dhe nëse vetëm një ose dy herë në ditë e kujton fqinjin tënd duke marrë pjesë në të dhe duke i kërkuar ndihmën e Zotit; atëherë a do të mjaftojë për të tërhequr dhe forcuar shpirtin e personit për të cilin po luteni? Shkurtimisht: doni të dini se si ose si të luteni për fqinjët tuaj?

      murg.– Çfarëdo lutje që i bëhet Zotit, ajo nuk duhet, dhe në të vërtetë nuk mund të largohet nga vendosja e vetvetes para Zotit: pasi, nëse i derdhet Zotit, kjo ndodh, natyrisht, në praninë e Tij… Për mënyrën e lutjes për fqinjët, duhet theksuar se fuqia e kësaj lutje qëndron në pjesëmarrjen e sinqertë të krishterë. Prandaj, kur përmendet ai (për një fqinj) ose në orën e caktuar për këtë, njeriu duhet ta kthejë shikimin mendor te Zoti dhe të falë një lutje në formën e mëposhtme: Zot i mëshirshëm! Qoftë vullneti Yt, që do që të gjithë të shpëtohen dhe të vijnë në mendjen e së vërtetës: ruaje dhe ki mëshirë për robin Tënd (të tillë). Pranoje këtë dëshirë timen si një klithmë dashurie të lënë trashëgim nga Ti.

Zakonisht, këto fjalë përsëriten sipas kohës së lëvizjeve të shpirtit, ose ndodh të kalojë nëpër rruzare – me këtë lutje. Nga përvoja mësova se sa dobi ka një lutje e tillë për atë për të cilin thuhet.

      PROFESOR. –Biseda mësimore dhe mendimet e ndritura të nxjerra nga pikëpamjet dhe arsyetimet tuaja më detyrojnë t’i ruaj në kujtesën time të paharrueshme dhe të kem respekt e mirënjohje për të gjithë ju në zemrën time mirënjohëse…

      NDËRTUES DHE PROFESOR. –Pra, ka ardhur koha e largimit tonë; kërkojmë me zell lutjet tuaja për udhëzimin dhe shoqërimin tonë!

– Zoti i botës, duke ringjallur prej së vdekurish Bariun e Madh të deleve, me gjakun e Besëlidhjes së përjetshme, Zoti ynë Jezu Krisht, bëtë të mirën në çdo gjë për të krijuar vullnetin e Tij, duke bërë në ty atë që është e pëlqyer para Tij, Jezu Krishti, Atij i qoftë lavdia në shekuj të shekujve.

Amen.