“Hadithi za dhati za mtu aliyejitolea kwa baba yake wa kiroho” – soma mtandaoni bila malipo kwa ukamilifu

PakuaHadithi za uwazi za kasisi kwa babake wa kiroho (.epub) 1.0.0

Sikiliza mtandaoni

Hadithi ya kwanza

Mwanzo wa safari na kutafuta sala isiyokoma

            Kwa neema ya Mungu, mimi ni Mkristo, mtenda dhambi mkuu katika biashara, msafiri asiye na makao kwa cheo, wa hadhi ya chini kabisa, nikitangatanga kutoka mahali hadi mahali. Mali yangu ni kama ifuatavyo: mfuko wa crackers juu ya mabega yangu, na Biblia Takatifu chini ya mkono wangu; ni hayo tu. Katika juma la ishirini na nne baada ya Siku ya Utatu, nilikuja kanisani kwa chakula cha mchana kuomba; soma Mtume kutoka katika Waraka kwa Wathesalonike, kuanzia 273, unaosema:ombeni bila kukoma. Msemo huu ulikwama sana akilini mwangu, na nikaanza kuwaza, inawezekanaje kuomba bila kukoma, wakati kila mtu anahitaji kufanya mazoezi katika mambo mengine ili kutegemeza maisha yake? Nilifanikiwa kusoma Biblia, na hapo nikaona kwa macho yangu kitu kile kile nilichosikia – yaani, ni lazima kuomba bila kukoma, kuomba kila wakati katika roho , vaeni mikono ya maombi kila mahali. Niliwaza, nilifikiri, sikujua jinsi ya kuamua.

Nifanye nini, – nilifikiria – ninaweza kupata wapi mtu ambaye angenielezea? Nitaenda kwenye makanisa ambayo wahubiri wazuri ni maarufu, labda nisikie kitu akilini mwangu. Na kushoto. Nimesikia mahubiri mengi mazuri sana kuhusu maombi. Lakini yote yalikuwa mafundisho kuhusu maombi kwa ujumla; maombi ni nini; jinsi ya kuomba; matunda ya maombi ni yapi; na hakuna aliyezungumza jinsi ya kufanikiwa katika maombi. Kulikuwa na mahubiri kuhusu kuomba katika roho na kuhusu maombi yasiyokoma; lakini jinsi ya kufikia sala kama hiyo haikuonyeshwa. Kwa hiyo kusikiliza mahubiri hakuniongoza kwenye nilichotaka. Kwa nini, baada ya kuwasikiliza na kutopata wazo la jinsi ya kuomba bila kukoma, sikusikiliza tena mahubiri ya hadharani, lakini niliamua, kwa msaada wa Mungu, kutafuta mpatanishi mwenye ujuzi na ujuzi ambaye angenielezea juu ya maombi yasiyokoma, kulingana na tamaa yangu isiyo na mwisho ya ujuzi huu.

            Kwa muda mrefu nilisafiri sehemu mbalimbali: Nilisoma Biblia kila wakati, na kuuliza kama kulikuwa na mshauri wa kiroho au dereva mwenye uzoefu wa heshima mahali fulani? Wakati fulani waliniambia kwamba bwana fulani amekuwa akiishi katika kijiji hiki kwa muda mrefu na anaokolewa: ana kanisa nyumbani kwake, haendi popote na anamwomba Mungu kila wakati, na anasoma vitabu vya kuokoa roho bila kukoma. Baada ya kusikia hivyo, sikwenda, bali nilikimbilia kijiji kilichotajwa; alifika na kumfikia mwenye nyumba.

– Unahitaji nini kutoka kwangu? – aliniuliza.

Nimesikia kwamba wewe ni mtu wa kusihi na mwenye akili; kwa hivyo nakuomba kwa ajili ya Mwenyezi Mungu unifafanulie maana ya yale aliyosema Mtume:ombeni bila kukoma, na unawezaje kuomba bila kukoma? Ningependa kujua hili, lakini siwezi kulielewa.

Yule bwana alikaa kimya, akanitazama kwa makini, na kusema: maombi ya ndani yenye kuendelea ni hamu yenye kuendelea ya roho ya mwanadamu kwa Mungu. Ili kuwa katika wakati wa zoezi hili tamu, unapaswa kumwomba Bwana mara nyingi zaidi kukufundisha kuomba bila kukoma. Omba kwa bidii zaidi na zaidi, maombi yenyewe yatakufunulia jinsi inavyoweza kuwa bila kukoma; hii inachukua muda.

Baada ya kusema hayo, akaamuru nilewe, akanipeleka na kuniruhusu niende. Na hakueleza.

Tena nikaenda; mawazo-mawazo, kusoma-kusoma, kutafakari-kutafakari juu ya kile bwana aliniambia na hakuweza kuelewa; na nilitamani sana kuelewa, kwa hivyo sikulala usiku. Nimepita versts mia mbili na sasa ninaingia katika jiji kubwa la mkoa. Niliona nyumba ya watawa huko. Kusimama katika ua wa nyumba ya wageni, nilisikia kwamba abate katika monasteri hii ni mkarimu, mwenye kusamehe na wa kushangaza. Nilikwenda kwake. Alinipokea vizuri, akanikalisha chini na kuanza kunihudumia.

Baba Mtakatifu! – Nilisema.

Naam, jinsi ya kujiokoa? Ishi kulingana na amri, lakini omba kwa Mungu, na utaokolewa!

Nasikia mtu aombe bila kukoma, lakini sijui kuomba bila kukoma, na hata sielewi maana ya kuomba bila kukoma. Tafadhali, baba yangu, nifafanulie hili.

sijui ndugu mpendwa nikueleze vipi tena. WAPO! Ngoja, ninacho kitabu, kimeelezwa hapo; na kumletea Mtakatifu Dmitri mafundisho ya kiroho ya mtu wa ndani. Soma kwenye ukurasa huu.

Nilianza kusoma yafuatayo: “Haya ni maneno ya Mitume: ombeni bila kukoma – lazima tuelewe sala inayofanya kazi na akili: akili inaweza daima kuwa mkaidi kwa Mungu na kumwomba bila kukoma.”

            Nifafanulie hili, jinsi akili inaweza kuelekezwa kwa Mungu kila wakati, bila kukengeushwa na kuomba bila kukoma.

Ni ajabu sana, isipokuwa Mungu mwenyewe atampa, alisema abate. Na hakueleza.

Nikiwa nimelala nyumbani kwake, na asubuhi nikimshukuru kwa mapokezi yake ya fadhili, niliendelea na safari yangu, bila kujua nilikokuwa nikienda. Aliomboleza ukosefu wake wa ufahamu, lakini kwa ajili ya faraja alisoma Biblia ya Mtakatifu Alitembea hivi kwa siku tano kwenye barabara kubwa; hatimaye, jioni, nilipatwa na mzee mmoja ambaye alionekana kuwa wa makasisi.

Kwa swali langu, alisema kwamba alitoka kwenye jangwa, ambalo ni mita 10 kutoka kwenye barabara kuu, na akaniita niende pamoja naye katika jangwa lao. Katika nchi yetu, alisema, wasafiri wanapokelewa, wanafarijiwa na kulishwa pamoja na wageni kwenye hoteli.

Kwa namna fulani sikutaka kuingia, na niliitikia mwaliko wake kama ifuatavyo: amani yangu haitegemei ghorofa, lakini juu ya uongozi wa kiroho; Sifukuzi chakula, nina crackers nyingi kwenye begi langu.

Na ni aina gani ya maagizo unayotafuta na unashangaa nini? Ingia, ingia, ndugu mpendwa, kwetu; tuna wazee wenye uzoefu ambao wanaweza kutoa lishe ya kiroho na kutuongoza kwenye njia ya kweli, katika mwanga wa neno la Mungu na hoja za wazazi wa Mtakatifu.

Mkutano na mzee na masomo ya kwanza ya maombi

Unaona, Baba, yapata mwaka mmoja uliopita, nilipokuwa karibu na meza ya chakula cha jioni, nilisikia amri ifuatayo kutoka kwa Mtume:ombeni bila kukoma. Kwa kuwa sikuweza kuelewa hili, nilianza kusoma Biblia. Na huko, pia, katika sehemu nyingi, nilipata amri ya Mungu kwamba mtu anapaswa kuomba bila kukoma, daima, wakati wowote, katika kila mahali, si tu wakati wa shughuli zote: si tu wakati wa kuamka, lakini hata katika usingizi.Ninalala na moyo wangu unatazama . Hili lilinishangaza sana, na sikuweza kuelewa jinsi lingeweza kufanywa, na kwa njia zipi; hamu kubwa na udadisi uliinuka ndani yangu; na mchana na usiku halikunitoka akilini. Na ndio maana nilianza kwenda makanisani, kusikiliza mahubiri kuhusu maombi; lakini haijalishi niliwasikiliza kiasi gani, sikupokea maagizo kutoka kwa yeyote kati yao, jinsi ya kuomba bila kukoma; kila kitu kiliongelea tu kuhusu maandalizi ya maombi au matunda yake na mengineyo, bila kufundisha jinsi ya kuomba bila kukoma na nini maana ya maombi hayo. Mara nyingi nilisoma Biblia na kuangalia niliyosikia nayo; lakini wakati huo huo hakupata maarifa yaliyohitajika. Na kwa hivyo bado nimebaki katika mshangao na wasiwasi.

            Mzee alijivuka na kuanza kusema: asante Mungu, kaka mpendwa, kwa ugunduzi huu kutoka Kwake ndani yako wa hamu isiyozuilika ya kujua sala ya ndani isiyoisha. Tambua katika hili cheo cha Mungu na utulie, ukihakikisha kwamba mpaka wakati huu kipimo cha ridhaa yako kwa sauti ya Mungu kilifanyika juu yako, na ukafanywa kuelewa kwamba si kwa hekima ya dunia hii, wala kwa kudadisi kwa nje kwamba unafikia nuru ya mbinguni, bila kukoma sala ya ndani, lakini kinyume chake; unyenyekevu wa moyo Na kwa hiyo haishangazi hata kidogo kwamba hukuweza kusikia kuhusu kazi muhimu ya maombi, na kujifunza sayansi ya jinsi ya kufikia hatua yake isiyokoma. Na kusema ukweli, ingawa wengi huhubiri juu ya maombi, na kuna mafundisho mengi juu yake na waandishi mbalimbali, lakini kwa kuwa mawazo yao yote yanategemea zaidi akili, juu ya mawazo ya akili ya asili, na sio juu ya uzoefu wa kazi, wanafundisha zaidi juu ya mali ya sala kuliko juu ya kiini. Mwingine anaakisi kwa kupendeza juu ya ulazima wa maombi; pili – kuhusu uwezo wake na fadhila: ya tatu kuhusu njia ya ukamilifu wa sala, yaani, kuhusu ukweli kwamba sala lazima inahitaji bidii, tahadhari, joto la moyo, usafi wa mawazo, upatanisho na maadui, unyenyekevu, huzuni, nk Na sala ni nini? na jinsi ya kujifunza kuomba? – kwa haya, ingawa ni maswali ya kwanza na ya lazima, ni nadra sana kupata maelezo ya kina kutoka kwa wahubiri wa wakati huu; Kwa hiyo, ni vigumu zaidi kwa dhana ya masuala yao yote yaliyoorodheshwa hapo juu na yanahitaji usimamizi wa ajabu, na si tu sayansi ya shule. Lakini ni jambo la kusikitisha ni kwamba hekima isiyo na maana, ya hiari hutulazimisha kumpima Mungu kwa kiwango cha kibinadamu. Wengi hufikiri juu ya swala la sala kwa njia potofu kabisa, wakifikiri kwamba njia za matayarisho na mambo ya ajabu hufanyiza maombi, na si maombi huzaa matendo na fadhila zote. Katika hali hii, wanakosea matunda au matokeo ya maombi kwa njia na mbinu za maombi hayo, na hivyo kudhalilisha nguvu ya maombi. Na hili halipendezi kabisa kwa maandiko matakatifu: kwa sababu Mtume Paulo anatoa maagizo kuhusu maombi kwa maneno yafuatayo:tafadhali kwa sababu kwanza kabisa(kwanza kabisa) kufanya maombi . – Hapa fundisho la kwanza katika tamko la Mtume kuhusu maombi ni kwamba yeye hutoa kazi ya maombi kwanza kabisa: tafadhali, kwanza kabisa, fanya maombi. Kuna kazi nyingi nzuri zinazotakiwa kwa Mkristo, lakini kazi ya maombi inapaswa kuja kwanza, kwa sababu bila hiyo hakuna kazi nyingine nzuri inayoweza kufanyika. Haiwezekani bila maombi kupata njia ya kwenda kwa Bwana, kuelewa ukweli, kusulubisha mwili kwa tamaa na tamaa, kuangazwa moyoni na mwanga wa Kristo na kuokolewa bila maombi ya awali, ya mara kwa mara. Ninasema mara kwa mara, kwa sababu ukamilifu na usahihi wa sala ni zaidi ya upeo wetu, kama Mtakatifu Mtume Paulo: tutaomba kulingana na wakati, hatujui jinsi itakuwa. Kwa hivyo, mara kwa mara tu, uthabiti unaachwa kwa hatima ya uwezo wetu, kama njia ya kufikia usafi wa maombi, ambayo ni mama wa mema yote ya kiroho. Utunzaji wa mama yako, na atakufanya mtoto, anasema Mtakatifu Isaka wa Sirin, jifunze kupata sala ya kwanza na utafanya kwa urahisi fadhila zote. Na wale ambao hawajui na mazoezi na mafundisho ya ajabu ya wazazi wa St

            Katika mahojiano haya, tulikaribia karibu jangwa lenyewe bila kujali. Ili nisiniache nikose mzee huyu mwenye busara, lakini badala ya kupata idhini ya hamu yangu, niliharakisha kumwambia: nifanyie upendeleo, baba mwaminifu, nifafanue kile kinachomaanishwa na sala ya ndani ya kuendelea, na jinsi ya kuijifunza: naona kwamba unaijua kwa undani na kwa uzoefu.

Mzee huyo alikubali ombi langu kwa upendo na akaniita kwake: njoo kwangu sasa, nitakupa kitabu cha wazazi wa Mtakatifu, ambao unaweza kuelewa kwa uwazi na kwa undani na kujifunza sala kwa msaada wa Mungu. Tuliingia ndani ya seli, na yule mzee akaanza kusema yafuatayo: sala ya ndani ya Yesu yenye kuendelea ni maombi yenye kuendelea, yasiyokoma ya jina la Kimungu la Yesu Kristo kwa kinywa, akili na moyo, huku tukiwazia uwepo wake wa kudumu, na kuomba rehema zake, wakati wa shughuli zote katika kila shughuli. Imefunuliwa kwa maneno yafuatayo: Bwana, Yesu Kristo, nihurumie! Na ikiwa mtu atazoea wito huu, atahisi faraja kubwa, na hitaji la kufanya sala hii kila wakati ili asiwe bila maombi, na itamwagika kutoka kwake yenyewe.

Sasa unaelewa kuwa kuna maombi yasiyokoma? – Ni wazi sana, baba yangu! Kwa ajili ya Mungu, nifundishe jinsi ya kuifanikisha! – Nilishangaa kwa furaha.

Kusoma «Wema»na maendeleo ya kiroho

Jinsi ya kujifunza kuomba, tutasoma kuhusu hilo katika kitabu hiki. Kitabu hiki kinaitwaWema. Ina sayansi kamili na ya kina ya sala ya ndani isiyokoma, inayofundishwa na watakatifu ishirini na watano. baba, na ni ya juu sana na yenye manufaa kwamba inachukuliwa kuwa mshauri mkuu na wa kwanza katika maisha ya kiroho ya kutafakari, na, kama Mtakatifu Nicephorus anavyofunua, “bila kazi na jasho huongoza kwenye wokovu.”

            – Je, ni ya juu na takatifu kuliko Biblia? – Niliuliza.

– Hapana, si ya juu zaidi au takatifu kuliko Biblia, lakini yenyewe ina maelezo mepesi ya yale yaliyomo katika Biblia kwa siri, na si ya busara katika urefu wake kwa akili zetu zisizoona mbali. Ninawasilisha kwako mfano wa hili: jua ni mwanga mkubwa zaidi, angavu na wa ajabu; lakini huwezi kuitafakari na kuizingatia kwa jicho rahisi lisilo na uzito. Unahitaji glasi ya bandia maarufu, ingawa ni ndogo na hafifu mara milioni kuliko jua, ambayo unaweza kumtazama mfalme huyu mzuri wa taa, kumvutia na kupokea miale yake ya moto. Na maandiko ni jua linalong’aa, naWema– unahitaji kioo.

Sasa sikiliza, nitasoma jinsi ya kujifunza kuomba mfululizo. – Mzee alifichuaWema, alipata mafundisho ya Mtakatifu Simeoni Mwanatheolojia Mpya na akaanza: “kaa kimya na peke yako, inamisha kichwa chako, funga macho yako; pumua kwa utulivu zaidi, angalia ndani ya moyo wako na mawazo yako, kuleta mawazo yako, yaani, mawazo yako kutoka kichwa chako hadi moyo wako. Unapopumua, sema: “Bwana Yesu Kristo, nihurumie. fukuza mawazo, kuwa na subira ya utulivu, na kurudia zoezi hili mara nyingi zaidi.

Kisha yule mzee akanieleza haya yote, akaonyesha mfano, na sisi pia tukasoma naWemaMtakatifu Grigory Sinait, na MchungajiKalistana Ignatius. Mzee huyo alinieleza kila kitu nilichokuwa nimesoma katika Dobrotolyubiya kwa maneno yake mwenyewe. Nilisikiliza kwa makini kila kitu kwa shauku, nilichukua kumbukumbu na kujaribu kukumbuka maelezo mengi iwezekanavyo. Kwa hiyo tulikaa usiku kucha na, bila kulala, tukaondoka hadi asubuhi.

Mzee, aliniruhusu niende, alinibariki na kuniambia, nikijifunza kuomba, niende kwake kwa ukiri wa dhati na ufunuo, kwa sababu bila imani ya mshauri, ni usumbufu na sio mafanikio sana kujishughulisha na kazi ya ndani peke yangu.

Nilipokuwa nimesimama kanisani, nilihisi bidii kubwa ya kujifunza sala ya ndani isiyokoma kwa bidii iwezekanavyo, na nilimwomba Mungu anisaidie. Kisha nikawaza, nitakwendaje kwa yule mzee kwa ushauri au kwa roho yenye ufunuo; baada ya yote, hawatakuruhusu kukaa hotelini kwa zaidi ya siku tatu, hakuna vyumba karibu na jangwa? Hatimaye nikasikia kuwa kuna kijiji kilicho umbali wa maili 4. Nilikuja huko kutafuta mahali; na kwa bahati nzuri kwa ajili yangu Mungu alinionyesha urahisi. Nilimuajiri mume wangu pale kwa majira yote ya kiangazi ili atunze bustani ili niishi peke yangu kwenye kibanda kwenye bustani hii. Asante Mungu! – kupatikana mahali pa utulivu. Na hivyo alianza kuishi na kujifunza, kulingana na njia iliyoonyeshwa kwangu, sala ya ndani, na kwenda kwa mtu mzee.

Kwa wiki moja, nilijishughulisha kwa bidii katika somo la maombi yasiyokoma peke yangu kwenye bustani, sawasawa na vile yule mzee alikuwa amenieleza. Mwanzoni, ilionekana kuwa jambo hilo lilikuwa limekwisha. Ndipo nilipohisi mzigo mkubwa, uvivu, kuchoka, usingizi mzito na mawazo mbalimbali yalinitawala. Kwa huzuni nilienda kwa yule mzee na kumweleza hali yangu. Yeye, baada ya kukutana nami kwa fadhili, alianza kusema: hii, ndugu yangu mpendwa, ni vita dhidi yako ya ulimwengu wa giza, ambayo hakuna chochote ndani yetu ni cha kutisha kama sala ya kutoka moyoni, na kwa hivyo anajaribu kwa kila njia kukuzuia na kukuvuruga kutoka kwa kusoma sala. Hata hivyo, adui hatendi vinginevyo isipokuwa kwa mapenzi ya Mungu na anasa, kadiri inavyohitajika kwetu. Ni wazi kwamba bado unahitaji mtihani wa unyenyekevu; na kwa hiyo bado ni mapema sana kugusa mlango wa juu wa moyo kwa bidii nyingi, ili tusianguke katika ubinafsi wa kiroho.

Hapa nitakusomea kuhusu kisa hiki cha kujifunza kutoka kwaWema. Mzee alipata mafundisho ya mtawaNicephorusmtawa, na akaanza kusoma: “ikiwa baada ya kazi ndogo, huwezi kuingia katika nchi ya moyo kama ulivyofafanuliwa kwako, basi fanya kile ninachokuambia, na kwa msaada wa Mungu utapata kile unachotafuta. Unajua kwamba uwezo wa kusema ni katika larynx ya kila mtu. ukitaka) na wacha niseme hivi kwa kuendelea: Bwana Yesu Kristo, unirehemu!

            Hapa unaweza kusikia jinsi wazazi wa St katika kesi hii, alisema mzee. Na ndio maana lazima sasa ukubali amri kwa mamlaka, ili kuunda maombi ya Yesu kadiri iwezekanavyo. Hapa kuna rozari kwako, ambayo unasali angalau sala elfu tatu kila siku kwa mara ya kwanza. Iwe umesimama, ukiketi, ukitembea, au ukilala, sema bila kukoma: Bwana Yesu Kristo, unirehemu – si kwa sauti kubwa na si kwa haraka; na hakikisha unafanya kwa uaminifu elfu tatu kwa siku, usiongeze au kupunguza peke yako. Mungu atakusaidia kufikia hatua ya kuendelea ya moyo kupitia hili.

Nilikubali agizo hili kwa furaha na nikaenda zangu. Nilianza kuigiza kwa usahihi, na sawasawa na vile yule mzee alinifundisha. Ilikuwa ngumu kwangu kwa siku mbili, na kisha ikawa rahisi na ya kutamanika kwamba wakati hausemi maombi, kulikuwa na aina ya sharti la kufanya sala ya Yesu tena, na ilianza kusemwa kwa raha na kwa urahisi zaidi, sio kama hapo awali kwa kulazimishwa.

Nilimtangazia mzee huyu, na akaniamuru niswali elfu sita kwa siku, akisema: Kuwa mtulivu na tu, kwa uaminifu iwezekanavyo, jaribu kutekeleza idadi ya maombi uliyokabidhiwa: Mungu atakurehemu.

Kwa juma zima, katika kibanda changu cha upweke, nilipitia maombi ya Yesu elfu sita kila siku, bila kujali chochote na bila kuangalia mawazo yangu, bila kujali jinsi yalivyopigana; hivyo ndivyo tu alivyojaribu kufanya, ili kutimiza kabisa amri ya mzee, Na je! – Nimezoea kuomba hivi kwamba ninapoacha kufanya hivyo hata kwa muda mfupi, ninahisi kwamba haijalishi nitapata kitu kiasi gani, ninapoteza kiasi gani; Nitaanza maombi, na tena katika dakika hiyo hiyo itakuwa rahisi na ya kufariji. Unapokutana na mtu, hutaki kuzungumza tena, na unataka kuwa peke yako na kuomba; nilizoea kwa wiki.

Baada ya kutoniona kwa siku kumi, mzee mwenyewe alikuja kunitembelea; Nilimweleza hali yangu. Yeye, baada ya kusikiliza, alisema: Sasa umezoea kusali, tazama, kudumisha na kuimarisha tabia hii, usipoteze wakati gizani, na kwa msaada wa Mungu, amua kutofanya maombi elfu kumi na mbili kwa siku bure; Endelea kujitenga, amka mapema na ulale baadaye, uje kwangu kwa ushauri kila baada ya wiki mbili.

            Nilianza kufanya kama alivyoniagiza yule mzee, na siku ya kwanza sikuwa na wakati wa kumaliza sheria yangu ya elfu kumi na mbili jioni. Siku ya pili, alifanya hivyo kwa urahisi na kwa furaha. Mwanzoni, wakati wa kuendelea kwa usomaji wa sala, nilihisi uchovu, au kana kwamba ulimi ulikuwa umelegea na ugumu wa aina fulani kwenye taya, ingawa ilikuwa ya kupendeza, kisha maumivu nyepesi na ya hila kwenye paa la mdomo, basi nilihisi maumivu kidogo kwenye kidole gumba cha mkono wangu wa kushoto, ambao nilikuwa nikipitia rozari, ilinipa raha. Wakati huo huo, yote haya yalionekana kusisimua na kulazimisha uumbaji mkubwa zaidi wa maombi. Na kwa hivyo, siku ya tano, alifanya sala elfu kumi na mbili kwa uaminifu na, pamoja na tabia hiyo, alipokea raha na uwindaji.

Kwa namna fulani, asubuhi na mapema, maombi yangeniamsha. Alianza kusoma sala za asubuhi, lakini lugha haikutamka kwa ustadi, na hamu yote ilitaka kuunda sala ya Yesu. Na nilipoianzisha, jinsi ilivyokuwa rahisi na faraja, na ulimi na mdomo vilionekana kutamka peke yao bila kulazimishwa kwangu! Nilitumia siku nzima kwa furaha na ni kana kwamba nimetengwa na kila kitu kingine, kana kwamba nilikuwa kwenye dunia nyingine na nilimaliza kwa urahisi maombi elfu kumi na mbili mapema jioni. Nilitamani sana kuomba pia, lakini sikuthubutu kufanya kile alichoniamuru mzee. Kwa njia hii na siku zingine niliendelea kuliitia jina la Yesu Kristo kwa urahisi na mvuto kwake.

Kisha akaenda kwa yule mzee kwa ufunuo na kumwambia kwa undani. Baada ya kusikiliza, alianza kusema: asante Mungu kwamba uwindaji na wepesi wa maombi umefunuliwa ndani yako. Hili ni jambo la asili, ambalo linatokana na mazoezi ya mara kwa mara na feat, kama mashine, ambayo kushinikiza au nguvu hutolewa kwa gurudumu kuu, ambalo kwa muda mrefu hufanya kazi yenyewe; na ili kuendelea na harakati zake, gurudumu hili lazima lilainisha na kusukumwa. Kwa hivyo, unaona ni uwezo gani wa ajabu ambao Mungu wa uhisani ametoa hata asili ya kimwili ya mwanadamu, ambayo inaweza kuhisiwa hata nje ya neema na si katika tamaa iliyosafishwa na katika nafsi yenye dhambi, kama wewe mwenyewe tayari umepitia? Na ni ajabu kiasi gani, ya ajabu na ya kufurahisha, wakati Bwana anafurahi kufungua zawadi ya sala ya kiroho ya hiari na kusafisha roho ya tamaa? Hali hii haijaonyeshwa, na ugunduzi wa fumbo hili la maombi ni onja ya utamu wa nchi ya mbinguni. Watafutaji wa Bwana watapenda hivi katika usahili wa moyo wa upendo! Sasa nakuruhusu: omba kadiri unavyotaka, kadiri uwezavyo, jaribu kuweka wakfu saa zako zote za kuamka kwa maombi na kuliitia jina la Yesu bila kusita! Kristo, ukijisalimisha kwa unyenyekevu kwa mapenzi ya Mungu na kungoja msaada kutoka Kwake: Ninaamini kwamba hatakuacha na ataelekeza njia yako.

            Baada ya kukubali maagizo haya, nilitumia majira yote ya kiangazi katika sala ya maneno ya mara kwa mara kwa Yesu, na nilikuwa mtulivu sana. Katika ndoto, mara nyingi niliota kwamba nilikuwa nikifanya maombi. Na wakati wa mchana, ikiwa nilikutana na mtu, wote walionekana kwangu kuwa wenye fadhili kama jamaa, ingawa sikushughulika nao. Mawazo yenyewe yalipungua kabisa, na sikufikiria chochote, isipokuwa kwa maombi, kusikiliza ambayo akili ilianza kutega, na moyo wenyewe ulianza kuhisi joto na aina fulani ya kupendeza. Ilipofika kanisani, ibada ndefu ya jangwani ilionekana kuwa fupi, na haikuchosha tena kwa vikosi, kama hapo awali. Kibanda changu kilichojitenga kilionekana kwangu kama jumba la ajabu, na sikujua jinsi ya kumshukuru Mungu kwamba alikuwa amenituma mwenye dhambi mbaya kama mzee na mshauri anayeokoa.

Kifo cha mzee na mwanzo wa njia huru

Lakini kwa muda mfupi nilitumia maagizo ya mzee wangu mkarimu na mwenye hekima ya Mungu – mwisho wa kiangazi alikufa. Baada ya kuagana naye kwa machozi, nikimshukuru kwa mafundisho ya baba yangu, mnyonge, niliomba baada yake kwa baraka yake ya rozari ambayo alisali nayo daima. Kwa hiyo, niliachwa peke yangu. Hatimaye, majira ya joto yalipita, na bustani ikasafishwa. Nilianza kuishi popote. Yule mtu alinihesabu, akanipa hela mbili za ulinzi, na akamwaga mfuko wa crackers barabarani, na nikaenda tena kusafiri sehemu mbalimbali; lakini alikuwa hatembei tena kama hapo awali kwa uhitaji; kuliita jina la Yesu Kristo kulinichangamsha njiani, na watu wote wakawa wapole kwangu, ilionekana kana kwamba kila mtu alianza kunipenda.

Siku moja nilianza kuwaza, niweke wapi pesa nilizopokea kwa ajili ya kutunza bustani na nizitumie kwa matumizi gani? WAPO! acha! Mzee amekwenda sasa, hakuna wa kufundisha; Nitainunua mwenyeweWema, nami nitajifunza maombi ya ndani kutoka kwake. Nilijivuka na kwenda na maombi. Alifika mji wa mkoa na kuanza kuuliza Dobrotolyubstvo kwa safu; Nimeikuta sehemu moja, lakini hata hivyo wanaomba tatu kamili, na nina mbili tu; haggled, haggled, lakini mfanyabiashara hakuwa na mavuno wakati wote; hatimaye akasema: Nenda kwenye kanisa hili, ukaulize mkuu wa gereza hapo; ana kitabu cha zamani, labda atakupa kwa jumla mbili. Nilikwenda na kweli kununua kwa wholes mbili Wema, wote kupigwa na wazee; Alifurahi Abijak akaitengeneza, akaifunika kwa kitambaa na kuiweka kwenye begi pamoja na Biblia yangu.

            Hivi ndivyo ninavyotembea sasa, na mimi husali kila mara sala ya Yesu, ambayo ni muhimu kwangu na tamu kuliko kitu chochote ulimwenguni. Wakati fulani mimi hutembea mita sabini au zaidi kwa siku, na sijisikii kwamba ninatembea; lakini ninahisi tu kwamba ninaomba. Wakati baridi kali inaponipata, ninaanza kusali kwa bidii, na hivi karibuni nitakuwa na joto mwili mzima. Ikiwa njaa itaanza kunishinda, nitaliita jina la Yesu Kristo mara nyingi zaidi na kusahau kwamba nilitaka kula. Ninapoumwa, mgongo na miguu huanza kuuma, naanza kusikiliza sala, na sijisikii maumivu. Yeyote anayeniudhi, nitakumbuka tu jinsi sala ya Yesu inavyofurahiwa; mara tusi na hasira zitapita na nitasahau kila kitu. Nimekuwa wazimu kwa kiasi fulani, sina wasiwasi juu ya chochote, hakuna kitu kinachonishughulisha, nisingeangalia kitu chochote cha fussy, na ningekuwa peke yangu; ni kutokana na mazoea tu kwamba mtu anataka kuunda maombi kila wakati, na ninapofanya hivyo, ninafurahiya sana. Mungu anajua kinachonipata. Kwa kweli, haya yote ni ya kidunia, au, kama mzee wa marehemu alisema, asili na bandia kutoka kwa ustadi; lakini sithubutu bado kuanza kusoma na kufahamu maombi ya kiroho ndani ya moyo wangu, kutokana na kutostahili na upumbavu wangu. Nasubiri saa ya mapenzi ya Mungu, nikitumaini maombi ya marehemu mzee wangu. Kwa hiyo, ijapokuwa sijapata maombi ya kiroho yenye kuendelea kujiigiza moyoni mwangu, lakini namshukuru Mungu, sasa ninaelewa kwa uwazi maana ya usemi niliousikia kwa Mtume:
      “Ombeni bila kukoma.”

Hadithi ya rafiki

Safari kupitia Siberia na hadithi ya nahodha

Kwa muda mrefu nilisafiri sehemu mbalimbali nikiwa na sala ya Yesu ikinisindikiza, ambayo ilinitia moyo na kunifariji katika njia zote, kwenye mikutano na matukio yote. Hatimaye, nilihisi kwamba ingefaa kukaa mahali pamoja, kwa hali ya upweke na kwa masomoWema, ambayo nilisoma hata kidogo kwa wakati mmoja, nikilala wakati wa kukaa usiku, au wakati wa kupumzika kwa mchana; hata hivyo, kulikuwa na shauku kubwa ya kuzama ndani yake mara kwa mara, na kwa imani kuchota kutoka kwayo mafundisho ya kweli ya wokovu wa roho kupitia sala ya moyo. Lakini kama, kwa mujibu wa tamaa yangu hii, sikuweza kuajiriwa popote, katika kazi yoyote ya mwongozo, kutokana na kutotumia mkono wangu wa kushoto tangu utoto; na kwa hiyo, kwa kuwa sikuweza kuwa na makao ya kudumu, nilikwenda nchi za Siberia, kwa Mtakatifu Innocent wa Irkutsk, kwa nia ya kwamba nitakuwa bubu kupitia misitu na nyika za Siberia, na kwa hiyo itakuwa rahisi zaidi kushiriki katika sala na kusoma. Kwa hiyo nilitembea, lakini bila kukoma nilifanya sala ya mdomo. Hatimaye, baada ya muda mfupi, nilihisi kwamba sala yenyewe kwa namna fulani ilianza kuhamia moyoni, yaani, moyo, wakati wa kupiga kawaida, ulianza kujisemea maneno ya maombi kwa kila pigo, kwa mfano: 1) Bwana, 2) Yesu, 3) Kristo, nk. nikikumbuka jinsi marehemu mzee alivyonieleza jinsi ilivyopendeza. Kisha akaanza kuhisi maumivu ya hila ndani ya moyo wake, na katika mawazo yake upendo wa namna hiyo kwa Yesu Kristo kwamba ilionekana kwamba kama angemwona, angekimbilia kwa miguu yake, na hangewaacha waondoke mikononi mwake, akiwashawishi kwa kupendeza, kwa machozi, lakini shukrani kwa ukweli kwamba Yeye hutoa faraja hiyo kwa jina Lake, mpendwa.

Baadaye, aina ya ongezeko la joto la manufaa lilianza kuonekana ndani ya moyo, na joto hili lilienea katika kifua. Hii ilinigeuza hasa kusoma kwa bidiiWema, ili wote wawili kuamini hisia zangu na kujifunza mazoezi zaidi ya sala ya ndani ya moyo; kwa sababu bila imani hii, niliogopa kwamba nisingeanguka katika uzuri, au kwamba singechukua hatua za asili kwa neema, na kwamba nisingevutiwa na upatikanaji wa haraka wa maombi, kama nilivyosikia kutoka kwa marehemu mzee. Na ndiyo sababu nilitembea zaidi usiku, na mara nyingi nilitumia siku kusoma Dobrotolyubiy, nikikaa msituni chini ya miti. Ah, ni kiasi gani kipya, ni kiasi gani cha kusoma kwa busara na kisichojulikana kimenifunulia! Nikifanya mazoezi ndani yake, nilikula raha ambayo sikuweza hata kufikiria hadi sasa. Kwa hakika, ingawa baadhi ya vifungu havikueleweka wakati nikisomwa kwa akili yangu isiyo na akili, matokeo yanayotokana na maombi ya moyo yalinifafanulia kutoelewa; kwa kuongezea, mara kwa mara nilimwona mzee wangu aliyekufa katika ndoto, ambaye alinielezea mambo mengi, na zaidi na zaidi akaelekeza roho yangu ya kijinga kwenye unyenyekevu. Nilifurahiya sana kwa miezi miwili ya kiangazi. Nilisafiri zaidi kupitia misitu na njia: ikiwa ningefika kijijini, ningeuliza begi la crackers, na wachache wa chumvi, na kumwaga beetroot ya maji, na tena nilikwenda versts mia moja.

Kutoka kwa dhambi za roho yangu mbaya, au hitaji la maisha ya kiroho, au kutoka kwa mafundisho bora na uzoefu, majaribu yalianza kuonekana kuelekea mwisho wa kiangazi. Yaani: Nilitoka kwenye barabara kuu, wakati wa jioni watu wawili waliofanana na askari walinipita; alianza kudai pesa. Niliposema kwamba sikuwa na hata senti moja, hawakuamini na wakapiga kelele kwa dharau: “Unasema uwongo! Wasafiri hukusanya pesa nyingi!” Mmoja wao alisema: “Hakuna mengi ya kuzungumza naye,” na akanipiga kichwani na rungu hivi kwamba nilipoteza fahamu. Sijui nililala kwa muda gani bila fahamu; lakini nilipozinduka, nikaona kwamba nilikuwa nimelala kando ya msitu karibu na barabara, yote yameraruliwa na begi langu limekwisha; ni kamba tu ambayo ilibebwa ilikatwa. Namshukuru Mungu kwamba hawakuchukua hati yangu ya kusafiria, iliyokuwa kwenye kofia yangu ya zamani, ikiwa ningeweza kutoa ushahidi haraka iwezekanavyo inapohitajika. Nilipoinuka, nililia kwa uchungu, si kwa sababu ya maumivu ya kichwa, bali vitabu vyangu, Biblia naWemazilizokuwa kwenye begi. Mchana wala usiku sikuacha kuomboleza na kulia. Iko wapi sasa Biblia yangu, ambayo nilisoma tangu utotoni na kuwa nayo kila mara? Uko wapi Ukarimu wangu, ambao kutoka kwao nilipata mafundisho na faraja? Mimi, mnyonge, nilipoteza hazina ya kwanza na ya mwisho katika maisha yangu, sikuwa nimeipata ya kutosha bado. Afadhali niuawe kabisa kuliko kuishi bila chakula hiki cha kiroho! Siwezi kuzinunua tena sasa!

Kwa muda wa siku mbili sikuweza kusonga miguu yangu, nikiwa nimechoka na huzuni hii; na ya tatu, akiwa amechoka kabisa, alianguka chini ya kichaka na akalala. Kwa hivyo naona katika ndoto, kana kwamba niko jangwani kwenye seli ya mzee wangu, nikiomboleza huzuni yangu. Mzee, akinifariji, alianza kusema: hili ni somo kwako kuwa na tamaa juu ya mambo ya duniani kwa safari ya kustarehe zaidi ya mbinguni. Hii inaruhusiwa kwako ili usianguka, na tamaa ni ya kiroho. Mungu anataka Mkristo kukataa kabisa mapenzi yake, tamaa na shauku yoyote kwake na kujisalimisha kikamilifu kwa mapenzi yake ya Kimungu. Anapanga kesi zote kwa manufaa na wokovu wa mwanadamu. Kila mtu anataka kuokolewa. Na kwa hiyo jipeni moyo na kuamini kwambapamoja na majaribu, Bwana ataumba ziada. Na hivi karibuni utafarijiwa zaidi kuliko huzuni sasa. Kwa maneno haya, niliamka, nilihisi kuimarishwa kwa nguvu zangu, na katika nafsi yangu, kana kwamba aina fulani ya alfajiri na utulivu. Mapenzi ya Mungu yatimizwe, nilisema, nikajivuka, nikanyanyuka na kuondoka. Sala ilianza tena kufanya kazi moyoni mwangu kama hapo awali, na kwa siku tatu nilisafiri kwa amani.

            Ghafla, nalipita kundi la wachimba migodi waliokuwa barabarani, wakisindikizwa na msafara huo. Nikijilinganisha nao, niliwaona watu wawili walioniibia, na walipokuwa wakitoka upande wa pili, nilianguka miguuni mwao na kuwauliza kwa ushawishi waniambie vitabu vyangu viko wapi? Mwanzoni hawakunitilia maanani, kisha mmoja wao akaanza kusema: ukitupa kitu, tutakuambia vitabu vyako viko wapi. Tupe hela. Naliweka nadhiri ya kwamba nitatoa, hakika nitatoa, hata nikiuomba ulimwengu kwa ajili ya Kristo; hapa, unapotaka, chukua pasipoti yangu kama rehani. Walisema kwamba vitabu vyangu vilikuwa vikisafirishwa kwa gari, pamoja na vitu vingine vilivyoibwa kutoka kwao. Ninawezaje kuzipata? Tumuulize nahodha anayetusindikiza. Nilikimbilia kwa nahodha na kuelezea kwa undani. Kwa njia, aliniuliza: unaweza kusoma Biblia kweli? Sio tu kwamba ninaweza kusoma kila kitu, nilijibu, lakini pia naweza kuandika: utaona maandishi kwenye Biblia kwamba ni yangu; lakini pasipoti yangu inaonyesha jina sawa na lakabu. Nahodha akaanza kusema: Hawa matapeli ni askari watoro, waliishi kwenye shimo na kuwaibia wengi. Jana walikamatwa na shimo la busara, ambalo walitaka kupiga tatu. Nadhani nitakuonyesha vitabu vyako vikiwa hapa; lakini wewe nenda kulala kwetu; sio mbali, ni versts nne, vinginevyo hutalazimika kusimamisha jukwaa na treni. Nilikwenda kwa furaha kwa farasi wa nahodha, na kuzungumza naye. Niliona kwamba ni mtu mzuri na mwaminifu, na si mdogo tena. Aliniuliza mimi ni nani, ninatoka wapi na ninaenda wapi. Nilijibu kila kitu kwa ukweli; na kwa hivyo tulifika kwenye kibanda cha jukwaa kwa usiku. Yeye, baada ya kupata vitabu vyangu, akanipa, na akasema: utaenda wapi usiku, ulale hapa kwenye ukumbi wangu. Nilibaki.

Nilipopokea vitabu hivyo, nilifurahi sana kwamba sikujua jinsi ya kumshukuru Mungu; alivikandamiza vitabu hivyo kifuani mwangu na kuvishika mpaka mikono yangu ikatoboka. Machozi yalitiririka kutoka kwa macho yangu kwa furaha, na moyo wangu ulipiga kwa furaha!

Nahodha, akanitazama, akaniuliza: Ni wazi kwamba unapenda kusoma Biblia. Sikuweza kujibu hilo kwa sababu ya furaha, nililia tu. Aliendelea: Mimi mwenyewe, ndugu, nilisoma Injili kwa uangalifu kila siku. Wakati huohuo, alifungua vifungo vya sare yake na kuvua Injili ndogo ya vyombo vya habari vya Kyiv, vyote vilivyoghushiwa kwa fedha. Kaa chini, nitakueleza kilichonipeleka kwenye hili. Lakini tupe chakula cha jioni!

            Tuliketi mezani, nahodha alianza kusema: Nilitumikia jeshi tangu umri mdogo, si katika ngome; alijua huduma na alipenda kuwa msimamizi, kama bendera nzuri. Lakini majira walikuwa vijana, marafiki pia; kwa bahati mbaya, nilizoea kunywa, lakini mwishowe, ugonjwa wa ulevi pia ulionekana; nisipokunywa, mimi ni afisa mzuri, lakini nikivuta sigara, nitakuwa kitandani kwa wiki sita. Walinivumilia kwa muda mrefu, hatimaye, kutokana na ukorofi wa chifu, walinifanya nilewe, wakanifanya askari kwa miaka mitatu, na uhamisho kwenda kwenye ngome; na ikiwa sikujirekebisha na kuacha kunywa, walinitishia adhabu kali kabisa. Katika hali hii ya bahati mbaya, haijalishi ni kiasi gani nilijaribu kujizuia, na haijalishi nilivyotendewa kwa kiasi gani, sikuweza kuacha mapenzi yangu, na ndiyo sababu walitaka kunihamishia kwa makampuni ya magereza. Baada ya kusikia haya, sikujua la kufanya na mimi mwenyewe.

Siku moja nilikuwa nimekaa kwenye ngome nikiwaza. Ghafla, mtawa mmoja akatuingia akiwa na kitabu cha kukusanya kwa ajili ya kanisa. Yeyote angeweza, aliwasilisha. Yeye, akinikaribia, aliuliza: “Kwa nini una huzuni?” Mimi, nikizungumza naye, niliiambia huzuni yangu; mtawa, akihurumia hali yangu, alianza: ndivyo ilivyokuwa kwa ndugu yangu mwenyewe, na hii ndiyo iliyomsaidia: baba yake wa kiroho alimpa Injili, na akaamuru kwa uthabiti kwamba wakati wowote akitaka divai, anapaswa angalau kusoma sura kutoka kwa Injili; kama angetaka tena, angesoma sura inayofuata tena. Ndugu yangu alianza kufanya hivyo, na kwa muda mfupi tamaa yake ya kunywa ilipotea, na sasa hajachukua tone la hops kinywa chake kwa miaka kumi na tano. Fanya hivyo utaona faida yake. Nina injili, nadhani nitakuletea.

            Baada ya kusikia haya, nilimwambia: Ni wapi Injili yako inaweza kunisaidia, wakati jitihada zangu wala msaada wa matibabu haungeweza kuniweka? Nilisema hivi kwa sababu sijawahi kusoma injili. Usiseme hivyo, mtawa alipinga, nakuhakikishia itafaa. Siku iliyofuata, mtawa aliniletea Injili hii. Nikaifungua, nikatazama, nikasoma na kusema: Sitaichukua; hutaelewa chochote hapa; na sijazoea kusoma muhuri wa kanisa. Mtawa aliendelea kunishawishi kwamba kuna nguvu ya neema katika maneno ya Injili; kwa maana yaliyoandikwa humo ndiyo aliyosema Mungu mwenyewe. Sio lazima kwamba hauelewi, soma tu kwa uangalifu. Mtakatifu mmoja alisema: ikiwa huelewi Neno la Mungu, basi mapepo yanaelewa kile unachosoma na kutetemeka; baada ya yote, shauku ya ulevi lazima inasisimua pepo. Lakini hiki ndicho nitakachokuambia: John Chrysostom anaandika kwamba hata hekalu lenyewe ambamo Injili inatunzwa linatisha roho za giza, na halipatikani kwa urahisi kwa hila zao. Sikumbuki – nilimpa mtawa huyo kitu, nikachukua Injili hii kutoka kwake, na kuiweka kwenye sanduku na vitu vyangu vingine na kuisahau. Baada ya muda muda wa kuuliza ulifika, kifo kilitaka mvinyo, nikafungua sanduku haraka ili nichukue pesa na kukimbilia nyumba ya wageni. Jambo la kwanza lililovutia macho yangu lilikuwa Injili, na haraka nikakumbuka kila kitu ambacho mtawa aliniambia, nikakifunua na nikaanza kusoma sura ya 1 ya Mathayo kwanza. Baada ya kuisoma hadi mwisho, sikuelewa chochote; na akakumbuka kwamba mtawa alisema: hakuna haja ambayo hauelewi, soma kwa uangalifu. Hebu, nadhani, nisome sura nyingine; Niliisoma na ikawa wazi zaidi. Toa na tatu; mara tu alipoianzisha, ghafla kengele ililia kwenye kambi: hadi mahali kwenye vitanda. Kwa hiyo, haikuwezekana kwenda zaidi ya lango; hivyo nikabaki.

Kuamka asubuhi, na kutulia ili kupata divai, nilifikiri: Nitasoma sura kutoka kwa Injili, nini kitatokea? Niliisoma na sikuenda. Nilitaka mvinyo tena; Nilianza kusoma na ikawa rahisi. Hii ilinipa moyo; na kwa kila hamu ya mvinyo nilianza kusoma kwenye kichwa cha Injili. Kuanzia hapo na kuendelea, kila kitu kilikuwa rahisi, hatimaye, mara tu alipomaliza Wainjilisti wote wanne, shauku ya kunywa pombe ilipita kabisa, na ikawa chukizo. Na kwa miaka ishirini haswa sijatumia kinywaji chochote cha kulewa hata kidogo.

Kila mtu alishangazwa na mabadiliko haya: baada ya miaka mitatu, nilipandishwa tena cheo cha afisa, na kisha kwa safu zifuatazo, na hatimaye, nilifanywa kamanda. Nilioa, mke wangu alikuwa mwenye fadhili, tulipata bahati, na sasa, asante Mungu, tunaishi, na tunasaidia maskini, kwa nguvu ya mkojo, tunakubali ajabu. Tayari nina mtoto wa kiume ambaye ni afisa na kijana mzuri.

            Sikiliza, tangu nilipoponywa ulevi, nilijiwekea nadhiri, kila siku, kwa maisha yangu yote, ya kusoma Injili, sawasawa na Mwinjilisti mzima kwa siku moja; licha ya vikwazo vyovyote. Hiyo ndiyo ninayofanya sasa. Ikiwa kuna mengi yanayoendelea katika ofisi yangu, na nimechoka sana, basi jioni, nikilala chini, nitamfanya mke wangu au mwanangu asome Mwinjilisti mzima juu yangu, na hivyo ninafuata kwa ukali sheria yangu hii. Kwa shukrani na kwa utukufu wa Mungu, nilitengeneza Injili hii kwa fedha safi, na daima ninaivaa kifuani mwangu.

Nilisikiliza hotuba hizi za nahodha kwa furaha, na nikamwambia: Niliona mfano huo: katika kijiji chetu, kwenye kiwanda, bwana mmoja alikuwa na ujuzi sana katika kazi yake, bwana mzuri na mpendwa, lakini kwa bahati mbaya pia alikunywa, na mara nyingi. Mwanamume mmoja aliyemcha Mungu alimshauri kwamba anapotaka divai, anapaswa kusema 33 sala za Yesu, kwa heshima ya Utatu Mtakatifu, na kulingana na hesabu ya miaka thelathini na mitatu ya maisha ya Yesu Kristo duniani. Mwalimu alitii, akaanza kufanya, na mara akaacha kunywa. Lakini nini kingine? baada ya miaka mitatu alikwenda kwenye monasteri.

Na ni nini kilicho juu zaidi, aliuliza nahodha – sala ya Yesu au Injili? – Ni sawa, nilijibu, – kwamba Injili ni maombi ya Yesu; kwa sababu Jina la Kimungu la Yesu Kristo lina kweli zote za injili. Mababa Watakatifu wanasema kwamba sala ya Yesu ni muhtasari wa Injili nzima.

Hatimaye tukaomba; nahodha alianza kusoma Injili ya Marko tangu mwanzo, nami nitasikiliza na kuunda maombi moyoni mwangu. Saa mbili asubuhi nahodha alimaliza Mwinjilisti, tukaenda kupumzika.

Kama kawaida, niliamka asubuhi na mapema; walikuwa bado wamelala, na kulipoanza kupambazuka, nilimkimbilia mpenzi wanguWema. Kwa furaha iliyoje niliifungua! Ni kana kwamba alimwona baba yake mwenyewe, ambaye alikuwa mbali sana, au kana kwamba alimwona rafiki ambaye amefufuka kutoka kwa wafu. Nilimshawishi na kumshukuru Mungu kwa kunirudishia; mara moja nilianza kusoma”Theoliptaya Philadelphia “, katika sehemu ya 2 ya Dobrotolyubiy. Nilishangaa na mafundisho yake, ambayo anapendekeza wakati huo huo, kwa mtu mmoja na mtu yule yule, kufanya mambo matatu tofauti: wakati ameketi kwenye chakula, anasema, kutoa chakula cha mwili, kusoma sikio, na sala ya akili. Lakini kumbukumbu ya siku za nyuma, jioni ya furaha, kwa kweli iliniruhusu mawazo haya kupitia uzoefu. Na hapa sio siri sawa na moyo ulifunuliwa kwangu.

            Nahodha alipoinuka, nilitoka nje kumshukuru kwa wema wake na kumuaga. Alinipa chai, akanipa hela, na kuniaga. Basi nikaenda zangu huku nikifurahi.

            Baada ya kupita vest, nilikumbuka kuwa niliwaahidi askari kamili, ambayo bila kutarajia sasa ninayo. Je, niwape au nisiwape? Wazo moja liliniambia: walikupiga na kukuibia, na hawawezi kuitumia kwa faida yao, kwa sababu wamekamatwa. Na wazo lingine likawaza jambo lingine: kumbuka yaliyoandikwa katika Biblia: “Adui yako akitaka, msonge. . Nikiwa nimeshawishika, nilirudi, na nilipokaribia tu jukwaa, pikipiki zote zilitolewa nje ili kupelekwa kwenye kituo kinachofuata; Nilikimbia haraka, nikamweka mpenzi wangu wa zamani mikononi mwangu, na kusema: tubu na uombe: Yesu Kristo ni mfadhili, hatakuacha! Na baada ya hayo akawaacha na kwenda upande mwingine wa njia yake.

Baada ya kupita versts 50 kando ya barabara kuu, niliamua kugeukia mwongozo wa kusafiri kwa upweke zaidi na kusoma kwa urahisi. Kwa muda mrefu nilitembea kwenye misitu, mara kwa mara nilikutana na vijiji vidogo. Wakati fulani alitumia siku nzima msituni, akisoma kwa bidiiWema; Nilipata maarifa mengi ya ajabu kutoka kwake. Moyo wangu uliwashwa kuungana na Mungu, kwa msaada wa sala ya ndani, ambayo nilitafuta kujifunza, chini ya uongozi na udhibiti wa Fadhili; na wakati huohuo, nilihuzunika kwamba sikuwa bado nimepata makao ambapo ningeweza kujishughulisha kimya kimya wakati wote.

Wakati huo pia nilisoma Biblia yangu na nilihisi kwamba nilianza kuielewa vizuri zaidi, tofauti na hapo awali, wakati mambo mengi yalionekana kutoeleweka kwangu, na mara nyingi nilishangaa. Sawa sema wazazi wa StWemani ufunguo wa kufungua mafumbo ya maandiko. Kwa kusimamia hili, nilianza kuelewa kwa kiasi maana ya siri ya Neno la Mungu; ilianza kufunuliwa kwangu ni nini siri ya ndani ya moyo wa mtu, maombi ya kweli ni nini, ibada ya roho ni nini, ufalme ni nini ndani yetu, ni nini ombi lisiloweza kuelezeka la Roho Mtakatifu anayeugua, kwamba uwe ndani yangu, kwamba unipe moyo wako, ambayo inamaanisha kumvika Kristo, hiyo inamaanisha uchumba wa Roho mioyoni mwetu: Baba, wakati huo huo nilianza kuomba, na kadhalika. nilionekana kwangu kwa umbo la ajabu: miti, nyasi, ndege, ardhi, hewa, mwanga, kila kitu kilionekana kuniambia kuwa zipo kwa mwanadamu, kushuhudia upendo wa Mungu kwa mwanadamu na kila kitu kinaomba, kila kitu kinaimba utukufu wa Mungu. Na nilielewa kutokana na hili kile kinachoitwa katika Dobrotolyubia “usimamizi wa maneno ya kiumbe” na nikaona njia ambayo unaweza kuzungumza na uumbaji wa Mungu.

Mkutano na mtaalamu wa misitu katika msitu wa mbali

Nilisafiri hivi kwa muda mrefu. Hatimaye, aliingia mahali pa mbali sana hivi kwamba kwa siku tatu hakufika hata kijiji kimoja. Makofi yangu yote yalikuwa yamekwisha, na nilihuzunika sana ili nisife kwa njaa. Nilipoanza kuomba kwa moyo wangu, kukata tamaa kwangu kulipita, nikajisalimisha kabisa kwa mapenzi ya Mungu, na nikawa mchangamfu na mtulivu. Wachache walipita kando ya barabara iliyokuwa karibu na msitu mkubwa, niliona mbele yangu mbwa wa uani ambaye alitoka mbio nje ya msitu ule; Nilimpa ishara na yeye, akija juu, akaanza kunibembeleza; Nilifurahi na kufikiria: hii ni rehema ya Mungu! – hakika kundi linakula katika msitu huu, na bila shaka ni mbwa wa mchungaji au labda mwindaji yuko nje kuwinda; au hivyo, au hivyo, lakini angalau naweza kuomba mkate kidogo, kwa sababu sijala kwa siku nyingine, au naweza kuuliza ambapo kuna kijiji cha jirani. Kurudi upande wangu, na kuona kwamba hakuna kitu cha kuchukua kutoka kwangu, mbwa tena alikimbia msituni kando ya njia nyembamba ambayo alikuja barabara. Nikamfuata; baada ya kutembea fathom mia mbili, aliona kati ya miti kwamba mbwa ameingia kwenye shimo, ambalo alianza kubweka.

Mwanamume mwembamba, mweupe, wa makamo anatoka kupitia mti mnene. Akaniuliza nimefikaje hapa? Nikamuuliza, kwa nini yuko hapa? Na tulikuwa na mazungumzo mazuri. Yule mtu aliniita kwenye shimo lake na kunitangazia kuwa yeye ni mlinzi wa msitu na analinda msitu huu ambao ulikuwa umeuzwa kwa kukatwa. Alinipa mkate na chumvi, na tukaanza mazungumzo. Ninakuonea wivu, nilisema, kwamba unaweza kuishi kwa raha peke yako kutoka kwa watu, sio kama mimi – ninatangatanga kutoka mahali hadi mahali, na kupigana kati ya watu wote. Ikiwa kuna uwindaji, anasema, basi labda unaishi hapa pia, kuna shimo la zamani sio mbali na mlinzi wa zamani, ingawa limeanguka, lakini bado unaweza kuishi ndani yake wakati wa kiangazi. Una pasipoti. Tutakuwa na mkate, wananiletea kila wiki kutoka kijijini kwetu; hapa ni mkondo usiokauka kamwe. Mimi mwenyewe, ndugu, nimekuwa nikila mkate mmoja tu na maji ya kunywa kwa miaka kumi, na kamwe si kitu kingine chochote. Ndiyo, hiyo ndiyo maana, katika kuanguka wakati wanaume watakapomaliza kazi yao, mtu wa wafanyakazi mia mbili atakuja hapa na kukata msitu huu, basi sitakuwa na chochote cha kufanya hapa, na hawatakuruhusu uishi hapa pia.

Baada ya kusikia haya yote, nilifurahi sana kwamba ningeanguka miguuni pake. Sikujua jinsi ya kumshukuru Mungu kwa rehema kama hiyo. Nilichotamani, nilichotaka, sasa napokea bila kutarajia. Majira ya vuli kuu bado yamesalia miezi minne, kwa hivyo ninaweza kuchukua fursa ya ukimya na utulivu ambao unafaa kwa usomaji wa karibu kwa wakati huu.Wemakujifunza na kufikia maombi yasiyokoma moyoni. Kwa hiyo nilikaa kwa furaha hadi wakati wa kuishi kwenye shimo uliponionyesha. Tulizungumza zaidi na ndugu huyu rahisi; alianza kunieleza maisha yake na mawazo yake.

            Alisema, sikuwa mtu wa mwisho katika kijiji changu, nilikuwa na ustadi, nilitia rangi kumach, na kupaka rangi ya bluu, na kuishi kwa wingi, ingawa sikuwa na dhambi: Nilidanganya sana katika biashara, nilimwabudu Mungu bure; akamlaani mama yake, akalewa na kupigana. Kulikuwa na mzee katika kijiji chetu ambaye alikuwa na kitabu cha zamani, cha zamani kuhusu hukumu hiyo mbaya. Alikuwa akienda kwenye makanisa ya Orthodox na kusoma, na alipewa pesa kwa hili; akaenda kuniona pia. Ilikuwa ni kwamba ungempa kopecks kumi, na njia yote ya jogoo. Hapa nilikuwa nasikiliza, nikiwa nimekaa kazini, na alikuwa anasoma ni mateso gani tutakayopata kuzimu, walio hai watabadilikaje, na wafu watafufuka, jinsi Mungu atakavyokuja kuhukumu, jinsi Malaika watakavyopiga tarumbeta zao na moto na lami itakayokuwapo, na jinsi funza watakula wenye dhambi. Siku moja, nilipokuwa nikisikiliza hili, niliogopa, nikafikiri: Siwezi kuepuka mateso! Ngoja, nitailazimisha nafsi yangu kuokoa, labda nitasamehe dhambi zangu. Niliwaza, nikafikiria, na kuacha biashara yangu, nikauza nyumba na, kwa kuwa nilikuwa mpweke, nikaenda kwa polisi kwa matumaini kwamba ulimwengu ungenipa mkate, nguo na mishumaa ya nta kwa kuaga kwangu.

Ndivyo nilivyoishi hapa kwa zaidi ya miaka 10; wanakula mara moja tu kwa siku, na kisha mkate mmoja na maji; kila usiku mimi huamka kutoka kwa jogoo wa kwanza na kuinama kwa nuru; ninaposali, huwasha mishumaa saba mbele ya picha. Wakati wa mchana, ninapochumbia msitu, ninavaa cheni za pauni mbili kwenye mwili wangu uchi. Situkani mama yangu wa kambo, mvinyo. na sinywi bia, wala sipigani na mtu yeyote, sijui wanawake na wasichana wa familia yangu.

Mwanzoni, nilikuwa tayari zaidi kuishi kwa njia hii, lakini kuelekea mwisho, mawazo yasiyokoma yananishambulia. Mungu anajua kama utasamehe dhambi zako, na maisha ni magumu. Lakini je, ni kweli yaliyoandikwa katika kitabu hicho? Mtu anaonekana kuwa amefufuka wapi? Mwingine amekufa kwa miaka mia moja au zaidi, na majivu yake yametoweka. Na ni nani anayejua kama kutakuwa na kuzimu au la? Baada ya yote, hakuna mtu kutoka ulimwengu huo aliyekuja; inaonekana kwamba mtu akifa na kuoza, yeye hupotea. Pengine kitabu hicho kiliandikwa na makasisi na wakubwa wenyewe ili kututisha sisi wapumbavu ili tuishi kwa kiasi zaidi. Kwa hivyo hata duniani unaishi kwa taabu na hutafarijiwa na chochote, na hakutakuwa na kitu katika ulimwengu ujao, basi ni nini maana ya hili? Je, si afadhali kuishi kwa baridi na kwa furaha zaidi duniani? Mawazo haya yananipigania, aliendelea, na ninaogopa kuwa sitamchukua bwana wa zamani wa uvuvi tena!

Kusikiliza hili, nilimhurumia, na nilijifikiria: wanasema kwamba wanasayansi tu na watu wenye akili ni wafikiri huru na hawaamini chochote, hapa ni ndugu zetu – wanaume rahisi ambao wanapanga kukata tamaa! Inaweza kuonekana kuwa ulimwengu wa giza unaruhusiwa kupata kila mtu, na labda unashambulia wale rahisi kwa urahisi zaidi. Ni kiasi gani unaweza kuwa na hekima na nguvu dhidi ya adui wa roho kwa Neno la Mungu. Kwa hivyo, ili kusaidia na kuunga mkono imani katika ndugu huyu kadiri niwezavyo, nilichukuakutoka kwa begi langu la Wema, alipata sura ya mtawa Hesychius, akaisoma na kuanza kumweleza kwamba kujiepusha na dhambi, hofu kwa ajili ya mateso, hakufanikiwa na hakuna matunda, na haiwezekani kwa nafsi kuwa huru kutokana na dhambi za kuwazia, wala kuokolewa kutoka kwa dhambi za akili. Kwa hivyo, haya yote yanapatikana kupitia maombi ya ndani, na sio tu, niliongeza, hofu kwa ajili ya mateso ya kuzimu, lakini hata hamu kwa ajili ya ufalme wa mbinguni, ikiwa mtu anaanza kufanya kazi za kuokoa, basi baba watakatifu huita hii kazi ya mamluki. Wanasema kuogopa adhabu ni njia ya mtumwa, na kutaka malipo katika ufalme ni njia ya mtu wa kukodiwa. Na Mungu anataka tumwendee kwa njia ya kimwana, yaani, kwa upendo na bidii, tunamtendea kwa unyoofu na kufurahia muungano unaookoa pamoja Naye katika nafsi na moyo wetu.

Kadiri usivyojichosha – fanya kazi yoyote ya kimwili na feat unayotaka; lakini ikiwa huna Mungu kila wakati akilini mwako, na sala isiyokoma ya Yesu moyoni mwako, basi hutatulia kutoka kwa mawazo yako, na utakuwa daima una mwelekeo wa kutenda dhambi, hata katika hali ndogo zaidi. Ichukue, ndugu, kufanya maombi ya Yesu bila kukoma; kwa sababu inawezekana na inafaa kwako katika kutengwa huku; hivi karibuni utaona faida. Mawazo yasiyo ya Mungu hayatakuja, imani na upendo kwa Yesu Kristo vitafunuliwa kwako; utajifunza jinsi wafu watakavyofufuliwa, na hukumu ya kutisha kwako itaonekana kuwa kweli kama itakavyokuwa. Na ndani ya moyo kutakuwa na wepesi na furaha kutoka kwa maombi kwamba utashangaa na hautakuwa tena na kuchoka na aibu kwa maisha yako ya kuokoa.

Kisha, kadiri nilivyoweza, nilimweleza jinsi ya kuanza na jinsi ya kuendeleza sala ya Yesu isiyokoma na jinsi Neno la Mungu linavyoamuru juu yake, na wazazi wa St. Pengine alionekana kukubaliana na hilo, akatulia. Baada ya hapo, niliachana naye na kujifungia kwenye shimo la zamani nililoonyeshwa.

Kufanya Maombi ya Yesu pekee

Mungu wangu! furaha gani, amani, na furaha nilihisi mara tu nilipovuka kizingiti cha pango hili, au tuseme kaburi; ilionekana kwangu kuwa jumba la kifalme la ajabu, lililojaa faraja na uchangamfu wote. Kwa machozi ya furaha, nilimshukuru Mungu, na kusababu: sasa, kwa amani na utulivu kama huo, mtu lazima ahudhurie kazi yake kwa uangalifu na kumwomba Bwana maonyo. Kwa hivyo, kwanza kabisa, nilianza kusomaWema, kila kitu kwa utaratibu, tangu mwanzo hadi mwisho, kwa uangalifu mkubwa. Kwa muda mfupi nilisoma kila kitu, na nikaona ni hekima gani, utakatifu na kina vilivyomo ndani yake. Lakini kama ilivyoandikwa kuhusu masomo mengi tofauti, na maelekezo mbalimbali ya baba Mtakatifu, basi sikuweza kuelewa kila kitu na kuweka mahali pamoja kila kitu ambacho nilitaka kujifunza, hasa kuhusu sala ya ndani, ili kuteka kutoka humo njia ya kusoma sala ya moja kwa moja ya moyoni. Nami nalitamani sana hili, sawasawa na amri ya Mungu iliyotumwa na mtume;Wivu wa zawadi kubwa  na pia:Usizime roho  . Mawazo, mawazo, jinsi ya kuwa? Akili yangu inakosa, dhana pia, hakuna wa kuelezea. Nitaanza kumsumbua Bwana kwa maombi; Labda Bwana atanikumbusha kwa namna fulani. Baada ya hayo, sikufanya lolote kwa siku nzima, maadamu nilikuwa katika maombi yasiyokoma, bila kukoma hata kidogo; mawazo yangu yakatulia na nikalala: kwa hivyo naona katika ndoto, kana kwamba niko kwenye seli ya marehemu mzee wangu, na anatafsiri.Wema, na kusema: kitabu hiki kitakatifu kimejaa hekima nyingi. Ni hazina ya ajabu ya kuelewa hatima za siri za Mungu. Haipatikani katika maeneo yote na si kwa kila mtu; hata hivyo, kulingana na kipimo cha kila ufahamu, ina maelekezo hayo, kwa wenye hekima – wenye busara, kwa rahisi – rahisi. Na ndiyo sababu ninyi, wasamehevu, msiisome kwa utaratibu ambao vitabu vya wazazi wa Mtakatifu mmoja baada ya mwingine. Hapo, utaratibu huu ni wa kitheolojia; na mtu asiye na elimu ambaye anataka kujifunza kutokana na Fadhila za sala ya ndani aisome kwa utaratibu ufuatao:

1) Kwanza, soma kitabuNicephorusmonasticism (katika sehemu 2); kisha 2) kitabu kizima cha Grigory Sinait, isipokuwa kwa sura fupi; 3)Simeoni Mwanatheolojia Mpyakuhusu aina tatu za maombi na neno kuhusu imani; na kulingana na hii 4) kitabuCallistana Ignatius. Akina baba hawa wanayo mafundisho na mafundisho kamili kuhusu sala ya ndani ya moyo, inayoeleweka kwa kila mtu.

Na ikiwa unataka kuona maagizo yaliyo wazi zaidi kuhusu maombi, basi utafute saa 4 asubuhi. mfano wa sala ya Patr mtakatifu.Kalistaya Constantinople. Mimi, kana kwamba, nimeshika mikononi mwanguWema, alianza kutafuta maagizo hayo, lakini hakuweza kuipata hivi karibuni. Mzee mwenyewe, akifungua kurasa kadhaa, alisema: Hii hapa! Nitakuwekea alama, na, nikiokota makaa kutoka ardhini, yaliyopigwa mstari kwenye ukingo wa kitabu, dhidi ya nakala iliyopatikana. Kila kitu mzee alisema, nilisikiliza kwa makini na kujaribu kukumbuka kwa uthabiti na kwa undani iwezekanavyo.

Niliamka, na kabla ya alfajiri, nililala na kurudia katika kumbukumbu yangu kila kitu nilichokiona katika ndoto yangu na kile mzee aliniambia. Mwishowe, alianza kufikiria: Mungu anajua ikiwa roho ya mzee aliyekufa ni yangu, au kama mawazo yangu mwenyewe yanarekebishwa kwa njia hii, kwa sababu mimi mara nyingi na mengi hufikiria juu yake.Wemana kuhusu yule mzee? Niliinuka na mshangao huu, tayari kulikuwa kumekucha. Na nini? Ninaona kwenye lile jiwe, ambalo lilikuwa badala ya meza kwenye shimo langu, Fadhili ambaye hajainama katika sehemu ile ile ambayo mzee alinielekeza, na kusisitiza kwa makaa ya mawe, kama nilivyoona kwenye ndoto, hata makaa yenyewe yalikuwa yamelala karibu na kitabu. Hilo lilinishangaza, kwa sababu ninakumbuka kwa uthabiti kwamba kitabu hicho hakikuwapo tangu jioni; ilikuwa imekunjwa kichwani mwangu, na pia najua kwa hakika kwamba hapakuwa na noti katika sehemu iliyoonyeshwa hapo awali. Kesi hii ilinihakikishia ukweli wa ndoto na kumpendeza Mungu kwa kumbukumbu yenye baraka ya mzee wangu. Kwa hivyo nilianza kusoma Dobrotolyubstvo, kulingana na agizo lile lile ambalo mzee alinionyesha. Niliisoma mara moja, nikasoma tena kitu kile kile, na usomaji huu ukawasha roho yangu uwindaji na bidii ya kujaribu kila kitu nilichosoma kwa vitendo. Ilikuwa wazi na ilinifunulia kwa uwazi nini maana ya sala ya ndani, nini maana ya kuifanikisha na kile kinachotokea kutoka kwayo, na jinsi inavyofurahisha nafsi na moyo, na jinsi ya kutambua furaha hii, ikiwa ni kutoka kwa Mungu, au kutoka kwa kuwa, au kutoka kwa uzuri.

Kwa hivyo, kwanza kabisa, niliamua kutafuta mahali pa moyo, kama ilivyoelekezwa naSimeoni Mwanatheolojia Mpya. Akafumba macho, akatazama kwa akili, yaani kwa mawazo yake moyoni, akitaka kuwaza jinsi ilivyo katika nusu ya kushoto ya kifua na kusikiliza kwa makini mapigo yake. Kwa hiyo nilifanya mazoezi kwa nusu saa mara ya kwanza, mara kadhaa kwa siku; mwanzoni hakuona chochote ila giza; basi hivi karibuni moyo ulianza kuonekana na kuashiria harakati ndani yake; kisha, nilianza kuingia na kutoka kwa sala ya Yesu pamoja na kupumua ndani ya moyo, kulingana na maagizo ya Mtakatifu Gregory wa Sinai,Callistana Ignatius, yaani, kuvuta hewa ndani yake, na kuangalia akili ndani ya moyo, kufikiri na kusema: Bwana Yesu Kristo, na huku kuruhusu hewa nje ya yeye mwenyewe: rehema. Mwanzoni, nilifanya hivi kwa saa moja, na kisha kwa mbili, kisha nilipoenda zaidi, mara nyingi nilianza kufanya mazoezi kama hii na, mwishowe, nilitumia karibu siku nzima katika shughuli hii. Wakati mzigo au uvivu au shaka ilinishambulia, mara moja nilianza kusoma katika Dobrotolyubiya sehemu zile zinazofundisha kuhusu utendaji wa moyo, na tena kulikuwa na uwindaji na bidii katika maombi. Katika wiki tatu, nilianza kuhisi maumivu moyoni mwangu, kisha joto la kupendeza ndani yake, furaha na amani. Hili lilinisisimua na kunitia moyo zaidi na kwa bidii zaidi kufanya mazoezi ya maombi, hivyo kwamba mawazo yangu yote yakashughulikiwa nayo na nilihisi furaha kubwa. Tangu wakati huo nilianza kuhisi hali ya hewa tofauti moyoni mwangu na akilini mwangu. Wakati mwingine ilitokea kwamba kwa namna fulani moyo wangu ulichemka kwa raha, kulikuwa na wepesi, uhuru na faraja ndani yake kwamba nilibadilishwa kabisa na kufurahiya. Nyakati fulani nilihisi upendo mkali kwa Yesu Kristo na kwa uumbaji wote wa Mungu. Wakati mwingine machozi matamu ya shukrani kwa Bwana, ambaye alinihurumia, mwenye dhambi mbaya, yalitiririka yenyewe. Wakati fulani wazo langu la zamani la upumbavu liligunduliwa hivi kwamba nilielewa kwa urahisi na kutafakari juu ya mambo ambayo sikuweza hata kufikiria hapo awali. Wakati fulani joto tamu la moyo lilienea katika mwili wangu wote, na nilihisi kwa mguso uwepo wa Mungu kila mahali. Wakati fulani nilihisi furaha kuu ndani yangu kutokana na kuliita jina la Yesu Kristo, na kujifunza kile kilichomaanishwa na kile kilichosemwa kwao:Ufalme wa Mungu umo ndani yako .

Kupitia raha hizo na zinazofanana na hizo, niliona kwamba athari za maombi ya moyo hufichuliwa kwa njia tatu: katika roho, katika hisia na mafunuo; katika roho, kwa mfano, utamu wa upendo wa Mungu, amani ya ndani, kunyakuliwa kwa akili, usafi wa mawazo, kumbukumbu tamu ya Mungu, katika hisia joto la kupendeza la moyo, kujaza washiriki wote kwa utamu, kuchemsha kwa furaha moyoni, wepesi na uchangamfu, utamu wa maisha, kutojali magonjwa na huzuni. Katika mafunuo ya nuru ya akili, dhana ya maandiko matakatifu, ujuzi wa maneno ya kiumbe, uhuru kutoka kwa ubatili na ujuzi wa furaha ya maisha ya ndani, uhakikisho wa ukaribu wa Mungu na upendo wake kwetu.

            Baada ya kutumia muda wa miezi mitano peke yangu katika shughuli hii ya maombi na kufurahia mihemko iliyotajwa hapo juu, nilizoea sana sala ya moyoni hivi kwamba niliifanya bila kukoma, na hatimaye nilihisi kwamba sala hiyo tayari peke yake, bila msukumo wowote kutoka upande wangu, inatolewa na kusemwa akilini na moyoni mwangu, haikusemwa akilini mwangu; lakini hata katika ndoto hufanya kwa njia ile ile, na haiingiliki na chochote – haina kuacha kwa muda mmoja, bila kujali ninafanya nini. Nafsi yangu ilimshukuru Bwana na moyo wangu ulikuwa katika furaha ya kudumu.

Ulifika wakati wa kukata msitu, watu wakaanza kumiminika, na ilinibidi niondoke nyumbani kwangu bila la kusema. Baada ya kumshukuru yule polisi, nilisali, nikabusu kipande cha ardhi ambacho Mungu aliniheshimu nisistahili rehema Yake, nikavaa begi lenye vitabu, na kuondoka. Kwa muda mrefu nilizunguka katika sehemu tofauti hadi nilipofika Irkutsk. Sala ya moyo, ya kujituma, ilikuwa ni faraja na faraja kwa njia yote, katika mikutano yote, haikuacha kunifurahisha, ingawa kwa viwango tofauti, popote nilipokuwa, chochote nilichokuwa nikifanya, chochote nilichokuwa najishughulisha nacho, haikuzuia chochote na haikupunguza chochote. Ikiwa ninafanya kazi, lakini sala iko moyoni mwangu na kazi inakwenda kwa kasi; ikiwa ninasikiliza kitu kwa uangalifu au kusoma, lakini sala haiachi, na ninahisi zote mbili kwa wakati mmoja, kana kwamba nimegawanyika, au roho mbili ziko katika mwili mmoja. Mungu wangu! kama mtu wa ajabu!

      Yatukuze matendo yako, ee Mwenyezi-Mungu: Wewe ndiye uliyeumba hekima yote!. Kesi na matukio mengi ya ajabu yalikutana njiani. Ukiwaambia yote, hutaweza kuyamaliza kwa siku moja. Lakini hapa, kwa mfano: mara moja katika majira ya baridi, jioni, alikwenda peke yake kupitia msitu hadi kijiji ili kulala usiku, ambayo tayari ilikuwa mbali na macho. Ghafla mbwa mwitu mkubwa alivamia na kukimbia. Nilikuwa na rozari ya sufu ya yule mzee mikononi mwake (siku zote nilikuwa nayo). Kwa hivyo nilitikisa mashua ya mbwa mwitu na hizi. Na nini? Shanga zilitoka mikononi mwangu na kwa namna fulani zilinaswa kwenye shingo ya mbwa mwitu, mbwa mwitu alikimbia kutoka kwangu na, akiruka juu ya kichaka cha miiba, akajifunga kwenye misitu na miguu yake ya nyuma, na akashika tawi la mti mkavu na makucha yake, na akaanza kupigana; lakini haikuwa rahisi kwake kujiweka huru, kwa sababu rozari zilivuta shingo yake. Nilivuka kwa imani, nikaenda kwa nia ya kumkomboa mbwa mwitu; na zaidi kwa sababu alifikiri kwamba ikiwa angevunja rozari na kukimbia nazo, rozari zangu za thamani pia zingepotea. Mara tu nilipokuja na kushika rozari, mbwa mwitu alizikata na kukimbia. Kwa hiyo mimi, nikimshukuru Mungu na kumkumbuka mzee wangu aliyebarikiwa, nilifika kijijini salama; alikuja kwenye uwanja wa nyumba ya wageni na kuuliza kulala. Akaingia ndani ya nyumba. Pembeni ya mbele, mezani walikuwa wamekaa watu wawili, mmoja alikuwa mzee, mwingine ni mzee mnene wa makamo, ambaye alionekana si rahisi kimwonekano. Walikula chai. Nikamuuliza yule mtu aliyekuwa na farasi wao, ni akina nani? Aliniambia kwamba babu yangu alikuwa mwalimu katika shule ya umma, na mwingine alikuwa karani katika mahakama ya Zemstvo: wote wawili walikuwa waungwana. Ninawapeleka kwenye maonyesho, versts 20 kutoka hapa. Baada ya kukaa kwa muda, nilimwomba bibi sindano na uzi, nikaenda kwenye mshumaa, nikaanza kushona rozari zangu zilizochanika. Mwandishi akatazama na kusema: Naona umeinama kwa bidii, hata ukairarua rozari? Sio mimi niliyeipasua, lakini mbwa mwitu… Mbwa mwitu huombaje, mwandishi alisema huku akicheka. – Niliwaambia kwa undani jinsi mambo yalivyokuwa, na jinsi rozari hizi zinavyopendwa kwangu. Mwandishi alicheka tena na kuanza kusema: ninyi, watakatifu tupu, huwa na miujiza! Na ni nini kitakatifu hapa? Ulimchokoza tu, na mbwa mwitu akaogopa na kuondoka; kwa sababu mbwa na mbwa mwitu wanaogopa roaches, na haishangazi kukamatwa msituni; sio mengi yanayotokea ulimwenguni, kwa hivyo amini katika kila kitu, ni muujiza gani? Baada ya kusikia hivyo, mwalimu alianza mazungumzo naye: usitulie, mtu mzuri, ndiyo! Hujui sehemu ya kisayansi… Na ninaona katika hadithi ya mtu huyu fumbo la asili na la kimwili na la kiroho… Je! – aliuliza mwandishi. Na hapa unaona: ingawa huna elimu zaidi, lakini bila shaka ulikubali kufundisha historia fupi takatifu ya ndoano ya zamani na mpya, iliyochapishwa kama maswali na majibu kwa shule. Mzee ambaye rozari yake ilikuwa mtakatifu: utakatifu unamaanisha nini? Si mwingine ila kupitia matendo makuu ya kurudisha hali ya kutokuwa na hatia ya mwanadamu wa kwanza katika mwanadamu mwenye dhambi. Nafsi inapotakaswa, mwili hutakaswa. Shanga za Rozari zilikuwa daima mikononi mwa mtu aliyewekwa wakfu; kwa hiyo, kupitia mguso wa mikono na mvuke wake, nguvu takatifu iliingizwa ndani yao – nguvu ya hali isiyo na hatia ya mtu wa kwanza. Hili ndilo fumbo la asili ya kiroho! .. Nguvu hii, kulingana na urithi, inajisikia kwa kawaida na wanyama wote hadi leo, na inahisiwa kwa msaada wa harufu; kwa kuwa pua ya wanyama wote na wanyama ni chombo muhimu zaidi cha hisia. Hili ndilo fumbo la asili ya hisia!.. Ninyi, wanasayansi, mna uwezo na hekima zote; na kwa ajili yetu kila kitu ni rahisi sana: hivi ndivyo unavyomwaga glasi ya vodka na kupiga makofi, hivyo kutakuwa na nguvu, alisema mwandishi, na.

akaenda chumbani. Hii ni biashara yako, – alisema mwalimu, – na ninakuuliza utupe ujuzi tayari kujifunza. Nilipenda alichosema mwalimu; na mimi nikimsogelea, nikasema: Ninathubutu, baba, kukuambia zaidi juu ya mzee wangu, na nikamweleza jinsi alivyonitokea katika ndoto, jinsi alivyofundisha na jinsi alivyosisitiza Fadhili. Mwalimu alisikiliza haya yote kwa umakini. Na mwandishi, amelala kwenye benchi, alinung’unika: “Wanasema ukweli ni kwamba watu wanatoka akili zao na kusoma Biblia. Ndivyo ilivyo! Ni aina gani ya misitu itakuchota kwenye vitabu usiku? Alitupa tu kitabu kwenye sakafu katika ndoto, na ikawa chafu na masizi … Je, hiyo ni muujiza kwako? Oh! hii itapita tayari! ” Baada ya kutafakari hayo, mwandishi aligeukia ukutani na kulala usingizi. Kusikia hivyo nilimgeukia mwalimu na kusema; hapa, ikiwa unapenda, nitakuonyesha kitabu kile kile, ambacho kimesisitizwa kwa usahihi, na sio kupaka masizi. Akaitoa kwenye begiWema, na ninaionyesha, nikisema: Ninashangaa kwa hekima hii, nafsi isiyo na mwili inawezaje kuchukua makaa na kuandika?… Mwalimu, akiangalia maelezo, alianza kusema: hii pia ni siri ya roho. nitakueleza; hapa unaona: wakati roho zinapokuwa katika umbo la mwili la mtu aliye hai, hujiandikisha na kujitengenezea mwili unaoonekana kutoka kwa vitu vya hewa na nyepesi, na wanapofanya mwonekano wao, hurudisha tena kile walichochukua kwa vitu hivyo ambavyo muundo wa mwili wao ulitolewa. Na kama hewa ina elasticity, compressive na kukaza nguvu, hivyo roho iliyovikwa ndani yake inaweza kuchukua kila kitu, kutenda na kuandika. – Una kitabu cha aina gani? ngoja nione! Alitawanyika na neno na lugha ya Simeoni yule Mwanatheolojia mpya ikafunuliwa. – Ah! lazima kiwe kitabu cha theolojia. Sijawahi kukiona… Kitabu hiki, baba, kinajumuisha karibu fundisho la maombi ya ndani ya moyo katika jina la Yesu Kristo; inafunuliwa hapa kwa undani kamili na ishirini na tano St. wazazi – Na najua sala ya ndani, alisema mwalimu … Niliinama kwa miguu yake na kumwomba aniambie kitu kuhusu sala ya ndani. Na hivi ndivyo inavyosemwa katika agano jipya kwamba mwanadamu na viumbe vyotezogo kutii si kwa kupenda, na kila kitu kwa asili kinaugua, kutamani na kutamani kuingia katika uhuru wa watoto wa Mungu; na kuugua huku kwa ajabu kwa viumbe na matamanio ya asili ya nafsi ni maombi ya ndani. Haina cha kujifunza, iko katika kila mtu na kila kitu!… Lakini jinsi ya kuipata, kugundua na kuihisi moyoni, kutambua na kuikubali kwa mapenzi ya mtu, kuifanikisha ili kutenda waziwazi, kufurahia, kuangaza na kuokoa? – Niliuliza. Sikumbuki ikiwa iliandikwa mahali fulani juu yake katika maandishi ya kitheolojia, – alijibu mwalimu. Hapa ndipo haya yote yameandikwa, nilisema … Mwalimu alichukua penseli na kuandika jinaWema, na kusema: Hakika nitaandika kitabu hiki kutoka Tobolsk na kukipitia. Na kwa hivyo tukaachana.

Nilipoondoka, nilimshukuru Mungu kwa mazungumzo na mwalimu, na nikamwomba mwandishi, kwamba Bwana apange, angalau mara moja, kumsomeaWema, na kumfundisha kwa wokovu.

Mkutano na kuhani mcha Mungu

Na mara nyingine tena katika chemchemi, nikija kijijini, ilibidi nisimame kwenye nyumba ya kuhani. Alikuwa mtu mkarimu na mpweke: nilitumia siku tatu pamoja naye. Baada ya kunichunguza wakati huu, alianza kuniambia: kaa nami, nitakulipa; Nahitaji mtu mwangalifu; uliona kwamba tuna jiwe jipya lililojengwa nyuma ya kanisa la zamani la mbao. Siwezi kupata mtu mwaminifu ambaye angewaangalia wafanyakazi na kuketi katika kanisa kukusanya sadaka kwa ajili ya ujenzi; na naona kwamba ungekuwa na uwezo wa hili, na pia ungeishi vyema katika njia yako; Ningekaa peke yangu katika kanisa na kumwomba Mungu, pia kuna seli iliyotengwa kwa ajili ya mlinzi – tafadhali kaa, ingawa kanisa litaisha kwa wakati huu tu. Ingawa nilikataa kwa muda mrefu, ilinibidi kukubaliana na ombi la kushawishi la kasisi. Kwa hiyo alikaa kwa majira ya joto hadi vuli. Kwa hivyo alianza kuishi katika kanisa. Mwanzoni, ilikuwa shwari na rahisi kwangu kufanya mazoezi ya maombi, ingawa watu wengi walikuja kwenye kanisa, haswa siku za likizo, wengine kusali, wengine kupiga miayo, na wengine kuchukua kitu kutoka kwa sahani ya jumuiya. Na kama mimi wakati mwingine kusoma Biblia, basiWema, kisha baadhi ya wale waliokuja, kuona hili, walianza mazungumzo na mimi, wengine wakaniomba niwasomee kitu.

Baada ya muda fulani, niliona kwamba msichana mmoja maskini mara nyingi alienda kwenye kanisa na kusali kwa Mungu kwa muda mrefu. Baada ya kumsikiliza akinung’unika, nilijifunza kwamba anakariri sala fulani za ajabu na nyingine zilizopinda kabisa. Niliuliza: ni nani aliyemfundisha hii? Alisema kwamba mama yake, ambaye alikuwa mshiriki wa kanisa, na baba yake, ambaye alikuwa na mgawanyiko, hawakuwa makasisi. Baada ya kujuta haya yote, nilimshauri asome sala kwa usahihi, kulingana na mila ya kanisa takatifu, na kwa hivyo nikamuelezea: Baba yetu, na Bikira Maria, furahi. Na, hatimaye, alisema: fanyeni maombi ya Yesu zaidi na zaidi; yafaa zaidi kuliko maombi yote kwa Mungu, na kupitia hayo utapokea wokovu wa nafsi yako. Msichana huyo alichukua ushauri wangu kwa uangalifu, na akaanza kufanya hivyo kwa urahisi. Na nini? Baada ya muda mfupi, alinitangazia kwamba alikuwa amezoea sala ya Yesu, kwamba alihisi msukumo wa kuifanya kwa kuendelea, kama ingewezekana, na kwamba anapoomba, anahisi furaha na, baada ya kwisha, pia furaha na hamu ya kuomba tena. Nilifurahia jambo hili na kumshauri aendelee kuomba katika jina la Yesu Kristo.

            Wakati ulikuwa unakaribia mwisho wa kiangazi; wengi wa wale wanaofika kanisani walianza kunijia, si tu kwa ajili ya kusoma na kushauri, lakini pia kwa huzuni mbalimbali za maisha, na hata kwa utambuzi wa kutafuta hasara na kutoweka; inaonekana, wengine walidhani mimi ni mtabiri. Hatimaye msichana husika alikuja kuomba ushauri, iweje? Baba yake alikusudia kumpa kwa hiari katika ndoa na schismatic, pia kutoka Bezpopovshchyna, na mwanaume angemuoa. Ni ndoa ya aina gani hii, alishangaa, haijalishi! Nataka kukimbia mpaka jicho linavyoweza kuona. Nikamwambia: utakimbilia wapi? Baada ya yote, watakupata tena. Siku hizi huwezi kujificha popote bila kuangalia, watakupata kila mahali; lakini badala yake, omba kwa bidii zaidi kwa Mungu kwa ajili ya hili, ili aweze kuharibu nia ya baba yako kwa hatima yake na kuokoa roho yako kutokana na dhambi na kutoka kwa uzushi. Itakuwa ya kuaminika zaidi kuliko kutoroka kwako.

Muda ulizidi kwenda na ikawa haivumiliki kwangu kuwa na kelele na vishawishi. Hatimaye, majira ya joto yalipokwisha, nilithubutu kuondoka kwenye kanisa na kuendelea, kama hapo awali, njiani. Alikuja kwa kuhani na kuanza kumwambia: Wewe, baba, unajua mpango wangu. Ninahitaji ukimya kwa ajili ya maombi, na hapa ni ya kufurahisha sana na yenye madhara kwangu. Hapa nimekutii, nimeishi majira ya joto: sasa niruhusu niende na kunibariki kwenye barabara tofauti. Padri hakutaka kuniruhusu niende, akaanza kunishawishi: ni nini kinakuzuia kusali hapa? Baada ya yote, huna chochote cha kufanya isipokuwa kukaa katika kanisa, na una mkate tayari. Inavyoonekana, walisali hapo mchana na usiku; ishi ndugu na Mungu! Una uwezo na manufaa kwa mahali hapa, hauzungumzi juu ya vitu vidogo vinavyokuja, lakini unaleta mapato na kukusanya kwa kanisa la Mungu, hiyo ni sawa. Ni bora mbele za Mungu kuliko maombi yako tofauti. Inafurahisha zaidi kuomba na watu ukiwa peke yako. Mungu hakumuumba mwanadamu ili ajitambue yeye peke yake, bali ili watu wasaidiane, waongozane kwenye wokovu, ni nani awezaye kufanya wawezalo. Angalia watakatifu na walimu wa ulimwengu wote, walifanya kazi mchana na usiku na kulitunza kanisa, na walihubiri kila mahali, na hawakuketi peke yao na hawakujificha kutoka kwa watu.

Kwa kila mmoja, baba, Mungu huwapa walio wake; kulikuwa na wahubiri wengi, pia kulikuwa na wahubiri wengi. Yeyote aliyepata mwelekeo wa nini na kwa nini, alifanya hivyo na aliamini kwamba Mungu mwenyewe alimwonyesha njia ya wokovu katika hili. Na unanielezaje hili: kwamba watakatifu wengi waliacha cheo cha kuhani, abati na makuhani na kukimbilia majangwa yaliyotengwa ili wasione haya kati ya watu? Kwa hiyo Mtakatifu Isaka Mshami akatoroka kutoka katika kundi lake la kiaskofu; kwa hivyo mtawa Athanasius wa Athos aliacha makao yake mengi; na kwa hakika kwa sababu sehemu hizo zilikuwa zikiwajaribu, na kwa sababu waliamini kweli sauti ya Yesu Kristo:Je, ni faida gani kwa mtu anapoupata ulimwengu wote na kuikomboa nafsi yake ?.

            Lakini walikuwa watakatifu, alisema kuhani. Ikiwa watakatifu, nilijibu, walikuwa waangalifu wasije wakadhurika kwa kujamiiana na wanadamu, basi ni nini kinachobaki kwa mwenye dhambi asiye na uwezo wa kufanya? Mwishowe, niliagana na kasisi huyu mwema, naye akanichukua kwa upendo.

Hadithi ya msichana aliyeokolewa

Baada ya mistari kumi, niliacha kulala kijijini. Katika kipindi hiki cha kulala usiku kucha, nilimwona mwanamume aliyekuwa mgonjwa sana, nami nikamshauri aliyekuwa karibu naye ampe Ushirika Mtakatifu. mafumbo ya Kristo. Walikubali, na ilipofika asubuhi walituma kuhani kasisi kwenye kijiji chao cha parokia. Nilikaa kusubiri kuheshimu karama takatifu na kuomba kwa ajili ya sakramenti hii kuu. Nilitoka nje, nikaketi kwenye benchi, na ninangoja kukutana na kasisi. Ghafla, nje ya bluu, msichana ambaye alikuwa akichanganyika katika kanisa anakimbia kwangu.

Umefikaje hapa, nilimuuliza.

Tulikusudiwa kuwa na mapambano ya mkono kwa mkono ili kunipitisha kama mgongano, na niliondoka. Wakati huo huo, akiinama miguuni mwangu, alianza kusema: nifanyie upendeleo, nichukue pamoja nawe na unipeleke kwenye nyumba ya watawa; Sitaki kuolewa, nitaishi katika nyumba ya watawa ili kufanya maombi ya Yesu. Watakusikiliza hapo na kunikubalia.

Nihurumie, nilisema, nikupeleke wapi? Sijui kitawa chochote upande huu, na nitaendaje nawe wakati huna pasipoti? Mara moja hutakubaliwa popote; na huwezi kujificha popote kwa wakati huu, watakukamata sasa, na watakupeleka mahali pako kwa kupeleka mbele, na pia utaadhibiwa kwa uzururaji. Afadhali uende nyumbani na kumwomba Mungu, na ikiwa hutaki kuoa, ujifanye kuwa adui wa aina fulani. Hii inaitwa neema ya kuokoa; ndivyo alivyofanya mama wa Mtakatifu Kliment na Mtakatifu Maryna, ambaye alijiokoa katika monasteri ya wanaume, na wengine wengi.

Tukiwa tumekaa huku tukiwaza, tuliona wanaume wanne wakiendesha gari moja kando ya barabara, wakatujia moja kwa moja. Wakamshika yule binti, wakampandisha kwenye gari na kumpeleka na mwanaume mmoja; na watatu kati yao walinifunga mikono na kunirudisha kwenye kijiji nilichoishi wakati wa kiangazi. Kwa udhuru wangu wote, walipiga kelele tu: tutakujulisha, Mtakatifu, jinsi ya kuwashawishi wasichana! Jioni, walinileta kwa uongozi wa kijiji, wakanifunga pingu miguuni na kuniweka gerezani hadi asubuhi, kesi itakaposikilizwa. Kasisi, baada ya kujua kwamba nilikuwa gerezani, alikuja kunitembelea; aliniletea chakula cha jioni, akanifariji na kusema kwamba ataniombea na kuongea kama baba wa kiroho. kwamba mimi si wa sifa kama wanazofikiria kunihusu. Baada ya kukaa na mimi, aliondoka.

            Baadaye jioni, mwongozo, akiendesha mahali fulani kupitia kijiji, alisimama kwa mteule; naye akaambiwa kilichotokea. Aliamuru kukusanya umati na kunileta kwenye nyumba ya hakimu. Tuliingia, tukasimama na kusubiri. Ndio wakati mwongozo ulipokuja, tayari umejaa ujasiri, akaketi kwenye meza katika kofia na kupiga kelele: Hey, Epiphane! baada ya yote, msichana, binti yako, hakuchukua chochote kutoka kwa yadi? Hakuna kitu baba! Huyu mpumbavu hajafichuliwa katika kesi zozote mbaya? Hapana, baba! Ndiyo, hivi ndivyo tutakavyohukumu jambo hilo, na tutaamua: unashughulikia binti yako mwenyewe; na kesho tutamfundisha kijana huyu na kumfukuza, na kumwamuru kwa uthabiti asijionyeshe tena hapa. Ni hayo tu! Baada ya kusema hivyo, kiongozi alishuka mezani na kwenda kulala; na nikawekwa gerezani tena. Asubuhi na mapema wakaja watu wawili, mmoja kutoka Sot na mwingine kutoka Desia, wakanikata na kuniruhusu niende; na niliondoka huku nikimshukuru Mungu kwamba ameniheshimu kuteseka kwa ajili ya jina lake. Hili lilinifariji na kuchangamsha maombi ya kuendelea ya moyo wangu hata zaidi.

Matukio haya yote hayakuniudhi hata kidogo, kana kwamba yalitokea kwa mtu mwingine, na niliyaona tu; hata waliponikata, ilivumilika; sala, ambayo ilifurahisha moyo, haikuruhusu chochote kusikilizwa.

Baada ya awamu nne, nilikutana na mama wa msichana huyo, ambaye alikuwa akitoka sokoni kwenda kufanya manunuzi. Yeye, aliponiona, aliniambia: Bwana arusi wetu alikataa; unaona kumkasirikia Akulka, ambaye alimkimbia. Kisha akanipa mkate na keki, na nikaendelea.

Hali ya hewa ilikuwa kavu, na sikutaka kulala katika kijiji fulani; na kuona nyasi mbili zenye uzio msituni jioni, akapiga kambi chini yao kwa usiku. Nilipolala, niliona katika ndoto kwamba nilikuwa nikitembea kando ya barabara na kusoma vichwaAntony MkuunaWema. Ghafla yule mzee alinishika na kusema: husomi hapa, soma hapa, na akaelekeza kwenye sura ya 35 ya Yohana wa Carpathia, ambamo imeandikwa yafuatayo: wakati mwingine anayefundisha hudharauliwa na hupata majaribu kwa wale waliofaidika naye kiroho. Na pia akaashiria sura ya 41 yake, ambapo imesemwa: wale wanaotumia sala kwa uhuru zaidi, ni mateka wa majaribu ya kutisha na makali.

            Kisha akaanza kusema: angalia roho yako na usiwe na huzuni! Kumbuka Mtume alisema:Kile kilicho ndani yako ni kikubwa kuliko kilichomo duniani.. Sasa umejifunza kwa uzoefu kwamba hakuna jaribu linaloruhusiwa kuliko nguvu za mtu; lakinikwa majaribu Mungu huumba na kufika haraka. Tumaini la msaada huu kutoka kwa Mungu liliimarisha na kuongoza bidii na bidii ya wanaume wa sala takatifu, ambao sio tu walitumia maisha yao katika sala isiyo na kikomo, lakini kwa upendo walifundisha na kuifunua kwa wengine pia, wakati kulikuwa na fursa na wakati. Mtakatifu Gregori wa Thesalonike anasema kuhusu hili: – si tu kwa ajili yetu kuomba bila kukoma, katika jina la Kristo, kulingana na amri ya Mungu, lakini ni muhimu kufundisha na kufunua hili kwa wengine, kwa watawa wote, walei, wenye hekima, rahisi, wanaume, wanawake na watoto, na kukiuka kwa bidii yote. Kwa njia sawa, mtawa Callistus Antilykus anasema: – kwamba hakuna hatua ya kiakili juu ya Bwana (yaani, sala ya ndani), au ujuzi wa kutafakari, au njia za kufikia huzuni ya nafsi, haipaswi kuwekwa katika akili ya mtu peke yake, lakini inapaswa kuandikwa, kusaliti maandiko na ufafanuzi, kwa ajili ya manufaa ya kawaida. Na Neno la Mungu linasema kuhusu hili kwambandugu kutoka kwa ndugu tunasaidia, kwa sababu mvua ya mawe ni ngumu na ya juu.

Ni katika kesi hii tu mtu anapaswa kufanya kila linalowezekana ili kukimbia kutoka kwa ubatili na kujilinda dhidi ya kupanda mbegu za mafundisho ya kimungu kwa upepo. Nilipoamka, nilihisi furaha kubwa moyoni mwangu, na nguvu katika nafsi yangu, na niliendelea na safari yangu.

Baada ya hapo, baada ya muda mrefu, kulikuwa na tukio moja zaidi; labda nitaiambia: mara moja, haswa mnamo Machi 24, nilihisi hamu isiyozuilika ya kushiriki mafumbo matakatifu ya Kristo kesho, ambayo ni, siku iliyowekwa wakfu kwa Mama Safi wa Mungu, kwa kumbukumbu ya Matamshi yake ya Kiungu. Aliuliza kama kanisa lilikuwa mbali; walisema mistari 30. Kwa hiyo, nilitembea siku nzima na usiku kucha ili kufika asubuhi. Hali ya hewa ilikuwa mbaya zaidi, wakati mwingine theluji, kisha kunyesha, pamoja na upepo mkali na baridi. Nikiwa njiani ilinibidi nivuke kijito kidogo, na nilipoingia tu katikati, barafu ilipasuka chini ya miguu yangu na kutumbukia kwenye maji hadi kiunoni. Baada ya kulowekwa kwa njia hii, nilikuja asubuhi; alimtetea yeye na chumba cha kulia chakula, ambapo Mungu alinipendeza kushiriki.

            Ili kutumia siku hii kwa amani, bila vizuizi vya furaha ya kiroho, nilimsihi msimamizi wa kanisa abaki kwenye chumba cha mazungumzo hadi kesho. Siku hiyo yote nilikuwa katika furaha isiyoelezeka na utamu wa moyo; lala kwenye wadi katika nyumba hii ya walinzi isiyotiwa moto, kana kwamba ametulia kwenye kifua cha Ibrahimu: sala ilikuwa na matokeo yenye nguvu. Upendo kwa Yesu Kristo na Mama wa Mungu, kama mawimbi matamu, ulizunguka moyoni na ulionekana kuzamisha roho katika unyakuo wa kufariji. Kufikia usiku, ghafla nilihisi mkazo mkali kwenye miguu yangu, na nikakumbuka kuwa walikuwa wamelowa. Kwa kupuuza hili, nilianza kusikiliza moyo wangu kwa maombi kwa bidii zaidi na sikuhisi maumivu. Asubuhi nilitaka kuamka, lakini naona kwamba siwezi hata kusonga miguu yangu; kuondolewa kabisa na kupumzika kama mijeledi; mlinzi alinivuta chini kwa shida. Kwa hivyo nilikaa bila kusonga kwa siku mbili. Siku ya tatu, mlinzi alianza kunitoa kwenye mazungumzo, akisema: ukifa hapa, basi ufuate. Mara tu nilipotoka kwa mikono yangu, nililala kwenye ukumbi wa kanisa.

Basi akalala huko kwa siku mbili. Watu waliopita hawakunisikiliza wala hawakunisikiliza.

Hatimaye, mwanamume mmoja alikuja kwangu, akaketi na kuzungumza. Kwa njia, alisema: Mtatoa nini? nitakuponya. Ilikuwa ni sawa na mimi; Ninajua kutoka kwa dawa hii. Sina cha kukupa, nilimjibu. Una nini kwenye begi lako? Baadhi ya crackers na vitabu. Kweli, utanifanyia angalau msimu wa joto ikiwa nitakuponya? Na siwezi kufanya lolote; unaona kwamba nina mkono mmoja tu, na mwingine ni karibu kavu kabisa. Kwa hiyo unaweza kufanya nini? Hakuna, isipokuwa kwamba ninaweza kusoma na kuandika. Na kuandika! Naam, mfundishe kijana kuandika, mwanangu, hajui kusoma sana, lakini nataka kuandika. Lakini mabwana huuliza kwa gharama kubwa, rubles 20 kwa mafunzo. Nilikubali, na wao na mlinzi wakanikokota na kuniweka kwenye ua wa mtu huyu katika nyumba kuu ya kuoga isiyo na kitu.

            Ndivyo alivyoanza kunitendea, alikusanya kutoka kwenye mashamba, kutoka kwenye yadi na kutoka kwenye mashimo ya kuosha robo nzima ya mifupa mbalimbali ya kuoza, ng’ombe na ndege, na kila aina: akawaosha, kisha akavunja vipande vidogo kwa jiwe na kuziweka kwenye logi kubwa; akaifunika kisima na kifuniko, akaitupa ndani ya sufuria tupu iliyochimbwa ardhini, na juu ya logi, akaifunika kwa udongo kwa unene, na, akiwa amefunika moto kwa kuni, akaichoma kwa zaidi ya siku moja, na, akiweka kuni, akasema: hii itakuwa lami kutoka kwa mifupa. Siku ya pili, alichimba sufuria kutoka ardhini, ambayo ndani yake kioevu kikubwa, nyekundu, mafuta na harufu ya nyama mbichi, ilitiririka kupitia kisima kutoka kwenye driftwood; na mifupa iliyokuwa ndani ya lile gogo ikawa nyeusi na kuoza, nyeupe sana, safi, na uwazi, kama mama-wa-lulu au lulu. Nilisugua miguu yangu na kioevu hiki mara tano kwa siku. Na nini? Siku iliyofuata nilihisi kwamba naweza kusonga vidole vyangu; siku ya tatu angeweza kuinama na kuifungua miguu yake, na siku ya tano akasimama juu yake na kuzunguka uwanja kwa fimbo. Kwa neno moja, baada ya wiki, miguu yangu iliimarishwa kabisa, kama hapo awali. Nilimshukuru Mungu huyu, na nikajiwazia: ni hekima gani Mungu anayo katika viumbe! Mifupa mikavu ambayo imeoza, karibu kujisalimisha kabisa duniani, huhifadhi nguvu ya uhai, rangi, harufu na athari kwenye miili iliyo hai na inaonekana kuwasilisha uhai kwa miili iliyokufa. Hii ni dhamana ya ufufuo wa miili ya baadaye. Ningependa kuonyesha hili kwa afisa wa polisi niliyeishi naye, wakati ana shaka juu ya ufufuo wa jumla!

Baada ya kupata nafuu kwa njia hii, nilianza kumfundisha mvulana, nikaandika sala ya Yesu badala ya maagizo; ilimfanya aiandike, ikimuonyesha jinsi ya kutamka maneno vizuri. Ilikuwa rahisi kwangu kumfundisha, kwa sababu alihudumia meneja wakati wa mchana na alikuja kusoma na mimi wakati tu meneja amelala, yaani, kutoka alfajiri hadi jioni. Mvulana alikuwa mwangalifu na hivi karibuni akaanza kuandika kitu. Meneja alipoona alichokuwa akiandika, akamuuliza: Nani anakufundisha? Mvulana huyo alisema kwamba kuna msafiri asiye na mikono ambaye anaishi katika bafuni yetu ya zamani. Meneja wa kuvutia kutoka Poles alikuja kuniona na kunikuta nikisomaWema. Baada ya kuzungumza nami, aliuliza: unasoma nini? Nilimwonyesha kitabu. – Ah! hii ni Fadhili, alisema. Niliona kitabu hiki pamoja na kasisi wetu nilipoishi Vilnius; lakini nimesikia juu yake, kwamba ina hirizi za ajabu, na sanaa za sala, zilizoandikwa na watawa wa Kigiriki, kama vile India na Bokaria washupavu huketi na kujivuna, wakijaribu kufurahisha mioyo yao, na kwa upumbavu kuheshimu hisia hiyo ya asili. Ni lazima tuombe tu kwa kusudi la kutimiza wajibu wetu kwa Mungu; aliamka na kusomaBaba Yetu, kama Kristo alivyofundisha; hapa, kwa siku nzima, yuko sahihi, badala ya kuendelea kupatana na jambo lile lile; kwa hivyo labda utaenda wazimu na kuvunja moyo wako.

Usifikiri hivyo kuhusu kitabu hiki kitakatifu, Baba. Haikuandikwa na watawa wa kawaida wa Kigiriki, bali na watu wakuu na watakatifu wa kale ambao kanisa lenu pia linawaheshimu, kwa namna fulaniAnthony Mkuu, Macarius Mkuu, Mark the ascetic, John Chrysostom, na wengine. Na watawa wa Kihindi na Bukhara walichukua kutoka kwao njia ya moyo kwa sala ya ndani, lakini waliipotosha na kuipotosha wenyewe, kama mzee wangu aliniambia. Na katika Dobrotolyubia, maagizo yote juu ya hatua ya maombi ya kutoka moyoni yamechukuliwa kutoka katika Neno la Mungu, kutoka katika Biblia Takatifu, ambamo Yesu Kristo yuleyule aliyeamuru kusoma:baba yetu , pia alisia sala ya kutoka moyoni isiyokoma, akisema:mpende Bwana Mungu wako kwa moyo wako wote na kwa akili zako zote; kufunga, kukesha na kuomba; kaeni ndani yangu, nami ndani yenu. Na mababa watakatifu, wakitaja ushuhuda wa Mtakatifu wa Mfalme Daudi kutoka katika Zaburi:onjeni mwone jinsi Bwana alivyo mwema, ifasiri kwa njia ambayo Mkristo anapaswa kwa vyovyote kutafuta na kufikia utamu katika sala na kutafuta faraja ndani yake daima, na si kwa urahisi, mara moja tu kwa siku, somaBaba Yetu. Hapa nitakusomea jinsi watakatifu hawa wanavyowahukumu wale ambao hawajaribu kupata na kusoma sala tamu ya kutoka moyoni. Wanaandika kwamba watu kama hao wanafanya dhambi katika yafuatayo: 1) kwamba wanapingana na maandiko yaliyoongozwa na Mungu, 2) kwamba hawachukui hali ya juu na kamilifu zaidi kwa nafsi, lakini kwa kuridhika na wema wa nje pekee, hawawezi kuwa na ulafi na kiu ya ukweli, na kwa hiyo wananyimwa raha na furaha ya Mola wa Bwana, hivyo mara nyingi hupoteza na kupungukiwa na fadhila. Unasoma kitu cha juu, alisema meneja; sisi watu wa kidunia tunakimbizana wapi! Hapa nitakusomea kwa njia rahisi zaidi kuhusu jinsi, hata katika maisha ya kidunia, watu wema walijifunza kuomba kwa kuendelea. Nimepata nenokatika Dobrotolyubiya Simeoni Mwanatheolojia Mpyakuhusu George yule kijana na kuanza kusoma.

Meneja aliipenda na akaniambia: wacha nisome kitabu hiki, wakati wangu wa bure, ninapokizingatia. Pengine, nitawapa kwa siku, lakini siwezi kufanya hivyo tena, kwa sababu ninaisoma kila siku, na siwezi kuwa bila hiyo. Lakini angalau niandikie uliyoyasoma sasa; nitakulipa sihitaji malipo yako, bali nitaandika kwa upendo ili Mungu akupe bidii katika maombi. Mara moja niliandika tena neno nililosoma kwa furaha. Aliisoma kwa mke wake na wote wawili waliipenda. Wakati fulani walianza kuniita. Niliwaendea kwa Rehema; kusoma huko, na wao, wameketi katika chai, kusikiliza. Mara waliniacha kwenda kula chakula cha jioni. Mke wa meneja, mwanamke mzee mwenye fadhili, aliketi nasi na kula samaki wa kukaanga. Kwa namna fulani, kwa sababu ya kutojali, alijisonga kwenye mfupa; ambaye hakumsaidia, hakuweza kumtuliza kwa lolote, alisikia maumivu makali kwenye koo lake na saa mbili baadaye alijilaza. Walituma kwa daktari umbali wa versts 30, na nilijuta na nikaenda nyumbani tayari jioni.

            Usiku, katika ndoto ya hila, nasikia sauti ya mzee wangu, lakini sioni mtu yeyote; sauti iliniambia: bwana wako alikuponya, kwa nini humsaidii meneja wa kike? Mungu aliamuru kuwa na huruma kwa jirani. Ningefurahi kusaidia na kwa nini? sijui njia yoyote. Na hapa ndio unachofanya: tangu mwanzo wa maisha yake, ana chuki ya mafuta ya kuni, na sio tu hawezi kuitumia, lakini pia harufu yake bila kichefuchefu; na kwa hiyo mpe kijiko cha mafuta ya kuni anywe, atararue, mfupa utatoka, na mafuta yatapakwa kwenye jeraha la koo ambalo mfupa ulichanwa, naye atapona. Ndio, ninawezaje kutoa wakati amechukizwa – hatakunywa? Uliongoza meneja kumshika kichwa, lakini ghafla, ingawa kwa nguvu, ukamwaga kinywa chake. Nilipoamka, mara moja nilienda kwa meneja na kumwambia kuhusu hilo kwa undani. Anasema kuwa sasa atakutengenezea mafuta? Tayari anapumua na kuropoka, na shingo yake imevimba. Hata hivyo, pengine tutajaribu; dawa ya mafuta haina madhara, ingawa haitasaidia. Alimimina mafuta ya kuni kwenye glasi, tukamruhusu kuyameza huku na kule. Mara, kutapika kwa nguvu kulianza, na punde mfupa ukatoka damu; alijisikia vizuri na akalala usingizi mzito.

Asubuhi nilikuja kutembelea, na nikaona kwamba alikuwa ameketi kwa utulivu akinywa chai, na pamoja na mumewe walishangaa na tiba, na zaidi ya hayo, kama nilivyoambiwa katika ndoto, kwamba hapendi mafuta ya kuni, kwa sababu hakuna mtu, isipokuwa wao, alijua hili. Kisha daktari akaja, meneja akaniambia kilichompata, nikamwambia; jinsi mwanaume alivyoponya miguu yangu. Daktari, baada ya kusikiliza, alisema: wala kesi hii wala nyingine ni ya ajabu; nguvu yenyewe ya asili ilikuwa ikifanya kazi katika wote wawili, lakini kwa ajili ya kumbukumbu nitaiandika; akatoa penseli na kuandika kwenye kitabu cha kumbukumbu.

Mara baada ya hapo, uvumi ulienea mtaani kote kwamba mimi ni mwonaji, daktari na mganga; kutoka pande zote walianza kunijia mfululizo na kesi na kesi zao mbalimbali, wakaniletea zawadi na kuanza kunisoma na kunisihi. Kwa wiki moja niliitazama, na nikiogopa nisije nikaanguka katika ubatili na kuharibiwa na kutokuwa na akili, nilitoka huko kwa siri usiku.

Kwa hivyo tena nilienda njia yangu tofauti, na nilihisi wepesi kama vile mlima umeanguka kutoka kwa mabega yangu. Sala hiyo ilinifariji zaidi na zaidi, hivi kwamba nyakati fulani moyo wangu ulichemka kwa upendo usiopimika kwa Yesu Kristo, na kutokana na mchemko huo mtamu, ilikuwa kana kwamba vijito vya kufariji vilimiminika kwenye viungo vyangu vyote. Kumbukumbu ya Yesu Kristo ilitiwa alama akilini mwangu hivi kwamba nilipofikiria kuhusu matukio ya Injili, nilionekana kuyaona mbele ya macho yangu, niliguswa na kulia kwa furaha, wakati fulani nilihisi furaha moyoni mwangu ambayo siwezi hata kusema. Ilifanyika kwamba wakati mwingine sikuingia katika vijiji vya watu kwa siku tatu na nilihisi furaha, kana kwamba mimi ndiye peke yangu duniani, mdhambi mbaya mbele ya Mungu wa rehema na uhisani. Upweke huu ulinifariji, na furaha ya kumwombea ilikuwa dhahiri zaidi kuliko wanadamu.

            Hatimaye nilifika Irkutsk. Baada ya kuinama kwa Mtakatifu kwa masalio ya Mtakatifu Innocent, alianza kufikiria mwenyewe: niende wapi sasa? Na sikutaka kuishi hapa kwa muda mrefu, kwa sababu jiji limejaa watu. Nilitembea kwa mawazo barabarani; hapo ndipo mfanyabiashara wa eneo hilo alipokutana nami, akanisimamisha na kuanza kusema: wewe ni msafiri? Kwa nini usije kwangu? Tulikuja naye kwenye nyumba yake tajiri. Aliniuliza mimi ni mtu wa aina gani, nikamweleza historia yangu. Baada ya kusikiliza, alianza kuniambia: hapa ungeenda Yerusalemu ya zamani. Kuna kaburi kama hakuna lingine! Ningeenda kwa furaha, nilijibu, lakini sina njia ya kufanya hivyo; Ninaweza kutembea hadi baharini, lakini hakuna chochote cha kulipa kwa kuvuka bahari, unahitaji pesa nyingi. Je! Unataka, mfanyabiashara alisema, nitakupa dawa; mwaka jana tayari nilimtuma mmoja wa wenyeji wetu huko. Nikaanguka miguuni pake, naye akaanza kusema: Sikiliza, nitakupa barua kwa mwanangu wa kuzaliwa huko Odessa; anaishi huko na ana mahusiano ya kibiashara na Constantinople; ana meli, na atakupeleka kwa furaha hadi Constantinople, na huko anaamuru wasaidizi wake kukukodisha mahali kwenye meli hadi Yerusalemu na kulipa pesa. Baada ya yote, sio ghali sana. Kusikia hivyo nilifurahi, nilimshukuru sana mfadhili wangu kwa rehema zake, na nikamshukuru Mungu zaidi kwamba ananionyesha upendo wa kibaba na kunijali kama mdhambi mnyonge asiyefanya mema, wala yeye mwenyewe, wala watu, na tuna ambaye hula mkate wa watu wengine kwa uvivu. Na kwa hivyo nilikaa na mfanyabiashara huyu wa hisani kwa siku tatu. Aliniandikia, kulingana na ahadi yake, barua kwa mwanawe kuhusu mimi; na sasa ninaenda Odessa kwa nia ya kufikia Mtakatifu jiji la Yerusalemu: lakini sijui ikiwa Bwana ataruhusu kuabudu jeneza lake la kubeba uhai.

Hadithi ya tatu

            Kabla ya kuondoka Irkutsk, nilimwendea yule baba wa kiroho, ambaye nilifanya mazungumzo naye, nikamwambia: Tayari niko njiani kuelekea Yerusalemu; alikuja kusema kwaheri na asante kwa upendo wako wa Kikristo kwangu, msafiri asiyestahili. Akaniambia: Mungu abariki njia yako. Lakini kwa nini hukuniambia chochote kuhusu wewe mwenyewe, wewe ni nani na unatoka wapi? Nilisikia mengi kutoka kwako kuhusu safari zako; itakuwa ya kuvutia kujifunza kuhusu historia yako na maisha kabla ya kusafiri.

Sawa, nilisema, nitafurahi kukuambia hivyo pia. Hii si hadithi ndefu.

Wasifu wa kuhani na maisha yake ya zamani ya kidunia

Nilizaliwa katika kijiji kimoja katika mkoa wa Oryol. Baada ya baba na mama, tulibaki wawili, mimi na kaka yangu mkubwa. Alikuwa na umri wa miaka kumi, na mimi nilikuwa na umri wa miaka miwili – wa tatu. Basi babu alitupeleka nyumbani kwake kwa ajili ya kulisha; alikuwa mzee tajiri na mwaminifu, aliweka nyumba ya wageni kwenye barabara kuu, na kutokana na ukarimu wake, wageni wengi walikaa kwake. Tulianza kuishi ndani yake; kaka yangu alikuwa mchangamfu na kila mara alikimbia kuzunguka kijiji, huku nikining’inia karibu na babu yangu zaidi. Siku za likizo, tulienda kanisani pamoja naye, na nyumbani mara nyingi alisoma Biblia, ileile niliyo nayo. Kaka yangu alikua na kuharibika – alizoea kunywa. Tayari nilikuwa na umri wa miaka saba; Wakati fulani nilikuwa nimelala kwenye jiko na kaka yangu, na akanisukuma kutoka hapo, na kujeruhi mkono wangu wa kushoto. Tangu wakati huo na hadi sasa, similiki – yote yamekauka.

            Babu yangu, alipoona kwamba singeweza kufanya kazi ya shambani, alianza kunifundisha kusoma na kuandika, na kwa kuwa hatukuwa na alfabeti, alinifundisha kutoka katika Biblia hiyohiyo, kwa njia: akionyesha mambo ya msingi, akinilazimisha kuunda maneno na barua za matangazo. Hata sielewi jinsi, kumfuata, nilijifunza kusoma kwa muda. Na hatimaye, babu yangu alipoanza kuona vibaya, mara nyingi alinilazimisha nisome Biblia, na yeye mwenyewe alinisikiliza na kunirekebisha. Mara nyingi tulikuwa na mwandishi wa zemstvo ambaye aliandika kwa uzuri, nilitazama na nilipenda jinsi alivyoandika. Hapa mimi mwenyewe, nikifuata mfano wake, nilianza kuchora maneno, akanionyesha, akanipa karatasi na wino na kurekebisha manyoya yangu. Ndivyo nilivyojifunza kuandika. Babu yangu alifurahi juu ya hili, na akaniagiza kama ifuatavyo: sasa Mungu amefungua barua kwako, utakuwa mtu, kwa hiyo mshukuru Bwana kwa hili, na kuomba mara nyingi zaidi. Kwa hiyo, tulienda kanisani kabla ya ibada zote, na nyumbani tulisali mara nyingi sana; Nililazimishwa kusoma:Nihurumie Mungu, na babu na bibi waliinama au kusimama kwa magoti yao. Hatimaye, nilikuwa tayari na umri wa miaka kumi na saba, na bibi yangu alikufa. Babu yangu alianza kuniambia: hatuna bibi ndani ya nyumba, lakini vipi ikiwa hatuna bibi? Kaka yako amechanganyikiwa, nataka kukuoa. Nilijitokeza, nikifikiria ulemavu wangu, lakini babu yangu alisisitiza, na wakanioa, walichagua msichana tajiri na mkarimu, mwenye umri wa miaka ishirini. Mwaka mmoja ulipita, na babu yangu akawa mgonjwa sana. Baada ya kuniita, alianza kuniaga na kusema: Hapa kuna nyumba yako na urithi wote, ishi kulingana na dhamiri yako, usidanganye mtu yeyote, lakini omba zaidi kwa Mungu, kila kitu kinatoka kwake. Usitarajie chochote isipokuwa Mungu, nenda kanisani, usome Biblia, na ukumbuke yule mwanamke mzee na mimi. Hapa kuna pesa yako, rubles elfu, jihadharini, usitumie bure, lakini usiwe mchoyo pia, uwape ombaomba na makanisa ya Mungu.

Kwa hiyo alikufa nami nikamzika. Yule kaka akawa na wivu kwamba yadi na kiwanja nilipewa mimi peke yangu; alianza kuwa na hasira na mimi, na zaidi ya hayo adui alimsaidia katika hili, na hata alikusudia kuniua. Hatimaye, hivi ndivyo alivyofanya usiku, tulipokuwa tumelala na hapakuwa na wageni: alivunja chumbani ambako pesa ziliwekwa, akaitoa nje ya kifua, na kuweka chumbani kwa moto. Tayari tulisikia wakati nyumba nzima na yadi iliwaka moto, na kwa shida tuliruka nje ya dirisha, tu kile tulichokuwa tumelala.

Biblia ilikuwa imelala chini ya vichwa, na tukaikamata pamoja nasi. Kuangalia nyumba yetu ikiungua, tulijiambia: asante Mungu! ingawa Biblia imeokoka, ingawa kuna jambo la kutufariji katika huzuni. Kwa hiyo, mali zetu zote ziliteketezwa, na ndugu yetu akapotea. Waligundua baadaye alipoanza kunywa pombe na kujigamba kuwa alichukua pesa na kuchoma moto yadi.

            Tuliachwa uchi na bila viatu, tukiwa maskini kabisa, kwa namna fulani tuliazima kibanda kidogo, na tukaanza kuishi katika umaskini. Mke wangu alikuwa fundi: alisuka, kusokota, kushona, alichukua kazi kutoka kwa watu, na alifanya kazi mchana na usiku na kunilisha. Kwa sababu ya kutokuwa na mikono, sikuweza hata kusuka slippers. Alikuwa akizuru au kusokota, nami ningekaa karibu naye na kusoma Biblia, naye alikuwa akisikiliza, na nyakati fulani alilia. Ninapouliza: unalia nini? Baada ya yote, asante Mungu, tunaishi. Kisha atajibu: inanigusa sana kwamba imeandikwa vizuri sana katika Biblia. Pia walikumbuka amri ya babu yao – walifunga mara nyingi, kusoma akathist ya Mama wa Mungu kila asubuhi, na kufanya pinde elfu usiku ili wasijaribiwe. Kwa hiyo tuliishi kwa utulivu kwa miaka miwili. Lakini hapa ni jambo la kushangaza, kwamba ingawa hatukuwa na wazo juu ya sala ya ndani, ambayo imeumbwa ndani ya moyo, na hatujawahi kuisikia, lakini tuliomba tu kwa ndimi zetu, tuliinama bila kusudi, kama wapumbavu walianguka juu ya kila mmoja, na kulikuwa na kuwinda kwa sala, na sala ndefu ya nje na isiyo na dhana haikuonekana kuwa ngumu. Inavyoonekana, mwalimu mmoja aliniambia ukweli, kwamba kuna sala ya siri ndani ya mtu, ambayo yeye mwenyewe hajui, jinsi inavyojifanya haijulikani katika nafsi, na kuamsha sala, ambaye anajua nini na jinsi anavyojua.

Baada ya miaka miwili ya maisha yetu namna hii, ghafla mke wangu aliugua homa kali na, baada ya kupokea ushirika, akafa siku ya tisa. Niliachwa peke yangu, sikuweza kufanya lolote; Ilinibidi kuzunguka ulimwengu, na ilikuwa aibu kuomba sadaka; isitoshe, nilihuzunika sana kwa ajili ya mke wangu hata sikujua nielekee wapi. Nilipokuwa nikiingia kwenye kibanda changu, na kuona nguo zake, au aina fulani ya leso, nililia na kuanguka chini bila kumbukumbu. Kwa hiyo, sikuweza kuvumilia matamanio yangu, nikiishi nyumbani, kwa hiyo niliuza kibanda changu kwa rubles 20, na nguo ambazo mimi na mke wangu tulikuwa nazo, niliwapa ombaomba wote. Nilipewa pasipoti ya kuachiliwa milele kulingana na nambari yangu, na mara moja nilichukua Biblia yangu niliyoipenda na kwenda popote ambapo macho yangu yangeweza kuona. Baada ya kuondoka, niliwaza, niende wapi sasa? Kwanza kabisa, nitaenda Kyiv, kuabudu watakatifu wa Mungu na kuomba msaada wao katika huzuni yangu. Nilipothubutu kufanya hivyo, nilijisikia vizuri, na nilifika Kyiv kwa furaha. Tangu wakati huo, kwa miaka 13 sasa, nimekuwa nikisafiri mara kwa mara sehemu mbalimbali; Nilitembelea makanisa mengi na nyumba za watawa, na sasa ninatangatanga zaidi na zaidi katika nyika na mashamba. sijui kama Bwana angependa kufika Yerusalemu takatifu. Kungekuwa na wakati, ambapo ni mapenzi ya Mungu, kuzika hata mifupa yenye dhambi.

Una umri gani? – Miaka thelathini na tatu.

            Wakati wa Kristo!

Hadithi ya nne

      Ni vema kwangu kushikamana na Mungu, kulitafakari tumaini la wokovu wangu katika Bwana.

            Mithali ya haki ya Kirusi: mtu anadhani, na Mungu, nilisema, walikuja kwa baba yangu wa kiroho. Nilidhani kwamba leo ningeenda na kwenda kwenye barabara ya mji mtakatifu wa Yerusalemu, lakini ikawa tofauti; tukio lisilotarajiwa kabisa liliniacha mahali pale kwa siku nyingine tatu. Na sikuweza kuvumilia kutokuja kwako kukujulisha juu yake, na kuchukua ushauri katika azimio langu katika kesi hii, ambayo ilikutana bila kutarajia kwa njia hii.

Baada ya kuagana na kila mtu, niliendelea na safari yangu kwa msaada wa Mungu, na nilikuwa karibu tu kutoka kwa dhamana, wakati kwenye lango la nyumba ya mwisho nilimwona mtu niliyemjua, ambaye wakati mmoja alikuwa sawa na mimi, msafiri, na ambaye sikumwona kwa miaka mitatu. Baada ya kusema salamu, aliuliza naenda wapi? Nikajibu: Nataka, Mungu akipenda, kwa Yerusalemu ya kale. Asante Mungu! akaokota; hapa una mwenzi mzuri. Mungu awe na wewe na pamoja naye, nikasema, hujui kwamba, kwa asili yangu, huwa siendi na masahaba, lakini nimezoea kusafiri peke yangu? Lakini sikiliza: Ninajua kwamba utampenda msafiri mwenzako; kama alivyo pamoja nawe, ndivyo utakavyokuwa vizuri kwake. Unaona, baba wa mwenye nyumba hii, ambayo nimeajiriwa kufanya kazi ndani yake, anaenda pia Yerusalemu ya zamani kulingana na ahadi, na utafurahi pamoja naye. Yeye ni burgher ndani; mzee ni mkarimu na, zaidi ya hayo, kiziwi kabisa, hivyo ikiwa hana kelele, hawezi kusikia chochote; ukimwuliza kuhusu jambo fulani, unahitaji kumwandikia kwenye karatasi, na kisha atajibu; na kwa hiyo hatakuchosha barabarani, hatazungumza nawe, anazidi kuwa kimya nyumbani; na kwa ajili yake utakuwa muhimu njiani. Mwanawe anampa farasi na visa kwa Odessa ili kuiuza huko. Ingawa mzee anataka kwenda kwa miguu, farasi atakwenda pamoja naye kwa ajili ya mizigo yake na baadhi ya vifurushi kwenye kaburi la Bwana; hapa unaweza kuweka begi lako mara moja. Sasa fikiria, mzee na kiziwi anawezaje kutumwa peke yake na farasi katika safari ndefu kama hii? Walitafuta na kutafuta mwongozo, lakini kila mtu anauliza kuwa ni ghali sana na hatari kumruhusu aende na mtu asiyejulikana, kwa sababu ana pesa na vitu pamoja naye. Kubali, ndugu, haki itakuwa nzuri; zingatia utukufu wa Mungu na upendo wa jirani yako. Nami nitawahakikishia majeshi juu yako, na watakuwa na furaha isiyoelezeka juu yake; ni watu wazuri na wananipenda sana; Nimeajiriwa nao kwa miaka miwili sasa. Baada ya kusema hivyo kwenye lango, alinileta kwenye nyumba ya bwana, na mimi, nilipoona kwamba familia lazima iwe ya uaminifu, nilikubali pendekezo lao. Hapa sasa tumetulia siku ya tatu ya sikukuu ya Krismasi, ikiwa Mungu atabariki, baada ya kusikiliza liturujia ya kimungu, tutatoka njiani.

            Hivyo ndivyo matukio ya nasibu hutokea kwenye njia ya maisha! Na Mungu wote na riziki yake takatifu hutawala matendo na nia zetu, kama ilivyoandikwa:na nini cha kutaka na watoto wa Mungu ni nini. Baada ya kusikia hayo, baba yangu wa kiroho alisema: Ninafurahi sana, ndugu mpendwa, kwamba Bwana alipanga bila kutazamiwa kukuona baada ya muda mfupi. Na kwa kuwa sasa uko huru, nitakushikilia kwa muda mrefu kwa upendo, na pia utanieleza zaidi kuhusu mikutano yako ya kufundisha, ambayo ilikuwa katika safari yako ndefu. Pia nilisikiliza hadithi zako zote za awali kwa furaha na makini. Nimefurahi kufanya hivi, nilijibu na kuanza kuongea.

Kulikuwa na mengi ya kila kitu, nzuri na mbaya; usiseme kila kitu kwa muda mrefu, lakini mengi tayari yametoka kwenye kumbukumbu, kwa sababu nilijaribu hasa kukumbuka tu yale ambayo yaliongoza na kusisimua nafsi yangu mvivu kwa sala, na mara chache nilikumbuka kila kitu kingine, au bora kusema, nilijaribu kusahau zamani, kulingana na maagizo ya Mtakatifu wa Mtume Paulo, ambaye alisema:Natamani heshima ya juu kabisa, nikisahau nyuma na kufika mbele. Ndio, mzee wangu aliyebarikiwa marehemu alisema kwamba vizuizi vya sala ya mshtuko wa moyo kutoka pande mbili, kwa shuaia na ufizi, yaani, ikiwa adui hana wakati wa kugeuka kutoka kwa sala na mawazo ya ubatili na mipango ya dhambi, basi hurejesha kumbukumbu zenye mafunzo katika kumbukumbu yake au kupendekeza sala isiyoweza kuvumiliwa kwake. Na hii inaitwa wizi wa wazi, ambapo nafsi, ikipuuza mazungumzo na Mungu, hugeuka kwenye mazungumzo ya kuridhika na yenyewe au na viumbe. Na ndio maana alinifundisha nisikubali hata wazo zuri la kiroho wakati wa sala, na hata baada ya siku, ikiwa ilitokea kuona kwamba wakati unatumika zaidi katika tafakari ya mafunzo na mazungumzo kuliko katika sala muhimu isiyoonekana ya moyo, basi hii pia inapaswa kuchukuliwa kuwa kutokuwa na kiasi, au manufaa kwa maskini, kwa uchoyo wa kiroho. katika maombi, wengi walishinda kwa wingi kabla ya muda uliotumika katika kazi nyingine za uchamungu. Lakini huwezi kusahau kila kitu. Nyingine, bila shaka, ilikuwa imechorwa sana katika kumbukumbu yangu hivi kwamba sikuikumbuka kwa muda mrefu, nakumbuka, kwa mfano, familia moja ya wacha Mungu, ambayo Mungu aliniheshimu kukaa nayo kwa siku kadhaa kutoka kwa kesi ifuatayo.

Mkutano na familia wachamungu ya mwenye shamba

Wakati wa safari zangu katika mkoa wa Tobolsk, nililazimika kupitia mji fulani wa wilaya. Nilikuwa nimebakisha makombo machache sana, kwa hiyo niliingia kwenye nyumba kuomba mkate kwa ajili ya safari. Mmiliki akaniambia: asante Mungu, umekuja kwa wakati, mke wangu alichukua mkate kutoka kwenye oveni, hapa kuna zulia la joto kwako, utuombee kwa Mungu. Baada ya kukushukuru, nilianza kuweka mkate kwenye begi, na mhudumu, akiiona, akasema: begi fulani ni nyembamba, yote imechoka, nitakubadilisha, na akanipa begi nzuri na ngumu. Nikiwashukuru kutoka ndani kabisa ya moyo wangu, niliendelea. Nikiwa njiani, katika duka dogo, niliomba chumvi, na muuza duka akanimiminia begi ndogo. Nilifurahi rohoni na kumshukuru Mungu kwamba ananionyesha sistahili watu wazuri kama hao. Hapa, nilifikiri, sasa kwa wiki bila wasiwasi juu ya chakula, nitalala na kuridhika. Ibariki nafsi yangu, Bwana!

Baada ya kuacha jiji hili safu tano, niliona barabarani kijiji kidogo na kanisa dogo la mbao, lakini lililopambwa vizuri nje na kupakwa rangi. Nilipopita, nilitaka kutoa heshima zangu kwa hekalu la Mungu, na baada ya kuingia kwenye ukumbi wa kanisa, nilisali. Upande wa kanisa, watoto wawili wadogo, wenye umri wa miaka mitano au sita, walikuwa wakicheza kwenye nyasi. Nilifikiri walikuwa watoto wa kasisi, ingawa walikuwa wamevalia vizuri sana. Kwa hiyo, akiomba, akaendelea. Sikuwa na muda wa kuchukua hatua kumi kutoka kanisani niliposikia kilio nyuma yangu: mwanamke ombaomba! ombaomba! acha! Watoto niliowaona walikuwa wakipiga kelele na kunikimbilia – mvulana na msichana; Nilisimama, wakakimbia na kunishika mkono: twende kwa mama yangu, anapenda ombaomba. Mimi si mwombaji, nawaambia, lakini mpita njia. Vipi kuhusu begi lako? Huu ndio mkate wangu wa kwenda. Hapana, hakika tutaenda, mama atakupa pesa kwa safari. Lakini mama yako yuko wapi, niliuliza. Yuko nyuma ya kanisa, nyuma ya nati hii.

Walinipeleka kwenye bustani nzuri, ambayo katikati yake nikaona jumba kubwa; tuliingia vyumbani wenyewe, usafi na mapambo yaliyoje! Kwa hivyo yule bibi akakimbia kuja kwetu. Naomba rehema! tafadhali! Mungu alikutuma kwetu kutoka wapi? kaa chini, kaa chini, mpendwa! Yeye mwenyewe alinivua begi, akaliweka juu ya meza, na kunikalisha kwenye kiti laini; hutaki kula au shakwe? na huna mahitaji yoyote? Nakushukuru sana, nikamjibu, nina mfuko mzima wa chakula, nakunywa chai, lakini sijazoea katika maisha yetu ya wakulima, bidii na ukarimu wako vina thamani kwangu kuliko kutibu; Nitamwomba Mungu akubariki kwa maajabu hayo ya kiinjilisti. Niliposema hivyo, nilihisi hamu kubwa ya kurejea ndani. Sala ilichemka moyoni mwangu na nilihitaji utulivu na ukimya ili kutoa nafasi kwa mwali huu wa sala wa hiari, kuficha kutoka kwa watu ishara za nje za maombi, kama vile: machozi, miguno na harakati zisizo za kawaida za uso na midomo.

            Na ndio maana niliinuka na kusema: samahani, mama, ni wakati wa mimi kwenda; Bwana Yesu Kristo na awe pamoja nawe na pamoja na watoto wako wapendwa. Ah, hapana! Mungu akuokoe usiende, sitakuacha uende. Jioni hii, mume wangu atakuja kutoka mjini, anahudumu kama hakimu katika mahakama ya wilaya. Atafurahi sana kukuona! Anamchukulia kila msafiri kuwa ni mjumbe wa Mungu. Na ukienda, atakuwa na huzuni sana kutokuona: zaidi ya hayo, kesho ni Jumapili, utaomba pamoja nasi katika chumba cha kulia, na chochote ambacho Mungu alituma, tutakula pamoja; tuna hadi ombaomba thelathini wa ndugu za Kristo kama wageni kila likizo. Lakini kwa nini hukuniambia chochote kuhusu wewe mwenyewe, unatoka wapi na unaenda wapi? Zungumza nami, napenda kusikiliza mazungumzo ya kiroho ya watu wanaompendeza Mungu. Watoto, watoto! chukua begi la msafiri na upeleke kwenye chumba cha kufikiria, ambapo atalala. Kusikiliza maneno yake, nilishangaa, na nikafikiri: ninazungumza na mtu, au mimi ni mzimu wa aina gani?

Kwa hiyo nilikaa kumngoja Bwana nilimweleza kwa ufupi kuhusu safari yangu na kwamba nilikuwa nikienda Irkutsk. Na kwa njia, alisema mwanamke, bila shaka utapitia Tobolsk, na nina mama huko ambaye ni mtawa katika nyumba ya watawa, na sasa pia mfanyabiashara; tutakupa barua, atakukubalia. Wengi huja kwake kwa ushauri wa kiroho; na kwa njia, utamchukua pia kitabu cha Ioann Listvychnik, ambacho tulimwandikia kutoka Moscow, kwa agizo lake. Haya yote yatakuwaje! Hatimaye, wakati wa chakula cha jioni ulifika, tukaketi mezani. Wanawake wengine wanne walikuja na kuanza kula nasi. Baada ya kumaliza sahani ya kwanza, mmoja wa wanawake waliokuja alisimama, akainama kwa sanamu, kisha akatuinamia, akaenda na kuleta sahani nyingine na kuketi tena; kisha bibi mwingine akafuata mkondo kwa kozi ya tatu. Kuona hivyo nikaanza kumwambia mhudumu: Nathubutu mama kuuliza, hawa wanawake ni jamaa zako au vipi? Ndiyo, ni dada zangu: huyu ndiye mpishi, huyu ni mke wa curler, huyu ni mfanyakazi wa nyumbani, na huyu ni mjakazi wangu, na wote wameolewa, sina msichana hata mmoja katika nyumba nzima. Kusikia na kuona haya, nilishangaa zaidi, nilimshukuru Mungu kwa kunionyesha watu wa namna hiyo wanaompendeza Mungu, na nilihisi athari kubwa ya maombi moyoni mwangu; na kwa hiyo, ili kustaafu haraka iwezekanavyo na usisumbue sala, nikiinuka kutoka meza, nikamwambia mwanamke: unahitaji kupumzika baada ya chakula cha jioni, na mimi, kwa mujibu wa tabia yangu ya kutembea, nitaenda kutembea kwenye bustani. Hapana, sipumziki, alisema yule bibi; nami nitakwenda pamoja nawe bustanini, nawe utaniambia jambo la kufundisha. Na ukienda peke yako, watoto hawatakupa amani; wakikuona, hawatakuacha kwa dakika moja, kwa hiyo wanawapenda ombaomba, ndugu za Kristo na wasafiri.

            Hakukuwa na la kufanya, kwa hiyo tuliondoka. Baada ya kuingia kwenye bustani, ili iwe rahisi zaidi kwangu kunyamaza na kutozungumza, niliinama miguuni mwa yule bibi, na kusema: Ninakuomba, mama, kwa jina la Mungu, niambie umekuwa ukiishi maisha ya kumpendeza Mungu kwa muda gani na jinsi ulivyofanikisha uchamungu huu? Nadhani nitakuambia kila kitu. Unaona, mama yangu ni mjukuu wa mtakatifu Joasaph, ambaye mabaki yake yamezikwa huko Belgorod. Tulikuwa na nyumba kubwa jijini, ambayo bawa lake lilikodiwa na mtawala maskini. Hatimaye, akafa, na mke wake akabaki na mimba, akajifungua, na yeye mwenyewe akafa baada ya kujifungua. Born alibaki duru maskini yatima; kwa huruma, mama yangu alimchukua ili kumlea, na mwaka mmoja baadaye nilizaliwa. Tulikua pamoja na tulisoma pamoja chini ya walimu wale wale, na tukazoea kana kwamba sisi ni kaka na dada. Baada ya muda, baba yangu pia alikufa, na mama yangu, akiacha maisha ya jiji, akahamia nasi katika kijiji hiki cha maisha yake. Tulipokua, mama yangu alinioa kama mwanafunzi wake, akatupa kijiji chake hiki, na yeye mwenyewe, akiwa amejijengea seli, aliamua kuingia kwenye nyumba ya watawa. Baada ya kutupatia baraka zake za mzazi, alitufanya tuwe agano la kwamba tunapaswa kuishi maisha ya Kikristo, kusali kwa bidii kwa Mungu na kujitahidi tuwezavyo kutimiza amri kuu ya Mungu, yaani, kuwapenda jirani zetu, kuwalisha na kuwasaidia waombaji wa ndugu za Kristo, kwa urahisi na unyenyekevu, kulea watoto. Hivi ndivyo tumekuwa tukiishi hapa peke yetu kwa miaka kumi, tukijaribu kadiri tuwezavyo kutimiza mapenzi ya mama yetu. Pia tuna nyumba ya ombaomba, ambamo zaidi ya viwete kumi na wagonjwa wanaishi hata sasa; Nadhani tutaenda kwao kesho.

Baada ya hadithi hii, niliuliza: ni wapi kitabu cha Ioanna Listvychnik ambacho unataka kutuma kwa nchi yako? Twende chumbani, nitakutafuta. Mara tu tulipoketi kusoma, Bwana aliponiona, alinikumbatia kwa fadhili, nasi tukabusiana kwa njia ya kindugu, ya Kikristo, akanipeleka chumbani kwake, na kusema: twende, ndugu mpendwa, kwenye chumba changu cha kusoma, ibariki seli yangu. Nadhani yeye (akimuonyesha yule bibi) amechoshwa na wewe. Akimuona msafiri au msafiri au mgonjwa, basi anafurahi kutowaacha mchana na usiku; desturi hii imekuwa katika familia yake kwa muda mrefu. Tuliingia ofisini. Vitabu vingi, icons nzuri, msalaba wa uzima kwa urefu wote na Injili imewekwa karibu nayo; Niliomba, na nasema: pamoja nawe, baba, hapa kuna paradiso ya Mungu. Huyu hapa Bwana Yesu Kristo mwenyewe, Mama Yake Safi Zaidi na waabudu Wake watakatifu, na haya (yakielekeza kwenye vitabu) ni maneno na maagizo yao ya Kimungu, yenye uzima na yasiyozuilika; Nadhani mara nyingi unafurahia mazungumzo ya mbinguni pamoja nao. Ndiyo, nakiri, akajibu yule bwana, mimi ni mwindaji wa kusoma. Una vitabu gani hapa, niliuliza. Ninayo mengi ya kiroho, akajibu yule bwana; hapa ni mzunguko mzima wa kila mwaka wa mazungumzo, kazi za John Chrysostom, Basil Mkuu, kazi nyingi za kitheolojia na falsafa, pamoja na mahubiri mengi ya wahubiri wapya maarufu. Maktaba yangu inanigharimu rubles elfu moja na tano.

            Je! huna, niliuliza, mwandishi yeyote juu ya maombi? Napenda sana kusoma kuhusu maombi. Kuna kitabu kipya kuhusu sala, kazi ya kuhani wa St. Baryn alipata tafsiri ya sala ya Bwana:baba yetu na tulianza kwa furaha. Baadaye kidogo, mwanamke huyo pia alikuja kwetu, akaleta chai, na watoto wakaleta kikapu kizima, fedha zote, aina fulani ya kavu, kama mikate, ambayo sijawahi kula. Yule bwana alichukua kitabu kutoka kwangu, akampa yule bibi, na kusema: hapa tutamfanya asome, anasoma kikamilifu, na tutajiimarisha. Yule bibi alianza kusoma na tukaanza kusikiliza. Mimi, wakati nikisikiliza usomaji huo, pia nilisikiliza maombi ambayo yalifanyika ndani ya moyo wangu; kadiri usomaji ulivyoendelea, ndivyo maombi yalivyozidi kukua na niliifurahia. Ghafla, niliona mtu akiangaza haraka mbele ya macho yangu, kana kwamba yuko hewani, kana kwamba ni marehemu mzee wangu. Nilishtuka, lakini ili kuifunika, nikasema samahani, nikalala. Hapa nilihisi kana kwamba roho ya mzee ilipenya roho yangu, au kuiangazia, nilihisi aina fulani ya mwanga katika akili yangu na mawazo mengi ya maombi. Baada ya kupita tu mawazo yangu na kutaka kuyafukuza mawazo haya, bibi huyo alisoma kitabu kizima, muungwana anauliza: niliipenda kazi hii? – Na tulianza kuzungumza. – Ninaipenda sana, nilijibu, na sala ya Bwana pia. Baba Yetu“Ni ya juu na ya thamani zaidi kuliko sala zote zilizoandikwa ambazo sisi, Wakristo, tunazo; kwa sababu inafundishwa na Bwana Yesu Kristo mwenyewe, na tafsiri inayosomwa nayo ni nzuri sana, ni kila kitu kinachoelekezwa zaidi kwa shughuli za Kikristo, na ilibidi nisome kutoka kwa baba watakatifu na maelezo ya kufikirika, ya ajabu nayo.

            Umeisoma katika zipi? Lakini hapa, kwa mfano, katika Maxim Confessor, na katika Dobrotolyubia na Peter Damascene. Tafadhali, ikiwa hukumbuki nini, tuambie! Uwe na fadhili. Mwanzo wa maombi:“Baba yetu, uliye mbinguni“; katika kitabu kilichosomwa, inafasiriwa kwamba chini ya maneno haya inapaswa kueleweka pendekezo la upendo wa kindugu kwa majirani wa mtu, kama watoto wa baba mmoja. Hii ni haki sana, lakini katika baba Mtakatifu zaidi na zaidi ya kiroho hii inaelezwa, kwa usahihi – wanasema kwamba katika taarifa hii mtu anapaswa kuinua akili mbinguni, kwa Baba wa mbinguni, na kukumbuka wajibu wetu kila dakika kujionyesha mbele za Mungu na kutembea mbele za Mungu. Maneno:Jina lako litukuzwe, kitabu hicho chaeleza kwa uangalifu, ili tusilitamke jina la Mungu bila heshima, au kwa kiapo kisicho cha haki, kwa maneno mengine, kulitamka jina takatifu la Mungu kwa utakatifu na kutolitumia bure; na wafasiri wa ajabu wanaona hapa ombi la moja kwa moja la sala ya ndani ya moyo, yaani, jina takatifu zaidi la Mungu liandikwe ndani ya moyo na kwa sala ya hiari kutakasa na kutakasa hisia na nguvu zote za akili. Maneno: letufalme wako ujeWafasiri wa ajabu wanaelezea kama ifuatavyo: acha amani ya ndani, amani na furaha ya kiroho ije mioyoni mwetu. Kitabu kinaeleza kwamba chini ya maneno: mkate wetu posho ya kila siku kwetu leolazima kuelewa ombi la mahitaji muhimu kwa ajili ya maisha ya kimwili, si superfluous, lakini muhimu tu na kutosha kwa ajili ya kusaidia wengine. Na Maxim Mkiri, chini ya jina la mkate wa kila siku, anaelewa lishe ya roho na mkate wa mbinguni, i.e. Kwa Neno la Mungu, na umoja wa roho na Mungu, kumfikiria Mungu na sala ya ndani ya moyo isiyokoma.

Lo! hili ni jambo kubwa, na karibu haliwezekani kwa wakazi wa dunia kufikia sala ya ndani, akasema bwana huyo; angalau yule wa nje alimsaidia Bwana kutuma bila uvivu. Usifikiri, baba, ndiyo. Kama isingewezekana na ni ngumu isiyoweza kushindwa, basi Mungu asingeiamuru kwa kila mtu. Nguvu zake hutokea hata katika udhaifu; na wazazi wenye uzoefu wa Mtakatifu wanapendekeza njia zinazowezesha njia ya kufikia sala ya moyo. Kwa kweli, kwa hermits ya ulimwengu, zinaonyesha njia maalum na za juu, lakini pia kwa walei pia huagiza njia rahisi na zinazoongoza za kufikia maombi ya ndani. Hakuna mahali nilipotokea kusoma juu yake kwa undani, alisema Bw. Tafadhali, tafadhali, nitakusomea kwenye kitabu.Wema. Nilileta Hisani yangu, nikapata makala ya Peter Damascene katika sehemu ya 3 kwenye ukurasa wa 48, na nikaanza kusoma yafuatayo: “Lazima mtu ajifunze kuliitia jina la Mungu zaidi ya pumzi, katika kila wakati na mahali na jambo.ombeni bila kukoma, yaani Anafundisha kuwa na, kuwa na. mambo, ukifanya jambo, ni lazima ukumbuke Muumba wa vitu; una sababu ya kumkumbuka na kumtukuza Mungu, na hapa unaomba bila kukoma, nafsi yako itafurahi daima kutokana na hili.” Hapa, tafadhali angalia jinsi njia hii ya maombi ya kuendelea inavyofaa, rahisi na kupatikana kwa kila mtu ambaye ana hisia chache za kibinadamu.

Waliipenda sana. Yule bwana alinikumbatia kwa shauku, akanishukuru, akaitazamayangu Wema, na kusema: Hakika nitanunua kitabu kama hicho; Hivi karibuni nitaipata kutoka Petersburg; na sasa, kwa ajili ya kumbukumbu, nitaandika makala hii unayosoma – niambie. Na kisha haraka, akaiandika tena kwa uzuri. Kisha akasema: Mungu wangu! baada ya yote, mimi pia nina icon ya St. Damascene (hii labda ilikuwa icon ya John Damascene). Alichukua sura, akaingiza barua iliyoandikwa chini ya kioo, na kuifunga chini ya icon, akisema: hapa ni neno la uzima la mtakatifu wa Mungu chini ya sanamu yake mara nyingi litanikumbusha kutimiza ushauri huu wa kuokoa katika kazi yake.

Baada ya hapo tulienda kula chakula cha jioni. Mezani, kama hapo awali, watu wote – wanaume na wanawake – walikaa nasi. Kulikuwa na ukimya wa heshima na ukimya ulioje wakati wa meza! Baada ya sote kula chakula cha jioni, watu na watoto walisali kwa muda mrefu. Nililazimika kusoma akathist kwa Jesus the Sweetest.

Baada ya kumaliza, wahudumu wao walienda kupumzika, na sisi watatu tukabaki chumbani. Hapa yule bibi aliniletea shati jeupe na soksi – niliinama miguuni, na kusema: Sitachukua soksi, mama, sitazishona kutoka kwa familia yangu, tumezoea kutembea kila wakati katika wajukuu zangu. Alikimbia tena na kumletea kaftan yake ya zamani, kitambaa nyembamba cha manjano, na kuikata vipande viwili, na bwana, akisema: ana maskini na miguu iko karibu kuanguka, akaleta buti zake mpya, kubwa, ambazo huvaa juu ya buti zake, kisha akaniambia: nenda kwenye chumba hicho. Niliondoka, nikabadilisha nguo zangu na kwenda kwao tena. Waliniweka kwenye kiti na kuanza kuvaa viatu, Bwana alianza kunifunga miguu na wajukuu, na Bi alianza kuvaa viatu. Mwanzoni sikukubali, lakini waliniamuru kuketi na kusema: keti na unyamaze, Kristo alikuwa akiosha miguu ya wanafunzi. Sikuwa na la kufanya nikaanza kulia na wao wakalia.

            Baada ya hayo, mwanamke huyo alikaa katika chumba ili kulala usiku na watoto, na muungwana na mimi tulikwenda kwenye bustani kwenye gazebo. Hatukulala kwa muda mrefu, tulikuwa tumelala chini na kuzungumza na Bwana. Basi akaanza kunikaribia: niambie, kwa ajili ya Mungu, kulingana na ukweli na kulingana na dhamiri, wewe ni nani? Labda wewe ni kutoka kwa familia nzuri, na unajifanya tu kuwa mjinga. Unasoma na kuandika vizuri, na kuzungumza na kusababu kwa usahihi; hii haiwezi kuwa katika malezi ya mwanaume. Nilikuambia ukweli na kwa dhati, kwako na kwa bibi yako, historia yangu sikuwahi kufikiria kukudanganya au kukudanganya. Lakini ni nini kwangu? Na yale nisemayo, sisemi yangu mwenyewe, bali yale niliyoyasikia kutoka kwa marehemu mzee wangu mcha Mungu na mwenye hekima, na kuyasoma kwa makini katika baba watakatifu; zaidi ya yote, sala ya ndani inayotoa mwanga kwa ujinga wangu, ambayo sikujipatia, lakini rehema ya Mungu na mafundisho ya kale yaliweka ndani ya moyo wangu. Baada ya yote, inawezekana kwa kila mtu; ni muhimu tu kwenda kimya kimya ndani ya moyo wa mtu, na kuomba jina la Yesu Kristo lenye nuru kadiri iwezekanavyo, basi mara moja kila mtu atahisi mwanga wa ndani, na kila kitu kitakuwa wazi kwake, hata ataona baadhi ya siri za ufalme wa Mungu katika nuru hii. Lakini hii tayari ni siri ya kina ya kielimu, wakati mtu anajifunza juu ya uwezo huu wa kujiimarisha, kujiona ndani, kufurahiya kujitambua, kuhamasishwa na kulia kwa utamu juu ya kuanguka kwake na kuharibika kwa mapenzi. Kufikiri kwa hekima na kuzungumza na watu si vigumu sana na inawezekana, kwa sababu akili na moyo vilitokea mapema kuliko kujifunza na hekima ya binadamu. Wakati kuna akili, inaweza kusindika, ama kwa sayansi au kwa uzoefu; na ikiwa hakuna akili, basi hakuna malezi yatasaidia. Ukweli ni kwamba tuko mbali na sisi wenyewe, na tuna hamu kidogo ya kujikaribia, na sote tunakimbia ili tusikutane na kubadilishana ukweli kwa vitu vidogo, na tunafikiria: tungependa kujihusisha na kazi ya kiroho au sala, lakini hatupeani shida na kujali maisha. Na ni nini muhimu zaidi na muhimu – uzima wa milele wa kuokoa wa roho, au maisha ya muda mfupi ya mwili, ambayo tunajaribu sana? Haya ndiyo niliyosema, na yanawaongoza watu kwenye akili timamu au kwenye upumbavu.

Hadithi ya uongofu na maisha ya mwenye shamba

Nisamehe, ndugu mpendwa, sikukuuliza sio tu kwa udadisi, lakini kwa wema na ushiriki wa Kikristo ndani yako, na pia kwa sababu miaka miwili iliyopita, niliona mfano ambao swali langu kwako liliundwa. Unaona, ombaomba mmoja alitujia na pasipoti ya askari aliyestaafu, mzee, mzee, na maskini sana kwamba alikuwa karibu uchi na bila viatu, alizungumza kidogo na kwa urahisi, kama mkulima wa nyika. Tulimpeleka kwenye nyumba maskini; siku tano baadaye, akawa mgonjwa sana, hivyo tukamhamisha kwenye gazebo hii, tukamtuliza, na kuanza kumfuata na kumtibu wenyewe na mke wangu. Hatimaye, lazima alikuwa anakaribia kufa; tuliitayarisha, tukimwita padre wetu kuungama, kuuongeza na kuurekebisha. Usiku wa kuamkia siku ya kifo chake, aliamka, akanidai karatasi na kalamu, akaniomba nifunge mlango na nisimruhusu mtu yeyote kuingia mpaka amwandike wosia mwanae, ambao aliomba apelekwe St. Nilishangaa nilipoona jinsi alivyoandika sio tu kwa maandishi mazuri, yenye elimu zaidi, lakini pia utungaji wake ulikuwa wa ajabu, sahihi na wa upole sana. Hapa nitakusomea wosia wake kesho; Nina nakala yake.

Hayo yote yalinishangaza na kuamsha shauku ya kumuuliza kuhusu asili na maisha yake. Yeye, akinilazimu kwa kiapo kutomfunulia mtu yeyote jambo hili hadi kifo chake, aliniambia kuhusu maisha yake kwa utukufu wa Mungu. Nilikuwa mwana mfalme ambaye alikuwa na utajiri mkubwa sana na niliishi maisha ya fahari, anasa na kutokuwa na akili. Mke wangu alikufa, nami niliishi na mwanangu, ambaye alitumikia kwa furaha akiwa nahodha wa Walinzi. Siku moja, nikielekea kwenye mpira kwa mtu muhimu, nilikasirika na valet yangu; Sikuweza kustahimili furaha yangu, nilimpiga sana kichwani na kuamuru apelekwe kijijini. Ilikuwa jioni, na asubuhi iliyofuata valet alikufa kwa kuvimba kwa kichwa. Lakini ilitoka nje ya mkono, na mimi, kwa kujuta uzembe wangu, upesi niliisahau. Wiki sita zilipita na valet hiyo iliyokufa ilianza kunitokea, haswa katika ndoto zangu; ulinisumbua na kunitukana kila usiku, nikirudia mara kwa mara: usiye na uaminifu, wewe ni muuaji wangu! Kisha nikaanza kumuona katika hali halisi, huku macho. Kuanzia hapo na kuendelea, alianza kunitokea mara nyingi zaidi, na kisha akanisumbua karibu bila kukoma. Hatimaye, pamoja naye, nilianza kuona wanaume wengine waliokufa ambao niliwatesa kikatili na wanawake ambao niliwatongoza. Wote walinitukana bila kukoma na hawakunipa amani hata sikuweza kulala, wala kula, wala kufanya chochote; Nilikuwa nimechoka kabisa, na ngozi yangu ilishikamana na mifupa yangu. Jitihada zote za madaktari wenye ujuzi hazikusaidia hata kidogo. Nilikwenda nchi za nje kwa ajili ya matibabu, lakini nilitibiwa huko kwa muda wa miezi sita, sikupata nafuu yoyote na maono ya maumivu yaliendelea kuongezeka kwa ukatili. Nililetwa kutoka huko nikiwa hai kwa shida; na nilipata uzoefu kamili wa mateso ya kuzimu ya roho, juu ya kutengwa kwake na mwili. Kisha nikasadiki kwamba kulikuwa na kuzimu na nikajifunza maana yake.

            Nikiwa katika hali hiyo ya uchungu, nilitambua maovu yangu, nilitubu, niliungama, nikawapa uhuru watu wote niliotumikia pamoja nami, nikajiapiza kwa maisha yangu yote kujitesa kwa kila aina ya kazi na kujificha katika sura mbaya, ili kwa uovu wangu niwe mtumishi wa mwisho wa watu wa tabaka la chini kabisa. Mara tu nilipoamua kwa uthabiti juu ya hili, maono ambayo yalinisumbua yaliisha mara moja. Nilihisi faraja na furaha kutokana na upatanisho na Mungu hivi kwamba siwezi kueleza kikamilifu. Hapa ndipo nilipojifunza pia kwa uzoefu nini maana ya mbingu na jinsi ufalme wa Mungu unavyofunuliwa ndani ya mioyo yetu. Hivi karibuni nilipona, nikatimiza nia yangu na nikaondoka kwa siri na pasipoti ya askari aliyestaafu: kutoka nchi yangu. Na imepita miaka 15 tangu nitembee kote Siberia. Wakati fulani aliajiriwa na wakulima kufanya kazi ya kutuma barua, wakati mwingine alijilisha kwa jina la Kristo. Lo! pamoja na kutangatanga, nilikula raha, furaha na amani ya dhamiri! Hili linaweza tu kupatikana kwa mtu ambaye amehamishwa kutoka kuzimu yenye maumivu hadi kwenye paradiso ya Mungu kwa rehema ya Mwombezi. Baada ya kusema hayo, alinikabidhi wosia wake niupeleke kwa mwanawe, na kesho yake akafa. Lakini sasa nina nakala ya wosia wake kwenye begi langu, nikiwa nimeiweka katika Biblia yangu. Ukitaka kuisoma, nitaipata sasa. Hapa, kuwa mkarimu!

Nilifunua na kusoma: Katika jina la Mungu katika Utatu wa Baba na Mwana na Roho Mtakatifu aliyetukuzwa.

Mwanangu mpendwa!

Hujaonana na baba yako kwa miaka 15, lakini kwa kutokujulikana kwake, akikujulisha mara kwa mara, alithamini upendo wa baba kwako, ambao unamlazimu kukutumia mistari hii ya kufa ili iwe fundisho kwako maishani.

Unajua jinsi nilivyoteseka kwa ajili ya uzembe na maisha yangu ya kutokuwa makini; lakini hamjui jinsi nilivyofurahi katika safari yangu isiyojulikana, nikifurahia matunda ya toba.

Nakufa kwa amani katika wema wangu na kwa pamoja katika mfadhili wako, kwa kuwa fadhili zilizomiminwa kwa baba lazima zimhusu mwana nyeti. Mpe asante zangu kwa njia yoyote unayoweza.

Nikiwaachia baraka za baba yangu, nakuasa umkumbuke Mungu, uitunze dhamiri yako, uwe mwangalifu, mkarimu na mwenye kujali, kuwatendea walio chini yake kwa wema na upole iwezekanavyo, usiwadharau ombaomba na wageni, ukikumbuka kwamba hata baba yako aliyekufa aliteseka katika umaskini na umaskini wa nafsi yake.

Nikiwaita neema ya Mungu, ninafumba macho yangu kimya kimya kwa tumaini la uzima wa milele, kwa huruma ya mwanadamu anayetembea Yesu Kristo.

baba yako

            Kwa hiyo mimi na yule mtu mwema tulilala na kuzungumza. Kwa hiyo nikamuuliza: Nadhani, baba, huna shida na wasiwasi na mpokezi wa ajabu? Baada ya yote, wasafiri wenzetu wengi pia hutembea bila kazi, au kwa uvivu, na bila kazi barabarani, kama nilivyoona. Kulikuwa na kesi chache kama hizo, wasafiri wa kweli walikuwa wakiongezeka zaidi na zaidi, alijibu Bw. Kwa hivyo tunapendeza zaidi na kuwaweka hai wabaya kama hao. Kwa kuwa wameishi kati ya waombaji wetu wazuri, ndugu za Kristo, mara nyingi wanajirekebisha na kutoka katika umaskini wakiwa watu wanyenyekevu na wapole. Hapa kulikuwa na mfano wa hii hivi karibuni. Mnyang’anyi mmoja wa mtaani aliharibika sana hivi kwamba kila mtu alimfukuza kwa uthabiti kutoka kwenye lango lake kwa vijiti, na hakuna mtu aliyempa hata kipande cha mkate. Alikuwa mlevi, mkorofi na mtu mbaya, na pia aliiba. Alikuja kwetu katika hali hii na njaa; aliuliza mkate na divai, ambayo alikuwa mwindaji wa ajabu. Sisi, tulipompokea kwa fadhili, tukasema: Uishi nasi, tutakupa divai nyingi unavyotaka, lakini kwa ushawishi tu kwamba unalewa na kwenda kulala sasa, ikiwa utaasi hata kidogo na kupiga kelele, hatutakufukuza tu na kamwe hatutakukubali, lakini hata mimi nitakutendea kama mwongozo au mtunza bustani, mzururaji. Baada ya kukubaliana na hili, alikaa nasi. Kwa wiki moja au zaidi nilikunywa sana kama nilivyotaka; lakini daima kulingana na ahadi yake na kushikamana kwake na divai (ili asiipoteze) alienda kulala, au akatoka kwenye bustani, akalala huko na kunyamaza. Alipozimia, wale ndugu ombaomba walimshawishi na kumpa ushauri wa kujiepusha, ingawa mwanzoni kidogo. Kwa hiyo, hatua kwa hatua alianza kunywa kidogo na, hatimaye, baada ya miezi mitatu, akawa mtu aliyezuiliwa na sasa ameajiriwa mahali fulani, na hali chakula cha mtu mwingine katika tuna. Siku ya tatu, alikuja kwangu na shukrani. Ni hekima iliyoje inafanywa chini ya mwongozo wa upendo! Niliwaza na kusema: Ahimidiwe Mungu aonyeshaye rehema zake katika uzio wa uzio wako!

Baada ya mazungumzo haya, muungwana na mimi, tukiwa tumelala kwa saa moja au saa moja na nusu, tukasikia injili hadi asubuhi, tukakusanyika na kuondoka, tukaingia tu kanisani, na yule bibi tayari amekuwa hapa na watoto wake kwa muda mrefu. Walisikiliza hadi asubuhi; na baada yake, liturujia takatifu ilianza upesi. Muungwana na mimi tulisimama kwenye madhabahu tukiwa na mtoto mmoja, na yule bibi na yule mwanadada walisimama kwenye dirisha la madhabahu ili kuona kupaa kwa zawadi za Mtakatifu Mungu Wangu! Jinsi walivyosali kwa magoti na kumwaga machozi ya furaha! Jinsi nyuso zao zilivyoangazwa, hivi kwamba nililia kwa kutosheka kwa moyo wangu nikiwatazama.

Baada ya huduma ya Bwana kumalizika, kuhani, watumishi, na waombaji wote wakakusanyika pamoja kwenye meza ya chakula, na kulikuwa na waombaji wapata arobaini; hapa ni vilema, na pamoja na watu wagonjwa, na wavulana. Kila mtu akaketi mezani. Ukimya na ukimya ulikuwa nini! Mimi, kwa ujasiri, nilimwambia bwana mdogo: katika monasteri walisoma maisha ya watakatifu wakati wa chakula; itakuwa sawa kwako, na una mduara wa gumzo-mgodini. Muungwana, akimgeukia yule bibi, anasema: kwa kweli, Masha, wacha tuanzishe agizo kama hilo. Itakuwa ni kukosa heshima. Hapa, katika chakula cha mchana cha kwanza, nitasoma, kisha wewe, na kuna Baba, na baadaye ndugu, mmoja baada ya mwingine, ambao wanaweza. Kuhani, baada ya kula, alianza kusema: Ninapenda kusikiliza, lakini kusoma, mtumishi mnyenyekevu, sina wakati wa bure. Unapokimbia nyumbani, hujui jinsi ya kurudi kwa shida na wasiwasi wote; zote mbili hii ni muhimu, na nyingine ni muhimu; wavulana wengi, na ng’ombe kuridhika na mioyo yao, siku nzima katika ghasia, si kwa kusoma au kusoma. Nilichojifunza katika seminari, nimesahau kwa muda mrefu. Kusikia hivyo nilitetemeka, na yule bibi aliyekaa pembeni yangu akanishika mkono na kuanza kusema: baba anasema hivi kwa unyenyekevu, huwa anajidhalilisha hivyohivyo, na yeye ndiye maisha mazuri na yanayompendeza Mungu; amekuwa mjane kwa miaka 20 na analea familia nzima ya wajukuu, na zaidi ya hayo, mara nyingi hutumikia. Kwa maneno haya, msemo ufuataoalikuja akilini NikitaStifata katika Dobrotolyubiya: asili ya mambo inapimwa na hali ya ndani ya nafsi, yaani, ambaye yeye mwenyewe ndiye anachofanya kwa wengine; na zaidi anasema: Yule ambaye amepata sala na upendo wa kweli hatofautishi kati ya vitu, hapambanui kati ya watu wema na wadhambi, lakini anapenda kila mtu kwa usawa na hahukumu, sawa na Mungu; kama jua linavyowaka na kuwanyeshea wenye haki na wasio haki.

Kimya kilianza tena; kando yangu aliketi mwombaji kipofu kabisa kutoka kwa nyumba ya ombaomba. Bwana akamlisha, akakata samaki, akampa kijiko, na kummiminia supu. Kuangalia kwa karibu, niliona kwamba mdomo wa mwombaji ulikuwa wazi kabisa, na ulimi wake ulikuwa ukisonga mara kwa mara na ulionekana kutetemeka; Nilijiuliza kama alikuwa mtu wa maombi, na nikaanza kuona zaidi. Mwisho wa chakula, mwanamke mmoja mzee alihisi mgonjwa, akashikwa kwa nguvu na kulalamika. Bwana na Bibi walimpeleka chumbani kwao na kumlaza kitandani; yule bibi akabaki kumfuata; kuhani tu katika kesi akaenda vipuri zawadi St. na yule bwana akaamuru gari lifungwe na lipigwe mbio baada ya daktari kuelekea mjini. Kila mtu aliondoka.

            Nilihisi njaa kama ya maombi, kulikuwa na haja kubwa ya kumiminiwa kwa maombi, na hapakuwa na kutengwa na ukimya kwa siku nyingine. Nilihisi moyoni mwangu kana kwamba aina fulani ya mafuriko yalikuwa yakijaribu kupenya na kumwaga ndani ya washiriki wote, lakini nilipostahimili hilo, maumivu makali moyoni mwangu yalizuka – hata hivyo, aina ya kufariji, ambayo inahitaji utulivu wa kimya na kueneza kwa maombi. Hapa nilifunuliwa kwa nini waundaji wa kweli wa sala, ambao walikuwa wakijifanya ndani yao, waliwakimbia watu na kujificha katika giza, na pia nilielewa kwa nini Mtakatifu Hesychius anaita mazungumzo ya kiroho na yenye manufaa, lakini mazungumzo ya kupindukia, ya uvivu, kama vile Mtakatifu Efraimu wa Syria anasema: hotuba nzuri ni fedha, na ukimya ni dhahabu safi. Kwa kuzingatia haya yote, nilienda kwa almshouse; kila mtu alipumzika hapo mchana. Nilipanda kwenye dari, nikatulia, nikapumzika, nikaomba. Waombaji walipoinuka, nilimkuta yule kipofu na kumtoa nje ya bustani; tulikaa peke yetu na kuanza kuongea.

Mazungumzo na hujaji kipofu na njia yake ya maombi

Niambie kwa ajili ya Mungu, kwa faida ya nafsi, je, unafanya maombi ya Yesu? Nimekuwa nikiiunda mfululizo kwa muda mrefu. Je, unaionaje? Ni kwamba siwezi kuwa mchana wala usiku bila maombi. Je, Mungu alikufunuliaje shughuli hii? Niambie, ndugu mpendwa, kwa undani. Unaona, mimi ni muuza duka wa eneo hilo, nilijipatia riziki yangu kama fundi cherehani, nilisafiri hadi mikoa na vijiji vingine, na kushona nguo za watu maskini.

Katika kijiji kimoja nililazimika kuishi na mwanamume kwa muda mrefu ili kutegemeza familia yake. Siku moja ya sherehe, nilisoma vitabu vitatu kanisani, na ninauliza: ni nani anayesoma mahali pako? Hakuna aliyenijibu. Vitabu hivi ni baada ya mjomba wetu: alikuwa mwanachuoni. Nilichukua kitabu kimoja, nikakieneza popote, na kusoma, kama ninavyokumbuka sasa, maneno yafuatayo: sala haikomi, ili jina la Mungu liitwe sikuzote, iwe mtu anazungumza, ameketi, anatembea, anafanya, anakula, au anafanya jambo lingine, kila mahali na nyakati zote.

Baada ya kusoma hii, nilianza kufikiria kuwa ilikuwa rahisi kwangu, na nikaanza kuunda sala ya kunong’ona nyuma ya kazi yangu ya kushona, na niliipenda. Wale walioishi nami katika nyumba hiyo waliona hili na wakaanza kunicheka; wewe ni mchawi au unanong’ona kila wakati? au unaagiza nini? Ili kuificha, niliacha kusonga midomo yangu, na nikaanza kufanya maombi kwa lugha moja tu. Hatimaye, nilizoea sana maombi hivi kwamba lugha yenyewe inatamka usiku na mchana, na inanipendeza.

            Nilitembea hivyo kwa muda mrefu, kisha ghafla nikawa kipofu kabisa. Katika familia yetu, karibu kila mtu ana maji ya giza machoni pake. Hapa kuna jamii yetu, kwa sababu ya umaskini wangu, nilipewa nyumba maskini, ambayo iko katika jiji letu la mkoa wa Tobolsk. Sasa ninaenda huko, waungwana walinizuia kwa sababu wanataka kunipa njia ya kwenda Tobolsk.

Kitabu ulichokuwa ukisoma kinaitwaje, au laWema? Sijui ukweli, sikuitazama hata herufi kubwa. Nilileta Wema wangu, unaopatikana katika sehemu 4 katikaCallistababa mkuu maneno ambayo aliniambia katika kumbukumbu, na kuanza kusoma naye. Ni hivi, akapiga kelele yule kipofu. Soma, ndugu, jinsi ilivyo nzuri sana. Nilipofikia mstari ambapo inasemwa: ni muhimu kuomba kwa moyo, alianza kunikaribia: hii inamaanisha nini? – Na inafanywaje? Nilimwambia kwamba fundisho lote kuhusu sala ya moyo limefafanuliwa kwa kina katika kitabu hicho hicho, katika Fadhili – na akaniomba kwa shauku nimsomee.

Hivi ndivyo tutakavyofanya, nilisema. Je, unakusudia kwenda Tobolsk lini? Angalau sasa, alijibu. Basi ndivyo hivyo, kesho nafikiria kwenda njiani, na tutaenda pamoja nawe, na nitakusomea kila kitu kuhusu sala ya moyo na kukuonyesha njia ya kupata mahali pa moyo na kuingia humo. Lakini vipi kuhusu hila? Aliuliza. Naam, nini udhuru wako, kama hazina ni mbali kama Tobolsk, moja tu na nusu versts, hebu kwenda kimya kimya, na unajua jinsi ya kwenda peke yake na watu wawili; na ni rahisi zaidi kuzungumza na kusoma juu ya maombi wakati wa kutembea.

Basi tukakubaliana; jioni, bwana mwenyewe alikuja kutuita wote kwa chakula cha jioni, baada ya chakula cha jioni tulitangaza kwamba tunakwenda njiani na kipofu, na kwamba hatuhitaji lifti; ili kurahisisha kusomaWema. Wakati huo huo, muungwana alianza kusema: na nilipenda sana Wema; Tayari nimeandika barua na kuandaa pesa za kutuma Petersburg kesho nikienda mahakamani ili wanitumie Goodwill na barua ya kwanza. Kwa hiyo, asubuhi tulipoanza safari, niliwashukuru sana mabwana hawa kwa upendo na huruma yao ya kielelezo; na wote wawili wakatupeleka mbali na nyumba zao. Basi tukaagana.

Tulikwenda na yule kipofu, na tulitembea kidogo kidogo, verse kumi na kumi na tano kwa siku, na wakati uliobaki tulikaa mahali pa faragha na kusoma.Wema. Nilimsomea kila kitu kuhusu sala ya moyo kwa utaratibu ambao marehemu mzee wangu alinionyesha, yaani, kuanzia kitabu.Nicephorusmtawa, Grigory Sinait, na kadhalika. Kwa hamu na usikivu gani alisikiliza haya yote, na jinsi alivyopenda na kufurahia yote! Kisha akaanza kuniuliza maswali kuhusu maombi ambayo hata akili yangu haikuwa na nguvu ya kutosha kuyatatua.

Baada ya kusoma muhimu naWema, alianza kuniomba kwa bidii nimuonyeshe kwa bidii njia ya kupata moyo na akili, na jinsi ya kuingia ndani yake jina la kimungu la Yesu Kristo, na jinsi ya kuomba ndani kwa moyo kwa furaha. Na nikaanza kumwambia: hapa huoni chochote, lakini unaweza kufikiria na kufikiria kwa akili yako kile ulichokiona hapo awali, ambayo ni, mtu, au kitu fulani, au mwanachama wako, kwa mfano, mkono au mguu, unaweza kufikiria kwa uwazi, kana kwamba unaitazama, na unaweza kuielekeza na kuielekeza hata ikiwa wewe ni kipofu? Naweza, akajibu yule kipofu. Kwa hiyo fikiria moyo wako kwa njia ile ile, elekeza macho yako kana kwamba unautazama kupitia kifua chako, na uwazie upesi iwezekanavyo, na usikilize kwa makini na masikio yako unapopiga na kugonga tena na tena. Unapozoea hili, basi anza kurekebisha maneno ya maombi kwa kila mpigo wa moyo, ukiitazama. Kwa hivyo, kwa kiharusi cha kwanza, sema au fikiriaBwana , na ya piliYesu, na ya tatuna Kristo, na ya nne kuwa na hurumana ya tanomimi, na kurudia mara nyingi. Ni rahisi kwako, kwa sababu tayari unayo mwanzo na maandalizi ya maombi ya moyo. Unapozoea hili, anza kuingia na kutoka katika sala yote ya Yesu moyoni mwako pamoja na pumzi yako, kama wazazi wanavyofundisha, yaani, kuvuta hewa, sema, fikiria:Bwana Yesu Kristo, na kulingana na wewe mwenyewe:nihurumie! Fanya hili mara nyingi zaidi na zaidi, na hivi karibuni utasikia maumivu ya hila na ya kupendeza moyoni mwako, basi itakuwa joto na joto. Ndiyo, kwa msaada wa Mungu, utafikia kujitegemea katika sala ya ndani ya moyo. Lakini wakati huo huo, kwa kila njia, jihadharini na mawazo katika akili, na ya aina yoyote. Usifanye mawazo; kwa sababu baba Mtakatifu anaamuru kwa uthabiti wakati wa sala ya ndani kuwaweka wasio na macho, ili wasiingie katika uzuri.

Yule kipofu, akiwa amesikiliza haya yote kwa uangalifu, alianza kutenda kwa bidii kwa njia iliyoonyeshwa, na usiku, tuliposimama kwenye nyumba za kulala wageni, alijishughulisha zaidi na hii kwa muda mrefu. Baada ya siku tano, alianza kuhisi joto kali na furaha isiyoelezeka ndani ya moyo wake, na zaidi ya hayo, hamu kubwa ya kujihusisha daima katika sala hii, ambayo ilifungua ndani yake upendo kwa Yesu Kristo. Wakati mwingine alianza kuona mwanga, ingawa hakugundua vitu na vitu ndani yake; wakati fulani aliwazia, alipoingia moyoni, ni kana kwamba mwali mkali wa mshumaa uliowashwa uliwaka kwa utamu ndani ya moyo na, ukitupwa nje kupitia koo, ukaumulika; na kwa mwali huu aliweza kuona hata mambo ya mbali, kama ilivyotokea mara moja.

            Tulitembea msituni, naye alikuwa amezama katika sala kimyakimya. Ghafla akaniambia: ni huruma iliyoje! Kanisa tayari linawaka moto, na mnara wa kengele umeanguka. Nilimwambia: Acha kufikiria tupu, hii ni jaribu kwako, unahitaji kukataa ndoto zote haraka iwezekanavyo. Unawezaje kuona kinachoendelea mjini? Bado tuko versts 12 mbali naye. Alitii, akaendelea kuomba na kukaa kimya. Kufikia jioni tulifika jijini, na kwa kweli niliona nyumba kadhaa zilizochomwa moto na mnara wa kengele ulioanguka, ambao ulikuwa umejengwa juu ya marundo ya mbao, na watu wakijaa na kushangaa jinsi mnara wa kengele ulioanguka haukuponda mtu yeyote. Kwa maoni yangu, bahati mbaya hii yote ilitokea wakati huo huo wakati kipofu aliniambia kuhusu hilo. Kwa hiyo akaanza kuniambia: ulisema kwamba maono yangu yalikuwa tupu, na haya hapa. Jinsi si kushukuru, na jinsi ya kutompenda Bwana Yesu Kristo, ambaye hufungua neema yake kwa wenye dhambi, vipofu, na wapumbavu! Asante, pia, kwa kunifundisha kuhusu hatua ya moyo.

Nilimwambia: mpende Yesu Kristo, penda, na ushukuru; bali jihadharini na kupokea maono mbalimbali kuwa mafunuo ya moja kwa moja ya neema; kwa sababu inaweza kutokea mara nyingi na, bila shaka, kulingana na utaratibu wa mambo. Nafsi ya mwanadamu kwa kiasi haijafungwa na mahali na maada. Anaweza kuona gizani na kwa mbali sana, kama kile kinachotokea karibu. Ni sisi tu hatutoi nguvu na harakati kwa uwezo huu wa kiakili, na kuikandamiza ama kwa pingu za mwili wetu wa mafuta, au kwa machafuko ya mawazo yetu na mawazo yaliyotawanyika. Na tunapojizingatia wenyewe, tunajitenga na kila kitu kinachotuzunguka na kusafisha akili zetu, basi nafsi inaingia katika kusudi lake na kutenda kwa kiwango cha juu zaidi, hili ni jambo la asili. Nilisikia kutoka kwa mzee wangu wa marehemu kwamba sio watu wa maombi, lakini wenye uwezo au wenye uchungu, katika chumba cha giza wanaona mwanga, jinsi inavyotoka kwa vitu vyote, kutofautisha vitu, kuhisi mara mbili yao na kupenya mawazo ya mwingine. Na kile kitokacho moja kwa moja kutoka kwa neema ya Mungu katika sala ya moyo ni ya kupendeza sana kwamba hakuna lugha inayoweza kuelezea, na haiwezi kutumika kwa nyenzo yoyote au kufananishwa na chochote; kila kitu cha kimwili ni cha chini ikilinganishwa na hisia tamu za neema moyoni. Kipofu wangu alisikiliza hili kwa bidii, na akawa mnyenyekevu zaidi; maombi ndani ya moyo wake yaliongezeka zaidi na zaidi na alifurahia zaidi. Nilifurahia jambo hili kutoka ndani kabisa ya moyo wangu na kumshukuru Mungu kwa kuwa alinifurahisha kumuona mtumishi wake aliyebarikiwa namna hii.

Hatimaye tulifika Tobolsk, nilimpeleka kwenye jumba la almshouse, nikamwacha hapo na, baada ya kuaga kwa heshima, niliendelea.

Kwa muda wa mwezi mmoja, nilitembea polepole na kwa kina jinsi mifano hai mizuri inavyofundisha na kutia moyo; mara nyingi husomaWemana kuamini yote niliyomwambia yule kipofu wa maombi. Mfano wake wa kufundisha uliwasha ndani yangu wivu, shukrani na upendo kwa Bwana, sala ya moyo wangu ilinifurahisha sana kwamba sikufikiri kwamba kuna mtu yeyote mwenye furaha kuliko mimi duniani, na nilijiuliza ni nini kinachoweza kuwa furaha kubwa na bora katika ufalme wa mbinguni. Sio tu kwamba nilihisi ndani ya nafsi yangu, lakini kila kitu na nje vilionekana kwangu katika umbo la ajabu, na kila kitu kilisababisha upendo na shukrani za Mungu; watu, miti, mimea, wanyama, kila kitu kilikuwa kama changu, kwenye kila kitu nilipata sura ya jina la Yesu Kristo. Wakati fulani alijisikia mwepesi sana, kana kwamba hakuwa na mwili, na hakutembea, lakini kana kwamba alikuwa akielea hewani kwa furaha; wakati mwingine aliingia peke yake na kuona wazi kujazwa kwangu yote, akistaajabia muundo wa busara wa mwili wa mwanadamu; wakati fulani nilihisi furaha kama hiyo, kana kwamba nimefanywa kuwa mfalme, na nilitamani faraja hiyo yote, ikiwa Mungu angeniacha nife haraka iwezekanavyo na kumimina shukrani miguuni Mwake katika ulimwengu wa roho.

Majaribio barabarani na hadithi ya askari mzee

Ni dhahiri kwamba nilikuwa nikifurahia hisia hizi kupita kiasi, au tayari ilikuwa hivyo, kujifurahisha kwa mapenzi ya Mungu, lakini baada ya muda nilihisi aina fulani ya woga na woga moyoni mwangu. Nilifikiri, singekuwa na shida au bahati mbaya tena, kama kwa msichana yule ambaye nilimfundisha sala ya Yesu kwenye kanisa. Mawazo yalinizunguka kama wingu, nikakumbuka maneno ya mwalimu. John wa Carpathia, anayesema kwamba yeye anayefundisha mara nyingi haheshimiwi na anapatwa na misiba na majaribu kwa wale waliofaidika naye kiroho. Baada ya kupigana na mawazo haya, nilizidisha maombi yangu, ambayo yaliwafukuza kabisa, na nikajipa moyo na kujiambia: Mapenzi ya Mungu yatimizwe! Niko tayari kuvumilia kila kitu ambacho Yesu Kristo hatanituma kwa ajili ya unyonge na kiburi changu. Na hata wale ambao hivi majuzi niliwafunulia siri ya kuingia moyoni na maombi ya ndani walikuwa, zaidi ya yote, mkutano wangu nao uliotayarishwa na mafundisho ya siri ya moja kwa moja ya Mungu. Nikiwa nimetulizwa na hili, nilienda tena kwa faraja na sala na kufurahia maisha yangu ya awali. Mvua ilikuwa inanyesha kwa siku mbili, na barabara ilikuwa na matope kiasi kwamba sikuweza kuvuta miguu yangu kutoka kwenye matope, nilitembea kando ya nyika, na sikukutana na kijiji kwa maili moja; hatimaye, jioni, niliona yadi karibu na barabara yenyewe, nilifurahi na kufikiri: hapa ndipo nitaomba kupumzika na kutumia usiku, na kesho asubuhi, Mungu akipenda: labda hali ya hewa itakuwa bora.

            Nilipokaribia, nilimwona mzee mlevi akiwa amevaa kanzu ya askari ameketi karibu na yadi kwenye ukumbi, nikamsujudia, na nikasema: inawezekana kumwomba mtu kulala hapa? Nani anaweza kuachilia ila mimi? alifoka yule mzee, mimi ndiye bosi hapa! Hii ni ofisi ya posta, na mimi ni mlinzi. Kwa hivyo, baba, acha nilale nawe usiku kucha! Je! una pasipoti? kuwasilisha kitambulisho cha kisheria. Nilimpa pasipoti yangu, na anashikilia mikononi mwake, na anauliza tena: wapi pasipoti? Mikononi mwako, nilijibu. Kweli, twende nyumbani. Mlinzi aliweka miwani yake, akaisoma na kusema: kana kwamba kuonekana ni halali, lala usiku; kwa sababu mimi ni mtu mwema; hapa, nitakuletea glasi. Sijawahi kunywa, nilijibu. Kweli, chafya, angalau kula chakula cha jioni na sisi. Waliketi mezani, yeye na mpishi, na yule mwanamke kijana pia walikuwa na kinywaji cha kutosha, na wakaketi pamoja nao. Walilaani na kukaripiana wakati wote wa chakula cha jioni, na mwisho wakapigana. Mlinzi alienda kulala kwenye chumba cha kuhifadhia nyasi, na mpishi akaanza kuingia ndani, kuosha vikombe na vijiko na kumkaripia mzee wake.

Kuketi chini, nilifikiri kwamba hatatulia hivi karibuni, na nikamwambia: wapi, mama, nipate usingizi? Nimechoka kutoka barabarani. Hapa, nilikutengenezea kitanda, baba, na, kuweka benchi karibu na benchi karibu na dirisha la mbele, kueneza hisia na kuweka kichwa cha kichwa. Nilijilaza na kufumba macho kana kwamba nimelala. Mpishi aliendelea kuchacha kwa muda mrefu; hatimaye aliamka, akazima moto na kuja kwangu. Ghafla, madirisha yote yaliyokuwa kwenye kona ya mbele, fremu, paneli, na vipande vya nguzo, vilivyotawanyika kwa sauti, vilianguka kwa kishindo cha kutisha, nyumba nzima ikatetemeka, na nje ya dirisha kulikuwa na kilio cha uchungu, yowe, na kupiga. Bibi akaruka kwa woga hadi katikati ya sakafu, akaanguka chini. Nilishika bila kumbukumbu, nikifikiria kwamba ardhi ilifunguka chini yangu. Ninaona mashimo mawili yakiletwa ndani ya nyumba ya mtu aliyetapakaa damu, hata uso wake haukuonekana. Hili lilinitia hofu zaidi. Ilikuwa feldieger ambaye alikuja kubadilisha farasi hapa. Mkufunzi, hakuweza kugeuza lango kwa usahihi, alivunja dirisha na pumzi yake, na kama kulikuwa na shimoni mbele ya nyumba, gari lilipinduka, na feldieger, akianguka, akakata kichwa chake kwa undani juu ya mti mkali, ambao ulikuwa umefungwa kwenye kioo. Feldieger alidai maji na divai ili kuosha jeraha lake, aliloweka na divai, akanywa bilauri mwenyewe, na kupiga kelele: Farasi! Nikasimama karibu yake, nikisema: vipi wewe Baba unaenda na maumivu hayo? Felddieger lazima mgonjwa, alijibu, na galloped mbali. Mkufunzi alimkokota mwanamke kwenye jiko kwenye kona bila hisia, akamfunika kwa zulia, akisema: mfano huo ulimtokea kwa hofu; anakuna. Na yule mlinzi akalewa na kwenda kulala tena.

Niliachwa peke yangu.

Muda si muda yule mama aliinuka na kuanza kutembea kona hadi kona huku akitoka nje ya nyumba huku akiwa amechanganyikiwa. Baada ya kuomba, nilihisi utulivu, na nikalala kidogo kabla ya mwanga.

            Asubuhi, baada ya kuagana na mlinzi, nilitoka, nikitembea na kutuma maombi yangu kwa imani, matumaini na shukrani kwa Baba wa fadhila na faraja yote, ambaye aliniweka huru kutoka kwa shida iliyokuwa inakuja.

Miaka sita baada ya tukio hili, nilipokuwa nikipita kwenye nyumba ya watawa, niliingia kanisani kusali. Shida ya ajabu ilinipeleka nyumbani kwake baada ya chakula cha jioni na kuamuru chai nipewe. Ghafla, wageni wasiotarajiwa walikuja kwake; akatoka kwenda kwao, akaniacha na masista, dada zake. Mtawa mnyenyekevu akimwaga chai alichochea udadisi wangu kuuliza: wewe, mama, umekuwa katika monasteri hii kwa muda gani? Miaka mitano, alijibu; Nililetwa hapa kama kichaa, na Mungu alinirehemu hapa. Mama Abbess aliniacha kwenye selo yangu na kunikata nywele. Ni nini kilikufanya uwe wazimu? niliuliza. Kutoka kwa hofu. Niliajiriwa kwenye kituo kama hicho, na usiku nikiwa nimelala, farasi walivunja dirisha, niliogopa na nikawa. Kwa mwaka mzima, jamaa zangu walinipeleka mahali patakatifu, na hapa niliponywa tu. Niliposikia hivyo nilifurahi nafsini mwangu na kumtukuza Mungu, hekima yote ni kwa faida ya mjenzi.

Kulikuwa na matukio mengi tofauti, nikimgeukia baba yangu, nilisema. Ikiwa unasimulia hadithi kwa utaratibu, hutaweza kuzungumza juu ya kila kitu kwa siku tatu. Je, kuna fursa nyingine ya kusema.

Mkutano na padre wa kijiji na msichana mcha Mungu

Siku ya kiangazi yenye jua kali, niliona kaburi kando ya barabara, au sehemu inayoitwa makaburi, yaani, kanisa, na nyumba fulani za kidini. Kulikuwa na annunciation katika meza ya chakula cha jioni; Na nikaenda huko. Watu walio karibu nao walikwenda huko; na wengine, kabla ya kufikia kanisa, waliketi kwenye nyasi na, waliponiona nikitembea kwa haraka, waliniambia: usifanye haraka; bado utasisitiza kwa maudhui ya moyo wako hadi huduma ianze; wanatumikia hapa kwa muda mrefu sana, kuhani ni mgonjwa, na ana huzuni sana. Hakika, huduma ilidumu kwa muda mrefu sana; kuhani, mchanga, lakini aliyedhoofika na kupauka, alitenda polepole sana, hata hivyo, kwa utauwa sana na kwa hisia mwishoni mwa chakula cha mchana alitoa mahubiri ya ajabu na ya wazi kuhusu njia za kupata upendo kwa Mungu.

            Kasisi aliniita nyumbani kwake na kuniacha nipate chakula cha jioni. Mezani, nilimwambia: Jinsi wewe, Baba, unavyotumikia kwa heshima kwa muda mrefu! Ndio, alijibu, ingawa waumini wa parokia hawapendi na kulalamika, lakini hakuna cha kufanya; kwa sababu napenda kufikiria juu ya kila neno la maombi kwanza, na kufurahia, na kisha kusema kwa sauti kubwa, vinginevyo bila hisia ya ndani na huruma, kila neno lililosemwa litakuwa bure kwangu na kwa wengine; ni kuhusu maisha ya ndani na maombi makini! Na jinsi kidogo, alisema, wao ni kushiriki katika mambo ya ndani! Hii ni kutokana na ukweli kwamba hawataki, hawajali kuhusu elimu ya kiroho, ya ndani, alisema kuhani. Niliuliza tena: jinsi ya kuifanikisha? Inaonekana kuwa ngumu sana. Mengi; ili kupata nuru ya kiroho na kuwa mtu wa makini na wa ndani, mtu anapaswa kuchukua maandishi fulani kutoka kwa maandiko ya Mtakatifu, na kuweka mawazo yote na mawazo juu yake peke yake kwa muda mrefu iwezekanavyo, na mwanga wa ufahamu utafungua. Unapaswa pia kufanya hivyo wakati wa maombi: ikiwa unataka kuwa safi, sahihi na yenye faraja, kwa hili unapaswa kuchagua sala fupi, ndogo, lakini yenye nguvu ambayo hufanya sala, na kurudia mara nyingi na kwa muda mrefu, na kisha utasikia ladha ya sala. Nilipenda sana mafundisho haya ya kuhani, jinsi yanavyofanya kazi na rahisi, lakini wakati huo huo ya kina na ya busara! Nilimshukuru Mungu kiakili kwamba amenionyesha mchungaji wa kweli wa kanisa lake.

Mwishoni mwa chakula, kuhani aliniambia: nenda kulala baada ya chakula cha jioni, nami nitasoma Neno la Mungu na kuandaa mahubiri ya kesho. Kwa hiyo nikatoka kwenda jikoni; hapakuwa na mtu, mwanamke mmoja mzee alikuwa amekaa amejiinamia kwenye kona huku akikohoa. Nilikaa chini ya dirisha, nikatoa yangu kwenye begi languWema, na kuanza kusoma kimya juu yake mwenyewe; hatimaye alimsikiliza bibi, aliyekuwa ameketi pembeni, akinong’ona sala ya Yesu bila kukoma; Nilifurahi kusikia jina takatifu zaidi la Bwana, ambalo hutamkwa mara nyingi, na nikaanza kumwambia: jinsi ilivyo vizuri, mama, kwamba unaomba kila wakati! Hii ndiyo kazi ya kuokoa ya Kikristo zaidi. Ndiyo, baba, alijibu, katika uzee wangu kuna furaha tu, kwamba Mungu anisamehe! Je, umezoea kuomba hivi kwa muda gani? Tangu utotoni, baba; hivyo siwezi kuwa bila hayo, kwa sababu maombi ya Yesu yameniweka huru kutoka katika kifo na kufa. ni jinsi gani Sema, tafadhali, kwa ajili ya utukufu wa Mungu na kwa ajili ya kutukuzwa kwa nguvu ya neema ya maombi ya Yesu. Niliweka Dobrotolyubstvo kwenye begi langu, nikakaa karibu naye, na akaanza kusema:

            Nilikuwa msichana mdogo na mzuri; wazazi wangu walipanga njama ya kunioa: ili kufanya harusi kesho, bwana harusi alikuwa akitembea kwetu, na ghafla, kabla ya kufikia hatua kumi, alianguka na kufa, bila hata kupumua mara moja! Niliogopa sana jambo hili hata nikakataa kabisa kuolewa na kuamua kuishi ubikira na kwenda mahali patakatifu kumwomba Mungu. Hata hivyo, niliogopa kwenda njiani peke yangu, ikiwa sikukemewa na watu waovu katika ujana wangu. Mwanamke mzee niliyemjua alinifundisha kwamba, popote nilipokuwa nikitembea barabarani, ninapaswa kusema sala ya Yesu kila wakati, na alinihakikishia kwa uthabiti kwamba kwa maombi haya hakuna bahati mbaya inayoweza kutokea barabarani. Niliamini hivyo, na hakika nilikwenda salama, hata mahali patakatifu pa mbali; wazazi wangu walinipa pesa kwa ajili yake.

Katika uzee wangu, niliugua, na baba wa eneo hilo, kwa huruma yake, ananihifadhi na kunilisha.

Kusikiliza haya kwa furaha, sikujua jinsi ya kumshukuru Mungu kwa siku hii, ambayo ilinifunulia mifano kama hiyo ya kujenga. Kisha, baada ya kuomba baraka za kuhani mwema na mchaji, niliendelea na njia yangu nikifurahi.

Hadithi ya kubadilishwa kwa afisa wa zamani wa Kazan

Lakini si muda mrefu uliopita, nilipokuwa nikienda hapa kupitia jimbo la Kazan, bado nilipaswa kujifunza jinsi nguvu ya maombi katika jina la Yesu Kristo inavyofunuliwa wazi na wazi na watu wanajihusisha nayo bila kujua, na jinsi mzunguko na muda wa maombi ni njia ya uhakika na fupi zaidi ya kufikia mambo mazuri. Wakati fulani nililazimika kulala katika kijiji cha Kitatari. Nilipoingia ndani, nikaona chini ya dirisha la nyumba moja mkokoteni na mkufunzi wa Kirusi; farasi walikuwa wakila karibu na gari. Kwa kushangilia jambo hilo, niliazimia kuomba mahali pa kulala mara moja, nikifikiri kwamba angalau ningelala usiku kucha pamoja na Wakristo. Akasogea na kumuuliza kocha, nani anaenda? Alijibu kwamba alikuwa akisafiri kutoka Kazan kwenda Crimea. Wakati tulikuwa tunazungumza na mkufunzi, yule bwana, akigeuza ngozi yake, akatazama nje ya gari, akanitazama, na kusema: Mimi mwenyewe ninalala hapa, lakini sikwenda nyumbani, kwa sababu Watatari ni wagonjwa sana na nilithubutu kukaa kwenye gari kwa usiku. Kisha muungwana akatoka kwa matembezi – jioni ilikuwa nzuri – na tukazungumza.

Kati ya maswali mengi, pia aliniambia hivi kumhusu yeye mwenyewe: hadi nilipokuwa na umri wa miaka sitini na mitano, nilitumikia jeshi la wanamaji nikiwa nahodha wa cheo cha kwanza; katika uzee wangu nilishambuliwa na ugonjwa usioweza kupona – gout, na mimi, baada ya kustaafu, niliishi Crimea kwenye shamba la mke wangu, karibu mara kwa mara mgonjwa. Mke wangu alikuwa mcheshi, asiye na akili, na mpiga kadi kubwa. Ilimchosha kuishi nami nilipokuwa mgonjwa; na yeye, akiniacha, akaenda Kazan kwa binti yetu, ambaye alidhaniwa huko kuwa mfanyakazi; alinizunguka, hata akachukua watumishi pamoja naye, na kumwacha mvulana wa miaka minane tu, godson wangu, pamoja nami.

            Ndivyo nilivyoishi kwa mwaka mmoja kati ya mitatu. Mvulana aliyenihudumia alikuwa mwepesi wa akili na akarekebisha kazi zangu zote za nyumbani, akasafisha chumba, akawasha jiko, akanipikia uji, akawasha moto samovar. Lakini wakati huo huo, alikuwa mcheshi aliyechangamka sana na asiyezuiliwa, alikuwa akikimbia kila mara, akibisha hodi, akipiga kelele, akitania, na kwa hivyo alinisumbua sana; na mimi, kwa sababu ya ugonjwa na kuchoka, siku zote nilipenda kusoma mambo ya kiroho. Nilikuwa na kitabu kizuri sana cha Grigoriy Palamas kuhusu sala ya Yesu: Nilikisoma karibu mfululizo, na kidogo kidogo nilitunga pia maombi. Mvulana wangu alikuwa akinisumbua, na hakuna vitisho na adhabu yoyote iliyomzuia kufanya mizaha. Kwa hiyo nikapata njia kama hii: Nilianza kumketisha katika chumba kwenye benchi, nikamuamuru asali sala ya Yesu bila kukoma. Mwanzoni hakuipenda sana, na aliepuka kwa kila njia na mara nyingi alinyamaza.

Mimi, ili kumlazimisha kutii amri yangu, niliweka kisu chenye ncha kali karibu yangu. Alipoomba, nilisoma kitabu kimya kimya au kumsikiliza akitamka; lakini mara tu anapofunga, ninamuonyesha mkali, na kwa hofu, akaanza kuomba tena; na hii ilinituliza sana, maana ukimya wa nyumbani kwangu ulianza. Baada ya muda fulani, niliona kwamba hakuna haja ya kuwa mkali, mvulana alianza kutii amri yangu kwa hiari zaidi na kwa bidii; kisha nikaona mabadiliko kamili katika tabia yake ya uchangamfu, akawa mtulivu na mwenye utulivu, na kufanya kazi zake za nyumbani kwa mafanikio zaidi. Hilo lilinifariji, na nikaanza kumpa uhuru zaidi. Baada ya yote, nini kilitokea? Alikuwa amezoea maombi hivi kwamba karibu kila mara na kwa kila hali alifanya hivyo bila shuruti yoyote kutoka kwangu. Nilipomuuliza kuhusu jambo hilo, alijibu kwamba alikuwa na hamu isiyozuilika ya kusali daima. Unahisi nini wakati huo huo? Hakuna chochote, ninahisi tu kwamba ninajisikia vizuri ninapoomba. Basi nini, sawa? Sijui nisemeje. Ni furaha au nini? Ndiyo, furaha.

            Tayari alikuwa na umri wa miaka 12 wakati vita vilipoanza huko Crimea, nilienda kumwona binti yangu huko Kazan na kumchukua pamoja nami. Hapa walimweka jikoni pamoja na watu wengine, na alihuzunika sana kwa sababu ya hili na akanilalamikia kwamba watu, wakicheza na kujidanganya wenyewe kwa wenyewe, walimjia na kumcheka, na hivyo wakamzuia kusali. Hatimaye, baada ya miezi mitatu, alinijia na kusema: Nitaenda nyumbani; Nimechoka sana hapa, nina kelele. Nikamwambia: Unawezaje kwenda peke yako kwa umbali kama huu na wakati wa baridi? Ngoja nije nikuchukue. Siku iliyofuata kijana wangu alitoweka. Walituma kila mahali kumtafuta, lakini hakupatikana. Hatimaye, ninapokea barua kutoka Crimea kutoka kwa watu waliobaki katika shamba letu kwamba mvulana wake alipatikana amekufa katika nyumba yangu tupu mnamo Aprili 4, siku ya pili ya Pasaka. Alikuwa amelala sakafuni chumbani kwangu, huku mikono yake ikiwa juu ya kifua chake, kofia chini ya kichwa chake na kanzu ile ile ya baridi ambayo alikuja mahali pangu na kuondoka. Basi wakamzika katika bustani yangu. Baada ya kupata habari hizi, nilishangaa sana jinsi mvulana huyo alivyofika shambani haraka sana. Aliondoka Februari 26, na alipatikana Aprili 4. Ili kuvuka takriban mistari elfu tatu katika mwezi mmoja, Mungu apishe mbali, na juu ya farasi. Baada ya yote, utalazimika kufunika mistari mia moja kwa siku. Na zaidi ya hayo, katika nguo za baridi, bila pasipoti na bila senti ya fedha. Hebu tuchukulie kwamba labda mtu fulani alimpa lifti barabarani, lakini haya yote hayakuwa bila utunzaji maalum wa Mungu na utunzaji wake. Mvulana wangu, alisema bwana hatimaye, ameonja matunda ya maombi, na mimi, hata katika uzee wangu, bado sijafikia kipimo chake.

Baada ya hapo, nilianza kumwambia yule bwana: Baba, kitabu cha Mtakatifu Grigory Palama ulichotaka kusoma ni kizuri, ninakijua. Lakini ndani yake, zaidi na zaidi inajadiliwa kuhusu sala ya mdomo ya Yesu pekee, na unapaswa kusoma kitabu kiitwachoWema; hapo utapata sayansi kamili na kamilifu, jinsi ya kufikia sala ya Yesu wa kiroho katika akili na moyo na kuonja matunda yake matamu zaidi; wakati huo huo nilimuonyesha Wema wangu. Yeye, niliona, alikubali shauri langu kwa furaha na akaahidi kujipatia kitabu kama hicho.

Mungu wangu, nilijiwazia, ni matukio gani ya ajabu ya nguvu za Mungu hayatokei kutokana na maombi haya! Na jinsi tukio hili lilivyo la busara na mafunzo; Alimfundisha mvulana jinsi ya kuomba, na pia alitumika kama njia ya faraja! Je, huzuni zetu na mateso tunayokutana nayo kwenye njia ya maombi si yale yale makali ya Mungu? Na kwa hiyo, kwa nini tunaogopa na kuchanganyikiwa wakati mkono wao unatuonyesha Baba yetu wa mbinguni, aliyejaa upendo usio na mipaka, na wakati mkali huu unatufundisha kujifunza sala kwa bidii zaidi na kutuongoza kwenye faraja isiyoweza kuelezeka?

Baada ya kumaliza hadithi hizi, nilimwambia baba yangu wa kiroho: Nisamehe, kwa ajili ya Mungu, tayari nimezungumza mengi, na baba watakatifu huita mazungumzo, ingawa ya kiroho, lakini ya kupita kiasi, mazungumzo ya bure. Ni wakati wa mimi kwenda kumtembelea mwenzangu kutoka Yerusalemu. Niombee mimi mwenye dhambi mbaya, ili Bwana, kutokana na rehema zake nyingi, atengeneze njia yangu kwa wema.

            Natamani kwa moyo wangu wote, kaka mpendwa wa Bwana, akajibu, kwamba neema ya upendo ya Mungu itaangazia njia yako na kukufuata, kama malaika Raphael na Tovia!

Funguo tatu za hazina ya ndani ya maombi

Inapatikana katika utajiri wa kiroho wa Mababa Watakatifu

      Moyoni mwangu ficha neno lako( Zab. 119, 11 ).

      Akili inajaribu kutumia kila aina ya mbinu kueneza huzuni(Kataphigiota sura ya 19).

Ikiwa kila mtu ana mali yake maalum, mwelekeo na uwezo, basi kufanikiwa kwa lengo moja hufanyika kwa njia tofauti, kwa njia tofauti, na kusababisha. Hivyo, kufikia lengo la matendo ya maombi ya ndani kunaweza kupatikana kwa msaada wa njia nyingi, kama tunavyosoma katika uchunguzi wa baba watakatifu.

Baadhi ya njia hizi ni za kawaida, kwa mafanikio katika maombi na mafanikio katika maisha ya Kikristo, kwa namna fulani:utiifu usio na masharti, kama vile Simeoni Mwanatheolojia Mpya asemavyo; – kazi za wema na kujinyima moyo, kama kanisa linavyotangaza katika nyimbo zake: ulipata matendo, yaliyoongozwa na Mungu, katika maono ya mashariki (Trop. shahidi mtakatifu);maombi ya nje kuhusu maombi ya ndani: Bwana, tufundishe kuomba ; athari maalum nzuri, kwa mfano: Kapso Kalivit mara moja aliomba kwa icon ya Mama wa Mungu, baada ya miaka miwili ya kumtesa katika sala, ghafla alihisi utamu na joto lililoanguka ndani ya moyo wake; kijana George ghafla aliona mwanga wa ndani wakati wa maombi rahisi na akaanza kuomba bila kukoma moja kwa moja, nk

Kuna njia zingine muhimu za maombi ya ndani ambayo yanaonekana kuwa yake moja kwa moja. Kuna watatu kama tunaowapata katika mababa watakatifu.

            1) Sehemukulitaja jina la Yesu Kristo;

            2) Umakinikwa wito huu; na

            3) Kuingia ndaniyenyewe, au, kama mababa wa kanisa walivyoweka, kuingia kwa nia ndani ya moyo.

            Kwa kuwa njia hizi nyingi hufungua ufalme wa Mungu ndani yetu kwa njia ya haraka na rahisi na kufunua hazina ya sala ya ndani ya kiroho katika mioyo yetu, inafaa sana kuziita funguo za safina hii ya siri.

Ufunguo wa kwanza: Kuomba kwa Jina la Yesu Kristo

Ikiwa wingi unaongoza kwenye ubora, basi wito wa mara kwa mara, karibu unaoendelea wa jina la Yesu Kristo, ingawa ulitawanyika mwanzoni, unaweza kusababisha uangalifu na uchangamfu wa moyo; kwa kuwa asili ya mwanadamu ina uwezo wa kupata hali inayojulikana kwa matumizi ya mara kwa mara na tabia. Ili kujifunza kufanya jambo vizuri, unapaswa kulifanya mara nyingi zaidi, alisema mwandishi mmoja wa kiroho; na Mtakatifu Hesychius anasema kwamba mzunguko huzaa ujuzi na kuvutia asili (sura ya 7). Hii, kama inavyoweza kuonekana kutokana na uchunguzi wa wanaume wenye uzoefu, hutokea kuhusiana na sala ya ndani kwa njia ifuatayo: mtu anayetaka kufikia sala ya ndani anaamua kuliitia jina la Mungu mara nyingi, karibu mfululizo, yaani, kusema sala ya Yesu kwa mdomo: Bwana Yesu Kristo, Mwana wa Mungu, unirehemu mimi mwenye dhambi; wakati fulani kufupishwa, yaani, Bwana Yesu Kristo, nihurumie, kama vile Mt. Grigory Sinait. Pia anaongeza kuwa ombi lililofupishwa ni rahisi zaidi kwa lile la mwanzo, hata hivyo, hapingi zote mbili, akishauri tu kutobadilisha vitenzi vya maombi mara nyingi ili kuzoea ombi kwa urahisi zaidi. Na ili kuwa na msisimko zaidi kwa ajili ya uumbaji unaoendelea wa maombi, mwanafunzi anajiona kuwa sheria, akiangalia wakati, kupiga nambari inayojulikana ya nyakati, yaani, kusema mamia au maelfu ya sala chini ya brashi mchana na usiku, si kwa haraka, lakini kuzungumza, kukaza ulimi na midomo. Baada ya muda fulani, kinywa na usemi wa mjuzi hupata ustadi kama wa kujisogeza mwenyewe hivi kwamba bila juhudi nyingi watasonga peke yao na kutamka jina la Mungu, hata bila sauti. Zaidi ya hayo, akili itasikiliza msogeo huu wa usemi na hatua kwa hatua inaondolewa vizuizi na inakuja kwenye usikivu wa maombi. Hatimaye, umaskini wa akili moyoni unaweza pia kufuata, kama wasemavyo wababa, yaani, akili ikirudi moyoni, itatiwa moto na joto la upendo wa kimungu, na moyo wenyewe utakuwa huru, bila shuruti, kwa furaha isiyoelezeka kuliitia jina la Yesu Kristo na kumimina kwa maombi, moyo wangu unatazama. Uzao wa wito wa mara kwa mara wa akili kwa jina la Yesu Kristo ulionyeshwa vyema na Mtakatifu Hesychius: mvua inayozidisha inashuka juu ya nchi, pia hulainisha dunia, hivyo dunia ya mioyo yetu, jina la Kristo linaitwa na sisi, huumba kwa furaha na kufurahi, mara nyingi kama inapoombwa.

            Ingawa njia kulingana na majaribio na uchunguzi wa baba Mtakatifu, na kutosha kwa ajili ya mwongozo rahisi kufikia lengo taka la sala ya ndani, hata hivyo, bado kuna mbinu za juu, kwa namna fulani: tahadhari na kuanzishwa kwa akili ndani ya moyo. Njia hii ya kwanza ni ya wale ambao bado hawajazoea umakini na bado hawajaweza kufanya kazi kwa mafanikio moyoni, au inaweza kuwa utangulizi na dhana ya njia zifuatazo. Walakini, kulingana na tofauti ya mali na uwezo, anachagua kile kinachomfaa zaidi, kama mtawa wa Nicephorus anasema.

Ufunguo wa pili: Umakini wa akili moyoni

Umakini ni utunzaji (uhifadhi) wa akili, kama vile mtawa wa Nicephorus alisema, au umakini ni mkusanyiko wa akili yenyewe, na kuikuza ndani ya kitu kimoja au kingine, huku ukiacha mawazo na mawazo yote ya nje. Watakatifu Callistus na Ignatius wanatuhakikishia kwamba ni muhimu wakati wa kusali, wakinukuu maneno ya MchNila, kwamba uangalifu wa kutafuta maombi hakika utaivutia; kwa sababu sala huiga zaidi kuliko kitu kingine chochote, na ni vizuri kuwa mwangalifu juu yake (Wema, Sehemu ya 2, sura ya 24). St anaandika sawa na hii. Hesychius: sikiliza kwa makini mawazo, utamwomba Yesu kwa hamu (sura ya 90); na pia: hewa ya furaha ya moyo na ukimya imejaa umakini mkubwa (sura ya 91), ambayo ni “lazima kwa maombi kama taa ya mwanga wa taa” (sura 102). Pia, mtawa wa Nicephorus, baada ya kuelezea fundisho la sala ya ndani, hatimaye anahitimisha kwamba ikiwa haifai, kulingana na mfano ulioonyeshwa kwao, kuingia moyoni, basi mtu anapaswa kuchukua tahadhari ya kila aina wakati wa maombi, ambayo, bila shaka yoyote, itafungua mlango wa moyo na kuendeleza sala ya ndani, ambayo, kama katika mimi Mtakatifu maandiko inathibitisha ukweli huu kwamba bila tahadhari mtu hawezi kuungana na Mungu, akisema:kufuta na kuelewa kwamba mimi ni Mungu .

            Kwa hivyo, mtu ambaye anataka kufikia sala ya ndani kwa msaada wa umakini anapaswa kujiweka peke yake iwezekanavyo, epuka mazungumzo na watu, fanya sala sio haraka na sio ghafla, lakini kwa mpangilio fulani, ongeza akili katika vitenzi vya maombi kwa njia ambayo hufanyika wakati wa kusoma kwa uangalifu kitabu, ikiwezekana wito, na maombezi yake, ambayo anauliza: wakati mwingine, ukimya, jaribu kumngojea Mwenyezi Mungu. makini hata katika hali ya kukengeushwa fikira, na kumbuka daima kwamba ulithubutu kwa Bwana kuwa katika mtazamo wa daima wa maombi, huku ukisafisha akili yako kutoka kwa mawazo.

Ufunguo wa tatu: Kupumua kwa utulivu na mdundo

Ufunguo wa tatu ni kwenda ndani yako mwenyewe au moyoni. Bila kupanua juu ya hili kwa hoja zetu, tutawasilisha picha na mafundisho ya wazazi wa Mtakatifu kuhusu kujikuza na kuingia moyoni, kulingana na mbinu zilizojaribiwa nao, kama viongozi waaminifu kwa sala ya kweli ya ndani ya kiroho. Maagizo juu ya wazazi wa St. yatawasilishwa hapa kwa maneno yao wenyewe, wakigawanya kwa urahisi katika safu tatu na kuziweka kwa utaratibu ufuatao:

Safu ya kwanza itaundwa na mababa waliotuachia maagizo kamili juu ya sala ya Yesu, kama vile: 1)Simeoni Mwanatheolojia Mpya, 2) Gregori wa Sinai, 3) Nicephorus mtawa, na 4) watawa Callistus na Ignatius Xanthopula.

Safu ya pili – wazazi walioacha kauli fupi kuhusu sala ya ndani, ambayo:

1) Hesychius the Jerusalem presbyter, 2) Philofeus wa Sinai, 3)Feoliptmji mkuu na 4) Varsonofius na John.

Katika nafasi ya tatu, hebu tuweke hadithi ya kuokoa kuhusu Abba Filimon. Analeta akilini njia nzima ya kujinyima moyo.

Maagizo ya Baba Mtakatifu kuhusu maombi ya ndani ya moyo

Kundi la kwanza la maagizo

1) Maelekezo ya MtakatifuSimeoni Mwanatheolojia Mpya

St.Simeoni Mwanatheolojia Mpyainaeleza njia ya kuingia moyoni kwa taswira ya namna ya tatu ya sala, katika neno la 68 (uk. 163, tafsiri ya Kirusi, toleo la pili):

Njia ya tatu ya maombi ni ya kushangaza sana na haiwezi kuelezeka, na kwa wale ambao hawajui kwa uzoefu, sio tu ya wasiwasi, lakini hata inaonekana ya ajabu. Na hakika katika zama zetu hizi aina hii ya maombi inapatikana kwa wachache huku wakiharibiwa na hila na hila wanazotumia mashetani kuelekeza fikra za wengi na mbalimbali. Kwa maana basi akili, ikiwa imejitenga na kila kitu, huwa na wakati mzuri, bila kizuizi chochote, kuchunguza mawazo yanayoletwa na mapepo, na kwa urahisi mkubwa kuwafukuza na kwa moyo safi kutoa maombi yake kwa Mungu.

Baada ya hapo kuweka masharti ya kufaulu katika aina hii ya maombi, yaani: utii kamili, na kuweka dhamiri safi, katika uhusiano na Mungu, na kwa watu, na kwa mambo, na kuhimizwa kufanya kila kitu kana kwamba uko mbele za Mungu, anaendelea:

            Ukitenda kwa njia hii, utafanya njia ya kweli na isiyo na makosa kwa fomu ya tatu ya maombi, ambayo ni kama ifuatavyo: basi akili ilinde moyo wakati wa kuomba, na iache ielekee ndani yake, na kutoka hapo, itume maombi kwa Mungu kutoka ndani ya moyo.

Ni hayo tu: fanya kazi hivi hadi utakapoonja Bwana. Wakati, hatimaye, akili huko, ndani ya moyo, itaonja na kuhisi kwa moyo kwamba Bwana ni mwema; basi hatataka kuondoka mahali pa moyo wake; kisha atasema, kama Mtakatifu Petro: Ni vizuri sisi kuwa hapa, na sisi daima tutaangalia ndani ya moyo na kugeuka huko mfululizo, tukifukuza mawazo yote ambayo shetani anaingiza.

Kwa wale ambao hawajui kuhusu biashara hii na hawajui, inaonekana zaidi kuwa nzito na ya kukandamiza. Lakini wale walioonja utamu ulio nao na wakaufurahia katika undani wa nyoyo zao, hawa wanapiga kelele kutoka kwa Mtakatifu Paulo na wanasema:ambao sasa watajitenga na upendo wa Kristonk Kwa nini St. Wazazi wetu, kusikia Bwana, ambaye anasema kuwa pamoja mawazo ya uovu, uuaji, uzinzi, uasherati, uasherati, uasherati, matukano na kwamba kiini hiki ni unajisi wa mtu hutoka moyoni, kusikia pia kwamba mahali pengine Injili inatuamuru kutakasandani ya kioo, nje yake na iwe safi, waliacha kazi nyingine zote za kiroho na kuanza kujitahidi kabisa katika kazi hii moja, yaani, katika kulinda moyo, wakiwa na uhakika kwamba pamoja na kazi hii watakusanya kwa urahisi kila fadhila, na bila hiyo hawawezi kufaulu katika lolote. Wengi wao walifanya mazoezi ndani yake na waliandika juu yake. Yeyote anayetaka, basi asome maandishi yao, asome kile ambacho Marko aliandika juu yake, kile Ivan Listvychnyk, mwalimu, alisema. Hesychius, Philofeus wa Sinai, Abba Isaya, Varsonophius Mkuu na wengine.

Ikiwa unataka kujifunza jinsi ya kufanya hivyo (yaani, kuingia moyoni na kuwa huko), nitakuambia kuhusu hilo.

            Mambo matatu unapaswa kuzingatia zaidi ya yote: kujali kila kitu, hata heri, na si tu wasiobarikiwa na ubatili, au udhalilishaji kwa kila kitu, dhamiri safi katika kila kitu, ili isiwafichue katika jambo lolote, na utimilifu wa huruma, ili mawazo yako yasielekee kitu chochote. Kisha kaa peke yako katika sehemu fulani maalum na ya kimya, funga mlango, ugeuze mawazo yako mbali na mambo yote ya muda na ya bure, uinamishe kichwa chako kwenye kifua chako, na kwa njia hii simama kwa uangalifu ndani yako (sio kichwani mwako, lakini moyoni mwako), kugeuka huko akili yako na macho yako ya kimwili na kuwashikilia. Kuwa na akili yako hapo, ukijaribu kwa kila njia kuipata, moyo ulipo, ili ukiwa umeipata, akili yako ilikuwa pale kabisa. Mara ya kwanza utapata aina fulani ya giza ndani humo, na ugumu; lakini basi, ikiwa utaendelea na jambo hili la kuzingatia mchana na usiku bila kukoma, utapata aina ya furaha isiyokoma. Akili, ikisonga katika hili, itapiga mahali pa moyo, na kisha mara moja itaona mambo ya ndani huko, ambayo haijawahi kuona au kujua. Kuanzia wakati huu, haijalishi wazo lolote linatokea au kutokea upande gani, kabla halijaingia ndani na kuwaza, au kuwaza, akili italifukuza na kuliangamiza mara moja kwa jina la Yesu, yaani, Bwana, Yesu Kristo, unirehemu; kuanzia wakati huu, akili itaanza kuwa na hasira dhidi ya pepo, kuwafukuza na kuwapiga. Jambo lingine ambalo kwa kawaida hufuata hatua hii, kwa msaada wa Mungu, utajifunza kutokana na uzoefu wako mwenyewe, kuweka mawazo yako na kumshika Yesu, yaani, maombi yake: Bwana Yesu Kristo, nihurumie!

2) Maelekezo ya MtakatifuGrigory Sinait

St.Grigory Sinaitinafundisha fundisho la sala ya ndani moyoni na njia ya kuisimamia katika vifungu vyake vitatu juu ya ukimya na sala, iliyochapishwa katika Dobrotolyubiya, sehemu ya 1, uk. 112-119. Hii hapa ni dondoo fupi kutoka kwao:

Tukiisha kupokea roho ya uzima juu ya Kristo Yesu, kwa sala safi mioyoni mwetu, tuseme na Bwana kama kerubi; lakini sisi, bila kuelewa ukuu, heshima na utukufu wa neema ya kuzaliwa upya, na bila kutunza kukua kiroho kupitia utimilifu wa amri, na kushika hali ya kutafakari kwa akili, tunakimbilia uzembe, kwa sababu ambayo tunaanguka katika ujuzi wa shauku na kutupwa kwenye shimo la kutokuwa na hisia na giza. Pia hutokea kwamba hata hatukumbuki mengi, kama kuna Mungu, na kile tunapaswa kuwa kama watoto wa Mungu kwa neema, hatujui kuhusu hilo hata kidogo. Tunaamini, lakini kwa imani ambayo haifanyi kazi, na baada ya kurejeshwa na roho katika ubatizo, hatuachi kuishi kimwili. Ikiwa wakati mwingine, baada ya kutubu, tunaanza kutimiza amri, basi tunazitimiza kwa nje tu, sio kiroho, na tumeachishwa kutoka kwa maisha ya kiroho kwamba maonyesho yake kwa wengine yanaonekana kwetu makosa na makosa. Kwa hivyo, hadi kifo, tumekufa katika roho, tunaishi na hatufanyi kwa ajili ya Kristo, na hatufikii ufafanuzi kwamba kile kilichozaliwa kwa roho lazima kiwe kiroho.

            Wakati huo huo, yale tuliyoyakubali katika ubatizo mtakatifu juu ya Kristo Yesu hayaharibiwi, bali yanazikwa tu kama hazina ardhini. Na busara na shukrani zinahitaji uangalifu ili kuifungua na kuileta kwa uwazi. vipi

Njia mbili zifuatazo zinaongoza kwa hili: kwanza, karama hii inadhihirishwa na utimilifu mgumu wa amri, ili kwamba tunapozitimiza amri, karama hii inadhihirisha mwangaza na uzuri wake; pili, inatokea na inafichuliwa kwa mwito usiokoma wa Bwana Yesu, au, kile ambacho ni sawa, kwa ukumbusho usiokoma wa Mungu. Na dawa ya kwanza ina nguvu; lakini wa pili ana nguvu zaidi, hata wa kwanza naye apokee uwezo wake kamili kutoka kwake. Kwa hivyo, ikiwa tunataka kwa dhati kufichua mbegu iliyobarikiwa iliyofichwa ndani yetu, basi tunaharakisha kuzoea upesi zoezi hili la mwisho la moyo na kuwa na tendo hili moja la sala mioyoni mwetu, lisiloonekana, lisilowazika, hadi liichangamshe mioyo yetu na kuwasha upendo usioelezeka kwa Bwana.

Athari ya sala hii katika moyo ni mara mbili; wakati mwingine akili hutangulia, ikishikamana na Bwana moyoni kwa kumbukumbu isiyokoma, wakati mwingine tendo la maombi, lenyewe hapo awali likiongozwa na moto wa furaha, huvuta akili moyoni, na kuufungamanisha na mwito wa Bwana Yesu na uwepo wa uchaji mbele zake. Katika kesi ya kwanza, tendo la maombi huanza kufunuliwa, kupungua kwa tamaa kwa njia ya utimilifu wa amri, joto la moyo, kama matokeo ya wito ulioimarishwa wa Bwana Yesu; katika pili, roho huchota akili kwa moyo na kuiweka huko kwa kina, na kuizuia kutoka kwa kutangatanga kwa kawaida. Kutoka kwa aina hizi mbili za maombi, akili huwa hai au ya kutafakari: kwa matendo, kwa msaada wa Mungu, inashinda tamaa, na kwa kutafakari, inamwona Mungu, kama inavyopatikana kwa mtu.

Sala yenye matokeo ya moyo wa kiakili hufanywa kama hii: keti kwenye kiti hadi kimo cha dhiraa moja, toa akili yako kutoka kichwa chako hadi moyoni mwako, na uishike hapo: na kutoka hapo ulie kwa moyo wa kiakili: “Bwana, Yesu Kristo, nihurumie”! Wakati huo huo, shikilia pumzi yako ili usipumue kwa dharau, kwa sababu hii inaweza kuvuruga mawazo yako. Ikiwa unaona kwamba mawazo yanatokea, usiwasikilize, hata ikiwa ni rahisi na nzuri, na sio tu ya bure na ya uchafu. Ukiweka akili yako moyoni mwako na kumwita Bwana Yesu mara kwa mara na kwa subira, hivi karibuni utaharibu mawazo kama hayo na kuyaangamiza, ukipiga bila kuonekana kwa jina la Kiungu. Mtakatifu Lstvichnyk anasema: Kwa jina la Yesu, piganeni na wapiganaji; hakuna silaha nyingine yenye nguvu kuliko hii, mbinguni au duniani.

Wakati akili inapochoka katika kazi hiyo, na mwili na moyo kuwa mgonjwa kutokana na mkazo wa kuwa wito wa mara kwa mara kwa Bwana Yesu, basi inuka na kuimba, au jizoeze katika kufikiri juu ya mahali fulani pa Maandiko, au katika kumbukumbu ya kifo, au kushiriki katika kusoma, au kazi ya taraza, au kitu kingine.

Unapochukua jukumu hili la maombi, basi inafaa kwako kusoma vitabu vile tu vinavyofundisha juu ya maisha ya ndani, juu ya utimamu na sala, yaani, Ngazi, maneno ya Isaac Syrianin, vitabu vya ascetic vya Maxim the Confessor,Simeoni Mwanatheolojia Mpya, Hesychia, Philofeus wa Sinai na wengine. Acha maandishi yote ya aina nyingine kwa wakati, sio kwa sababu ni mbaya, lakini kwa sababu unapaswa kuwa na shughuli nayo, na hisia zako za kweli na tamaa: zinaweza kugeuza mawazo yako kutoka kwa maombi. Soma kidogo, lakini kwa kukuza na kuiga.

Usiache maombi. Wengine huweka sheria kubwa ya maombi, wengine huacha kitabu cha maombi kabisa, wakiomba kwa Bwana kwa sala moja ya busara. Unachagua katikati: usikusanye sala nyingi, kwa sababu hapa ndipo machafuko yanatoka, lakini usiwaache pia, ikiwa ni udhaifu na utulivu. Ikiwa unaona kwamba maombi yanafanya kazi ndani yako na haiachi kusonga moyoni mwako peke yake, usiiache na usichukue kitabu cha maombi. Hii ingemaanisha kumwacha Mungu ndani, kutoka hapo na kuendeleza mazungumzo kwake kutoka nje. Wale ambao bado hawajapata tendo la maombi waombe sana. na hata bila kipimo, kuwa bila kukoma katika swala hizi nyingi na sala mbalimbali, mpaka kazi hiyo chungu ya mwenye kuswali iuchangamshe moyo wake na kitendo cha sala kuanza ndani yake. Yeyote ambaye hatimaye ataonja neema hii, basi, mtu anapaswa kuomba kwa kiasi, na badala yake awe katika sala ya akili, kama baba walivyoamuru. Katika kesi ya utulivu wa ndani, mtu anapaswa kusema sala au kusoma maandiko ya wazazi. Matumizi ya oars sio lazima wakati upepo umepiga meli: zinahitajika wakati upepo unapopungua na mashua huacha.

            Silaha kubwa dhidi ya maadui ni yule ambaye katika maombi huyapunja machozi yake, ili asiingie katika kiburi kutokana na uhaini unaotolewa kwa maombi. Anayehifadhi furaha hiyo ataepuka madhara yote. Sala halisi ya ndani isiyo ya kichawi ni ile ambayo joto, kutoka kwa sala ya Yesu, huweka moto katika ardhi ya moyo na kuwasha tamaa kama mwiba. Inaangazia roho kwa furaha na nuru, na haitoki kwa macho au shuya ya nchi, wala kutoka juu, lakini hutoka moyoni, kama chemchemi ya maji, kutoka kwa Roho anayepa uzima. Mpende huyu na urudi kuishinda moyoni mwako, ukiweka akili yako sio ndoto kila wakati. Usiogope chochote pamoja naye; Kwani aliyesema: Cheka, siogopi, Yeye yu pamoja nasi.

3) MaagizoNicephorusMtawa

Nikifor mtawa anaelezea mafundisho yake kuhusu kuingia moyoni katika makala yake kuhusu kutafakari na kulinda moyo (Dobrot. sehemu ya 2, p. 36-43).

            Ninyi mnaotaka kuona moto wa moyo wa mbinguni katika hisia, na kujua kwa uzoefu kwamba ufalme wa mbinguni upo ndani yenu, njoo nami nitakuambia sayansi ya maisha ya mbinguni, au sanaa bora zaidi, ambayo bila kazi na jasho inaongoza muumba wake katika hifadhi ya kukata tamaa. Kwa sababu ya anguko, tulikuwa nje; Wacha turudi kwetu, tukijitenga na nje. Upatanisho na undugu na Mungu hauwezekani kwetu ikiwa hatutarudi kwetu kwanza na kuingia ndani. Maisha ya ndani pekee ndiyo maisha ya kweli ya Kikristo. Wazazi wote wanashuhudia hili.

Kwa hiyo kaka akamuuliza Abba Agathon: ni nini muhimu zaidi, kazi ya kimwili au kulinda moyo? Mzee akajibu: mtu ni kama mti; kazi ya mwili ni majani, na kuweka moyo ni matunda. Kwa kuwa, kulingana na Maandiko, kila mti usiozaa matunda mazuri hukatwa na kutupwa motoni, ni dhahiri kwamba unapaswa kuelekeza uangalifu wako wote kwenye matunda, yaani, kuhifadhi moyo. Hata hivyo, sisi pia tunahitaji mavazi ya majani, yaani, kazi ya kimwili.

St. Leaflet inasema: funga mlango wa seli kwa mwili, mlango wa kinywa kwa ulimi, na mlango wa ndani kwa pepo wabaya. Ukiwa umeketi juu ya urefu (yaani, kuwa na umakini mkubwa juu ya moyo), angalia, ikiwa una ujuzi, ni papai gani na kwa idadi gani zinafaa kuingia katika shamba la mizabibu la moyo wako na kuiba zabibu. Baada ya kufanya kazi kwa bidii, mwangalizi (yaani, anasikiliza moyo), anaamka na kusali, kisha anaketi tena na kuchukua kazi hiyo hiyo kwa ujasiri (yaani, umakini kwa moyo na sala).

Mtakatifu Macarius Mkuu anafundisha: kazi kuu ya ascetic ni kuingia moyoni mwake, kuunda mapambano na Shetani huko na kupinga mawazo yake, kupigana naye.

Mtakatifu Isaka Siriyanyan anaandika: Nenda katika hazina yako ya ndani, na utaona hazina ya mbinguni. Ngazi ya ufalme wa mbinguni imefichwa ndani yako, yaani, moyoni mwako. Kwa hivyo, jioshe kutoka kwa dhambi, na ujikusanye moyoni mwako: hapo utapata digrii ambazo unaweza kupanda mlima.

Huu hapa msemo wa Karpafio: juhudi na kazi nyingi zinahitajika katika maombi ili kupata hali isiyokengeushwa ya mawazo – hii ni mbingu nyingine ya moyo, ambapo Kristo anaishi, kama Mtume asemavyo:hamjui ya kuwa Kristo anaishi ndani yenu.

Haya hapa maneno ya MtakatifuSimeoni Mwanatheolojia Mpya: tangu wakati ambapo mwanadamu alifukuzwa kutoka peponi na kujiweka mbali na Mungu, shetani na mapepo yake wamepewa uhuru mchana na usiku ili kuyumbisha bila kuonekana uwezo wa kuwaza wa kila mtu. Hakuna njia nyingine ya kujikinga na akili hii isipokuwa kumkumbuka Mungu kila wakati. Anayevutiwa na kumbukumbu ya Mungu anaweza kuzuia nguvu zake za akili zisipotee.

            Hivi ndivyo baba watakatifu wote wanafundisha. Ni kazi zaidi ya zote ambazo karibu kuchukuliwa kutoka kwa wengine kupitia mafunzo. Ni nadra sana wasio na elimu kupokea na kupokea moja kwa moja kutoka kwa Mungu, joto kwa ajili ya imani yao. Kwa hivyo, unahitaji kutafuta mshauri ambaye anajua biashara. Ikiwa hakuna mshauri kama huyo, basi, ukimwita Mungu msaada katika huzuni na machozi, fanya kile ninachokuambia.

Inajulikana kuwa pumzi ambayo tunapumua hupitisha hewa kupitia mapafu hadi moyoni. Kwa hivyo, kaa chini, na ukikusanya akili yako, uilete kwa njia hii ya kupumua, uilazimishe, pamoja na hewa hii inayovutwa, kushuka ndani ya moyo, na kuiweka hapo, usiipe uhuru wa kutoka kama inavyopenda. Kumweka hapo, usimwache mtupu, lakini mpe maneno haya matakatifu: Bwana, Yesu, Kristo, Mwana wa Mungu, nihurumie! Na awarudie mchana na usiku wao. Jihadharini kuzoea kukaa ndani na sala fulani na milo, ili akili yako isiondoke hapo hivi karibuni, kwa sababu mwanzoni itakuwa ya kusikitisha sana kutoka kwa kufungwa kwa aibu ndani. Badala yake, atakapozoea, atakuwa na furaha na furaha huko, na yeye mwenyewe atataka kukaa huko. Kama vile mtu aliyerudi kutoka nchi ya kigeni kwenda nyumbani kwake, hajikumbuki mwenyewe kwa furaha, akiona mke wake na watoto tena: hivyo akili, inapounganishwa na moyo, hujawa na furaha isiyoelezeka na uchangamfu.

Ikiwa una wakati wa kuingia moyoni kwa jinsi nilivyokuonyesha, toa shukrani kwa Mungu, na ushikamane na kazi hii daima: itakufundisha mambo ambayo hata hukufikiria. Ikiwa, hata baada ya kazi nyingi, huwezi kuingia nchi za moyo kwa njia ambayo Nimekuonyesha; basi fanya ninayokuambia, na kwa msaada wa Mungu utapata kile unachokitafuta. Inajulikana kuwa usemi wa mtu (neno la ndani, neno ambalo anazungumza naye mwenyewe) ni katika Waajemi: kwa sababu huko, ndani ya Waajemi, mdomo unapokuwa kimya, tunazungumza na sisi wenyewe na kushauriana, huko tunafanya maombi (tunapokariri katika mawazo yetu), na watunzi wa Zaburi huko tunafanya mazungumzo mengine na sisi wenyewe. Usemi huu, ukiondoa kila wazo kutoka kwake, na uiache inene bila kukoma: Bwana Yesu Kristo, Mwana wa Mungu, nihurumie, na ujilazimishe, badala ya lugha nyingine yoyote, kulia jambo hili moja ndani. Kuwa na subira katika jambo hili kwa muda mfupi tu, na mlango wa moyo utafunguliwa kwako bila shaka yoyote, kama sisi wenyewe tumejifunza kutokana na uzoefu.

Pamoja na hisia kama hizo zilizosubiriwa kwa muda mrefu na furaha moyoni na umakini unaoulinda, na uso wote wa wema utakuja kwako: upendo, furaha, amani, uvumilivu, upole, na wengine.

4) MaelekezoCallistana IgnatiusXanthopuliv

            Watawa Callistus na Ignatius Xanthopoulos wanaonyesha masomo yao juu ya utendaji wa ndani wa moyo katika sura nyingi kama mia moja zilizomo katika Charity (sehemu ya 2, uk. 56-131). Hizi ndizo kuu tunazohitaji:

Mwanzo wa maisha kulingana na Mungu ni wivu na juhudi zote za kuishi kulingana na amri za wokovu za Kristo; mwisho ni udhihirisho kamili wa kile kinachofikiriwa ndani yetu kwa neema ya kimungu katika ubatizo, au kile ambacho ni sawa,weka kando utu wa kale pamoja na matendo na tamaa yake, na kuvaa mpya ya kiroho, yaani, katika Bwana Yesu Kristo, kama vile Paulo wa kimungu asemavyo:wanangu, pamoja nao mpaka ugonjwa uonekane ndani yenu Kristo.

Tunapobatizwa, asema Mtakatifu Goldilocks, basi roho yetu inang’aa zaidi kama jua, inasafishwa na Roho Mtakatifu. Kama fedha safi, inayolala dhidi ya miale ya jua, na miale yenyewe huangaza; si kwa asili yake, bali kwa kuangazwa na jua; hivyo nafsi, ambayo imetakaswa katika ubatizo, inapokea miale ya utukufu wa Roho, na yenyewe ina utukufu kwa ndani. Lakini, ole! utukufu huu, usioelezeka na wa kutisha, unakaa nasi kwa siku moja au mbili tu, na kisha tunauzima, na kusababisha dhoruba ya wasiwasi wa maisha na mambo ya shauku.

Katika vitanda vya kimungu, yaani, katika fonti ya Mtakatifu, kwenye beseni tunapokea neema kamilifu ya kimungu. Ikiwa baada ya hayo tutaificha chini ya giza la mahangaiko na shauku za maisha, basi tunaweza kuirejesha tena na kuitakasa kwa toba na utimilifu wa amri za Mungu, na kuona mwangaza wake wa asili. Hii hutokea kadiri ya imani na bidii ya kila mtu kuishi kwa imani, hasa kwa baraka ya Bwana Yesu Kristo. Mtakatifu Marko anasema: Kristo, Mungu huyu mkamilifu, aliwapa wakamilifu wale waliobatizwa, neema ya Roho Mtakatifu, ambayo haihitaji programu yoyote kutoka kwetu; inafunguka ndani yetu na inaumbwa kwa uwazi kadiri amri zinavyotimizwa, mpaka tunapofikia utimilifu wa Kristo katika kipimo cha umri.

Kwa hiyo, tangu mwanzo na mzizi wa tendo la kuokoa ni kuishi kulingana na amri za Bwana, na mwisho na matunda – kurejesha neema kamilifu ya Roho, ambayo tulipewa sisi kwanza kwa ubatizo, ambayo ni ndani yetu, lakini imezikwa na tamaa, na imefunuliwa tena kwa utimilifu wa amri za Mungu: inatupasa kutangaza zawadi hii. safi na uone kwa uwazi zaidi. Bamba la kifuani la Bwana, Yohana, linasema kwamba yeye azishikaye amri za Bwana pamoja na Bwana, Bwana yu pamoja naye. Bwana mwenyewe anafafanua hili hata zaidi, akisema:Mkiwa na amri zangu na kuzishika, mnanipenda Mimi; na mkinipenda, mpendwa atakuwa Baba yangu, nami ninampenda, nami nitajidhihirisha kwake. Mtu akinipenda, neno langu litashikwa, na Baba yangu atampenda, nasi tutakuja kwake, na makao yake yatafanywa. .

            Utimilifu huu kamili wa amri zinazookoa hauwezekani kwetu bila Bwana Yesu Kristo, kama Yeye Mwenyewe anavyosema:pasipo mimi ninyi hamwezi kufanya lolote , na kama Mtume alivyokiri hilo hakuna wokovu mwingine. Yeye ndiye njia, ukweli na uzima kwetu. Kwa hivyo, washauri wetu wa utukufu na waalimu, pamoja na Roho Mtakatifu aliye hai ndani yao, kwa busara hutufundisha, juu ya mambo mengine yote, kumwomba Bwana na kuomba rehema kutoka Kwake bila shaka, na kuwa na daima na kubeba jina lake takatifu na tamu zaidi daima moyoni, na katika akili, na katika akili, na sio kulala, kutembea, kula na kunywa. Kwa maana kama vile wakati ambapo hatuna wito kama huo, kila kitu kibaya na hatari hutiririka ndani yetu: vivyo hivyo wakati kiko ndani yetu, kila kitu kilicho kinyume kinafukuzwa, hakuna kitu kizuri kinachoharibika, na hakuna kinachotokea ambacho hatuwezi kutimiza, kama Bwana Mwenyewe alisema: kitakachokuwa ndani Yangu, nami ndani yake, yeye ataumba.

Kwa hiyo, tukiisha kutambua udhaifu wetu, na tukiwa tumeweka tumaini letu lote kwa Bwana, na kuzipenda amri hadi kuwa tayari, tungeweka matumbo yetu mapema kuliko kukiuka yoyote kati yao, na tugeuze juhudi zetu zote kuzoea na kujiimarisha katika mwito huu usiokoma wa jina la Bwana linalookoa, tukiangamiza uovu wote na huzuni. Ili kukabiliana na kazi hii, wazazi wa St walionyesha aina maalum ya hatua, wakiita sanaa na hata sanaa ya sanaa. Tunatoa hapaNicephorussanaa ya asili ya kuingia ndani ya moyo kwa kupumua, ambayo inawezesha sana mkusanyiko wa mawazo.

Utawala wake ni kama ifuatavyo: keti mahali pa faragha, na baada ya kukusanya akili yako, uilete moyoni kwa kupumua na, ukisimama hapo kwa uangalifu, piga kelele bila kukoma: Bwana Yesu Kristo, Mwana wa Mungu, nihurumie! Fanya hivi hadi wito huu uingizwe ndani ya moyo wako na kuwa endelevu.

Hivi ndivyo wote St. wazazi. Mtakatifu Chrysostom anasema: Ninawasihi, ndugu, kamwe usiache kuzingatia kanuni ya sala hii. Mahali pengine: kila mtu, awe anakula au anakunywa, anaketi, anahudumu, anasafiri, au anafanya jambo lingine lolote, anapaswa kulia daima: Bwana Yesu Kristo, Mwana wa Mungu, nihurumie, na jina la Bwana Yesu Kristo, likishuka ndani ya vilindi vya moyo, litatuliza roho. Acheni kuliitia jina la Bwana Yesu bila kukoma, ili moyo umnyweshe Bwana na Bwana moyo, na hawa wawili wawe umoja. Na pia: usitenganishe moyo wako na Mungu, lakini uwe na kumbukumbu ya Bwana wetu Yesu Kristo kila wakati, maadamu jina la Bwana limewekwa ndani ya moyo, na usifikiri juu ya kitu kingine chochote, isipokuwa kwamba Kristo ametukuzwa ndani yako. Mtakatifu Listvychnik asema: Kumbukumbu ya Yesu na iunganishwe na pumzi yako. Na Mtakatifu Hesychius anaandika: ikiwa unataka kufunika mawazo ya watu wengine kwa aibu na daima kuwa na kiasi cha moyo wako, basi sala kwa Bwana Yesu ishikamane na pumzi yako, na katika siku chache utaona tamaa yako ikitimizwa.

            Ifahamike kwamba tukifundisha akili zetu kushuka pamoja na pumzi ndani ya moyo, basi tutaona pia kwamba inaposhuka pale, ni moja na uchi, ikishikilia tu kumbukumbu na wito wa Bwana wetu Yesu Kristo; kinyume chake, kuiacha na kufikia vitu vya nje, kwa kusita hugawanyika katika mawazo na kumbukumbu nyingi. Ili kuhifadhi usahili huu na upweke wa akili, iliagizwa na wazazi wazoefu katika jambo hili, kwamba yule ambaye alikuwa na bidii ya kupata ujuzi wa kutia akili yake moyoni mwake, akae mahali pasipo na mwanga, haswa mwanzoni mwa kazi hii nzuri. Kwa sababu maono ya vitu vya nje kwa kawaida husababisha kuvuruga mawazo. Wakati hekalu la kimya na giza linaficha nje kutoka kwetu, mawazo huacha kuburudishwa na kujikusanya kwa urahisi zaidi, kama Basil Mkuu anasema: akili, ambayo haienezi hisia zake kwa ulimwengu, inarudi yenyewe.

Zingatia kwa makini kwamba kiini cha utendakazi huu ni wito wa nia moja, wa dhati, safi na si mpana na imani ya Bwana wetu Yesu Kristo, na sio katika huu unaopanda moyoni kwa kupumua na kuketi mahali pasipo na giza. Yote haya na mengineyo yalizuliwa na wazazi bila sababu nyingine isipokuwa kwamba waliona ndani yake aina fulani ya mwongozo wa kukusanya mawazo na kuwarudisha kwao wenyewe kutoka kwa kutangatanga kawaida. Kutokana na ustadi wa kukusanywa na kujisikiliza, ustadi wa kusali kwa usafi na si kwa bidii na akili moyoni huzaliwa.

Jua pia kwamba nafasi zote kama hizo za mwili zinaamriwa, zimedhamiriwa na sheria za kina na zinazingatiwa kuwa ni muhimu, hadi wavu utoweke na sala isipae moyoni. Wakati, kwa neema na neema ya Bwana wetu Yesu Kristo, unapofanikisha hili, basi, ukiacha nyuma matendo mengi na mbalimbali, utakuwa umeunganishwa kwa maneno zaidi na Bwana pekee wa sala ya moyo safi na isiyo na mvuke, bila kuhitaji vifaa hivyo.

Kwa hiyo, ukitaka kufurahisha maisha ya Kristo Yesu, jaribu kufikia hilo wakati wowote na saa yoyote, na kwa kila hali, ombeni kwa Bwana kwa usafi na si kwa bidii moyoni mwako, ili kwa njia hii tangu umri wa mtoto mchanga uweze kufikia katikamume ni mkamilifu, kulingana na umri wa utimilifu waUsisahau, hata hivyo, kwamba wakati sala safi ya hiari inapokujia wakati mwingine, kwa hali yoyote usiiharibu kwa sheria zako za neno la maombi. Hiki ndicho anachofundisha Filemoni: iwe usiku au mchana, Bwana atakuruhusu kuhisi sala safi na isiyo na mlinganisho, kisha acha sheria zako na ushikamane na Bwana Mungu kadiri uwezavyo, na Atakuangazia moyo wako katika kazi ya kiroho.

            Unapofurahishwa na uwepo wa kutotoka kwa maombi moyoni, basi, kama Isaka Mshami asemavyo, umefika mwisho wa wema wote na kuwa makazi ya Roho Mtakatifu; basi swala haitasimama ukikaa, ukitembea, ukila, unakunywa, au unafanya kitu kingine chochote; hata katika usingizi mzito, uvumba wa maombi utatoka moyoni kwa urahisi; hata akinyamaza usingizini, lakini ndani atafanya ibada kwa siri bila usumbufu.

Kundi la pili la maagizo

1) ManenoHesychiaMkuu

1) Tahadhari ni ukimya wa moyo, usioingiliwa na kila wazo, ambalo ndani yake ni Kristo Yesu, Mwana wa Mungu na Mungu, na Yeye peke yake, anayepumua daima na mfululizo, anamwita, anapigana naye kwa ujasiri dhidi ya maadui, na ana uwezo wa kumwachia dhambi zake (ungama dhambi zake).

2) Utulivu ni uthibitisho na msimamo thabiti wa akili kwenye mlango wa moyo; ili aone jinsi mawazo ya watu wengine yanavyokaribia, hawa wezi-watekaji nyara, husikia kile waharibifu hawa wanasema na kufanya, na kile ambacho pepo huchota na kuzunguka sanamu hiyo, wakijaribu kukamata akili kupitia hiyo katika ndoto na kuipotosha. Tukipitia tendo kama hilo kwa shida, itatuonyesha kwa uwazi ufundi wa kulaani kiakili (sura ya 6).

3) Picha za kiasi: ya kwanza ni kuangalia bila pingamizi kwa kuota, au kwa mfano; pili – kuwa na moyo wa kimya kila wakati na bila kusema kutoka kwa kila wazo na kuomba; ya tatu ni kuomba kila mara msaada wa Bwana Yesu Kristo kwa unyenyekevu; ya nne – kuwa na kumbukumbu isiyo na mwisho ya kifo katika nafsi; ya tano yenye ufanisi zaidi ya yote – kutazama tu angani, bila kushutumu dunia kwa kitu chochote (Sura ya 14-18).

4) Wale wanaofanya kazi ndani wanapaswa kuwa na vitendo vinne vifuatavyo kila wakati: unyenyekevu, umakini mkubwa, ukinzani wa mawazo na maombi. Unyenyekevu– ili, kwa kuwa anatukanwa na wapinzani na pepo wenye kiburi, daima awe na msaada wa Kristo katika mkono wa moyo; kwa maana Bwana huwachukia wenye kiburi.Makini, daima kuweka moyo wake hana wazo, hata kama alionekana kuwa mwema.Ukinzani, – ili mara tu macho makali ya akili yanapoelewa ni nani aliyekuja, mara moja mpinge yule mwovu kwa hasira, kama wasemavyo:nami nijibu mabaya kwangu, je! nafsi yangu haitamtii Mungu. Maombi,- ili baada ya mabishano hayo, mlilie Kristo mara moja kutoka ndani kabisa ya moyo kwa kuugua kusikoelezeka. Na ndipo yeye mwenyewe ataona jinsi, akiabudu jina la Yesu, adui akiwa na ndoto zake atatawanyika kama vumbi kwenye upepo, au kutoweka kama moshi (sura ya 20).

            5) Asiye na sala ambayo ni safi kutoka kwa mawazo, hana silaha ya kulaani, sala, nasema, ambayo ingeendelea kufanya kazi katika siri za ndani za roho na kwa wito wa Bwana Yesu Kristo kumpiga na kumtia joto adui ambaye anaokoa kwa siri (sura ya 21).

6) Ni wajibu wako kuangalia ndani kwa jicho kali na kali la akili ili kujua yanayoingia. Mara tu unapogundua, mara moja kupingana kwa jury ni kichwa cha nyoka, na wakati huo huo, kwa kuugua, unamlilia Kristo. Na hapo utapata uzoefu wa ulinzi wa kiungu usioonekana (sura ya 22).

7) Ikiwa daima unakaa moyoni mwako kwa kutafakari kwa unyenyekevu, kumbukumbu ya kifo, kujidharau, mawazo yanayopingana na wito wa Yesu Kristo, na kwa zana hizi unatembea njia ya kuwaza kila siku – nyembamba, lakini yenye furaha na tamu, basi utaingia katika tafakari takatifu ya watakatifu,na asili ya hazina zote za hekima na akili imefichwa ndani yake. Kwa sababu kuhusu Kristo Yesu, utahisi kwamba Roho Mtakatifu ameshuka ndani ya nafsi yako, ambayo kwayo mtu anaangazwa kwa uso wazi ili kuona utukufu wa Bwana (sura ya 29).

            8) Ibilisi anatembea kama simba angurumayepamoja na umati wakekesi ya nani kunyonya. Tusiache kamwe kuzingatia moyo, kiasi, kunena mawazo, na kumwomba Kristo Yesu, Mungu wetu. Kwa sababu hutapata usaidizi bora zaidi kuliko wa Yesu kwa maisha yako yote, kwa sababu Yeye pekee, Bwana, kama Mungu, ndiye anayejua hila, hila na hila za ibilisi (sura ya 39).

9) Kama vile chumvi yenye hisia huonja mkate na vyakula vyote, hulinda nyama dhidi ya kuoza na kuihifadhi kwa muda mrefu, kwa hivyo elewa pia juu ya uhifadhi wa akili wa raha ya kufikiria na hatua ya muujiza moyoni. Kwa sababu pia humpendeza kimungu mtu wa ndani na wa nje, hufukuza uvundo wa mawazo mabaya na kutuweka daima katika wema (sura ya 87).

10) Kadiri unavyosikiliza kwa uangalifu hoja, ndivyo utakavyozidi kumwomba Yesu kwa hamu ya uchangamfu; na tena, kadiri unavyopuuza akili yako, ndivyo utakavyokuwa mbali zaidi na Yesu. Na kama vile ile ya kwanza inavyoangazia sana hewa ya akili, ndivyo ile ya mwisho, yaani, kukwepa unyofu na mwito mtamu wa Yesu, kwa kawaida huifanya giza kabisa (sura ya 90).

11) Kuendelea, kwa aina ya hamu ya uchangamfu, iliyojaa utamu na furaha, maombi ya Yesu hufanya hewa ya moyo kujazwa na ukimya wa kufariji kutoka kwa umakini mkubwa. Pia, ili moyo usafishwe kabisa, mwenye hatia ni Yesu Kristo, Mwana wa Mungu na Mungu, Mwanzilishi na Muumba wa mambo yote mema. Kwa maana Yeye Mwenyewe asema:Mimi ni Mungu ninayeumba ulimwengu(Sura ya 91).

            12) Hali ya kimungu inazaliwa kutokana na ukumbusho usiokoma na wito wa Bwana wetu Yesu Kristo, ikiwa hutapuuza maombi ya kudumu kwake katika akili yako na kiasi cha kuendelea, kama kitu pekee kinachohitajika kwa haraka. Na kwa kweli, lazima kila wakati tushughulikie jambo moja – wito wa Yesu Kristo, Bwana wetu; tukimlilia kwa moyo mkunjufu, na atupe ushirika na kulionja jina lake. Kwa maana mara kwa mara ni mama wa ujuzi, kwa wema na kwa uovu; na ujuzi basi hutawala, pamoja na asili. Baada ya kufikia hali kama hiyo, akili tayari inatafuta wapinzani wake, kama mbwa mkali wa hare kwenye vichaka; lakini huyu anatafuta kula, na mwingine ili kuvutia na kutawanya (sura ya 97).

13) Akiwa na uzoefu wa matendo, Daudi mkuu anamwambia Bwana:Nitaokoa hali yangu kwa ajili Yako. Vivyo hivyo, uhifadhi ndani yetu wa hali ya moyo na ukimya wa kiakili, ambayo fadhila zote huzaliwa, inategemea msaada wa Bwana, ambaye alitupa amri, na kutufukuza kutoka kwetu, tunapomwita Yeye kila wakati, usahaulifu usio wa lazima, ambao mara nyingi huharibu ukimya wa moyo, kama maji na moto. Kwa hivyo, usilale kwa sababu ya kutojali kwa uharibifu wako mwenyewe, lakini kwa jina la Yesu, wapige adui zako. Hili ndilo jina tamu zaidi na litashikamana na pumzi yako; na ndipo utatambua faida ya kunyamaza (sura ya 100).

14) Tunapokuwa hatustahili kushiriki kwa woga na woga wa Siri Zilizo Safi zaidi za kimungu za Kristo Mungu wetu na Mfalme, basi zaidi ya yote tutaonyesha kiasi, kuhifadhi akili na uangalifu mkubwa, na moto huu wa kimungu, yaani, mwili na damu ya Bwana wetu Yesu Kristo, unahitaji dhambi juu ya dhambi. Kwa sababu, akiingia ndani yetu, mara moja huwafukuza pepo wabaya kutoka mioyoni mwetu na kutusamehe dhambi zetu zilizopita; na akili zetu basi hubaki huru kutokana na kuhangaika kusikotulia kwa mawazo mabaya. Ikiwa baada ya hayo, ukisimama kwenye mlango wa moyo, utailinda akili yako kwa uangalifu, basi wakati utakapofanana tena na Mtakatifu Mtakatifu, mwili wa kimungu utaangazia akili zetu zaidi na zaidi na kuifanya kuangaza kama nyota (sura ya 101).

15) Mtu anapaswa kujali kwa moyo wote uhifadhi wa kile kilicho cha thamani; kwa kweli, ni kile tu kinachotulinda na uovu wote, wa kimwili na wa kufikirika, ndicho chenye thamani kwetu. Huu ni uhifadhi wa akili na wito wa Yesu Kristo – kutazama kila wakati ndani ya kina cha moyo na bila kukoma kuwa kimya juu ya mawazo, hata, nitasema hivyo – na kutoka kwa mawazo ambayo yanaonekana kuwa sawa, kujaribu kuwa tupu, na kutoka kwa mawazo yote kwa ujumla, ili akina baba wasijifiche chini yao (sura ya 103).

            16) Jina la Yesu Kristo linapaswa kuzungushwa kila wakati katika nafasi ya mioyo yetu, kama umeme unavyozunguka katika anga kabla ya mvua kunyesha. Wale ambao wana uzoefu wa kiroho katika mapambano ya ndani wanajua hili vizuri. Vita hivi vya ndani vinapaswa kuendeshwa kwa njia sawa na vita vya kawaida. Kwanza kabisa, tahadhari; basi, tunapoona kwamba mawazo yenye uadui yamekaribia, tutamtupia maneno ya kiapo kwa hasira kutoka moyoni; jambo la tatu basi ni kuomba dhidi yake, kugeuza moyo kwa mwito wa Yesu Kristo, hebu zuka hili la kishetani litawanyike mara moja, ili vinginevyo akili isifuate nyayo za ndoto hii, kama mtoto anayejaribiwa na mchawi fulani mkuu (sura ya 105).

17) Hili ni tunda la ajabu kwa akili kutokana na ukimya, kwamba ndani yake dhambi ambazo kwanza hugonga akilini kwa mawazo tu, ili, ikiwa zinakubaliwa na moyo, kisha kuwa dhambi kubwa za kimwili, zote zinakatiliwa mbali na wema wa kuwaza wa utu wetu wa ndani, ambao hauwaruhusu kuingia ndani na kuingia ndani na kuingia ndani na Yesu Kristo (ch.

18) Kama vile mabonde yanavyozaa ngano kwa wingi, ndivyo sala ya Yesu itazaa mema yote moyoni mwako; au afadhali, Bwana wetu Yesu Kristo mwenyewe atawapeni, ambaye bila yeye hatuwezi kufanya lolote. Na kwanza utaipata kama ngazi, kisha kama kitabu ambacho utaisoma, hatimaye, ikizidi kufanikiwa, utaipata kama Yerusalemu ya mbinguni, mji wa Mfalme wa Nguvu pamoja na Baba Yake Aliye Mmoja na Roho Mtakatifu anayeabudiwa (sura ya 117).

19) Nafsi, ikiinuka baada ya kifo hadi angani hadi kwenye malango ya mbinguni, na haitawaonea haya maadui zake, ikiwa na Kristo kwa ajili yake yenyewe; lakini hata wakati huo, kama sasa, aliwapigia kelele kwa dharaulangoni. Ila mpaka mwisho kabisa, asichoke mchana na usiku akimlilia Bwana Yesu Kristo, Mwana wa Mungu; na atamletea kisasi upesi kwa sababu ya ahadi ya uongo ya kimungu aliyoitoa katika mfano wa hakimu dhalimu:yeye, nakuambia, atalipiza kisasi hivi karibuni, katika maisha halisi na baada ya kutoka kwenye mwili (sura ya 149).

20) Ikiwa, baada ya kuanza kukaa katika usikivu wa akili, tunachanganya unyenyekevu na kiasi, na tunaunganisha maombi na mazungumzo, basi tutatembea vyema katika mawazo na jina la kuabudiwa na takatifu la Yesu Kristo, kama kwa taa ya mwanga. Ikiwa tunategemea kiasi au umakini wetu wenyewe, basi hivi karibuni tutaanguka chini ya mashambulizi ya maadui, baada ya kupinduliwa. Na kisha wezi hawa wadanganyifu wataanza kutushinda katika kila kitu, na tutaanza kuingizwa zaidi na tamaa mbaya, kama nyavu, au tutashindwa kwa mauaji kamili kutoka kwao, bila kuwa na upanga wa ushindi ndani yetu, kwa jina la Yesu Kristo. Kwa sababu ni upanga huu tu uliowekwa wakfu, unaogeuzwa kila mara katika moyo ulioghairiwa kutoka kwa picha zote, unajua jinsi ya kuwarudisha nyuma na kukata, kuwasha moto na kula kama moto wa majani (sura ya 152).

            21) Sababu ya kutokuwa na utulivu ni ya manufaa kwa nafsi na yenye matunda, ni kuona mara moja mawazo ya ndoto ambayo yanaundwa katika akili. Madhumuni ya mazungumzo ni kufichua na kufichua kwa aibu wazo ambalo lilijaribu kuingia kwenye hewa ya akili zetu kwa msaada wa uwakilishi wa kitu fulani cha hisia. Jambo lile lile linalozima na kutawanya mara moja kila nia ya wapinzani, kila neno, kila ndoto, kila sanamu na kila nguzo ya uovu, niwito wa Bwana. Na sisi wenyewe tunaona, katika akili zetu, jinsi Yesu, Mungu wetu mkuu, anavyowaathiri na jinsi anavyotulinda sisi ambao ni wanyenyekevu, maskini na wasiofaa kitu (sura ya 153).

22) Meli haisafiri maili nyingi bila maji; halitafanikiwa na kuhifadhi akili bila kuwa na kiasi pamoja na unyenyekevu na maombi ya kudumu ya Yesu Kristo (sura ya 168).

23) Kutokana na mawazo ya maombi yasiyokoma ndani yetu, hewa ni safi kutokana na mawingu ya giza na pepo za pepo wabaya. Wakati hewa ya moyo ni safi, basi hakuna kitu kinachozuia nuru ya kimungu ya Yesu kuangaza ndani yake, isipokuwa tukiinuka kwa ubatili na mashaka, tusikimbilie yasiyoweza kufikiwa, na hatujanyimwa msaada wa Yesu kwa hilo; kwa sababu Kristo anachukia vile, akiwa kielelezo cha unyenyekevu (sura ya 175).

24) Kama vile barua hazipaswi kuandikwa angani, lakini zinapaswa kuchorwa kwa patasi kwenye mwili fulani ili ziweze kuhifadhiwa kwa muda mrefu: vivyo hivyo tunapaswa kuunganisha sala ya Yesu na ugumu wetu wa kiasi, ili uzuri mzuri wa kiasi pamoja naye uwe kamili ndani yetu, na kwa njia yake ndani yake ndani yake ndani yake. 183).

            25) Uhifadhi wa akili kwa msaada wa Mungu na kwa ajili ya Mungu pekee anayetenda, aliyeimarishwa katika nafsi, huipa akili hekima ya kufanya mambo kwa ajili ya Mungu; Kwa kiasi kikubwa, yeye pia hutoa msaidizi wake uwezo wa kupanga mambo ya nje na maneno kulingana na Mungu, kwa mawazo yasiyofaa (sura ya 194).

26) Heri kwa kweli ni yule ambaye akili yake imeshikamana sana na sala ya Yesu, akimlilia bila kukoma moyoni mwake, kama vile hewa inavyoshikamana na miili yetu, au mwali wa moto unavyoshikamana na mshumaa. Jua, likipita juu ya dunia, hufanya mchana, na Jina takatifu na lenye kuheshimiwa la Bwana Yesu, liking’aa kila mara katika nafsi, hutoa mawazo mengi kama jua (sura ya 196).

27) Wakati mawingu yanatawanyika, hewa ni safi; wakati jua la ukweli, Yesu Kristo, linapoondoa ndoto zenye shauku, basi kwa kawaida mawazo angavu na yenye nyota huzaliwa moyoni kutokana na kutakaswa kwa hewa ya moyo na Yesu (sura ya 197).

2) ManenoPhiloteaya Sinai

            1) Muumba wa uchamungu ni wa lugha kama hiyo, na kufuata lengo hilo kwa akili, ili, kama margarita fulani au jiwe la thamani, kumbukumbu ya Mungu itulie kikamilifu moyoni. Itasaidia kuacha kila kitu, hata mwili, na kupuuza maisha halisi, ili kupata Mungu peke yake moyoni mwako (sura ya 1).

2) Kuanzia asubuhi, mtu lazima kwa ujasiri na bila kukataa kusimama kwenye mlango wa moyo, akiwa na kumbukumbu yenye nguvu ya Mungu na sala isiyokoma ya Yesu Kristo katika nafsi, na kwa wazo hili la kuwaua wenye dhambi wote wa dunia, yaani, kukata kwa uaminifu, nguvu na kumbukumbu ya huzuni ya Mungu (Ch. 2).

3) Utulivu unaitwa kwa usahihikwa njia ya, kwa sababu inaongoza kwenye ufalme, na kwa yale yaliyo ndani yetu, na kwa wakati ujao, – nana muumbaji mwenye akili(semina ya kiroho), kwa sababu inazalisha na kung’arisha (kung’arisha) desturi za kiroho na kugeuza shauku kuwa chuki. Pia ni sawa na dirisha la nuru ambalo kupitia hilo Mungu aliangukia akilini (sura ya 3).

4) Ambapo kuna unyenyekevu, kumkumbuka Mungu kwa kiasi na uangalifu, na mara nyingi sala inayoelekezwa dhidi ya maadui, kuna mahali pa Mungu, au mbingu ya moyo, ambapo kundi la pepo linaogopa kusimama kwa sababu ya ukweli kwamba Mungu anaishi mahali hapa (sura ya 4).

5) Mlango wa kwanza unaoongoza katika Yerusalemu ya kiakili, kwa usikivu wa akili, ni ukimya wa akili wa midomo, ingawa akili haijanyamaza bado; pili – kipimo cha wastani katika chakula, vinywaji na usingizi; ya tatu – ambayo husafisha akili na mwili, kumbukumbu isiyokoma na kufikiria juu ya kifo (sura ya 6).

6) Kumbukumbu tamu ya Mungu, yaani, Yesu Kristo, kwa hasira ya moyo na uadui unaookoa (kuelekea kila kitu cha dhambi) kwa kawaida huharibu haiba yote ya mawazo, mapendekezo mbalimbali, maneno na ndoto, mawazo ya aibu, na, kwa ufupi, kila kitu ambacho ni uadui nacho, humeza roho zetu. Yesu, akiitwa, kila kitu huwaka kwa urahisi. Kwa maana hakuna wokovu katika mwingine yeyote ila Kristo Yesu. Mwokozi mwenyewe alisema jambo lile lile, akisema:bila Mimi huwezi kuumba chochote(sura ya 22).

7) Saa yoyote na wakati wowote, na tulinde mioyo yetu kwa kila tahadhari dhidi ya mawazo ambayo yanatia giza kioo cha nafsi, ambayo mtu anapaswa kupigwa chapa na kuangazwa na Yesu Kristo pekee, ambaye ni hekima na uwezo wa Mungu Baba. Tutautafuta ufalme wa mbinguni bila kukoma ndani ya moyo; na, kwa kweli, tutapata ndani yetu kwa kushangaza nafaka, na shanga, na kvass, na kila kitu kingine, ikiwa tutaondoa macho ya akili zetu. Ndiyo maana Bwana wetu Yesu Kristo alisema:Ufalme wa Mungu umo ndani yako, kuelewa kupitia Uungu huo unaokaa ndani ya moyo (sura ya 23).

            8) Katika mwenendo wa laana ya ndani, fanya kama ifuatavyo: unganisha sala na kiasi, na utimamu utaimarisha sala, na sala itaimarisha kiasi. Utulivu, ukiangalia kila kitu ndani kila wakati, unaona jinsi maadui wanajaribu kuingia huko, na, wakizuia kuingia kwao na nguvu zake, wakati huo huo huita msaada wa Bwana Yesu Kristo, ili awafukuze askari hawa waovu. Katika hili, tahadhari inatishiwa na kuingia kwa namna ya kupingana; na Yesu, ambaye ameombwa, anawafukuza pepo kwa ndoto zao (sura ya 25).

9) Linda akili yako kwa umakini mkubwa. Mara tu unapoona wazo la uhasama, kataa mara moja, lakini wakati huo huo fanya haraka kumwita Kristo Bwana kwa kisasi. Yesu mtamu zaidi, utakaposema, atasema: Mimi hapa ni pamoja nawe ili nikuombee. Lakini wewe, hata baada ya maadui hawa wote kutiishwa na maombi yako, endelea kusikiliza kwa bidii kusababu. Hapa tena mawimbi ya mawazo ambayo yalizidisha ya kwanza, moja baada ya nyingine yatakukimbilia, ili kutoka kwao nafsi inaonekana kuwa tayari kuzama ndani ya shimo na tayari kuangamia. Lakini Yesu, akishangiliwa na wanafunzi, tena, kama Mungu, anakataza pepo mbaya za mawazo, na zinapungua. Wewe, baada ya kupata uhuru kutoka kwa mashambulizi ya adui, kwa saa moja au dakika, mtukuze Yule ambaye atakuokoa, na kuzama katika mawazo ya kifo (sura ya 26).

10) Kwa kila uangalifu wa dhati katika hisia za kiroho, utatekeleza njia yako. Tahadhari na sala, zikiunganishwa kila siku pamoja, fanya kitu sawa na gari la moto la Illian, kuinua hadi urefu wa mbinguni yule anayehusika ndani yao. Na ninasema nini? Kwa mtu ambaye amejiimarisha katika kiasi, moyo safi huwa anga ya kuwaziwa, yenye jua, mwezi na nyota zake, na ni kipokezi cha Mungu asiyepimika kwa maono ya ajabu na kupaa (kunyakuliwa kwa akili) (sura ya 27).

3) ManenoTheolipta, Metropolitan of Philadelphia

1) Sunset hufanya usiku; na wakati Kristo anapoondoka kutoka kwa roho, basi giza la tamaa huikumbatia, na wanyama wa akili huanza kuitesa. Jua lenye mvuto limechomoza, na wanyama wamejificha katika mapango yao. Kristo anang’aa juu ya anga la nia ya kuomba; na kila ulimwengu wa desturi hii huondoka, na akili inakwenda kwenye biashara yake, yaani, kwa mafundisho ya kimungu hadi jioni (nov. 45 obr.).

2) Jiepushe na mazungumzo ya nje, na pigana na mawazo ya ndani hadi upate mahali pa sala safi – na nyumba ambayo Kristo anaishi, ambaye anakuangazia na kukufurahisha kwa ujuzi wake na ziara (ibid.).

3) Alama ya miguu kwenye theluji, au kutoka jua linalowaka, kuyeyuka, au maji ambayo yameingia ndani, huharibiwa; na kumbukumbu zilizowekwa katika akili na matendo ya ubinafsi huharibiwa na Kristo, ambaye aliangaza moyoni kwa sala na mvua ya machozi ya wenye hekima (Novemba 46).

            4) Maombi ya mara kwa mara, ambayo hufanywa kiakili na hisia kali, laini kumbukumbu ya mambo ya zamani. Kuangaziwa kwa roho kwa kumbukumbu ya Mungu, kwa imani na tamaa ya moyo, kama wembe hula kumbukumbu mbaya (ibid.).

5) Baada ya kustaafu kutoka nje, jaribu kuingia zaidi kwenye makao ya ndani (mnara wa ulinzi) wa roho, ambayo ni nyumba ya Kristo, ambapo amani, furaha na ukimya daima ni asili. Jua la kiakili la Kristo hutoa karama hizi, kama vile miale mingine hutoka Kwake, na kama aina fulani ya thawabu inatolewa kwa roho inayomkubali kwa imani na fadhili (Barua. 46 obr.).

6) Kuketi katika upweke, mkumbuke Mungu, ukigeuza mawazo yako kutoka kwa kila kitu na kuielekeza kwa Mungu pekee; mimina mbele zake mapenzi yote ya moyo, na shikamana Naye kwa upendo. Kumbukumbu ya Mungu ni maono yenye akili ya Mungu, ambayo huvutia kuona na hamu ya akili, na kuiangazia kwa nuru kutoka yenyewe. Akili, ikimgeukia Mungu, baada ya vielelezo vyote vya kimfano vya vitu vilivyopo kukoma ndani yake, huona Mungu asiyeonekana (ibid.).

7) Maombi ni mazungumzo ya kimawazo na Bwana, ambayo hutamka vitenzi vya maombi kwa hamu ya kisasa ya akili kwa Mungu. Wakati akili inapozungumza mara nyingi jina la Bwana, na akili inasikiza kwa uwazi maombi ya jina la Mungu, basi nuru ya Theolojia, kama uso mkali, huangaza roho yote (ibid.).

8) Amini mimi, nakuambia kweli, kwamba ikiwa hautatenganishwa na wewe katika matendo yako yote, mama wa mema yote – sala; basi hatasinzia mpaka akuonyeshe mazingira yake, akuongoze ndani yake, na atimize utukufu na furaha isiyoelezeka. Yeye, akiwa ameondoa vizuizi vyote, hulainisha njia ya wema na kuifanya iwe rahisi kwa mtafutaji (Mst. 48).

9) Unapotembea na akili yako, soma vitenzi vya maombi, na zungumza na Bwana, ukipiga kelele mara kwa mara na usiwe na huzuni; wakiomba bila kukoma, wakiiga ukaidi wa mjane huyu aliyemwomba hakimu asiyezuiliwa. Kisha (hii itamaanisha kwamba) mnaenenda kwa roho, hamsikilizi tamaa za mwili, na hamzuii mwendelezo wa maombi pamoja na mawazo ya kidunia, bali ninyi ni hekalu la Mungu, ambalo ndani yake Mungu hutukuzwa kimyakimya. Kuomba hivi katika akili yako, hatimaye utaweza kufikia ukumbusho usiokoma wa Mungu, kuingia katika siri zisizoweza kufikiwa za akili, kuona asiyeonekana katika tafakari za ajabu, ukimtumikia Mungu mmoja baada ya mwingine, mmoja baada ya mwingine, wewe peke yako utamwaga upendo kwa wenye akili (barua 48 obr.).

4) Maneno ya Varsonofius Mkuu na Yohana Mtume

1) Maadui wanadhoofishwa kwa kuliitia jina la Mungu. Tukijua hilo, hatutaacha kuliitia jina la Mungu msaada. Ni maombi, na maandiko yanasema:ombeni bila kukoma(jibu 422).

            2) Kumbuka kwamba Mungu anaujua moyo, hutazama moyo, na kumwita moyoni mwako. Hivi ndivyo inavyosemwa katika Maandiko:funga mlango wako na usali kwa Baba yako ambaye kwa siri. Hebu tufunge vinywa vyetu na kumwomba katika mioyo yetu; kwani kila afungaye kinywa chake na kumwomba Mungu, au kumwomba kimoyomoyo, hutimiza amri iliyosemwa (jibu. 427).

3) Kazi ya moyo wako inapaswa kujumuisha kumwomba Mungu bila kukoma. Ikiwa unataka kufanikiwa katika hili, fanya mwanzo na usionekane mvivu, ukitumaini kwamba Mungu atakubariki kwa mafanikio (jibu 26).

4) Kuendelea kuomba jina la Mungu ni dawa ambayo huua sio tu tamaa, lakini pia hatua zao. Kama vile daktari anapata matibabu ya kufaa au plasta kwa jeraha la mtu anayeteseka, na hufanya kazi, na mgonjwa hajui jinsi inafanywa: hivyo hasa jina la Mungu, likiombwa, huua tamaa zote, ingawa hatujui jinsi inavyotokea (jibu 421).

5) Bwana alisema: ombeni nanyi mtapata. Ombeni kwa Mwenyezi Mungu, akutumie Roho Mtakatifu, Msaidizi, na Yeye aliyekuja atakufundisha kila kitu na kukufunulia ibada zote. Pata kwenye mwongozo wako; Hataruhusu kukengeushwa au kukengeushwa moyoni mwake, hataruhusu uzembe, uvivu au usingizi kuingia akilini mwake; itaangaza macho, kuimarisha moyo, kuinua akili. Shikamana naye, mwamini, mpende (jibu 136).

6) Unapoona mchanganyiko wa adui unakuzuia kuomba, basi usiingie naye kwenye mjadala, bali jaribu kuliitia jina la Mungu, na Mungu atakusaidia na kufuta hila za maadui (jibu 424).

            7) Maombi kamili yanajumuisha kuzungumza na Mungu bila kutawanya mawazo yako, kukusanya mawazo na hisia zako zote. Mtu huingia katika hali hiyo anapokufa kwa watu wote, dunia na vyote vilivyomo. Mtu wa namna hii hana lolote akilini wakati wa maombi isipokuwa anamngojea Mungu na kuzungumza naye (jibu 79).

Neno muhimu kuhusu AbbaFilemoni

            1) Ilisemekana juu ya Abba Philemon mchungaji kwamba alijificha kwenye pango karibu na Lavra iitwayo Romieva na akajitolea kwa mapambano ya kujinyima raha, akijirudia kiakili jambo lile lile ambalo Arsen Mkuu anasemekana kujiambia: Filemoni, kwa ajili yako? Nilikuwa na wakati mzuri katika pango hili. Kazi yake ilikuwa ni kukunja kamba na kufuma vikapu, ambavyo alitoa kwa uchumi, na kutoka kwake alipokea mikate ndogo, ambayo alilisha. Hakula chochote isipokuwa mkate uliotengenezwa kwa chumvi, na hata sio kila siku. Pengine hakujali kuhusu mwili hata kidogo, lakini, akifanya mazoezi ya kutafakari, alikuwa katika nuru ya kimungu, na, akifurahia fumbo lisiloelezeka kutoka hapo, alikuwa katika elimu ya kiroho. Akienda kanisani siku za Jumamosi na Jumapili, kila mara alienda peke yake katika kujichubua, bila kuruhusu mtu yeyote kumkaribia, ili akili yake isikatishwe na kazi yake. Kanisani, akiwa amesimama kwenye kona akiwa ameinamisha uso wake chini, aliachia chemchemi za machozi, akiomboleza bila kukoma na kuzunguka akilini mwake kumbukumbu ya moyo wake na sura ya wazazi wa Mtakatifu, hasa Arseniy Mkuu, ambaye alijaribu kufuata nyayo zake kwa kila njia.

2) Wakati uwongo ulipotokea Alexandria na mazingira yake, aliondoka hapo na kwenda kwa Lavra Nikanorov. Baada ya kumkubalia, Tausi anayempenda Mungu akampa sehemu yake ya faragha na kupanga ukimya kwa ajili yake. Kwa mwaka mzima, hakumruhusu mtu yeyote kumwona, na yeye mwenyewe hakumsumbua hata kidogo, isipokuwa wakati ambapo alitoa mkate muhimu. Ufufuo Mtakatifu wa Kristo umekuja; wakati, baada ya kuona kila mmoja, mazungumzo yalianza kati yao, na lugha kuguswa juu ya maisha ya hermit; basi Philemon aligundua kuwa ndugu huyu mwenye heshima Peavych pia anakuza nia nzuri (ya kuishi kama mchungaji), anamtia ndani maneno mengi ya kujishughulisha, yaliyoandikwa na yasiyoandikwa, akionyesha kila mtu kwamba bila kujitenga kamili haiwezekani kumpendeza Mungu, kama vile Musa hafanyi kitu chochote, na feat huzaa kulia, kulia – hofu, hofu – unyenyekevu, unyenyekevu, upendo na afya. mwenye chuki, halafu mtu anajua kwamba hayuko mbali na Mungu.

            3) Akamwambia (Filemoni): ni juu yako kuitakasa kabisa akili kwa usaidizi wa kunyamaza na kuifanyia kazi ya kiroho isiyokoma. Kama vile jicho, linalogeukia mwili, linastaajabia inayoonekana, ndivyo akili safi, ikigeukia kufikiria, inavutiwa na kutafakari kwa kiroho, ili usiweze kuiacha. Na kwa kadiri kwamba kwa usaidizi wa kunyamaza anaondolewa matamanio na kutakaswa, ndivyo atakavyopenda kuongoza (roho ya mambo ya kiroho). Akili ni kamilifu inapoonja ujuzi muhimu na kuunganishwa na Mungu. Halafu yeye, akiwa na hadhi ya mfalme, hajisikii tena umaskini na haichukuliwi na tamaa mbaya, hata ikiwa unampa falme zote. Kwa hivyo, ikiwa unataka kufikia fadhila kama hizo, ukimbie ulimwengu na ufuate kwa bidii njia ya watakatifu, acha kutunza sura yako, vaa mavazi duni na mapambo ya unyenyekevu. Acha tabia yako iwe sahili, usemi wako rahisi, hatua yako mbovu, sauti yako isizuiwe. Penda kuishi katika umaskini na kutojali kila mtu. Jihadharini zaidi ya yote kuhusu kuweka akili yako na kiasi, kuwa na subira katika kila aina ya shida na kwa kila njia iwezekanavyo kuweka bidhaa za kiroho zilizopatikana tayari bila kuharibiwa na zisizohamishika. Jitunze kwa uangalifu na usikubali tamaa zozote zinazoingia kwa siri. Kwa maana ingawa ukimya huzuia shauku za roho, lakini ikiwa zinaruhusiwa kuwaka na kuwa moto, kwa kawaida hukasirika zaidi, na wale wanaowaruhusu kufanya hivyo, husababisha dhambi kwa nguvu kubwa zaidi. Kadhalika, majeraha ya mwili ambayo yanasuguliwa na kupasuka, hayatibiki. Neno moja linaweza kugeuza akili kutoka kwenye kumbukumbu ya Mungu, wakati roho waovu wanaposisitiza juu yake, na hisia zinakubaliana nazo. Jambo kuu na hofu ni kuokoa roho. Kwa hivyo, lazima ujiondoe kabisa kutoka kwa ulimwengu, na baada ya kuiondoa roho yako kutoka kwa huruma zote za mwili, kuwa bila makazi, bila makazi, bila mmiliki, bila pesa, bila ubinafsi, bila wasiwasi, bila ushirika, kutojua mambo ya kibinadamu, mnyenyekevu, mwenye huruma, mkarimu, mpole, mpole, mtulivu, mtulivu. kuchapisha moyoni. Kwa sababu haiwezekani kuandika kwenye nta bila kwanza kulainisha herufi zilizochorwa juu yake, kama Basil Mkuu anavyotufundisha. Hiyo ndiyo ilikuwa sura ya watakatifu, ambao, wakiwa wamejitenga kabisa na desturi zote za kilimwengu na kuweka hekima ya mbinguni ndani yao, waliangaziwa na sheria za kimungu na kung’aa kwa matendo na maneno ya uchaji Mungu,akiwa ameua viungo vya hedgehog ardhinikujizuia, hofu ya Mungu na upendo. Kwa sababu kwa maombi yasiyokoma na mafundisho katika maandiko ya kimungu, macho ya moyo wenye akili hufumbuliwa na kumwona Mfalme wa majeshi, na kuna furaha kubwa, na tamaa ya kimungu isiyoweza kudhibitiwa hupuka kwa nguvu katika nafsi, wakati mwili pia huhifadhiwa huko, kwa utendaji wa Roho, na mtu mzima anakuwa wa kiroho. Hivi ndivyo waundaji wa ukimya wa kufurahisha na maisha ya karibu zaidi ya kujishughulisha na maisha ya unyonge yanafanana, ambao, wakiwa wamejiondoa kutoka kwa faraja zote za kibinadamu, peke yao na Bwana pekee aliye mbinguni, wanazungumza bila kukoma.

            4) Baada ya kusikia haya, ndugu huyo anayempenda Mungu, na kupigwa na upendo wa kimungu ndani ya nafsi yake, anaondoka mahali pake na pamoja na hii (Filemoni) anafika kwenye kingo, ambapo baba mkubwa zaidi wa baba amemaliza njia ya ucha Mungu. Walikaa katika Lavra ya Mtakatifu Ioanna Kolova, baada ya kujitunza kwa uchumi wa Lavra, kwa sababu walitaka kuwa kimya. Nao walikaa hapa kwa neema ya Mungu katika ukimya kamili, siku za Jumamosi na Jumapili wakienda kwenye mikutano mikuu ya kanisa, na siku zilizosalia wakikaa ndani yao wenyewe; na kila mtu alifanya maombi na huduma hasa.

5) Mzee mtakatifu (Filemoni) alikuwa na kanuni zifuatazo za utumishi: usiku aliimba Zaburi nzima na nyimbo (9 ambazo zimejumuishwa katika zaburi), alichukua muda wake, bila ubishi, akasoma mwanzo mmoja wa Injili, kisha akaketi na kuketi, akijiambia:Mungu akurehemu!kwa umakini wote na kwa muda mrefu, hadi hakuweza tena kutamka anwani hii; na hatimaye akajiachia usingizi. Kisha tena kulipopambazuka akaimba saa ya kwanza, na kuketi kwenye kiti chake kuelekea mashariki, aliimba kwa tafauti (zaburi) na kusoma, kwa hiari yake mwenyewe, kutoka kwa Mtume na Injili. Hivyo alitumia siku nzima bila kukoma kuimba, kuomba na kufurahia kutafakari juu ya mbinguni; mara nyingi akili yake ilikuwa imezama katika kutafakari hata hakujua kama alikuwa duniani.

6) Yule kaka alipoona kwamba alijitoa kwa moyo wote kwa ibada ya maombi na wakati mwingine amebadilika kabisa kutoka kwa mawazo ya kimungu, akamwambia: Je, ni vigumu kwako, baba, katika uzee kama huu kuudhi na kuufanya mwili wako kuwa mtumwa kwa njia hii? Alimjibu: “Niamini, Mungu amewekeza bidii na upendo wa namna hii kwa ajili ya huduma ya maombi katika nafsi yangu kwamba siwezi kukidhi kikamilifu kwa tamaa hiyo; lakini udhaifu wa mwili unashindwa na upendo kwa Mungu na matumaini ya manufaa ya baadaye.” Kwa hiyo tamaa yake yote ilipinduliwa kwa busara mbinguni, na hii hata wakati wa chakula, na si tu wakati mwingine.

7) Ndugu fulani aliyekuwa naye aliwahi kumuuliza, kuna siri gani za kutafakari? Na yeye alipoona uthabiti wake na kwamba yeye anatafuta elimu kwa ikhlasi, akamwambia: Nakwambia ewe mtoto, kwamba kwa yule ambaye akili yake imetakasika kabisa, Mwenyezi Mungu humteremshia maono ya nguvu na safu za utumishi zaidi (za Malaika).

8) Pia alimuuliza kuhusu mambo yafuatayo: kwa nini, baba, unafurahia Zaburi kuliko Maandiko yoyote ya kimungu, na kwa nini, ukiimba kwa upole, unawazia kwamba unazungumza na mtu fulani? Kwa hili alimwambia: “Mungu amekusanya katika nafsi yangu nguvu za zaburi, kama katika nabii Daudi mwenyewe, na siwezi kujiondoa kutoka kwa furaha ya kila aina ya mawazo yaliyofichwa ndani yao; kwa maana yanakumbatia Maandiko yote ya kimungu.” Alikiri hili kwa unyenyekevu mkubwa, kwa ajili ya manufaa, na baada ya ombi la muda mrefu na la kudumu.

            9) Ndugu mmoja aitwaye Ivan, akikimbia kutoka ufuoni mwa bahari, akamwendea Filemoni huyu mtakatifu na baba mkubwa, akamkumbatia miguuni, akamwambia, Nifanye nini baba, ili nipate kuokoka? Kwa sababu akili yangu inaelea na kuruka huku na kule mahali isipostahili. Na baada ya kunyamaza kwa muda akasema: maradhi haya (ya kiakili) ni mali ya wale ambao ni viumbe vya nje, na inakaa ndani yao. Na unayo, kwa sababu bado haujapokea upendo kamili kwa Mungu, joto la upendo na ujuzi juu yake bado haujakujia. Ndugu yake akamwambia: Nifanye nini, baba? Akamwambia, Enenda, ukatie mafundisho ya siri moyoni mwako, nayo yatasafisha nia katika hayo. Ndugu, bila kuanzishwa katika kile kilichoonyeshwa na hili, anamwambia mzee: ni aina gani ya mafundisho ya siri haya, baba? Akamwambia, Enenda, uwe na kiasi moyoni mwako, na akilini mwako utulie kwa hofu na kutetemeka, sema: Bwana, Yesu Kristo, nihurumie! Hivi ndivyo Diadochus aliyebarikiwa anavyofundisha wanaoanza.

10) Ndugu huyo aliondoka na, kwa msaada wa Mungu na sala za baba yake, akatulia, akafurahia mafundisho hayo kidogo. Lakini basi furaha hii ilimwacha, na hakuweza tena kufanya kitendo kama hicho na kuomba. Kwanini alienda tena kwa yule mzee na kumweleza kilichotokea. Mzee anamwambia: sasa tayari umetambua njia ya ukimya na hatua ya akili na kuonja pipi zinazotoka humo. Daima uwe na haya moyoni mwako – iwe unakula, unakunywa, unazungumza na mtu, ukiwa njiani, au umekaa selo, usiache kusali sala hii kwa akili timamu na kwa akili isiyo ya kutanga-tanga, imba na jifunze katika sala na zaburi; hata wakati wa kusahihisha mahitaji yako ya lazima zaidi, usiruhusu akili yako kuwa tupu, lakini ifanye kwa siri kusoma na kuomba. Ili uweze kuelewa kina cha Maandiko ya Kimungu na nguvu iliyofichwa ndani yake na kuifanya akili yako kutenda bila kukoma, na utimize neno la kitume linaloamuru: «Omba bila kukoma“. Jitunze mwenyewe kwa uangalifu na ulinde moyo wako kutokana na kukubali mawazo nyembamba au baadhi ya mawazo ya ubatili na ya bure; lakini daima, na wakati unapolala, na unapoamka, na unapokula, na unapokunywa, na wakati una mazungumzo, basi moyo wako ufikiri kwa siri, kisha ujifunze katika zaburi, kisha uombe: Bwana Yesu Kristo, Mwana wa Mungu, nihurumie! akili katika mwingine.

            11) Ndugu akamuuliza tena: Ninaona ndoto nyingi za ubatili wakati wa usingizi. Mzee akamwambia: Usiwe mvivu na usivunjike moyo; lakini kabla hujalala, fanya maombi mengi moyoni mwako na uyapinge mawazo na majaribio ya shetani ili kukuongoza sawasawa na mapenzi yake, Mungu akukubali. Nguvu nyingi ulizo nazo, jihadhari na usingizi ukiwa na zaburi kinywani mwako na mafundisho ya akili, na usiruhusu akili yako kuchukua mawazo ya watu wengine kwa sababu ya uzembe wa akili yako, lakini kwa mawazo yoyote uliyoomba, katika mawazo hayo unaegemea kitandani, ili hata unapolala, ziwe ndani yako, na wakati wao ndani yako, na wakati juu yako. Sema pia ishara takatifu ya imani ya Orthodox kabla ya msingi, kwa sababu kuzungumza Orthodoxy juu ya Mungu ni chanzo na ulinzi wa mambo yote mazuri.

12) Kaka yake pia aliuliza: tengeneza upendo, baba, niambie, akili yako ina hatua gani? Nifundishe ili nami nipate kuokoka. Akamwambia: Kwa nini unajali kujua haya? Aliinuka, akakumbatia miguu ya mtakatifu, na, akiwashawishi, akamwomba amwambie hili. Baada ya muda mrefu, mzee alisema: Bado huwezi kustahimili hili. Ni tabia ya mtu kutoa kila hisia kazi inayofaa, ambayo ni desturi ya kuzunguka katika bidhaa za ukweli; na haiwezekani kipawa hiki kimfae mtu ambaye hajawa msafi kabisa kutokana na mawazo matupu ya ulimwengu. Kwa hiyo, ikiwa kweli unataka, weka mafundisho ya siri katika moyo safi. Maana ikiwa sala na mafundisho ya Maandiko yanakaa ndani yenu bila kukoma; basi macho ya nafsi yako yatafunguliwa, na kutakuwa na furaha kubwa ndani yake, na aina fulani ya hisia zisizoelezeka na za moto, wakati wa joto na Roho na mwili, ili mtu mzima awe wa kiroho. Kwa hivyo, iwe usiku au wakati wa mchana, Mungu anakufanya uombe bila kukengeushwa na akili safi, acha sheria yako ya maombi na, kwa nguvu nyingi uliyo nayo, jaribu kushikamana na Mungu. Naye atauangaza moyo wako katika kazi ya kiroho uliyoifanya.

Kwa hili akaongeza: alinijia mzee mmoja, na nilipomuuliza juu ya mpangilio wa akili yake, aliniambia: kwa muda wa miaka miwili nilikaa katika maombi mbele ya Mungu, kutoka ndani ya moyo wangu nilimwomba kwa bidii, na anijaalie kwamba sala yangu iwekwe moyoni mwangu bila kukoma na bila kuzuiliwa, kile ambacho kazi yangu na subira, ziliwasilisha kwangu ombi.

            Na haya ndiyo mengine aliyomwambia: mawazo juu ya mambo ya ubatili yanayotokea katika nafsi ni asili ya maradhi ya nafsi isiyo na kasoro iliyojitoa kwenye uzembe; kwa nini sisi, kulingana na Maandiko, tuweke akili zetu kwa uangalifu wote, kuimba kwa akili bila kukengeushwa na kuomba kwa akili safi. Kwa hiyo, ndugu, Mungu anataka tuonyeshe bidii yetu kwake, kwanza kwa matendo (kujinyima na upendo), kisha kwa upendo na maombi ya kudumu, naye atatuonyesha njia ya wokovu. Ni dhahiri kwamba hakuna njia nyingine iendayo mbinguni, isipokuwa kujiweka mbali kabisa na uovu wote, kupata upendo wote mzuri na mkamilifu kwa Mungu na kukaa Naye kwa heshima na ukweli, ili mtu anapokuwa na haya, hivi karibuni ataufikia uso wa mbinguni. Lakini wakati huo huo, kila mtu ambaye anataka kuchukua urefu anapaswa kuua mara moja uhusiano uliopo duniani. Kwa maana wakati nafsi yetu inapofurahia kutafakari mema ya kweli, hairudi tena kwenye tamaa zozote zinazosisimuliwa na dhambi tamu; lakini akiwa amejiepusha na tamaa yoyote ya kimwili, anaona kuonekana kwa Mungu kwa mawazo safi na yasiyo na unajisi. Kwa hivyo, tunahitaji uhifadhi mwingi wa kibinafsi, kazi nyingi za mwili na utakaso wa roho, na wacha tumpige Mungu mioyoni mwetu, ili tuweze kutimiza bila dhambi amri Zake za kimungu, na kwamba Yeye Mwenyewe anatufundisha kutii sheria zake, kung’aa, kama miale ya jua, matendo yake juu yetu, yaliyowekwa ndani yetu kwa neema ya Roho. Kupitia matendo na majaribu, lazima tuitakase sura ambayo kwayo tuliumbwa tukiwa na akili na uwezo wa kutambua ufahamu wote na sura ya Mungu, tukibeba hisia, safi kutokana na unajisi wote kutokana na kuyayeyusha katika tanuru ya majaribu ya mtu, na kumwilishwa na kuwa katika hadhi ya kifalme. Mungu pia alimuumba mwanadamu kama mshiriki wa wema wowote ambao wanaweza kutafakari kiakili furaha ya malaika wa utukufu, utawala, nguvu, mwanzo, nguvu, nuru isiyoweza kukaribiwa, utukufu wa nuru kuu. Lakini unaposahihisha wema fulani, angalia kwamba mawazo yako yasiinuke juu ya ndugu yako, kwa sababu wewe uliisahihisha, naye akaichukia; maana huu ndio mwanzo wa kiburi. Unapopigana na shauku fulani, angalia, usiwe na huzuni na usikatishwe tamaa na ukweli kwamba kuapa ni kuendelea; lakini ukiinuka, rudi mbele za uso wa Mungu, ukisema na nabii kwa moyo mnyofu:Mwamuzi, ee Bwana, ambaye ananiudhi, Kwa sababu sina nguvu dhidi yao. Na Yeye, akiona unyenyekevu wako, hivi karibuni atakutumia msaada Wake. Unapoenda na mtu barabarani, usikubali mazungumzo ya bure, lakini upe akili hatua ya kiroho ambayo alikuwa nayo, ili ustadi huu mzuri na usahaulifu wa pipi za kidunia ubaki ndani yake, na hatatoka kwenye bandari ya chuki.

Baada ya kutangaza kaka yake kwa maneno haya na mengine mengi, mzee alimwacha aende zake.

            13 Lakini baada ya muda kidogo akaja tena, akaanza kusema, akauliza, Nifanye nini, baba? Katika ibada yangu ya usiku, usingizi hunilemea na kunizuia kusali kwa kiasi na kupita kiasi; na ninataka kuanza kazi ninapoimba. Kwa hili mzee alisema: unapoweza kuomba kwa kiasi, usiguse kazi ya taraza; wakati kukumbatia itakuwa nap, basi, kusonga kidogo dhidi ya mawazo, kupinga, kugusa sindano. Akauliza tena: Wewe mwenyewe, baba, hukulemewa na usingizi wakati wa huduma yako? Mzee alisema: si rahisi sana; hata hivyo, wakati mwingine usingizi unaposhambulia, mimi husogea kidogo, lakini ninaanza kusoma Injili kutoka kwa Yohana tangu mwanzo, nikielekeza jicho la akili yangu kwa Mungu, na mara moja hutoweka. Nafanya vivyo hivyo kwa mawazo, nikipata mmoja wao, nakutana naye kama moto wa machozi, na hupotea. Huwezi kujizatiti hivyo dhidi yao bado; lakini weka mafundisho ya siri zaidi na jaribu kufanya maombi ya kila siku yaliyowekwa na baba watakatifu, kwa namna fulani – saa: – ya tatu, ya sita, ya tisa na vespers, pamoja na huduma za usiku. Na jaribu kwa nguvu zako zote kutofanya lolote kulingana na mambo ya kibinadamu, na jihadhari na uadui na mmoja wa ndugu zako, ili usijitenge na Mungu wako. Jaribu pia kuweka akili yako bila kukengeushwa, ambayo inasikiliza kwa moyo wote mawazo ya ndani. Wakati, ukiwa ndani ya kanisa, unakusudia kushiriki Mafumbo Matakatifu ya Kristo, usiyaache hadi upate amani kamilifu. Ukiwa umesimama mahali pamoja, usirudi kutoka hapo hadi likizo yenyewe; fikiri ndani yako kwamba uko mbinguni, na pamoja na malaika watakatifu unamngoja Mungu, ukilazimika kumpokea ndani ya moyo wako; jitayarishe kwa hili kwa woga na woga, ili usiwe mshirika anayestahili wa nguvu takatifu.

Akiwa amempa silaha vizuri ndugu yake, na kumpa Bwana na Roho neema yake, mzee huyo alimwacha aende zake.

            14) Kabla ya hili, ndugu aliyeishi naye pia alisimulia yafuatayo. Nikiwa nimeketi karibu naye siku moja, nilimuuliza ikiwa alikuwa ameshawishiwa na uchongezi wa roho waovu alipokuwa akiishi jangwani. Akasema: Pole ndugu, Mungu akiruhusu vishawishi kutoka kwa shetani vije juu yako, ambayo nilikuwa chini yake, basi sidhani kama utaweza kubeba uchungu wao. Nina umri wa miaka sabini, au kwa posho, nimepatwa na majaribu mengi, nikiishi katika majangwa mbalimbali katika ukimya kamili; yale niliyopitia na kustahimili kutoka kwa mapepo haya, haifai kusema juu ya uchungu wake kwa wale ambao bado hawajajaribiwa na kutosema. Katika majaribu kama hayo, siku zote nilifanya yafuatayo: Niliweka tumaini langu lote kwa Mungu, ambaye pia nilimpa nadhiri za kukataa, na hivi karibuni aliniokoa kutoka kwa kila hitaji. Mbona, ndugu, sasa sijiwazii tena; lakini nikijua kwamba ananijali, mimi huvumilia kwa urahisi sana majaribu yanayonijia. Na tu kwamba ninamletea kutoka kwangu, ili niweze kuomba bila kukoma. Tumaini pia husaidia sana katika hili, kwamba kadiri huzuni na shida zinavyoshambulia, ndivyo wanavyotayarisha taji kwa mgonjwa: kwa sababu katika Hakimu mwadilifu, wao na wengine wanasawazisha wao kwa wao. Ndugu ukijua hivyo usijitie woga. Uliingia katikati ya mapambano ya kupigana, na unapigana, ukiongozwa na ukweli kwamba wale wanaopigana kwa ajili yetu dhidi ya adui wa Mungu ni wengi sana, majeshi ya adui zaidi. Na ingewezekanaje kuthubutu kumpinga mpinzani mbaya wa aina yetu kama hii, ikiwa haki ya serikali ya Mungu wa Neno haikutukumbatia, haikutuzingira na kutufunika? Binadamu angestahimili vipi kashfa yake? Kwa maana kama Ayubu asemavyo,nani atagundua mtu aliyevaa? Ni nani atakayekuja kwenye uharibifu wa Waajemi? Katika kinywa chake hutoka kama mishumaa inayowaka, na kutakuwa na kama cheche za moto. Kutoka puani mwake hutoka moshi wa tanuru ya makaa inayowaka moto. Nafsi yake ni kama kaa na kama mwali wa moto unaotoka kinywani mwake. Nguvu inakaa shingoni mwake, adhabu inapita mbele yake. Moyo wake ni mgumu kama jiwe, unasimama bila kuyumba. Inawasha kuzimu kama tanuru ya shaba, inawazia bahari kuwa chungu cha amani, na tartar ya kuzimu kama mfungwa. Mfalme mwenyewe huona kila kitu kilicho juu kuliko vitu vyote vilivyomo majini. Ndio ambaye tuna laana dhidi yake, ndugu! Hivi ndivyo na kwa kiasi gani neno la dhalimu huyu lilivyosawiri! Pamoja na hayo yote, ushindi juu yake ni rahisi kwa wale ambao, kama inavyopaswa kuwa, wanapita maisha ya upweke, kwa sababu ya kutokuwepo kwa kitu chochote ndani yao ambacho ni mali yake, kwa sababu ya kuukana kwao ulimwengu; kwa sababu ya fadhila zao za juu, na kwa sababu tunaye atushindaye. Kwani ni nani, niambie, akimkaribia Bwana na kuchukua woga wake akilini, hakupata mwili katika maumbile na kujiangazia kwa sheria na matendo ya kimungu, hakufanya roho yake kuwa angavu na kuweza kung’aa kwa ufahamu na mawazo ya kimungu? Lakini hamruhusu kamwe kuwa mtakatifu, akiwa na Mungu ndani yake, ambaye husisimua akili kutamani sana nuru. Na nafsi inaendelea kuathirika kwa njia hii, roho hairuhusu kujiingiza katika tamaa; lakini kama mfalme ambaye, akipumua hasira kali na maelewano, anawakata bila huruma. Mtu kama huyo kamwe harudi nyuma, lakini kwa mazoezi (wema) na ushawishi wa mikono juu ya mbingu na sala ya akili hushinda vita.

            15) Ndugu huyo pia alisema kwamba, miongoni mwa fadhila zingine, Abba Filemoni alikuwa na haya yafuatayo: hakuweza kuvumilia kusikia neno tupu, na ikiwa mtu, baada ya kusahau, alisema jambo ambalo halihusiani na faida ya roho, basi hakujibu hata kidogo. Pia, nilipoenda kwenye biashara yoyote, hakuuliza: kwa nini nilikuwa naenda? Na aliporudi hakusema: ulikuwa wapi? au alifanya nini na jinsi gani? Kwa hiyo siku moja nilisafiri kwa meli hadi Aleksandria kwa uhitaji wa lazima, na kutoka huko nilikwenda Tsargorod juu ya jambo moja la kanisa, bila kumjulisha mtumishi wa Mungu juu yake; kisha, akiwa amekaa huko kwa muda fulani, akiwatembelea ndugu wacha Mungu huko, hatimaye akarudi kwenye makazi yake. Kuniona, mzee alikuwa na furaha, na kwa salamu ya kawaida, kuunda sala, akaketi; lakini hakuniuliza chochote kabisa, bali alikuwa bize na kazi yake ya kawaida ya akili.

16) Mara moja, nikitaka kumjaribu, sikumpa mkate kula kwa siku kadhaa. Hakuuliza mkate wowote na hakusema chochote juu yake. Kisha, nikipiga upinde, nikamuuliza: fanya mapenzi, baba, na uniambie ikiwa haujakasirika kwamba sikukuletea chakula kama kawaida. Akasema: pole kaka! Kama hukunipa chakula kwa muda wa siku ishirini, sitakuomba; maana ninateseka na roho yangu, nateseka pia na mwili wangu. Kwa hiyo alikuwa na shughuli nyingi akitafakari mema ya kweli.

17) Alisema: tangu nilipokuja kwa hermitage, sikuruhusu mawazo yangu kwenda zaidi ya kuta za seli; lakini sikukubali wazo lingine lolote akilini mwangu, isipokuwa hofu ya Mungu na hukumu za enzi zijazo, nikikumbuka hukumu inayotishia wakosefu na moto wa giza la milele na lisilopenyeka, na jinsi roho za wakosaji na wenye haki zinavyoishi, na ni mambo gani mema yametayarishwa kwa ajili ya wenye haki na jinsi kila mtu anavyopokea thawabu yake kwa ajili ya kazi, sadaka na unafiki upendo, mwingine kwa ajili ya utiifu uliokithiri, mwingine kwa ajili ya utiifu uliokithiri, mwingine kwa ajili ya utiifu kamili. Ninayo yote haya katika mawazo, siruhusu wazo lingine kutenda ndani yangu na siwezi tena kuwa na watu au kuishughulisha akili yangu nao, ili nisijitenge na mawazo ya kimungu.

            18) Kwa hili pia aliongeza hadithi juu ya mtu aliyejitenga, akisema kwamba alikuwa tayari amepata uchungu na alikuwa akichukua mkate kwa chakula kutoka kwa mkono wa malaika, lakini kwa sababu ya uvivu (kudhoofika kwa umakini) alikuwa amepoteza heshima kama hiyo. Kwa sababu wakati nafsi inapolegeza mazingatio yaliyokengeushwa na yenye mkazo ya akili, basi usiku huifikia nafsi hiyo. Mahali ambapo Mungu haangazi, kila kitu kinamwagika kama gizani; na kisha nafsi haiwezi kumwangalia Mungu pekee na kutetemeka kwa maneno yake.Mungu anakaribia Az, asema Bwana, nasio Mungu kutoka mbali. Au mtu ajifiche kwa siri, nisimwone? Je, sijazi mbingu na dunia chakula?. Na kuhusu wengine wengi, sawa na wahasiriwa, alikumbuka. Pia alileta anguko la Sulemani, ambaye, anasema, alipata hekima hiyo na hivyo, akiwa mtukufu kwa wote, kwa sababu kama siku inayopambazuka asubuhi, alimulika kila mtu kwa mwangaza wa hekima, kwa neema ndogo alipoteza utukufu huo. Kwa hiyo, ni ya kutisha kujiingiza katika uvivu; lakini ni lazima tuombe bila kukoma, ili wazo lingine lisitutenge na Mungu, na badala yake, jambo lingine lisije akilini mwetu. Ni moyo safi tu, ukiwa umefanyika kipokezi cha Roho Mtakatifu, unaona wazi ndani yake, kama kwenye kioo, Mungu wa wote.

19) Kusikia haya, asema mtawa aliyeishi na Abba Filimon, na kutazama mambo yake, nilielewa kwamba tamaa za mwili zilikuwa zimeacha kabisa kutenda ndani yake, na kwamba alikuwa mpenda bidii wa ukamilifu wowote, hivyo kwamba daima alijiona akibadilishwa na Roho wa kimungu na kutoka utukufu hadi utukufu hadi utukufu. kwa wale wanaoelewa na kujipima (au kujiweka sawa, kama kwenye mizani) na kufanya kazi kwa kila njia ili chochote kinachokuja kisivuruge usafi wa akili yake na jambo fulani baya lisimwathiri kwa siri. Kuona, anasema, hii na wivu kwa njia kama hiyo ya maisha ilisisimka, nilizungumza naye kwa uangalifu na ombi, nikisema: ningewezaje kupata usafi wa akili kama wewe? Alikuwa akisema: Nenda ukafanye kazi, kwa sababu hii inahitaji kazi na ugonjwa wa moyo. Faida za kiroho, zinazostahili utafutaji na kazi kwa bidii, hazitakuja kwetu ikiwa tunalala juu ya vitanda na kulala. Na bidhaa za dunia haziji kwa urahisi kwa mtu yeyote. Kwa wale wanaotaka kufanikiwa, ni muhimu kwanza kabisa kuacha matamanio yao na kupata kilio kisichokoma na kutokuwa na furaha, usisikilize dhambi za wengine, na zangu tu, na kwa ajili yao peke yao ninalia mchana na usiku, na bila kuwa na urafiki wa bure na mtu yeyote wa watu: kwa sababu roho inaathiriwa na kumbukumbu ya dhambi za zamani, imekufa kwa ulimwengu, kama vile ulimwengu unavyokufa, basi mwanadamu hawezi kufa. kwa) tamaa hizi. Zaidi ya hayo, yule aliyeukana ulimwengu na kuunganishwa na Kristo, na katika ukimya yule anayempenda Mungu, anahifadhi sura yake na anatajirishwa kwa mfano wake; kwa maana kutoka juu yeye hupokea zawadi za Roho na ni nyumba ya Mungu, si ya mashetani, na humtolea Mungu matendo ya haki.

            Ambaye, mwanzoni mwa kukataa, hakai moyoni mwa kilio, wala machozi ya kiroho, wala kumbukumbu ya mateso yasiyo na mwisho, wala ukimya wa kweli, wala sala isiyokoma, wala zaburi na mafundisho katika Maandiko ya Mungu, ambaye hii haijageuka kuwa ustadi ndani yake, kwa hiyo, kwa sababu ya kuendelea, ni kwa sababu ya kutokoma kwa akili, na hofu ya Mungu bado haifanyi kazi katika nafsi yake. ulimwengu na hawezi kuwa na akili safi katika maombi; kwa kuwa utauwa tu na hofu ya Mungu husafisha roho kutokana na tamaa na, kuifanya akili kuwa huru, huiingiza kwenye tafakari yake ya asili, na kuruhusu iguse theolojia, ambayo inaona kwa mfano wa furaha (heri wenye moyo safi, ambayo wale wanaomwona Mungu), ni kwa wale wanaoipenda, bado (katiba ya kiroho) isiyoweza kubadilika.

Kwa hiyo, kwa nguvu zetu zote, tunachunga matendo ya kimatendo (fadhila na ushujaa), ambayo kwayo tunapunguzwa kuwa uchamungu, ambao ni usafi wa kufikirika, ambao matunda yake ni tafakuri ya kitheolojia, asili (ya akili). Kwa maana matendo ni kupanda kwa tafakuri, kama (anasema) akili ya utambuzi na ya kitheolojia (Grigory theologia). Kwa nini, ikiwa tunachukia ukweli kwamba tunafanya hivyo, basi tutakuwa wageni kwa hekima yote; kwa maana hata mtu akifika kileleni kabisa cha wema, anachohitaji ni kazi ya kujinyima, ambayo hutuliza matamanio ya mwili yasiyo na maana, na udhibiti mkali wa mawazo. Na kwa njia hii hatuwezi kupata makao ya Kristo. Kwa kadiri haki yetu inavyoongezeka, ndivyo ukomavu wetu wa kiroho unavyozidi kukua; na hatimaye, akili inapofikia ukamilifu, inashikamana kabisa na Mungu, na kuangaza kwa nuru ya kimungu – na mafumbo yasiyoelezeka yanafunuliwa kwake. Kisha atajua kweli hekima iko wapi, nguvu iko wapi, iko wapi akili ya kujua kila kitu, wapi maisha marefu na maisha, iko wapi nuru ya macho na mwanga. Kwa maana wakati anashughulika kupigana na tamaa, bado hana nafasi ya kuzifurahia; hivyo fadhila na tabia mbaya huifanya akili kuwa kipofu; wale ili wasione wema, na hawa ili wasione maovu. Lakini anapoona amani kutokana na matusi, na kuweza kupata vipawa vya kiroho, basi, akitenda kwa neema kila wakati, yote yanaangaza, na inakuwa isiyoweza kutenganishwa na kutafakari kwa mambo ya kiroho. Mtu kama huyo hajaunganishwa na chochote hapa, lakini alitoka kifo hadi tumboni.

            Yeyote anayekubali kuiga maisha yanayostahili na kuwa na bidii ya kumwendea Mungu, anapaswa kuwa na moyo safi na kinywa safi, ili neno, likitoka katika midomo safi ya walio safi, liweze kumwimbia Mungu sifa ipasavyo, kwa sababu nafsi iliyoshikamana na Mungu iko katika mazungumzo ya kudumu naye. Hebu, akina ndugu, tutamani kufikia kilele cha fadhila na kuacha kutambaa chini, tukishikamana na tamaa. Yule anayejitahidi na amefikia ukaribu na Mungu, anashiriki nuru yake takatifu na kupigwa na upendo Kwake, anafurahia furaha ya kiroho ya fadhili na isiyoeleweka ya Bwana, kama vile zaburi ya kimungu inavyosema:ufurahie Bwana, naye atakusamehe moyo wako, naye ataidhihirisha haki yako kama nuru. Na ni aina gani ya upendo ulio na nguvu na usiozuilika kama ule unaotiririka kutoka kwa Mungu hadi ndani ya roho iliyosafishwa na maovu yote? Nafsi kama hiyo kutoka kwa hali halisi ya moyo, inasema:alipigwa na upendo az . Utukufu usioelezeka na usioelezeka wa uzuri wa kimungu! Haiwezi kuonyesha neno lao, wala kusikia ili kudhibiti! Iwe unaelekeza kwenye mwangaza wa mchana, au mwangaza wa mwezi, au mwanga wa jua, yote haya ni madogo kwa kulinganisha na utukufu wake, na ni duni zaidi katika uso wa nuru ya kweli kuliko usiku mzito au ukungu wa kiza kabla ya adhuhuri wazi. Hivi ndivyo Vasyl, ambaye ni wa ajabu kati ya walimu, alituambia, baada ya kujifunza hili kutokana na uzoefu na kujifunza.

20. Haya na mengine yalisemwa na yule ndugu aliyeishi na Abba. Lakini ni nani ambaye hangeshangazwa na mambo yafuatayo kuwa uthibitisho wa unyenyekevu wake mkuu? Kwa kuwa ameheshimiwa na upadri muda mrefu uliopita, na kwa kuwa amegusa kwa dhati ya mbinguni kwa maisha na akili, aliepuka sakramenti za kimungu kwa kila njia iwezekanavyo, kama mzigo, ili wakati wa miaka mingi ya kujitolea kwake, alikubali sana kushiriki mlo mtakatifu (kwa sakramenti). Lakini hakushiriki Siri za kimungu, licha ya maisha hatari kama hayo, wakati aliingia katika mawasiliano na kuzungumza na watu, ingawa wakati huo huo hakusema chochote cha kidunia kwao, lakini kitu muhimu kwa wale waliotafuta mazungumzo naye. Na alipokusudia kushiriki Siri za kimungu, kabla ya hapo alimtesa Mungu kwa muda mrefu, akimtuliza kwa maombi, zaburi na maungamo. Alishtushwa na sauti ya kuhani, ambayo anaitamka huku akisema:likizo kwa watakatifu. Kwa sababu wakati huu, alisema, kanisa zima limejaa malaika watakatifu, na Mfalme wa Mamlaka mwenyewe akihudumu kwa siri, na kugeuza mkate na divai kuwa mwili na damu yake, kwa njia ya Ushirika wa Mtakatifu anakaa ndani ya mioyo yetu. Kwa nini, aliongeza, ni yetu tu bila masharti na usafi, na kana kwamba tuko nje ya mwili, bila shaka yoyote au kusita, kuthubutu kupokea ushirika mtakatifu wa Mafumbo safi zaidi ya Kristo, ili tuwe washirika wa nuru iliyotoka kwao. Wengi kutoka kwa baba za Mtakatifu waliona malaika wa Mtakatifu ambao waliwalinda (dhidi ya kitu chochote cha aina hiyo): – kwa nini wao wenyewe walifanya kimya kimya, bila kuzungumza na mtu yeyote.

            21) Na hivi ndivyo (yule ndugu) alivyosema pia, kwamba mzee atakapohitaji kuuza kazi ya mikono yake mwenyewe, ili pasiwe na kusema uwongo, wala kusengenya, au neno la ziada, au aina nyingine ya dhambi, ili kuzungumza na kufanya biashara, atasimama akijifanya mjinga; na kila mtu aliyetaka kununua kazi ya mikono yake akaichukua kutoka kwake na kuitoa kwa kile anachotaka. Alifanya kazi vikapu vidogo; na mtu huyu mwenye hekima yote alikubali hili kwa shukrani, bila kusema chochote.

Mkusanyiko wa masomo ya baba

Hatimaye, tunatoa mkusanyo wa masomo ya uzazi yanayofundishwa katika kitabu hiki.

Hivi ndivyo walivyotuashiria mababa kuwa ni njia ya kuswali na masharti ya kufaulu humo:

      Sehemu, yaani, kurudiarudia sala ya Yesu.

      Makini, au kuzamishwa kwa akili ndani ya Yesu Kristo pamoja na kufukuza mawazo mengine.

      Badilishamaneno ya maombi, yaani, matamshi ya sala ya Yesu wakati fulani huwa kamili, wakati fulani hufupishwa.

      Muda, yaani, kusali, kisha kusoma zaburi, kisha kuketi, kisha kusimama na kunyoosha mikono, kisha tena sala ya Yesu na kusoma alasiri ya wazazi.

      Kutembea mbele za Mungu , yaani, daima kuhisi uwepo wa Mungu na kumkumbuka Mungu katika tendo lolote.

      Kukataliwa kwa ulimwengu, kwa kutaja mauti na raha ya swala.

      Kuitwa bila kukoma kwa jina la Yesu Kristokwa hali yoyote na wakati, ikiwa peke yake, basi kwa sauti kubwa, na mbele ya watu tu kwa akili.

      Kulalakwenye jeneza na sala ya Yesu.

      Maombi ya nje kuhusu maombi ya ndani.

Kwa hivyo, roho inayotaka kupata maombi ya ndani na yenye kiu ya uhusiano unaoendelea na mawasiliano matamu zaidi na Yesu Kristo, njoo, jipime mwenyewe na ufuate maagizo ya wazazi wa Mtakatifu kama ifuatavyo.

            1) Keti au bora simama kwenye kona yenye giza na kimya katika nafasi ya maombi.

2) Kabla ya kuanza, fanya pinde chache na usiwatawanye wanachama.

3) Tafuta katika mawazo yako mahali pa moyo chini ya chuchu ya kushoto na urekebishe umakini wako hapo.

4) Inua akili yako kutoka kichwani hadi moyoni mwako na kusema: “Bwana Yesu Kristo, nihurumie”, kwa utulivu, kwa midomo yako, au kwa nia moja, kama itakavyokufaa, sema polepole kwa woga wa heshima.

            5) Kwa wakati huu, jaribu iwezekanavyo kuweka mawazo yako na usizingatie mawazo yoyote, wala mabaya wala mazuri.

6) Kuwa na subira ya utulivu kwa kusimama kwa muda mrefu kusahau kila kitu.

7) Weka kiasi cha wastani na kuinama, fanya kulingana na nguvu

8) Kaa kimya.

9) Baada ya chakula cha jioni, soma Injili kidogo kidogo na wale akina baba wanaofikiria juu ya kazi ya ndani na maombi.

10) Kulala kwa masaa 5 au 6 kwa siku.

11) Wakati mwingine, kwa maombi ya nje, unaomba vitendo vya ndani.

12) Usiguse kazi za mikono zinazotawanyika.

13) Mara nyingi huamini majaribio yako kutoka kwa maagizo ya wazazi.

            ” Bwana! ufadhili nguvu zangu“, Mtakatifu Nabii Daudi aliwahi kusema kwa mshangao. Piga kelele, nafsi yangu, pia: Bwana, leta azimio thabiti la mapenzi yangu! Kwa maana kutoka Kwako kuna nini cha kutaka na nini cha kutenda; basi kwa msaada wako na usaidizi wako, nikiwa nimesafisha akili na moyo wangu kwa usaidizi wa tahadhari, nitawatayarisha kwa makao Yako Utatu!

Mkutano wa tano: Hadithi ya msafiri

Mwaka ulikuwa tayari umepita tangu mkutano wa mwisho na msafiri, wakati hatimaye kubisha hodi laini mlangoni, na sauti ya sala ikatangaza kuwasili kwa jamaa huyu aliyebarikiwa kwa uradhi wa moyoni uliokutana naye.

– Njoo, ndugu mpendwa! Karibu tumshukuru Mungu kwa kubariki safari yako na kurudi!

            – Utukufu na shukrani kwa Baba Mwenyezi wa ukarimu kwa kila kitu Asichopenda kwa maoni yake, – daima ni muhimu kwetu, wasafiri na wageni katika “nchi ya kigeni“! Mimi hapa, mwenye dhambi, baada ya kutengana nawe mwaka jana, tena, kwa neema ya Mungu, ningependa kuona na kusikia salamu yako ya joto. Na, bila shaka, unatarajia kutoka kwangu hadithi ya kina kuhusu mji mtakatifu wa Mungu – Yerusalemu, ambapo roho yangu ilitolewa na nia yangu isiyoweza kuepukika kuenea; lakini kile tunachotaka hakitimizwi kila wakati. Hili lilinitokea pia, na haishangazi, kwa sababu je, mimi maskini mwenye dhambi, nipewe heshima ya kukanyaga ardhi hiyo takatifu, ambayo miguu ya kimungu ya Bwana Yesu Kristo iliwekwa chapa?

Wewe, baba, kumbuka kwamba niliondoka hapa mwaka jana na rafiki, mzee kiziwi, na barua kutoka kwa mfanyabiashara wa Irkutsk kwa mtoto wake huko Odessa kunipeleka Yerusalemu. Kwa hiyo tulifika Odessa salama kwa muda mfupi. Rafiki yangu mara moja alikodisha mahali kwenye meli kwenda Constantinople na kuondoka, wakati mimi, nikikaa nyuma, nilikwenda kutafuta barua kutoka kwa mwana wa mfanyabiashara wa Irkutsk. Baada ya kupata nyumba yake hivi karibuni, mimi, kwa mshangao wangu mkubwa na majuto, sikumpata mfadhili wangu huyu akiwa hai: wiki tatu zilikuwa zimepita tangu alipokufa baada ya ugonjwa mfupi na kuzikwa. Ingawa jambo hilo liliniudhi sana, nilitumaini mapenzi ya Mungu. Kila mtu katika familia alikuwa na shida, mjane wa marehemu, aliyeachwa na watoto wadogo watatu, alihuzunika sana hivi kwamba alilia bila kukoma, alianguka mara kadhaa kwa siku na kuteseka; ilionekana kwamba yeye pia hangekuwa na muda mrefu wa kuishi kutokana na huzuni hiyo nzito. Hata hivyo, alinipokea kwa fadhili; bila kupata nafasi, kwa sababu ya hali zao, kutuma Yerusalemu, aliniacha nikae naye kwa wiki moja au mbili, hadi baba wa marehemu, kulingana na ahadi yake, angekuja hapa Odesa kusimamia, kuhesabu na kupanga maswala ya biashara ya familia ya yatima. Kwa hiyo nilibaki.

Ninaishi kwa wiki moja, mwezi, na nyingine: lakini badala ya kuja, mfanyabiashara alituma barua ambayo anajulisha kwamba hawezi kuja kwao kutokana na hali yake, na kumshauri kufanya akaunti na wajumbe na kwa ajili ya wote kwenda kwake mara moja huko Irkutsk. Mikutano na shida zilianza, na nilipogundua kuwa hawakunipenda tena, baada ya kuwashukuru kwa mapokezi yao mazuri na kuagana nao, nilienda kusafiri tena Urusi…

Nilifikiria, nilifikiria: niende wapi sasa? Na, mwishowe, nilijikita kwenye wazo kwamba kwanza kabisa ningeenda Kyiv, ambapo sikuwa kwa miaka mingi. Basi akaondoka…

Bila shaka, ingawa mwanzoni niliomboleza ukweli kwamba tamaa yangu ya kuwa Yerusalemu haikutimizwa, haikuwa bila riziki ya Mungu, – nilisababu, – na nilitulia nikiwa na matumaini kwamba Bwana mfadhili atakubali nia hiyo kama tendo, na hataiacha njia yangu mbaya bila athari.

            Ilifanyika hivyo, kwa sababu nilikutana na watu kama hao ambao walinifunulia mambo mengi nisiyoyajua, na kuiangazia nafsi yangu ya giza kwa wokovu… Kama nisingalielekezwa kwenye njia hii kwa lazima, nisingekutana na wafadhili wangu hawa wa kiroho.

Kwa hiyo, wakati wa mchana nilienda na maombi, na jioni, nikisimama kwa usiku, nilisoma yangu “Dobrotolyubstvo” ili kuimarisha na kusisimua nafsi yangu katika vita dhidi ya maadui wasioonekana wa wokovu.

Mwishowe, baada ya kuondoka Odesa kama versts 70, nilikutana na tukio la ajabu: gari kubwa lililokuwa na bidhaa lilikuwa likiendesha – versts 30, na niliwapata. Mpanda farasi mmoja mkuu, kama mshauri, alitembea na farasi wake, na wengine, wamekusanyika kwenye lundo, walitembea kwa mbali. Ilikuwa ni lazima kupitisha bwawa linalotiririka ambalo barafu ya chemchemi iliyovunjika ilizunguka na kuelea na maji kwenye duara na kelele ya kutisha. Ghafla, dereva kijana aliyeongoza alisimamisha farasi wake, na gari-moshi lote likalazimika kusimama nyuma yake. Madereva wote wakamkimbilia na kuona anavua nguo. Aliulizwa kwanini anavua nguo. Na wakapata jibu kwamba alitaka sana kuogelea kwenye bwawa. Madereva walioshangaa – wengine walianza kumcheka, wengine wakamkaripia, wakimwita kichaa, na kaka mkubwa wa dereva, ambaye alikuwa akivua nguo, alianza kumzuia na kumsukuma aendeshe. Alijitetea na hakutaka kutii. Kama mzaha, baadhi ya madereva wachanga walianza kuteka maji kwenye bwawa na ndoo zinazotumiwa kumwagilia farasi na kumnyunyizia mtu ambaye alitaka kuoga – wengine kichwani, wengine kwa kola, wakisema: “Hapa tunakununua.” Mara tu maji yalipogusa mwili wake, alipiga kelele: “Ah, jinsi nzuri!” na akaketi chini, bado alikuwa splashed; kisha mara akalala chini na kufa kwa amani. Kila mtu alikuwa na hofu, bila kuelewa kwa nini hii ilitokea. Wazee walichukua tahadhari na kuzungumza juu ya ukweli kwamba inapaswa kutangazwa mahakamani, wakati wengine walikubali kwamba kifo cha namna hiyo kimeandikwa katika familia yake.

Baada ya kusimama karibu nao kwa saa moja, niliendelea. Baada ya kupita mita tano, niliona kijiji kwenye barabara kuu na, baada ya kuingia ndani, nikakutana na babu ya kasisi akitembea barabarani. Nilijaribiwa kumwambia kuhusu tukio linaloonekana na kumsikia kuhusu hoja hii. Padre alinipeleka kwake, na mimi, baada ya kumwambia niliyoyaona, nikamwomba anifafanulie kwa nini tukio hili lilitokea…

            – Sijui jinsi ya kukuambia chochote kuhusu hili, ndugu mpendwa, isipokuwa kwamba kuna mambo mengi ya ajabu na yasiyoeleweka katika asili. Hili, nadhani, limepangwa na Mungu ili kumwonyesha mwanadamu kwa uwazi zaidi utawala na usimamizi wa Mungu kuhusu asili katika mabadiliko yasiyo ya kawaida na ya haraka ya sheria zake katika kesi zinazojulikana … Mimi mwenyewe mara moja nililazimika kushuhudia tukio kama hilo: si mbali na kijiji chetu kuna bonde lenye kina kirefu sana, ingawa si kubwa zaidi; inatisha hata kutazama sehemu yake ya chini yenye giza. Kwa watembea kwa miguu, kuna daraja nzuri juu yake. Mkulima wa kata yangu, mwanafamilia na mwenye tabia njema, ghafla alihisi hamu isiyozuilika ya kujitupa kutoka kwenye daraja hilo hadi kwenye shimo hilo refu. Kwa muda wa wiki nzima alipambana na wazo na tamaa hii; mwishowe, hakuweza kustahimili tamaa hii kali tena, aliamka asubuhi, akaondoka haraka na kuruka shimoni. Punde, waliposikia kuugua, wakamtoa nje ya shimo kwa miguu iliyovunjika. Alipoulizwa sababu ya kuanguka kwake, alijibu kuwa japokuwa sasa anahisi uchungu mkubwa, lakini alikuwa na amani ndani ya nafsi yake, kwamba ametimiza haja yake isiyozuilika, ambayo ilikuwa imemsisimua sana wiki nzima kwamba alikuwa tayari kutoa maisha yake, ili kutimiza matakwa yake. Alitibiwa katika hospitali ya jiji kwa zaidi ya mwaka mmoja; Nilimtembelea na mara nyingi, nikiona madaktari karibu naye, ningependa kusikia kutoka kwao juu ya sababu ya kesi hii, kama unavyofanya. Madaktari walinijibu kwa kauli moja kuwa ni “hasira” … Nilipouliza sayansi kunielezea ni nini na kwa nini inaathiri mtu, sikusikia chochote zaidi kutoka kwao kuliko kwamba ni siri ya asili, ambayo bado haijagunduliwa na sayansi … Na mimi, kwa upande wangu, niliona kwamba ikiwa mtu angegeuka kwa watu wenye siri hii ya asili, isiyoweza kupinga “hasira” yako, hawezi kufikia lengo lake. Hakika, katika maisha yetu kuna mikutano mingi ambayo si chini ya ufahamu wazi …

Tukiwa tunaongea hivyo, giza likaingia na nikabaki hapa kwa usiku kucha. Asubuhi, mpambe wa maiti alimtuma mwandishi wake aruhusiwe kumzika marehemu kwenye makaburi, na kwamba daktari wakati wa uchunguzi wa mwili huo hakupata dalili za ukichaa, na kuhusisha kifo chake na pigo la ghafla.

– Angalia, kuhani aliniambia, – na dawa haikuweza kuamua sababu za hamu yake isiyoweza kudhibitiwa ya maji.

Kwa hiyo, baada ya kuagana na kasisi, niliendelea.

            Baada ya kusafiri kwa siku kadhaa na kuwa na uchovu kabisa, nilifika kwenye mji mkubwa wa biashara unaoitwa “Bila Tserkva”. Kwa kuwa ilikuwa jioni, nilianza kutafuta mahali pa kukaa. Katika soko lenyewe, nilikutana na mtu ambaye pia alionekana kama msafiri, akiuliza kwenye madawati ambapo nyumba ya mtu wa kawaida ilikuwa. Aliponiona, alikuja na kusema: “ni dhahiri kwamba wewe ni msafiri pia, basi hebu twende pamoja na kupata burgher wa ndani anayeitwa Yevreinov; yeye ni Mkristo mzuri, anaweka nyumba ya wageni tajiri na anapenda kupokea wasafiri; hapa nina maelezo juu yake “… Nilikubali kwa furaha, na hivi karibuni tukampata. Ingawa hawakumpata mwenye nyumba hiyo, mke wake, nyanya mwenye fadhili, alitupokea kwa fadhili na kutuletea mwanga wa pekee katika dari ili kutufariji. Baada ya kutulia, tulipumzika kidogo; mwenye nyumba alikuja na kutualika kula chakula cha jioni. Juu ya chakula cha jioni, tulizungumza juu ya nani, wapi, na kwa namna fulani neno lilizunguka kwa nini anaitwa Yevreinov. – “Nitakuambia hadithi nzuri kuhusu hili,” akajibu na kuanza hadithi yake. “Naam, unaona, baba yangu alikuwa Myahudi, mzaliwa wa jiji la Shklov, na alikuwa chuki ya Wakristo. Tangu miaka ya mdogo alikuwa akijiandaa kuwa rabi na alisoma kwa bidii porojo zote za Kiyahudi ili kukanusha Ukristo. Siku moja alipita kwenye makaburi ya Kikristo; meno), lazima awe alitolewa nje ya kaburi lililochimbwa hivi karibuni na akasimama mbele yake kwa ghafla mtu asiyejulikana na akalala mbele yake. kwa kuudhi, wakisema: “Mnawezaje kukejeli mabaki yaliyooza ya mifupa yangu? Mimi ni Mkristo, na wewe ni adui wa Kristo!” Maono haya yalirudiwa mara kadhaa kwa usiku na kumnyima usingizi na amani. maombi na dua zilisomwa juu yake, lakini maono hayo hayakumwacha tu, bali yalijirudia hata mara kwa mara na kwa kukera. hii haikutafutwa, lakini alitoa maoni yafuatayo: “Ningefurahi kufanya kile unachotaka kufanya ili kuondoa uchungu usio na uchungu na uchungu uliotiwa saini.” haikunisumbua tena maishani hapa, nikaolewa na mama yangu, mwanamke mzuri wa Kikristo, na kuishi maisha ya uchaji Mungu kwa wingi

viongozi wa mambo makubwa!

            Baada ya chakula cha jioni, tukimshukuru Mungu na mwenyeji, tulienda chumbani kwetu kupumzika. Sikutaka kulala bado, na rafiki yangu na mimi tulikuwa tunazungumza. Alinitangazia kwamba alikuwa mfanyabiashara wa Mogilev, alikuwa ameishi kwa miaka miwili huko Bessarabia kama mwanafunzi katika moja ya nyumba za watawa huko, lakini tu na pasipoti ya muda, na sasa alikuwa akienda katika nchi yake kupokea kuachiliwa kwa milele kwa utawa kutoka kwa jamii ya wafanyabiashara. Alisifu makao ya watawa huko, sheria na amri zao, na maisha madhubuti ya wazee wengi wacha Mungu wanaoishi huko, na akanihakikishia kwamba monasteri za Bessarabia ni dhidi ya Warusi, kama vile mbingu ni dhidi ya dunia. Alinipiga huko pia. Wakati huu, tulipokuwa tukishiriki katika mazungumzo haya, mpokeaji wa nyumba ya tatu aliletwa kwetu, alikuwa afisa asiyetumwa, alifukuzwa jeshi kwa muda, na alikuwa akienda likizo ya nyumbani. Tuliona kwamba alikuwa amechoka sana kutoka barabarani. Baada ya kusali pamoja kwa Mungu, walikwenda kulala. Tuliamka asubuhi na mapema, tukaanza kujiandaa kuelekea barabarani. Na walipokuwa wanataka kwenda kumshukuru mwenye nyumba, ghafla wakasikia habari njema hadi asubuhi. Mimi na mfanyabiashara tulianza kufikiria: tutaendaje baada ya kusikia habari njema na kutotembelea kanisa la Mungu? Ni bora kusimama asubuhi baada ya kuomba kwa hekalu la Mtakatifu, na kisha itakuwa ya kupendeza zaidi kwetu kwenda. Waliamua kufanya hivyo, na wakamwita Unter pamoja nao. Na anatuambia: “ni udhuru gani barabarani, na ni faida gani kwa Mungu kwamba tunatembelea kanisa? Tutakuja nyumbani, kwa hiyo tutaomba huko! Nenda unapotaka, lakini sitaenda. Kwa wakati huu, wakati umesimama bado asubuhi, nitaenda versts tano mbele, na ikiwa unataka kwenda nyumbani: “nadhani mapema jinsi Mungu atakavyoongoza!

Kwa hiyo, tulikwenda kanisani, na wachungaji – barabarani. Baada ya kutetea mlo wa asubuhi (pia kulikuwa na mapema), tulirudi kwenye nuru yetu na kuanza kuandaa mifuko yetu. Hebu tuone: mhudumu ametuletea samovar, na anasema: “Uko wapi? Hapa, kunywa kinywaji na kula chakula cha jioni pamoja nasi; je, tutakuacha ukiwa na njaa?” Chini ya nusu saa ilikuwa imepita tangu tulipokuwa tumekaa kwenye samovar, ghafla afisa wetu ambaye hakuwa na kamisheni alitukimbilia huku akihema.

– Nilikuja kwako kwa uchungu na furaha.

– Ni nini? tulimuuliza.

            – Na ndivyo! Nilipokuaga na kuondoka, nilitaka kwenda kwenye nyumba ya wageni kubadilisha posho kwa wadogo na kunywa vodka ili iwe rahisi kuondoka. Baada ya kuingia, nilibadilisha pesa, na kuruka kama falcon barabarani. Baada ya kutembea hatua tatu, nilitaka kuhesabu pesa, au hivyo mlinzi wa nyumba ya wageni akakabidhi. Nilikaa pembeni, nikatoa pochi yangu, nikaisoma tena na ikawa hivyo. Ghafla, alinyakua pasipoti yangu, ambayo ilikuwa imelala, na ilikuwa kama haijatokea; noti kadhaa na pesa. Kwa hiyo niliogopa, kana kwamba nilipoteza kichwa changu. Ndiyo, alitambua ukweli: bila shaka, nilimtetea nilipokuwa nikitatua muswada huo katika nyumba ya wageni. Unahitaji kukimbia nyuma. Ninakimbia, ninakimbia, na huzuni itanichukua tena: kwa nini haipo! Nitakuwa na shida! Nilipokimbia, nilimuuliza mwenye nyumba ya wageni, akasema: “Sikuona.” Niliingiwa na huzuni tena. Ni muhimu kwangu kutafuta na kuzurura kuzunguka maeneo ambayo nilisimama na kusukuma. Na nini? Kwa bahati nzuri kwangu, aliikuta hati yangu ya kusafiria, ikiwa imeviringishwa, ikiwa imelala kati ya majani na takataka sakafuni, vyote vimekanyagwa kwenye uchafu. Asante Mungu! nilifurahi; kana kwamba mlima umeanguka kutoka mabegani mwake! Ingawa wanachukuliwa na uchafu kwenye meno yao kwa uzembe na uchafu, sio kitu, angalau nitarudi nyumbani na kurudi kwa macho. Na nilikuja kwako kukuambia juu ya hili, na bado, nikikimbia kwa hofu, nilisugua mguu wangu sana, kwa nyama iliyo hai, kwamba haikuwezekana kutembea, na kwa hili niliuliza mafuta ya nguruwe ili kumfunga jeraha.

            – Ndivyo ilivyo, ndugu! Hii ni kwako kwa kutotii na kutokwenda kuomba nasi – mfanyabiashara alianza kusema. – Hapa ulitaka kwenda mbele yetu, lakini uligeuka nyuma ili kutukabili, na pia ulilegea. Nilikuambia usikisie mapema, lakini ndivyo ilivyotokea! Sio tu kwamba hakuenda kanisani, lakini pia alisema maneno yafuatayo: “ni faida gani kwa Mungu tunayoomba.” Hii, ndugu, si nzuri … Bila shaka, Mungu haitaji maombi yetu ya dhambi, hata hivyo, kulingana na upendo wake kwetu, anapenda tunapoomba. Na sio tu sala takatifu, ambayo Roho Mtakatifu mwenyewe husaidia kutoa na kuamsha ndani yetu, inampendeza, kwa sababu anaihitaji kutoka kwetu, akiamuru: “Kaeni ndani yangu na mimi ndani yenu”, lakini hata kila kitu, labda kidogo, kilichofanywa kwa ajili yake, kila nia ya wokovu, motisha yetu, ni ya thamani kwake. Kwa huruma hii yote isiyo na kikomo, Mungu hulipa kwa ukarimu. Upendo wa Mungu hutoa mara elfu zaidi katika matendo mema kuliko tendo la mwanadamu linalostahili haya; ukimtolea Mungu mchango mdogo, atakurudishia dhahabu. Ikiwa utaenda tu kwa Baba, basi Yeye tayari anakuja kukutana nawe. Utasema kwa neno fupi na kavu: “nikubali! nihurumie!” Na tayari anakumbatia shingo yako na kukushawishi. Hivi ndivyo upendo wa Baba wa Mbinguni kwetu haufai! Na kutokana na upendo huu pekee, Yeye hufurahi juu ya kila harakati ndogo ya kuokoa yetu. Inaonekana kwako: ni utukufu ulioje kutoka kwa Bwana huyo na ni faida gani kwako, ikiwa unaomba kidogo, na kisha ukafurahiya tena, au hata ikiwa unafanya jambo jema lisilo muhimu, kwa mfano, soma sala fulani, upinde mara tano au kumi; kuugua kutoka moyoni mwako na kuliita jina la Yesu Kristo, au tazama wazo fulani jema, au keti chini ili kusoma kitu chenye kuridhisha, au kujiepusha na chakula, au kuvumilia kosa dogo kwa ukimya… Haya yote yanaonekana kwako kuwa hayatoshi kwa wokovu wako mkamilifu na kana kwamba hayana matunda. Hapana! kila moja ya vitendo hivi vidogo haipotei ndani ya shimo, itahesabiwa na Jicho la Mungu linaloona kila kitu na itapokea thawabu mara mia sio tu katika umilele, lakini pia katika maisha haya. Hii pia inadaiwa na St. John Chrysostom. “Hakuna kheri, anasema, hata iwe ndogo kiasi gani, haitadharauliwa na Hakimu mwadilifu. Ikiwa dhambi zitachunguzwa kwa undani kiasi kwamba tutatoa jibu kwa maneno, kwa matamanio na kwa mawazo, basi matendo bora zaidi, hata yawe madogo kiasi gani, yatahesabiwa kwa undani maalum na ndani.”

            Nitawaletea mfano ambao mimi mwenyewe niliuona mwaka jana. Katika makao ya watawa ya Bessarabia, nilikoishi, kulikuwa na mtawa mzee wa maisha mazuri. Siku moja alijaribiwa, alitamani sana samaki waliokaushwa. Na kwa kuwa haikuwezekana kuipata katika nyumba ya watawa wakati huo, alikusudia kwenda sokoni na kuinunua… Alijitahidi na wazo hili kwa muda mrefu na akafikiri kwamba mtawa anapaswa kuridhika na chakula cha kawaida cha kidugu na kujitenga na ulafi kwa kila njia, na hata mtawa anapaswa kutembea kwenye soko kati ya umati wa watu. Mwishowe, kashfa ya adui ilipata bora zaidi ya mawazo yake, na yeye, akiamua kujitolea, akajipa moyo na kuwafuata samaki. Kuondoka kwa monasteri na kutembea kando ya barabara ya jiji, aliona kwamba hakuwa na rozari mikononi mwake, na akaanza kufikiri: “Ninawezaje kwenda kama shujaa bila upanga? Ni jambo lisilofaa, na hata watu wa kidunia, wanapokutana, watanihukumu na kujaribiwa, wakiona mtawa bila rozari.” Alitaka kurudi kuzichukua, lakini alipozitazama mfukoni, alizikuta hapa. Akaitoa, akajivuka, akaweka mkono juu yake na kuondoka zake kwa utulivu. Akikaribia soko, aliona farasi amesimama karibu na viti akiwa na mkokoteni mkubwa wa beseni kubwa. Ghafla, farasi huyu, akiogopa na kitu, alikimbia kukimbia kwa nguvu zake zote na kupiga kwato zake; alimrukia na kumshika begani, akamtupa chini, ingawa hakumuumiza sana. Kufuatia hayo, hatua mbili kutoka kwake, mkokoteni huu ukapinduka na mkokoteni ukapulizwa vipande vipande. Alipoinuka tu, bila shaka aliogopa, lakini wakati huo huo alishangaa jinsi Mungu alivyookoa maisha yake, kwa sababu kama mkokoteni ungeanguka sekunde moja mapema, yeye pia angevunjwa vipande vipande, sawa na mkokoteni. Bila kufikiria juu yake zaidi, alinunua samaki, akarudi, akala na, akiomba, akalala … Katika ndoto ya hila, mzee mtukufu asiyejulikana alionekana mbele yake na kusema: “Sikiliza, mimi ndiye mlinzi wa monasteri hii na ninataka kukuonya ili uelewe na kukumbuka somo, kwa hivyo mapambano na furaha ya kimwili na uvivu wa kufanya mazoezi ya kujishughulisha na kujitayarisha kwako mwenyewe na kujitayarisha kwa kujielewa. tukio baya lililolipuka mbele ya macho yako, likitii na kulidhihirisha kwa uhalisia, hili ndilo lililokuokoa na kifo, yule mzee aliyetokea haraka alitoka ndani ya chumba kile, na kwa hili aliamka, akihisi hayupo tena kwenye jeneza, lakini alijinyoosha kwa heshima mlangoni kwa faida ya kiakili kwa wengi, pamoja na mimi.

Upendo wa kweli wa Mungu kwetu sisi wenye dhambi! Je! si ajabu kwamba kwa jambo dogo kama hilo, kwa kutoa rozari kutoka mfukoni mwake na kuiweka kwenye mkono wake na kuliita jina la Mungu mara moja, kwa kitu hiki kidogo mtu alipewa uhai! Na juu ya mizani ya hatima ya mwanadamu, muda mfupi wa kumwita Yesu Kristo ulizidi saa nyingi zilizotumiwa katika uvivu… Kweli, ilitolewa hapa kwa senti ndogo – kipande cha dhahabu … Je, unaona, ndugu, jinsi maombi yalivyo na nguvu na jinsi jina la Yesu Kristo ambalo tunaomba! John wa Carpathians katika kitabu “Wema“inasema kwamba tunapoita jina la Yesu katika sala ya Yesu na kusema: “Nihurumie mimi mwenye dhambi”, basi sauti ya siri ya Mungu inajibu kila ombi kama hilo: “Mtoto, dhambi zako zimesamehewa katika saa hii”, basi hatutofautishi sala kutoka kwa watakatifu, watawa na mashahidi, kwa sababu, kama vile Mtakatifu Chrysostom pia anavyosema, “sala, hata ikiwa imesafishwa na sisi Mithali 2.” Rehema kubwa ya Mungu ni kwetu, lakini sisi, wenye dhambi na wasiojali, hatutaki kumpa hata saa ndogo ya kumshukuru na kubadilisha muda wa maombi, ambayo ni muhimu zaidi, kwa shida na wasiwasi wa maisha, kumsahau Mungu na wajibu wetu!

Mara tu mfanyabiashara alipomaliza mazungumzo yake na yule aliyeingia, nilimwambia: – Naam, mpenzi, kama ulivyopendeza nafsi yangu ya dhambi, hivyo niliinama miguu yako. Kusikia hivyo, alianza kuzungumza nami. “Na wewe ni wawindaji wa hadithi za kiroho? Shikilia, sasa nitakusomea kitu sawa na kile nilichokuambia. Hapa nina kitabu cha safari pamoja nami, kinachoitwa “Agapius” au “Wokovu wa Dhambi.” Ina matukio mengi ya ajabu.”

Alichukua kitabu kutoka mfukoni mwake na akaanza kusoma hadithi ya ajabu kuhusu Agathonikos fulani mcha Mungu, ambaye alifundishwa tangu utoto na wazazi wake wacha Mungu kusoma sala “Bikira ya Theotokos, furahini” na mambo mengine mbele ya icon ya Mama wa Mungu bila kushindwa kila siku. Alifanya hivi kila siku. Kisha, alipokuwa mtu mzima, alianza kuishi peke yake na, akikimbia huku na huko kwa mahangaiko na shida za maisha, mara chache alisoma sala hiyo, na hatimaye akaiacha kabisa. Jioni moja alichukua msafiri ili kulala usiku, ambaye alimtangazia kwamba yeye ni mhudumu kutoka Thebes na alikuwa ameona maono ya kwenda kwa Agathonikos na kumkemea kwa kuacha sala ya Mama wa Mungu. Agathonikos alifikiria sababu ya kuachwa ni kwamba alikuwa akisoma sala hii kwa miaka mingi na hakuona faida yoyote. Kisha mchungaji akamwambia: “Kumbuka, kipofu na asiye na shukrani, ni mara ngapi sala hii ilikusaidia na kukuokoa kutoka kwa misiba? Rafiki, akaanguka kwenye gari pamoja naye? Alivunja mguu wake, na haukupata chochote. Na baada ya kumkumbusha Agafonicus ya mambo mengine mengi, hatimaye alisema: “Jua kwamba kesi zote kama hizo zinaepukwa kutoka kwako kwa uombezi wa nafsi yako kwa Mwenyezi Mungu na kukuchochea kila siku kwa umoja wako na Mwenyezi Mungu Mtukufu … Angalia, endelea katika siku zijazo na usimwache. kuachwa na Yeye.

            Baada ya usomaji huu, tuliitwa kula chakula cha jioni, na sisi, tukiwa tumejiimarisha na kumshukuru mwenyeji, tukatoka barabarani na kila mmoja akaenda kwa njia yake, ambaye alihitaji wapi.

Baada ya hapo nilitembea kwa siku tano, nikifurahia kumbukumbu ya hadithi nilizosikia kutoka kwa mfanyabiashara mcha Mungu kutoka Kanisa la White; kisha akaanza kukaribia Kyiv, wakati ghafla, nje ya mahali, alihisi aina fulani ya mzigo, utulivu na mawazo ya huzuni; sala iliendelea kwa shida, aina ya uvivu ulipiga. Kwa hivyo, ili nipumzike, nikiona msitu na kichaka kinene kando ya barabara, nilikwenda huko kuketi mahali fulani nyuma ya kichaka kilichojificha na kusoma “Dobrotolyubstvo” ili kuimarisha roho yangu iliyodhoofika na kutuliza moyo wangu dhaifu. Baada ya kupata mji usio na utulivu, nilianza kusoma kitabu. Cassian the Roman, katika sehemu ya 4 ya “Fadhili” kuhusu mawazo nane. Baada ya kusoma kwa furaha kwa muda wa nusu saa, ghafla nilimwona mwanamume akipiga magoti bila kusonga, umbali wa fathom 50 kutoka kwangu, katika kina cha msitu. Nilifurahia jambo hili, nikifikiri kwamba bila shaka alikuwa akimwomba Mungu, na nikaanza kusoma tena. Baada ya kusoma kwa saa moja au zaidi, nilimtazama tena mtu huyo, na bado alikuwa amepiga magoti bila kusonga. Ilinigusa sana na nikafikiri – hivi ndivyo watumishi wa Mungu walivyo wacha Mungu. – Nilipokuwa nikifikiria juu ya hili, ghafla mtu huyu alianguka chini na akalala kimya. Jambo hilo lilinishangaza na kwa vile sikuweza kumuona usoni mwake, kwa sababu alikuwa amenipigia magoti huku akinipa mgongo, nilitamani sana kwenda kumwona ni mtu wa aina gani. Kukaribia, nilimkuta katika usingizi mzito. Alikuwa mvulana wa kijijini mwenye umri wa miaka 25 hivi, mwenye uso safi na mtukufu, lakini mwenye rangi ya kijivujivu, ndani ya kapteni wa maskini, aliyejifunga kamba ya kuosha, na hakuwa na kitu kingine chochote naye – si begi, hata fimbo. Kusikia kelele za ujio wangu, aliamka na kusimama. Nikamuuliza yeye ni nani. Aliniambia kwamba alikuwa mkulima wa jimbo la Smolensk, akitokea Kyiv.

– Unasafiri wapi sasa? niliuliza.

– Sijijui, – alijibu: “ambapo Mungu

ataongoza.”

– Umekuwa mbali na uwanja kwa muda gani?

– Ndio, mwaka wa tano.

– Uliishi wapi wakati huo?

– Nilikwenda mahali patakatifu tofauti, kwa monasteri, na kwa makanisa, kwa sababu hakuna kitu cha kuishi nyumbani: mimi ni yatima asiye na baba, na zaidi ya hayo, nina mguu wa kilema, kwa hivyo ninazunguka ulimwengu mweupe!

“Inaonekana kwamba mtu fulani anayempendeza Mungu alikufundisha kutembea si ulimwenguni tu, bali katika mahali patakatifu,” nilimwambia.

            – Unaona, – alijibu: Nimekuwa nikichunga katika kijiji chetu tangu utoto, nilipokuwa yatima, na kwa miaka 10 kila kitu kilikuwa sawa. Hatimaye, siku moja, nikiendesha kundi nyumbani, sikudhani kwamba hakuna kondoo bora katika uzee. Na mzee wetu alikuwa mtu mbaya na asiye na ubinadamu. Alipofika nyumbani jioni, na kuona kondoo wake wamekwenda, alinikimbilia, akaanza kunikaripia na kunitishia kwenda kuwatafuta kondoo wake, vinginevyo aliahidi: “Nitakupiga hadi kufa, nitakuvunja mikono na miguu yako.” Nikijua kwamba alikuwa na hasira sana, nilifuata kondoo katika sehemu hizo alizochunga kundi wakati wa mchana. Imetafutwa, ikatafuta, ikatafuta kaskazini zaidi, lakini hakuna sauti popote. Usiku ulikuwa wa giza sana kwa sababu ilikuwa ni vuli. Nilipokuwa nikiingia kwenye kina kirefu cha msitu, na misitu katika jimbo letu haipitiki, ghafla dhoruba ilitokea. Kana kwamba miti yote inayumba! Mbwa mwitu walipiga yowe kwa mbali, na niliingiwa na woga mkubwa kiasi kwamba nywele zangu zilisimama; kilichoendelea, kilizidi kuwa mbaya na nusura nianguke chini kwa woga na woga. Kwa hiyo nilipiga magoti, nikajivuka, na kusema kwa nguvu zangu zote: “Bwana Yesu Kristo, nihurumie.” Mara tu niliposema haya, ghafla ikawa rahisi kwangu, kana kwamba hakuna huzuni hata kidogo, na woga wote ulipita, na nilijisikia vizuri sana moyoni mwangu, kana kwamba nilikuwa nimepaa mbinguni … nilifurahi juu ya hili, na niliendelea kusema sala hii. Na sikumbuki muda gani dhoruba ilikuwa, na jinsi usiku ulivyopita, lakini ninatazama – tayari ni mchana, na ninasimama mahali pamoja kwa magoti yangu. Kwa hiyo niliinuka kwa utulivu, nikaona kwamba sikuweza kupata kondoo, hivyo nikaenda nyumbani, lakini kila kitu kiko sawa moyoni mwangu na ninataka kusema sala. Mara tu nilipofika kijijini, mkuu wa mji alipoona kwamba sikuwaleta kondoo, alinipiga hadi kuniua; hapo ndipo alipoteguka mguu. Kwa hiyo, baada ya mapigo hayo, nililala karibu bila kutikisika kwa majuma sita, nikijua tu kwamba nilikuwa nikiomba, na ilinifariji. Kisha nilipata nafuu kidogo, na nikaanza kutembea duniani kote; na kama ilivyoonekana kunichosha kuhangaika mara kwa mara miongoni mwa watu, na dhambi nyingi, kwa hiyo nilienda kusafiri kupitia mahali patakatifu na misitu. Hivi ndivyo nimekuwa nikienda kwa mwaka wa tano sasa.

Kusikiliza hili, nilifurahi katika nafsi yangu kwamba Bwana alinipendeza kuona mtu mwenye neema kama huyo, na nikamuuliza: “Kwa hiyo sasa unashiriki katika sala hiyo mara nyingi?”

– Lakini huwezi kufanya bila hiyo, – alijibu, ninapokumbuka jinsi ilivyokuwa nzuri kwangu msituni, kana kwamba mtu angenisukuma kwa magoti yangu na ningeomba … sijui ikiwa sala yangu ya dhambi inakubalika, kwa sababu wakati ninaomba, wakati mwingine ninahisi furaha kubwa, na sijui kwa nini, wepesi, urahisi. kukasirika; lakini wakati huo huo, mtu daima anataka kuomba kifo.

            – Usichanganyike, ndugu mpendwa: kila kitu ni mpole kwa Mungu na kila kitu ni salutary, bila kujali kinachotokea wakati wa maombi, sema Mababa Watakatifu, iwe ni wepesi au uzito – kila kitu ni nzuri; hakuna maombi, mema wala mabaya, yasiyoshindikana mbele za Mungu. Wepesi, joto na raha zinaonyesha kuwa Mungu hulipa na kufariji kwa kazi hii, na mzigo, giza, ukavu inamaanisha kuwa Mungu husafisha na kuimarisha roho na kuiokoa kwa uvumilivu huu muhimu, akiitayarisha kwa unyenyekevu kwa matumizi ya raha iliyobarikiwa ya siku zijazo. Ili kuthibitisha hili, nitakusomea kutoka kwa St Ioanna Listvychnyka.

Nilipata makala hii hapa na kumsomea. Alisikiliza kwa uangalifu na kwa furaha na alinishukuru sana kwa hilo. Basi tukaagana. Alikwenda mpaka msituni, na mimi, nikitoka kwenye barabara, niliendelea na njia yangu, shukrani kwa Mungu, ambaye alinipendeza mimi, mwenye dhambi, kupokea maagizo kama hayo.

Siku iliyofuata, kwa msaada wa Mungu, nilifika Kyiv. Hamu yangu ya kwanza kabisa ilikuwa kuzungumza, kukiri na kushiriki Mafumbo Matakatifu ya Kristo mahali hapa penye baraka, na ndiyo maana nilikaa karibu na watakatifu wa Mungu, ili iwe rahisi zaidi kwenda kwenye hekalu la Mungu. Cossack mzee mzuri alinikaribisha ndani ya kibanda chake, na alipokuwa akiishi peke yake, nilihisi utulivu na kusema mbele yake. Katika juma ambalo nilikuwa nikijiandaa kukiri, ilikuja kwangu kukiri kwa undani zaidi iwezekanavyo. Nilianza tangu ujana wangu kukumbuka na kutafakari dhambi zangu zote kwa undani zaidi, ili nisisahau haya yote; Nilianza kuandika kila kitu nilichoweza kukumbuka, hadi maelezo madogo kabisa, na kuandika barua ndefu. Nilisikia kwamba versts 7 kutoka Kyiv katika Jangwa la Kichina kuna muungamishi wa maisha ya ascetic na mwenye busara sana na mwenye busara – ambaye hajamtembelea kwa roho, anakuja kwenye ufahamu wa hisia na anarudi na mafundisho ya kuokoa na wepesi katika nafsi. Hili lilinifariji sana na mara moja nikaenda kumuona. Baada ya kushauriana na kuzungumza, niliwasilisha karatasi yangu kwake ili azingatiwe. Baada ya kusoma haya, aliniambia: “Wewe, rafiki mpendwa, umeandika upuuzi mwingi. Sikiliza: 1) usiseme katika kuungama dhambi hizo ambazo ulitubu hapo awali na kuruhusiwa na hukuzirudia, vinginevyo itakuwa ni kutokuwa na imani na nguvu ya sakramenti ya kukiri; 3) Mababa watakatifu wanakataza kusema dhambi na mazingira yao yote, ili wasiwe na uchambuzi wa kibinafsi, lakini kwa ujumla. kuamsha majaribu ndani yako na katika muungamishi umesoma tena kila kitu, lakini umepuuza jambo muhimu zaidi – haujatangaza dhambi kubwa zaidi, haujagundua na kuandika kwamba humpendi Mungu, huchukia jirani yako, huamini neno la Mungu na umejaa kiburi na tamaadhambi zote zina shimo zima la uovu na kila kitu. matokeo yote ya dhambi zetu hutokea.

Kusikia haya, nilishangaa, na nikaanza kusema: “Rehema, Baba Mchungaji, huwezije kumpenda Mungu, Muumba na Mlinzi wetu! Sina cha kusifu.

            – Ni huruma, mpendwa wangu, kwamba haukuelewa kabisa kile nilichokuwa nikikuelezea. Ili kukufundisha kwa kasi, hapa nitakupa orodha, kulingana na ambayo mimi mwenyewe ninakiri daima. Isome na utaona kwa uwazi uthibitisho kamili wa haya niliyokwisha kukuambia.

Kasisi alinipa orodha, na nikaanza kuisoma.

Kukiri kwa mtu wa ndani, na kusababisha unyenyekevu

            “Kwa kugeuza macho yangu kwa uangalifu kwangu na kutazama maendeleo ya hali yangu ya ndani, ninasadikishwa na uzoefu kwamba simpendi Mungu, sina upendo kwa jirani yangu, siamini chochote cha kidini, na nimejaa kiburi na tamaa. Haya yote kwa kweli ninayapata ndani yangu kwa msaada wa uchunguzi wa kina wa hisia na matendo yangu.

            1) simpendi Mungu.Kwa sababu kama nilimpenda, ningemfikiria daima kwa kuridhika kutoka moyoni; kila wazo la Mungu lingeniletea furaha ya kufariji. Kinyume chake, ninafikiria mara nyingi zaidi na kwa hiari zaidi kuhusu maisha, na kufikiria kuhusu Mungu ni kazi na ukavu kwangu. Ikiwa nilimpenda, mahojiano Naye kwa njia ya maombi yangenilisha, kunifurahisha na kunivuta kwa mawasiliano yenye kuendelea naye; lakini, kinyume chake, sifurahii maombi tu, lakini hata ninapojishughulisha nayo nahisi uchungu, pambana na kusitasita, kupumzika na uvivu na niko tayari kujihusisha na uwindaji na kitu kisicho muhimu, ili kufupisha au kuacha kuomba. Katika shughuli tupu, wakati wangu unaruka bila kuonekana, lakini ninaposhughulika na Mungu, ninapojiweka katika uwepo Wake, kila saa inaonekana kama mwaka kwangu. Yeyote anayependa mtu anafikiri juu yake, anamfikiria, anamtunza siku nzima, na katika shughuli zake zote, rafiki yake mpendwa haachi mawazo yake; na wakati wa mchana sijatenga hata saa moja ili kuzama kwa kina katika mawazo juu ya Mungu na kujiwasha katika upendo Wake, na kwa saa ishirini na tatu kwa hiari ninatoa dhabihu za bidii kwa sanamu zangu zenye shauku! Mimi ni kavu, huzuni na mvivu. Ikiwa nimejiingiza kwa hiari katika mazungumzo ya kimungu ya wengine, basi ninajaribu kuendelea haraka kwenye mazungumzo ambayo yanapendeza tamaa zangu. Ninavutiwa bila kuchoka na habari, maazimio ya raia, na matukio ya kisiasa; Ninatafuta kwa pupa kuridhika kwa udadisi wangu katika sayansi ya kidunia, katika sanaa, katika upatikanaji, na kujifunza juu ya Sheria ya Mungu, ujuzi juu ya Mungu, juu ya dini hainivutii, hailii roho yangu, na ninaiona sio kazi isiyo na maana ya Mkristo, lakini kama ilikuwa ya muda wa ziada, na kwa utulivu tu. Kwa ufupi, ikiwa upendo kwa Mungu unajulikana kwa utimizo wa amri zake: “Mkinipenda, mtazishika amri zangu”, asema Bwana Yesu Kristo, na sishiki tu amri Zake, lakini hata kufanya jitihada ndogo kufanya hivyo, basi kulingana na ukweli safi inapaswa kusemwa kwamba simpendi Mungu … Huu ni “Uthibitisho kwamba mtu hampendi Mungu na Kristo Wake ni kwamba hashiki amri 3v).

            2) Sina upendo kwa jirani yangu.Kwa sababu si tu kwamba siwezi kuthubutu kuutoa uhai wangu kwa ajili ya wema wa jirani yangu (kulingana na Injili), lakini hata sitatoa heshima yangu, ustawi na amani kwa ajili ya jirani yangu. Ikiwa nilimpenda kulingana na amri ya Injili, kama mimi mwenyewe, basi bahati mbaya yake ingenishangaza, ustawi wake pia ungenifanya nishangwe. Na, kinyume chake, mimi husikiza zaidi hadithi za bahati mbaya juu ya jirani yangu, silalamiki, lakini sijali au, ni uhalifu gani zaidi, ninaonekana kufurahishwa naye na sifuni matendo mabaya ya kaka yangu kwa upendo, lakini ninayafunua kwa kulaani. Ustawi wake, heshima na furaha yake hazinivutii kana kwamba ni zangu, lakini hata kidogo, kama kila kitu kingine, hazinifanyi nijisikie furaha, lakini pia huamsha ndani yangu wivu au dharau.

            3) Siamini chochote cha kidini.Wala kutokufa wala injili. Ikiwa ningesadikishwa kabisa na bila shaka kuamini kwamba zaidi ya jeneza kuna uzima wa milele na malipizi kwa mambo ya kidunia, basi ningefikiria kila wakati juu yake; wazo lenyewe la kutoweza kufa lingenitia hofu, na ningetumia maisha haya nikiwa mgeni nikijiandaa kuingia katika nchi yake ya asili. Kinyume chake, hata sifikirii kuhusu umilele na kufikiria mwisho wa maisha halisi kuwa kikomo cha kuwepo kwangu. Wazo la siri linanijia: ni nani anayejua kitakachotokea baada ya kifo? Nikisema kwamba ninaamini katika kutokufa, basi nasema haya kutoka kwa akili yangu tu, na moyo wangu uko mbali na usadikisho thabiti ndani yake, kama vile vitendo vyangu na wasiwasi wa mara kwa mara wa uboreshaji wa maisha ya kimwili hushuhudia waziwazi. Ikiwa Injili Takatifu, kama neno la Mungu, ingekubaliwa moyoni mwangu kwa imani, ningejishughulisha nayo kila mara, kuisoma, kuifurahia na hata kuitazama kwa heshima kubwa. Hekima, fadhili, na upendo uliofichwa ndani yake ungenisisimua, ningalifurahia mafundisho ya Sheria ya Mungu mchana na usiku, ningekula juu yake kama chakula cha kila siku, na kusalitiwa kwa moyo wote kutimiza sheria zake. Hakuna kitu cha kidunia kitakachokuwa kikubwa sana kunipotosha kutoka kwa hilo. Kinyume chake, ikiwa mara kwa mara ninasoma au kusikiliza neno la Mungu, basi ama kwa lazima au kwa udadisi na wakati huo huo bila kuingia katika umakini wa kina, nahisi ukavu, ubikira na, kana kwamba usomaji wa kawaida, ninaiacha bila matunda yoyote na niko tayari kuibadilisha na usomaji wa kilimwengu zaidi.

            4) Nimejaa kiburi na kujipenda kwa tamaa.Matendo yangu yote yanathibitisha hili: kuona mema ndani yangu, nataka kuiweka kwenye maonyesho, au ninawakuza mbele ya wengine, au ninajipendeza ndani; ingawa ninaonyesha unyenyekevu wa nje, ninahusisha kila kitu kwa nguvu zangu mwenyewe na kujiona bora kuliko wengine au, angalau, sio mbaya zaidi; nikiona uovu ndani yangu, ninajaribu kusamehe, kuifunika kwa kivuli cha lazima au kutokuwa na hatia; Mimi huwakasirikia wale ambao hawaniheshimu, nikizingatia kuwa hawawezi kuthamini watu; Ninajivunia zawadi, naona kutofaulu katika biashara kuwa chukizo kwangu, ninalalamika na kufurahiya bahati mbaya ya adui zangu; ikiwa ninatamani kitu kizuri, basi ninalenga ama kwa sifa, au ubinafsi, faraja ya kiroho, au ya kidunia. Kwa neno moja, – Ninaunda sanamu yangu bila kukoma, ambaye ninamfanyia huduma inayoendelea, nikitafuta anasa za mwili na chakula kwa matamanio na matamanio yangu katika kila kitu.

Kutoka kwenye orodha hii, ninajiona kuwa mwenye kiburi, mchafu, asiyeamini, asiyempenda Mungu na kumchukia jirani yangu. Ni hali gani inaweza kuwa dhambi zaidi? Hali ya roho za giza ni bora kuliko hali yangu: ingawa hawampendi Mungu, wanachukia mwanadamu, wanaishi na kula kiburi, lakini angalau wanaamini, wanatetemeka kwa imani. Na mimi? Je, kunaweza kuwa na hatima maskini zaidi kuliko ile ambayo ni mali yangu? Na kwa nini itakuwa uamuzi mkali zaidi na wa adhabu wa mahakama, ikiwa sio kwa kutojali na maisha ya uzembe, ambayo ninajua ndani yangu!

Baada ya kusoma maungamo haya niliyopewa na muungamishi, niliogopa sana, na nikajiwazia: “Mungu wangu, ni dhambi gani za kutisha zimefichwa ndani yangu, na hadi sasa sikuziona!” Kwa hiyo, tamaa ya kuwasafisha ilinilazimisha kuomba maagizo kutoka kwa baba huyu mkuu wa kiroho, jinsi, nikijua sababu za maafa yote, ningeweza kupata njia ya kuwarekebisha. Basi akaanza kunieleza.

– Unaona, ndugu mpendwa, sababu ya kutompenda Mungu ni kutokuamini, sababu ya kutoamini ni ukosefu wa usadikisho, na sababu ya kukosa kusadiki ni kushindwa kutafuta maarifa angavu na ya kweli, kupuuza nuru ya kiroho. Kwa neno moja: bila kuamini, mtu hawezi kupenda; bila kuhakikisha, huwezi kuamini. Na ili kuhakikisha, ni muhimu kupata ujuzi kamili na wa kina wa somo linalofikiriwa; Inahitajika, kwa msaada wa kutafakari, kusoma neno la Mungu na uchunguzi wa uzoefu, kuamsha kiu na hamu ndani ya roho au, kama wengine wanavyoelezea, “mshangao”, ambayo hufanya hamu isiyoweza kurekebishwa ya kujua mambo kwa karibu zaidi na kwa ukamilifu zaidi, kupenya kwa undani zaidi katika mali ya kitu.

Mwandishi mmoja wa mambo ya kiroho anafikiri juu yake hivi: “upendo,” yeye asema, “kiasi husitawi kupitia ujuzi, na kadiri ulivyo kina na nafasi katika ujuzi, ndivyo upendo unavyozidi kuwa mwingi, na ndivyo nafsi inavyolainika zaidi na kujiweka kwenye nafasi ya upendo wa Kimungu, kwa kumfikiria kwa bidii Mungu wa Mungu mkamilifu na asiye na mipaka.

            – Sasa unaona kwamba sababu ya dhambi ulizozisoma ni uvivu wa kufikiri juu ya mambo ya kiroho, ambayo huzima hisia ya uhitaji yenyewe. Ikiwa unataka kujifunza njia za kushinda uovu huu, basi jaribu kwa kila njia kwa mwanga wa kiroho, uipate kwa kujifunza kwa bidii neno la Mungu, mafundisho ya baba Mtakatifu – kwa kutafakari na ushauri wa kiroho au mahojiano na wenye hekima kuhusu Kristo. Ah, ndugu mpendwa, ni balaa ngapi tunazokutana nazo kwa sababu sisi ni wavivu wa kuangaza roho zetu kwa neno la kweli, hatusomi sheria ya Bwana mchana na usiku na hatuiombei kwa bidii na kwa uthabiti! Na kwa sababu hii, mtu wetu wa ndani ana njaa, baridi, na amechoka, hana nguvu ya kutembea kwa bidii kwenye njia ya ukweli kwa wokovu. Kwa hiyo, ili kutumia njia hizi, tuthubutu, wapendwa, kujaza akili zetu mara nyingi iwezekanavyo na mawazo juu ya vitu vya mbinguni, na upendo, unaomiminwa kutoka juu juu ya mioyo yetu, utakua na kuwaka ndani yetu. Hebu tuwe pamoja na hili na tuombe mara nyingi iwezekanavyo, kwa sababu maombi ndiyo njia muhimu zaidi na njia yenye nguvu zaidi ya kufanywa upya na kufaulu. Hebu tuombe kama inavyofundishwa na kanisa la Mtakatifu: “Bwana, nijalie sasa kukupenda Wewe, kama wakati mwingine napenda dhambi sawa!”

Baada ya kusikiliza yote haya kwa makini, nilimwomba baba huyu mtakatifu kwa moyo mkunjufu anikiri mimi na kuheshimu Siri za Mtakatifu Kristo. Kwa hivyo, asubuhi, baada ya kupokea ushirika, nilitaka kurudi Kyiv na mwongozo huu uliobarikiwa, lakini baba yangu huyu mzuri, akikusudia kwenda Lavra katika siku chache, aliniacha kwa wakati huo katika seli yake ya jangwa, ili niweze kusali bila kizuizi katika ukimya huu. Na kwa kweli, nilitumia siku hizi zote kama mbinguni: kupitia maombi ya mzee wangu, mimi, asiyestahili, nilifurahia utulivu kamili. Maombi yalitiririka kwa urahisi na kwa utulivu moyoni mwangu hivi kwamba wakati huo nilionekana kusahau kila kitu na mimi mwenyewe, nilifikiria juu ya Yesu Kristo pekee!

Hatimaye muungamishi alirudi, nami nikamwomba maelekezo na ushauri wa mahali pa kuendelea na safari yangu. Alinibariki hivi: “Nenda kwa Pochaiv, uiname huko kwa Mguu wa Kimuujiza wa Mama wa Mungu aliye Safi Zaidi, naye ataielekeza miguu yako kwenye njia ya amani.” Kwa hiyo, baada ya kukubali ushauri wake kwa uaminifu, siku tatu baadaye nilienda Pochaiv.

Nilitembea versts 200 bila kuchoka, kwa sababu barabara ilipitia nyumba za wageni na makazi ya Wayahudi, na makao ya Kikristo hayakupatikana mara kwa mara. Katika shamba moja niliona nyumba ya wageni ya Kikristo ya Kirusi na, nikiwa na furaha kwa hilo, nilikwenda huko kulala na kuomba mkate njiani, kwa sababu mikate yangu ya mkate ilikuwa tayari inakaribia mwisho. Hapa nilimwona mmiliki – mzee, anayeonekana kuwa tajiri, na nikasikia kwamba yeye mwenyewe alikuwa nami kutoka mkoa wa Oryol. Nilipoingia kwenye chumba cha mwanga, swali lake la kwanza lilikuwa: “Imani yako ni nini?”

Nilijibu kwamba ni Mkristo wa Orthodox.

            – Una Orthodoxy gani! – alisema kwa tabasamu, “Orthodoxy yako ni katika lugha yako tu, lakini kwa matendo yako una imani ya Basurman. Najua, ndugu, ni imani yako! Mimi mwenyewe nilijaribiwa na askofu aliyejifunza na kuongozwa katika majaribu, na nilikuja kanisa lako, na baada ya kukaa kwa muda wa miezi sita, nilirudi tena. kuja: mashemasi hupiga huduma ya Mungu na wote katika ufahamu usio na ufahamu kuliko kijiji; nyumba ya wageni ni dhambi tu!

            Nikisikiliza haya, nilitambua ya kwamba muumini huyu mzee; lakini kama alivyosema kwa uthabiti, sikuweza kubishana naye na kumgeuza, bali nilijiwazia tu kwamba haiwezekani kuwageuza Waumini Wazee kwenye kanisa la kweli hadi huduma yetu ya kanisa irekebishwe na kuonyesha mfano huu cheo hasa cha kiroho. Muumini Mzee hajui chochote cha ndani, anategemea kuonekana, na katika nchi yetu ni kupuuzwa.

Kwa hiyo, nilitaka kuondoka hapa na kwenda nje kwenye ghorofa ya nyasi, wakati ghafla niliona mtu ambaye hakutazama Kirusi amelala kitandani na kusoma kitabu kupitia mlango wazi katika seli maalum. Alinikaribisha kwake na kuniuliza mimi ni nani. Nikamwambia. Kwa hiyo akaanza kusema: “Sikiliza, mpenzi wangu, si utakubali kunitumikia mimi ambaye ni mgonjwa, angalau kwa wiki, mpaka nipate nafuu kwa msaada wa Mungu? kataa, mtumishi wa Mungu!

– Sihitaji malipo yoyote, nitakutumikia kwa bidii kadiri niwezavyo, kwa ajili ya jina la Mungu. Nilikaa hivyo kwa ajili yake. Nilisikia mengi kutoka kwake kuhusu mambo ya kuokoa maisha. Alisimulia juu ya Mlima Athos wa Mtakatifu, juu ya ascetics kubwa huko na kuhusu hermits wengi na hermits. Pamoja naye alikuwa “Dobrotolyubstvo” kwa Kigiriki na kitabu cha Isaac Sirin. Pamoja tulisoma na kulinganisha tafsiri ya Slavic ya Paisius Velichkovsky na asili ya Kigiriki, na alijibu kwamba haiwezekani kutafsiri kutoka kwa Kigiriki kwa usahihi na kwa uaminifu zaidi kuliko Paisius iliyotafsiriwa “Fadhili” kwa Slavic. Nilipoona, aliomba bila kukoma na alikuwa na ujuzi katika sala ya ndani ya moyo (na alizungumza Kirusi vizuri), kisha nikamuuliza juu ya suala hili. Alizungumza juu yake kwa hiari, na nilisikiliza kwa makini, na hata kuandika maneno yake mengi. Hapa, kwa mfano, alizungumza juu ya ukuu na ukuu wa sala ya Yesu kama hii:

            – ” Ukuu wa sala ya Yesu“, alisema, “hufungua hata umbo lake lenyewe, ambalo lina sehemu mbili: katika sehemu ya kwanza, yaaniBwana, Yesu Kristo, Mwana wa Mungu, hutanguliza akili kwa hadithi ya maisha ya Yesu Kristo au, kama ilivyoonyeshwa na Baba Mtakatifu, na kufupisha yote. mwenye dhambi, inawakilisha hadithi ya udhaifu wetu na hali yetu ya dhambi. Wakati huo huo, ni ajabu kwamba haiwezekani kueleza matakwa na maombi ya mtu maskini, mwenye dhambi na mnyenyekevu kwa hekima zaidi, kwa kiasi kikubwa na kwa uwazi zaidi kuliko kwa neno hili:nihurumie! “acha uovu!” “Acha uhalifu ufutiliwe mbali!” akigundua kutokuwa na uwezo wake wa kuvunja mapenzi yake na umakini wa kiroho juu yake mwenyewe; sadaka, nikitazama umaskini wake uliokithiri, msemo huu wa kinanihurumieunaonyesha, kana kwamba, “Bwana Mwenye Rehema! Nisamehe madhambi yangu na unisaidie kurekebisha maisha yangu, fungua ndani ya nafsi yangu hamu ya kukatisha tamaa ya kufuata maamrisho Yako, fanya rehema kwa kusamehe madhambi niliyotenda na kuelekeza akili, nia na moyo wangu uliotawanyika kwako, Wewe Mmoja.

Baada ya hapo, nilipokuwa nikistaajabia maneno yake ya busara na kumshukuru kwa kuifundisha nafsi yangu yenye dhambi, pia alinieleza jambo la ajabu.

– Ikiwa unataka, alisema, basi nitakuambia zaidi (na kwa namna fulani jina lake baada ya mwanasayansi, kwa sababu alisema kuwa alisoma katika Chuo cha Athens)kuhusu kiimbo cha sala ya Yesu.

Hapa, angalia: mara nyingi nilitokea kusikia jinsi Wakristo wengi wanaomcha Mungu wanaunda sala ya Yesu kwa mdomo kulingana na amri ya neno la Mungu na mapokeo ya Makanisa ya Mtakatifu hufanya hivyo sio tu katika sala ya nyumbani, bali pia katika hekalu la Mungu. Ukisikiliza kwa makini na kwa furaha matamshi haya ya utulivu ya sala, unaweza, kwa manufaa ya nafsi, kuona kwamba maelezo ya sauti hii ya maombi ni tofauti kwa wengi, yaani: wengine, wakiinua sauti zao kwa neno la kwanza kabisa la sala, yaani, kusemaBwana, maneno mengine yote huishia kwa kupunguza. Wengine, wakianza swala kwa sauti ya chini, huiinua katikati ya swala, yaani juu ya nenoYesu, na kufanya mshangao, maneno mengine tena kuishia na kupunguza tone kama wao kuanza. Wengine, wakiwa wameanza na kuendeleza sala zilizotangulia kwa sauti ya chini ya monotonous, kwa neno la mwisho, yaaninihurumie, inua sauti kwa mshangao. Na wengine wakiomba sala kamili, yaani,Bwana Yesu Kristo, Mwana wa Mungu, nihurumie mimi mwenye dhambi, tangaza neno moja tu – Mwana wa Mungu. –

            Sasa tazama: maombi ni yale yale; Wakristo wa Orthodox wanashikilia imani sawa; dhana ya jumla kwamba sala hii muhimu na ya juu zaidi ya yote ina masomo mawili – Bwana Yesu na rehema yake, inajulikana kwa kila mtu. Kwa nini kila mtu haionyeshi kwa njia sawa katika kiimbo, yaani katika matamshi? Kwa nini si katika sehemu moja na ile ile, lakini katika kila sehemu inayojulikana kwamba nafsi huhamishwa hasa na inajidhihirisha kwa sauti iliyoinuliwa hasa na kali? Labda watu wengi watasema kwamba hii hutokea kutokana na ujuzi, au mfano uliochukuliwa kutoka kwa wengine, au dhana ambayo inafanana na mtazamo tofauti wa kila mtu, au, hatimaye, ni rahisi na rahisi zaidi kwa mtu kutamka kulingana na hali ya uwezo wa kuzungumza … Lakini nadhani juu yake tofauti kabisa. Ni kuhitajika kwangu kutafuta kitu cha juu hapa, ambacho sio tu kinasikiza haijulikani, lakini hata kwa yule anayeomba mwenyewe – hakuna harakati ya siri ya Roho Mtakatifu, ambayo “husumbua na kuugua kusikojulikana” kwa wajinga: jinsi gani na nini cha kuomba? Na ikiwa kila mtu anaomba kwa jina la Yesu Kristo na Roho Mtakatifu, kulingana na tangazo la Mtume, basi Roho Aliyepaa kwa siri, “kuomba sala kwa yeye anayeomba”, pamoja na hii, Anaweza pia kutoa zawadi yake ya neema kwa kila mtu dhidi ya nguvu zake: kwa mwingine, hofu ya Mungu, kwa mwingine, upendo na uimara mwingine. Na kwa hivyo yule aliyepokea zawadi hiyo anaiheshimu na kuitukuza hali ya Mwenyezi na katika sala yake anaelezea neno “Bwana” kwa hisia maalum na kupendeza, ambapo anamaanisha ukuu na uwezo wa Muumba wa ulimwengu. Yule ambaye amepata kumiminiwa kwa upendo wa ajabu moyoni mwake hufurahishwa zaidi na kuguswa na furaha ya kupiga kelele “Yesu Kristo”, kama mzee fulani asiye na shauku maalum ya mapenzi na pipi, hakuweza hata kusikia jina “Yesu” likitamkwa hata katika mazungumzo rahisi. Yule ambaye anaamini bila kuyumbayumba katika Uungu wa Yesu Kristo, Yule aliye pamoja na Mungu Baba, anawasha na kuwa na nguvu zaidi katika imani, akitamka maneno “Mwana wa Mungu.” Yule ambaye amepokea zawadi ya unyenyekevu na anafahamu kwa kina kutokuwa na uwezo wake mwenyewe kwa maneno “nihurumie”, anaomboleza, anajinyenyekeza na kumimina kwa bidii nyingi sana katika maneno haya ya mwisho ya sala ya Yesu, anakuza tumaini la rehema ya Mungu na anaona aibu kwa kushindwa kwake mwenyewe. Hizi ndizo sababu, nadhani, kwa tofauti ya kiimbo wakati wa kusema sala katika jina la Bwana Yesu Kristo! .. Na kutokana na maelezo haya unaweza kuelewa kwa kusikia (kwa utukufu wa Mungu na kwa uongozi wako mwenyewe) ni nani atakayeongozwa na hisia gani na ni nani aliye na zawadi gani ya kiroho. Kwa hili, baadhi ya watu waliniambia: “Kwa nini dalili hizi zote za karama za siri za kiroho hazionekani pamoja, kwa ujumla? Kisha sio moja, lakini kila neno la maombi lingechukuliwa na sauti ya unyakuo ya monotonous ya yule anayeomba”… Nilijibu hili kwa njia hii: “kwa sababu neema ya Mungu hugawanya karama za maandiko, basi ni nani anayeweza kupima mtazamo wa akili na kuingia katika neema?

            Nilikaa siku tano na mzee huyu, na polepole afya yake ilianza kuimarika. Wakati huu ulikuwa wa mafunzo kwangu, kwamba sikuona jinsi ulivyopita, kwa sababu katika chumba hiki kidogo, kana kwamba katika gereza la kimya, tuliamua hatukufanya kitu kingine chochote, lakini tuliomba kwa siri, tukiliita jina la Yesu Kristo, au kuzungumza juu ya somo moja tu, yaani

Hapo zamani za kale, mwanajusi alikuja kwetu na kulalamika sana, akaomboleza na kuwakemea Wayahudi, ambao alipitia vijijini na kuvumilia shida na udanganyifu kutoka kwao. Kabla ya hapo, alikuwa mkali dhidi yao, kwamba aliwalaani na kuwatambua kuwa hawastahili hata kuishi duniani kwa sababu ya ukaidi na kukata tamaa kwao, na hatimaye akasema kwamba alikuwa na chuki isiyozuilika kwao. Baada ya kusikiliza, mzee wangu huyu alianza kumfundisha:

“Haifai, rafiki yangu,” alisema, “unawalaani na kuwalaani Wayahudi hivyo; na wao ni viumbe sawa na sisi, wanapaswa kuhurumiwa na kuombewa, sio kulaaniwa. Amini kwamba chuki yako kwao inatokana na ukweli kwamba haujaimarishwa katika upendo wa Mungu na huna sala ya ndani, lakini huna sala ya ndani kuhusu Baba Mtakatifu ili kuisoma. anaandika hivi: “Nafsi ambayo imeunganishwa kwa ndani na Mungu, kutoka kwa furaha kubwa ni kama mtoto asiye na wasiwasi na mwenye moyo wazi na haihukumu tena mtu yeyote, wala Mgiriki, wala Myahudi, wala Myahudi, wala Myahudi, wala Myahudi, wala Myahudi, Myahudi, Myahudi, Myahudi, Myahudi, Myahudi, Myahudi, Myahudi, Myahudi, Myahudi, Myahudi, Myahudi, Myahudi, Myahudi, Myahudi, Myahudi. Myahudi, hakuna Myahudi, hakuna Myahudi, hakuna Myahudi, hakuna Myahudi, hakuna Myahudi, hakuna Myahudi, hakuna Myahudi! ulimwengu wote na matamanio, na Wagiriki wote, Wayahudi na wapagani wanamtukuza Mungu.” Na Macarius Mkuu wa Misri anasema kwamba watafakari wa ndani “huwashwa na sehemu ya upendo, kwamba kama ingewezekana, wangeweka kila mtu tumboni mwao, bila kutofautisha kati ya mbaya na nzuri.” Kwa hivyo, nakushauri, ukiweka kando hasira, ukiangalia kila kitu kama kitu cha dhabihu ya Mwenyezi Mungu. hasa ni kujilaumu kwa kukosa subira na unyenyekevu.”

Hatimaye, zaidi ya wiki imepita. Yule mzee akapata nafuu, nikamshukuru sana kwa maelekezo yote mazuri na kumuaga. Akaenda zake, nikaenda zangu.

Tayari nimeanza kumkaribia Pochaev. Kabla ya kufika maili mia moja, askari mmoja alinikamata. Nikamuuliza anaenda wapi; aliniambia hivyo kwa nchi yake katika jimbo la Kamianets-Podilskyi. Baada ya kutembea naye versts kumi kimya, niliona kwamba alikuwa akiugua sana, kana kwamba alikuwa na huzuni juu ya jambo fulani, na alikuwa na huzuni sana. Nilimuuliza: “Kwa nini una huzuni?” Na akaanza kunishikilia na kusema: “Mtu mwema! ikiwa tayari umeona huzuni yangu, basi pigana sana na uape kwamba hutamwambia mtu yeyote, na nitakuambia kila kitu kuhusu mimi, kwa sababu kifo kinanijia, na sina mtu wa kushauriana naye.”

            Nilimhakikishia kwa njia ya Kikristo kwamba sikuwa na haja ya kuripoti jambo lolote kwa mtu yeyote, na ningempa shauri nililoweza, kwa sababu ya upendo wa kindugu.

“Unaona,” alisema, “nilipewa askari kutoka kwa wakulima wa bwana. Baada ya kutumikia miaka mitano, ikawa vigumu kwangu, na mara nyingi nilipigwa kwa ubaya na ulevi. Nilifikiria kukimbia. Huu sasa ni mwaka wangu wa kumi na tano katika kukimbia. Kwa miaka sita, nilijificha na kujificha hapa na pale; farasi na nzuri, nilitumia stools mbalimbali peke yangu, nilitumia stools mbalimbali. wanyang’anyi; nilikutana na askari ambaye alikuwa akienda nyumbani katika mkoa wa mbali, nilikwenda kwa mkoa wa mbali wa Astrakhan, na nilimuuza kwa muda mrefu na kwenda msituni kusubiri usiku. Na ghafla dunia kutoka pande zote ilianza kukandamiza na kuniponda sana hivi kwamba sikuweza kuvumilia maumivu, hamu na uchovu, nilipiga kelele na kupiga kelele: “Uhurumie!” Ishike kwa nguvu zaidi!” Nami nilihisi maumivu makali na matamanio ambayo hakuna mateso katika dunia hii yanayoweza kulinganishwa nayo. Hatimaye, babu yangu huyu alileta karibu yangu farasi niliyeiba jana na kupiga kelele: “Ni nini hiki? Ifinyie kwa uchungu iwezekanavyo!” Na nilibanwa kwa uchungu kutoka pande zote hivi kwamba siwezi kusema jinsi ilivyokuwa ya kikatili, ya kutisha na uchovu; ilikuwa kana kwamba mishipa ilikuwa ikitolewa ndani yangu na ilikuwa ikitokwa na maumivu ya kutisha hivi kwamba haikuwezekana kuvumilia na ningelazimika kuanguka chini bila kumbukumbu ikiwa angepasuka kwenye shavu langu, ambalo wakati huo huo angepasuka. kwa pigo hili, niliamka kwa hofu kabisa na, nikitetemeka, kana kwamba nilipumzika, niliinuka na kwenda nyumbani kwa muda mrefu, unaona, na sasa kuna kovu ambalo halikuwapo hapo awali na, mwishowe, niliogopa watu na aibu, kama vile nilitaka kujiondoa Ningeishi kwa muda mrefu hata hivyo na ningekufa hivi karibuni, kwa sababu nguvu zangu zote zilikuwa zimetoweka, kwa hivyo nilifikiria kwenda kusema kwaheri kwa nchi yangu na kufia huko, jamani, nifanye nini. Baada ya yote, uvumilivu wangu hautoshi!

– Lakini haiwezekani, aliniambia: “Nadhani kwamba ninapoanza kuomba, basi Mungu ataniharibu mara moja.”

            – Tupu, ndugu! Ibilisi anaweka mawazo haya ndani yako. Mungu ni mwingi wa rehema na huwahurumia wenye dhambi na huwasamehe wanaotubu upesi. Baada ya yote, unajua sala ya Yesu, yaani, “Bwana, Yesu Kristo, nihurumie mimi mwenye dhambi.” Hayo ni mazungumzo yake yasiyokoma.

– Huwezije kujua sala hii! Wakati fulani nilienda kuiba, wakati fulani niliisoma ili kuwa jasiri.

– Basi, angalia sasa: Mungu hakuwapotosha ninyi, hata mlipoomba; Na je, itakuangamiza unaposwali katika njia ya toba? Sasa unaona kwamba mawazo yako ni ya uadui!… Niamini mimi, mpendwa, ikiwa unasema sala hii, bila kujali ni nini kinachopitia mawazo yako, hivi karibuni utasikia utulivu, hofu yako yote na mzigo wako utapita, na hatimaye utatulia kabisa, utakuwa mtu wa heshima. Ninakuhakikishia hili, kwa sababu nimeona mengi katika uzoefu wangu.

Wakati huohuo, nilimweleza visa kadhaa ambapo sala ya Yesu ilikuwa na nguvu za kimuujiza juu ya watenda-dhambi. Hatimaye, nilianza kumshawishi kwamba atakuja pamoja nami kwa Mama wa Mungu wa Pochaiv, kimbilio la wenye dhambi, kabla ya kuondoka katika nchi yake, kuungama na kupokea ushirika huko. Askari wangu alisikiliza haya yote kwa uangalifu na, kama ilivyokuwa dhahiri, kwa furaha. Kwa hivyo, alikubali kila kitu. Tulikwenda Pochaiv pamoja na sharti kwamba hatutasema chochote kwa kila mmoja, lakini tungesoma sala ya Yesu kila wakati. Tulitembea kimya kwa siku nzima. Siku iliyofuata aliniambia alijisikia vizuri; inaonekana, alikuwa mtulivu kuliko hapo awali. Siku ya tatu, tulifika Pochaiv, na nilimthibitishia tena kwamba asiache kusali, mchana wala usiku, mpaka alale, na nikamhakikishia kwambajina takatifu zaidi la Yesu halivumiliki kwa maadui, mwokoe sana, na wakati huo huo kumsomea sala kutoka “Dobrotolyuba”, hasa kutokakulishika kwa uangalifu mkubwa wakati wa kujiandaa kwa ajili ya Ushirika wa Mafumbo Matakatifu ya Kristo. Alifanya hivyo na mara moja akakiri na kujiunga. Ingawa mawazo mara nyingi yalimshambulia, pia yalifukuzwa kwa urahisi na sala ya Yesu. Siku ya Jumapili, ili iwe rahisi kuamka asubuhi, alilala mapema jioni na akasoma sala ya Yesu bila kukoma, nikiwa nimeketi kwenye kona na kusoma yangu “Dobrotolyubstvo” kwa mwanga wa usiku. Saa moja ikapita akalala, nikaanza kuomba. Ghafla, baada ya dakika ishirini, alishtuka na, akiamka, akaruka haraka, akanikimbilia amejaa machozi na akasema kwa furaha kubwa: “Ah, ndugu, kile nilichokiona sasa! Jinsi nilivyo rahisi na furaha! Ninaamini kwamba Mungu hatesi, lakini huwa na huruma kwa wenye dhambi. Utukufu kwako, Bwana, utukufu kwako!

Nilishangazwa na kufarijiwa na jambo hilo, nilimwomba anieleze kwa undani kilichompata.

            – Na hapa ndio jambo: mara tu nilipolala, nilijiona kwenye meadow ambayo niliteswa. Niliogopa mwanzoni, lakini naona kwamba badala ya wingu, jua wazi huinuka, mwanga wa ajabu huangaza meadow nzima, na ninaona maua nyekundu na nyasi juu yake. Ghafla, babu yangu alikuja karibu nami, mzuri sana hivi kwamba huwezi kushangaa, na akaniambia kwa upole na kwa upole kimya kimya: “Nenda kwa Zhytomyr kwenye kanisa la George Mshindi; huko utachukuliwa kuwa mlinzi wa kanisa; kuishi hapa hadi mwisho wa maisha yako na kuomba bila kukoma; Mungu atakurehemu!” Baada ya kusema haya, alinivuka na kutoweka wakati huo huo. Nilihisi furaha sana kwamba haiwezekani kusema, kana kwamba kitu kilianguka kutoka kwangu na nikaruka angani … Pamoja na hayo niliamka ghafla, nikihisi kwamba nilikuwa mwepesi, na moyo wangu bado haujui la kufanya kwa furaha. Sasa nifanye nini? Mara moja nitaenda kwa Zhytomyr, kama babu yangu alivyoniamuru kufanya. Itakuwa rahisi kwangu kwenda na maombi!

– Kuwa na huruma, ndugu mpendwa, utaenda wapi usiku wa manane? Sikiliza matini, ndiyo, omba pamoja na Mungu pia. Kwa hiyo hatukulala, na baada ya mazungumzo haya tulienda kanisani. Aliomba kwa bidii asubuhi yote kwa machozi na kusema kwamba ilikuwa rahisi sana na furaha kwake, na sala ya Yesu ilifanywa kwa furaha. Kisha, wakati wa chakula cha mchana, alichukua ushirika, na baada ya chakula cha mchana, nilimpeleka kwenye barabara ya Zhytomyr, ambapo tuliagana kwa machozi na furaha.

Baada ya hapo, nilianza kujifikiria na kujiuliza niende wapi sasa. Hatimaye, aliamua kurudi Kyiv tena. Nilivutwa kwa hili na maagizo ya hekima ya baba yangu wa kiroho huko, na pia kwa ukweli kwamba, baada ya kuishi naye, je, hangepata wafadhili wengine wa upendo wa Kristo wa kunipeleka Yerusalemu au angalau kwenye Mlima Athos. Kwa hiyo, baada ya kuishi wiki nyingine huko Pochaev, nikitumia muda katika kumbukumbu ya mikutano hiyo ya kufundisha ambayo niliona nikiwa njiani, na kwa kuandika vitu vingine vya kufundisha, nilijitayarisha kwa barabara, nikavaa begi, na kwenda kanisani kumwabudu Mama wa Mungu njiani na kusali kwa ajili ya chakula cha jioni.

Alisimama nyuma ya kanisa. Basi akatoka mtu fulani, japo hakuwa amevaa vizuri sana, lakini alionekana kama mheshimiwa, akaniuliza mishumaa inauzwa wapi. Nilielekeza. Chakula cha jioni kiliondoka, nilibaki kuomba miguuni mwa Mama wa Mungu. Akaomba na kwenda zake. Baada ya kutembea kidogo barabarani, niliona dirisha wazi katika nyumba moja, ambayo chini yake mtu mmoja alikuwa ameketi na kusoma kitabu. Ilinibidi kupita kwenye dirisha hili, na nikaona kwamba yule aliyeniuliza juu ya mishumaa ya kanisa alikuwa ameketi. Nilipopita, nilivua kofia yangu, na akaniashiria kwake na kuuliza: “Lazima uwe msafiri?” na kumwita, akauliza mimi ni nani na ninaenda wapi; kisha akaniletea chai na kusema: “Sikiliza, njiwa mdogo! Ninasafiri huko na ninatembea kama ilivyoahidiwa. faida.

            Baada ya kusikia mwaliko huu, nilizingatia, katika tukio hili lisilotarajiwa, ili kunionyesha njia ya Mama wa Mungu, ambaye nilimwomba aniongoze kwenye njia za wema, na, bila kufikiri juu ya chochote, nilikubali mara moja.

Kwa hiyo tulikwenda kwenye safari siku iliyofuata. Siku tatu zikapita, kama walivyokubaliana, moja baada ya nyingine; alikuwa akisoma kitabu kila mara, ambacho hakuachilia mikono yake mchana au usiku, na nyakati fulani alifikiria jambo fulani. Hatimaye tulisimama mahali pamoja ili kula chakula cha mchana. Yeye mwenyewe alikuwa akila, na kitabu kilikuwa wazi mbele yake, na mara nyingi alikitazama. Niliona kwamba kitabu hiki ni Injili, nikamwambia: “Nakuthubutu, baba, kuuliza kwa nini huiachi Injili mchana au usiku, na wewe huishika na kuibeba daima?”

– Kwa hilo, alijibu, mimi husoma karibu mfululizo kutoka kwa mojawapo ya …

– Unasoma nini? Nikaendelea.

– maisha ya Kikristo, ambayo yamo katika sala; Ninaona maombi kuwa njia muhimu na ya lazima kwa wokovu na jukumu la kwanza la kila Mkristo. Sala ni hatua ya kwanza na taji ya maisha ya uchamungu; ndiyo maana Injili inaamuru kusali daima, daima; kama vile matendo mengine ya uchamungu yamepangiwa wakati wao, na hakuna wakati wa bure wa kusali; hakuna jambo jema linaloweza kufanywa bila maombi, na maombi sahihi hayawezi kujifunza bila Injili. Kwa hiyo, wale wote waliopata wokovu kwa njia ya maisha ya ndani, wahubiri watakatifu wa neno la Mungu, wachungaji na wachungaji, na hata Wakristo wote wanaomcha Mungu, walikuwa na mafundisho ya lazima na ya kudumu katika kina cha Neno la Mungu, na kusoma Injili ilikuwa kazi yao muhimu. Wengi wao daima walikuwa na Injili mikononi mwao, na kwa wale walioomba maagizo yao katika wokovu, walitoa ushauri huu: “Keti katika chumba kilicho kimya na kusoma na kusoma tena Injili.”

Nilipenda sana hoja hii yake na hamu yake ya maombi, na pia nilimuuliza: “Kutoka kwa mafundisho gani hasa ya kiinjilisti unayotoa mafundisho kuhusu maombi?”

            – Kutoka kwa wainjilisti wote wanne, alijibu, kwa neno kutoka katika Agano Jipya lote, akiisoma kwa utaratibu. Baada ya kusoma hii kwa muda mrefu na kujifunza, ilifunuliwa kwangu ni nini polepole na uhusiano sahihimafundisho ya maombikatika Injili yote, kuanzia na Mwinjilisti wa kwanza, inafuata safu katika mpangilio sahihi (katika mfumo). Kwa mfano: tangu mwanzo shambulio au utangulizi wa fundisho la sala umewekwa, kisha umbo au usemi wa nje kwa maneno, kisha sharti la lazima kwa maombi, njia za kujifunza, na mifano. Hatimaye, fundisho la mafumbo kuhusu maombi ya ndani, ya kiroho, yasiyokoma katika jina la Yesu Kristo, ambayo yanawasilishwa kuwa ya juu na yenye manufaa zaidi kuliko maombi rasmi; basi ulazima wake, matunda mazuri n.k Kwa neno moja, kila kitu kwa undani, ujuzi kamili wa zoezi la maombi kwa utaratibu au mfuatano umewekwa katika Injili tangu mwanzo hadi mwisho.

Baada ya kusikia haya, nilikusudia kumwomba anielekeze haya yote kwa undani, kwa hiyo nikaanza kumwambia: “Kwa kuwa ninapenda zaidi kusikia na kuzungumza juu ya sala, ni muhimu sana kwangu kuona uhusiano huu wa siri wa mafundisho kuhusu sala kwa undani. Niambie, kwa ajili ya Mungu, yote haya na Ivan mwenyewe.”

            Alikubali hili kwa hiari na kuniambia: “fungua Injili yako, itazame na uangalie kile nitasema” (pia alinipa penseli). Tafadhali tazama maelezo yangu haya. – Hapa, alianza kusema, kwanza kabisa, tafuta sura ya sita ya Mwinjili Mathayo na kusoma ndani yake kutoka mstari wa tano hadi wa tisa (Mt. VI, 5-9). Je, unaona hapa maandalizi ya maombi au utangulizi ambao unafundisha si kwa ajili ya ubatili na si kwa kelele, bali mahali pa faragha na kwa amani, kuanza sala na kuomba tu msamaha wa dhambi na umoja na Mungu, na sio kubuni maombi mengi na yasiyo ya lazima kuhusu mahitaji mbalimbali ya maisha. Kisha soma sura hiyo hiyo kuanzia mstari wa tisa hadi wa kumi na nne (Mathayo VI, 9-14). Namna ya maombi imewasilishwa hapa, yaani, maneno ambayo inapaswa kusemwa. Kila kitu muhimu na muhimu kwa maisha yetu kinajumuishwa kwa busara ndani yake. Kisha endelea kusoma aya ya 14 na 15 ya sura hiyo hiyo utaona sharti linalopaswa kuwekwa ili sala hiyo iwe sahihi, kwani bila kuwasamehe waliotukosea, Mola hatatusamehe dhambi zetu pia. Ukipita kwenye sura ya 7, utapata kutoka mstari wa 7 hadi wa 12 maana ya kufaulu katika maombi na kibali kwa matumaini: “ombeni, tafutani, bisheni”; usemi huu ulioimarishwa unaonyeshamarudio ya maombina zoezi kuu ndani yake ili kwamba sala sio tu inaambatana na shughuli zote, lakini hata kuzipita kwa wakati.Hii inajumuisha sifa muhimu zaidi ya maombi… Utaona mfano wa hili katika sura ya 14 ya Mwinjili Marko kutoka 32 hadi 40, ambapo Yesu Kristo Mwenyewe anarudia lugha ile ile ya maombi mara nyingi. Mfano sawa wa mzunguko wa maombi unatolewa na Mwinjili Luka ( Lk. XI, 5-14 ) katika mfano wa ombi lisilokubalika la rafiki, na pia katika ombi la mjane la kuendelea kwa hakimu ( Lk. XVIII, 1-15 ), inayoonyesha maagizo ya Yesu Kristo, ambayo inapaswadaima, hata hivyo. e. usizidishe.

            Baada ya maagizo haya kamili, fundisho muhimu la sala ya siri ya ndani ya moyo linafunuliwa katika Injili ya Yohana na, kwanza kabisa, linatolewa katika hadithi ya hekima ya mazungumzo ya Yesu Kristo na mwanamke Msamaria, ambayo inafunua ibada ya ndani ya Mungu katika roho na kweli ambayo Mungu anatamani, na ambayo ni ya kuendelea na isiyokoma. (Yohana IV, 5-25). Zaidi ya hayo, katika sura ya 15, kuanzia mstari wa 4 hadi wa 8, nguvu, nguvu na ulazima wa sala ya ndani, yaani, kukaa kwa nafsi ndani ya Kristo, katika kumbukumbu ya kudumu ya Mungu, inaonyeshwa kwa uwazi zaidi. Hatimaye, soma katika sura ya 16 ya Mwinjilisti yuleyule kutoka mstari wa 23 hadi wa 25. Tazama inafichua siri gani! Je, unaona kwamba maombi hayo katika jina la Yesu Kristo, au ile inayoitwa maombi ya Yesu, yaani,Bwana Yesu Kristo nihurumie, inayorudiwa mara kwa mara na mara nyingi, ina nguvu kubwa na inafungua moyo na kutakasa kwa urahisi zaidi. Hii inaweza kuonekana kwa uhakika kutoka kwa mfano. Mitume, ambao, ingawa kwa zaidi ya mwaka mmoja, walikuwa wanafunzi wa Bwana Yesu na walikuwa tayari wamefundishwa naye sala ya Bwana, i.e. Baba Yetu“, na tunajua kutoka kwao, lakini mwishoni mwa maisha yake ya kidunia, Yesu Kristo aliwafunulia siri, ni nini kingine walichokosa katika maombi, ili maombi yao yawe ya kupambanua. Aliwaambia: “Bado hamwombi chochote kwa jina langu. Yelyka, mkimwomba Baba neno lo lote kwa jina langu, atawapa.” Hivi ndivyo ilivyokuwa kwao, kwa sababu baada ya hapo, mitume walipojifunza kuomba katika jina la Bwana Yesu Kristo, basi ni miujiza mingapi ya ajabu waliyofanya, na wao wenyewe waliangaziwa kwa wingi jinsi gani!… Sasa je, unaona uhusiano na utimilifu wa fundisho kuhusu maombi, ikiwa unaanza kwa hekima kusoma Injili hiyo baada ya hiyo Mitume? basi pia ndani yao Pia utapata fundisho thabiti la maombi

Nitawaelekezea baadhi ya maeneo ambayo yanaonyesha kuwa ni ya maombi, yaani, mazoezi ya bidii na ya kudumu ya imani katika Yesu (Mdo. IV, 31), yaani, kumwagwa kwa Roho Mtakatifu juu ya wale wanaoomba utaona katika mstari wa 26, na ule ujumbe wa Mitume. na utaona: 1) jinsi maombi ni muhimu katika matukio yote ya maisha (Yakobo 5:13-16) jinsi Roho Mtakatifu husaidia kuomba (Yuda 1:20-26); 6), hatimaye tunaona kwamba mtu anapaswa kuomba sio tu kwa ajili yake mwenyewe, bali pia kwa kila mtu (1 Tim. II, 1-5).

            Kwa hivyo, kwa kusoma kwa muda mrefu na kwa uangalifu, mtu anaweza kupata uvumbuzi mwingi zaidi wa maarifa ya ajabu yaliyofichwa katika neno la Mungu, ambayo huepuka kutoka kwa usomaji wa nadra au wa haraka. Kutokana na yale ambayo nimeonyesha sasa, je, umeona jinsi kwa hekima na kwa uthabiti, yaani, katika uhusiano wa siri wa utaratibu, Agano Jipya la Bwana wetu Yesu Kristo linafunua mafundisho yake kuhusu somo hili, ambalo tumefuatilia sasa? Je, ni katika mpangilio gani wa kustaajabisha wa mfuatano ambao umeenea kwa wainjilisti wote wanne? Hapa kuna mfano: kwa Mtakatifu Mathayo tunaona shambulio au utangulizi wa sala, hali yenyewe, masharti, nk. kwenda mbele zaidi, katika Mtakatifu Tunapata mifano ya Marko; katika Upinde wa Mtakatifu ni mafumbo, na Mtakatifu Yohana ni zoezi la ajabu katika sala ya ndani, ingawa wainjilisti wote (wafupi au zaidi) wana yote haya. Matendo hueleza mazoezi na matokeo ya maombi; katika Nyaraka za Mitume, pamoja na Apocalypse yenyewe, vifaa vingi vimeunganishwa bila kutenganishwa na kazi ya maombi!.. Ndiyo maana ninatosheka na injili moja tu katika kujifunza njia zote za wokovu.

Wakati wote, kama alivyoonyesha na kunifafanulia, niliweka alama sehemu zote maarufu kwenye Injili yangu, ambayo ni pamoja na Biblia yangu. Yote haya yalionekana kuwa ya ajabu sana na ya kufundisha, na nilimshukuru sana kwa hilo.

Kisha tukatembea kwa siku tano katika ukimya. Mwenzangu huyu aliugua sana miguuni, pengine kwa kutokuzoea kutembea kwa muda mrefu, na ndiyo maana alikodi boti na kunichukua. Kwa hiyo tulifika kwenye mipaka yenu na tukasimama hapa kwa muda wa siku tatu, ili, tukiwa tumepumzika, tuweze kuondoka mara moja kwenda Anzer, ambako anatamaniwa kwa bidii.

– Rafiki yako huyu ni mzuri! Inavyoonekana, kwa uchamungu wake, amesoma sana; Ningependa kumuona.

– tunaishi katika ghorofa moja; Nadhani nitamleta kwako kesho. Sasa umechelewa… Pole!

Tarehe ya sita

Tunasaidia ndugu kwa ndugu, kwa sababu
mvua ya mawe ni ngumu na ya juu; huimarisha
kama ufalme imara.
(Kumbuka XVIII, 19).

– Kufuatia neno hili na ahadi jana, nilipotokea mbele yako, nilialika pamoja nami yule sahaba mwenye heshima ambaye amerahisisha safari kwa wokovu wa kiroho, na ambaye ulitaka kumuona.

            – Ni ya kupendeza sana kwangu, na pia, natumai, kwa wageni wangu hawa waaminifu, kukuona na kusikia maneno yako muhimu, yenye uzoefu. Hii ni yangu: huyu ni mchungaji wa hila, na huyu ni kuhani mcha Mungu. Kwa hiyo, walipo wawili au watatu wamekusanyika kwa jina la Yesu Kristo, hapo ndipo ataahidiwa; na sasa tuko watano kwa jina Lake, basi, bila shaka, neema yake itatumiminia kwa ukarimu zaidi!

Hadithi ya jana ya mwenzako, ndugu mpendwa, kuhusu kujitolea kwako kwa bidii kwa Injili ya Mtakatifu, ya ajabu sana na yenye kufundisha. Una hamu ya kusikia jinsi siri hii kuu ya uchamungu ilifichuliwa kwako?

            – Mungu mwenye upendo, ambaye anataka kila mtu aokolewe na kuja katika akili ya ukweli, alinifunulia, kutokana na rehema yake kuu, ujuzi huu kwa njia ya kimuujiza, bila upatanishi wowote wa kibinadamu. Kwa miaka mitano nilikuwa profesa katika Lyceum, nikitembea njia ya maisha katika njia za giza za upotovu, nikijiingiza katika falsafa isiyo na maana katika njia za ulimwengu na sio katika njia za Kristo, na labda ningeangamia kabisa ikiwa singeungwa mkono kwa kiasi fulani na ukweli kwamba niliishi pamoja na mama yangu mcha Mungu na dada yangu mwenyewe na kukutana na kijana mrembo, ambaye nilikutana … alijitangaza mwenyewe, kwamba yeye ni Mfaransa, mwanafunzi aliyeidhinishwa, ambaye amewasili hivi karibuni kutoka Paris na anatafuta ugavana. Nilipenda sana elimu yake ya ajabu, na nilimwalika nyumbani kwangu kama mgeni, na tukawa marafiki. Kwa muda wa miezi miwili, alinitembelea mara kwa mara, na nyakati fulani tulienda matembezi pamoja, tukipeperushwa na upepo, na kwenda pamoja kwenye karamu za kijamii, bila shaka, zile zenye maadili zaidi. Hatimaye, alinitokea akiwa na mwaliko kwa mojawapo ya jamii zilizotajwa hapo juu na, ili kunishawishi kwa haraka zaidi, alianza kusifu uchangamfu na uzuri wa pekee wa mahali aliponialika. Baada ya kuongea machache juu ya hilo ghafla alianza kuniomba nitoke naye ofisini tulipokuwa tumekaa na kukaa sebuleni. Hii ilionekana kuwa ya kushangaza kwangu, na mimi, baada ya kusema kwamba tayari nimeona mara kwa mara kusita kwake kuwa katika ofisi yangu, nikamuuliza: ni sababu gani? Na nilimweka hapa kwa muda mrefu zaidi kwa sababu sebule ilikuwa karibu na chumba cha mama na dada yangu, na kwa hivyo itakuwa ni aibu kuzungumza juu ya mambo tupu hapa. Aliunga mkono matakwa yake kwa bisibisi mbalimbali, mwishowe akaniambia kwa uwazi: “hapa unayo Injili kwenye rafu hii kati ya vitabu; ninakiheshimu kitabu hiki sana hivi kwamba naona ugumu mbele ya mazungumzo haya kuhusu vitu vyetu vilivyotawanyika. Tafadhali kitoe hapa, na kisha tutafanya.” Kwa unyofu wangu, nilitabasamu kwa maneno yake, nikachukua Injili kutoka kwenye rafu, na kusema: ungeniambia hivi muda mrefu uliopita! Na akiiweka mikononi mwake, akasema: mweke tu ndani ya chumba kile mwenyewe!.. Mara tu nilipomgusa kwa Injili, wakati huo huo alitetemeka nakutoweka. Ilinipiga sana hadi nikaanguka chini na kupoteza fahamu kwa hofu. Kusikia kugongwa, familia yangu ilinikimbilia na haikuweza kunirudisha fahamu kwa nusu saa. Kwa muda mrefu nilihisi hofu kubwa, kutetemeka, fadhaa isiyotulia, na kufa ganzi kabisa kwa mkono na mguu wangu, hivi kwamba sikuweza kuvisogeza. Daktari aliyeitwa aligundua ugonjwa huo kama kupooza, kwa sababu ya mshtuko mkali au woga. Kwa mwaka mzima baada ya tukio hili, chini ya matibabu ya makini ya madaktari wengi, nililala bila misaada yoyote ya ugonjwa huo, ambayo baadaye ilionyesha umuhimu wa kustaafu kutoka kwa huduma ya kisayansi. Mama yangu mzee alikufa wakati huo, na dada yangu aliamua kujitolea kwa maisha ya watawa. Kwa hivyo, haya yote yalizidisha ugonjwa wangu hata zaidi. Nilipata faraja moja tu wakati huu wa uchungu – katika usomaji wa Injili, ambayo haikuwa imeondoka mikononi mwangu tangu mwanzo wa ugonjwa wangu, kama dhamana ya tukio la muujiza kwangu.

            Siku moja, mhudumu mmoja ambaye sikumjua alinijia ghafla, ambaye alikuwa akienda kukusanyika kwenye nyumba ya watawa. Aliniambia kwa uthabiti kwamba nisitegemee dawa pekee, ambazo bila msaada wa Mungu hazina nguvu za kutosha kusaidia, bali ni lazima nimuulize Mungu na kusali kwa bidii kuhusu hilo, kwa sababumaombi ndiyo dawa yenye nguvu zaidi ya uponyaji wa magonjwa yote ya mwili na kiakili. “Ninawezaje kuomba katika hali kama hii, wakati siwezi kuinama wala kuinua mikono yangu kufanya ishara ya msalaba?” Nilimpinga kwa kutojali kwangu. Akaniambia: “angalau omba!” Na kisha hakuweza kunielezea jinsi ya kuomba … Baada ya mgeni kuondoka, nilionekana bila hiari yangu kuanza kufikiria juu ya sala na nguvu na matendo yake, nikikumbuka mihadhara ya kitheolojia ambayo nilisikia muda mrefu uliopita katika taasisi hiyo, nilipokuwa bado mwanafunzi. Ilinishughulisha kwa faraja sana, ikirejesha katika kumbukumbu yangu ujuzi angavu wa kidini, ilitia joto roho yangu, na mara nikaanza kuhisi kitulizo fulani kutokana na mashambulizi yangu maumivu. Kwa kuwa Injili ilikuwa pamoja nami kila wakati, basi mimi, kulingana na imani yangu ndani yake, kama matokeo ya muujiza, na pia nikikumbuka kwamba nilisikia muundo mzima wa maandishi juu ya sala katika mihadhara inayotegemea maandishi ya Injili, basi nikaona ni bora kusoma sala na ucha Mungu wa Kikristo pamoja. Baada ya kuisoma, nilichota kutoka kwayo, kama kutoka kwa chemchemi ya wingi, mfumo kamili wa kuokoa maisha na maombi ya kweli ya ndani. Baada ya kutambua kwa heshima sehemu zote na maandiko juu ya somo hili, tangu wakati huu nimejaribu bila kukoma kusoma amri hizi za Mungu na kwa nguvu, ingawa ni vigumu, kuziweka katika vitendo. Kwa kazi yangu hii, ugonjwa wangu ulipungua polepole na hatimaye, kama unavyoona, nilipona kabisa. Nikiwa peke yangu, kwa shukrani kwa Mungu kwa neema yake ya baba na uponyaji na mawaidha, niliamua, nikifuata mfano wa dada yangu na hamu ya roho yangu, kujitolea kwa maisha ya mtawa ili kutambua na kuiga vitenzi vitamu vile vya tumbo la milele, vilivyoonyeshwa kwangu kwa neno.

Sasa ninaenda kwenye nyumba iliyojitenga karibu na Monasteri ya Solovetsky kwenye Bahari Nyeupe, inayoitwa Anzersky, ambayo nimesikia kwa uhakika kuwa ni mahali pazuri kwa maisha ya kutafakari. Nitakuambia pia: ukweli ni kwamba, ingawa Injili takatifu inanifariji katika safari yangu hii na kuangaza akili yangu isiyokomaa, ikitia joto moyo wangu baridi, lakini, nikikubali udhaifu wangu, nitasema wazi kwamba masharti ya kufanya kazi za utauwa na kupata wokovu, ambayo yanahitaji kiwango kamili, ambayo yanahitaji unyenyekevu kamili kwa sababu ya unyenyekevu wao na majeruhi. moyo Kwa hiyo, nikisimama sasa katikati ya kukata tamaa na matumaini, sijui nini kitatokea kwangu katika siku zijazo!

      SCHYMNIK– Kwa dhamana hiyo ya lazima ya rehema maalum na ya ajabu ya Mungu na kwa elimu yako ya kisayansi, haiwezi kusamehewa sio tu kuanguka katika huzuni, lakini hata kuruhusu kivuli cha shaka juu ya maombezi ya Mungu na msaada wake ndani ya nafsi yako! Je! unajua Zolotust aliyeangaziwa na Mungu anasema nini kuhusu hili? “Hakuna mtu anayepaswa kuwa na huzuni (anahimiza) na kufikiria kwamba amri za Injili haziwezekani au haziwezekani! Mungu, akiamua wokovu wa mtu, kwa hakika hakumwamuru amri kwa nia hiyo, ili usumbufu wa hizi ungemfanya kuwa mhalifu. La! milele.”

Bila shaka, utimilifu wa kawaida na usioyumba wa maagizo ya Mungu unaonekana kuwa mgumu sana kwa asili yetu, na kwa hiyo wokovu haufai: lakini neno lile lile la Mungu, ambalo lilianzisha amri, pia linajionyesha yenyewe njia sio tu kwa utimilifu rahisi wa haya, lakini hata faraja wakati wa utimilifu. Ikiwa ni kwa mtazamo wa kwanza na kufunikwa na pazia la siri, basi, bila shaka, ili kumgeuza mtaalamu kwa unyenyekevu na kwa urahisi zaidi kumleta karibu na uhusiano na Mungu kwa njia ya dalili ya kimbilio moja kwa moja Kwake katika sala na kuomba msaada Wake wa wazazi. Hii ndiyo siri ya wokovu, badala ya kutegemea juhudi za mtu mwenyewe.

      MJENZI.– Jinsi mimi, dhaifu na dhaifu, ningependa kujifunza juu ya siri hii, ili kupitia hiyo, kama njia, naweza kwa njia fulani kurekebisha maisha yangu ya uvivu kwa utukufu wa Mungu na wokovu wangu!

      SCHYMNIK– Siri hii inajulikana kwako, ndugu mpendwa, kutoka kwa kitabu chako “Dobrotolyubstvo“. Je, yanajumuisha maombi yasiyokoma, ambayo ulijifunza kwa uthabiti na ambayo ulijizoeza kwa bidii na kujifariji?

      MJENZI.– Nitaanguka miguuni pako, Baba Mchungaji! Kwa ajili ya Mungu, nipe heshima ya kusikia kutoka kwa midomo yako jambo muhimu kuhusu fumbo hili la kuokoa na kuhusu sala takatifu, ambayo ninatamani sana kusikia na kupenda kusoma kwa ajili ya kuimarisha na faraja ya nafsi yangu yenye dhambi nyingi.

      SCHYMNIK –Ingawa siwezi kukidhi hamu yako kwa tafakari yangu mwenyewe juu ya kazi hii ya juu, kwa kuwa bado sina uzoefu katika suala hili, lakini nina daftari linaloeleweka sana la mwandishi wa kiroho juu ya somo hili hili. Ikiwa inapendeza waingiliaji wetu, nitaileta hivi sasa na, ikiwa unataka, naweza kuisoma mbele yako. Asante!

      YOTE.– Rehema, Baba Mchungaji! Usitunyime maarifa hayo ya kuokoa.

Siri ya wokovu kupitia maombi yasiyokoma

            Jinsi ya kujiokoa? Swali hili la Kikristo la uchamungu kawaida hujitokeza katika akili ya kila mtu, kama matokeo ya hisia ya asili iliyoharibiwa na dhaifu ya mwanadamu na mabaki ndani yake ya tamaa ya awali ya ukweli na haki. Kila mtu, hata ikiwa ana imani kidogo juu ya kutokufa na malipo ya uzima wa milele, bila hiari hukutana na mawazo ya jinsi ya kujiokoa wakati anageuza macho yake mbinguni … Akiwa na ugumu wa kutatua kazi hii, anauliza juu yake wenye busara na ujuzi, kisha anasoma vitabu vya mafundisho ya waandishi wa kiroho juu ya somo hili kulingana na ukweli na sheria zilizojifunza. Katika maagizo haya yote, yeye hukutana na kile kinachoonekana kuwa masharti ya lazima kwa wokovu: maisha ya uchaji, matendo na kufanya kazi juu yake mwenyewe kwa ajili ya kujitolea kwa uthabiti, inayoongoza kwa kuundwa kwa mababu wema, kwa utimilifu wa daima wa amri zote za Mungu, ambazo zinashuhudia uthabiti na uthabiti wa imani. inafanywa kwa unyenyekevu wa kina na kwa pamoja, kwa sababu fadhila zote zinategemeana, ni lazima zisaidiane, ziboreshane na kutiana moyo, kama vile miale ya jua ndipo tu inapoonyesha nguvu zake na kufanya miali ya moto inapolenga kupitia kioo hadi hatua moja. Na vinginevyo “wasio haki ni wachache na wako wengi wasio waadilifu “.

            Kwa kuongezea, kwa usadikisho mkubwa zaidi wa hitaji la shughuli hii ngumu na ya pamoja, anasikia sifa kubwa kwa uboreshaji wa fadhila na kulaani unyonge na uzito wa maovu. Haya yote yanaakisiwa na ahadi ya uwongo ya ama malipo makubwa na neema, au adhabu chungu na maafa katika uzima wa milele.

Hiyo ndiyo hali maalum ya mahubiri ya enzi mpya!

            Akiongozwa kwa njia hii, mwenye shauku kubwa ya wokovu huanza kwa furaha yote kutekeleza maagizo na kuongeza kwenye majaribio kila kitu ambacho amesikia na kusoma. Lakini, ole! hata katika hatua ya kwanza ya matarajio yake haoni uwezekano wa kufikia lengo lake, kutazamia na hata kuhisi kwamba asili yake iliyoharibika na iliyolegea itashinda imani za akili; kwamba kujieleza kwake kwa hiari kumefungwa, mielekeo yake imeharibiwa, nguvu zake za roho zimedhoofika. Akiwa na uzoefu kama huo wa kujitambua juu ya kutokuwa na uwezo wake, kwa kawaida anahamia kwenye wazo kwamba hakuna njia zinazochangia utimizo wa kile ambacho sheria ya Mungu inaamuru, kile ambacho utauwa wa Kikristo unahitaji na kile ambacho wale wote ambao walistahili kupokea wokovu na patakatifu walifanya. Kutokana na hili, na ili kupatanisha madai ya akili na dhamiri ndani yake mwenyewe na udhaifu wa mamlaka ya utendaji, yeye pia anarudi kwa wahubiri wa wokovu na swali: jinsi ya kuokolewa? Jinsi ya kuhalalisha hali za wokovu ambazo hazipatikani kwake? Na je, mhubiri mwenyewe anaweza kutekeleza kwa ukawaida yote anayofundisha?… “Mwombe Mungu, mwombe Mungu ili akusaidie!” Je, haingekuwa na matunda zaidi ikiwa tungefundisha maombi mapema au kila wakati na kwa kila kitu, kama wahusika wa utimilifu wa kila kitu ambacho uchaji wa Kikristo unahitaji na ambayo wokovu unapatikana? muulizaji anahitimisha na, pamoja na hili, anaanza kusoma sala, – anasoma, anatafakari, anaelewa mafundisho ya wale walioandika juu ya somo hili. Hata hivyo, wengi hupata mawazo mkali, ujuzi wa kina na maneno ndani yao. Mwingine anaakisi kwa kupendeza juu ya ulazima wa maombi; nyingine – kuhusu uwezo wake, hisani, juu ya wajibu wa kuomba, kuhusu ukweli kwamba sala inahitaji bidii, tahadhari, joto la roho, usafi wa mawazo, upatanisho na maadui, unyenyekevu, huzuni na mambo mengine ambayo yanapaswa kuwepo katika sala …

Na maombi ni nini yenyewe na jinsi ya kuomba kwa kiasi kikubwa? Kwa kuwa ni nadra sana kupata maelezo kamili na yanayoeleweka kwa ujumla kwa haya, ingawa ni maswali ya kwanza na ya lazima, mtu mwenye bidii anayetaka kuomba tena anabaki chini ya pazia la siri. Kutoka kwa usomaji wa jumla, atachukua mizizi katika kumbukumbu yake, ingawa ni mcha Mungu, lakini upande wa nje wa maombi, na atakuja kwa hitimisho au hitimisho lifuatalo: ili kuomba, mtu lazima aende kanisani, abatizwe, apige magoti, asome psalter, canons, akathists …

Hii ndiyo dhana ya jumla ya maombi kwa wale ambao hawajafahamu maandiko juu ya maombi ya ndani na kazi za kutafakari za baba watakatifu. Hatimaye, mtafutaji hukutana na kitabu kiitwacho “Dobrotolyubstvo“, ambamo baba watakatifu ishirini na tano walionyesha kwa uwazi sayansi ya sala ya kweli na muhimu ya moyo. Hapa fumbo la wokovu na sala huanza kuinua pazia lake kwa ajili yake, na anaona kwamba kuomba kweli kunamaanisha kuelekeza akili na kumbukumbu kwenye ukumbusho usio na mwisho wa Mungu, kutembea katika uwepo wake wa kimungu, kujisogeza mwenyewe kwa upendo wake kwa njia ya Mungu-kufikiri na usimamizi wa Yesu, na kwa njia ya kutafakari kwa moyo wa Yesu Kristo. uumbaji wa sala ya Yesu wakati wowote na mahali popote na katika kila kazi.

            Ingawa ukweli huu angavu, unaotia nuru ujuzi wa mtafutaji na kumfungulia njia ya kujifunza na kufikia maombi, na kumshawishi kuanza mara moja utekelezaji wa maagizo haya ya hekima, hata hivyo, katika majaribio yake, kutenda kwa mbinu za mara kwa mara, hatabaki bila matatizo, mpaka mshauri mwenye uzoefu katika utimilifu wote wa siri ambayo tufrequencyiwe sala isiyokoma (haijalishi jinsi ilivyotamkwa mwanzoni) ndiyo njia pekee yenye nguvu ya ukamilifu wa sala ya ndani na wokovu wa roho. Sehemu ya sala ni msingi au msingi unaoshikilia mzunguko mzima wa shughuli ya kuokoa, kama inavyothibitishwa na Mtakatifu Simeoni, Mwanatheolojia Mpya: “Yeye, anasema, ambaye anaomba bila kukoma, amenunua kila kitu vizuri katika hili.”

Kwa hivyo, ili kuwasilisha ukweli wa ugunduzi huu kwa ukamilifu, mshauri anauendeleza kwa njia ifuatayo:

            Kwa wokovu wa roho, kwanza kabisa, imani ya kweli inahitajika. Maandiko yanasema:pasipo imani haiwezekani kumpendeza Mungu(Ebr. XI, 6 ).

Lakini kutokana na Maandiko Matakatifu yale yale ni wazi kwamba mtu hawezi peke yake kufufua imani hata mbegu ya haradali; imani hiyo haitoki kwetu, kwa maana zawadi ni ya Mungu; imani hiyo, kama karama ya kiroho, inatolewa na Roho Mtakatifu.

            Nini cha kufanya basi? Jinsi ya kupatanisha hitaji la mwanadamu la imani na kutokuwa na uwezo wa mwanadamu kuzaliwa upya? Katika Maandiko Matakatifu yale yale, njia ya hili imefunuliwa na mifano imeonyeshwa: “ombeni nanyi mtapewa. ” . Mitume hawakuweza wao wenyewe kukiuka ukamilifu wa imani, lakini waliomba kwa Yesu Kristo: “Bwana, tupe imani“. Hapa kuna mfano wa kupata imani. Kutokana na hili ni wazi kwamba imani hupata maombi.

            Kwa wokovu wa roho kwa imani ya kweli, matendo mema yanahitajika pia – wema, kwa sababu “imani bila matendo imekufa“, kwa sababu mtu huthibitishwa kwa matendo, na si kwa imani peke yake, naukitaka kuingia tumboni, fuata amri: usichokiua, usizini, usioe mama yako na umpende kwa dhati, kwa sababu kwa ajili yako mwenyewe. Na amri hizi zote lazima zitimizwe kwa pamoja. “Sheria yote ikizingatiwa, atafanya dhambi katika neno moja, kuwa na hatia ya yote.” Hivyo anafundisha Mtume Yakobo.

Naye Mtakatifu Mtume Paulo, akiuwazia udhaifu wa kibinadamu, anasema kwamba “wote wenye mwili hawatahesabiwa haki kwa matendo ya sheria.Kwa sababu najua kwamba kuna sheria ya kiroho, lakini mimi ni mnene, ninauzwa chini yadhambi isiyo na nguvu, isiyoweza kuhalalisha amri?

Hana nafasi mpaka aiombe, mpaka aiombee. “Huna, usiulize “, Mtume Mtakatifu anawakilisha sababu. Na Yesu Kristo Mwenyewe anasema: “bila Mimi huwezi kuumba chochote“. Na jinsi ya kushughulika Naye, hii inafunzwa hivi: “mtakuwa ndani Yangu na Mimi ninyi“. ” Mtu akikaa ndani yangu, atazaa matunda mengi “. Na kuwa ndani Yake ina maana ya kujisikia daima uwepo wake, kuomba daima kwa jina lake: “Lolote mtakaloomba kwa jina langu, nitaunda”. Kwa hiyo, uwezo wa kufanya matendo mema unapatikana kwa njia ya maombi! Mfano wa hili unaweza kuonekana katika Mtume Paulo mwenyewe, ambaye aliomba mara tatu kwa ushindi wa majaribu, akapiga magoti mbele ya Mungu Baba, atatoa uthibitisho katika mtu wa ndani, hatimaye, kwanza. undasala na hata kuomba bila kukoma juu ya kila kitu. Inafuata kutoka kwa yote hapo juu kwamba wokovu wote wa kiroho wa mtu unategemea sala, na kwa hiyo, kwanza kabisa, ni muhimu, kwa sababu imani inafufuliwa nayo, na fadhila zote zinatimizwa kwa njia hiyo. Kwa neno moja, kwa maombi, kila kitu kitafanikiwa, na bila hiyo, hakuna kazi ya uchaji wa Kikristo inayoweza kufanyika.

            Kwa hiyo, ung’ang’anizi, uthabiti ni wa kipekee na unawasilishwa kwa maombi tu; fadhila zingine – kila moja ina wakati wake, na katika sala imeamrishwa kufanya mazoezi kwa kuendelea, ” Bila kukomaomba”. Inatosha kusali daima, kusali wakati wowote, mahali popote.

            Sala ya kweli inadai masharti yake: lazima itolewe kwa usafi wa mawazo na moyo, kwa bidii ya moto, kwa uangalifu thabiti, kwa heshima ya kutisha, na kwa unyenyekevu wa kina. Lakini ni nani katika dhamiri njema hatakubali kwamba yuko mbali na masharti yaliyo juu ya sala ya kweli, kwamba yeye hutuma sala yake zaidi kwa lazima, zaidi kwa kulazimishwa kuliko kwa tamaa, kwa furaha katika sala, kwa upendo kwa sala? Maandiko Matakatifu yanashuhudia hili, kwamba mtu hana uwezo wa kuzuia na kusafisha kabisa akili kutoka kwa mawazo tofauti: “Je, mawazo ya uovu ni ya mtu tangu ujana wake”, kwamba Mungu pekee anatupa moyo tofauti na roho mpya hutupatia “nini cha kutaka na nini kuwa watoto wa Mungu”. Na Mtume Paulo mwenyewe alisema: “Roho yangu (yaani sauti yangu) inaomba, lakini akili yangu haina matunda.” Na “hatujui jinsi gani au wakati tunaomba,” anathibitisha. Kutokana na hili inafuata kwamba hatuwezi kufichua sifa zake muhimu katika maombi yetu!

Ni aina gani ya kutokuwa na nguvu ya kila mtu iliyobaki iwezekanavyo kwa upande wa mapenzi na nguvu zake za kuokoa roho yake? Hawezi kupata imani bila maombi, wala matendo mema; hatimaye, na kwa kweli hawawezi kuomba. Ni nini kilichosalia kwa sehemu yake, ambayo inawasilishwa kwa uhuru na nguvu zake, ili asipotee, lakini kuokolewa?

Kwa kuwa kuna ubora katika kila jambo, Bwana aliliwasilisha kwa mapenzi na zawadi yake. Na ili kuonyesha kwa uwazi zaidi utegemezi wa mwanadamu juu ya mapenzi ya Mungu na kumzamisha kwa undani zaidi katika unyenyekevu, Mungu aliacha mapenzi na nguvu za mwanadamu peke yakewingimaombi, kuamuru kuomba bila kukoma wakati wowote, mahali popote. Na hii inafungua njia ya ajabu ya kufikia maombi ya kweli, na kwa hayo imani, na utimilifu wa amri, na wokovu. Sehemu ya maombi inatolewa kwa mapenzi yake… Hivi ndivyo hasa Mababa wa Kanisa wanafundisha. Mtakatifu Macarius Mkuu anasema: “kuomba kwa namna fulani (lakini mara nyingi) iko katika mapenzi yetu, na kuomba kweli ni zawadi ya neema.” mbali Hesychius anasema kwamba mara kwa mara ya maombi huona ujuzi na rufaa kwa asili; kwamba pasipo kuomba mara kwa mara jina la Yesu Kristo haiwezekani kuusafisha moyo.

Watawa Callistus na Ignatius wanashauri juu ya sifa na fadhila zote kuanza kuomba katika jina la Yesu Kristo mara kwa mara, kwa kuendelea, kwa sababu mara nyingi hufanya sala chafu kuwa safi. Mwenyeheri Diodochus anadai kwamba ikiwa mtu aliitia jina la Mungu (angeomba) mara nyingi iwezekanavyo, hataanguka katika dhambi. Jinsi gani maelekezo haya ya kimatendo ya Mababa yana uzoefu, hekima na ukaribu wa moyo! Wao, kwa unyenyekevu wa majaribio, hutoa mwanga juu ya njia na njia za kuboresha nafsi. Ni tofauti gani ya juu waliyo nayo na maagizo ya maadili ya akili ya kinadharia! Akili inasadikisha: fanya hivi na vile vizuri, jizatiti kwa ujasiri, tumia nguvu, hakikisha matokeo mazuri ya wema, kwa mfano, -safisha akili na moyo wako kutoka kwa ndoto zisizo na maana, jaza nafasi zao na mawazo ya kufundisha, fanya mema na utaheshimiwa na utulivu, uishi kama akili inavyodai na! yote haya, licha ya jitihada zote, haifanikii lengo lake bila maombi ya mara kwa mara, bila kuvutia msaada wa Mungu kwa njia hiyo. Baada ya hayo, tutafunua mafundisho ya wazazi na kuona kile wanachosema, kwa mfano, kuhusu utakaso wa nafsi. Mtakatifu Listvychnyk anaandika hivi: “nafsi inapokuwa imejaa mawazo machafu, washinde wapinzani wako kwa jina la Yesu, ukirudia mara kwa mara. Hutapata silaha yenye nguvu na yenye mafanikio zaidi mbinguni au duniani.” St.Grigory Sinaitinafundisha: “kujua kwamba hakuna mtu anayeweza kuweka akili yake peke yake, na kwa hiyo, wakati mawazo ni machafu, wito kwa jina la Yesu Kristo mara nyingi zaidi na mara nyingi, na mawazo yatapungua yenyewe.” Ni njia rahisi na inayofaa, lakini ya uzoefu na kinyume na ushauri wa akili ya kinadharia, ambayo inatafuta kufikia usafi kwa shughuli yake ya kibinafsi! Baada ya kuelewa maagizo haya ya uzoefu wa baba Mtakatifu, tunafikia hitimisho la kweli kwamba njia kuu, pekee na rahisi zaidi ya kupata kazi za wokovu na ukamilifu wa kiroho ni sehemu, mwendelezo wa sala, bila kujali ni dhaifu kiasi gani.

            Mkristo! Usipopata nguvu ya kumwabudu Mungu katika roho na kweli; ikiwa moyo wako bado haujasikia joto na ladha tamu ya sala ya kiakili na ya ndani, basi toa kama dhabihu ya maombi kile unachoweza, kile kilicho katika mapenzi yako, kile kinacholingana na nguvu zako. Acha viungo vya chini vya kinywa chako viwe kama vile vya kwanza vilivyo na wito wa maombi usiokubalika; waache mara nyingi waliitie jina kuu la Yesu Kristo bila kukoma. Sio kazi nyingi na kila mtu anaweza kuifanya. Wakati huo huo, hii pia inahitajika na amri ya uzoefu wa mtakatifu. Mtume: ” na tumtolee Mungu dhabihu ya hatia, au tunda la midomo ya wale waliungamao jina lake. “. Sehemu ya sala hakika itatimiza ustadi na kugeukia asili, kwa wakati italeta akili na moyo kwa mhemko unaofaa. Hebu fikiria wakati huo huo, ikiwa mtu bila kukubalika alitimiza amri hii moja ya Mungu juu ya sala isiyokoma, basi katika moja angetimiza amri zote, kwa sababu ikiwa ataendelea wakati wowote na mambo yake yote na kazi zake zote, ingawa kwa kweli aliitwa kwa jina la Mungu kwa siri na kwa jina la Yesu Kristo, kwa siri na kwa jina la Yesu. basi asingekuwa na muda wa kujifurahisha kimwili katika sala ndiyo njia pekee ya kupata sala safi na ya kweli, ni maandalizi bora na yenye ufanisi zaidi ya sala na njia ya uhakika ya kufikia lengo la sala na wokovu!

            Kwa usadikisho zaidi wa umuhimu na matunda ya maombi ya mara kwa mara kwa uthabiti iwezekanavyo, kumbuka: 1) kwamba kila msisimko, kila wazo kuhusu maombi ni tendo la Roho Mtakatifu na sauti ya malaika wako mlezi; 2) kwamba jina la Yesu Kristo lililoombwa katika maombi lina nguvu inayojitosheleza na inayojiendesha yenyewe yenye manufaa, na kwa hiyo 3) usione aibu na uchafu au ukavu wa maombi yako na ungojee kwa subira matunda ya kulitaja jina la Mungu mara kwa mara. Usisikilize pendekezo lisilo na uzoefu, lisilo na maana la ulimwengu wenye shughuli nyingi, kana kwamba jambo moja, ingawa halitoshi, lakini kilio baridi ni maneno yasiyo na maana … Hapana! Nguvu ya jina la Mungu na mara kwa mara wito utaonyesha matunda yao kwa wakati ufaao!

            Mmoja wa waandishi wa kiroho anatoa hoja nzuri kuhusu hili. “Najua, anasema, kwamba kwa wanafalsafa wengi wa uwongo wa kiroho ambao wanatafuta kila mahali kwa ukuu wa uwongo na mazoezi yanayoonekana kuwa ya heshima machoni pa sababu na kiburi – mazoezi rahisi, ya mdomo na ya pekee, lakini ya mara kwa mara katika sala inaonekana kuwa ya umuhimu mdogo, au kazi isiyo na maana, au kazi ya chini. Wanasahau ” maagizo ya Yesu Kristo – “. Kama ninyi si kama watoto, hamtaingia katika Ufalme wa Mungu “Wanajitengenezea aina fulani ya sayansi kwa ajili ya maombi, kwa misingi inayoyumba ya akili ya asili.. Je, Mwalimu wetu wa Kimungu mwenyewe hakusifu maombi ya mara kwa mara kama haya? kwa nusu ya ulimwengu, – hakuna haja! Unahitaji tu kuiendeleza, usinyamaze, na usijali: itasafishwa yenyewekutoka kwa hatima. .

            Kwa hivyo, baada ya imani hizi zote kwamba mara kwa mara ya maombi, licha ya udhaifu wote, ni nguvu sana, ni dhahiri inapatikana kwa mtu na iko katika mapenzi yake kamili – kuthubutu kujaribu, ikiwa ni siku moja tu kwa mara ya kwanza, kutumia kujiangalia, kulingana na mzunguko wa maombi yako, ili wito wa maombi ya jina la Yesu Kristo kutumika sana; na ubora huu wa maombi juu ya mambo ya maisha – kwa wakati hakika itathibitisha kwako kwamba siku hii haijapotea, lakini imepata kwa wokovu; kwamba katika mizani ya haki ya Mungu, maombi ya mara kwa mara huburuta ubao wa udhaifu na matendo yako, na kufidia dhambi za siku hiyo katika kitabu cha ukumbusho cha dhamiri, hukuweka katika kiwango cha haki, na kukupa tumaini la kupokea utakaso katika uzima wa milele. (Kutoka kwa maandishi ya mwandishi, yaliyopatikana na Fr. Ambrose kutoka Monasteri Nzuri).

      MJENZI.– Ninakushukuru kutoka chini ya moyo wangu, baba mtakatifu! ulifurahia kusoma nafsi yangu yenye dhambi. Kwa ajili ya Mungu, nibariki nijiandikie upya orodha hii – nitaiandika baada ya saa chache. Kila kitu kinachosomwa ni cha ajabu sana na cha kufariji, na kwa akili yangu ya kijinga ni wazi na sahihi, kama vile “Fadhili” wazazi wa St. Lakini, kwa mfano, John wa Karpafiyskyi katika sehemu ya 4 ya “Dobrotolyubstva” pia anasema kwamba ikiwa huna nguvu za kiasi na shughuli za kazi, basi ujue kwamba Bwana anataka kukuokoa kwa maombi. Na katika daftari yako, jinsi uzuri na uwazi haya yote ni ya kawaida. Asante, kwanza kabisa, kwa Mungu, na kisha kwako, kwamba ilinipendeza kusikia haya!

      PROFESA.– Na nilisikiliza hotuba yako kwa umakini mkubwa na raha, baba mpendwa! Uthibitisho wote, kulingana na mantiki kali ni kweli, ni bora kwangu; lakini wakati huo huo, inaonekana kwangu kwamba uwezekano wa maombi ya kuendelea huamuliwa hasa na hali nzuri na kutengwa kwa utulivu kabisa. Kwa sababu nakubali kwamba sala ya mara kwa mara au isiyokoma ni njia yenye nguvu na pekee ya kupata msaada wa neema katika masuala yote ya uchaji Mungu na utakaso wa roho, na inapatikana kwa nguvu za kibinadamu, lakini njia hii inaweza kutumika tu wakati mtu anafurahia fursa ya upweke na amani: katika kuondolewa kutoka kwa kazi, shida na nyakati; basi anapaswa tu kupigana dhidi ya uvivu, au kuchoka kutoka kwa mawazo; lakini ikiwa anawajibika kwa nafasi, analazimika kwa mambo ya kuendelea, lazima awe katika jamii ya watu yenye kelele, na kwa bidii angependa kusali mara nyingi, basi hawezi kufanya hivi kwa sababu ya kutoweza kuepukika kutokuwepo. Kwa hiyo, njia pekee ya maombi ya mara kwa mara, chini ya hali ya hali nzuri tu, haiwezi kutumiwa na kila mtu na sio ya kila mtu.

      SCHYMNIK– Ni bure kwamba unapanga hivyo! Bila hata kuzungumza juu ya jinsi moyo uliozoezwa katika sala ya ndani unaweza daima, katika shughuli zote (za kimwili na kiakili) katika kelele yoyote, kuomba na kuliitia jina la Mungu bila kizuizi (kiongozi mwenyewe anajua hili na uzoefu, na mtu asiyejua anahitaji mafunzo ya hatua kwa hatua katika hili), inaweza kusemwa kwa uthibitisho kwamba hakuna chama kinachoweza kuomba. kwa maana mawazo ya siri ya mwanadamu sio chini ya uhusiano wowote wa nje, na ni huru kabisa yenyewe, inaweza kujisikia na kugeuka kwa sala wakati wowote, hata hotuba yenyewe inaweza kueleza kwa siri sala bila sauti ya nje mbele ya wengi, na wakati wa shughuli za nje; na wakati huo huo, kazi zetu si muhimu sana, na mazungumzo yetu si ya kuvutia sana, kwamba haiwezekani kupata urahisi, wakati wao, kwa muda na mara nyingi wito kwa jina la Yesu Kristo, ikiwa hata akili bado haijazoea maombi ya kuendelea; ingawa, bila shaka, kujitenga kwa watu na vitu vinavyokengeusha ni sharti kuu la maombi ya uangalifu na yasiyokoma; hata hivyo, katika kesi ya kutowezekana kuchukua fursa hii, mtu haipaswi kujitolea mwenyewe kwa uhaba wa sala: kwa kuwa wingi mara nyingi hupatikana kwa kila mtu – wote wenye afya na wagonjwa, na uongo katika mapenzi yake. Mifano ya uthibitisho wa hili ni wale ambao walikuwa wameelemewa na majukumu, vyeo vya kuburudisha, mahangaiko, wasiwasi na kazi, sio tu kila mara waliitia jina la Kimungu la Yesu Kristo, lakini hata kwa sababu ya hili walijifunza na kupata maombi ya ndani yenye kuendelea ya moyo. Kwa hivyo, Patriaki Photius, aliyeinuliwa hadi cheo cha baba mkuu kutoka kwa maseneta, alipokuwa akisimamia kundi kubwa la Konstantinople, alikuwa daima katika mwito wa jina la Mungu, na hata akapata maombi ya hiari, ya kutoka moyoni kwa sababu ya hili. Kwa hiyo Kallist katika Mtakatifu Juu ya Mlima Athos, akipitia utii wenye shida wa mpishi, alijifunza sala yenye kuendelea. Kwa hiyo Lazaro mwenye moyo mwepesi, mwenye kulemewa na kazi isiyokoma kwa akina ndugu, bila kukoma, licha ya shughuli zote zenye kelele, alikariri sala ya Yesu na kutulia. Na wengine wengi ambao vivyo hivyo walizoea kuliitia jina la Mungu bila kukoma. Iwapo isingewezekana kuswali wakati wa shughuli za kuvuruga, au pamoja na watu, basi, bila shaka, jambo lisilowezekana lisingeamrishwa. Mtakatifu Yohane Krisostom katika mafundisho yake kuhusu maombi anasema yafuatayo. “Hakuna mtu anayepaswa kuwasilisha jibu kwamba haiwezekani kuomba daima wakati unashughulika na masumbuko ya maisha, au hawezi kuwa katika hekalu. Popote usipo, unaweza kuweka madhabahu kwa Mungu katika akili yako kwa msaada wa maombi.” Unaweza kuomba popote. Hakika mtu akijishughulisha sana atapata urahisi wa kuswali kila mahali, lau angehakikisha kuwa swala ndiyo kazi kuu kabla ya majukumu yake yote. verbiage; Nisingejishughulisha sana na wasiwasi wangu, ili katika haya yote nipate wakati zaidi wa maombi ya utulivu. uwezekano na mapenzi ya mwanadamu yanawasilishwa, na kwamba wakati wowote, nafasi na mahali inawezekana kuomba, na ni rahisi kwenda kutoka kwa sala ya mdomo ya mara kwa mara hadi sala ya akili, na kutoka kwa hili kwa sala ya moyo, ambayo inafungua ufalme wa Mungu ndani yetu.

      PROFESA.– Ninakubali kwamba pamoja na kazi zote za mitambo inawezekana, na hata rahisi, kufanya maombi ya mara kwa mara, au hata ya kuendelea, kwa sababu kazi ya sindano ya mitambo haihitaji kuimarisha kwa kina, na masuala mengi, na kwa hiyo akili yangu inaweza kuzama katika maombi ya kuendelea na kinywa changu kinafuata sawa. Lakini ninapolazimika kufanya jambo la kiakili pekee, kwa namna fulani: kusoma kwa uangalifu, au kufikiria juu ya somo la kina, au kazi, basi ninawezaje kuomba kwa akili na midomo yangu? Na kwa kuwa sala kimsingi ni suala la akili, ninawezaje kutoa kazi mbalimbali kwa akili ileile kwa wakati mmoja?

      SCHYMNIK– Kutatua swali lako hili hakutakuwa vigumu, ikiwa tutazingatia ukweli kwamba wale wanaoomba wamegawanywa katika makundi matatu: 1) wanaoanza, 2) wale walio na muda na 3) wale ambao wamejifunza kuomba. Na kwa hivyo, wanaoanza wanaweza, kama mazoezi ya kiakili, kuchochea mara kwa mara kwa akili na moyo kwa Mungu, na matamshi ya sala fupi ya mdomo; na wale walio na wakati au walio na hali ya akili daima wanaweza kushiriki katika kutafakari au kufanya kazi katika uwepo wa Mungu unaoendelea kama msingi wa maombi. Hii inaweza kuonyeshwa kwa mfano kama huo. Fikiria kwamba Mfalme mkali na mkali alikuamuru kutafakari juu ya jambo la kina walilopewa – mbele yake – chini ya kiti chake cha enzi; haijalishi umejishughulisha vipi na somo lako, lakini uwepo wa Mfalme, ambaye maisha yako yapo mikononi mwake, akikusimamia, hautakuruhusu kusahau kwa muda kwamba unafikiria, kuelewa na kutunga sio peke yake, lakini mahali ambapo inahitaji heshima maalum, heshima na adabu. Hisia hii na hisia hai ya ukaribu wa Mfalme inaelezea kwa uwazi sana uwezekano wa kushiriki katika maombi ya ndani ya kuendelea na mazoezi ya akili.

Ama wale ambao, kwa ustadi wa muda mrefu au neema ya Mungu, wamepata maombi ya moyo kutoka kwa sala ya kiakili, basi watu kama hao sio tu wakati wa kushughulika sana kwa akili, lakini hata katika usingizi wao hawaachi sala inayoendelea, kama inavyoshuhudiwa na Mwenye Hekima: “Ninapolala, lakini moyo wangu uko macho“… ambaye anaomba hakuwepo, na haijalishi alikuwa akifanya nini kidhahania na kiakili.

      Kuhani. – Niruhusu, Mchungaji Baba, nieleze mawazo yangu kwa zamu. Katika makala uliyosoma, imeelezwa kikamilifu kwamba njia pekee ya wokovu na ukamilifu ni sehemu ya sala – “chochote inaweza kuwa” … Hii haieleweki kwangu, na kwa hiyo inaonekana kwangu: itakuwa na faida gani ikiwa nitaomba bila kukoma na kuita Jina la Mungu tu kwa ulimi wangu, lakini si pamoja naye? Haya yatakuwa maongezi moja tu ya bure! Matokeo ya hii itakuwa tu kwamba lugha imechanganyikiwa, na akili, ambayo inazuia hili katika mawazo yake, pia inakabiliwa na uharibifu wa uwezo wake wa kazi. Mungu haitaji maneno, lakini akili makini na moyo safi. Je, si bora, hata mara kwa mara, au tu kwa wakati uliowekwa, kufanya hata sala fupi, lakini kwa makini, kwa bidii, kwa joto la nafsi, na kwa dhana inayofaa? Na vinginevyo, hata ukisali mchana na usiku, lakini huna usafi wa nafsi na matendo ya uchamungu, hata hivyo hutapata chochote cha kuokoa; lakini ikiwa unabaki na mazungumzo ya nje tu, na mwishowe, umechoka na kuchoka, utafikia hitimisho kwamba, baada ya kupoza kabisa imani yako katika maombi, utaacha kabisa zoezi hili lisilo na matunda. Zaidi ya hayo, ubatili wa sala moja ya mdomo unaweza kuonekana katika mafunuo yanayotolewa na Maandiko Matakatifu; kwa mfano: ” Watu hawa huniheshimu Mimi kwa midomo; mioyo yao iko mbali nami “. ” Si kila mtu ananiambia: Bwana, Bwana atakuja katika Ufalme wa Ngbesne“. ” Nataka kuongea maneno matano kwa akili yangu, kuliko maneno meusi kwa lugha ya“, n.k.. Haya yote yanaonyesha kutokuwa na matunda kwa maombi ya nje ya kinywa ya kutozingatia.

      SCHYMNIK– Hitimisho ulilowasilisha linaweza kuwa na msingi fulani, ikiwa halikuwa pamoja na ushauri wa sala ya mdomo, – kutokuwa na utulivu au kudumu; ikiwa maombi katika Jina la Yesu Kristo hayakuwa na nguvu ya hiari, na uangalifu na bidii juu yake haungepatikana kama matokeo ya polepole wakati wa zoezi la maombi … Lakini kwa kuwa hapa tunazungumza juu ya mzunguko, muda na kutokoma kwa maombi (hata ikiwa mwanzoni iliambatana na kutojali au ukavu), basi se. Hebu tuchambue kwa undani zaidi. Mwandishi mmoja wa kiroho, akisadikisha faida kubwa zaidi na matokeo ya maombi ya mara kwa mara, ambayo yanaonyeshwa kwa maneno ya kusikitisha, hatimaye anasema: “Ingawa watu wengi wasio na elimu wanaona uundaji huu wa mdomo na wa mara kwa mara wa sala hiyo hiyo kuwa bure na hata kidogo, wakiita kuwa ya kiitikadi na isiyo na maana; siri ambayo baadaye hufichuliwa na zoezi hili la kimfumo, hawajui jinsi sauti hii ya sauti, na ya mara kwa mara ya kilio kinavyokuwa kigumu zaidi cha moyo. ya kupendeza, huiangaza, na inaongoza kwa uunganisho; kwao, taarifa hii ya kuchosha ya barua ilikuwa siri: unafunga, unanyima mwili wako chakula chenye lishe na kinachokasirisha … inakuza sala ya ndani ya moyo ambayo hufanyika kama hii: ni nani anayethubutu kuliita jina la Yesu Kristo, au, ni nini sawa, kusema sala ya Yesu kila wakati, bila shaka, mwanzoni huhisi kama kazi na mapambano na uvivu, lakini zaidi na zaidi inafanywa, inazidi kuwa isiyojali kwa kazi hii, ili baadaye bila kufuatilia, bila kufuatilia, hatimaye, bila ya kufuatilia, na hatimaye, bila ya kufuatilia, wanasema. chanzo cha utamu wa moyo na sala ya kweli, hii inafafanuliwa kwa kuzingatia vizuri kwa moyo Imesemwa kwao na hairejelei usomaji wa sala, ambayo Yesu Kristo aliamuru hivi: “Ni kama kusali kila wakati na sio kubisha hodi, na sio juu ya sala yenyewe, ambayo anasema kwa uthabiti: “Nataka (Wakristo) waombe bila ufahamu wa kila mahali”

      MJENZI.Ni kweli, baba mwaminifu! Nimewaona wengi ambao kwa urahisi, bila mafundisho yoyote ya kuelimisha, na bila kujua umakini ni nini, kwa wao wenyewe kwa maneno kuunda sala ya Yesu yenye kuendelea, walifikia kiwango kwamba kinywa na ulimi wao havingeweza kujizuia kutamka sala, ambayo baadaye iliwafurahisha sana na kuwaangazia, hata kutoka kwa wanyonge na wazembe.

      SCHYMNIKNdiyo! Maombi yanaonekana kumzaa mtu upya. Nguvu yake ina nguvu sana kwamba hakuna kitu – hakuna nguvu ya shauku inayoweza kusimama dhidi yake. Ikiwa unataka, nitakusomea, ndugu, makala fupi lakini ya kuvutia, ambayo nilichukua pamoja nami, kama kwaheri.

      YOTE.Tutasikiliza kwa furaha ya uchaji!

      SCHYMNIK

Kukiri juu ya nguvu na athari ya maombi

Maombi yana nguvu na nguvu sana kwamba omba na kufanya kile unachotaka, na maombi yatakuongoza kwenye hatua sahihi na ya haki.

            Ili kumpendeza Mungu, hauitaji chochote zaidi ya kupenda – kupenda na kufanya chochote unachotaka, anasema Augustine aliyebarikiwa: kwa sababu yeyote anayependa kweli, hawezi kutaka kufanya chochote kisichompendeza mpendwa wake …

Ili kukuza dhana ya somo hili kwa undani zaidi, hebu tueleze kwa mifano:

1) Omba na uwaze chochote unachotaka, na mawazo yako yatatakaswa kwa maombi. Maombi yataangaza akili yako, kutuliza na kuyafukuza mawazo yote yasiyofaa. – Hii imesemwa na St.Grigory Sinait: “Ikiwa unataka, anashauri, kumfukuza mawazo na kutakasa akili, kuwafukuza kwa sala, kwa sababu, mbali na maombi, hakuna kitu kinachoweza kuzuia mawazo.” Hili pia linasemwa na Mtakatifu Yohane wa Ngazi: “Katika Jina la Yesu, washinde maadui wa kufikirika, zaidi ya silaha hii hutapata nyingine.”

2) Omba na fanya utakalo, na vitendo vyako vitampendeza Mungu, na manufaa na kuokoa kwako.

Maombi ya mara kwa mara, hata yahusu nini, hayatabaki bila kuzaa matunda (Mark Podvizhnyk) kwa sababu yenyewe ina nguvu ya neema. “Jina lake ni takatifu na kila atakayeliitia Jina la Bwana ataokolewa.” Kwa mfano, aliyeswali bila ya kufaulu katika uovu katika swala hii alipata tusi na mwito wa kutubu. Msichana mwenye kujitolea aliomba aliporudi na sala ilimwonyesha njia ya maisha safi na kusikiliza maagizo ya Yesu Kristo.

            3) Omba, na usifanye bidii kushinda tamaa. Maombi yatawaangamiza ndani yako: “Una uchungu wa mambo yaliyomo duniani,” yasema maandiko. Na Mtakatifu Ivan wa Carpathian anafundisha kwamba ikiwa huna zawadi ya kiasi, usifadhaike; lakini ujue kwamba Mungu anataka kwako bidii katika maombi, na maombi yatakuokoa.

Mzee aliyeelezewa katika Nchi ya Baba, ambaye “alianguka kwa ushindi”, yaani, kujikwaa katika dhambi, hakuwa na huzuni, lakini akageuka kwa sala na alikuwa na busara nayo, hutumika kama uthibitisho wa mfano huu.

4) Omba na usiogope chochote, usiogope shida, usiogope misiba, maombi yatakulinda, uwageuzie mbali. Kumbuka Petro asiye na imani aliyezama; Paulo, ambaye aliomba gerezani; mtawa aliyeachiliwa kwa maombi kutokana na jaribu lililompata; msichana aliyeokolewa kutoka kwa shujaa mbaya kupitia maombi, na kesi kama hizo: hii inathibitisha nguvu, nguvu na ufahamu wa maombi katika jina la Yesu Kristo.

5) Omba, hata hivyo kwa namna fulani, tu daima, na usione aibu kwa chochote; kuwa na furaha kiroho na utulivu: sala itapanga kila kitu na kukufundisha. Kumbuka kwamba watakatifu – John Chrysostom nazungumza juu ya nguvu ya maombi Mark Podvizhnyk: madai ya kwanza kwamba “sala, ijapokuwa inayotolewa na sisi, iliyojaa dhambi, mara moja husafisha”… Na ya pili inasema juu yake hivi: “Kuomba kwa namna fulani hukaa katika uwezo wetu; na kuomba tu ni zawadi ya neema.” Kwa hiyo, kile kilicho katika uwezo wako, basi, kwa Mungu; ingawa kiasi (kwako kinawezekana) kwanza umtolee kama dhabihu, na nguvu za Mungu zitamiminwa juu ya nguvu zako dhaifu; na sala ni kavu na iliyotawanyika, lakini mara kwa mara – wakati wote, baada ya kupata ujuzi na kugeuka kwa asili, itakuwa sala safi, mkali, ya moto na inayostahili.

6) Kisha, hatimaye, kwamba ikiwa saa zako za kuamka ziliambatana na sala, ni kawaida kwamba hakutakuwa na wakati uliobaki sio tu kwa matendo ya dhambi, bali pia kwa mawazo juu yao.

Sasa unaona jinsi mawazo mengi ya kina yamejilimbikizia katika msemo huu wa busara: “Upende na ufanye unachotaka. Omba na ufanye unachotaka! “… Ni furaha gani na kufariji kila kitu kinachosemwa ni kwa mwenye dhambi aliyelemewa na udhaifu – kwa yule anayevuta chini ya mzigo wa tamaa zinazopigana!

Maombi – hiyo ndiyo yote, inayoheshimiwa, kama njia kamili ya wokovu na uboreshaji wa roho … Ndio! Lakini jina la sala linahusiana kwa karibu hapa na hali yake: “Salini bila kukoma”, neno Bomiya linatoa wasia. Kwa hiyo, basi, maombi yataonyesha nguvu na matunda yenye uweza wakati yanapotolewa mara kwa mara, bila kukoma, kwa sababu mzunguko wa maombi kwa hakika ni wa mapenzi yetu: kama vile usafi, bidii na ukamilifu wa maombi ni zawadi ya neema.

            Kwa hivyo, na tuombe mara nyingi iwezekanavyo, na tutoe maisha yetu yote kwa maombi yetu, hata kama ni ya kuburudisha mwanzoni! Mazoezi ya mara kwa mara yatafundisha tahadhari, wingi hakika utasababisha ubora.

Ili kujifunza kufanya jambo vizuri, ni lazima mtu alifanye mara nyingi iwezekanavyo, alisema mwandikaji mmoja mwenye uzoefu.

      PROFESA.Hakika, kazi kubwa ya maombi! Na wivu wa mzunguko wake ni ufunguo wa kugundua hazina zake za manufaa. Lakini mara ngapi mimi hukutana na pambano kati ya wivu na uvivu! Ingependeza sana kupata njia na usaidizi wa ushindi, na ushawishi na msisimko wa kushikamana bila kukoma!

      SCHYMNIKWaandishi wengi wa kiroho wanawasilisha njia tofauti, kulingana na akili ya kawaida – kuchochea bidii kwa maombi: kama vile:

1) Inashauriwa kuzama katika kufikiria juu ya umuhimu, faida na matunda ya maombi kwa ajili ya wokovu wa roho.

2) Jihakikishie kwa uthabiti kwamba Mungu hakika anahitaji maombi kutoka kwetu, na neno Lake huhubiri juu yake kila mahali.

3) Kumbuka daima kwamba kutokana na uvivu na kupuuza sala, mtu hawezi kuendelea na masuala ya uchamungu na kupata amani na wokovu; na kwa hiyo lazima ipate uzoefu huo kama adhabu duniani na kama mateso katika uzima wa milele.

4) Kuhimiza azimio la mtu kwa mifano ya Wafariji wa Mungu, ambao wote walipata utakaso na wokovu kwa maombi yasiyokoma, n.k.

Ingawa tiba hizi zote zina sifa zake, na zinatokana na ufahamu wa kweli, lakini mtu mwenye moyo mkunjufu aliyeugua kwa uzembe, katika kuzikubali na kuzitumia, mara chache huona kuzaa kwake, kwa sababu dawa hizi ni chungu kwa ladha yake ya kupendeza, na dhaifu kwa asili yake iliyoharibiwa sana. Kwa sababu Wakristo wengine hawajui kwamba ni muhimu kuomba mara kwa mara na kwa bidii, kwamba Mungu anataka hili; kwamba tutaadhibiwa kwa ajili ya uvivu kabla ya maombi, kwamba watakatifu wote waliomba kwa bidii na bila kukoma; hata hivyo, ujuzi huu wote ni mara chache sana una athari yake ya manufaa! Kila mtazamaji anajiona kuwa anafanya kidogo au hahalalishi kabisa maoni haya ya akili na dhamiri na shughuli yake, na kwa kukumbuka mara kwa mara hii, anaishi vibaya na kwa uvivu …

            Kwa hivyo, Wazazi wa Mtakatifu wenye uzoefu na wenye hekima ya Mungu, wakijua udhaifu wa hiari na unene wa moyo wa mwanadamu mwenye hiari, fanya juu ya hili haswa, na kutoka upande huu, kama madaktari, hunyunyiza dawa zenye uchungu na syrups tamu na mwili, ambayo hupendeza kingo za chombo cha dawa na asali, kugundua suluhisho rahisi na la ufanisi zaidi la kupata msaada wa tumaini la Mungu, huharibu msaada wa upendo na tumaini. Mungu. Wanashauri mara nyingi iwezekanavyo kutafakari juu ya hali hiyo ya akili, na kusoma kwa makini hadithi za Mababa kuhusu hili, ambao huhakikishia kwa moyo jinsi inavyoweza kupatikana na rahisi kufikia hisia hizi tamu za ndani katika sala; na jinsi wanavyotamaniwa, kwa namna fulani: raha inayobubujika kutoka moyoni; joto la utulivu na mwanga hutoka kutoka ndani; furaha isiyoelezeka, furaha, wepesi, amani kuu na raha muhimu na kujitosheleza kwa maisha, ambayo huingizwa na tendo la sala moyoni. Kwa kuzama katika tafakari hizi, nafsi dhaifu na baridi hutiwa joto, hutiwa nguvu, hutiwa moyo na kufaulu kwa sala, na huonekana kuvutiwa na uzoefu wa zoezi la maombi, kama Mtakatifu Isaka wa Shamu anavyosema juu yake: “Kivutio cha nafsi ni furaha inayoletwa na matumaini, na kustawi moyoni; Anaendelea: “Mwanzoni mwa hatua hii na mpaka mwisho, na njia ya kufanya kazi ni ya uhakika … kuweka msingi wa jambo na katika mawazo kwa kusudi hili, kukopa akili kwa ajili ya faraja yake katika jambo hilo.” Pia, Mtakatifu Hesychius, akielezea kujikwaa kwa njia ya uvivu kwa sala na kutulia ili kurejesha bidii kwa hilo, mwishowe anasema moja kwa moja yafuatayo: “Basi tuko tayari kutaka kitu kingine chochote katika ukimya wa moyo, lakini kwa furaha hiyo ya hisia na furaha.”

            Na kutokana na hili inafuata kwamba Baba huyu anaagiza “hisia zake tamu na uchangamfu” kama kutia moyo kutunza sala … Vile vile, Makarius Mkuu anafundisha “kwamba kazi zetu za kiroho (sala) ni kwa kusudi na matumaini ya matunda, yaani kwa furaha katika mioyo yetu.

Mfano wazi wa njia hii, kama zana yenye nguvu, inaweza kuonekana katika maeneo mengi”Wema“katika maelezo ya kina ya raha za maombi; yanapaswa kusomwa mara nyingi iwezekanavyo ili kupigana na ugonjwa wa uvivu au ukavu wakati wa sala, kujiona kuwa haustahili starehe hizi na kujidharau kwa unyenyekevu kwa kupuuza sala.

      Kuhani.Je! tafakari kama hizo hazitampeleka mtu asiye na uzoefu kwenye upendo wa kiroho – kama wanatheolojia wanavyoita tamaa hiyo ya roho, ambayo inatamani faraja nyingi na wema wa neema, isiyoridhika na ukweli kwamba lazima ifanye kazi ya uchamungu kulingana na wajibu na wajibu, bila kuota thawabu?

      PROFESA.Nadhani wanatheolojia katika kesi hii wanaonya dhidi ya kutokuwa na kiasi au uchoyo wa anasa za kiroho, na hawakatai kabisa raha na faraja katika fadhila: kwa sababu, ikiwa kutamani malipo sio ukamilifu, Mungu hakatazi mtu kufikiria juu ya malipo na faraja na hata kutumia amri na kufikia ukamilifu. – “Shay baba yako na mama yako” hii ndiyo amri! – Na hii inafuatwa na malipo yanayohimiza utimilifu wake: “Ubarikiwe.” “Ikiwa unataka kuwa mkamilifu, nenda, ukauze mali yako na uwape ombaomba,” hili ndilo hitaji la ukamilifu. – Na moja kwa moja nyuma ya hii ni malipo ambayo inahimiza mafanikio ya ukamilifu: “Mama, uwe na hazina mbinguni” (Mt. XIX, 27).

“Furahi katika siku ambayo watu watakuchukia na kubeba jina lako kama uovu, kwa ajili ya Mwana wa Adamu”, – hii ni mahitaji makubwa ya feat, ambayo inahitaji nguvu isiyo ya kawaida ya roho na uvumilivu usio na shaka. Kwa hili, hapa kuna thawabu kubwa na faraja, yenye uwezo wa kuvunja na kuunga mkono nguvu isiyo ya kawaida ya roho: “kwa maana hatia yako iko mbinguni,” kwa hiyo nadhani kwamba baadhi ya tamaa ya radhi katika sala ya moyo ni muhimu, na ndiyo njia kuu ya kufikia bidii na mafanikio. Kwa hivyo, haya yote yanathibitisha bila shaka hoja ya vitendo ya baba wa mpangaji kuhusu mada hii, ambayo tumesikia sasa…

      SCHYMNIK– Mmoja wa wanatheolojia wakuu, Mtakatifu Macarius wa Misri hivi: “Kama vile wakati wa kupanda zabibu, bidii na kazi huongezwa kwa lengo la kukusanya matunda, na ikiwa hawapo, basi jambo lote litakuwa bure; hivyo katika sala, ikiwa tunataka matunda ya kiroho, yaani, upendo, amani, furaha, nk, au kwa tumaini la matunda, ni lazima tufanye matunda katika mioyo yetu tamu, yaani. 3, sura ya 5). Je, unaona jinsi Baba Mtakatifu huyu alivyo wazi, swali kuhusu hitaji la raha wakati wa maombi? … Lakini kwa njia, nilikumbuka kile nilichosoma hivi karibuni ni sababu kuu ya tamaa ya kumwaga; na kwa hiyo kuzingatia hali hii ya asili pia inaweza kutumika kama njia yenye nguvu ya kuchochea bidii katika maombi, ambayo ina maana kwamba profesa anatafuta kwa hiari. akichunguza kwamba hakuwezi kuwa na hatua bila sababu, na kushuka ngazi ya vitu vinavyoonekana kutoka chini hadi juu, hatimaye anafikia njia kuu ya Mungu. Kwa hivyo, hakuna taifa, hakuna kabila la mwitu lililokuwa na haliko bila wazo lolote la Mungu. ambayo humvuta hadi juu, kitu kinachomsumbua kwa kitu kisichojulikana … Kutokana na msingi huu dini zote za asili hutokea, na ni ajabu sana kwamba kila mahali kiini au nafsi ya kila dini ni sala ya siri, ambayo inajitambulisha kwa aina fulani ya harakati na dhana ya wazi ya watu wa mataifa!

            Jibu la kisaikolojia kwa hili sio ngumu: mzizi, mgawanyiko na nguvu ya tamaa na vitendo vyote ndani ya mtu ni kujipenda kwa asili. Hii inathibitishwa wazi na wazo la msingi na la jumla la kujihifadhi. Kila tamaa, kila biashara, kila hatua ya mwanadamu inalenga kukidhi ubinafsi, kutafuta manufaa ya mtu mwenyewe. Utoshelevu wa hitaji hili unaambatana na maisha yote ya mtu wa asili. Lakini roho ya mwanadamu hairidhishwi na kitu chochote cha kimwili, na kujipenda kwa asili hakunyamazi kamwe katika tamaa yake; kwa hiyo, tamaa zinaendelea zaidi na zaidi, tamaa ya mema inakua, inajaza mawazo na kurekebisha hisia hii. Kumiminika kwa hisia na hamu hii ya ndani kunajidhihirisha, kuna msukumo wa asili wa kuomba, kuna haja ya kujipenda ambayo hufikia malengo yake. Kadiri mtu anavyofaulu kidogo na kadiri manufaa yake yanavyokusudiwa, ndivyo anavyotamani zaidi, ndivyo anavyomimina hamu yake katika sala; rufaa kwa sababu isiyojulikana ya mambo yote. Kwa hiyo, upendo wa ndani wa kibinafsi ni kipengele kikuu cha maisha, ni sababu ya msingi ambayo inasisimua mtu wa asili kwa maombi!

Muumba mwenye hekima wa asili alimimina ndani ya asili ya mwanadamu uwezo wa kujipenda kwa usahihi kama chambo, kulingana na wazazi, ambayo ingemvuta na kumpunguza mwanadamu aliyeanguka kwenye ushirika wa mlimani.

Lo, kama mwanadamu hangeharibu kitivo hiki na angekishikilia kuwa bora kuliko asili yake ya kiroho! Kisha angekuwa na kitia-moyo chenye nguvu na njia za kuelekea kwenye ukamilifu wa kiadili. Lakini, ole! Ni mara ngapi anageuza kitivo hiki adhimu kuwa shauku mbaya ya kujipenda, anapoigeuza kuwa chombo cha wanyama wa asili yake!

Asante sana, wageni wangu wapenzi! Mazungumzo yenu ya kuokoa nafsi yalinifurahisha sana, na yalinifunza mambo mengi yenye mafunzo kwa mtu asiye na uzoefu. Bwana akulipe kwa neema yake kwa upendo wako unaofundisha.

Kila mtu alisema kwaheri.

Mkutano wa Saba: Mazungumzo ya Kiroho

“Tuombeaneni na
utaponya” (Yakobo V, 16).

      MJENZI.– Mimi na mwenzangu mchamungu, profesa, hatukuweza kushinda tamaa yetu ya pamoja ya kuanza safari na kutosimama na kusema kwaheri ya mwisho na kuomba maombi yako kwa ajili yetu…

      PROFESA.– Ndiyo, tunaelewa uaminifu wako na mazungumzo mazuri tuliyofurahia na wewe kati ya marafiki zako. Kumbukumbu hii itahifadhiwa katika roho zetu kama dhamana ya mawasiliano na upendo wa Kikristo katika nchi ya mbali ambayo tunatamani.

            – Asante kwa kumbukumbu na upendo wako, na wakati huo huo, kuwasili kwako ni muhimu sana! Wasafiri wawili walikaa nami: mtawa wa Moldavia na mhudumu ambaye aliishi kimya msituni kwa miaka ishirini. Wanataka kukuona, nitawapigia sasa…

Hawa hapa!

      MJENZI.– Ah, maisha ya furaha kama nini jangwani! Na ni rahisi kwa kuleta roho kwa umoja na Mungu bila kizuizi! Msitu wa kimya, kama Paradiso ya Edeni, ambayo mti mtamu wa uzima hukua katika moyo unaoomba wa mchungaji. Ikiwa ningekuwa na pesa za chakula, inaonekana kwamba singeachana na maisha ya mchungaji.

      PROFESA.– Kila kitu kinaonekana kuwa nzuri sana kwetu kutoka kwa mbali, na kutokana na uzoefu, kila mtu ana hakika kwamba kila mahali, kuwa na urahisi wake, pia ina hasara zake. Kwa kweli, kwa mtu aliye na tabia ya unyogovu na tabia ya kukaa kimya, maisha ya faraja ni ya upweke, lakini kuna hatari ngapi kwenye njia hii! Historia ya Ascetic inatoa mifano mingi ambayo mtu anaweza kuona ni wangapi wachungaji na wastaafu walijinyima kabisa mawasiliano na watu, wakaanguka katika kujidanganya na uzuri wa kina.

      Hermit.– Ninashangaa ni mara ngapi huko Urusi, sio tu katika monasteri za monasteri, lakini hata kutoka kwa watu wengine wanaomcha Mungu, mtu anapaswa kusikia kwamba wengi ambao wanataka kuishi maisha ya upweke, au kufanya mazoezi katika tendo la ndani la sala, wanazuiwa kufuata treni hii ya woga, ili wasiangamie kutokana na majaribu. Wakisisitiza juu ya hili, wanatoa mifano katika kuunga mkono masharti yao; kwa nini wao wenyewe wanajiepusha na maisha ya ndani, vivyo hivyo wengine wanajiweka mbali nayo… Nadhani hili linatokana na asili mbili: ama kutokana na kutofahamu jambo na ukosefu wa elimu ya kiroho, au kutokana na uvivu wao wenyewe hadi kwenye kazi ya kutafakari na husuda, ili wasiweze kuzidiwa katika elimu hizi za juu zaidi na wengine ambao wamesimama katika ngazi ya chini ikilinganishwa na wao. iliyojumuishwa katika hoja za mababa watakatifu juu ya somo hili, ambao hufundisha moja kwa moja na kwa uthabiti kwamba mtu hapaswi kuogopa au kuwa na shaka anapomwita Mungu. Ikiwa wengine walianguka katika kujidanganya au wazimu wa akili, ilitokea kwao kutoka kwa kiburi, kutoka kwa kukosekana kwa mshauri, na kutoka kwa kukubali matukio na ndoto kama ukweli. Ikiwa jaribu kama hilo lingetokea (wanaendelea), lingesababisha uzoefu na taji; kwa maana msaada wa haraka wa Mungu unafanya maombezi katika anasa hii. Thubutu! Mimi nipo pamoja nawe, usiogope! asema Yesu Kristo. (Gr. Syn. l. f.) Kutokana na hili inafuata kwamba hofu na vitisho kutoka kwa maisha ya ndani kwa kisingizio cha kujijaribu ni bure: kwa ufahamu wa unyenyekevu wa dhambi za mtu, uwazi wa nafsi kwa mshauri na “upofu” wakati wa maombi, ni ngome imara na salama dhidi ya jaribu ambalo wengi wanaogopa na wengi wanaogopa, na kwa nini wengi wanaogopa, na kwa nini wengi wanaogopa, na kwa nini wengi wanaogopa, na kwa nini wengi wanaogopa, na kwa nini wengi wanaogopa, na kwa nini wengi wanaogopa, na kwa nini wengi wanaogopa, na kwa nini wengi wanaogopa, na kwa nini wengi wanaogopa, na kwa nini wengi wanaogopa, na kwa nini wengi wanaogopa, na kwa nini wengi wanaogopa, na kwa nini wengi wanaogopa, na kwa nini wengi wanaogopa, na kwa nini wengi wanaogopa, na kwa nini wengi wanaogopa, na kwa nini wengi wanaogopa, na kwa nini wengi wanaogopa. na wako katika majaribu, kwa maana katika neno la uzoefu wa Mtakatifu Philofeus wa Sinai, ambaye anasema yafuatayo: “Wengi wa watawa hawaelewi hirizi za akili zao, ambazo wanateseka na pepo; yaani, wanafanya kwa bidii shughuli moja tu ( fadhila za nje ), hawajali kuhusu akili, yaani, kuhusu kutafakari kwa ndani, hata hawafikirii juu ya wengine, ikiwa wameathiriwa na neema ya ndani. wivu”, inathibitisha St.

      PROFESA.– Hebu nikuulize: bila shaka, ufahamu wa dhambi za mtu ni rahisi kwa kila mtu anayejisikiliza mwenyewe; lakini jinsi ya kutenda katika hali kama hiyo, wakati hakuna mshauri kama huyo, ambaye angeweza kuongoza kwa ustadi kwenye njia ya ndani na, akikubali ufunuo wa roho, angeweza kuwasilisha maarifa sahihi na yenye faida juu ya maisha ya kiroho? Katika hali kama hiyo, bila shaka, ni bora kutogusa kutafakari kuliko kuingiliwa kwa hiari na bila kiongozi?… Ifuatayo: haifurahishi kwangu, ni kwa njia gani, kujiweka mbele ya Mungu, mtu anaweza kuhifadhi “usio wazi” kamili? Hii sio asili, kwa sababu nafsi au akili zetu haziwezi kufikiria chochote bila fomu, kwa kutokuwa na maono. Na kwa nini, unapozamisha akili yako kwa Mungu, usiwazie Yesu Kristo au Utatu Mtakatifu, nk.

      Hermit.– Ingawa mwongozo wa mwenye uzoefu na ujuzi katika mambo ya kiroho, mshauri au mzee, ambaye itawezekana kufungua nafsi ya mtu, mawazo na mikutano kwenye njia ya kujifunza ndani bila kizuizi, kwa uaminifu na manufaa, ni hali kuu ya zoezi la maombi ya moyo, ambayo hufanywa kwa ukimya: wazazi ambao wasia huu ni ubaguzi. Mwenye heshima Nikephoros mtawa anafundisha kwa uwazi juu ya hili: “wakati wa kufanya mazoezi ya hatua ya ndani ya moyo, unahitaji mshauri wa kweli na mwenye ujuzi. Ikiwa hakuna, basi unapaswa kutafuta kwa bidii: ikiwa hupati, basi kwa moyo wa huzuni, mwite Mungu kwa msaada ili kupata mwongozo na mwongozo katika mafundisho ya Maandiko Matakatifu.” Wakati huo huo, ni lazima pia kuzingatia ukweli kwamba hamu ya kweli ya bidii ya mtafutaji inaweza kusikia neno muhimu na la kufundisha hata kutoka kwa rahisi, kwa sababu Mtakatifu wazazi wanahakikishia kwamba ikiwa unauliza Saracen kwa imani na nia sahihi, yeye pia anaweza kukupa neno muhimu; ikiwa, bila imani na lengo la haki, unadai mwongozo kutoka kwa nabii, basi hatakukidhi pia … Tunaona mfano wa hili katika Macarius Mkuu wa Misri, ambaye mara moja alifanywa kuelewa na hivyo kuacha shauku ya mkulima rahisi. Ama “bezvidya”, yaani, kutofikiria na kutokubali matukio yoyote wakati wa kutafakari kwa nuru, wala malaika, wala Kristo, wala mtakatifu yeyote, na kugeuka kutoka kwa ndoto yoyote ya mchana; basi hupewa usia na Wazazi wa Mtakatifu wenye uzoefu, bila shaka, kwa sababu kitivo cha fikira kinaweza kujumuisha kwa urahisi, au, kana kwamba, kuhuisha mawazo; na kwa hiyo mtu asiye na uzoefu anaweza kubebwa na ndoto hizi kwa urahisi, na kuziheshimu kama matukio mazuri, na kushindwa na majaribu ya kibinafsi, na wakati huo huo, kama Maandiko Matakatifu yanavyoonyesha, “na Shetani anageuzwa kabisa kuwa malaika wa nuru.” Na kwamba akili inaweza kwa kawaida na kwa urahisi kuwa katika “kutokuwa na maono” na kuihifadhi hata kwa kumbukumbu ya uwepo wa Mungu, hii ni dhahiri kutokana na ukweli kwamba nguvu ya mawazo inaweza kufikiria kitu kwa “kutokuwa na maono” na kushikilia wazo hilo wakati wa kuzingatia vitu ambavyo haviko chini ya hisia ya kuona, ambayo haina nje. Kwa mfano: uwakilishi na mtazamo wa kibinafsi wa nafsi yetu – hewa, joto, baridi; kuwa katika baridi, mtu anaweza haraka kufikiria joto katika akili, ingawa haina sura, haiwezi kuonekana, haiwezi kupimwa kwa mguso wa kile kilicho kwenye baridi! Vivyo hivyo, uwepo wa Mungu wa kiroho na usioeleweka unaweza kuwaziwa akilini, kutambulika moyoni bila maono.

      MJENZI. – Katika safari yangu, nilisikia pia kutoka kwa watu wacha Mungu na wale wanaotafuta wokovu kwamba wanaogopa kugusa kazi ya ndani wakati wanakumbuka majaribu. Kwa wengine, niliheshimu pia “Wema” mafundisho ya Mtakatifu Gregori wa Sinai, ambaye anasema kwamba “tendo la moyo haliwezi kuwa la kichawi (tofauti na tendo la kiakili), kwa sababu ikiwa adui alitaka kugeuza joto la moyo kuwa uchomaji wake usio na utaratibu; au kuchukua nafasi ya uchangamfu wa moyo na furaha ya phlegmatic: lakini wakati, uzoefu na hisia zenyewe zitapotosha hila zake hizi, hata sio sana … “

            Pia alikutana na wengine; ambao, kwa majuto makubwa, na wamejifunza njia ya ukimya na sala ya moyo, katika hali ya kujikwaa au udhaifu wowote wa dhambi, huanguka katika kukata tamaa na kuacha kazi za ndani za moyo, zinazojulikana nao!

      PROFESA.– Lakini hii ni ya asili sana! Mimi mwenyewe wakati mwingine huhisi hivi ninapotokea kutoroka kutoka kwa burudani au kufanya dhambi … Kwa sababu sala ya ndani ya moyo ni jambo takatifu na muungano na Mungu, je, ni heshima na sio ujasiri wa kuingiza jambo takatifu ndani ya moyo wa dhambi, bila kwanza kuitakasa bila dhambi, na bila kwanza kuitakasa bila uovu, mpaka kwanza kabisa bila kuitakasa bila uovu, na bila kuitakasa na dhambi? maandalizi ya mawasiliano ya Mungu? Ni bora kuwa bubu mbele za Mungu kuliko kubeba “vitenzi vya kichaa” kutoka kwa moyo wa mtu aliyetiwa giza na kuburudishwa.

      Mtawa.– Inasikitisha kwamba una sababu kama hiyo! Wazo hili la “kutokuamini”, ambalo ni la jinai zaidi kuliko dhambi yoyote, na hufanya silaha kuu ya ulimwengu wa giza dhidi yetu … Mababa wetu watakatifu wenye uzoefu wanatoa maagizo tofauti kabisa katika kesi hii. Mchungaji Nikita Stifat anasema kwamba ukianguka na kuanguka hata kwenye kina kirefu cha hasira ya kuzimu; hata hivyo, usikate tamaa, bali umgeukie Mungu, naye hivi karibuni atakurudishia moyo wako ulioanguka na kukupa nguvu zaidi kuliko hapo awali (sura ya 54). Kwa hiyo, baada ya anguko lolote na udhaifu wa dhambi wa moyo, inapaswa kuletwa mara moja katika uwepo wa Mungu kwa uponyaji na utakaso, kama vile vitu vilivyoambukizwa, baada ya kulala kwa muda chini ya ushawishi wa miale ya jua, hupoteza ukali wao wa kuambukiza na nguvu. Walimu wengi wa kiroho wanathibitisha hili. Katika vita dhidi ya maadui wa wokovu – shauku zetu, hata hivyo, hatupaswi kukengeuka kutoka kwa tendo la uzima, yaani, wito wa Yesu Kristo, ulio ndani ya mioyo yetu! Matendo yetu yasituzuie tu kutembea katika uwepo wa Mungu na kutoka kwa maombi ya ndani, na kusababisha wasiwasi, kukata tamaa na huzuni, lakini pia kuchangia katika uongofu wetu wa haraka kwa Mungu. Mtoto huongozwa na mama anapoanza kutembea, humgeukia haraka, na kumshika kwa nguvu anapojikwaa.

      Hermit.– Hivi ndivyo ninavyofikiria juu yake, kwamba roho ya huzuni na mawazo ya mashaka huamshwa kwa urahisi na usumbufu wa akili, na sio kwa kukaa kimya na wewe mwenyewe. Mababa wa kale wenye hekima ya Mungu walipata ushindi juu ya kukata tamaa, walipata mwanga wa ndani na kuimarishwa katika matumaini kwa Mungu, katika ukimya na upweke; na katika kesi hii pia walitupa ushauri muhimu na wa busara: “kaa kimya katika kiini chako na atakufundisha kila kitu.”

      PROFESA.– Kwa mamlaka yangu kwako, ningependa sana kusikia uchambuzi wako wa kina wa mawazo yangu kuhusu ukimya unaosifu na faida ya manufaa ya hermitage, ambayo hermits wanapenda sana. Hivi ndivyo ninavyofikiri juu yake: kwa kuwa watu wote, kulingana na sheria ya asili, iliyoamriwa na Muumba, wanategemea kila mmoja wao kwa lazima; na ndio maana wanalazimika kusaidiana katika maisha, na kufanyiana kazi na kufaa wao kwa wao, basi ustawi wa jamii ya binadamu na upendo kwa jirani vinatokana na usuhuba huu. Na mtu aliyejitenga na mtu ambaye amejitenga na mawasiliano na watu, anawezaje kumtumikia jirani yake katika hali ya kutotenda, naye analeta faida gani kwa ustawi wa jamii ya kibinadamu? Anaharibu kabisa sheria ya Ubunifu ndani yake, kuhusu muungano wa upendo kwa ushawishi wa aina na manufaa wa mtu mwenzake!..

      Hermit.– Kwa kuwa mtazamo huu wako juu ya kutokuwa na kusema sio sahihi, hitimisho pia sio sahihi; hebu tuchambue kwa undani:

1. Mtu mkimya aliyejitenga hayuko tu katika hali ya kutofanya kazi na tupu, lakini anafanya kazi zaidi na hata zaidi kuliko mtu anayeshiriki katika maisha ya kijamii. Yeye hutenda bila kuchoka na asili yake ya juu zaidi ya akili: anaangalia, anaelewa, anaangalia hali na mwendo wa kuwepo kwake kwa maadili. Hili ndilo kusudi la kweli la kukosa kusema! Na hii ni muhimu kwa uboreshaji wake mwenyewe kama ilivyo kwa majirani zake, ambao wamenyimwa fursa ya kuzama ndani yao bila kuzuiliwa, kwa maendeleo ya maisha ya kiadili, kwa sababu mwangalizi yuko kimya, akiwasiliana na uzoefu wake wa ndani, ama kwa maneno (katika hali za kipekee), au kuwahamisha kwa maandishi, kwa baraka na kwa manufaa. huchangia zaidi na zaidi kuliko mfadhili wa umma na binafsi, kwa sababu hisani ya kibinafsi, ya kimwili ya watu wa kilimwengu daima ni mdogo kwa idadi ndogo ya wafadhili; na mfadhili kimaadili anakuwa mfadhili wa mataifa yote kwa kupata usadikisho na njia za uzoefu za kuboresha maisha ya kiroho; majaribio yake na sayansi kupita kutoka kizazi hadi kizazi, ambayo sisi kuona na kutumia tangu zamani. Na ambayo haitofautiani kwa njia yoyote na sadaka ya ukarimu ya Kristo kwa ajili ya upendo wa Kikristo, lakini hata kuupita katika matokeo yake.

2. Ushawishi mzuri na mzuri wa mtu aliye kimya kwa majirani zake haufunuliwi tu katika mawasiliano ya uchunguzi wake wa kufundisha juu ya maisha ya ndani, lakini hata mfano wa maisha yake ya kutengwa humnufaisha mlei aliye makini, na kumletea kujitambua na kumgeuza kuwa na maana ya heshima … msisimko kwa maisha ya uchaji Mungu, anakumbuka jinsi mtu anavyoweza kuwa juu ya ardhi, na kutafakari jinsi mtu anavyoweza kuwa na mtazamo wa asili. hali, ambayo alitoka nje ya udhibiti wa Ubunifu. Mchungaji aliye kimya hufundisha kwa ukimya wake, hutumia maisha yake, anahimiza na kushawishi kumtafuta Mungu …

            3. Faida inayoonyeshwa inatokana na kutosema kwa aliye wa kweli, aliyeangazwa na kuangazwa na nuru iliyobarikiwa. Lakini lau mtu mkimya hakuwa na vipawa hivi vilivyobarikiwa vya kuwa nuru ya ulimwengu, lau angeingia kwenye njia ya ukimya kwa lengo la kujificha na umma wa aina yake, kwa sababu ya uvivu wake na uzembe wake na mfano mbaya na wenye vishawishi, basi hata hivyo angefanya wema mkubwa, na angekuwa na ushawishi mzuri kwa jamii, na angekuwa na ushawishi mzuri ambao tayari ni umma, na ushawishi huu tayari ni wa umma. kwa upweke wake, huondoa majaribu ambayo bila shaka yangekuja kutokana na maisha yake ya kushawishi miongoni mwa watu, na yangeharibu maadili ya majirani zake.

Kuhusu umuhimu wa kunyamaza Mtakatifu Isaac Sirin anajibu hivi: “Tunapoweka mambo yote ya maisha haya upande mmoja, na kunyamaza kwa upande mwingine: ndipo tutagundua kwamba inashinda kwa mizani (Mst. 41). Usilinganishe wale wanaoumba ishara, na miujiza na nguvu katika ulimwengu na wale ambao hawana la kusema kwa ukimya, kama vile aibu juu ya ukimya, utulivu wa watu wengi na kugeuka kwa mabubu ya watu wengi.

Hata wahenga waliojitokeza wenyewe walitambua manufaa ya ukimya: shule ya falsafa ya Wana-Neoplatonists, ambayo ilikuwa na mifuatano mingi maarufu chini ya uongozi wa mwanafalsafa Plotinus, ilikuza sana maisha ya kutafakari, ya ndani, ambayo yanapatikana hasa katika ukimya ikiwa hali ya mwisho ya uandishi ingefanywa ili kuangazia hali ya kiroho … watu, kwa madhumuni mengine, ya kutafakari kuliko shughuli za umma, kudumisha roho ya ukweli, na kuipokea kutoka kwa vizazi vyote vilivyopita, kuhifadhi kwa ajili ya vizazi vijavyo na kupitishwa kwa vizazi vya baadaye.

      MJENZI.– Inaonekana kwamba hakuna mtu aliyethamini faida za ukimya kwa uwazi kama Mtakatifu Yohane wa Ngazi: “Kimya, anasema, ni mama wa sala, kurudi kutoka kwa utumwa wa dhambi, mafanikio yasiyo na hisia katika fadhila, na kupanda mbinguni bila kukoma.” Ndiyo, Yesu Kristo Mwenyewe, ili kutuonyesha faida na ulazima wa upweke wa kimya, mara nyingi akiacha mahubiri ya hadharani, akaenda mahali pa kimya kwa sala na uhakikisho.

Vibubu vya kutafakari ni kama nguzo zinazounga mkono uchaji wa Kanisa kwa sala zao zisizokoma: hata katika nyakati za zamani zaidi, inaweza kuonekana kwamba waamini wengi wacha Mungu, hata wafalme na wakuu wao, walikwenda kuwatembelea wahenga na mabubu kuomba sala zao za kuimarishwa na wokovu. Kwa hiyo, hata mtu aliyejitenga asiyeweza kusema anaweza kuwatumikia wengine na kuchangia kwa manufaa na ustawi wa jamii kupitia maombi ya faragha.

      PROFESA.– Hapa, wazo hili pia halinifurahishi: sisi sote Wakristo tuna desturi moja ya kuulizana maombi; kutamani kwamba mwingine angeniombea, na hasa mshiriki wa Kanisa aliyekabidhiwa kwangu. Je, si hitaji la kujipenda tu, je, si desturi tu iliyopitishwa ya kusema kama inavyosikika kutoka kwa wengine, kama akili inavyoota bila kufikiria zaidi? Tayari Mungu anahitaji ombi la mwanadamu, akiona kila kitu kimbele na kufanya kulingana na Utoaji Wake wa manufaa yote, na si kulingana na tamaa yetu; kujua na kuamua kila kitu kwanza kwa ombi letu, kama Injili Takatifu inavyosema? Je, ufafanuzi wa maombi Yake ya wengi unaweza kushinda zaidi ya ule wa moja? Katika hali hiyo, je, Mungu angekuwa mnyoofu? Je, sala ya mwingine inaweza kuniokoa, wakati mtu kutoka kwa mambo yake, atakuwa maarufu, au ataona aibu? Na ndiyo maana hitaji la maombi ya mwingine ni (kama ninavyofikiri) tu tunda la uchamungu la mafundisho ya kiroho, ambayo yanatoa mwonekano wa unyenyekevu na hamu ya kumpendeza mtu mmoja juu ya mwingine, hakuna zaidi!

      Mtawa.– Kwa mujibu wa mawazo ya nje na falsafa ya hiari, hii inaweza kuonekana hivyo, lakini akili ya kiroho, iliyoangaziwa na mwanga wa dini na kuangazwa na uzoefu wa maisha ya ndani, hupenya ndani zaidi, hutafakari kwa uangavu na kwa kushangaza zaidi hugundua kinyume kabisa cha maagizo uliyoonyesha!… Ili kuelewa hili kwa haraka na kwa uwazi zaidi, hebu tuelezee kwa mfano na tuangalie kwa mfano. Kwa mfano: mwanafunzi alikwenda kwa mwalimu mmoja kuchukua masomo ya elimu. Uwezo dhaifu, na sio chini ya uvivu na kutojali, ulizuia mafanikio ya mwanafunzi katika kujifunza na kumweka katika jamii ya wavivu na wasiofanikiwa. Kukasirishwa na hili, hakujua nini cha kufanya, jinsi ya kukabiliana na kasoro zake. Wakati mmoja, baada ya kukutana na mwanafunzi mwingine, mwanafunzi mwenzake, mwenye uwezo zaidi, mwenye bidii na aliyefaulu, alitangaza huzuni yake kwake. Sey, akishiriki katika hilo, alimwalika kujifunza pamoja: “hebu tujifunze pamoja,” alisema, “tutakuwa tayari na furaha zaidi, na kwa hiyo mafanikio zaidi” …

            Basi wakaanza kusoma pamoja, wakiambiana nani alielewa nini; somo la utafiti lilikuwa lile lile. Na nini kilitokea siku chache baadaye? Uzembe ukawa mwenye bidii, alipenda kujifunza, kupuuza kwake kuligeuka kuwa bidii na ukaidi, ambayo ilikuwa na athari nzuri kwa tabia na maadili yake. Na rafiki yake, ambaye alikuwa katika shida, alizidi kuwa na uwezo na bidii zaidi. Wao, katika hatua ya moja kwa nyingine, walipata faida ya kawaida … Lakini hii ni ya asili; kwa sababu mtu amezaliwa katika jamii ya watu, huendeleza dhana zenye akili kupitia watu; mila ya maisha, mhemko wa hisia, matamanio ya matamanio, kwa kifupi, anakubali kila kitu kama mfano sawa na yeye. Na kwa sababu maisha ya watu yamo katika uhusiano wa karibu zaidi na ushawishi mkubwa wa mtu mmoja kwa mwingine, basi yeyote anayeishi kati ya ambayo watu huzoea mila, vitendo na desturi hizo. Kwa hivyo, mtu baridi anaweza kuwashwa, mtu mwepesi anaweza kuimarishwa, mtu mvivu anaweza kuhamishwa kwa shughuli na ushiriki wa mtu kama yeye mwenyewe. Roho ya roho inaweza kujisogeza yenyewe, yaweza kutenda kwa manufaa kati ya kila mmoja na mwenzake: kuivuta kwenye sala, kwa uangalifu, kutia moyo katika hali ya kukata tamaa, kuacha maovu na kuchangamkia utendaji mtakatifu, na kwa hiyo kusaidiana, kunaweza kuwa wacha Mungu zaidi, wenye mwendo zaidi na wenye kumpendeza Mungu zaidi. mmoja kwa mwingine, ombeni dua za kindugu!

Na kutokana na hili unaweza kuona kwamba Mungu haridhiki na maombi na dua nyingi (kama ilivyo kwa wenye nguvu duniani), lakini roho yenyewe na nguvu ya maombi huitakasa na kusisimua nafsi inayoombewa, na kuionyesha kuwa inaweza kuungana na Mungu.

Ikiwa sala ya pamoja ya wale wanaoishi duniani ina matunda mengi, basi ni dhahiri kwamba sala ya wale ambao wameacha ina manufaa sawa kwa sababu ya uhusiano wa karibu kati ya ulimwengu wa juu na wa chini; kwa njia hiyo hiyo, inaweza kuvutia roho – Kanisa la kijeshi, kuwasiliana na roho – Kanisa la ushindi; au, ni nini sawa, na wale walioondoka.

Ingawa kila nilichosema ni hukumu ya kisaikolojia; lakini tukiisha kuyafungua Maandiko Matakatifu, tutasadikishwa juu ya ukweli wake!.. 1) hivi ndivyo Yesu Kristo alivyomwambia Mtume Petro: “Ombeni kwa ajili yenu, imani yenu isipunguke.” Hii ndiyo nguvu ya sala ya Kristo inayoimarisha roho ya Petro na kumtia moyo anapojaribiwa dhidi ya imani. 2) Mtume Petro alipokuwa gerezani: maombi yalikuwa ya bidii katika kanisa kwa ajili yake. Hapa msaada wa sala ya kindugu unafunuliwa katika hali ya huzuni ya maisha… 3) Lakini amri iliyo wazi zaidi kuhusu kuwaombea jirani zako inaonyeshwa na Mtume mtakatifu Yakobo kama ifuatavyo: “Ungameni dhambi zenu ninyi kwa ninyi, na kuombeana, ili mpate kuponywa. Kuomba kwa mwenye haki kutasaidia sana.” Hapa hitimisho la kisaikolojia lililotajwa hapo juu linathibitishwa wazi …

            Na nini kinaweza kusemwa kuhusu mfano wa Mtume Paulo, tuliopewa kama mfano wa kuombeana? Mwandishi mmoja anabainisha kwamba mfano huu wa Mtakatifu Mtume Paulo unapaswa kutufundisha ni kiasi gani sala ya kuheshimiana ya mtu mmoja-mmoja inahitajika, wakati hata huyu mtakatifu na mwenye nguvu wa kujinyima kiroho anajitambua mwenyewe hitaji la msaada huu wa maombi ya kiroho. Katika waraka wake kwa Waebrania, anaeleza ombi lake kama ifuatavyo: utuombee, kwa sababu tunatumaini, kama dhamiri njema ya imamu, kwa wale wote wanaotaka kuishi vizuri. Ukisikiliza haya, itakuwa ni upumbavu kiasi gani kutegemea tu maombi na mafanikio ya mtu mwenyewe, anapoongozwa na unyenyekevu, ni mtu mtakatifu aliyebarikiwa tu anayeomba kuchanganya sala ya jirani zake (Mayahudi) na sala yake? Na kwa hiyo, kwa unyenyekevu gani, unyenyekevu na umoja wa upendo, hatupaswi kukataa, si kudharau msaada wa maombi ya hata waamini wenye nguvu zaidi, wakati roho ya utambuzi ya Mtume Paulo haikutumia utambuzi katika kesi hii; bali aliomba maombi ya pamoja kwa kila mtu, akijua ya kuwa uweza wa Mungu hutumika katika udhaifu; kwa hiyo, wakati mwingine inaweza kutokea katika vitabu dhaifu, inavyoonekana, vya maombi.

Tukiwa tumesadikishwa na mfano huu, acheni pia tutambue kwamba kuombeana kunategemeza muungano wa upendo wa Kikristo uliopewa na Mungu, kunaonyesha unyenyekevu na roho ya yule anayesali, na hivyo kuwasha maombi ya pande zote mbili.

      PROFESA.– Uchambuzi wako bora na sahihi na uthibitisho, lakini itakuwa ya kufurahisha kusikia kutoka kwako, njia na aina ya sala kwa majirani zako, kwa sababu nadhani kwamba ikiwa kuzaa matunda na ushiriki wa sala inategemea ushiriki mzuri wa majirani, na haswa ushawishi wa kila wakati wa roho ambayo inaomba juu ya roho inayohitaji dua, basi hakutakuwa na mtu anayeomba mbele ya Mwenyezi Mungu mbele ya Mwenyezi Mungu. katika hitaji lake? Na ikiwa mara moja tu au mbili kwa siku unamkumbusha jirani yako kwa kushiriki naye na kumwomba msaada wa Mungu; basi itatosha kuvutia na kuimarisha roho ya mtu unayemuombea? Kwa kifupi: unataka kujua jinsi au jinsi ya kuwaombea jirani zako?

      Mtawa.– Chochote sala inayotolewa kwa Mungu, haipaswi, na kwa kweli haiwezi, kujiondoa yenyewe kutoka kwa kujiweka mbele ya Mungu: kwa kuwa, ikiwa inamiminika kwa Mungu, hutokea, bila shaka, mbele yake … Kuhusu njia ya kuomba kwa jirani, ni lazima ieleweke kwamba nguvu ya sala hii iko katika ushiriki wa kweli wa Kikristo. Na kwa hivyo, wakati wa kumtaja (kuhusu jirani) au saa iliyowekwa kwa hili, mtu anapaswa kuelekeza macho yake ya kiakili kwa Mungu na kutoa sala kwa fomu ifuatayo: Mola Mlezi! Na iwe mapenzi Yako, ambayo yanataka kila mtu aokolewe na aje kwenye akili ya ukweli: ila na umrehemu mja wako (mtu kama huyo). Kubali hamu yangu hii kama kilio cha upendo ulichopewa na Wewe.

Kawaida, maneno haya yanarudiwa kulingana na wakati wa harakati za nafsi, au hutokea kupitia rozari – kwa sala hii. Nilijifunza kutokana na mambo niliyojionea jinsi sala kama hiyo ina manufaa kwa yule anayesemwa juu yake.

      PROFESA. –Mazungumzo ya kufundisha na mawazo angavu yaliyopatikana kutokana na maoni na hoja zenu zinanilazimu kuyaweka katika kumbukumbu yangu isiyosahaulika, na kuwa na heshima na shukrani kwa ajili yenu nyote katika moyo wangu wa shukrani…

      MJENZI NA PROFESA. –Kwa hiyo, wakati wa kuondoka kwetu umefika; tunaomba kwa bidii maombi yako kwa ajili ya uongozi wetu na usuhuba!

– Mungu wa ulimwengu, akiisha kumfufua katika wafu Mchungaji Mkuu wa kondoo, kwa damu ya Agano la milele, Bwana wetu Yesu Kristo, utende mema katika mambo yote ili kuyaumba mapenzi yake, akifanya ndani yako yale yampendezayo, Yesu Kristo, utukufu una yeye milele na milele.

Amina.