«الروايات الصادقة لحاج إلى أبيه الروحي» — اقرأ الكتاب كاملاً مجاناً عبر الإنترنت

تحميلقصص صريحة من كاهن لأبيه الروحي (.epub) 1.0.0

استمع اون لاين

القصة الأولى

بداية الرحلة والبحث عن الصلاة المتواصلة

بفضل الله، أنا رجل مسيحي، وخاطئ كبير في العمل، ومسافر بلا مأوى باللقب، ومن أدنى مكانة، يتجول من مكان إلى آخر. ممتلكاتي هي كما يلي: كيس من البسكويت فوق كتفي، والكتاب المقدس تحت ذراعي؛ هذا كل شيء. في الأسبوع الرابع والعشرين بعد يوم الثالوث، أتيت إلى الكنيسة لتناول طعام الغداء للصلاة؛ اقرأ الرسول من الرسالة إلى أهل تسالونيكي ابتداء من سنة 273 والتي تقول :صلوا بلا انقطاع. وقد علق هذا القول في ذهني بشكل خاص، وبدأت أفكر كيف يمكن أن يصلي بلا انقطاع، وكل إنسان يحتاج إلى ممارسة الرياضة في أمور أخرى لدعم حياته؟ تمكنت من قراءة الكتاب المقدس، وهناك رأيت بعيني نفس الشيء الذي سمعته – وهو أنه من الضروري أن نصلي بلا انقطاع، أن نصلي في كل الأوقات بالروح ‎ارتداء أيدي الصلاة في كل مكان. اعتقدت، اعتقدت، أنني لم أكن أعرف كيف أقرر.

ماذا علي أن أفعل – فكرت – أين يمكنني أن أجد من يشرح لي؟ سأذهب إلى الكنائس التي يشتهر فيها المبشرون الجيدون، ربما أسمع شيئًا ما في ذهني هناك. وغادر. لقد سمعت العديد من الخطب الجيدة عن الصلاة. ولكنها كانت جميعها تعاليم عن الصلاة بشكل عام؛ ما هي الصلاة؟ كيفية الصلاة؛ ما هي ثمرات الصلاة؟ ولم يتحدث أحد عن كيفية النجاح في الصلاة. وكانت هناك عظة عن الصلاة بالروح وعن الصلاة المتواصلة. ولكن لم يتم الإشارة إلى كيفية الوصول إلى مثل هذه الصلاة. لذا فإن الاستماع إلى الخطب لم يوصلني إلى ما أريد. لماذا، بعد الاستماع إليهم وعدم الحصول على فكرة عن كيفية الصلاة المتواصلة، لم أعد أستمع إلى الخطب العامة، بل قررت بعون الله أن أبحث عن محاور ذي خبرة ومعرفة يشرح لي عن الصلاة المتواصلة، بناءً على رغبتي التي لا تنضب في هذه المعرفة.

            سافرت لفترة طويلة إلى أماكن مختلفة: قرأت الكتاب المقدس طوال الوقت، وسألت عما إذا كان هناك مرشد روحي أو سائق متمرس موقر في مكان ما؟ أخبروني أحيانًا أن رجلاً نبيلًا يعيش في هذه القرية منذ فترة طويلة ويتم إنقاذه: لديه كنيسة في منزله، ولا يذهب إلى أي مكان ويصلي إلى الله طوال الوقت، ويقرأ الكتب المنقذة للروح باستمرار. ولما سمعت ذلك لم أذهب، بل ركضت إلى القرية المذكورة؛ وصلت ووصلت إلى المالك.

– ماذا تحتاج مني؟ – سألني.

لقد سمعت أنك إنسان متوسل وذكي. ولذلك أسألك بالله أن توضح لي المقصود بقوله الرسول:صلوا بلا انقطاع، وكيف تصلي بلا انقطاع؟ أود أن أعرف هذا، ولكن لا أستطيع أن أفهم ذلك.

بقي السيد صامتًا، ونظر إليّ باهتمام، وقال: الصلاة الداخلية المستمرة هي شوق الروح البشرية المستمر إلى الله. لكي تصل في الوقت المناسب لهذا التمرين الجميل، عليك أن تطلب من الرب أكثر من مرة أن يعلمك الصلاة بلا انقطاع. صلوا بحرارة أكثر فأكثر، فالصلاة نفسها ستكشف لكم كيف يمكن أن تكون متواصلة؛ وهذا يستغرق وقتا.

قال هذا وأمر بإطعامي وصرفني وأطلقني. ولم يوضح.

ذهبت مرة أخرى؛ الفكر والتفكير والقراءة والقراءة والتأمل في ما قاله لي السيد ولم أستطع فهمه؛ وأردت حقًا أن أفهم، لذلك لم أنم في الليل. لقد تجاوزت مائتي فيرست وأنا الآن أدخل مدينة إقليمية كبيرة. رأيت ديرًا هناك. توقفت في فناء النزل، وسمعت أن رئيس الدير في هذا الدير لطيف ومتسامح ومدهش. ذهبت إليه. استقبلني بلطف وأجلسني وبدأ يعالجني.

الأب الأقدس! – قلت.

حسنًا ، كيف تنقذ نفسك؟ عش حسب الوصايا، لكن صلّي إلى الله فتخلص!

أسمع أنه يجب على الإنسان أن يصلي بلا انقطاع، لكني لا أعرف كيف أصلي بلا انقطاع، ولا أستطيع حتى أن أفهم معنى الصلاة بلا انقطاع. من فضلك يا والدي، اشرح لي هذا.

لا أعلم أخي الكريم كيف أشرح لك الأمر. هناك! انتظر، لدي كتاب، تم شرحه هناك؛ وأحضر للقديس ديمتري التعليم الروحي للإنسان الباطن. اقرأ في هذه الصفحة.

بدأت أقرأ ما يلي: “هذه هي كلمات الرسل: صلوا بلا انقطاع – يجب أن نفهم الصلاة التي تعمل مع العقل: يمكن للعقل دائمًا أن يكون عنيدًا لله ويصلي له بلا انقطاع”.

            اشرح لي كيف يمكن للعقل أن يكون ثابتًا دائمًا على الله، غير مشتتًا ويصلي بلا انقطاع.

قال رئيس الدير إنه أمر غريب جدًا إلا لمن يعطيه الله نفسه. ولم يوضح.

وبعد أن أمضيت الليلة في منزله، وفي الصباح أشكره على حسن استقباله، واصلت طريقي دون أن أعرف إلى أين أتجه. لقد حزن على قلة فهمه، لكنه قرأ من أجل الراحة الكتاب المقدس للقديس. ومشى هكذا لمدة خمسة أيام على طول الطريق الكبير؛ أخيرًا، في المساء، تجاوزني رجل عجوز بدا وكأنه من رجال الدين.

ردًا على سؤالي، قال إنه جاء من الصحراء، التي تبعد 10 أميال عن الطريق الرئيسي، ودعاني للذهاب معه إلى صحرائهم. وقال إنه في بلدنا يتم استقبال المسافرين وتهدئتهم وإطعامهم مع ضيوف الفندق.

بطريقة ما، لم أرغب في الدخول، واستجبت لدعوته على النحو التالي: سلامي لا يعتمد على الشقة، بل على التوجيه الروحي؛ أنا لا أطارد الطعام، لدي الكثير من البسكويت في حقيبتي.

وما نوع التعليمات التي تبحث عنها وما الذي يفاجئك؟ ادخل ادخل علينا يا أخي العزيز. لدينا شيوخ ذوو خبرة يمكنهم أن يقدموا لنا الغذاء الروحي ويرشدونا إلى الطريق الصحيح، في ضوء كلمة الله وفكر القديس الآباء.

لقاء مع شيخ ودروس الصلاة الأولى

كما ترى يا أبي، منذ حوالي عام، عندما كنت بالقرب من مائدة العشاء، سمعت الوصية التالية من الرسول:صلوا بلا انقطاع. ولأنني لم أتمكن من فهم ذلك، بدأت في قراءة الكتاب المقدس. وهناك أيضًا، في أماكن كثيرة، وجدت وصية الله بأن يصلي المرء بلا انقطاع، دائمًا، في أي وقت، في كل مكان، وليس فقط أثناء جميع الأنشطة: ليس فقط أثناء اليقظة، بل حتى أثناء النوم.أنام ​​وقلبي يراقب . لقد فاجأني هذا كثيرًا، ولم أستطع أن أفهم كيف يمكن القيام بذلك وبأي طرق؛ نشأت في داخلي رغبة وفضول قويان. وليلا ونهارا لم يفارق ذهني. ولهذا السبب بدأت أذهب إلى الكنائس، وأستمع إلى خطب عن الصلاة؛ ولكن مهما استمعت إليهم، لم أتلق تعليمات من أي منهم حول كيفية الصلاة دون انقطاع؛ كل شيء كان يتحدث فقط عن الاستعداد للصلاة أو ثمارها ونحو ذلك، دون تعليم كيفية الصلاة بلا انقطاع وما معنى هذه الصلاة. كثيرًا ما كنت أقرأ الكتاب المقدس وأتحقق من ما سمعته به؛ لكنه في نفس الوقت لم يجد المعرفة المطلوبة. ولذلك لا أزال في حالة ذهول وقلق.

            رسم الرجل العجوز علامة الصليب وبدأ يقول: أشكر الله، أيها الأخ الحبيب، على اكتشافه فيك لرغبة لا تقاوم في معرفة الصلاة الداخلية التي لا تنقطع. تعرف على لقب الله واهدأ، وتأكد من أنه حتى هذا الوقت تم اختبار موافقة إرادتك على صوت الله، وقد فهمت أنه ليس بحكمة هذا العالم، ولا بالفضول الخارجي، يمكنك الوصول إلى النور السماوي، والصلاة الداخلية المتواصلة، بل على العكس من ذلك؛ بساطة القلب ولذلك ليس من المستغرب على الإطلاق أنك لا تستطيع أن تسمع عن العمل الأساسي للصلاة، وأن تتعلم علم كيفية تحقيق عملها المتواصل. وفي الحقيقة، على الرغم من أن الكثيرين يعظون عن الصلاة، وهناك العديد من التعاليم حولها من قبل العديد من الكتاب، ولكن بما أن كل تفكيرهم يعتمد في الغالب على العقل، على منطق العقل الطبيعي، وليس على الخبرة النشطة، فإنهم يعلمون عن انتماء الصلاة أكثر من جوهرها. وآخر يفكر بشكل رائع في ضرورة الصلاة. الثاني – عن قوتها وإحسانها: الثالث عن وسائل كمال الصلاة أي أن الصلاة تتطلب بالضرورة الاجتهاد والاهتمام ودفء القلب وطهارة الفكر والمصالحة مع الأعداء والتواضع والحزن وما إلى ذلك. وما هي الصلاة؟ وكيف تتعلم الصلاة؟ – لهذه الأسئلة، رغم أنها الأسئلة الأولى والأكثر ضرورة، إلا أنه من النادر جدًا أن نجد تفسيرات مفصلة من خطباء هذا العصر؛ لذلك، فهي أكثر صعوبة بالنسبة لمفهوم جميع اعتباراتها المذكورة أعلاه وتتطلب إدارة غامضة، وليس فقط العلوم المدرسية. ولكن من المؤسف أن الحكمة العفوية الباطلة تجبرنا على قياس الله بمقياس بشري. كثيرون يفكرون في مسألة الصلاة بطريقة مشوهة تمامًا، ظنًا منهم أن الوسائل التحضيرية والمآثر هي التي تخلق الصلاة، وليس الصلاة هي التي تولد المآثر وكل الفضائل. وفي هذه الحالة، فإنهم يخطئون في الخلط بين ثمار الصلاة أو نتائجها وبين وسائلها وأساليبها، وبالتالي يقللون من قوة الصلاة. وهذا أمر مخالف تمامًا للكتب المقدسة: لأن الرسول بولس يعطي تعليمات حول الصلاة بالكلمات التالية:من فضلك لأنه أولاً وقبل كل شيء(أولاً)إنشاء الصلاة. – هنا التعليم الأول في كلام الرسول عن الصلاة هو أنه يزود بعمل الصلاة أولاً:من فضلك أولاً قم بالصلاة. هناك العديد من الأعمال الصالحة المطلوبة من المسيحي، ولكن عمل الصلاة يجب أن يأتي أولاً، لأنه بدونها لا يمكن أن يتم أي عمل صالح آخر. من المستحيل بدون الصلاة أن نجد الطريق إلى الرب، وأن نفهم الحق، وأن نصلب الجسد بالأهواء والشهوة، وأن نستنير في القلب بنور المسيح، وأن نخلص بدون صلاة تمهيدية متكررة. أقول متكرر، لأن كمال الصلاة وصحتها خارج نطاقنا، كما يقول الرسول بولس: سنصلي حسب الوقت، ولا نعرف كيف سيكون. لذلك لم يبق إلا التردد والثبات لمصير قدرتنا، كوسيلة لتحقيق طهارة الصلاة التي هي أم كل خير روحي. اعتني بأمك فتجعلك طفلاً، كما يقول القديس إسحق السيرين، وتعلم أن تكتسب الصلاة الأولى، وسوف تقوم بكل الفضائل بسهولة. وأولئك الذين ليسوا على دراية بممارسة وتعاليم القديس الآباء الغامضة

            في هذه المقابلة، اقتربنا بشكل غير حساس من الصحراء نفسها تقريبًا. ولكي لا يفوتني هذا الشيخ الحكيم، بل لأخذ إذن رغبتي، أسرعت لأقول له: اصنع لي معروفًا، أيها الأب الصادق، اشرح لي المقصود بالصلاة الداخلية المستمرة، وكيف نتعلمها: أرى أنك تعرفها بالتفصيل وبالتجربة.

قبل الرجل العجوز طلبي بمحبة ودعاني إليه: تعال إلي الآن، سأعطيك كتاب القديس الآباء، الذي يمكنك أن تفهم منه بوضوح وتفصيل وتتعلم الصلاة بعون الله. دخلنا الزنزانة، وبدأ الرجل العجوز يقول ما يلي: صلاة يسوع الداخلية المستمرة هي استدعاء متواصل لا ينقطع للاسم الإلهي ليسوع المسيح بالفم والعقل والقلب، مع تخيل حضوره الدائم وطلب رحمته، خلال كل الأنشطة في كل نشاط. إنها تظهر بالكلمات التالية: أيها الرب يسوع المسيح، ارحمني! وإذا اعتاد الإنسان على هذه الدعوة فإنه يشعر براحة كبيرة، والحاجة إلى أداء هذه الصلاة دائماً حتى لا يخلو من الصلاة، فتتدفق منه من تلقاء نفسها.

هل فهمت الآن أن هناك صلاة لا تنقطع؟ – واضح جداً يا والدي! بالله عليك علمني كيفية تحقيق ذلك! – صرخت بفرح.

القراءة “اللطف» والتقدم الروحي

كيف تتعلم الصلاة سنقرأ عنها في هذا الكتاب. هذا الكتاب اسمهاللطف. وهو يحتوي على علم كامل ومفصل للصلاة الداخلية المتواصلة، يدرسه خمسة وعشرون قديسًا. الآباء، وهي عالية ومفيدة جدًا لدرجة أنها تعتبر المرشد الرئيسي والأول في الحياة الروحية التأملية، وكما يكشف القديس نيكيفوروس، “بدون تعب وعرق يؤدي إلى الخلاص”.

– هل هو أسمى وأقدس من الكتاب المقدس؟ – سألت.

– لا، إنه ليس أسمى أو أقدس من الكتاب المقدس، ولكنه يحتوي في ذاته على التفسير الخفيف لما يحتويه الكتاب المقدس من أسرار، وليس معقولاً في علوه لعقولنا قصيرة النظر. وأقدم لكم مثالاً على ذلك: الشمس هي النور الأعظم الساطع والرائع؛ لكنك لا تستطيع أن تفكر فيه وتتأمله بعين بسيطة غير مثقلة بالأعباء. أنت بحاجة إلى زجاج صناعي مشهور، رغم أنه أصغر حجما ومعتما من الشمس بمليون مرة، يمكنك من خلاله النظر إلى ملك الأضواء الجميل هذا، والإعجاب به واستقبال أشعته النارية. والكتب شمس مشرقة واللطف– أنت بحاجة إلى الزجاج.

استمع الآن، سأقرأ كيفية تعلم الصلاة المستمرة. – كشفت العجوزاللطفوجدت تعاليم القديس سمعان اللاهوتي الجديد وبدأت: “اجلس بصمت وحدك، احني رأسك، أغمض عينيك، تنفس بهدوء أكثر، انظر إلى داخل قلبك بخيالك، أحضر عقلك، أي أفكارك من رأسك إلى قلبك. عندما تتنفس، قل: “يا رب يسوع المسيح، ارحمني”. طرد الأفكار، والصبر الهادئ، وكرر هذا التمرين في كثير من الأحيان.

ثم شرح لي الرجل العجوز كل هذا، وأظهر لي مثالا، وقرأنا أيضا معاللطفالقديس غريغوريوس السينايت والقسكاليستاو اغناطيوس. شرح لي الرجل العجوز كل ما قرأته في دوبروتوليبيا بكلماته الخاصة. لقد استمعت باهتمام لكل شيء بحماس، واستوعبت الذاكرة وحاولت أن أتذكر أكبر قدر ممكن من التفاصيل. فجلسنا طوال الليل، ولم ننم، وغادرنا حتى الصباح.

سمح لي الشيخ بالذهاب، وباركني وأخبرني، بعد أن تعلمت الصلاة، أن أذهب إليه باعتراف صادق ووحي، لأنه بدون إيمان المرشد، يكون الانخراط في العمل الداخلي بمفردي غير مريح وغير ناجح للغاية.

عندما وقفت في الكنيسة، شعرت بحماسة شديدة لدراسة الصلاة الداخلية المتواصلة بأقصى قدر ممكن، وطلبت من الله مساعدتي. ثم فكرت كيف سأذهب إلى الرجل العجوز للحصول على المشورة أو للحصول على روح مع الوحي؛ بعد كل شيء، لن يسمحوا لك بالبقاء في الفندق لأكثر من ثلاثة أيام، ولا توجد شقق بالقرب من الصحراء؟ وأخيراً سمعت أن هناك قرية على بعد 4 أميال. جئت إلى هناك للبحث عن مكان؛ ولحسن الحظ أن الله أراني الراحة. لقد استأجرت زوجي هناك طوال الصيف ليعتني بالحديقة حتى أتمكن من العيش وحدي في كوخ في هذه الحديقة. الحمد لله! – وجدت مكانا هادئا. وهكذا بدأ يعيش ويتعلم، وفقًا للطريقة التي أظهرتها لي، الصلاة الداخلية، ويذهب إلى الرجل العجوز.

لمدة أسبوع، كنت منهمكًا في دراسة الصلاة المتواصلة بمفردي في الحديقة، تمامًا كما شرح لي الرجل العجوز. في البداية، بدا أن الأمر قد انتهى. ثم أحسست بثقل كبير، وكسل، وضجر، ونوم غامر، وأفكار مختلفة تخيم علي. ذهبت بحزن إلى الرجل العجوز وأخبرته بحالتي. بعد أن قابلني بلطف، بدأ يقول: هذه، أخي الحبيب، هي حرب العالم المظلم ضدك، والتي لا شيء فينا أفظع من الصلاة الصادقة، وبالتالي فهو يحاول بكل الطرق منعك وصرف انتباهك عن دراسة الصلاة. لكن العدو لا يتصرف إلا بإرادة الله وتسامحه، بقدر ما هو ضروري لنا. من الواضح أنك لا تزال بحاجة إلى اختبار التواضع؛ ولذلك ما زال الوقت مبكرًا على لمس مدخل القلب الأعلى بغيرة مفرطة، حتى لا نسقط في الأنانية الروحية.

وهنا سأقرأ لكم عن هذه الحالة للتعلم مناللطف. وجد الرجل العجوز تعليم القسنيكيفورسالراهب، وبدأ يقرأ: “إن لم تتمكن بعد قليل من العمل من الدخول إلى أرض القلب كما شرح لك، فافعل ما أقول لك، وبعون الله ستجد ما تبحث عنه. أنت تعلم أن القدرة على الكلام موجودة في حنجرة كل إنسان. إذا أردت) ودعني أقول هذا باستمرار: أيها الرب يسوع المسيح، ارحمني!

            هنا يمكنك سماع كيف قال الآباء القديسون في هذه الحالة الرجل العجوز. ولهذا السبب عليك الآن أن تقبل الوصية بسلطان، بأن تقوم بصلاة يسوع قدر الإمكان. وإليك هذه المسبحة التي تصلي بها ما لا يقل عن ثلاثة آلاف صلاة كل يوم لأول مرة. سواء كنت واقفاً، أو جالساً، أو تمشياً، أو مستلقياً، فقل بلا انقطاع: أيها الرب يسوع المسيح، ارحمني – لا بصوت عالٍ ولا على عجل؛ واحرص على أداء ثلاثة آلاف في اليوم بأمانة، ولا تزيد ولا تنقص من تلقاء نفسك. سيساعدك الله على تحقيق عمل القلب المستمر من خلال هذا.

لقد قبلت هذا الأمر بكل سرور وذهبت إلى مكاني. بدأت في الأداء بشكل صحيح، تمامًا كما علمني الرجل العجوز. كان الأمر صعبًا بالنسبة لي لمدة يومين، وبعد ذلك أصبح الأمر سهلاً ومرغوبًا للغاية لدرجة أنه عندما لا تتلو صلاة، كان هناك نوع من المطالبة بصلاة يسوع مرة أخرى، وبدأت تتلى بشكل أكثر راحة وسهولة، وليس بنفس القدر من الإكراه كما كان من قبل.

أعلنت ذلك للشيخ، فأمرني بأداء ستة آلاف صلاة في اليوم، قائلًا: كن هادئًا وحاول فقط، بأمانة قدر الإمكان، أداء عدد الصلوات الموكلة إليك: يرحمك الله.

لمدة أسبوع كامل، في كوخي الوحيد، كنت أؤدي ستة آلاف صلاة ليسوع كل يوم، دون أن أهتم بأي شيء ولا أنظر إلى أفكاري، بغض النظر عن كيفية قتالها؛ هذا كل ما حاول فعله، لينفذ بالضبط وصية الشيخ، وماذا؟ – أنا معتاد على الصلاة لدرجة أنني عندما أتوقف عن القيام بها ولو لفترة قصيرة، أشعر أنه مهما ربحت شيئًا، بقدر ما خسرت شيئًا؛ سأبدأ الصلاة، ومرة ​​أخرى في نفس الدقيقة ستكون سهلة ومريحة. عندما تقابل شخصًا ما، لا ترغب في التحدث بعد الآن، وتريد أن تكون بمفردك وتصلي؛ اعتدت عليه لمدة أسبوع.

بعد أن لم يراني لمدة عشرة أيام، جاء الرجل العجوز لزيارتي؛ شرحت له حالتي. فلما استمع قال: الآن اعتدتم على الصلاة، فانظروا وحافظوا على هذه العادة وعززوها، فلا تضيعوا الوقت في الظلام، وقرروا بعون الله ألا تؤديوا اثني عشر ألف صلاة في اليوم عبثا؛ التزم بالعزلة، واستيقظ مبكرًا، واذهب إلى الفراش لاحقًا، وتعال إليّ للحصول على النصيحة كل أسبوعين.

            بدأت أفعل ما أمرني به الرجل العجوز، وفي اليوم الأول، بالكاد كان لدي الوقت لإنهاء قاعدة الاثني عشر ألفًا في وقت متأخر من المساء. وفي اليوم الثاني فعل ذلك بسهولة وبكل سرور. في البداية، أثناء التلاوة المتواصلة للصلاة، شعرت بتعب، أو كما لو كان اللسان متخلفا ونوعا من التيبس في الفكين، وإن كان لطيفا، ثم ألم خفيف وخفيف في سقف الفم، ثم شعرت بألم خفيف في إبهام يدي اليسرى، التي كنت أمررها بالمسبحة، كان يعطيني شعورا لطيفا. وفي الوقت نفسه، يبدو أن كل هذا يثير ويحث على خلق صلاة أكبر. وهكذا، في اليوم الخامس، أدى اثني عشر ألف صلاة بأمانة، ونال مع عادته المتعة والصيد.

بطريقة ما، في الصباح الباكر، كانت الصلاة توقظني. بدأ في قراءة صلوات الصباح، لكن اللغة لم تنطقها بمهارة، وكل الرغبة سعت بشكل طبيعي إلى إنشاء صلاة يسوع. وعندما بدأتها، كم أصبحت سهلة ومريحة، وبدا أن اللسان والفم ينطقان من تلقاء نفسيهما دون إكراه! قضيت اليوم كله في فرح وكأني منعزل عن كل شيء، وكأنني في أرض أخرى وأتم بسهولة اثني عشر ألف صلاة في وقت مبكر من المساء. أردت حقًا أن أتلو صلاة أيضًا، لكنني لم أجرؤ على فعل ما أمر به الرجل العجوز. بهذه الطريقة وفي أيام أخرى واصلت الدعوة باسم يسوع المسيح بكل سهولة وانجذاب إليه.

ثم ذهب إلى الرجل العجوز ليكشف له وأخبره بالتفصيل. وبعد الاستماع بدأ يتكلم: الحمد لله الذي ظهر فيك الصيد وخفة الصلاة. وهذا أمر طبيعي، يأتي من تكرار التمرين والإنجاز، تمامًا مثل الآلة التي يتم فيها دفع أو قوة إلى العجلة الرئيسية التي تعمل لفترة طويلة من تلقاء نفسها؛ ولكي تستمر في حركتها، يجب تشحيم هذه العجلة ودفعها. إذًا، هل ترى ما هي القدرات الرائعة التي قدمها الله المحب للبشر حتى للطبيعة الحسية للإنسان، والتي يمكن الشعور بها حتى خارج النعمة وليس في الشهوانية المطهرة وفي النفس الخاطئة، كما اختبرتها أنت بنفسك بالفعل؟ وكم هو رائع ورائع وممتع عندما يسر الرب أن يفتح موهبة الصلاة الروحية العفوية ويطهر النفس من الأهواء؟ لم يتم تصوير هذه الحالة، واكتشاف سر الصلاة هذا هو مقدمة لحلاوة الأرض السماوية. سيحب الباحثون عن الرب هذا في بساطة القلب المحب! الآن أسمح لك: صل بقدر ما تريد، قدر الإمكان، حاول تخصيص كل ساعات يقظتك للصلاة والدعاء باسم يسوع دون تردد! المسيح، يسلم نفسه بكل تواضع لإرادة الله وينتظر المساعدة منه: أؤمن أنه لن يتركك وسيوجه طريقك.

            بعد أن قبلت هذه التعليمات، قضيت الصيف كله في صلاة شفهية مستمرة ليسوع، وكنت هادئًا جدًا. كثيرا ما حلمت في الحلم أنني أصلي الصلاة. وفي النهار، إذا صادف أن قابلت شخصًا ما، كان يبدو لي جميعًا لطيفًا مثل الأقارب، على الرغم من أنني لم أتعامل معهم. هدأت الأفكار نفسها تمامًا، ولم أفكر في أي شيء سوى الصلاة، للاستماع إليها، بدأ العقل يميل، وبدأ القلب نفسه يشعر بالدفء وبعض اللطف. وعندما صادف المجيء إلى الكنيسة، بدت الخدمة الصحراوية الطويلة قصيرة، ولم تعد متعبة للقوى كما في السابق. بدا لي كوخي المنعزل قصرًا رائعًا، ولم أكن أعرف كيف أشكر الله لأنه أرسل لي مثل هذا الخاطئ البائس مثل هذا الشيخ المخلص والمعلم.

وفاة رجل عجوز وبداية طريق مستقل

لكن لفترة قصيرة استخدمت تعليمات رجلي العجوز الحكيم – في نهاية الصيف مات. بعد أن ودعته بالدموع، وشكره على التعليم الأبوي لي، أنا الشقي، توسلت من بعده أن يبارك المسبحة التي كان يصلي بها دائمًا. لذلك، تركت وحدي. وأخيراً مر الصيف وتم تنظيف الحديقة. بدأت أعيش في لا مكان. قام الرجل بحسابي، وأعطاني كلين للحراسة، وسكب كيسًا من البسكويت على الطريق، وذهبت مرة أخرى للسفر إلى أماكن مختلفة؛ لكنه لم يعد يمشي كما كان من قبل مع الحاجة؛ إن استدعاء اسم يسوع المسيح أبهجني في الطريق، وأصبح جميع الناس أكثر لطفًا معي، وبدا كما لو أن الجميع بدأوا يحبونني.

ذات يوم بدأت أفكر أين يجب أن أضع الأموال التي تلقيتها مقابل صيانة الحديقة وفي ماذا يجب أن أستخدمها؟ هناك! قف! لقد ذهب الرجل العجوز الآن، وليس هناك من يعلمه؛ سأشتري نفسياللطفوسأتعلم منه الصلاة الداخلية. عبرت نفسي وذهبت بالصلاة. وصل إلى بلدة إقليمية وبدأ في طرح Dobrotolyubstvo في الصفوف؛ لقد وجدتها في مكان واحد، ولكن حتى ذلك الحين يطلبون ثلاثة كاملة، وليس لدي سوى اثنين؛ ساوم، ساوم، لكن التاجر لم يستسلم على الإطلاق؛ وأخيراً قال: اذهب إلى هذه الكنيسة، واسأل حارس الكنيسة هناك؛ لديه مثل هذا الكتاب القديم، ربما سيعطيك إياه في مجموعتين. ذهبت واشتريت حقًا لطفًا لكلين، كلهم ​​متضررين وقديمين؛ سعيد أن أبيجاك أصلحته، وغطته بقطعة قماش ووضعته في الحقيبة مع كتابي المقدس.

            هكذا أسير الآن، وأصلي باستمرار صلاة يسوع، التي هي عزيزة علي وأحلى من أي شيء في العالم. أحيانًا أمشي سبعين ميلاً أو أكثر في اليوم، ولا أشعر أنني أمشي؛ لكني أشعر فقط أنني أصلي. عندما يصيبني برد شديد، أبدأ في تلاوة الصلاة بشكل مكثف، وسرعان ما أشعر بالدفء في كل مكان. إذا بدأ الجوع في التغلب علي، فسوف أدعو اسم يسوع المسيح في كثير من الأحيان وأنسى أنني أردت أن آكل. عندما أمرض، يبدأ ظهري ورجلي في الألم، وأبدأ في الاستماع إلى الصلاة، ولا أشعر بالألم. من يسيئ إلي، لن أذكر إلا كيف استمتعت بصلاة يسوع؛ على الفور سوف تمر الإهانة والغضب وسوف أنسى كل شيء. لقد أصبحت مجنونًا إلى حدٍ ما، لم يعد لدي أي قلق بشأن أي شيء، لا شيء يشغلني، لن أنظر إلى أي شيء مضطرب، وسأكون وحدي؛ من باب العادة فقط أن يرغب المرء في إنشاء صلاة باستمرار، وعندما أفعل ذلك، أحصل على الكثير من المرح. الله يعلم ما يحدث لي. وطبعاً كل هذا حسي، أو كما قال الراحل، طبيعي ومصطنع من المهارة؛ لكني لا أجرؤ بعد على البدء في دراسة وإتقان الصلاة الروحية داخل قلبي، بسبب عدم استحقاقي وغبائي. إنني أنتظر ساعة مشيئة الله، آملاً صلاة شيخنا الراحل. ولذلك، فرغم أنني لم أحقق صلاة روحية مستمرة في قلبي، ولكن الحمد لله، فأنا الآن أفهم بوضوح معنى القول الذي سمعته في الرسول:
      “صلوا بلا انقطاع”.

قصة صديق

رحلة عبر سيبيريا وقصة الكابتن

لقد سافرت لفترة طويلة إلى أماكن مختلفة بصلاة يسوع التي ترافقني، والتي شجعتني وعزتني على كل الطرق، في كل الاجتماعات والمناسبات. أخيرًا، شعرت أنه سيكون من الأفضل البقاء في مكان واحد، سواء من أجل العزلة المريحة أو من أجل الدراسةاللطف، والتي أقرأها ولو قليلاً في كل مرة، مستلقياً أثناء المبيت، أو أثناء الراحة أثناء النهار؛ ومع ذلك، كانت هناك رغبة قوية في التعمق فيه باستمرار، واستخلاص منه بإيمان التعليم الحقيقي لخلاص النفس من خلال صلاة القلب. ولكن، بناءً على رغبتي هذه، لم أتمكن من توظيفي في أي مكان، في أي عمل يدوي، لعدم استخدام يدي اليسرى منذ الصغر؛ ولذلك، لعدم قدرتي على الحصول على مأوى دائم، ذهبت إلى بلدان سيبيريا، إلى القديس إينوسنت من إيركوتسك، بقصد أن أكون عاجزًا عن الكلام عبر غابات وسهول سيبيريا، وبالتالي سيكون من الملائم أكثر الانخراط في الصلاة والقراءة. فمشيت، ولكن دون انقطاع صليت صلاة شفهية. أخيرًا، بعد وقت قصير، شعرت أن الصلاة نفسها بدأت تتحرك بطريقة ما إلى القلب، أي أن القلب، أثناء نبضاته المعتادة، بدأ يقول كلمات صلاة لنفسه مع كل نبضة، على سبيل المثال: 1) يا رب، 2) يسوع، 3) المسيح، وما إلى ذلك. توقفت عن تلاوة الصلاة بفمي، وبدأت أستمع باجتهاد إلى ما يقوله قلبي؛ أتذكر كيف شرح لي الرجل العجوز كم كان الأمر ممتعًا. ثم بدأ يشعر بألم خفي في قلبه، وفي أفكاره مثل هذا الحب ليسوع المسيح، بحيث بدا أنه إذا رآه، سيندفع إلى قدميه، ولن يسمح لهما بالذهاب من يديه، وهو يضغط بلطف، إلى الدموع، ولكن بفضل حقيقة أنه يعطي مثل هذه الراحة لاسمه، عزيزي.

وفيما بعد بدأ يظهر في القلب نوع من الدفء النافع، وانتشر هذا الدفء في جميع أنحاء الصدر. وهذا ما حولني بشكل خاص إلى القراءة الجادةاللطفلكي أثق بمشاعري وأتعلم المزيد من ممارسة صلاة القلب الداخلي؛ لأنه بدون هذا الاعتقاد كنت أخشى ألا أقع في الجمال، أو ألا أقوم بأعمال طبيعية من أجل النعمة، وألا يبهرني اكتساب الصلاة السريع، كما سمعت من الشيخ المرحوم. ولهذا السبب كنت أمشي أكثر في الليل، وأقضي معظم أيامي في قراءة Dobrotolyubiy، جالسًا في الغابة تحت الأشجار. آه، كم الجديد، كم كشفت لي القراءة الحكيمة والتي لا تزال مجهولة! من خلال ممارستي لها، أكلت متعة لم أستطع حتى أن أتخيلها حتى الآن. في الواقع، على الرغم من أن بعض المقاطع كانت غير مفهومة عند قراءتها لذهني الذي لا معنى له، إلا أن العواقب التي تأتي من صلاة القلب أوضحت لي سوء الفهم؛ بالإضافة إلى ذلك، كنت أرى أحيانًا في المنام الشيخ المتوفى، الذي شرح لي أشياء كثيرة، وكان يميل روحي الحمقاء أكثر فأكثر إلى التواضع. لقد استمتعت بنفسي كثيرًا لمدة شهرين في الصيف. سافرت أكثر عبر الغابات والممرات: إذا أتيت إلى قرية، سأطلب كيسًا من البسكويت وحفنة من الملح، وأسكب شمندرًا من الماء، ومرة ​​أخرى قطعت مسافة مائة ميل.

من خطايا نفسي البائسة، أو من الحاجة إلى الحياة الروحية، أو من التعليم والخبرة الأفضل، بدأت التجارب تظهر في نهاية الصيف. وهي: خرجت على الطريق الرئيسي، عند الغسق لحق بي شخصان يشبهان الجنود؛ بدأ في المطالبة بالمال. وعندما قلت إنني لا أملك فلساً واحداً، لم يصدقوا ذلك وصرخوا بتحدٍ: “أنت تكذب! المسافرون يجمعون الكثير من المال!” قال أحدهم: “ليس هناك الكثير للتحدث معه”، وضربني على رأسي بهراوة حتى فقدت الوعي. لا أعرف كم من الوقت ظللت فاقدًا للوعي؛ ولكن عندما استيقظت، رأيت أنني كنت مستلقيا بالقرب من الغابة بالقرب من الطريق، وكلها ممزقة وحقيبتي اختفت؛ ولم يتم قطع سوى الحبال التي كان يحملها. الحمد لله أنهم لم يأخذوا جواز سفري، الذي كان في قبعتي القديمة، في حال تمكنت من الإدلاء بشهادتي في أقرب وقت ممكن عندما يكون ذلك مطلوبًا. وعندما نهضت بكيت بمرارة، ليس بسبب الصداع، بل بسبب كتبي والإنجيل واللطفالتي كانت في الحقيبة. لم أتوقف لا في النهار ولا في الليل عن الحزن والبكاء. أين الآن كتابي المقدس الذي قرأته منذ الصغر وكان معي دائمًا؟ أين إحساني الذي استمدت منه التعليمات والراحة؟ أنا البائسة، فقدت أول وآخر كنز في حياتي، ولم أكتف منه بعد. أفضل أن أقتل تمامًا على أن أعيش بدون هذا الطعام الروحي! لا أستطيع شرائها مرة أخرى الآن!

ولمدة يومين لم أتمكن من تحريك ساقي بصعوبة، وأنا منهك من هذا الحزن؛ وفي اليوم الثالث، وهو مرهق تمامًا، سقط تحت الأدغال ونام. فأرى في المنام كأني في الصحراء في قلاية شيخي أندب حزني. بدأ الرجل العجوز، وهو يعزيني، يقول: هذا درس لك أن تكون نزيهًا تجاه الأمور الأرضية من أجل رحلة أكثر راحة إلى السماء. هذا مسموح لك حتى لا تسقط، والشهوة روحية. يريد الله من المسيحي أن يرفض تمامًا إرادته ورغبته وأي شغف به، وأن يستسلم تمامًا لإرادته الإلهية. ويرتب كل الأمور لصالح الإنسان وخلاصه.الكل يريد أن يخلص. ولذلك ابتهجوا وآمنوا بأنبالتجربة الرب يخلق فائضا. وسوف تشعر قريبًا بالارتياح أكثر مما أنت حزين الآن. بهذه الكلمات استيقظت وشعرت بتعزيز قوتي وفي روحي وكأن نوعًا من الفجر والهدوء. قلت: لتكن مشيئة الله، ورسمت علامة على نفسي، وقمت وغادرت. بدأت الصلاة تعمل في قلبي مرة أخرى كما كان من قبل، وسافرت بسلام لمدة ثلاثة أيام.

            فجأة، تجاوزت مجموعة من عمال المناجم على الطريق، ترافقهم القافلة. وبمقارنة نفسي بهم، رأيت شخصين سرقوني، وبينما كانا قادمين من الجانب الآخر، سقطت عند أقدامهما وسألتهما بشكل مقنع أن يخبراني أين كتبي؟ في البداية لم ينتبهوا لي، ثم بدأ أحدهم يقول: إذا أعطيتنا شيئًا، فسنخبرك بمكان كتبك. تعطينا كاملة. نذرت أني سأعطي، سأعطي بالتأكيد، ولو طلبت العالم من أجل المسيح؛ هنا، عندما تريد، خذ جواز سفري كرهن. قالوا إن كتبي يتم نقلها في العربة مع أشياء أخرى مسروقة منها. كيف يمكنني الحصول عليها؟ اسأل عن القبطان الذي يرافقنا. هرعت إلى القبطان وشرحت له بالتفصيل. وبالمناسبة، سألني: هل تستطيع حقاً قراءة الكتاب المقدس؟ أجبته: لا أستطيع أن أقرأ كل شيء فحسب، بل أستطيع أيضًا أن أكتب: سترى نقشًا على الكتاب المقدس يقول إنه لي؛ لكن جواز سفري يظهر نفس الاسم واللقب. بدأ القبطان يتكلم: هؤلاء المحتالون جنود هاربون، عاشوا في مخبأ وسرقوا الكثير. بالأمس تم القبض عليهم بواسطة ثقب ذكي أرادوا منه ضرب ثلاثة. أفترض أنني سأعرض عليك كتبك عندما تكون هنا؛ لكنك تذهب للنوم معنا؛ إنها ليست بعيدة، إنها أربعة فيرست، وإلا فلن تضطر إلى إيقاف المسرح والقطار. ذهبت بسعادة إلى جواد الكابتن وتحدثت معه. رأيت أنه إنسان صالح وصادق، ولم يعد صغيرا. سألني من أنا ومن أين أتيت وإلى أين أذهب. أجبت على كل شيء بصدق. وهكذا وصلنا إلى كوخ المسرح ليلاً. بعد أن وجد كتبي، أعطاني إياها، وقال: أين ستذهب ليلاً، تقضي الليل هنا في قاعتي. مكثت.

عندما استلمت الكتب، كنت سعيدًا جدًا لأنني لم أعرف كيف أشكر الله؛ ضغطت الكتب على صدري وأمسكت بها حتى تحجرت يدي. تدفقت الدموع من عيني فرحا، وقلبي ينبض بلطف من الفرح!

نظر القبطان إلي وسألني: من الواضح أنك تحب قراءة الكتاب المقدس. لم أستطع الإجابة على ذلك من الفرح، فقط بكيت. وتابع: أنا بنفسي، يا أخي، أقرأ الإنجيل بعناية كل يوم. وفي الوقت نفسه، قام بفك أزرار زيه العسكري وأخرج إنجيلًا صغيرًا من مطبعة كييف، وكله مزور بالفضة. اجلس، وسأخبرك ما الذي دفعني إلى هذا. لكن قدم لنا العشاء!

            جلسنا على الطاولة، بدأ القبطان يقول: لقد خدمت في الجيش منذ صغري، وليس في الحامية؛ كان يعرف الخدمة ويحب أن يكون مسؤولاً، مثل الراية الجيدة. لكن الصيف كان شابًا، وأصدقاء أيضًا؛ وللأسف اعتدت على الشرب، لكن في النهاية ظهر مرض السكر أيضًا؛ عندما لا أشرب الخمر، فأنا ضابط جيد، لكن إذا كنت أدخن، سأظل في السرير لمدة ستة أسابيع. لقد تحملوني لفترة طويلة، أخيرًا، بسبب وقاحة الرئيس، جعلوني في حالة سكر، وجعلوني جنديًا لمدة ثلاث سنوات، مع النقل إلى الحامية؛ وإذا لم أصحح نفسي وأتوقف عن الشرب، فقد هددوني بأشد عقوبة. في هذه الحالة المؤسفة، مهما حاولت كبح جماح نفسي، ومهما عوملت منها، لم أستطع ترك شغفي، ولهذا أرادوا نقلي إلى شركات السجون. بعد سماع هذا، لم أعرف ماذا أفعل بنفسي.

ذات يوم كنت جالسا في الثكنة أفكر. وفجأة دخل علينا راهب ومعه كتاب المجموعة للكنيسة. من استطاع فليقدم. اقترب مني وسألني: لماذا أنت حزين جدًا؟ تحدثت معه وأخبرت حزني. بدأ الراهب متعاطفًا مع حالتي: كان الأمر نفسه مع أخي، وهذا ما ساعده: لقد أعطاه أبوه الروحي الإنجيل، وأمره بحزم أنه عندما يريد الخمر، يجب أن يقرأ على الأقل فصلاً من الإنجيل؛ إذا أراد ذلك مرة أخرى، فسوف يقرأ الفصل التالي مرة أخرى. وبدأ أخي بذلك، وفي وقت قصير اختفى شغفه بالشرب، وهو الآن لم يأخذ قطرة من نبات الجنجل في فمه منذ خمسة عشر عامًا. افعل ذلك وسترى الفوائد. لدي الإنجيل، وأعتقد أنني سأحضره لك.

            فلما سمعت ذلك قلت له: أين يمكن أن يساعدني إنجيلك، ولا جهودي ولا مساعداتي الطبية تستطيع أن تنقذني؟ قلت هذا لأنني لم أقرأ الأناجيل قط. لا تقل ذلك، اعترض الراهب، أؤكد لك أنه سيكون مفيدًا. وفي اليوم التالي أحضر لي الراهب هذا الإنجيل. فتحته ونظرت وقرأت وقلت: لن آخذه؛ لن تفهم شيئًا هنا؛ وأنا لست معتادًا على قراءة ختم الكنيسة. استمر الراهب في إقناعي بوجود قوة نعمة في كلمات الإنجيل؛ لأن ما هو مكتوب فيه هو ما تكلم به الله نفسه. ليس من الضروري أن لا تفهم، فقط إقرأ بعناية. قال أحد القديسين: إذا كنت لا تفهم كلمة الله، فإن الشياطين يفهمون ما تقرأه ويرتعدون؛ بعد كل شيء، العاطفة في حالة سكر تثير الشياطين بالضرورة. ولكن هذا ما سأخبرك به: كتب يوحنا الذهبي الفم أنه حتى المعبد الذي يُحفظ فيه الإنجيل يخيف أرواح الظلام، ولا يمكن الوصول إليه بسهولة بواسطة حيلهم. لا أتذكر – لقد أعطيت شيئًا لذلك الراهب، وأخذت منه هذا الإنجيل، ووضعته في صندوق مع أغراضي الأخرى ونسيته. وبعد فترة جاء الوقت المناسب لي لأسأل، الموت يريد النبيذ، وسرعان ما فتحت الصندوق لأحصل على المال وأركض إلى النزل. أول ما لفت انتباهي هو الإنجيل، وسرعان ما تذكرت كل ما قاله لي الراهب، وفتحته وبدأت في قراءة الفصل الأول من متى أولاً. بعد أن قرأته حتى النهاية، لم أفهم شيئًا؛ وتذكر أن الراهب قال: ليس هناك حاجة إلى أنك لا تفهم، فقط اقرأ بعناية. دعوني، على ما أعتقد، أقرأ فصلاً آخر؛ قرأته وأصبح أكثر وضوحا. أعط والثالث؛ بمجرد أن بدأ الأمر، فجأة رن الجرس في الثكنات: إلى أماكن على الأسرة. لذلك، كان من المستحيل تجاوز البوابة؛ لذلك بقيت.

استيقظت في الصباح وجلست لأشرب الخمر، وقلت لنفسي: سأقرأ فصلاً من الإنجيل، ماذا سيحدث؟ قرأته ولم أذهب أردت النبيذ مرة أخرى؛ لقد بدأت القراءة وأصبح الأمر أسهل. هذا أبهجني؛ ومع كل رغبة في شرب الخمر، بدأت أقرأ رأس الإنجيل. منذ ذلك الحين، أصبح كل شيء أسهل، وأخيرًا، بمجرد أن أنهى جميع الإنجيليين الأربعة، انتهى شغف الشرب تمامًا، وأصبح رجسًا. ومنذ عشرين سنة بالضبط لم أشرب أي مشروب مسكر على الإطلاق.

تفاجأ الجميع بهذا التغيير: بعد ثلاث سنوات، تمت ترقيتي مرة أخرى إلى رتبة ضابط، ثم إلى الرتب التالية، وأخيراً أصبحت قائداً. تزوجت وزوجتي كانت طيبة وجمعنا ثروة والآن الحمد لله نعيش ونساعد الفقراء بقوة البول نقبل الغريب. لدي بالفعل ابن ضابط ورجل وسيم.

            اسمع، منذ أن شفيت من السكر، نذرت لنفسي، كل يوم، لبقية حياتي، أن أقرأ الإنجيل بحسب الإنجيلي كله ليوم واحد؛ على الرغم من أي عقبات. وهذا ما أفعله الآن. إذا كان هناك الكثير مما يحدث في مكتبي، وكنت متعبًا للغاية، ففي المساء، وأنا مستلقٍ، سأجعل زوجتي أو ابني يقرأ عليّ الإنجيلي بأكمله، ولذا فإنني أتبع هذه القاعدة بدقة. امتنانًا ومجدًا لله، قمت بإطار هذا الإنجيل من الفضة النقية، وأرتديه دائمًا على صدري.

لقد استمعت بكل سرور إلى خطابات القبطان هذه، وقلت له: رأيت نفس المثال: في قريتنا، في المصنع، كان أحد المعلمين ماهرًا جدًا في عمله، وهو سيد جيد وعزيز، لكنه لسوء الحظ كان يشرب أيضًا، وفي كثير من الأحيان. نصحه أحد الأتقياء أنه عندما يريد الخمر، عليه أن يصلي 33 صلاة ليسوع، إكرامًا للثالوث الأقدس، وبحسب عدد الثلاثة والثلاثين عامًا من حياة يسوع المسيح على الأرض. أطاع السيد الأمر، وبدأ في فعل ذلك، وسرعان ما توقف عن الشرب. ولكن ماذا؟ وبعد ثلاث سنوات ذهب إلى الدير.

وسأل القبطان: وأيهما أعلى: صلاة يسوع أم الإنجيل؟ – أجبت أن الأمر نفسه – أن الإنجيل هو صلاة يسوع؛ لأن الاسم الإلهي ليسوع المسيح يحتوي على كل حقائق الإنجيل. يقول الآباء القديسون أن صلاة يسوع هي ملخص للإنجيل بأكمله.

وأخيراً صلينا؛ بدأ الكابتن بقراءة إنجيل مرقس من البداية، وسوف أستمع وأقيم صلاة في قلبي. وفي الساعة الثانية صباحًا أنهى القبطان الإنجيلي وذهبنا للراحة.

كالعادة، استيقظت باكراً في الصباح؛ كنت لا أزال نائماً، وما أن طلع الفجر حتى أسرعت إلى حبيبياللطف. وبأي فرحة فتحته! كأنه رأى أباه الذي كان بعيدًا، أو كأنه رأى صديقًا قام من بين الأموات. لقد ضغطت عليه وشكرت الله لأنه أعاده إليّ؛ على الفور بدأت في قراءة “ثيوليبتوس ​​فيلادلفيا”، في الجزء الثاني من دوبروتوليبيوس. لقد فوجئت بتعليمه، الذي يقترح فيه في نفس الوقت، على نفس الرجل، أن يرسل ثلاثة أشياء مختلفة: الجلوس لتناول الطعام، كما يقول، وإعطاء الطعام للجسد، والقراءة للأذن، والصلاة للعقل. لكن ذكرى الأمسية الأخيرة المبهجة التي مررت بها سمحت لي بالفعل بهذا الفكر. وهنا انكشف لي السر، وهو أن العقل والقلب ليسا نفس الشيء.

ولما نهض الكابتن خرجت لأشكره على لطفه وأودعه. أعطاني الشاي، وأعطاني كاملاً، وودعني. فمضيت في طريقي فرحاً.

            بعد اجتياز الفيرست، تذكرت أنني وعدت الجنود بوعد كامل، وهو ما حصلت عليه الآن بشكل غير متوقع. هل يجب أن أعطيها لهم أم لا؟ قالت لي إحدى الأفكار: لقد ضربوك وسرقوك، ولا يمكنهم استخدام ذلك لصالحهم، لأنهم قيد الاعتقال. وفكرة أخرى تصورت شيئًا آخر: تذكر ما هو مكتوب في الكتاب المقدس: “إن أراد عدوك خنقه. . عدت مقتنعًا، وبمجرد اقترابي من المسرح، تم إخراج جميع عمال مناجم الفحم لنقلهم إلى المحطة التالية؛ ركضت بسرعة ووضعت صديقي السابق بين يدي وقلت: توب وصلي: يسوع المسيح محب للبشر، لن يتركك! وبهذا تركهم ومضى في طريقه في الاتجاه الآخر.

بعد أن تجاوزت 50 فيرست على طول الطريق الرئيسي، قررت اللجوء إلى دليل السفر لمزيد من العزلة والقراءة المريحة. مشيت عبر الغابات لفترة طويلة، وفي بعض الأحيان صادفت قرى صغيرة. في بعض الأحيان كان يقضي اليوم كله في الغابة يقرأ بجداللطف; لقد حصلت منه على الكثير من المعرفة الغريبة. لقد التهب قلبي للاتحاد مع الله، بمساعدة الصلاة الداخلية، التي سعيت إلى تعلمها، تحت إرشاد اللطف ومراقبته؛ وفي الوقت نفسه، شعرت بالحزن لأنني لم أجد بعد ملجأ حيث يمكنني الانخراط في القراءة بهدوء طوال الوقت.

في ذلك الوقت، قرأت أيضًا كتابي المقدس وشعرت أنني بدأت أفهمه بشكل أكثر وضوحًا، على عكس ما حدث من قبل، عندما بدا لي الكثير غير مفهوم، وكثيرًا ما كنت أتفاجأ. بحق يقول القديس الآباء أناللطفهو المفتاح لكشف أسرار الكتاب المقدس. ومن خلال إدارة هذا الأمر، بدأت أفهم جزئيًا المعنى السري لكلمة الله؛ بدأ ينكشف لي ما هو السر الأعمق لقلب الإنسان، ما هي الصلاة الحقيقية، ما هي عبادة الروح، ما هو الملكوت في داخلنا، ما هو الطلب الذي لا يوصف من تنهد الروح القدس، أن تكون فيّ، أن تعطيني قلبك، وهذا يعني أن تلبس المسيح، وهذا يعني خطوبة الروح في قلوبنا: الآب، الخ. الخ. عندما بدأت في نفس الوقت بالصلاة بقلبي، ظهر لي كل ما يحيط بي. شكل رائع: الأشجار، والعشب، والطيور، والأرض، والهواء، والنور، كل شيء يبدو أنه يخبرني بوجوده للإنسان، ويشهد لمحبة الله للإنسان وكل شيء يصلي، كل شيء يغني لمجد الله. وفهمت من هذا ما يسمى في دوبروتوليوبيا “إدارة كلام مخلوق” ورأيت طريقة يمكنك من خلالها التحدث مع مخلوقات الله.

لقاء مع أحد الحراجيين في غابة نائية

لقد سافرت بهذه الطريقة لفترة طويلة. أخيرًا، دخل إلى مكان بعيد لدرجة أنه لم يصادف قرية واحدة لمدة ثلاثة أيام. لقد نفدت جميع البسكويت الخاص بي، وكنت حزينًا جدًا حتى لا أموت من الجوع. عندما بدأت الصلاة بقلبي، زال يأسي، واستسلمت تمامًا لإرادة الله، وأصبحت مبتهجًا وهادئًا. مر عدد قليل على الطريق الذي يقع بالقرب من غابة ضخمة، رأيت أمامي كلبًا ينفد من تلك الغابة؛ أشرت إليها، وهي قادمة، بدأت تداعبني؛ فرحت وفكرت: هذه رحمة الله! – بالتأكيد هناك قطيع يرعى في هذه الغابة، وبالطبع هو كلب راعي أليف أو ربما صياد خارج للصيد؛ أو نحو ذلك، أو نحو ذلك، ولكن على الأقل يمكنني أن أستجدي القليل من الخبز، لأنني لم آكل منذ يوم آخر، أو يمكنني أن أسأل أين توجد قرية مجاورة. عندما عاد الكلب إلى جانبي، ورأى أنه لم يكن هناك ما يمكن أن يأخذه مني، ركض الكلب مرة أخرى إلى الغابة على طول الطريق الضيق الذي وصل به إلى الطريق. لقد تبعتها؛ وبعد أن سار مائتي قامة رأى بين الأشجار أن الكلب قد دخل في حفرة بدأ منها ينبح.

يخرج رجل نحيف شاحب في منتصف العمر من خلال شجرة كثيفة. وسألني كيف وصلت إلى هنا؟ فقلت له لماذا هو هنا؟ وكان لدينا حديث لطيف. استدعاني الرجل إلى مخبأه وأخبرني أنه حارس غابة وأنه يحرس هذه الغابة التي تم بيعها لقطعها. قدم لي الخبز والملح، وبدأنا محادثة. قلت إنني أحسدك لأنك تستطيع أن تعيش براحة شديدة بمفردك بعيدًا عن الناس، وليس مثلي، فأنا أتجول من مكان إلى آخر، وأتقاتل بين كل الناس. يقول إنه إذا كان هناك صيد، فمن المحتمل أنك تعيش هنا أيضًا، فهناك مخبأ قديم ليس بعيدًا عن الحارس السابق، على الرغم من أنه انهار، لكن لا يزال بإمكانك العيش فيه في الصيف. لديك جواز سفر. سيكون لدينا خبز، وهم يحضرون لي كل أسبوع من قريتنا؛ هنا نهر لا يجف أبدًا. أنا شخصياً، يا أخي، كنت آكل خبزاً واحداً وأشرب الماء منذ عشر سنوات، ولم أتناول أي شيء آخر على الإطلاق. نعم، هذا هو المعنى، في الخريف، عندما ينهي الرجال عملهم، سيأتي رجل من مائتي عامل إلى هنا ويقطع هذه الغابة، ثم لن يكون لدي أي شيء أفعله هنا، ولن يسمحوا لك بالعيش هنا أيضًا.

بعد سماع كل هذا، كنت سعيدًا جدًا لدرجة أنني كنت سأسقط عند قدميه. لم أكن أعرف كيف أشكر الله على هذه الرحمة. ما كنت أتوق إليه، وما أردته، أتلقىه الآن بشكل غير متوقع. لا يزال فصل الخريف العميق بعيدًا بأربعة أشهر، لذا يمكنني الاستفادة من الصمت والهدوء المناسب للقراءة المتأنية في هذا الوقتاللطفلتعلم وتحقيق الصلاة المتواصلة في القلب. لذلك بقيت بكل سرور حتى حدد لي وقت العيش في المخبأ. تحدثنا أكثر مع هذا الأخ البسيط؛ بدأ يخبرني عن حياته وأفكاره.

            وقال إنني لست آخر شخص في قريتي، فقد كنت أتمتع بالمهارة، وأصبغ الكماش، وألون الطلاء باللون الأزرق، وعشت في رخاء، رغم أن ذلك لم يكن خاليًا من الخطيئة: لقد غششت كثيرًا في التجارة، وعبدت الله عبثًا؛ شتم أمه وسكر وقاتل. كان هناك رجل عجوز في قريتنا معه كتاب قديم عن الدينونة الرهيبة. كان يذهب إلى الكنائس الأرثوذكسية ويقرأ، ويُعطى له المال؛ ذهبت لرؤيتي أيضا. كان من المعتاد أن تعطيه عشرة كوبيكات، وحتى الديكة. هنا كنت أستمع، جالسًا في العمل، وكان يقرأ ما هي العذابات التي سنواجهها في الجحيم، وكيف سيتغير الأحياء، وسيقوم الأموات، وكيف سيأتي الله ليدينهم، وكيف ستنفخ الملائكة في أبواقهم، وأي نار وقار ستكون هناك، وكيف ستأكل الدودة الخطاة. في أحد الأيام، عندما كنت أستمع إلى هذا، شعرت بالخوف، وفكرت: لا أستطيع تجنب العذاب! انتظر، سأجبر روحي على الخلاص، ربما سأغفر خطاياي. فكرت، وفكرت، وتخلت عن عملي، وبعت المنزل، ولأنني كنت وحيدًا، ذهبت إلى رجال الشرطة على أمل أن يمنحني العالم الخبز والملابس والشموع من أجل وداعي.

هكذا عشت هنا لأكثر من 10 سنوات؛ يأكلون مرة واحدة فقط في اليوم، ثم خبزًا واحدًا وماءً؛ كل ليلة أقوم من الديوك الأولى وأنحني للنور؛ عندما أصلي أشعل سبع شموع أمام الصور. أثناء النهار، عندما أتجول في الغابة، أرتدي سلاسل تزن رطلين على جسدي العاري. أنا لا أقسم على زوجة أبي، النبيذ. وأنا لا أشرب الجعة، ولا أتشاجر مع أحد، ولا أعرف نساء وفتيات من عائلتي.

في البداية، كنت أكثر استعدادًا للعيش بهذه الطريقة، لكن في النهاية، تهاجمني أفكار لا هوادة فيها. الله يعلم هل ستغفر ذنوبك، والحياة صعبة. ولكن هل صحيح ما هو مكتوب في الكتاب؟ أين يبدو أن الإنسان قد قام؟ وآخر قد مات منذ مائة سنة أو يزيد، وقد ذهب رماده. ومن يدري هل سيكون هناك جحيم أم لا؟ بعد كل شيء، لم يأت أحد من ذلك العالم؛ ويبدو أن الإنسان عندما يموت ويتعفن فإنه يختفي. ربما كتب هذا الكتاب الكهنة ورؤساءهم أنفسهم لإخافتنا نحن الحمقى ودفعنا إلى العيش بشكل أكثر تواضعًا. فحتى في الأرض تعيشون في كدح ولن يريحكم شيء، ولن يكون في الآخرة شيء، فما الفائدة من هذا؟ أليس من الأفضل أن تعيش على الأرض أكثر برودة وأكثر بهجة؟ وتابع: هذه الأفكار تحاربني، وأخشى أنني لن أواجه سيد الصيد السابق مرة أخرى!

عند سماع ذلك، شعرت بالأسف عليه، وقلت في نفسي: يقولون إن العلماء والأذكياء فقط هم المفكرون الأحرار ولا يؤمنون بأي شيء، فها هم إخواننا – رجال بسطاء يخططون لليأس! يمكن ملاحظة أن العالم المظلم مسموح له بالوصول إلى الجميع، وربما يهاجم البسطاء بسهولة أكبر. كم يمكنك أن تكون حكيمًا وتتقوى ضد عدو النفس بكلمة الله. لذا، ومن أجل المساعدة ودعم الإيمان بهذا الأخ قدر الإمكان، أخذتمن حقيبتي اللطفوجدت فصل الراهب هسيخيوس، فقرأته وبدأت تشرح له أن الامتناع عن الخطايا، والخوف من أجل العذاب، ليس ناجحًا وغير مثمر، ومن المستحيل أن تتحرر النفس من الخطايا الوهمية، ولا تخلص من الخطايا العقلية. لذلك، يتم الحصول على كل هذا من خلال الصلاة الداخلية، وليس فقط، أضفت، الخوف من العذاب الجهنمي، ولكن حتى الرغبة في مملكة السماء، إذا بدأ شخص ما في أداء مآثر الخلاص، فإن الآباء القديسين يسمون هذا عمل المرتزقة. ويقولون إن الخوف من العذاب هو طريق العبد، وطلب المكافأة في الملكوت هو طريق الأجير. ويريدنا الله أن نذهب إليه بطريقة بنوية، أي من باب المحبة والاجتهاد، نعامله بأمانة ونتمتع بالاتحاد الخلاصي معه في نفوسنا وقلوبنا.

بقدر ما لا تستنفد نفسك – قم بأي عمل بدني ومآثر تريدها؛ ولكن إذا لم يكن الله في ذهنك دائمًا، وصلاة يسوع المتواصلة في قلبك، فلن تهدأ أبدًا من أفكارك، وسوف تميل دائمًا إلى الخطيئة، حتى في أصغر الحالات. خذ يا أخي أن تصلي صلاة يسوع بلا انقطاع؛ لأنه ممكن ومناسب لك في هذه العزلة؛ سوف ترى الفوائد قريباً. لن تأتي الأفكار الشريرة، وسوف ينكشف لك الإيمان والمحبة ليسوع المسيح؛ سوف تتعلم كيف سيقوم الموتى، وسوف تبدو لك الدينونة الرهيبة حقيقية كما ستكون. وفي القلب سيكون هناك خفة وفرح من الصلاة بحيث تتفاجأ ولن تشعر بالملل والحرج بعد الآن من إنقاذ حياتك.

ثم شرحت له قدر استطاعتي كيف أبدأ وكيف أستمر في صلاة يسوع المتواصلة وكيف توصي كلمة الله بها، والقديس أولياء الأمور. ربما بدا وكأنه يوافق على ذلك، وهدأ. بعد ذلك انفصلت عنه وحبست نفسي في المخبأ القديم الذي أشار لي.

ممارسة صلاة يسوع بمفردك

يا إلاهي! يا لها من فرحة وسلام وبهجة شعرت بها بمجرد أن خطوت على عتبة هذا الكهف، أو بالأحرى القبر؛ بدا لي قصرًا ملكيًا رائعًا، مليئًا بكل وسائل الراحة والبهجة. بدموع فرحة، شكرت الله، وفكرت: الآن، في مثل هذا السلام والهدوء، يجب على المرء أن يهتم بعمله بعناية ويطلب من الرب التحذير. لذا، أولاً، بدأت في قراءةاللطف، كل شيء على ما يرام، من البداية إلى النهاية، بعناية فائقة. في وقت قصير قرأت كل شيء، ورأيت ما يحتويه من حكمة وقداسة وعمق. ولكن بما أنه مكتوب عن مواضيع كثيرة مختلفة، وتعليمات مختلفة من الآباء القديسين، فأنا لم أستطع أن أفهم كل شيء وأضع في مكان واحد كل ما أردت أن أتعلمه، خاصة فيما يتعلق بالصلاة الداخلية، لكي أستمد منها طريقة لدراسة الصلاة التلقائية المستمرة في القلب. وأنا أردت ذلك حقًا حسب وصية الله على لسان الرسول:تغار من الهدايا العظيمة  وأيضًا:لا تطفئ الروح  . الفكر، الفكر، كيف يكون؟ عقلي معدوم، والمفاهيم أيضًا، لا يوجد من يشرحها. سأبدأ بمضايقة الرب بالصلاة؛ ربما يذكرني الرب بطريقة ما. وبعد ذلك، لم أفعل شيئًا يومًا كاملاً، طالما كنت في صلاة متواصلة، لا انقطع لحظة واحدة؛ هدأت أفكاري ونمت: فأرى في المنام كأني في زنزانة شيخنا الراحل وهو يفسراللطفويقول: هذا الكتاب المقدس مملوء حكمة عظيمة. إنه كنز غامض لفهم مصائر الله السرية. ولا يتوفر في كل الأماكن وليس عند الجميع؛ ولكن بحسب مقياس كل فهم، فهو يحتوي على مثل هذه التعليمات، للحكيم – الحكيم، للبسيط – البسيط. ولهذا لا ينبغي لكم أيها الغافلون أن تقرأوه بالترتيب الذي به كتب القديس الآباء واحدا تلو الآخر. هناك هذا النظام لاهوتي. والأمي الذي يريد أن يتعلم من لطف الصلاة الداخلية فليقرأها بالترتيب التالي:

1) أولا اقرأ الكتابنيكيفورسالرهبنة (في جزأين)؛ ثم 2) كتاب غريغوريوس سينايت بأكمله، باستثناء الفصول القصيرة؛ 3)سمعان اللاهوتي الجديدوعن ثلاثة أشكال من الصلاة وكلمة عن الإيمان؛ وعلى هذا 4) كتابكاليستاو اغناطيوس. يحتوي هؤلاء الآباء على تعليمات وتعليمات كاملة حول صلاة القلب الداخلية، والتي يمكن للجميع فهمها.

وإذا كنت تريد أن ترى تعليمات أكثر وضوحًا حول الصلاة، فابحث عنها في الساعة 4 مساءً. صورة صلاة القديس باتر.كاليستاالقسطنطينية. وكأنني أحمل بين يدياللطف، بدأ البحث عن التعليمات المذكورة، ولكن لم يتمكن من العثور عليها قريبًا. قال الرجل العجوز وهو يقلب عدة صفحات: ها هو! سأضع علامة عليها لك، وألتقط الفحم من الأرض، والذي تم وضع خط تحته في هامش الكتاب، مقابل المقالة التي تم العثور عليها. كل ما قاله الرجل العجوز، استمعت إليه بعناية وحاولت أن أتذكره بأكبر قدر ممكن من الدقة والتفصيل.

استيقظت، وقبل الفجر، استلقيت وكررت في ذاكرتي كل ما رأيته في حلمي وما قاله لي الرجل العجوز. وأخيراً بدأت أفكر: الله أعلم هل روح الرجل العجوز المتوفى هي روحي أم أن أفكاري قد تم تعديلها بهذه الطريقة، لأنني كثيراً ما أفكر فياللطفوعن الرجل العجوز؟ استيقظت بهذه المفاجأة، لقد بزغ الفجر بالفعل. وماذا؟ أرى على الحجر، الذي كان بدلاً من الطاولة في مخبئي، اللطف غير المثني في نفس المكان الذي أشار إليه الرجل العجوز لي، ووضع خطًا تحته بالفحم، تمامًا كما رأيت في الحلم، حتى الفحم نفسه كان ملقاة بجوار الكتاب. لقد فاجأني هذا، لأنني أتذكر بقوة أن الكتاب لم يكن هنا منذ المساء؛ لقد كانت مطوية في رأسي، وأعلم أيضًا يقينًا أنه لم تكن هناك ملاحظة في المكان المشار إليه من قبل. أكدت لي هذه الحالة حقيقة الحلم ورضا الله عن الذكرى المباركة لشيخي. لذلك بدأت في قراءة Dobrotolyubstvo بنفس الترتيب الذي أشار إليه لي الرجل العجوز. قرأته مرة، وأقرأ نفس الشيء مرة أخرى، وهذه القراءة أشعلت في روحي مطاردة واجتهادًا لاختبار كل ما قرأته عمليًا. لقد كان واضحًا وكشف لي بوضوح ما تعنيه الصلاة الداخلية، وما وسيلة تحقيقها وماذا يحدث منها، وكيف تُبهج النفس والقلب، وكيف تعرف هذه اللذة، سواء كانت من الله، أو من الوجود، أو من الجمال.

لذا، أولاً وقبل كل شيء، شرعت في العثور على مكان القلب، وفقًا لتوجيهاتسمعان اللاهوتي الجديد. أغمض عينيه ونظر بعقله، أي بخياله في القلب، يريد أن يتخيل كيف هو في النصف الأيسر من الصدر ويستمع بعناية إلى نبضاته. لذلك تدربت لمدة نصف ساعة في البداية، عدة مرات في اليوم؛ في البداية لم يلاحظ سوى الظلام. ثم ما لبث أن بدأ القلب بالظهور والدلالة على الحركة فيه؛ فبدأت بالدخول والخروج من صلاة يسوع مع النفخ في القلب حسب تعليمات القديس غريغوريوس السينائي،كاليستاوإغناطيوس، أي يسحب الهواء إلى نفسه، بنظرة عقلية إلى القلب، يتخيل ويقول: أيها الرب يسوع المسيح، وبينما هو يخرج الهواء من نفسه: ارحم. في البداية، فعلت ذلك لمدة ساعة، ثم لمدة ساعتين، ثم ذهبت أبعد من ذلك، كلما بدأت في ممارسة مثل هذا، وأخيرا، قضيت اليوم كله تقريبا في هذا النشاط. عندما هاجمني عبء أو كسل أو شك، بدأت على الفور في القراءة في Dobrotolyubiya تلك الأماكن التي تعلم عن عمل القلب، ومرة ​​أخرى كان هناك صيد واجتهاد في الصلاة. وفي ثلاثة أسابيع، بدأت أشعر بألم في قلبي، ثم فيه بعض الدفء اللطيف والفرح والسلام. وقد حفزني هذا الأمر وشجعني على الاجتهاد أكثر فأكثر في ممارسة الصلاة، حتى انشغلت بها كل أفكاري وشعرت بفرح عظيم. منذ ذلك الوقت بدأت أشعر بأجواء مختلفة في قلبي وعقلي. في بعض الأحيان حدث أن قلبي كان يغلي بطريقة أو بأخرى من المتعة، وكان فيه مثل هذه الخفة والحرية والراحة لدرجة أنني كنت أتغير وأسعد تمامًا. شعرت أحيانًا بحب ناري ليسوع المسيح ولخليقة الله كلها. في بعض الأحيان، كانت دموع الامتنان الحلوة للرب، الذي رحمني، الخاطئ البائس، تتدفق من تلقاء نفسها. في بعض الأحيان، كان مفهومي السابق الذي لا معنى له قد تحقق لدرجة أنني كنت أفهم بسهولة وأفكر في أشياء لم أستطع حتى التفكير فيها من قبل. أحيانًا كان دفء القلب العذب ينتشر في جميع أنحاء جسدي، وشعرت بشكل مؤثر بحضور الله في كل مكان. في بعض الأحيان كنت أشعر بفرحة أعظم في نفسي من مناداتي باسم يسوع المسيح، وأعلم المقصود بما قيل لهم:ملكوت الله في داخلكم .

من خلال تجربة مثل هذه المتع وما شابهها، لاحظت أن آثار صلاة القلب تتجلى بثلاث طرق: في الروح، وفي المشاعر والإعلانات؛ في الروح مثلاً حلاوة محبة الله، والسلام الداخلي، ونشوة الفكر، ونقاوة الأفكار، وحلاوة ذكر الله، وفي المشاعر دفء القلب اللطيف، وملء جميع الأعضاء حلاوة، وغليان بهيج في القلب، وخفة وابتهاج، ولذة الحياة، وعدم الإحساس بالأمراض والأحزان. في إعلانات استنارة العقل، ومفهوم الكتب المقدسة، ومعرفة كلام المخلوق، والتحرر من الغرور ومعرفة لذة الحياة الداخلية، والتأكد من قرب الله ومحبته لنا.

            بعد أن أمضيت خمسة أشهر وحدي في نشاط الصلاة هذا واستمتعت بالأحاسيس المذكورة أعلاه، اعتدت جدًا على صلاة القلب لدرجة أنني مارستها باستمرار، وأخيرًا شعرت أن الصلاة بحد ذاتها بالفعل، دون أي حث من جانبي، يتم إنتاجها والتحدث بها في ذهني وقلبي، ولا يتم التحدث بها في ذهني؛ ولكن حتى في الحلم يتصرف بنفس الطريقة، ولا ينقطع بأي شيء – لا يتوقف للحظة واحدة، بغض النظر عما أفعله. شكرت نفسي الرب وكان قلبي في فرح دائم.

لقد حان وقت قطع الغابة، وبدأ الناس يتزاحمون، واضطررت إلى مغادرة منزلي عاجزًا عن الكلام. وبعد أن شكرت الشرطي، صليت وقبلت قطعة الأرض التي أكرمني الله عليها غير المستحق لرحمته، ووضعت كيسًا فيه كتب، وغادرت. لفترة طويلة تجولت في أماكن مختلفة حتى وصلت إلى إيركوتسك. كانت الصلاة القلبية والفعلية عزاء وعزاء على طول الطريق، وفي كل اللقاءات، لم تتوقف أبدًا عن إسعادي، رغم بدرجات متفاوتة، أينما كنت، مهما كنت أفعل، مهما كنت منخرطًا، لم تعيق شيئًا ولم تنتقص من أي شيء. إذا كنت أعمل ولكن الصلاة في قلبي والعمل يسير بشكل أسرع؛ إذا أستمعت إلى شيء ما أو قرأته، لكن الصلاة لا تتوقف، وأشعر بالاثنين في نفس الوقت، وكأنني منقسمة، أو روحان في جسد واحد. يا إلاهي! مثل شخص غامض!

      عظّم أعمالك يا رب: أنت خلقت كل حكمة!. التقيت في طريقي العديد من الحالات والأحداث الرائعة. إذا أخبرتهم جميعًا، فلن تتمكن من الانتهاء منهم في يوم واحد. ولكن هنا، على سبيل المثال: مرة واحدة في فصل الشتاء، في المساء، ذهب بمفرده عبر الغابة إلى القرية لقضاء الليل، والتي كانت بالفعل في الأفق على بعد فيرستين. وفجأة هاجم ذئب كبير واندفع. كانت لدي مسبحة الرجل العجوز الصوفية في يديه (كانت معي دائمًا). لذلك لوحت بقارب الذئب بهذه الأشياء. وماذا؟ هربت الخرزات من يدي وعلقت بطريقة أو بأخرى على رقبة الذئب، اندفع الذئب بعيدًا عني، وقفز فوق شجيرة شائكة، وتشابك في الأدغال بساقيه الخلفيتين، وأمسك بمخالبه فرع شجرة جافة، وبدأ القتال؛ لكن لم يكن من المناسب له أن يحرر نفسه، لأن المسبحة شدت رقبته. لقد عبرت بالإيمان، وذهبت بنية تحرير الذئب؛ وأكثر من ذلك لأنه ظن أنه إذا كسر التسبيحات وهرب بها، ستضيع مسبحاتي الثمينة أيضًا. بمجرد أن صعدت وأمسكت بالمسبحة، قطعها الذئب حقًا وهرب. فحمدت الله وتذكرت شيخنا المبارك، ووصلت إلى القرية بسلام؛ جاء إلى ساحة النزل وطلب قضاء الليل. دخلت المنزل. في الزاوية الأمامية، كان هناك شخصان يجلسان على الطاولة، أحدهما رجل عجوز والآخر رجل سمين في منتصف العمر، ويبدو أنه ليس بسيط المظهر. أكلوا الشاي. سألت الرجل الذي كان مع حصانهم من هم؟ أخبرني أن جدي كان مدرسًا في مدرسة عامة، والآخر كاتبًا في محكمة زيمستفو: كلاهما كانا نبيلين. سآخذهم إلى المعرض، على بعد 20 فيرست من هنا. بعد الجلوس لفترة، طلبت من جدتي إبرة وخيطًا، وذهبت إلى الشمعة، وبدأت في خياطة مسبحتي الممزقة. فنظر الكاتب وقال: أراك تنحني باجتهاد حتى مزقت المسبحة؟ لم أكن أنا من مزقها، بل الذئب… كيف تصلي الذئاب، قال الكاتب ضاحكًا. – أخبرتهم بالتفصيل كيف كانت الأمور، وكم كانت هذه المسابح عزيزة عليّ. ضحك الكاتب مرة أخرى وبدأ يقول: أنتم أيها القديسون الفارغون، لديكم دائمًا معجزات! وما هو المقدس هنا؟ لقد طعنته للتو، فخاف الذئب وغادر؛ لأن كلاً من الكلاب والذئاب يخافان من الصراصير، وليس من المستغرب أن يتم القبض عليهما في الغابة؛ لا يحدث الكثير في العالم، لذا آمن بكل شيء، يا لها من معجزة؟ وبعد سماع ذلك، بدأ المعلم حوارًا معه: لا تستقر أيها الرجل الطيب، نعم! أنت لا تعرف الشق العلمي… وأنا أرى في قصة هذا الرجل سرا من أسرار الطبيعة والحسية والروحية… فكيف ذلك؟ – سأل الكاتب. وهنا ترى: على الرغم من عدم حصولك على تعليم إضافي، لكنك بالطبع وافقت على تدريس تاريخ مقدس قصير للخطاف القديم والجديد، يتم نشره كأسئلة وأجوبة للمدارس. الرجل العجوز الذي كانت مسبحته قديسة: ماذا تعني القداسة؟ لا شيء إلا من خلال مآثر استعادة الحالة البريئة للإنسان الأول في الإنسان الخاطئ. عندما تتقدس النفس يتقدس الجسد. وكانت حبات المسبحة دائمًا في يد الشخص المكرس؛ لذلك، من خلال لمسة الأيدي وأبخرةها، غُرست فيهم قوة مقدسة – قوة الحالة البريئة للإنسان الأول. هذا هو سر الطبيعة الروحية!.. وهذه القوة، بحسب الوراثة، تشعر بها جميع الحيوانات بشكل طبيعي إلى يومنا هذا، وتشعر بها بمساعدة الشم؛ لأن أنف جميع الوحوش والحيوانات هي أهم أداة للحواس. هذا هو سر الطبيعة الحسية!.. أنتم أيها العلماء لديكم كل القوى والحكمة؛ وبالنسبة لنا، كل شيء بسيط جدًا: هكذا تسكب كوبًا من الفودكا وتصفق، لذلك ستكون هناك قوة، قال الكاتب، و

ذهب إلى الخزانة. قال المعلم: هذا هو عملك، وأنا أطلب منك أن تعطينا المعرفة التي تعلمناها بالفعل. أعجبني ما قاله المعلم؛ واقتربت منه وقلت: أجرؤ يا أبي أن أخبرك شيئًا أكثر عن والدي العجوز، وشرحت له كيف ظهر لي في المنام، وكيف علمني وكيف أكد على اللطف. استمع المعلم إلى كل هذا باهتمام. وتذمر الكاتب وهو مستلقي على المقعد: “يقولون إن الحقيقة هي أن الناس يفقدون عقولهم ويقرأون الكتاب المقدس. هكذا هو الأمر! أي نوع من الحراج سيرسم لك الكتب في الليل؟ لقد أسقط الكتاب على الأرض في المنام، فاتسخ بالسخام… هل هذه معجزة بالنسبة لك؟ أوه! هذا سوف يمر بالفعل!” بعد التأمل في هذا، التفت الكاتب إلى الحائط ونام. عندما سمعت ذلك، التفت إلى المعلم وقلت؛ هنا، إذا أردت، سأعرض لك نفس الكتاب، الذي تم وضع خط تحته بشكل صحيح، ولم يتم تلطيخه بالسخام. تولىمن حقيبته اللطفوأظهرها قائلاً: أتعجب من هذه الحكمة، كيف يمكن لروح بلا جسد أن تأخذ الفحم وتكتب؟… فنظر المعلم إلى الملاحظة، وبدأ يقول: هذا أيضًا سر الأرواح. سأشرح لك ذلك؛ هنا ترى: عندما تكون الأرواح في الشكل الجسدي لشخص حي، فإنها تجند وتؤلف لنفسها جسمًا ملموسًا من الهواء والمادة الخفيفة، وعندما تظهر، فإنها تعيد مرة أخرى ما احتلته إلى تلك العناصر التي تم رسم تكوين جسدها منها. وكما أن للهواء قوة مرونة وانضغاط وتمدد، فإن النفس الملبسة به تستطيع أن تأخذ كل شيء، وتتصرف، وتكتب. – ما نوع الكتاب الذي لديك؟ دعني أرى! وتفرق وانكشفت كلمة ولغة سمعان اللاهوتي الجديد. – اه! يجب أن يكون كتابًا لاهوتيًا. لم أره قط… هذا الكتاب، يا أبي، يتكون بالكامل تقريبًا من تعليم صلاة القلب الداخلي باسم يسوع المسيح؛ تم الكشف عنها هنا بالتفصيل الكامل في خمسة وعشرين قنسًا. الآباء – وأنا أعرف الصلاة الداخلية، قال المعلم… انحنيت عند قدميه وطلبت منه أن يخبرني شيئًا عن الصلاة الداخلية. وهذا ما جاء في العهد الجديد عن الإنسان وجميع الخليقةضجة لا تطيع عن طيب خاطروكل شيء بطبيعة الحال يتنهد ويشتاق ويرغب في الدخول إلى حرية أبناء الله؛ وهذا التنهد الغامض للمخلوقات والشوق الفطري للنفوس هو صلاة داخلية. ليس لديه ما نتعلمه، فهو موجود في الجميع وفي كل شيء!… ولكن كيف يمكن العثور عليه واكتشافه والشعور به في القلب، وإدراكه وقبوله بإرادته، وتحقيقه حتى يتصرف بوضوح، ويستمتع، ويستنير ويحفظ؟ – سألت. لا أتذكر ما إذا كان قد كتب في مكان ما عنه في الأطروحات اللاهوتية – أجاب المعلم. أشرت إلى أن كل شيء مكتوب هنا… أخذ المعلم قلم رصاص وكتب الاسماللطفويقول: بالتأكيد سأكتب هذا الكتاب من توبولسك وأراجعه. وهكذا افترقنا.

وعندما غادرت، شكرت الله على الحديث مع المعلم، وصليت من أجل الكاتب، أن يرتب الرب، مرة واحدة على الأقل، ليقرأ لهاللطف، ويعلمه الخلاص.

لقاء مع الكاهن التقي

ثم مرة أخرى في الربيع، عندما وصلت إلى إحدى القرى، كان علي أن أتوقف عند منزل الكاهن. لقد كان رجلاً طيبًا ووحيدًا: قضيت معه ثلاثة أيام. بعد أن فحصني في هذا الوقت، بدأ يقول لي: ابق معي، سأدفع لك؛ أحتاج إلى شخص ضميري؛ لقد رأيت أن لدينا كنيسة حجرية جديدة مبنية خلف الكنيسة الخشبية القديمة. لا أستطيع العثور على شخص مخلص يعتني بالعمال ويجلس في الكنيسة لجمع الصدقات من أجل البناء؛ وأرى أنك ستكون قادرًا على ذلك، وستعيش أيضًا في طريقك بشكل جيد؛ كنت أجلس وحدي في الكنيسة وأصلي إلى الله، وهناك أيضًا زنزانة مخصصة للحارس – من فضلك ابق، على الرغم من أن الكنيسة ستنتهي في هذا الوقت فقط. ورغم أنني رفضت لفترة طويلة، إلا أنني اضطررت إلى الموافقة على طلب الكاهن المقنع. فمكث في الصيف حتى الخريف. لذلك بدأ يعيش في الكنيسة. في البداية، كان الأمر هادئًا ومريحًا بالنسبة لي أن أمارس الصلاة، على الرغم من أن الكثير من الناس كانوا يأتون إلى الكنيسة، خاصة في أيام العطلات، بعضهم للصلاة، والبعض الآخر للتثاؤب، والبعض الآخر ليأخذ شيئًا من الطبق الجماعي. وكما أقرأ أحيانًا الكتاب المقدس، إذناللطف، ثم رأى بعض من جاء ذلك، بدأ محادثة معي، وطلب مني آخرون أن أقرأ لهم شيئًا.

بعد مرور بعض الوقت، لاحظت أن فتاة فلاحية غالبا ما كانت تذهب إلى الكنيسة وتصلي إلى الله لفترة طويلة. وبعد الاستماع إلى تمتماتها علمت أنها تتلو بعض الأدعية الغريبة وأخرى ملتوية تماما. قلت: ومن علمها هذا؟ قالت إن والدتها التي كانت من مرتادي الكنيسة، ووالدها المنشق، ليسا قسيسين. وبعد أن ندمت على كل هذا، نصحتها بقراءة الصلوات بشكل صحيح حسب تقليد الكنيسة المقدسة، ولذلك شرحت لها: أبانا ومريم العذراء افرحي. وأخيراً قال: صلوا صلاة يسوع أكثر فأكثر؛ إنها أكثر فائدة من كل صلاة إلى الله، وبها تنال خلاص نفسك. أخذت الفتاة نصيحتي باهتمام، وبدأت تفعل ذلك ببساطة. وماذا؟ وبعد فترة قصيرة أعلنت لي أنها معتادة على صلاة يسوع، وأنها تشعر بالرغبة في القيام بها بشكل مستمر، إن أمكن، وأنها عندما تصلي تشعر بالمتعة، وبعد الانتهاء تشعر أيضًا بالفرح والرغبة في الصلاة مرة أخرى. فرحت بهذا ونصحتها بمواصلة الصلاة باسم يسوع المسيح.

            كان الوقت يقترب من نهاية الصيف؛ بدأ العديد ممن يأتون إلى الكنيسة يأتون إليّ، ليس فقط للقراءة والمشورة، بل أيضًا لأحزان الحياة المختلفة، وحتى للاعتراف بالبحث عن الخسائر والاختفاءات؛ على ما يبدو، اعتقد الآخرون أنني كنت عرافًا. وأخيراً جاءت الفتاة المعنية لتطلب النصيحة، كيف تكون؟ كان والدها ينوي تزويجها قسريًا من شخص منشق، وهو أيضًا من بزبوبوفشتشينا، وكان يتزوجها رجل. صرخت، أي نوع من الزواج الشرعي هذا، لا يهم! أريد أن أركض بقدر ما تستطيع أن تراه العين. فقلت لها: إلى أين ستهربين؟ بعد كل شيء، سوف يجدونك مرة أخرى. في الوقت الحاضر لا يمكنك الاختباء في أي مكان دون النظر، سيجدونك في كل مكان؛ بل صلِّ أكثر إلى الله من أجل هذا، حتى يدمر نية أبيك بمصيره، ويحفظ روحك من الخطيئة والبدعة. سيكون أكثر موثوقية من هروبك.

مر الوقت وأصبح لا يطاق بالنسبة لي أن أكون صاخبًا ومغريًا. أخيرًا، انتهى الصيف، وتجرأت على مغادرة الكنيسة ومواصلة طريقي، كما كان من قبل. فجاء إلى الكاهن وبدأ يقول له: أنت يا أبي تعرف ترتيبي. أحتاج إلى الصمت للصلاة، وهنا هو مسلي جدا ومضر بالنسبة لي. لقد أطعتك هنا، لقد عشت الصيف: الآن دعني أذهب وباركني في طريق منفصل. لم يرغب الكاهن في السماح لي بالرحيل، وبدأ يقنعني: ما الذي يمنعك من الصلاة هنا؟ ففي نهاية المطاف، ليس لديك ما تفعله سوى الجلوس في الكنيسة، ولديك خبز جاهز. ويبدو أنهم كانوا يصلون هناك ليلا ونهارا. يعيش أخي مع الله! أنت قادر ومفيد لهذا المكان، ولا تتحدث عن الأشياء الصغيرة التي تأتي، لكنك تجلب دخلاً وتجمع إلى كنيسة الله، هذا صحيح. وهي أفضل عند الله من صلاتكم المنفصلة. من الممتع أكثر أن تصلي مع الناس عندما تكون بمفردك. لم يخلق الله الإنسان ليعرف نفسه فقط، بل ليساعد الناس بعضهم بعضًا، ويقودوا بعضهم البعض إلى الخلاص، ويستطيعون أن يفعلوا ما في وسعهم. انظر إلى القديسين والمعلمين العالميين، كانوا يعملون ليلًا ونهارًا ويهتمون بالكنيسة، وكانوا يكرزون في كل مكان، ولم يجلسوا وحدهم ولم يختبئوا من الناس.

لكل واحد، أيها الأب، الله يعطي خاصته؛ كان هناك العديد من الدعاة، وكان هناك أيضًا العديد من النساك. ومن وجد في نفسه ميلاً إلى ماذا وإلى ماذا فعل ذلك وآمن أن الله نفسه أراه في هذا طريق الخلاص. وكيف تفسر لي هذا: أن كثيرين من القديسين تركوا رتبة كاهن ورئيس دير وكاهن وهربوا إلى الصحاري المعزولة حتى لا يخجلوا بين الناس؟ فهرب القديس إسحق السرياني من رعيته الأسقفية. فهجر الراهب أثناسيوس الأثوسي مسكنه الكثير. وتحديدًا لأن تلك الأماكن كانت مغرية لهم، ولأنهم صدقوا حقًا صوت يسوع المسيح:ماذا ينفع الإنسان لو ربح العالم كله وافتدى نفسه ?.

            ولكنهم كانوا قديسين، قال الكاهن. أجبته، إذا كان القديسون حريصين على عدم التعرض للأذى من خلال الاتصال بالناس، فماذا يبقى للخاطئ العاجز أن يفعل؟ أخيرًا، ودّعت هذا الكاهن الصالح، وقد أخذني في طريقي بكل محبة.

قصة الفتاة المنقذة

بعد عشرة أميال توقفت لقضاء الليل في القرية. في هذه الليلة، رأيت رجلاً مريضًا بشدة، ونصحت الأول بالقرب منه أن يمنحه القربان المقدس. أسرار المسيح. وافقوا، وبحلول الصباح أرسلوا في طلب الكاهن إلى قرية أبرشيتهم. فبقيت أنتظر تكريم القرابين المقدسة والصلاة من أجل هذا السر العظيم. خرجت وجلست على المقعد وأنتظر مقابلة القس. فجأة، وفجأة، ركضت نحوي الفتاة التي كانت تختلط في الكنيسة.

سألت كيف وصلت إلى هنا؟

لقد كان من المقدر لنا أن نتقاتل بالأيدي لتصويري على أنني منشق، فغادرت. في الوقت نفسه، انحنى عند قدمي، بدأت تقول: اصنع لي معروفًا، خذني معك وخذني إلى بعض الدير؛ لا أريد أن أتزوج، سأعيش في دير لأمارس صلاة يسوع. سوف يستمعون إليك هناك ويقبلونني.

قلت ارحمني إلى أين آخذك؟ لا أعرف أي دير للراهبات في هذه الجهة، وكيف أستطيع الذهاب معك وأنت لا تملك جواز سفر؟ مرة واحدة لن يتم قبولك في أي مكان؛ ولا يمكنك الاختباء في أي مكان في الوقت الحاضر، فسوف يمسكون بك الآن، وسيرسلونك إلى مكانك عن طريق إعادة التوجيه، وستتم معاقبتك أيضًا على التشرد. من الأفضل أن تذهبي للمنزل وتصلي إلى الله، وإذا كنت لا تريدين الزواج، تظاهري بأنك عدو من نوع ما. وهذا ما يسمى النعمة المنقذة. وكذلك فعلت والدة القديسة كليمنت والقديسة مارينا التي أنقذت نفسها في دير للرجال وغيرهم كثيرين.

وبينما كنا نجلس ونفكر، رأينا أربعة رجال يقودون زوجًا على طول الطريق، وقد جاءوا نحونا مباشرة. أمسكوا بالفتاة ووضعوها في عربة وأرسلوها مع رجل واحد؛ وقام ثلاثة منهم بتقييد يدي واقتادوني إلى القرية التي كنت أعيش فيها في الصيف. لكل أعذاري، صرخوا فقط: سنخبرك أيها القديس كيف تغوي الفتيات! وفي المساء، أحضروني إلى إدارة القرية، وكبلوا ساقي بالحديد، ووضعوني في السجن حتى الصباح، حيث ستعقد المحاكمة. بعد أن علم الكاهن بوجودي في السجن، جاء لزيارتي؛ لقد أحضر لي العشاء وعزاني وقال إنه سيتشفع لي ويتكلم كأب روحي. أنني لست بهذه الصفات التي يعتقدونها عني. وبعد أن جلس معي غادر.

            في وقت لاحق من المساء، توقف الدليل، الذي كان يقود سيارته في مكان ما عبر القرية، عند المختار؛ فأخبره بما حدث. فأمر بجمع الناس وإحضاري إلى بيت القاضي. دخلنا ووقفنا وانتظرنا. وذلك عندما جاء المرشد، المليء بالشجاعة بالفعل، وجلس على الطاولة مرتديًا قبعة وصرخ: مرحبًا، إبيفان! بعد كل شيء، الفتاة، ابنتك، لم تأخذ أي شيء من الفناء؟ لا شيء الأب! ولم يتم الكشف عن هذا الأحمق في أي حالات سيئة؟ لا يا أبى! نعم، هكذا سنحكم على الأمر، ونقرر: أنت تتعامل مع ابنتك بنفسك؛ وغدا سنعلم هذا الشاب ونطرده ونأمره بحزم ألا يظهر هنا مرة أخرى. هذا كل شيء! بعد أن قال هذا، نزل المرشد عن الطاولة ونام؛ وتم وضعي في السجن مرة أخرى. وفي الصباح الباكر جاء رجلان، واحد من سوت والآخر من ديسيا، وقطعاني وأطلقاني؛ فغادرت شاكراً الله الذي أكرمني بأن أعاني من أجل اسمه. لقد أراحني هذا وأدفأ صلاة قلبي المستمرة أكثر.

كل هذه الأحداث لم تسيء إلي على الإطلاق، وكأنها حدثت لشخص آخر، ولم أرها إلا؛ وحتى عندما جرحوني، كان الأمر محتملًا؛ الصلاة التي أسعدت القلب لم تسمح بسماع أي شيء.

وبعد أربعة أميال التقيت والدة الفتاة التي كانت في طريقها من السوق للتسوق. فلما رأتني قالت لي: عريسنا رفض؛ ترى غاضبًا من أكولكا الذي هرب منه. ثم أعطتني الخبز والكعك، وتابعت طريقي.

كان الطقس جافًا، ولم أرغب في قضاء الليل في إحدى القرى؛ ورؤية اثنين من أكوام التبن المسيجة في الغابة في المساء، خيم تحتهما طوال الليل. وعندما نمت رأيت في المنام أنني أسير في الطريق وأقرأ الرؤوسأنطونيوس الكبيرمعاللطف. وفجأة لحق بي الرجل العجوز وقال: أنت لا تقرأ هنا، اقرأ هنا، وأشار إلى الفصل الخامس والثلاثين من يوحنا الكارباتي، والذي كتب فيه ما يلي: أحيانًا يُهان من يُعلِّم ويعاني من إغراءات لمن استفاد منه روحيًا. وأشار أيضًا إلى الفصل الحادي والأربعين منه حيث قيل: أولئك الذين يستخدمون الصلاة بشكل أكثر حرية هم أسرى الفتن الرهيبة والشديدة.

            ثم بدأ يقول: انتبه لروحك ولا تحزن! وتذكر قول الرسول:ما فيك أعظم مما في العالم.. لقد تعلمت الآن بالتجربة أنه لا يجوز إغراء فوق قوة الإنسان؛ لكنبالفتن يخلق الله وسرعة الوصول. إن الرجاء في هذه المساعدة من الله قد عزز ووجه غيرة واجتهاد رجال الصلاة القديسين، الذين لم يقضوا حياتهم فقط في صلاة متواصلة، ولكن من باب المحبة علموها وكشفوها للآخرين أيضًا، عندما كانت هناك فرصة ووقت. يقول القديس غريغوريوس التسالونيكي عن هذا: – ليس علينا فقط أن نصلي بلا انقطاع، باسم المسيح، حسب وصية الله، بل يجب أن نعلم هذا ونكشفه للآخرين، لجميع الرهبان والعلمانيين والحكماء والبسطاء والرجال والنساء والأطفال، وأن ننتهك في كل اجتهاد. وبطريقة مماثلة يقول الراهب كاليستوس أنتيليكوس: – أنه لا ينبغي أن يبقى في ذهن الإنسان وحده العمل العقلي تجاه الرب (أي الصلاة الداخلية)، ولا المعرفة التأملية، ولا طرق الوصول إلى حزن النفس، بل ينبغي تدوينه، وخيانة الكتابات والشروح، من أجل المنفعة العامة. وكلمة الله تقول في هذا الشأن أنأخ من أخ نساعد لأن البرد شديد وعالي.

في هذه الحالة فقط يجب على المرء أن يفعل كل ما في وسعه للهروب من الغرور والحذر من زرع بذور التعليم الإلهي في الريح. وعندما استيقظت شعرت بفرحة كبيرة في قلبي، وقوة في روحي، وواصلت طريقي.

بعد ذلك، بعد وقت طويل، كان هناك حادث آخر؛ ربما سأقول ذلك: ذات مرة، في 24 مارس، شعرت برغبة لا تقاوم في تناول أسرار المسيح المقدسة غدًا، أي في اليوم المخصص لوالدة الإله الطاهرة، تخليدًا لذكرى بشارةها الإلهية. سأل إذا كانت الكنيسة بعيدة. قالوا 30 فيرست. لذلك، مشيت بقية النهار وطوال الليل للوصول إلى الصباح. وكان الطقس هو الأسوأ، حيث تتساقط الثلوج أحياناً ثم تمطر، بالإضافة إلى الرياح القوية والبرد. وفي الطريق، كان عليّ أن أعبر جدولاً صغيراً، وبمجرد دخولي إلى منتصفه، انكسر الجليد تحت قدمي وغطست في الماء حتى خصري. بعد أن نقعت بهذه الطريقة، جئت إلى الصباح؛ دافعت عنها وعن غرفة الطعام التي يسرني الله أن أشارك فيها.

            ولكي أقضي هذا اليوم بسلام، دون عوائق أمام الفرح الروحي، توسلت إلى آمر الكنيسة أن يبقى في غرفة الدردشة حتى الغد. طوال ذلك اليوم كنت في فرح لا يوصف وحلاوة القلب؛ استلقي على عنابر هذه الحراسة غير المدفأة، كما لو كنت مستلقيًا على حضن إبراهيم: كان للصلاة تأثير قوي. كان حب يسوع المسيح وأم الرب، مثل الأمواج العذبة، يدور في القلب ويبدو أنه يغمر الروح في نشوة عزاء. وبحلول الليل، شعرت فجأة بتشنج قوي في ساقي، وتذكرت أنهما كانتا مبتلتين. مع إهمال ذلك، بدأت أستمع إلى قلبي بالصلاة باجتهاد أكبر ولم أشعر بالألم. في الصباح، أردت الاستيقاظ، لكنني أرى أنني لا أستطيع حتى تحريك ساقي؛ منسحبًا تمامًا ومسترخيًا مثل السياط؛ سحبني الحارس بصعوبة. لذلك جلست بلا حراك لمدة يومين. وفي اليوم الثالث، بدأ الحارس يطردني من الدردشة قائلاً: إذا مت هنا، فاتبعك. بمجرد أن زحفت على ذراعي، استلقيت على شرفة الكنيسة.

فقام هناك لمدة يومين. الناس الذين مروا لم يهتموا بي أو بطلباتي.

أخيرًا جاء إلي رجل وجلس وتحدث. وبالمناسبة، قال: ماذا تعطي؟ سوف أشفيك. كان الأمر نفسه معي تمامًا؛ أنا أعرف من هذه الجرعة. ليس لدي ما أقدمه لك، أجبت. ماذا يوجد في حقيبتك؟ بعض المفرقعات والكتب. حسنًا، هل ستفعل لي صيفًا واحدًا على الأقل إذا عالجتك؟ وأنا لا أستطيع أن أفعل أي شيء؛ كما ترى، ليس لدي سوى يد واحدة، والأخرى جافة تمامًا تقريبًا. إذن ماذا يمكنك أن تفعل؟ لا شيء سوى أنني أستطيع القراءة والكتابة. واكتب! حسنًا، علّم الولد الكتابة، يا ابني، فهو لا يعرف القراءة كثيرًا، لكن أريده أن يكتب. لكن الماجستير يطلبون باهظ الثمن، 20 روبل لكل تدريب. وافقت، وقاموا هم والحارس بسحبي بعيدًا ووضعوني في الفناء الخلفي لهذا الرجل في حمام قديم فارغ.

            هكذا بدأ يعاملني، فقد جمع من الحقول، ومن الساحات ومن حفر الغسيل رباعيًا كاملاً من العظام المتعفنة المختلفة، والماشية والطيور، وجميع الأنواع: غسلها، ثم كسرها إلى قطع أصغر بالحجر ووضعها في جذع شجرة كبير؛ غطى البئر بغطاء، وألقاه في وعاء فارغ محفور في الأرض، وفوق الجذع غطاه بكثافة بالطين، وبعد أن غطى النار بالحطب، أحرقه لأكثر من يوم، ووضع الحطب، وقال: هذا سيكون قطرانًا من العظام. في اليوم الثاني، حفر وعاء من الأرض، حيث يتدفق من خلال بئر من الأخشاب الطافية سائل سميك، محمر، دهني ورائحة مثل اللحوم النيئة؛ وأصبحت العظام التي كانت في الجذع سوداء وفاسدة، بيضاء جدًا، نظيفة، شفافة، مثل عرق اللؤلؤ أو اللؤلؤ. كنت أفرك قدمي بهذا السائل خمس مرات في اليوم. وماذا؟ وفي اليوم التالي شعرت أنني أستطيع تحريك أصابعي؛ وفي اليوم الثالث يمكنه ثني ساقيه وفكهما، وفي اليوم الخامس وقف عليهما وتجول في الفناء بعصا. باختصار، بعد أسبوع، تم تعزيز ساقي بالكامل، كما كان من قبل. شكرت هذا الله، وقلت في نفسي: ما حكمة الله في الخلق! العظام الجافة التي تعفنت، واستسلمت بالكامل تقريبًا للأرض، تحتفظ بقوة حياتها ولونها ورائحتها وتأثيرها على الأجسام الحية ويبدو أنها تنقل الحياة إلى الجثث الميتة. وهذا ضمان لقيامة الأجساد في المستقبل. أود أن أظهر ذلك لضابط الشرطة الذي عشت معه عندما يشك في القيامة العامة!

بعد أن تعافيت بهذه الطريقة، بدأت بتعليم الصبي، وكتبت صلاة يسوع بدلاً من الوصفة الطبية؛ جعلته يكتبها، وأظهر له كيفية تهجئة الكلمات بشكل جيد. كان من السهل بالنسبة لي أن أعلمه، لأنه كان يخدم المدير أثناء النهار ويأتي للدراسة معي فقط عندما ينام المدير، أي من الفجر حتى العشاء المتأخر. كان الصبي ملتزمًا وسرعان ما بدأ في كتابة شيء ما. فلما رأى المدير ما يكتب سأله: من يعلمك؟ قال الصبي أن هناك مسافرًا بلا ذراعين يعيش في حمامنا القديم. جاء مدير مثير للاهتمام من البولنديين لرؤيتي ووجدني أقرأاللطف. وبعد أن تحدث معي سألني: ماذا تقرأ؟ أظهرت له الكتاب. – اه! قال هذا هو الإحسان. لقد رأيت هذا الكتاب مع كاهننا عندما كنت أعيش في فيلنيوس؛ لكني سمعت عنه أنه يحتوي على بعض التعاويذ الغريبة وفنون الصلاة التي كتبها الرهبان اليونانيون، كما هو الحال في الهند وبوكاريا حيث يجلس المتعصبون وينفخون أنفسهم، محاولين دغدغة قلوبهم، وتكريم هذا الشعور الطبيعي بحماقة. يجب علينا أن نصلي ببساطة بغرض أداء واجبنا تجاه الله؛ نهضت وقرأتأباناكما علم المسيح. وهنا، طوال اليوم، كان على حق، بدلًا من الاستمرار في نفس الشيء؛ لذلك من المحتمل أن تصاب بالجنون وتكسر قلبك.

لا تفكر بهذه الطريقة في هذا الكتاب المقدس يا أبي. لم يكتبه رهبان يونانيون بسطاء، بل كتبه أناس عظماء ومقدسون قدامى تكرمهم كنيستك أيضًا، بطريقة ماأنطونيوس الكبيرومقاريوس الكبير ومرقس الناسك ويوحنا الذهبي الفم وآخرون. والرهبان الهنود والبخاريون اعتمدوا منهم الطريقة القلبية للصلاة الداخلية، ولكنهم فقط أفسدوها وشوهوها بأنفسهم، كما أخبرني شيخنا. وفي Dobrotolyubia، جميع التعليمات الخاصة بالصلاة الصادقة مأخوذة من كلمة الله، من الكتاب المقدس، حيث نفس يسوع المسيح الذي أمر بالقراءة:أباناورث أيضًا صلاة قلبية متواصلة قائلاً:تحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل فكرك; صوموا واسهروا وصلوا; اثبت فيّ وأنا فيك. والآباء القديسون يستشهدون بشهادة القديس داود الملك من المزامير:ذوقوا وانظروا ما أطيب الرب، قم بتفسيرها بطريقة تجعل المسيحي يسعى بكل الوسائل إلى حلاوة الصلاة ويحققها ويسعى دائمًا إلى الراحة فيها، وليس مجرد قراءة مرة واحدة يوميًا فقطأبانا. سأقرأ لكم هنا كيف يدين هؤلاء القديسون أولئك الذين لا يحاولون اكتساب ودراسة الصلاة القلبية العذبة. يكتبون أن مثل هؤلاء الناس يخطئون فيما يلي: 1) أنهم يتناقضون مع الكتب المقدسة الموحى بها من الله، 2) أنهم لا يتخذون أعلى وأكمل حالة للنفس، بل يكتفون بالفضائل الخارجية وحدها، فلا يمكن أن يكون لديهم شراهة وتعطش للحق، ولذلك فهم محرومون من نعيم الرب وفرحه بالفضائل، وكثيرًا ما يقعون في سحر أو كبرياء، وبالتالي ينحرفون. قال المدير: أنت تقرأ شيئًا عاليًا؛ أين نحن أيها الدنيويون نطارد بعد هذا! هنا سأقرأ لك بطريقة أبسط كيف تعلم الناس الطيبون، حتى في الحياة الدنيوية، الصلاة باستمرار. لقد وجدت كلمةفي دوبروتوليبيا سمعان اللاهوتي الجديدعن جاورجيوس الشاب وبدأ بالقراءة.

أعجب المدير وقال لي: دعني أقرأ هذا الكتاب في وقت فراغي عندما أفكر فيه. ربما سأعطيه ليوم واحد، لكنني لا أستطيع أن أفعل ذلك بعد الآن، لأنني أقرأه كل يوم، ولا أستطيع الاستغناء عنه. لكن على الأقل اكتب لي ما قرأته الآن؛ سأدفع لك، لست بحاجة إلى دفعك، ولكن سأكتبه بكل حب حتى يرزقك الله الاجتهاد في الصلاة. أعدت على الفور كتابة الكلمة التي قرأتها بسرور. قرأها لزوجته فأعجبت بها. في بعض الأحيان بدأوا في إرسال لي. ذهبت إليهم بالخير؛ قرأوا هناك واستمعوا وهم جالسون لتناول الشاي. ذات مرة تركوني لتناول العشاء. جلست معنا زوجة المدير، وهي امرأة عجوز لطيفة، وتناولت السمك المقلي. بطريقة ما، بسبب الإهمال، اختنقت بعظم؛ من لم يساعدها ولم يستطع تخفيفها، شعرت بألم شديد في حلقها وبعد ساعتين استلقيت. أرسلوا للطبيب على بعد 30 فيرست، وندمت على ذلك وذهبت إلى المنزل في المساء.

            في الليل، في حلم خفي، أسمع صوت رجل عجوز، لكنني لا أرى أحدا؛ صوت قال لي: سيدك عالجك، لماذا لا تساعد المديرة؟ لقد أمر الله بالرحمة تجاه القريب. سأكون سعيدًا بالمساعدة وماذا؟ أنا لا أعرف أي وسيلة. وإليك ما تفعله: منذ بداية حياتها، كانت تنفر من زيت الخشب، ولا تستطيع استخدامه فحسب، بل أيضًا رائحته دون غثيان؛ ولذلك أعطيها ملعقة من زيت الحطب لتشربها، فسوف تتمزق، وسوف ينفجر العظم، ويوضع الزيت على الجرح الذي خدشه العظم في الحلق، وسوف تتعافى. نعم كيف أعطي وهي تشعر بالاشمئزاز – لن تشرب؟ لقد دفعت المديرة إلى الإمساك برأسها، لكن فجأة، ولو بقوة، سكبت في فمها. عندما استيقظت، ذهبت على الفور إلى المدير وأخبرته بالأمر بالتفصيل. يقول أنه الآن سوف يصنع زيتك؟ إنها بالفعل تعاني من الصفير والهذيان، ورقبتها منتفخة. ومع ذلك، ربما سنحاول ذلك؛ الطب النفطي غير ضار، على الرغم من أنه لن يساعد. سكب زيت الحطب في كأس، وتركناها تبتلعه هنا وهناك. وعلى الفور بدأ القيء الشديد، وسرعان ما خرج العظم بالدم؛ شعرت بتحسن ونامت بسرعة.

في الصباح جئت لزيارتها، ورأيت أنها كانت تجلس بهدوء تشرب الشاي، وكانت مندهشة مع زوجها من العلاج، والأكثر من ذلك، كما قيل لي في الحلم، إنها لا تحب زيت الخشب، لأنه لم يكن أحد يعرف ذلك إلا منهم. ثم جاءت الطبيبة، وأخبرتها المديرة بما حدث لها، فقلت؛ كيف عالج الرجل ساقي. قال الطبيب بعد الاستماع: لا هذه الحالة ولا تلك غريبة؛ لقد كانت قوة الطبيعة نفسها تعمل في كليهما، ولكن من أجل الذاكرة سأكتبها؛ أخرج قلم رصاص وكتب في كتاب الذكريات.

بعد ذلك بوقت قصير، انتشرت شائعة في جميع أنحاء الحي بأنني كنت عرافًا وطبيبًا ومعالجًا؛ وبدأوا يأتون إليّ من كل جانب بشكل مستمر بقضاياهم وقضاياهم المختلفة، وقدموا لي الهدايا وبدأوا في القراءة والتوسل إلي. نظرت إليه لمدة أسبوع، وخائفًا من أن أقع في الغرور وأتضرر من شرود الذهن، ذهبت من هناك سرًا في الليل.

لذا ذهبت مرة أخرى في طريقي المنفصل، وشعرت بالخفة، كما لو أن جبلًا قد سقط من كتفي. لقد عزتني الصلاة أكثر فأكثر، حتى أن قلبي أحيانًا كان يغلي بحب لا يقاس ليسوع المسيح، ومن هذا الغليان العذب، كان الأمر كما لو أن جداول التعزية تتدفق على كل مفاصلي. لقد انطبعت ذكرى يسوع المسيح في ذهني لدرجة أنني عندما فكرت في أحداث الإنجيل، بدا لي أنني أراها أمام عيني، تأثرت وبكيت فرحًا، وأحيانًا شعرت بفرح في قلبي لا أستطيع حتى أن أقوله. وكان يحدث أحيانًا أنني لم أدخل قرى الناس لمدة ثلاثة أيام، وكنت أشعر بالبهجة، كما لو كنت الوحيد على وجه الأرض، الخاطئ البائس أمام إله رحيم محب الخير. لقد أراحتني هذه الوحدة، وكانت فرحة الصلاة من أجله ملموسة أكثر بكثير من فرحة الناس.

            وأخيراً وصلت إلى إيركوتسك. بعد أن انحنى للقديس لآثار القديس إنوسنت، بدأ يفكر في نفسه: إلى أين يجب أن أذهب الآن؟ ولم أرغب في العيش هنا لفترة طويلة، لأن المدينة مزدحمة. مشيت في الشارع مدروسًا. وذلك عندما قابلني تاجر محلي وأوقفني وبدأ يقول: هل أنت مسافر؟ لماذا لا تأتي إلي؟ وأتينا معه إلى بيته الغني. سألني أي نوع من الأشخاص أنا، وأخبرته بخلفيتي. بعد الاستماع، بدأ يقول لي: هنا ستذهب إلى القدس القديمة. هناك ضريح لا مثيل له! أجبته أنني سأذهب بكل سرور، لكن ليس لدي الوسائل للقيام بذلك؛ يمكنني المشي إلى البحر، لكن ليس هناك ما أدفعه مقابل عبور البحر، فأنت بحاجة إلى الكثير من المال. قال التاجر: هل ترغب في أن أقدم لك علاجًا؟ في العام الماضي قمت بالفعل بإرسال أحد سكان بلدتنا إلى هناك. لقد سقطت عند قدميه، وبدأ في التحدث: اسمع، سأعطيك رسالة إلى ابني الأصلي في أوديسا؛ يعيش هناك وله علاقات تجارية مع القسطنطينية. لديه سفن، وسوف يأخذك بكل سرور إلى القسطنطينية، وهناك يأمر أتباعه أن يؤجروا لك مكانًا على متن سفينة متجهة إلى القدس ويدفعون المال. بعد كل شيء، أنها ليست مكلفة للغاية. عندما سمعت ذلك، فرحت، وشكرت المحسن كثيرًا على رحمته، وشكرت الله أكثر لأنه أظهر لي مثل هذا الحب الأبوي والرعاية لي كخاطئ بائس لا يفعل أي خير، لا لنفسه ولا للناس، ولسمكة التونة التي تأكل خبز الآخرين في الكسل. فأقمت عند هذا التاجر المحسن ثلاثة أيام. وكتب لي حسب وعده رسالة إلى ابنه عني؛ والآن أنا ذاهب إلى أوديسا بنية الوصول إلى مدينة القدس: لكنني لا أعرف ما إذا كان الرب سيسمح بعبادة نعشه الحامل للحياة.

القصة الثالثة

قبل مغادرة إيركوتسك، ذهبت إلى الأب الروحي، الذي أجريت معه محادثات، وأخبرته: أنا بالفعل في طريقي إلى القدس؛ جئت لأقول وداعا وأشكرك على حبك المسيحي لي، المسافر الذي لا يستحق. فقال لي: بارك الله فيك. لكن لماذا لم تخبرني أي شيء عن نفسك، من أنت ومن أين أتيت؟ سمعت منك الكثير عن رحلاتك؛ سيكون من المثير للاهتمام التعرف على خلفيتك وحياتك قبل السفر.

حسنًا، قلت، سأكون سعيدًا بإخبارك بذلك أيضًا. هذه ليست قصة طويلة.

سيرة الكاهن وحياته الدنيوية السابقة

لقد ولدت في قرية في مقاطعة أوريول. بعد أبي وأمي، بقي اثنان منا، أنا وأخي الأكبر. كان عمره عشر سنوات، وأنا كان عمري عامين – الثالثة. فأخذنا جدي إلى منزله لإطعامنا؛ كان رجلاً عجوزاً ثرياً وصادقاً، وكان يملك نزلاً على الطريق الرئيسي، وبسبب طيبته أقام فيه الكثير من الزوار. بدأنا نعيش فيه. كان أخي مفعمًا بالحيوية وكان يركض دائمًا في أنحاء القرية، بينما كنت أتسكع حول جدي أكثر. في أيام العطلات، ذهبنا معه إلى الكنيسة، وفي المنزل غالبا ما يقرأ الكتاب المقدس، وهو نفس الكتاب الذي لدي. نشأ أخي وأصبح مدللاً – اعتاد على الشرب. كان عمري سبع سنوات بالفعل؛ ذات مرة كنت مستلقيًا على الموقد مع أخي، فدفعني من هناك وأصاب ذراعي اليسرى. منذ ذلك الحين وحتى الآن، لا أملكها، لقد جفت جميعها.

            رأى جدي أنني لن أكون قادرًا على العمل في المزرعة، فبدأ يعلمني القراءة والكتابة، وبما أنه لم يكن لدينا أبجدية، فقد علمني من نفس الكتاب المقدس، بطريقة ما: حيث أشار إلى الأساسيات، وأجبرني على تكوين الكلمات ورسائل الملاحظات. لا أفهم حتى كيف تعلمت القراءة بمرور الوقت بعد متابعته. وأخيرًا، عندما بدأ جدي يرى بشكل سيئ، غالبًا ما أجبرني على قراءة الكتاب المقدس، وكان هو نفسه يستمع إلي ويصححني. غالبًا ما كان لدينا كاتب زيمستفو يكتب بشكل جميل، لقد شاهدته وأعجبني الطريقة التي يكتب بها. هنا، بدأت بنفسي، على غرار مثاله، في استخلاص الكلمات، وأراني، وأعطاني الأوراق والحبر وأصلح ريشتي. هكذا تعلمت الكتابة. كان جدي سعيدًا بهذا الأمر، وأوعز إلي بما يلي: الآن فتح الله لك رسالة، ستكون رجلاً، فاشكر الرب على هذا، وصلي أكثر. لذلك، ذهبنا إلى الكنيسة قبل كل الخدمات، وفي المنزل صلينا كثيرًا؛ اضطررت لقراءة:ارحمني يا اللهوانحنى الجد والجدة أو وقفا على ركبهما. أخيرًا، كنت في السابعة عشرة من عمري، وتوفيت جدتي. بدأ جدي يقول لي: ليس لدينا عشيقة في المنزل، ولكن ماذا لو لم تكن لدينا جدة؟ أخوك الأكبر محتار، أريد أن أتزوجك. حضرت متخيلة إعاقتي لكن جدي أصر وتزوجوني واختاروا فتاة ثرية وطيبة عمرها عشرين سنة. ومضى عام وأصيب جدي بمرض عضال. بعد أن اتصل بي، بدأ يودعني وقال: هنا منزلك وكل ميراثك، عش حسب ضميرك، لا تخدع أحداً، لكن صلّ قبل كل شيء إلى الله، كل شيء منه. لا تأمل شيئًا سوى الله، اذهب إلى الكنيسة، واقرأ الكتاب المقدس، وتذكرني أنا والمرأة العجوز. ها هي أموالك، ألف روبل، انتبه، لا تنفقها عبثًا، لكن لا تبخل أيضًا، أعطها للمتسولين وكنائس الله.

فمات فدفنته. أصبح الأخ يغار من أن الفناء والعقار قد مُنحا لي وحدي؛ بدأ يغضب مني، علاوة على ذلك، ساعده العدو في ذلك، بل وكان ينوي قتلي. وأخيرًا، هذا ما فعله ليلًا، عندما كنا نيامًا ولم يكن هناك ضيوف: اقتحم الخزانة التي كان يحفظ فيها المال، وأخرجها من الصندوق، وأشعل النار في الخزانة. سمعنا بالفعل أن المنزل بأكمله والساحة اشتعلت فيها النيران، وبالكاد قفزنا من النافذة، فقط ما كنا ننام فيه.

كان الكتاب المقدس ملقى تحت الرؤوس، فأخذناه معنا. ونحن نرى منزلنا يحترق، قلنا لأنفسنا: الحمد لله! على الرغم من أن الكتاب المقدس قد نجا، على الرغم من أن هناك ما يريحنا في الحزن. لذلك، احترقت جميع ممتلكاتنا، واختفى شقيقنا. اكتشفوا لاحقًا عندما بدأ في الشرب وتفاخر بأنه أخذ المال وأشعل النار في الفناء.

            لقد تركنا عراة وحفاة، معدمين تمامًا، بطريقة ما استعرنا كوخًا صغيرًا، وبدأنا نعيش في فقر. كانت زوجتي حرفية: كانت تنسج وتغزل وتخيط وتأخذ وظائف من الناس، وكانت تعمل ليل نهار وتطعمني. وبسبب انعدام ذراعي، لم أتمكن حتى من نسج النعال. كانت تزورني أو تدور، وأجلس بجانبها وأقرأ الكتاب المقدس، وكانت تستمع، وأحيانًا كانت تبكي. عندما أسأل: ما الذي تبكي عليه؟ وفي النهاية الحمد لله أننا نعيش. عندها سوف تجيب: إنه لمن دواعي سروري أن هذا مكتوب بشكل جيد للغاية في الكتاب المقدس. لقد تذكروا أيضًا أمر جدهم – فقد صاموا كثيرًا، وقرأوا مديح والدة الإله كل صباح، وقاموا بألف انحناءة في الليل حتى لا يتعرضوا للإغراء. لذلك عشنا بهدوء لمدة عامين. ولكن هنا ما هو غريب، أنه على الرغم من أنه لم تكن لدينا أي فكرة عن الصلاة الداخلية التي خلقت في القلب، ولم نسمع بها قط، بل صلينا فقط بألسنتنا، إلا أننا انحنينا بلا هدف، كما سقط الحمقى على بعضهم البعض، وكان هناك اصطياد للصلاة، والصلاة الخارجية الطويلة وبدون مفهوم لم تبدو صعبة. على ما يبدو، أخبرني أحد المعلمين بالحقيقة، أن هناك صلاة سرية داخل الإنسان، لا يعرفها هو نفسه، وكيف تجعل نفسها مجهولة في الروح، وتستيقظ للصلاة، من يعرف ماذا وكيف يعرف كيف.

بعد عامين من حياتنا، فجأة أصيبت زوجتي بحمى شديدة، وبعد أن تناولت، توفيت في اليوم التاسع. لقد تُركت وحدي، غير قادر على فعل أي شيء؛ كان علي أن أتجول حول العالم، وكان من العار أن أطلب الصدقات؛ علاوة على ذلك، كنت حزينًا جدًا على زوجتي لدرجة أنني لم أعرف إلى أين أتجه. عندما كنت أدخل إلى كوخي، وأرى ملابسها، أو أي نوع من المناديل، كنت أعوي وأسقط على الأرض دون أن أتمكن من الذاكرة. لذلك، لم أستطع تحمل شوقي، والعيش في المنزل، لذلك بعت كوخي مقابل 20 روبل، وما هي الملابس التي كنت أمتلكها أنا وزوجتي، أعطيتها كلها للمتسولين. لقد حصلت على جواز سفر إطلاق سراح أبدي حسب رقم هاتفي، وأخذت على الفور كتابي المقدس المفضل وذهبت حيث يمكن لعيني أن تراه. وبعد الرحيل فكرت أين يجب أن أذهب الآن؟ بادئ ذي بدء، سأذهب إلى كييف، وأعبد قديسي الله وأطلب مساعدتهم في حزني. وعندما تجرأت على القيام بذلك، شعرت بتحسن، ووصلت إلى كييف بكل فرح. منذ ذلك الحين، منذ 13 عامًا، كنت أسافر باستمرار إلى أماكن مختلفة؛ لقد زرت العديد من الكنائس والأديرة، والآن أتجول أكثر فأكثر في السهوب والحقول. لا أعلم هل الرب يريد أن يصل إلى أورشليم المقدسة. سيأتي وقت، عندما تكون مشيئة الله، لدفن حتى عظام الخطاة.

كم عمرك؟ – ثلاثة وثلاثون سنة.

عمر المسيح!

القصة الرابعة

      جيد لي أن ألتصق بالله وأفكر في رجاء خلاصي في الرب.

            مثل روسي عادل: الشخص يفترض والله، قلت، جاءوا إلى والدي الروحي. ظننت أنني سأذهب اليوم وأسير على الطريق المؤدي إلى مدينة القدس المقدسة، لكن الأمر اتضح بشكل مختلف؛ لقد تركتني حادثة غير متوقعة تمامًا في نفس المكان لمدة ثلاثة أيام أخرى. ولم أستطع أن أتحمل عدم المجيء إليك لأخبرك بالأمر، ولأخذ النصيحة في تصميمي في هذه الحالة، والذي التقى بهذه الطريقة بشكل غير متوقع تمامًا.

بعد أن ودعت الجميع، ذهبت في طريقي بعون الله، وكنت على وشك الخروج بكفالة، عندما رأيت عند بوابة المنزل الأخير شخصًا مألوفًا، كان ذات يوم مثلي، المسافر، والذي لم أره منذ ثلاث سنوات. وبعد أن ألقى التحية سألني إلى أين أذهب؟ أجبت: أريد إن شاء الله إلى القدس القديمة. الحمد لله! التقط؛ هنا لديك رفيق جيد. فقلت الله معك ومعه، ألا تعلم أنني على طبيعتي لا أذهب أبداً مع الأصدقاء، ولكني معتاد على السفر وحدي دائماً؟ لكن استمع: أعلم أنك ستحب هذا الزميل المسافر؛ كما هو معك كذلك تكون أنت بخير معه. كما ترون، فإن والد صاحب هذا المنزل، الذي أنا موظف فيه، هو أيضا ذاهب إلى القدس القديمة وفقا لوعد، وسوف تقضي وقتا طيبا معه. وهو مواطن محلي. الرجل العجوز لطيف، وعلاوة على ذلك، أصم تماما، لذلك إذا لم يصرخ، فلا يستطيع سماع أي شيء؛ إذا سألته عن شيء ما، عليك أن تكتبه على قطعة من الورق، ثم سوف يجيب؛ وبالتالي لن يزعجك في الطريق، ولن يتحدث إليك، فهو صامت أكثر فأكثر في المنزل؛ وسيكون ضروريًا له في الطريق. أعطاه ابنه حصانًا وتأشيرة إلى أوديسا لبيعه هناك. على الرغم من أن الرجل العجوز يريد الذهاب سيرا على الأقدام، إلا أن الحصان سيذهب معه لأمتعته وبعض الطرود إلى قبر الرب؛ هنا يمكنك وضع حقيبتك على الفور. فكر الآن، كيف يمكن إرسال رجل عجوز أصم بمفرده مع حصان في هذه الرحلة الطويلة؟ لقد بحثوا وبحثوا عن مرشد، لكن الجميع يسأل أن السماح له بالذهاب مع شخص مجهول أمر مكلف وخطير للغاية، لأن معه أموال وأشياء. موافق يا أخي، الحق سيكون جيدا؛ ركز على مجد الله وعلى محبة قريبك. وسوف أؤكد للمضيفين عنك، وسيكونون سعداء بذلك بشكل لا يوصف؛ إنهم أناس طيبون ويحبونني كثيرًا؛ لقد كنت موظفا لديهم لمدة عامين حتى الآن. بعد أن تحدث بهذا عند البوابة، أخذني إلى منزل السيد، ووافقت على اقتراحهم، لأنني رأيت أن الأسرة يجب أن تكون صادقة. وها نحن الآن مستقرون في اليوم الثالث من عطلة عيد الميلاد، إن شاء الله، بعد الاستماع إلى القداس الإلهي، سننطلق في الطريق.

            هذا ما تحدثه الحوادث العشوائية في طريق الحياة! وكل الله وعنايته المقدسة تحكم أعمالنا ونوايانا، كما هو مكتوب:وماذا نريد وما هم أبناء الله. بعد أن سمع والدي الروحي هذا قال: أنا سعيد من كل قلبي، أيها الأخ العزيز، لأن الرب رتّب رؤيتك بشكل غير متوقع بعد وقت قصير. وبما أنك الآن حر، فسوف أحتضنك لفترة أطول بالحب، وستخبرني أيضًا المزيد عن لقاءاتك المفيدة التي كانت في رحلتك الطويلة. لقد استمعت أيضًا إلى جميع قصصك السابقة بكل سرور واهتمام. أنا سعيد للقيام بذلك، أجبت وبدأت في الكلام.

كان هناك الكثير من كل شيء، الجيد والسيئ؛ لا تخبر كل شيء لفترة طويلة، ولكن الكثير قد خرج من الذاكرة، لأنني حاولت أن أتذكر فقط ما أرشد نفسي الكسولة وحركها إلى الصلاة، ونادرا ما أتذكر كل شيء آخر، أو بالأحرى، حاولت أن أنسى الماضي، حسب تعليمات القديس بولس الرسول الذي قال:أطمح إلى شرف أعلى الدرجات وأنسى الظهر وأمتد إلى الأمام. نعم، قال شيخنا الراحل المبارك إن معوقات صلاة الجلطة القلبية من جهتين، بالشعيعة واللثة، أي إذا لم يكن لدى العدو وقت للابتعاد عن الصلاة بأفكار باطلة وخطط خاطئة، فإنه يعيد في ذاكرته ذكريات مفيدة أو يقترح صلاة لا تطاق عليه. وهذا ما يسمى بالسرقة الواضحة، حيث تتجه النفس، إذ تهمل الحديث مع الله، إلى حوار راضٍ مع نفسها أو مع الخلائق. ولهذا السبب علمني ألا أقبل حتى أجمل الأفكار الروحية أثناء الصلاة، وحتى بعد اليوم، إذا حدث أن رأيت أن الوقت قد قضى في التأمل والمحادثة المفيدين أكثر من صلاة القلب غير المرئية الأساسية، فيجب اعتبار هذا أيضًا إسرافًا، أو مفيدًا للمحتاجين، للجشع الروحي. وفي الصلاة ساد الغالب بأعداد كبيرة قبل الوقت الذي يقضيه في أعمال التقوى الأخرى. لكن لا يمكنك أن تنسى كل شيء. وهناك شيء آخر، بالطبع، كان محفورًا بعمق في ذاكرتي لدرجة أنني لم أتذكره لفترة طويلة، أتذكر، على سبيل المثال، عائلة تقية، أكرمني الله بالبقاء فيها لعدة أيام من الحالة التالية.

لقاء مع عائلة صاحب الأرض المتدينة

خلال رحلاتي في مقاطعة توبولسك، اضطررت إلى المرور عبر إحدى مدن المنطقة. لم يبق لدي سوى القليل من فتات الخبز، فدخلت أحد المنازل لأستجدي الخبز من أجل الرحلة. قال لي المالك: الحمد لله، لقد أتيت في الوقت المناسب، زوجتي للتو أخرجت الخبز من الفرن، هنا سجادة دافئة لك، ادعو لنا بالله. بعد أن شكرتك، بدأت في وضع الخبز في الكيس، ورأت المضيفة ذلك، فقالت: بعض الكيس رقيق، وكله مهترئ، سأغيره لك، وأعطتني كيسًا جميلًا وصلبًا. واصلت شكرهم من أعماق قلبي. في طريقي إلى الخارج، في متجر صغير، طلبت بعض الملح، فسكب لي صاحب المتجر كيسًا صغيرًا. ابتهجت بالروح وشكرت الله لأنه أظهر لي أنني غير مستحق لمثل هؤلاء الأشخاص الطيبين. هنا، اعتقدت، الآن لمدة أسبوع دون القلق بشأن الطعام، سوف أنام وأشعر بالرضا. بارك روحي يا رب!

بعد أن غادرت هذه المدينة على بعد خمسة أميال، رأيت على الطريق قرية صغيرة وكنيسة خشبية صغيرة، ولكنها مزينة ومطلية بشكل جيد من الخارج. أثناء مروري، أردت أن أحترم هيكل الله، وبعد أن دخلت رواق الكنيسة صليت. على جانب الكنيسة، كان هناك طفلان صغيران، عمرهما خمس أو ست سنوات، يلعبان في العشب. اعتقدت أنهم أبناء الكاهن، على الرغم من أنهم كانوا يرتدون ملابس أنيقة للغاية. فواصل الصلاة. لم يكن لدي الوقت الكافي للسير عشر خطوات من الكنيسة عندما سمعت صرخة خلفي: امرأة متسولة! متسول! قف! الأطفال الذين رأيتهم كانوا يصرخون ويركضون نحوي – صبي وفتاة؛ توقفت، فركضوا وأمسكوا بيدي: دعنا نذهب إلى والدتي، فهي تحب المتسولين. أقول لهم: أنا لست متسولاً، بل عابر سبيل. ماذا عن حقيبتك؟ هذا هو الخبز الذي أذهب إليه. لا، سنذهب بالتأكيد، ستعطيك والدتك المال مقابل الرحلة. ولكن أين والدتك، سألت. إنه خلف الكنيسة، خلف هذا الجوز.

قادوني إلى حديقة جميلة، رأيت في وسطها قصرًا كبيرًا؛ دخلنا الغرف نفسها، يا لها من نظافة وديكور! لذلك هربت السيدة إلينا. أنا أطلب الرحمة! لو سمحت! من أين أرسلك الله إلينا؟ اجلس، اجلس يا عزيزي! لقد أخذت الحقيبة مني بنفسها، ووضعتها على الطاولة، وأجلستني على كرسي ناعم؛ ألا تريد أن تأكل أم طائر النورس؟ وليس لديك أي احتياجات؟ أجبت، أشكرك كثيرًا، لدي كيس كامل من الطعام، وأشرب الشاي، لكنني لست معتادًا على ذلك في حياتنا الفلاحية، فإن اجتهادك ومعاملتك الطيبة أكثر قيمة بالنسبة لي من المكافأة؛ سأطلب من الله أن يباركك على هذه الأعجوبة الإنجيلية. عندما قلت هذا، شعرت برغبة قوية في العودة إلى الداخل. الصلاة تغلي في قلبي وكنت بحاجة إلى الهدوء والصمت لأفسح المجال لشعلة الصلاة العفوية هذه، لأخفي عن الناس علامات الصلاة الخارجية، مثل: الدموع والتنهدات وحركات الوجه والشفتين غير العادية.

            ولهذا قمت وقلت: أنا آسف يا أمي، حان وقت رحيلي؛ الرب يسوع المسيح يكون معك ومع أبنائك الحبيبين. اه، لا! الله يحفظك من الرحيل، لن أتركك تذهب. سيأتي زوجي هذا المساء من المدينة، وهو يعمل قاضياً في المحكمة المحلية. كم سيكون سعيدًا برؤيتك! ويعتبر كل مسافر رسول الله. وإذا ذهبت، فسيكون حزينًا جدًا لعدم رؤيتك: علاوة على ذلك، غدًا هو الأحد، ستصلي معنا في غرفة الطعام، وكل ما أرسله الله، سنأكله معًا؛ لدينا ما يصل إلى ثلاثين متسولًا من إخوة المسيح كضيوف في كل عطلة. ولكن لماذا لم تخبرني أي شيء عن نفسك، ومن أين أنت وإلى أين تذهب؟ تحدث معي، فأنا أحب الاستماع إلى الأحاديث الروحية للأشخاص الذين يرضون الله. الأطفال، الأطفال! خذ حقيبة المسافر وخذها إلى الغرفة الخيالية حيث سيقضي الليل. وأنا أستمع إلى كلامها تفاجأت وفكرت: هل أتحدث مع إنسان أم أي نوع من الأشباح أنا؟

لذلك بقيت في انتظار السيد. وأخبرته بإيجاز عن رحلتي وأنني ذاهب إلى إيركوتسك. وبالمناسبة، قالت السيدة، سوف تمر بالتأكيد عبر توبولسك، ولدي أم هناك راهبة في دير للراهبات، والآن أيضًا صاحبة متجر؛ سنقدم لك رسالة، وسوف تقبلك. يأتي إليها كثيرون للحصول على المشورة الروحية. وبالمناسبة، ستأخذ لها أيضًا كتاب إيوان ليستفيشنيك، الذي كتبناه لها من موسكو، بناءً على طلبها. كيف سيكون كل هذا بخير! وأخيرا، جاء وقت العشاء، وجلسنا على الطاولة. جاءت أربع سيدات أخريات وبدأن في تناول الطعام معنا. بعد الانتهاء من الطبق الأول، وقفت إحدى السيدات اللاتي أتت، وانحنت للصورة، ثم انحنت لنا، وذهبت وأحضرت طبقًا آخر وجلست مرة أخرى؛ ثم حذت السيدة الأخرى حذوها في الدورة الثالثة. عندما رأيت ذلك، بدأت أقول للمضيفة: أجرؤ، يا أمي، أن أسأل، هل هؤلاء السيدات قريبات لك، أم ماذا؟ نعم، هن أخواتي: هذه الطباخة، وهذه زوجة المجعد، وهذه مدبرة المنزل، وهذه خادمتي، وجميعهم متزوجون، وليس لدي فتاة واحدة في المنزل كله. عندما سمعت هذا ورأيته، اندهشت أكثر، وشكرت الله لأنه أظهر لي مثل هؤلاء الأشخاص الذين يرضون الله، وشعرت بتأثير قوي للصلاة في قلبي؛ ولذلك، لكي أتقاعد في أسرع وقت ممكن ولا أزعج الصلاة، نهضت من المائدة، فقلت للسيدة: عليك أن تستريحي بعد العشاء، وأنا، حسب عادتي في المشي، سأذهب في نزهة في الحديقة. قالت السيدة: لا، أنا لا أستريح. وسأذهب معك إلى الحديقة، وسوف تخبرني بشيء مفيد. وإذا ذهبت بمفردك، فلن يعطيك الأطفال السلام؛ عندما يرونك، لا يتركونك دقيقة واحدة، لذلك يحبون المتسولين، إخوة المسيح والمسافرين.

            لم يكن هناك شيء لنفعله، لذلك غادرنا. بعد أن دخلت الحديقة، حتى يكون أكثر ملاءمة لي أن ألتزم الصمت وعدم التحدث، انحنيت عند قدمي السيدة، وقلت: أتوسل إليك يا أمي باسم الله، أخبريني منذ متى تعيشين مثل هذه الحياة المرضية وكيف حققت هذه التقوى؟ أعتقد أنني سأخبرك بكل شيء. كما ترى، والدتي هي حفيدة القديس يواساف، التي دفنت آثارها في بيلغورود. كان لدينا منزل كبير في المدينة، استأجر جناحه أحد النبلاء الفقراء. وأخيراً مات، وبقيت زوجته حاملاً، وأنجبت، وماتت هي بعد الولادة. بقي ولد يتيمًا فقيرًا ؛ ومن باب الشفقة، أخذته والدتي لتربيته، وبعد عام ولدت. نشأنا معًا ودرسنا معًا على يد نفس المعلمين، واعتدنا على الأمر كما لو كنا أخًا وأختًا. وبعد مرور بعض الوقت، توفي والدي أيضًا، وتركت والدتي حياة المدينة، وانتقلت معنا إلى قريتها هذه مدى الحياة. عندما بلغنا سن الرشد، تزوجتني والدتي كتلميذة لها، وأعطتنا قريتها هذه، وبعد أن بنت لنفسها زنزانة، قررت دخول الدير. بعد أن أعطتنا بركتها الأبوية، أعطتنا وصية مفادها أننا يجب أن نعيش حياة مسيحية، ونصلي بجد إلى الله ونبذل قصارى جهدنا لتحقيق أهم وصية الله، أي محبة جيراننا، وإطعام ومساعدة المتسولين من إخوة المسيح، في البساطة والتواضع، وتربية الأطفال. هكذا نعيش هنا وحدنا منذ عشر سنوات، نحاول قدر الإمكان تحقيق إرادة أمنا. لدينا أيضًا منزل متسول يعيش فيه حتى الآن أكثر من عشرة أشخاص معاقين ومرضى. أعتقد أننا سنذهب إليهم غدا.

بعد هذه القصة سألت: أين كتاب إيوانا ليستفيتشنيك الذي تريد إرساله إلى وطنك؟ دعنا نذهب إلى الغرفة، سأجدها لك. بمجرد أن جلسنا للقراءة، رآني السيد، واحتضنني بلطف، وقبلنا بطريقة أخوية مسيحية، وقادني إلى غرفته، وقال: دعنا نذهب، أخي العزيز، إلى مكتبي، وبارك زنزانتي. أعتقد أنها (تشير إلى السيدة) سئمت منك. إذا رأت مسافرًا أو مسافرًا أو مريضًا، فهي سعيدة بعدم تركهم ليلًا ونهارًا؛ كانت هذه العادة مطبقة في عائلتها بأكملها لفترة طويلة. دخلنا المكتب. يتم وضع العديد من الكتب والأيقونات الجميلة والصليب المحيي للارتفاع كله والإنجيل بجانبه. صليت وأقول: معك يا أبي، هنا جنة الله. ها هو الرب يسوع المسيح نفسه، أمه الطاهرة وأتباعه القديسون، وهذه (مشيرًا إلى الكتب) هي كلماتهم وتعليماتهم الإلهية والحية التي لا يمكن كبتها؛ أعتقد أنك غالبًا ما تستمتع بالمحادثة السماوية معهم. نعم، أعترف، أجاب السيد، أنا صياد للقراءة. سألت: ما هي الكتب التي لديك هنا؟ أجاب السيد: لدي الكثير من الروحانيات؛ هنا دائرة سنوية كاملة من الأحاديث، وأعمال يوحنا الذهبي الفم، وباسل الكبير، والعديد من الأعمال اللاهوتية والفلسفية، بالإضافة إلى العديد من خطب الدعاة المشهورين الجدد. مكتبتي تكلفني ألف وخمسة روبل.

            سألت، أليس لديك أي كاتب في الصلاة؟ أحب حقًا أن أقرأ عن الصلاة. هناك كتاب جديد عن الصلاة، وهو عمل كاهن سانت بطرسبرغ. حصل بارين على تفسير الصلاة الربانية :والدنا وبدأناها بكل سرور. بعد ذلك بقليل، جاءت السيدة إلينا أيضًا، وأحضرت الشاي، وأحضر الأطفال سلة كاملة، كلها فضية، نوعًا ما جافًا، مثل الفطائر، التي لم آكلها أبدًا. أخذ السيد الكتاب مني، وسلمه للسيدة، وقال: هنا سنجعلها تقرأ، فهي تقرأ بشكل مثالي، وسنقوي أنفسنا. بدأت السيدة بالقراءة وبدأنا بالاستماع. وأنا، أثناء استماعي للقراءة، استمعت أيضًا إلى الصلاة التي أقيمت داخل قلبي؛ كلما تعمقت في القراءة، تطورت الصلاة واستمتعت بها. وفجأة، رأيت شخصًا يومض سريعًا أمام عيني، كما لو كان في الهواء، كما لو كان رجلي العجوز الراحل. لقد أذهلني، ولكن للتستر على الأمر، قلت آسف، وأخذت قيلولة. هنا شعرت وكأن روح الرجل العجوز اخترقت روحي، أو أضاءتها، أحسست بنوع من النور في ذهني وأفكار كثيرة للصلاة. بعد أن خطرت ببالي للتو وأردت إبعاد هذه الأفكار، قرأت السيدة الكتاب بأكمله، يسأل الرجل: هل أعجبني هذا العمل؟ – وبدأنا نتحدث. – أعجبني كثيرا، أجبت، والصلاة الربانية أيضا. أبانا“هي أسمى وأثمن من كل الصلوات المكتوبة التي لدينا نحن المسيحيين؛ لأنها يعلمها الرب يسوع المسيح نفسه، والتفسير الذي يقرأها جيد جدًا، فقط كل شيء موجه في الغالب إلى النشاط المسيحي، وكان علي أن أقرأ من الآباء القديسين وتفسيرًا خياليًا غامضًا بها.

            وفي أي منها قرأته؟ ولكن هنا، على سبيل المثال، في مكسيم المعترف، وفي Dobrotolyubia لبيتر دمشقي. من فضلك، إذا كنت لا تتذكر ماذا، أخبرنا! كن لطيفا. بداية الصلاة:“أبانا الذي في السموات“؛ في كتاب القراءة، يتم تفسيره أنه بموجب هذه الكلمات يجب أن يُفهم اقتراح الحب الأخوي لجيرانه كأبناء لأب واحد. هذا عادل جدًا، ولكن في القديس الآباء يتم شرح ذلك بشكل أعمق وأكثر روحيًا، على وجه التحديد – يقولون أنه في هذا البيان يجب على المرء أن يرفع العقل إلى السماء، إلى الآب السماوي، وأن يتذكر واجبنا كل دقيقة في تقديم أنفسنا في حضرة الله والسير أمام الله. الكلمات:ليتقدس اسمكيشرح الكتاب بعناية، حتى لا يتم النطق باسم الله بدون تقديس، أو بقسم جائر، بمعنى آخر، النطق باسم الله القدوس بشكل مقدس وعدم استخدامه عبثًا؛ والمفسرون الغامضون يرون هنا طلبًا مباشرًا لصلاة القلب الداخلية، أي أن ينطبع اسم الله الأقدس داخل القلب، وبالصلاة العفوية تقدّس وتقدس كل المشاعر والقوى العقلية. كلمات: دعليأتي ملكوتكيشرح المترجمون الغامضون ما يلي: دع السلام الداخلي والسلام والفرح الروحي يأتي إلى قلوبنا. ويوضح الكتاب ذلك تحت عبارة: خبزناالبدل اليومي لنا اليوميجب أن يفهم طلب الاحتياجات الضرورية للحياة الجسدية، وليست زائدة عن الحاجة، ولكنها ضرورية وكافية فقط لمساعدة الآخرين. ومكسيم المعترف، تحت اسم الخبز اليومي، يفهم تغذية النفس بالخبز السماوي، أي بكلمة الله، واتحاد النفس بالله، والتفكير بالله، وصلاة القلب الداخلية المستمرة.

أوه! هذا أمر عظيم، ويكاد يكون من المستحيل على سكان العالم أن يصلوا إلى الصلاة الداخلية، صرخ المعلم؛ على الأقل ساعد الخارج الرب على الإرسال دون كسل. لا تفكر يا أبي، نعم. ولو كان الأمر مستحيلا وصعبا إلى حد لا يمكن التغلب عليه، لما أمر الله به للجميع. قوته تظهر حتى في الضعف. ويقترح الآباء القديسون ذوو الخبرة طرقًا تسهل طريق الوصول إلى صلاة القلب. بالطبع، بالنسبة لنساك العالم، فإنهم يشيرون إلى وسائل خاصة وعليا، ولكن أيضًا للعلمانيين يصفون أيضًا وسائل مريحة وقائدة لتحقيق الصلاة الداخلية. قال السيد: لم أقرأ عنها بالتفصيل في أي مكان. من فضلك، من فضلك، سأقرأ لك في الكتاباللطف. أحضرت محبتي، ووجدت مقال بطرس الدمشقي في الجزء الثالث في الصفحة 48، وبدأت في قراءة ما يلي: “يجب على المرء أن يتعلم أن يدعو باسم الله أكثر من نفس، في كل زمان ومكان وفي كل أمر. يقول الرسول:صلوا بلا انقطاع، أي يعلم أن تمتلك الأشياء، فإذا فعلت شيئًا، يجب أن تفكر في خالق الأشياء، ويكون لديك سبب للتذكر و تمجد الله، وها أنت تصلي بلا انقطاع، فتبتهج نفسك بهذا دائمًا.” هنا، من فضلك انظر إلى أي مدى تكون طريقة الصلاة المستمرة هذه مريحة وسهلة ويمكن الوصول إليها لأي شخص لديه أي مشاعر إنسانية.

لقد أحبوا ذلك كثيرا. عانقني السيد بحماس، وشكرني، ونظر إلىاللطفويقول: بالتأكيد سأشتري مثل هذا الكتاب؛ سأحصل عليه قريبا من بطرسبورغ؛ والآن، من أجل الذاكرة، سأكتب هذا المقال الذي قرأته – أخبرني. وبعد ذلك أعاد كتابتها بسرعة وبشكل جميل. ثم قال: إلهي! ففي نهاية المطاف، لدي أيضًا أيقونة للقديس الدمشقي (ربما كانت هذه أيقونة يوحنا الدمشقي). أخذ الإطار، وأدخل الرسالة المكتوبة تحت الزجاج، وعلقها تحت الأيقونة، قائلًا: هنا كلمة قديس الله الحية تحت صورته كثيرًا ما تذكرني بتنفيذ هذه النصيحة الخلاصية في عمله.

بعد ذلك ذهبنا لتناول العشاء. على الطاولة، كما كان من قبل، جلس معنا جميع الناس – رجالا ونساء. يا له من صمت وصمت موقرين كان هناك أثناء المائدة! بعد أن تناولنا العشاء جميعًا، صلى الناس والأطفال لفترة طويلة. لقد اضطررت إلى قراءة مديح ليسوع الحلو.

وبعد الانتهاء، ذهب الحاضرون للراحة، وبقينا نحن الثلاثة في الغرفة. هنا أحضرت لي السيدة قميصًا أبيض وجواربًا – انحنيت عند قدمي، وقالت: لن آخذ جوارب يا أمي، لا أخيطها من عائلتي، فقد اعتدنا أن نسير دائمًا في أحفادي. ركضت مرة أخرى وأحضرت قفطانها القديم، وهو قطعة قماش صفراء رقيقة، وقطعته إلى قطعتين، والسيد، وهو يقول: عنده فقير وساقاه تكاد تتفكك، أحضر حذائه الجديد، الكبير، الذي يلبسه فوق حذائه، ثم يقول لي: اذهب إلى تلك الغرفة. غادرت وغيرت ملابسي وخرجت إليهم مرة أخرى. وضعوني على كرسي وبدأوا في ارتداء الأحذية، وبدأ السيد في لف ساقي مع أحفاده، وبدأت السيدة في ارتداء الأحذية. في البداية لم أستسلم، لكنهم أمروني بالجلوس وقالوا: اجلس واصمت، كان المسيح يغسل أرجل التلاميذ. لم يكن لدي ما أفعله وبدأت في البكاء وبكوا.

            بعد ذلك، بقيت السيدة في الغرفة لقضاء الليل مع الأطفال، وذهبنا أنا والسيد إلى الحديقة في شرفة المراقبة. لم ننم لفترة طويلة، كنا نستلقي ونتحدث مع السيد. فبدأ يقترب مني: قل لي بحق الله وحق الضمير، من أنت؟ من المحتمل أنك من عائلة جيدة، وأنت تتظاهر فقط بالحماقة. أنت تقرأ وتكتب جيدًا، وتتحدث وتفكر بشكل صحيح؛ وهذا لا يمكن أن يكون في تربية الذكور. لقد قلت لك الحقيقة والصدق، لك ولسيدتك، خلفيتي لم أفكر أبدًا في الكذب أو خداعك. ولكن ما هو بالنسبة لي؟ وما أقوله لا أقوله من كلامي، بل ما سمعته من شيخنا الراحل التقي والحكيم، وقرأته باهتمام في الآباء القديسين؛ والأهم من ذلك كله، الصلاة الداخلية التي تنير جهلي، والتي لم أكتسبها بنفسي، لكن رحمة الله والتعليم القديم استقرا في قلبي. بعد كل شيء، من الممكن لكل شخص؛ ما عليه إلا أن يتعمق في القلب بصمت، وأن يستدعي اسم يسوع المسيح المنير قدر الإمكان، فيشعر الجميع فورًا بالنور الداخلي، ويصبح كل شيء واضحًا له، حتى هو سيرى في هذا النور بعض أسرار ملكوت الله. لكن هذا بالفعل سر تربوي عميق، عندما يتعلم الإنسان عن هذه القدرة على التعمق، ورؤية نفسه في الداخل، والاستمتاع بالوعي الذاتي، والتأثر والبكاء بلطف على سقوطه وإرادته الفاسدة. إن التعقل والحديث مع الناس ليس بالأمر الصعب والممكن، لأن العقل والقلب حدث قبل تعلم الإنسان وحكمته. عندما يكون هناك عقل، يمكن معالجته إما بالعلم أو بالتجربة؛ وإذا لم يكن هناك ذكاء، فلن تساعد أي تربية. والحقيقة أننا بعيدون عن أنفسنا، ورغبتنا قليلة في التقرب من أنفسنا، وجميعنا نهرب حتى لا نلتقي بأنفسنا ونستبدل الحقيقة بالتفاهات، ونفكر: نرغب في الانخراط في العمل الروحي أو الصلاة، ولكننا لا نتكبد المتاعب ولا نهتم بالحياة أبدًا. وما هو الأهم والضروري – الحياة الأبدية المنقذة للروح، أم حياة الجسد العابرة، التي نحاول جاهدين من أجلها؟ هذا ما قلته، وهو يقود الناس إما إلى العقل أو إلى الحماقة.

قصة التحول وحياة صاحب الأرض

سامحني أيها الأخ العزيز، لقد سألتك ليس فقط من باب الفضول، بل من باب اللطف والمشاركة المسيحية فيك، وأيضاً لأنني منذ عامين رأيت مثالاً تشكل منه سؤالي لك. كما ترون، جاء أحد المتسولين إلينا بجواز سفر جندي متقاعد، عجوز، كبير في السن، وفقير جدًا لدرجة أنه كان شبه عارٍ وحافي القدمين، وكان يتحدث قليلًا وببساطة، مثل فلاح السهوب. أخذناه إلى بيت الفقير. وبعد خمسة أيام أصيب بمرض شديد، فنقلناه إلى هذه الشرفة وقمنا بتهدئته وبدأنا في ملاحقته وعلاجه بأنفسنا مع زوجتي. وأخيرا، لا بد أنه كان على وشك الموت؛ لقد أعددناها ودعونا كاهننا إلى الاعتراف بها وإضافتها وتعديلها. عشية وفاته نهض وطلب مني قطعة من الورق وقلمًا وطلب مني إغلاق الباب وعدم السماح لأي شخص بالدخول حتى يكتب وصية لابنه يطلب إرسالها إلى سانت بطرسبرغ بعد وفاته. لقد فوجئت عندما رأيت كيف لم يكتب بخط جميل ومتعلم فحسب، بل كان تكوينه رائعًا وصحيحًا ولطيفًا للغاية. هنا سأقرأ وصيته لك غدا؛ لدي نسخة منه.

كل هذا أدهشني وأثار فضولي لأسأله عن أصله وحياته. لقد ألزمني بقسم ألا أكشف هذا لأي شخص حتى وفاته، وأخبرني عن حياته لمجد الله. لقد كنت أميرًا يتمتع بثروة ثرية للغاية، وعاش حياة رائعة وفاخرة وشارد الذهن. ماتت زوجتي وعشت مع ابني الذي خدم بسعادة كقائد في الحرس. في أحد الأيام، وأنا في طريقي إلى حفل راقص لشخصية مهمة، كنت غاضبًا من خادمي؛ لم أستطع تحمل حماستي، ضربته بقوة على رأسه وأمرت بإرساله إلى القرية. كان ذلك في المساء، وفي صباح اليوم التالي توفي الخادم بسبب التهاب في الرأس. لكن الأمر خرج عن نطاق السيطرة، وسرعان ما نسيت الأمر، وأنا نادم على إهمالي. مرت ستة أسابيع وبدأ يظهر لي ذلك الخادم الميت، في أحلامي بشكل أساسي؛ يزعجني ويوبخني كل ليلة، مرددا بلا انقطاع: عديم الضمير، أنت قاتلي! ثم بدأت أراه على أرض الواقع وأنا مستيقظ. منذ ذلك الحين، بدأ يظهر لي كثيرًا، ثم أزعجني دون توقف تقريبًا. أخيرًا، بدأت معه أرى رجالًا ميتين آخرين كنت قد أساءت معاملتهم بوحشية ونساء قمت بإغوائهم. كانوا جميعًا يوبخونني باستمرار ولم يمنحوني السلام لدرجة أنني لم أستطع النوم أو الأكل أو القيام بأي شيء؛ كنت منهكًا تمامًا، وتعلق جلدي بعظامي. كل جهود الأطباء المهرة لم تساعد على الإطلاق. ذهبت إلى بلاد أجنبية للعلاج، لكنني عولجت هناك لمدة ستة أشهر، ولم أحصل على أي راحة وظلت الرؤى المؤلمة تتضاعف بقسوة. لقد تم إحضاري من هناك بالكاد على قيد الحياة؛ وقد شهدت بالكامل أهوال عذاب الروح الجهنمية، وقبل كل شيء انفصالها عن الجسد. ثم اقتنعت بوجود جحيم وعرفت ما يعنيه ذلك.

            Being in such a painful state, I realized my iniquities, repented, confessed, gave freedom to all the people who served with me, swore to myself for the rest of my life to torment myself with all kinds of labor and hide in a poor image, so that for my iniquities I would be the last servant of people of the lowest class. بمجرد أن قررت ذلك بحزم، انتهت على الفور الرؤى التي أزعجتني. لقد شعرت براحة ومتعة من المصالحة مع الله لدرجة أنني لا أستطيع أن أصفها بالكامل. هذا هو المكان الذي تعلمت فيه أيضًا بالتجربة ما تعنيه السماء وكيف يظهر ملكوت الله في قلوبنا. وسرعان ما تعافيت، وحققت نواياي وخرجت سراً بجواز سفر جندي متقاعد: من وطني. لقد مرت 15 عامًا منذ أن تجولت في جميع أنحاء سيبيريا. في بعض الأحيان كان يستأجره الفلاحون للقيام بأعمال البريد، وأحيانا كان يطعم نفسه باسم المسيح. أوه! مع كل هذه الرحلات، ما أكلت من النعيم والسعادة وراحة الضمير! وهذا لا يشعر به إلا من انتقل من الجحيم الأليم إلى جنة الله برحمة الشفيع. بعد أن قال هذا، سلمني وصيته لإرسالها إلى ابنه، وفي اليوم التالي توفي. لكن لدي الآن نسخة من وصيته في حقيبتي، موضوعة في كتابي المقدس. إذا كنت تريد قراءتها، سأحصل عليها الآن. هنا، كن لطيفا!

I unfolded and read: In the name of God in the Trinity of the glorified Father and Son and the Holy Spirit.

ابني العزيز!

You haven’t seen your father for 15 years, but in his obscurity, occasionally informing about you, he cherished a paternal love for you, which forces him to send you these dying lines so that they will be a lesson for you in life.

You know how I suffered for my carelessness and inattentive life; but you do not know how I rejoiced in my unknown journey, enjoying the fruits of repentance.

I die peacefully in my good and together in your benefactor, for the benefactions poured out on the father must concern the sensitive son. أعطه شكري بأي طريقة ممكنة.

Leaving you my paternal blessing, I conjure you to remember God, to keep your conscience, to be careful, kind and considerate, to treat subordinates as kindly and kindly as possible, not to despise beggars and strangers, remembering that even your dying father suffered in poverty and poverty of his soul.

Calling upon you the grace of God, I quietly close my eyes in the hope of eternal life, by the mercy of the walking man Jesus Christ.

والدك

            لذلك استلقيت أنا والرجل الطيب وتحدثنا. فسألته: أعتقد يا أبي أنك لا تخلو من المتاعب والقلق مع المتلقي الغريب؟ بعد كل شيء، العديد من زملائنا المسافرين أيضًا يسيرون متكاسلين، أو بسبب الكسل، وخاملين على الطريق، كما رأيت. أجاب السيد: كانت هناك حالات قليلة من هذا القبيل، وكان المسافرون الحقيقيون يحصلون على المزيد والمزيد، لذلك نحن ندلل أكثر ونبقي مثل هؤلاء الأوغاد على قيد الحياة. بعد أن عاشوا بين المتسولين الصالحين، إخوة المسيح، غالبًا ما يصلحون أنفسهم ويخرجون من الفقر كأشخاص متواضعين ولطيفين. وكان هنا مثال على ذلك مؤخرا. أصبح أحد سكان البلدة المحلية فاسدًا للغاية لدرجة أن الجميع طاردوه بحزم بعيدًا عن بوابته بالعصي، ولم يعطه أحد حتى قطعة خبز. كان مخمورا ومشاغبا وشخصا فظيعا، وكان يسرق أيضا. لقد جاء إلينا بهذه الحالة وهو جائع. طلب الخبز والنبيذ، وكان صيادًا غير عادي. بعد أن استقبلناه بلطف، قلنا: عش معنا، سنقدم لك القدر الذي تريده من النبيذ، ولكن فقط مع الإقناع بأنك تسكر وتذهب إلى الفراش الآن، إذا تمردت ولو قليلاً وأحدثت ضجيجًا، فلن نطردك فقط ولن نقبلك أبدًا، ولكن حتى سأعاملك كدليل أو بستاني، متشرد. وبعد أن وافق على ذلك، بقي معنا. لمدة أسبوع أو أكثر، شربت بقدر ما أردت؛ ولكن دائمًا وفقًا لوعده وتعلقه بالنبيذ (حتى لا يفقده) كان يذهب إلى الفراش أو يخرج إلى الحديقة ويستلقي هناك ويصمت. ولما أفاق أقنعه الإخوة المتسولون ونصحوه بالامتناع ولو قليلاً في البداية. لذلك، بدأ يشرب كميات أقل تدريجيًا، وأخيراً، بعد ثلاثة أشهر، أصبح شخصًا منضبطًا وهو الآن يعمل في مكان ما، ولا يأكل خبز شخص آخر في التونة. وفي اليوم الثالث جاءني شاكراً. ما الحكمة التي تتم بتوجيه من الحب! فكرت وصرخت: تبارك الله الذي أظهر رحمته في سور سياجك!

بعد هذه المحادثات، بعد أن نمنا أنا والسيد لمدة ساعة أو ساعة ونصف، سمعنا الإنجيل حتى الصباح، واجتمعنا معًا وغادرنا، ودخلنا الكنيسة للتو، وكانت السيدة هنا بالفعل مع أطفالها لفترة طويلة. استمعوا إلى الصباح؛ وبعد ذلك بدأ القداس الإلهي بعد فترة وجيزة. وقفت أنا والسيد عند المذبح ومعنا طفل واحد، ووقفت السيدة والشابة عند نافذة المذبح لرؤية صعود القديس. هدايا يا إلهي! كيف صلوا على ركبهم وذرفوا دموع الفرح! وكم استنارت وجوههم حتى بكيت من رضى قلبي وأنا أنظر إليهم.

وبعد انتهاء خدمة الرب، ذهب الكاهن والخدام وجميع المتسولين معًا إلى مائدة العشاء، وكان هناك نحو أربعين متسولًا؛ هنا المقعدون والمرضى والصبية. جلس الجميع على الطاولة. ما كان الصمت والسكوت! أنا، بشجاعة، أخبرت السيد باستخفاف: في الأديرة يقرأون سيرة القديسين أثناء الوجبة؛ سيكون الأمر نفسه بالنسبة لك، ولديك دائرة للدردشة. التفت الرجل إلى السيدة قائلاً: في الواقع يا ماشا، لنضع مثل هذا الأمر. سيكون عدم الاحترام. هنا، في الغداء الأول، سأقرأ، ثم أنت، وهناك الأب، وبعد ذلك الإخوة، واحدًا تلو الآخر، من يستطيع ذلك. بعد أن أكل الكاهن، بدأ يتكلم: أحب الاستماع، لكن القراءة أيها الخادم المتواضع، ليس لدي وقت فراغ. عندما تعود إلى المنزل، لا تعرف كيف تعود إلى كل المشاكل والهموم؛ كلاهما ضروري والآخر ضروري. الكثير من الأولاد، والماشية بما يرضي قلوبهم، طوال اليوم في ضجة، ليس للقراءة أو الدراسة. ما تعلمته في المدرسة اللاهوتية، نسيته منذ فترة طويلة. عند سماع ذلك ارتجفت، وأمسكت السيدة التي كانت تجلس بجواري بيدي وبدأت تقول: يقول الأب هذا من باب التواضع، فهو دائمًا يهين نفسه بهذه الطريقة، وهو ألطف حياة وأكثرها إرضاءً لله؛ لقد كان أرملة لمدة 20 عاما ويقوم بتربية عائلة كاملة من الأحفاد، علاوة على ذلك، غالبا ما يخدم. وبهذه الكلمات القول التالييتبادر إلى ذهن نيكيتStifata in Dobrotolyubiya: تقاس طبيعة الأشياء بالمزاج الداخلي للروح، أي من هو نفسه ما يصنعه بالآخرين؛ ويقول كذلك: من بلغ الصلاة الحقيقية والمحبة لا يميز بين الأشياء، ولا يميز الصالح من الخاطئ، بل يحب الجميع بالتساوي ولا يدين مثل الله؛ كما تشرق الشمس وتمطر على الأبرار والأشرار.

بدأ الصمت مرة أخرى. جلس أمامي متسول أعمى تمامًا من منزل متسول. أطعمه السيد، وقطع السمكة، وقدم له ملعقة، وسكب له الحساء. وبالنظر عن كثب، لاحظت أن فم هذا المتسول كان مفتوحًا تمامًا، ولسانه يتحرك باستمرار ويبدو أنه يرتعش؛ تساءلت إن كان رجل صلاة، وبدأت ألاحظ المزيد. في نهاية الوجبة، شعرت امرأة عجوز بالمرض، وتم قبضتها بإحكام وتأوهت. أخذها السيد والسيدة إلى غرفة نومهما ووضعاها على السرير؛ بقيت السيدة تتبعها؛ ذهب الكاهن في حالة تجنيب القديس الهدايا؛ وأمر السيد بتسخير عربة وركضها خلف الطبيب إلى المدينة. غادر الجميع.

            شعرت بجوع يشبه الصلاة، وكانت هناك حاجة قوية لتدفق الصلاة، ولم يكن هناك عزلة وصمت ليوم آخر. شعرت في قلبي كما لو كان هناك نوع من الفيضان يحاول اختراق جميع الأعضاء وصبه، ولكن عندما تحملته، نشأ ألم قوي في قلبي – ومع ذلك، نوع من الراحة، الأمر الذي يتطلب تهدئة صامتة وتشبع بالصلاة. هنا ظهر لي لماذا هرب صانعو الصلاة الحقيقيون، الذين كانوا يتصرفون بذاتهم، من الناس واختبأوا في الخفاء، وفهمت أيضًا لماذا يدعو القديس هسيخيوس حتى المحادثة الأكثر روحانية ومفيدة، ولكن الكلام الباطل المفرط، تمامًا كما يقول القديس أفرام السرياني: الكلام الطيب من فضة، والصمت ذهب خالص. في ضوء كل هذا، ذهبت إلى دار رعاية الفقراء؛ استراح الجميع هناك في فترة ما بعد الظهر. صعدت إلى العلية، هدأت، استراحت، صليت. ولما نهض المتسولون وجدت الأعمى وأخرجته من الحديقة. جلسنا بمفردنا وبدأنا نتحدث.

حوار مع الحاج الأعمى وطريقته في الصلاة

أخبرني بحق الله، من أجل مصلحة الروح، هل تصلي صلاة يسوع؟ لقد قمت بإنشائه بشكل مستمر لفترة طويلة. ما هو شعورك حيال ذلك؟ كل ما في الأمر أنني لا أستطيع أن أكون ليلاً أو نهارًا بدون صلاة. كيف كشف الله لك هذا النشاط؟ أخبرني بالتفصيل يا أخي الكريم. كما ترون، أنا صاحب متجر محلي، وأكسب رزقي كخياط، وسافرت إلى مقاطعات وقرى أخرى، وأخيط ملابس الفلاحين.

في إحدى القرى، كان علي أن أعيش مع رجل لفترة طويلة لإعالة أسرته. في أحد أيام الأعياد، قرأت ثلاثة كتب في الكنيسة، وأسأل: من يقرأ في منزلك؟ لم يجبني أحد. وهذه الكتب بعد عمنا: كان عالما. أخذت كتابًا واحدًا، ونشرته في أي مكان، وقرأت، كما أتذكر الآن، الكلمات التالية: الصلاة لا تنقطع، وأنه ينبغي ذكر اسم الله دائمًا، سواء كان شخص ما يتحدث، أو يجلس، أو يمشي، أو يفعل، أو يأكل، أو يفعل شيئًا آخر، في كل مكان وفي كل زمان.

بعد قراءة هذا، بدأت أعتقد أنه كان مناسبًا جدًا بالنسبة لي، وبدأت في إنشاء صلاة همسية خلف أعمال الخياطة الخاصة بي، وقد أحببتها. أولئك الذين عاشوا معي في المنزل لاحظوا ذلك وبدأوا يضحكون علي؛ هل أنت ساحر أم أنك تهمس طوال الوقت؟ أو ماذا تأمر؟ ومن أجل إخفاء الأمر، توقفت عن تحريك شفتي، وبدأت بالصلاة بلغة واحدة فقط. أخيرًا، اعتدت الصلاة كثيرًا حتى أن اللغة نفسها تنطق بها ليلًا ونهارًا، وهذا يسعدني.

            لقد مشيت بهذه الطريقة لفترة طويلة، ثم فجأة أصبحت أعمى تمامًا. في عائلتنا، كل شخص تقريبًا لديه ماء داكن في عيونه. هذا هو مجتمعنا، بسبب فقري، تم تكليفي ببيت فقير يقع في مدينتنا الإقليمية توبولسك. أنا الآن ذاهب إلى هناك، أوقفني السادة لأنهم يريدون أن يمنحوني الطريق إلى توبولسك.

ما اسم الكتاب الذي كنت تقرأه أم لااللطف؟ لا أعرف الحقيقة، ولم ألقي نظرة حتى على الرسالة الكبيرة. لقد جلبت طيبتي، وجدت في 4 أجزاء فيكاليستاالبطريرك الكلمات التي قالها لي في الذاكرة، وبدأ يقرأ له. هذا هو، صاح الرجل الأعمى. اقرأ يا أخي كم هو جيد جدًا. فلما وصلت إلى البيت الذي يقال فيه: لا بد من الصلاة بالقلب، بدأ يقترب مني: ماذا يعني هذا؟ – وكيف يتم ذلك؟ أخبرته أن كل تعليم صلاة القلب مشروح بالتفصيل في نفس الكتاب، في اللطف – وطلب مني بفارغ الصبر أن أقرأه له.

قلت: هذه هي الطريقة التي سنفعل بها ذلك. متى تنوي الذهاب إلى توبولسك؟ على الأقل الآن، أجاب. هذا كل شيء، غدًا أفكر في الذهاب إلى الطريق، وسنذهب معك، وسأقرأ لك كل شيء عن صلاة القلب وأظهر لك طريقة للعثور على مكان القلب والدخول إليه. ولكن ماذا عن الخدعة؟ سأل. حسنًا، ما هو عذرك، كما لو كانت الخزانة بعيدة عن توبولسك، فقط فيرست ونصف، دعنا نذهب بهدوء، وأنت تعرف كيف تذهب بمفردك مع شخصين؛ ومن الأنسب التحدث والقراءة عن الصلاة أثناء المشي.

فاتفقنا؛ في المساء، جاء السيد نفسه ليدعونا جميعًا لتناول العشاء، وبعد العشاء أعلنا أننا سنسير في الطريق مع الرجل الأعمى، وأننا لا نحتاج إلى مصعد؛ لتسهيل القراءةاللطف. في الوقت نفسه، بدأ السيد يتحدث: وقد أحببت اللطف حقًا؛ لقد كتبت بالفعل خطابًا وأعدت الأموال لإرسالها إلى بطرسبرغ غدًا، عندما أذهب إلى المحكمة، حتى يرسلوا لي حسن النية بالبريد الأول. لذلك، في الصباح، انطلقنا، وشكرت هؤلاء السادة كثيرًا على محبتهم ورحمتهم المثالية؛ وكلاهما اصطحبنا بعيدًا عن منزليهما. لذلك قلنا وداعا.

ذهبنا مع الأعمى، وسرنا شيئاً فشيئاً، عشرة وخمسة عشر ميلاً في اليوم، وباقي الوقت جلسنا في أماكن منعزلة ونقرأاللطف. قرأت له كل ما يتعلق بصلاة القلب حسب الترتيب الذي أشار إليه لي الشيخ المرحوم، أي ابتداءً من كتابنيكيفورسالراهب غريغوري سينايت وما إلى ذلك. وبأي لهفة واهتمام استمع إلى كل هذا، وكم أحبه واستمتع به! ثم بدأ يسألني أسئلة عن الصلاة حتى أن عقلي لم يكن قوياً بما يكفي لحلها.

بعد قراءة اللازم معاللطفبدأ يطلب مني مجتهدًا أن أوضح له بطريقة فعالة الطريق لإيجاد القلب مع العقل، وكيفية إدخال الاسم الإلهي ليسوع المسيح فيه، وكيفية الصلاة داخليًا مع القلب بكل سرور. وبدأت أقول له: هنا لا ترى شيئًا، ولكن هل يمكنك أن تتخيل وتتخيل بعقلك ما رأيته من قبل، أي شخصًا، أو شيئًا ما، أو بعض الأعضاء لديك، مثلًا ذراعًا أو ساقًا، يمكنك أن تتخيل بهذه الوضوح، كما لو كنت تنظر إليها، وتستطيع توجيهها وتوجيهها حتى لو كنت أعمى؟ أستطيع، أجاب الرجل الأعمى. فتخيل قلبك بنفس الطريقة، ووجه عينيك كما لو كنت تنظر إليه من خلال صدرك، وتخيله بأسرع ما يمكن، واستمع بعناية بأذنيك وهو ينبض ويضرب مرارًا وتكرارًا. عندما تتكيف مع هذا، ابدأ في تكييف كلمات الصلاة مع كل نبضة قلب، والنظر إليها. وهكذا، مع الضربة الأولى، قل أو فكريا رب، مع الثانييسوع, مع الثالثبواسطة المسيح, مع الرابعيرحمومع الخامسانا، وكررها عدة مرات. إنه مناسب لك، لأن لديك بالفعل البداية والتحضير لصلاة القلب. عندما تعتاد على ذلك، ابدأ بالدخول والخروج من صلاة يسوع بأكملها في قلبك مع أنفاسك، كما يعلم الآباء، أي رسم الهواء، قل، تخيل:الرب يسوع المسيح، وبناءً على نفسك:ارحمني! افعل ذلك أكثر فأكثر، وسرعان ما ستشعر بألم خفي وممتع في قلبك، ثم سيكون دافئًا ودافئًا. نعم، بعون الله، ستحقق الاعتماد على الذات في صلاة القلب الداخلية. لكن في نفس الوقت، احذر بكل الطرق من الأفكار الموجودة في العقل، مهما كان نوعها. لا تضع أي افتراضات. لأن الآباء يأمرون بشدة أثناء الصلاة الداخلية أن يحفظوا بلا بصر، حتى لا يقعوا في الجمال.

بعد أن استمع الأعمى إلى كل هذا باهتمام، بدأ يتصرف بجد بالطريقة الموضحة، وفي الليل، عندما توقفنا عند المسكن، كان في الغالب منخرطًا في هذا لفترة طويلة. وبعد خمسة أيام، بدأ يشعر في قلبه بدفء قوي ولذة لا توصف، بالإضافة إلى رغبة كبيرة في الانخراط المستمر في هذه الصلاة، مما فتح فيه محبة يسوع المسيح. في بعض الأحيان بدأ يرى النور، رغم أنه لم يلاحظ أي أشياء وأشياء فيه؛ في بعض الأحيان كان يتخيل، عندما يدخل القلب، كما لو أن لهبًا قويًا من شمعة مضاءة اشتعلت داخل القلب بلطف، وألقيت عبر الحلق وأضاءته؛ وبهذا اللهب استطاع أن يرى حتى الأشياء البعيدة، كما حدث ذات مرة.

            مشينا عبر الغابة، وكان منهمكًا في الصلاة بصمت. وفجأة قال لي: يا للأسف! الكنيسة مشتعلة بالفعل، وسقط برج الجرس. قلت له: توقف عن التخيل الفارغ، فهذا إغراء لك، عليك أن تتخلص من كل أحلامك في أسرع وقت ممكن. كيف يمكنك رؤية ما يحدث في المدينة؟ ما زلنا على بعد 12 فيرست منه. فأطاع واستمر في الصلاة وصمت. بحلول المساء، وصلنا إلى المدينة، ورأيت بالفعل العديد من المنازل المحترقة وبرج الجرس الساقط، الذي تم بناؤه على أكوام خشبية، والناس يتجمعون حولهم ويتساءلون كيف لم يسحق برج الجرس المتساقط أحداً. في رأيي أن كل هذه المحنة حدثت في نفس الوقت الذي أخبرني فيه الأعمى. فبدأ يخبرني: قلت إن رؤيتي كانت فارغة وها هي. كيف لا نشكر، وكيف لا نحب الرب يسوع المسيح، الذي يفتح نعمته للخطاة والعمي والجهلاء! أشكرك أيضًا لأنك علمتني عمل القلب.

قلت له: أحب يسوع المسيح، أحب، واشكر؛ ولكن احذر من قبول الرؤى المختلفة كإعلانات مباشرة للنعمة؛ لأنه يمكن أن يحدث في كثير من الأحيان، وبالطبع حسب ترتيب الأشياء. إن النفس البشرية غير مقيدة نسبياً بالمكان والمادة. يمكنها أن ترى في الظلام وفي البعيد جدًا، مثل ما يحدث في مكان قريب. فقط نحن لا نعطي القوة والحركة لهذه القدرة العقلية، ونقمعها إما بأغلال جسدنا السمين، أو بارتباك أفكارنا وأفكارنا المتناثرة. وعندما نركز على أنفسنا ونصرف أنفسنا عن كل ما حولنا ونصقل ذهننا، فتدخل النفس في هدفها وتتصرف إلى أقصى حد، هذا أمر طبيعي. سمعت من والدي الراحل أن الأشخاص ليسوا مصلين، بل قادرين أو مؤلمين، في غرفة مظلمة يرون النور، كيف يخرج من كل الأشياء، ويميزون الأشياء، ويشعرون بضعفها ويخترقون أفكار الآخر. وما يأتي مباشرة من نعمة الله في صلاة القلب هو مبهج جدًا لدرجة أنه لا يمكن لأي لغة أن تعبر عنه، ولا يمكن تطبيقه على أي شيء مادي أو تشبيهه بأي شيء؛ كل شيء حسي وضيع مقارنة بأحاسيس النعمة العذبة في القلب. لقد استمع رجلي الأعمى إلى هذا باجتهاد، وأصبح أكثر تواضعًا؛ تطورت الصلاة في قلبه أكثر فأكثر واستمتع بها أكثر. فرحت بهذا من أعماق قلبي وشكرت الله الذي أسعدني برؤية عبده المبارك مثل هذا.

أخيرًا وصلنا إلى توبولسك، فأخذته إلى دار رعاية الفقراء، وتركته هناك، وبعد أن ودّعته بأدب، مضيت.

لمدة شهر، مشيت ببطء وشعرت بعمق بمدى أهمية الأمثلة الحياتية الجيدة المفيدة والمشجعة؛ كثيرا ما تقرأاللطفوصدق كل ما قلته للأعمى الذي يصلي. لقد أشعل مثاله الإرشادي الغيرة والامتنان والحب للرب في داخلي، وأسعدتني صلاة قلبي كثيرًا لدرجة أنني لم أعتقد أن هناك أحدًا أكثر سعادة مني على الأرض، وتساءلت ما يمكن أن يكون متعة أعظم وأفضل في ملكوت السماوات. ولم أشعر بذلك داخل روحي فحسب، بل ظهر لي كل شيء وخارجه بشكل رائع، وكل شيء أدى إلى محبة الله وامتنانه؛ الناس، الأشجار، النباتات، الحيوانات، كل شيء كان مثلي، في كل شيء وجدت صورة اسم يسوع المسيح. كان يشعر أحيانًا بخفة شديدة، وكأنه ليس له جسد، ولا يمشي، بل وكأنه يطفو في الهواء فرحًا؛ في بعض الأحيان كان يدخل بنفسه ويرى بوضوح كل حشواتي، متعجبًا من التركيب الحكيم لجسم الإنسان؛ في بعض الأحيان كنت أشعر بفرح شديد، كما لو أنني قد أصبحت ملكًا، وتمنيت كل هذه الراحة، إذا سمح لي الله أن أموت في أسرع وقت ممكن وأسكب الشكر عند قدميه في عالم الأرواح.

محاكمات على الطريق وقصة جندي عجوز

من الواضح أنني كنت أستمتع بهذه المشاعر بشكل مفرط، أو كان الأمر كذلك بالفعل، تسامحًا مع إرادة الله، ولكن بعد فترة شعرت بنوع من الخوف والرعب في قلبي. اعتقدت أنني لن أواجه أي مشكلة أو سوء حظ مرة أخرى، مثل تلك الفتاة التي علمتها صلاة يسوع في الكنيسة. كانت الأفكار تلوح في ذهني مثل السحابة، وتذكرت كلمات المعلم. يوحنا الكارباتي يقول إن الذي يعلم كثيرًا يُهين ويعاني من المصائب والتجارب لمن استفاد منه روحيًا. وبعد أن حاربت هذه الأفكار، كثفت صلاتي، فطردتهم تمامًا، وابتهجتُ وقلت في نفسي: لتكن مشيئة الله! أنا مستعد لتحمل كل ما لن يرسله لي يسوع المسيح بسبب بؤسي وكبريائي. وحتى أولئك الذين كشفت لهم مؤخرًا سر دخول القلب والصلاة الداخلية، كانوا، قبل كل شيء، لقائي بهم معدًا بتعليم الله السري المباشر. بعد أن هدأ هذا الأمر، ذهبت مرة أخرى بالتعزية والصلاة وفرحت بحياتي السابقة. كانت السماء تمطر لمدة يومين، وكان الطريق موحلًا للغاية لدرجة أنني لم أتمكن من إخراج قدمي من الوحل بصعوبة، وسرت على طول السهوب، ولم أقابل قرية لمسافة ميل واحد؛ أخيرًا، في المساء، رأيت ساحة بالقرب من الطريق نفسه، فرحت وفكرت: هذا هو المكان الذي سأطلب فيه الراحة وقضاء الليل، وصباح الغد إن شاء الله: ربما يكون الطقس أفضل.

            وعندما اقتربت رأيت رجلاً عجوزًا مخمورًا يرتدي معطف جندي يجلس بالقرب من ساحة على شرفة، فانحنيت له، وقلت: هل من الممكن أن أطلب من أحد أن يقضي الليلة هنا؟ من يستطيع أن يترك غيري؟ صاح الرجل العجوز، أنا الرئيس هنا! هذا مكتب بريد، وأنا بواب. لذا يا أبي، دعني أقضي الليلة معك! هل لديك جواز سفر؟ تقديم بطاقة الهوية القانونية. أعطيته جواز سفري، وهو يحمله بين يديه، ويسأل مرة أخرى: أين جواز السفر؟ أجبته بين يديك. حسنا، دعونا نذهب إلى المنزل. ارتدى الحارس نظارته وقرأها وقال: كأن المظهر حلال، اقضي الليل؛ لأنني إنسان صالح؛ هنا، سأحضر لك كأسا. أنا لا أشرب الخمر أبدا، أجبت. حسنًا، عطس، على الأقل تناول العشاء معنا. جلسوا إلى المائدة، هو والطاهي، وكانت الشابة أيضًا قد تناولت ما يكفي من الشراب، فأجلسوني معهم. لقد شتموا ووبخوا بعضهم البعض طوال العشاء، وفي النهاية تشاجروا. ذهبت الخادمة للنوم في مخزن التبن، وبدأت الطاهية بالدخول، وغسل الأكواب والملاعق، ووبخت رجلها العجوز.

جلست، اعتقدت أنها لن تهدأ قريبا، فقلت لها: أين يجب أن أنام يا أمي؟ أنا متعب من الطريق. لقد صنعت لك هنا سريرًا يا أبي، ووضع المقعد بجوار المقعد بالقرب من النافذة الأمامية، ونشر اللباد ووضع اللوح الأمامي. استلقيت وأغلقت عيني كما لو كنت نائما. استمر الطباخ في التخمر لفترة طويلة. أخيرًا نهض وأطفأ النار وجاء إلي. وفجأة، سقطت كل النوافذ التي كانت في الزاوية الأمامية، الإطار والألواح وشظايا القائمتين، متناثرة في قعقعة، بصدمة رهيبة، واهتز المنزل بأكمله، وخرج خارج النافذة أنين مؤلم وصراخ وضرب. قفزت الجدة من الخوف إلى منتصف الأرض، وسقطت على الأرض. أمسكت بلا ذاكرة، معتقدًا أن الأرض انفتحت تحتي. أرى حفرتين أدخلتا إلى بيت رجل ملطخ بالدم حتى وجهه لم يظهر. وهذا أرعبني أكثر. لقد كان الفليديجر هو الذي جاء لتغيير الخيول هنا. لم يتمكن الحوذي من تحويلها إلى البوابة بشكل صحيح، فكسر النافذة بأنفاسه، وبما أنه كان هناك خندق أمام المنزل، انقلبت العربة، وسقط الفلديجر، وجرح رأسه بعمق على الوتد الحاد الذي تم تثبيته على الزجاج. طلب فيلديجر الماء والنبيذ لغسل جرحه، ونقعه بالنبيذ، وشرب كأسًا بنفسه، وصرخ: الخيول! وقفت بجانبه قائلا: كيف تذهب يا أبتاه بهذا الألم؟ أجاب: لا بد أن فيلديجر مريض، ثم انطلق مسرعًا. جر السائق المرأة إلى الموقد في الزاوية دون أن يشعر، وغطاها بسجادة، قائلاً: لقد حدث لها المثل من الخوف؛ إنها تخدش. وسكر القائم بالأعمال ونام مرة أخرى.

لقد تركت وحدي.

وسرعان ما نهضت المرأة وبدأت تمشي من زاوية إلى أخرى وهي تغادر المنزل في حالة جنون. وبعد الصلاة شعرت بالاسترخاء، ونمت قليلاً قبل النور.

            في الصباح، بعد أن ودّعت القائم على الرعاية، انطلقت وسرت وأرسلت صلاتي بإيمان ورجاء وشكر لأبي الخيرات وكل تعزية، الذي حررني من المتاعب الوشيكة.

بعد ست سنوات من هذا الحدث، وبينما كنت ماراً بدير للراهبات، دخلت الكنيسة لأصلي. أخذتني رئيسة الدير الغريبة إلى منزلها بعد العشاء وطلبت تقديم الشاي. وفجأة جاء إليها ضيوف غير متوقعين. فخرجت إليهم وتركتني مع الراهبات وأخواتها. راهبة متواضعة تصب الشاي أثارت فضولي لأسأل: منذ متى وأنت يا أمي في هذا الدير؟ أجابت بخمس سنوات؛ لقد أحضروني إلى هنا كرجل مجنون، ورحم الله هنا. تركتني الأم أبيس في زنزانتي وقصّت شعري. ما الذي جعلك مجنونا؟ سألت. من الخوف. كنت موظفًا في هذه المحطة، وفي الليل بينما كنت نائمًا، كسرت الخيول النافذة، فشعرت بالخوف والجنون. لمدة عام كامل، أخذني أقاربي إلى الأماكن المقدسة، وهنا شفيت للتو. فلما سمعت ذلك ابتهجت نفسي ومجدت الله، فكل حكمة للمصلحة البناء.

قلت: كانت هناك مناسبات عديدة مختلفة، ثم التفتت إلى والدي. إذا رويت القصص بالترتيب، فلن تتمكن من التحدث عن كل شيء في ثلاثة أيام. هل هناك فرصة أخرى لنقول.

لقاء مع كاهن القرية وفتاة تقية

وفي يوم صيفي صافٍ رأيت مقبرة على جانب الطريق، أو ما يسمى بالمقبرة، أي كنيسة، وبعض دور العبادة. كان هناك البشارة على مائدة العشاء؛ وذهبت إلى هناك. كما ذهب الناس المحيطون إلى هناك. والآخرون، قبل أن يصلوا إلى الكنيسة، جلسوا على العشب، ورأوني أسير على عجل، فقالوا لي: لا تستعجل؛ ستظل مصرًا على رضا قلبك حتى تبدأ الخدمة؛ إنهم يخدمون هنا لفترة طويلة جدًا، والكاهن مريض، وهو بائس جدًا. وبالفعل استمرت الخدمة لفترة طويلة جدًا؛ تصرف الكاهن، الشاب، الهزيل والشاحب، ببطء شديد، ومع ذلك، بتقوى شديدة وبإحساس، في نهاية الغداء ألقى خطبة رائعة وواضحة عن طرق اكتساب محبة الله.

            دعاني الكاهن إلى منزله وتركني لتناول العشاء. قلت له على المائدة: كيف تخدم، أيها الأب، بوقار لفترة طويلة! فأجاب نعم، رغم أن أبناء الرعية لا يحبون ذلك ويتذمرون، ولكن لا يوجد شيء يمكن القيام به؛ لأنني أحب أن أفكر في كل كلمة صلاة أولاً، وأستمتع بها، ثم أقولها بصوت عالٍ، وإلا فمن دون الشعور الداخلي والرحمة، ستكون كل كلمة منطوقة عديمة الفائدة لنفسي وللآخرين؛ الأمر كله يتعلق بالحياة الداخلية والصلاة اليقظة! وقال كم هم قليلون منخرطون في الشؤون الداخلية! قال الكاهن إن هذا يرجع إلى حقيقة أنهم لا يريدون ولا يهتمون بالتربية الروحية والداخلية. سألت مرة أخرى: كيفية تحقيق ذلك؟ يبدو الأمر صعبا للغاية. كثيراً؛ لكي يستنير الإنسان روحيًا ويكون إنسانًا يقظًا وداخليًا، عليه أن يأخذ بعض النصوص من الكتاب المقدس، ويبقي كل اهتمامه وفكره عليه وحده لأطول فترة ممكنة، فيتفتح نور الفهم. وعليك أن تفعل ذلك أيضًا أثناء الصلاة: إذا كنت تريد أن تكون نظيفة وصحيحة ومريحة، فعليك أن تختار صلاة قصيرة وصغيرة ولكن قوية تكون الصلاة، وتكررها مرات عديدة ولفترة طويلة، وحينها ستشعر بطعم الصلاة. لقد أحببت حقًا تعليم الكاهن هذا، كم هو فعال وبسيط، لكنه في نفس الوقت عميق وحكيم! شكرت الله عقليًا لأنه أراني مثل هذا الراعي الحقيقي لكنيسته.

وفي نهاية الوجبة قال لي الكاهن: اذهب أنت للنوم بعد العشاء، وأنا سأقرأ كلمة الله وأجهز عظة الغد. فخرجت إلى المطبخ. لم يكن هناك أحد، كانت امرأة عجوز تجلس منحنية في الزاوية وتسعل. جلست تحت النافذة، أخذتمن حقيبتي اللطفوبدأ يقرأ بهدوء عن نفسه؛ وأخيراً استمعت إلى الجدة التي كانت تجلس في الزاوية، تهمس بصلاة يسوع بلا انقطاع؛ كنت سعيدًا بسماع اسم الرب الأقدس، والذي يُنطق غالبًا، وبدأت أقول لها: كم هو جيد يا أمي أنك تصلي دائمًا! هذا هو العمل الخلاصي الأكثر مسيحية. أجابت نعم يا أبي، في شيخوختي ليس هناك سوى الفرح، أن يغفر الله لي! منذ متى وأنت معتاد على الصلاة بهذه الطريقة؟ منذ الصغر يا أبي؛ فلا أستطيع أن أكون بدونها، لأن صلاة يسوع حررتني من الموت والموت. كيف يتم ذلك، من فضلك، لمجد الله وتمجيد قوة صلاة يسوع المعطية النعمة. وضعت Dobrotolyubstvo في حقيبتي، وجلست بالقرب منها، وبدأت تقول:

            كنت عذراء شابة وجميلة. تآمر والداي على الزواج مني: من أجل إقامة حفل زفاف غدًا، كان العريس يسير إلينا، وفجأة، قبل أن يصل إلى عشر خطوات، سقط ومات، دون أن يتنفس حتى مرة واحدة! كنت خائفًا جدًا من ذلك لدرجة أنني رفضت الزواج تمامًا وقررت أن أعيش عذراء وأذهب إلى الأماكن المقدسة للصلاة إلى الله. ومع ذلك، كنت أخشى أن أسير في الطريق وحدي، إذا لم أتعرض للتوبيخ من الأشرار في شبابي. علمتني امرأة عجوز أعرفها أنه أينما كنت أسير على الطريق، يجب أن أتلو صلاة يسوع باستمرار، وأكدت لي بشدة أنه مع هذه الصلاة لن تحدث أي مصيبة على الطريق. لقد آمنت بهذا، وبالتأكيد ذهبت بأمان، حتى إلى الأماكن المقدسة البعيدة؛ أعطاني والدي المال مقابل ذلك.

في شيخوختي، مرضت، والأب المحلي، من رحمته، يحفظني ويطعمني.

عندما استمعت إلى هذا بكل سرور، لم أعرف كيف أشكر الله على هذا اليوم الذي كشف لي مثل هذه الأمثلة البناءة. وبعد أن طلبت بركة الكاهن الصالح والموقر، مضيت في طريقي فرحًا.

قصة اعتناق مسؤول كازاني قديم

ولكن منذ وقت ليس ببعيد، عندما كنت أذهب إلى هنا عبر مقاطعة كازان، كان لا يزال يتعين علي أن أتعلم كيف يتم الكشف بوضوح وحيوية عن قوة الصلاة باسم يسوع المسيح وينخرط الناس فيها دون وعي، وكيف أن تكرار الصلاة ومدتها هو أضمن وأقصر طريقة لتحقيق الأشياء الجيدة. ذات مرة اضطررت لقضاء الليل في قرية تتارية. عندما دخلته، رأيت تحت نافذة أحد المنازل عربة وحوذي روسي؛ كانت الخيول تتغذى بالقرب من العربة. وإذ فرحت بهذا قررت أن أطلب المبيت فورًا، معتقدًا أنني على الأقل سأقضي الليلة مع المسيحيين. اقترب وسأل المدرب من يذهب؟ فأجاب أنه كان مسافراً من قازان إلى شبه جزيرة القرم. عندما كنا نتحدث مع المدرب، أدار السيد جلده ونظر من العربة ونظر إلي وقال: أنا نفسي أقضي الليل هنا، لكنني لم أذهب إلى المنزل، لأن التتار مريضون جدًا وتجرأت على البقاء في العربة طوال الليل. ثم خرج الرجل في نزهة على الأقدام – وكان المساء جيدًا – وتحدثنا.

وبين العديد من الأسئلة، أخبرني أيضًا عن نفسه: حتى بلغت الخامسة والستين من عمري، خدمت في البحرية برتبة نقيب من الرتبة الأولى؛ في سن الشيخوخة، تعرضت لهجوم من مرض عضال – النقرس، وأنا، بعد أن تقاعدت، عشت في شبه جزيرة القرم في مزرعة زوجتي، مريضة باستمرار تقريبًا. كانت زوجتي غريبة الأطوار، شاردة الذهن، وملتقطة للبطاقات بشكل كبير. لقد أصبح العيش معي مملا عندما كنت مريضا؛ وتركتني، وذهبت إلى قازان لابنتنا، التي كانت مخطئة هناك كموظفة؛ أحاطت بي، حتى أنها أخذت معها رجال الحاشية، ولم تترك معي سوى صبي يبلغ من العمر ثماني سنوات، وهو ابني الروحي.

            هكذا عشت لمدة عام واحد من أصل ثلاثة. كان الصبي الذي خدمني سريع البديهة وقام بإنجاز جميع أعمالي المنزلية، وتنظيف الغرفة، وإشعال الموقد، وطهي العصيدة لي، وتسخين السماور. ولكن في الوقت نفسه، كان مخادعًا مفعمًا بالحيوية وغير مقيد، وكان يركض باستمرار ويطرق ويصرخ ويمازح، وبالتالي أزعجني كثيرًا؛ وأنا، بسبب المرض والملل، أحببت دائمًا قراءة الأشياء الروحية. كان لدي كتاب رائع من تأليف غريغوري بالاماس عن صلاة يسوع: كنت أقرأه بشكل متواصل تقريبًا، وشيئًا فشيئًا قمت بتأليف صلاة. كان ابني يضايقني، ولم يمنعه أي قدر من التهديدات والعقوبات من القيام بالمقالب. لذلك توصلت إلى هذه الوسيلة: بدأت أجلسه في الغرفة على مقعد، وأمره أن يصلي صلاة يسوع دون توقف. في البداية لم يعجبه ذلك كثيرًا، وكان يتجنبه بكل الطرق الممكنة ويلتزم الصمت غالبًا.

من أجل إجباره على الانصياع لأمري، وضعت سكينًا حادًا بجانبي. عندما صلى، قرأت كتابًا بهدوء أو استمعت إليه وهو ينطق؛ ولكن بمجرد أن يصمت، أريه شخصًا حادًا، فخاف، وبدأ يصلي مرة أخرى؛ وهذا هدأني كثيرًا، لأن الصمت بدأ في منزلي. بعد مرور بعض الوقت، لاحظت أنه ليست هناك حاجة للقسوة، بدأ الصبي في إطاعة طلبي عن طيب خاطر واجتهاد؛ ثم رأيت تغيرًا كاملاً في شخصيته المفعمة بالحيوية، فقد أصبح هادئًا وقليل الكلام، وقام بأعماله المنزلية بنجاح أكبر. وهذا ما أراحني، وبدأت أمنحه المزيد من الحرية. بعد كل شيء، ماذا حدث؟ لقد كان معتادًا على الصلاة لدرجة أنه كان يؤديها دائمًا وفي كل الأحوال دون أي إكراه مني. وعندما سألته عن ذلك، أجابني أن لديه رغبة لا تقاوم في الصلاة دائمًا. ما هو شعورك في نفس الوقت؟ لا شيء، فقط أشعر أنني أشعر بالارتياح عندما أتلو الصلاة. فماذا في ذلك، حسنا؟ لا أعرف كيف أقول. هل هي ممتعة أم ماذا؟ نعم، متعة.

            كان يبلغ من العمر 12 عامًا بالفعل عندما بدأت الحرب في شبه جزيرة القرم، وذهبت لرؤية ابنتي في قازان وأخذته معي. وهنا وضعوه في المطبخ مع أشخاص آخرين، وكان حزينًا جدًا بسبب ذلك وشكا لي أن الناس يأتون إليه وهم يلعبون ويعبثون فيما بينهم ويضحكون عليه، وبالتالي يمنعونه من الصلاة. وأخيرا، بعد ثلاثة أشهر، جاء إلي وقال: سأعود إلى المنزل؛ أنا أشعر بالملل بشكل لا يطاق هنا، أنا صاخب. فقلت له: كيف يمكنك أن تذهب وحدك إلى هذه المسافة وفي الشتاء؟ انتظر حتى يأتي ويقلك. في اليوم التالي اختفى ابني. وأرسلوا إلى كل مكان للبحث عنه، ولكن لم يتم العثور عليه في أي مكان. أخيرًا، تلقيت رسالة من شبه جزيرة القرم من الأشخاص الذين بقوا في مزرعتنا مفادها أنه تم العثور على ولده ميتًا في منزلي الفارغ في الرابع من أبريل، وهو اليوم الثاني من عيد الفصح. كان مستلقيًا على الأرض في غرفتي ويداه مطويتان على صدره وقبعة تحت رأسه ويرتدي نفس المعطف البارد الذي أتى به إلى منزلي وغادر. فدفنوه في حديقتي. بعد تلقي هذا الخبر، تفاجأت جدًا كيف وصل الصبي إلى المزرعة بهذه السرعة. غادر في 26 فبراير، وعُثر عليه في 4 أبريل. ليقطع حوالي ثلاثة آلاف فيرست في شهر واحد، لا سمح الله، وعلى الخيول. بعد كل شيء، سيتعين عليك تغطية مائة ميل في اليوم. علاوة على ذلك، بملابس باردة، بدون جواز سفر وبدون فلس واحد من المال. لنفترض أنه ربما قام شخص ما بتوصيله على الطريق، لكن كل هذا لم يكن بدون عناية الله ورعايته الخاصة. قال السيد أخيرًا: إن ابني قد ذاق ثمرة الصلاة، وأنا، حتى في شيخوختي، لم أصل إلى مستواه بعد.

بعد ذلك، بدأت أقول للسيد: أيها الأب، كتاب القديس غريغوريوس بالاما الذي أردت أن تقرأه جميل، أعرفه. ولكن فيه يتم مناقشة المزيد والمزيد عن صلاة يسوع الشفهية فقط، ويجب عليك قراءة الكتاب المسمىاللطف; هناك ستجد علماً كاملاً وكاملاً، كيفية تحقيق صلاة يسوع الروحية في العقل والقلب وتذوق أحلى ثمارها؛ وفي نفس الوقت أظهرت له طيبتي. لقد لاحظت أنه قبل نصيحتي بكل سرور ووعد بالحصول على مثل هذا الكتاب لنفسه.

إلهي، قلت في نفسي، ما هي الظواهر الغريبة لقدرة الله التي لا تحدث من هذا الدعاء! وكم هو حكيم ومفيد هذا الحدث؛ لقد علمت الصبي كيفية الصلاة، وكانت بمثابة وسيلة تعزية له أيضًا! أليست أحزاننا وآلامنا التي نواجهها في طريق الصلاة هي نفسها آلام الله الحادة؟ فلماذا نخاف ونرتبك عندما تظهر لنا يدهم أبانا السماوي، مملوءًا بالحب اللامحدود، وعندما تعلمنا هذه الأدوات أن ندرس الصلاة بجدية أكبر وتقودنا إلى راحة لا توصف؟

وبعد أن أنهيت هذه القصص، قلت لأبي الروحي: سامحني، بحق الله، لقد تحدثت كثيرًا بالفعل، والآباء القديسون يسمون الكلام، وإن كان روحيًا، ولكنه مفرط، كلام خامل. لقد حان الوقت بالنسبة لي لزيارة رفيقي من القدس. صلي من أجلي، أنا الخاطئ البائس، لكي يرتب الرب، برحمته العظيمة، طريقي للخير.

            أجاب: أتمنى من كل قلبي، يا أخي الرب العزيز، أن تنير نعمة الله المحبة طريقك وترافقك، مثل الملاك رافائيل مع توفيا!

ثلاثة مفاتيح للخزينة الداخلية للصلاة

موجود في الثروة الروحية للآباء القديسين

      في قلبي أخفي كلمتك(مز 119، 11).

      العقل يحاول استخدام كل أنواع الحيل لنشر الحزن(كاتافيجيوتا الفصل 19).

إذا كان لكل شخص خصائصه الخاصة وميوله وقدراته، فإن تحقيق نفس الهدف يحدث في اتجاهات مختلفة، بطرق مختلفة، مما يؤدي إليه. وهكذا فإن تحقيق هدف أعمال الصلاة الداخلية يمكن تحقيقه بعدة طرق، كما نقرأ في ملاحظات الآباء القديسين.

بعض هذه الأساليب شائعة، سواء للنجاح في الصلاة أو للنجاح في الحياة المسيحية، بطريقة أو بأخرى:الطاعة غير المشروطةكما يقول سمعان اللاهوتي الجديد؛ – أعمال الخير والنسك، كما تقول الكنيسة في ترانيمها: وجدت أعمالًا موحى بها من الله في رؤى المشرق (طرب الشهيد القدوس)؛الصلاة الخارجية عن الصلاة الداخلية: يا رب علمنا أن نصلي ; تأثيرات ميمونة خاصةعلى سبيل المثال: تقدمت كابسو كاليفيت ذات مرة إلى أيقونة والدة الإله، بعد عامين من تعذيبها في الصلاة، شعرت فجأة بالعذوبة والدفء اللذين وقعا في قلبها؛ وفجأة رأى الشاب جورج نوراً داخلياً أثناء صلاة بسيطة فبدأ يصلي تلقائياً بلا انقطاع الخ

هناك طرق أخرى مهمة للصلاة الداخلية يبدو أنها تنتمي إليها بشكل مباشر. وهناك ثلاثة منها نجدها عند الآباء القديسين.

            1) الجزءالدعوة باسم يسوع المسيح؛

            2) اليقظةإلى هذه الدعوة؛ و

            3) الدخول إلى الداخلنفسه، أو كما قال آباء الكنيسة، دخول العقل إلى القلب.

            وبما أن هذه الطرق في الغالب تفتح ملكوت الله فينا بطريقة سريعة ومريحة وتكشف كنز الصلاة الروحية الداخلية في قلوبنا، فمن المناسب جدًا أن نسميها مفاتيح هذا الفلك السري.

المفتاح الأول: ذكر اسم يسوع المسيح

إذا كانت الكمية تؤدي إلى الجودة، فإن المناداة المتكررة والمستمرة تقريبًا باسم يسوع المسيح، على الرغم من أنها متناثرة في البداية، يمكن أن تؤدي إلى الاهتمام ودفء القلب؛ لأن الطبيعة البشرية قادرة على اكتساب مزاج معروف بكثرة الاستعمال والعادة. لكي تتعلم القيام بشيء جيد، عليك أن تفعل ذلك كثيرًا، كما قال أحد الكتاب الروحيين؛ ويقول القديس هسيخيوس أن التردد يولد المهارة ويناشد الطبيعة (الفصل 7). هذا، كما يتبين من ملاحظات الرجال ذوي الخبرة، يحدث فيما يتعلق بالصلاة الداخلية بالطريقة التالية: يقرر الشخص الذي يرغب في تحقيق الصلاة الداخلية أن يدعو باسم الله كثيرًا، بشكل مستمر تقريبًا، أي أن يقول صلاة يسوع شفهيًا: أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمني أنا الخاطئ؛ تختصر أحيانًا أي يا رب يسوع المسيح ارحمني كما يعلمنا القديس. غريغوري سينايت. ويضيف أيضًا أن الدعاء المختصر أكثر ملاءمة للدعاء الأول، لكنه لا يعترض على كليهما، وينصح فقط بعدم تغيير أفعال الصلاة كثيرًا من أجل التعود على الدعاء بشكل أكثر ملاءمة. ولكي يكون الطالب أكثر حماسا لاستمرار إقامة الصلاة، يعتبر نفسه قاعدة، ينظر إلى الوقت، لينادي بعدد معلوم من المرات، أي أن يصلي ما يصل إلى مئات أو آلاف الصلوات تحت الفرش ليلا ونهارا، وليس على عجل، بل يتكلم، ويجهد اللسان والشفتين. وبعد مرور بعض الوقت، يكتسب فم الماهر وكلامه مهارة مثل الحركة الذاتية، بحيث إنهم بدون جهد كبير سيتحركون بأنفسهم مع نطق اسم الله، حتى بدون صوت. علاوة على ذلك، سوف يستمع العقل إلى حركة الكلام هذه، ويتم تطهيره تدريجيًا من الانحرافات ويلفت انتباهه إلى الصلاة. وأخيرًا يمكن أن يتبع ذلك أيضًا فقر الفكر في القلب، كما يقول الآباء، أي أن العقل، العائد إلى القلب، يستدفئ بدفء المحبة الإلهية، والقلب نفسه يتحرر، بلا إكراه، بفرح لا يوصف لينادي باسم يسوع المسيح ويسكب بالتضرعقلبي يراقب. لقد عبّر القديس هيسيخيوس بشكل رائع عن خصوبة الدعوة الذكية المتكررة باسم يسوع المسيح: كما أن المطر الذي يتكاثر على الأرض يلين الأرض أيضًا، هكذا أرض قلبنا، اسم المسيح، التي نستحضرها، تخلق بفرح وتبتهج، كلما تم ذكرها.

            ومع أن الطريقة المبنية على تجارب وملاحظات الآباء القديسين، وكافية للإرشاد المريح لتحقيق الهدف المنشود وهي الصلاة الداخلية، إلا أنه لا تزال هناك طرق أعلى، بطريقة أو بأخرى: الانتباه وإدخال العقل في القلب. هذه الطريقة الأولى تخص بشكل أساسي أولئك الذين لم يعتادوا بعد على الاهتمام ولم يتمكنوا بعد من العمل بنجاح على القلب، أو يمكن أن تكون مقدمة وافتراضًا للطرق التالية. ولكن على حسب اختلاف الخواص والقدرات يختار ما هو أكثر ملاءمة له، كما يقول الراهب نيكيفورس.

المفتاح الثاني : انتباه العقل في القلب

الانتباه هو حفظ (حفظ) العقل كما قال الراهب نيكيفورس، أو الاهتمام هو جمع العقل إلى نفسه وتعميقه في شيء أو آخر، مع ترك كل الأفكار والتخيلات الدخيلة. يؤكد لنا القديسان كاليستوس وإغناطيوس أنه من الضروري عند الانخراط في الصلاة، مقتبسين كلمات القسنيلاأن الاهتمام بالصلاة سوف يجذبها بالتأكيد؛ لأن الصلاة تشبه أكثر من أي شيء آخر، ومن الجيد أن نحرص عليها (اللطف، الجزء 2، الفصل 24). القديس يكتب مثل هذا. هزيخيوس: استمع جيدًا للأفكار، وسوف تصلي ليسوع برغبة (الفصل 90)؛ وأيضاً: جو فرح القلب وصمته يمتلئ بالانتباه الشديد (الفصل 91)، الذي “لا بد منه للصلاة كضرورة المصباح لنور المصباح” (الفصل 102). كما أن الراهب نيكيفورس، بعد شرح عقيدة الصلاة الداخلية، يخلص أخيرًا إلى أنه إذا لم يكن من المناسب الدخول إلى القلب، وفقًا للنموذج الموضح لهم، فيجب على المرء أن يأخذ كل أنواع الاهتمام أثناء الصلاة، والتي بلا شك ستفتح مدخل القلب وتنمي الصلاة الداخلية، والتي كما في الكتاب المقدس الأول تؤكد هذه الحقيقة أنه بدون انتباه لا يمكن التواصل مع الله، قائلاً:ألغي وافهم أني أنا الله.

لذلك، يجب على الشخص الذي يريد تحقيق الصلاة الداخلية بمساعدة الانتباه أن يحافظ على العزلة قدر الإمكان، ويتجنب المحادثات مع الناس، ولا يصلي على عجل وليس فجأة كثيرًا، ولكن مع بعض الترتيب، ويعمق العقل في أفعال الصلاة بطريقة كما يحدث عند قراءة كتاب بعناية، إن أمكن، والمكالمات، وشفاعته التي يطلبها: أحيانًا، بعد أن خلق صلاة واحدة، اصمت لبعض الوقت، كما لو كنت تنتظر إجابة الله، حاول أن تنتبه حتى في حالة تشتت انتباهك، وتذكر دائمًا أنك تجرأت على أن يكون الرب في تركيز الصلاة المستمر، بينما ينظف عقلك من الأفكار.

المفتاح الثالث : التنفس الهادئ والإيقاع

المفتاح الثالث هو الدخول إلى نفسك أو إلى القلب. وبدون التوسع في هذا بمنطقنا، سنقدم صورة الآباء القديسين وتعاليمهم عن التعمق في الذات والدخول إلى القلب، حسب الأساليب التي اختبروها، كمرشدين أمينين للصلاة الداخلية الروحية الحقيقية. سيتم تقديم تعليمات حول هذا الأمر للآباء القديسين هنا بكلماتهم الخاصة، وتقسيمهم للراحة إلى ثلاثة صفوف ووضعهم بالترتيب التالي:

الصف الأول سيكون مكوناً من الآباء الذين تركوا لنا تعليمات كاملة عن صلاة يسوع مثل: 1)سمعان اللاهوتي الجديد، 2) غريغوريوس السينائي، 3) نيكيفورس الراهب، 4) الرهبان كاليستوس وإغناطيوس زانتوبولا.

الصف الثاني – الآباء الذين تركوا أقوالاً قصيرة عن الصلاة الداخلية وهي:

1) هيسيخيوس كاهن أورشليم، 2) فيلوفيوس السينائي، 3)فيليبتالمتروبوليت و4) فارسونوفيوس ويوحنا.

وفي المقام الثالث، لنضع القصة الخلاصية عن الأنبا فليمون. إنه يعيد إلى الأذهان طريق الزهد بأكمله.

تعليمات قداسة البابا بشأن الصلاة القلبية الداخلية

المجموعة الأولى من التعليمات

1) إرشادات القديسسمعان اللاهوتي الجديد

شسمعان اللاهوتي الجديديوضح طريقة الدخول إلى القلب في تصوير الشكل الثالث للصلاة، في الكلمة 68 (ص163، الترجمة الروسية، الطبعة الثانية):

الشكل الثالث للصلاة مذهل حقًا ولا يوصف، وبالنسبة لأولئك الذين لا يعرفونه بالخبرة، فهو ليس فقط غير مريح، بل يبدو أيضًا لا يصدق. وبالفعل في زماننا هذا الشكل من الصلاة نجده عند القلة، بينما يهلكهم الحيل والحيل التي يستخدمها الشياطين لتحويل العقل إلى أفكار كثيرة ومتنوعة. لأن العقل، وهو حر من كل شيء، يكون لديه الوقت المناسب، دون أي عائق، لفحص الأفكار التي تجلبها الشياطين، ويطردها بسهولة كبيرة ويقدم صلواته إلى الله بقلب نقي.

وبعد أن وضع شروط النجاح في هذا الشكل من الصلاة، وهي: الطاعة الكاملة، والحفاظ على نظافة الضمير، سواء فيما يتعلق بالله، أو فيما يتعلق بالناس، أو فيما يتعلق بالأشياء، ويحث على أن تفعل كل شيء كما لو كنت أمام الله، يتابع:

            بهذه الطريقة، ستشق طريقًا صحيحًا ومعصومًا إلى الشكل الثالث للصلاة، وهو كما يلي: ليحرس العقل القلب أثناء الصلاة، وليتجه إليه داخليًا، ومن هناك فليرسل صلاة إلى الله من أعماق القلب.

هذا كل شيء: اعمل هكذا حتى تذوق الرب. عندما يتذوق العقل هناك، داخل القلب، ويشعر بالقلب أن الرب صالح؛ فلا يريد أن يبتعد عن مكان قلبه؛ فيقول مثل القديس بطرس: إنه لأمر جيد أن نكون هنا، وسننظر دائمًا داخل القلب ونتوجه إليه باستمرار، طاردين كل الأفكار التي يغرسها الشيطان.

بالنسبة لأولئك الذين ليس لديهم فكرة عن هذا العمل ولا يعرفونه، يبدو في الغالب ثقيلًا وقمعيًا. أما الذين ذاقوا حلاوتها وتمتعوا بها في أعماق قلوبهم، هؤلاء يصرخون من القديس بولس ويقولون:الذي سينفصل الآن عن محبة المسيحالخ لماذا آباؤنا يسمعون الرب الذي يقول ذلك معأفكار الشر والقتل والزنا والزنا والزنا والحنث والتجديف وأن هذا الجوهر هو دنس الإنسان يأتي من القلب, سامعين أيضًا أن الإنجيل في موضع آخر يأمرنا بالتطهيرداخل الزجاج فليكن خارجه نظيفاتركوا كل العمل الروحي الآخر وبدأوا يبذلون أنفسهم بالكامل في هذا العمل الوحيد، أي في حراسة القلب، واثقين من أنهم مع هذا العمل سيجمعون كل فضيلة بسهولة، وبدونها لا يمكنهم النجاح في أي فضيلة. لقد مارسوا فيها في الغالب وكتبوا عنها. ومن أراد ذلك فليقرأ كتاباتهم، فليقرأ ما كتبه مرقس الناسك عنها، وما قاله المعلم إيفان ليستفيتشنيك. هسيخيوس، وفيلوفيوس السينائي، وأبا إشعياء، وفرسونوفيوس الكبير وآخرون.

إذا كنت تريد أن تتعلم كيفية القيام بذلك (أي الدخول إلى القلب والتواجد هناك)، فسأخبرك بذلك.

            ثلاثة أشياء ينبغي عليك مراعاتها قبل كل شيء: الاهتمام بكل شيء، حتى المبارك، وليس فقط التعيس والباطل، وإلا إماتة كل شيء، وضمير مرتاح في كل شيء حتى لا يفضحك في أي شيء، وعدم الانفعال التام حتى لا يميل فكرك إلى أي شيء. ثم اجلس وحدك في مكان خاص وصامت، وأغلق الباب، وحوّل عقلك بعيدًا عن كل الأشياء المؤقتة والعبثية، واحني رأسك إلى صدرك، وبهذه الطريقة قف منتبهًا داخل نفسك (ليس في رأسك، بل في قلبك)، وحوّل عقلك وعينيك الحسيتين إلى هناك وأمسك بهما. أن يكون عقلك هناك، وأن تحاول بكل الطرق العثور عليه، حيث يوجد القلب، بحيث يكون عقلك موجودًا هناك تمامًا بعد العثور عليه. في البداية ستجد نوعًا من الظلام والصلابة بالداخل؛ ولكن بعد ذلك، إذا واصلت هذا الاهتمام ليلًا ونهارًا دون انقطاع، فسوف تكتسب نوعًا من الفرح المتواصل. العقل، الذي يتحرك في هذا، سيضرب مكان القلب، وبعد ذلك على الفور سيرى أشياء في الداخل هناك، لم يسبق له رؤيتها أو يعرفها. من هذه اللحظة، بغض النظر عن الجانب الذي ينشأ أو يظهر فيه أي فكر، قبل أن يدخل إلى الداخل ويفكر أو يتخيل، سيطرده العقل فورًا ويدمره باسم يسوع، أي يا رب يسوع المسيح، ارحمني؛ من هذا الوقت، سيبدأ العقل بالغضب على الشياطين، ويطردهم ويضربهم. شيء آخر يتبع هذا الإجراء عادةً، بعون الله، ستتعلمه من تجربتك بنفسك، من خلال الحفاظ على انتباهك وإمساكك بيسوع، أي صلاته: أيها الرب يسوع المسيح، ارحمني!

2) إرشادات القديسغريغوري سينايت

شغريغوري سينايتيعلّم عقيدة الصلاة الداخلية في القلب وطريقة إتقانها في مقالاته الثلاثة عن الصمت والصلاة، المنشورة في دوبروتوليبيا، الجزء الأول، ص. 112-119. وهذا مقتطف مختصر منها:

ينبغي لنا، بعد أن قبلنا روح الحياة عن المسيح يسوع، بصلاة نقية في قلوبنا، أن نتحدث مع الرب مثل الكروب؛ لكننا، دون أن نفهم عظمة وشرف ومجد نعمة التجديد، وعدم الاهتمام بالنمو روحيًا من خلال إتمام الوصايا، وفهم حالة التأمل الذكي، نلجأ إلى الإهمال، الذي بسببه نقع في مهارات عاطفية ونُلقى في هاوية عدم الحساسية والظلام. ويحدث أيضًا أننا لا نتذكر كثيرًا ما إذا كان هناك إله، وما يجب أن نكون عليه كأبناء الله بالنعمة، لا نعرف ذلك على الإطلاق. نحن نؤمن، ولكن بإيمان غير فعال، وبعد أن استعادنا الروح في المعمودية، لا نتوقف عن الحياة الجسدية. إذا بدأنا أحيانًا، بعد التوبة، في تنفيذ الوصايا، فإننا نحققها خارجيًا فقط، وليس روحيًا، ونحن مفطومون جدًا من الحياة الروحية لدرجة أن مظاهرها في الآخرين تبدو لنا أخطاء وأخطاء. وهكذا، حتى الموت، نحن أموات بالروح، نعيش ونعمل ليس للمسيح، ولا نحقق التعريف القائل بأن المولود من الروح يجب أن يكون روحيًا.

            وفي الوقت نفسه، فإن ما قبلناه في المعمودية المقدسة عن المسيح يسوع لا يهدم، بل يُدفن مثل كنز في الأرض. والحكمة والامتنان تتطلب الحرص على فتحه وتوضيحه. كيف

يؤدي إلى ذلك طريقان: أولاً، تظهر هذه العطية من خلال إتمام الوصايا الشاق، حتى عندما نكمل الوصايا تظهر هذه العطية سطوعها وتألقها. ثانيًا، إنه يأتي إلى الوجود ويظهر من خلال دعوة الرب يسوع المتواصلة، أو بذكر الله المتواصل. والعلاج الأول قوي. لكن الثاني أقوى، بحيث يتلقى الأول أيضًا قوته الكاملة منه. لذلك، إذا أردنا بصدق أن نكشف عن البذرة المباركة المخبأة فينا، فإننا نسارع إلى التعود سريعًا على هذا التمرين القلبي الأخير ويكون لدينا فعل صلاة واحد هذا في قلوبنا، غير مرئي، ولا يمكن تصوره، حتى يدفئ قلبنا ويلهبه إلى محبة لا توصف للرب.

وأثر هذه الصلاة في القلب ذو شقين؛ أحيانًا يسبق العقل ملتصقًا بالرب في القلب بذاكرة لا تنقطع، وأحيانًا يكون عمل الصلاة، الذي سبق أن تحركته نار الفرح، يجذب العقل إلى القلب ويربطه بدعوة الرب يسوع وبالحضور الموقر أمامه. في الحالة الأولى، يبدأ عمل الصلاة في الظهور، وتناقص الأهواء من خلال إتمام الوصايا، ودفء القلب، نتيجة دعوة الرب يسوع القوية؛ وفي الثانية، تجذب الروح العقل إلى القلب وتضعه هناك في الأعماق، وتمنعه ​​من التجوال العادي. من هذين النوعين من الصلاة يكون العقل إما نشيطًا أو متأملًا: بالعمل بمعونة الله يتغلب على الأهواء، وبالتأمل يرى الله بقدر ما هو متاح للإنسان.

يتم أداء صلاة القلب العقلية الفعالة على النحو التالي: اجلس على كرسي يصل ارتفاعه إلى ذراع واحدة، وانزل عقلك من رأسك إلى قلبك، وأبقه هناك: ومن هناك اصرخ بقلب عقلي: “يا رب، يسوع المسيح، ارحمني”! وفي الوقت نفسه، احبس أنفاسك حتى لا تتنفس بشكل متحدي، لأن هذا قد يشتت أفكارك. إذا رأيت أن أفكارًا تنشأ، فلا تستمع إليها، حتى لو كانت بسيطة وصالحة، وليس فقط باطلة أو نجسة. عندما تضع عقلك في قلبك وتدعو الرب يسوع كثيرًا وبصبر، فسوف تدمر قريبًا مثل هذه الأفكار وتدمرها، وتضرب الاسم الإلهي بشكل غير مرئي. يقول القديس لستفيشنيك: باسم يسوع حارب المحاربين. وليس هناك سلاح أقوى من هذا لا في السماء ولا في الأرض.

عندما يكون العقل مرهقًا في مثل هذا العمل، ويمرض الجسد والقلب من إجهاد الدعوة المتكررة إلى الرب يسوع، عندها قم ورنموا، أو تدرب على التفكير في مكان ما من الكتاب المقدس، أو في ذكرى الموت، أو انخرط في القراءة، أو التطريز، أو أي شيء آخر.

عندما تتولى مهمة الصلاة هذه، فإنه يليق بك أن تقرأ فقط تلك الكتب التي تعلم عن الحياة الداخلية، وعن الرصانة والصلاة، وهي السلم، وكلام إسحق سريان، والكتب النسكية لمكسيم المعترف،سمعان اللاهوتي الجديدوالهسيخيا وفيلوفيوس السينائي وآخرون. اترك كل كتابات من نوع آخر للوقت، ليس لأنها سيئة، بل لأنك يجب أن تنشغل بها، بمزاجك ورغبتك الحقيقية: فهي يمكن أن تصرف ذهنك عن الصلاة. اقرأ قليلاً، ولكن مع التعمق والاستيعاب.

لا تترك الصلاة. يحتفظ البعض الآخر بقاعدة صلاة عظيمة، والبعض الآخر يترك كتاب الصلاة تمامًا، ويصلي إلى الرب بصلاة واحدة معقولة. فاختر الوسط: لا تجمع الكثير من الدعاء، فإن من هنا تأتي الارتباك، لكن لا تتركها أيضاً في حالة الضعف والارتخاء. إذا رأيت أن الصلاة تعمل فيك ولا تتوقف عن التحرك في قلبك من تلقاء نفسها، فلا تتركها ولا تحمل كتاب الصلاة. وهذا يعني ترك الله في الداخل، والخروج من هناك وتوسيع الحديث معه من الخارج. أولئك الذين ليس لديهم عمل الصلاة بعد، يجب أن يصلوا كثيرا. وحتى بدون قياس، أن تكون متواصلًا في هذه الصلوات الكثيرة والصلوات المتنوعة، حتى يدفئ هذا العمل المؤلم للمصلي قلبه ويبدأ عمل الصلاة فيه. فمن سيذوق هذه النعمة أخيرًا، عليه أن يصلي باعتدال، بل يكون في صلاة حكيمة، كما أوصى الآباء. وفي حالة الاسترخاء الداخلي ينبغي للمرء أن يصلي أو يقرأ كتب الوالدين. إن استخدام المجاديف غير ضروري عندما تهب الرياح على الأشرعة: فهي ضرورية عندما تهدأ الرياح ويتوقف القارب.

السلاح العظيم ضد الأعداء هو من يمسح دموعه في الصلاة، لئلا يقع في الكبرياء من الخيانة التي تقدمها الصلاة. ومن يحافظ على مثل هذا الفرح يتجنب كل ضرر. الصلاة الداخلية الحقيقية غير السحرية هي تلك التي فيها الدفء القادم من صلاة يسوع يشعل النار في أرض القلب ويشعل الأهواء مثل الشوك. إنه ينير النفس بالفرح والنور، ولا يأتي من عيون أو شوية البلد، ولا حتى من فوق، بل ينفجر من القلب، مثل ينبوع الماء، من الروح المحيي. أحب هذا الشيء وعُد لتفوز به في قلبك، مع إبقاء عقلك دائمًا غير حالم. لا تخف معها من أي شيء؛ لأن الذي قال: اضحك لا أخاف، فهو معنا.

3) تعليماتنيكيفورسالراهب

ويشرح الراهب نيكيفور تعليمه عن الدخول إلى القلب في مقالته عن صحوة القلب وحراسته (دوبروت ج2 ص36-43).

            أنت الذي ترغب في إدراك نار القلب السماوي بالمشاعر، وتعرف بالتجربة أن ملكوت السماوات موجود في داخلك، تعال وسأخبرك بعلم الحياة السماوية، أو الفن الأفضل، الذي بدون تعب وعرق يقود خالقه إلى ملجأ اللاهواء. بسبب السقوط خرجنا. دعونا نعود إلى أنفسنا، والابتعاد عن الخارج. إن المصالحة والقرابة مع الله أمر مستحيل بالنسبة لنا إذا لم نرجع أولاً إلى أنفسنا وندخل إلى الداخل. الحياة الداخلية فقط هي الحياة المسيحية الحقيقية. يشهد جميع الآباء على هذا.

فسأل الأخ أبا أغاثون: ما الأهم العمل الجسدي أم حراسة القلب؟ أجاب الرجل العجوز: الإنسان مثل الشجرة؛ العمل الجسدي هو الأوراق، وحفظ القلب هو الثمر. وبما أنه، بحسب الكتاب، كل شجرة لا تصنع ثمرا جيدا تقطع وتلقي في النار، فمن الواضح أنه ينبغي عليك أن تحول كل اهتمامك إلى الثمر، أي إلى حفظ القلب. ولكننا نحتاج أيضًا إلى الملابس الورقية، أي العمل الجسدي.

يقول القديس الكرازة: أغلق باب القلاية للجسد، وباب الفم للسان، والباب الداخلي للأرواح الشريرة. اجلس على ارتفاع (أي، مع التركيز على القلب)، ولاحظ، إذا كنت ماهرًا، ما هو عدد ثمار البابايا المناسبة لدخول كرم قلبك وسرقة العنب. بعد أن اجتهد المشرف (أي يستمع إلى القلب)، ينهض ويصلي، ثم يجلس مرة أخرى ويتولى بشجاعة نفس المهمة (أي الانتباه إلى القلب والصلاة).

يعلّم القديس مقاريوس الكبير: إن مهمة الناسك الأساسية هي الدخول إلى قلبه، وخلق صراع مع الشيطان هناك ومعارضة أفكاره، ومحاربته.

يكتب القديس إسحق سريانيان: اذهب إلى كنزك الداخلي فترى الكنز السماوي. إن السلم إلى ملكوت السماوات مخفي في داخلك، أي في قلبك. فاغتسل من الخطيئة، واجمع في قلبك: هناك تنال الدرجات التي بها تصعد الجبل.

وهذا هو قول كاربافيوس: إن الصلاة تحتاج إلى جهد وعمل كبير حتى تجد حالة فكرية غير مشتتة – وهذه هي سماء القلب الأخرى، حيث يعيش المسيح، كما يقول الرسول:أما تعلم أن المسيح يحيا فيك.

وهنا كلمات القديسسمعان اللاهوتي الجديد: منذ أن طُرد الإنسان من الجنة وابتعد عن الله، مُنح الشيطان وأعوانه الحرية ليلًا ونهارًا للتأثير بشكل غير مرئي على القوة الخيالية لكل إنسان. ولا توجد طريقة أخرى لحماية نفسك من هذا العقل إلا بذكر الله دائمًا. ومن ينبهر بذكر الله يستطيع أن يحفظ قواه العقلية من الشرود.

            وهذا ما يعلمه جميع الآباء القديسين. إنها أكثر الوظائف التي يكاد يتم الاستيلاء عليها من الآخرين من خلال التدريب. نادر جدًا غير المتعلمين ينالون ويتلقون الدفء من الله مباشرة من أجل إيمانهم. لذلك، عليك أن تبحث عن مرشد يعرف هذا العمل. إذا لم يكن هناك مثل هذا المرشد، فاتصل بالله للمساعدة في حسرة القلب والدموع، افعل ما أقول لك.

ومن المعروف أن النفس الذي نتنفسه يوصل الهواء عبر الرئتين إلى القلب. اجلس إذن، واجمع عقلك، وأدخله بهذه الطريقة من التنفس، واجبره، مع هذا الهواء الذي يتم استنشاقه، على النزول إلى القلب ذاته، واحتفظ به هناك، دون أن يمنحه الحرية في الخروج كما يشاء. أبقِه هناك، ولا تتركه فارغًا، بل أعطه هذه الكلمات المقدسة: أيها الرب، يسوع، المسيح، ابن الله، ارحمني! وليكرر عليهم ليلاً ونهارًا. احرص على أن تعتاد على هذا المكوث في الداخل بصلاة ووجبات معينة، حتى لا يغادر عقلك هناك سريعًا، لأنه في البداية سيكون حزينًا جدًا من هذا الحبس الخجول في الداخل. وبدلا من ذلك، عندما يعتاد عليه، سوف يستمتع ويستمتع هناك، وهو نفسه سوف يرغب في البقاء هناك. كما أن الرجل الذي عاد من بلد أجنبي إلى منزله، لا يتذكر نفسه من الفرح عندما يرى زوجته وأولاده مرة أخرى: كذلك العقل، عندما يتحد مع القلب، يمتلئ بفرح وبهجة لا يوصفان.

إذا كان لديك وقت للدخول إلى القلب بالطريقة التي أوضحتها لك، فاشكر الله، والتزم بهذا العمل دائمًا: فهو سيعلمك أشياء لم تفكر فيها حتى. إذا، حتى بعد الكثير من العمل، لا يمكنك الدخول إلى أراضي القلب بالطريقة التي أظهرتها لك؛ فافعل ما أقول لك، وستجد بعون الله ما تبحث عنه. ومن المعروف أن لفظ الإنسان (الكلمة الداخلية، الكلمة التي يتحدث بها مع نفسه) موجودة في الفرس: لأنه هناك، في داخل الفرس، عندما يصمت الفم، نتحدث مع أنفسنا ونتشاور، هناك نصلي (عندما نحفظها في أفكارنا)، والمزامير هناك لدينا حوار آخر مع أنفسنا. هذه اللفظية، تنزع منها كل فكرة، وتجعلها تتكلم بلا انقطاع: أيها الرب يسوع المسيح، يا ابن الله، ارحمني، وأجبر نفسك، بدلًا من أي لغة أخرى، على أن تصرخ بهذا الشيء الوحيد في داخلك. اصبر على هذا الأمر للحظات فقط، وسيُفتح لك مدخل القلب بلا أدنى شك، كما تعلمنا نحن أنفسنا من التجربة.

ومع هذا الشعور البهيج الذي طال انتظاره في القلب والاهتمام الذي يحرسه، سيأتي إليك كل وجه الفضائل: الحب والفرح والسلام وطول الأناة والوداعة وغيرها.

4) تعليماتكاليستاو اغناطيوسزانثوبوليف

            يصور الرهبان كاليستوس وإغناطيوس زانثوبولوس دروسهما حول العمل الداخلي للقلب في ما يصل إلى مائة فصل الواردة في كتاب المحبة (الجزء 2، ص 56-131). فيما يلي العناصر الرئيسية التي نحتاجها:

بداية الحياة حسب الله هي الغيرة وكل اجتهاد للعيش حسب وصايا المسيح الخلاصية. والنهاية هي الظهور الكامل لما تخيلته فينا النعمة الإلهية في المعمودية، أو ما شابه ذلك،خلع الإنسان العتيق بأعماله وشهواته، ولبس الروحاني الجديدأي في الرب يسوع المسيح كما يقول بولس الإلهي:أولادي معهم حتى يظهر فيك المرض أيها المسيح.

عندما نعتمد، يقول القديس جولديلوكس، فإن أرواحنا تشرق كالشمس، وتتطهر بالروح القدس. مثل الفضة النقية التي تقع في مواجهة أشعة الشمس، والأشعة نفسها تشع؛ ليس بطبيعته، بل بإضاءته بالشمس؛ وهكذا فإن النفس التي تطهرت بالمعمودية تستقبل أشعة مجد الروح، وتكون هي نفسها مجيدة في الداخل. ولكن للأسف! هذا المجد الرهيب الذي لا يوصف، يبقى معنا لمدة يوم أو يومين فقط، ثم نطفئه، مسببًا عاصفة من هموم الحياة وشؤونها العاطفية.

في الأسرّة الإلهية، أي في القديس فونت، في المغطس نتلقى نعمة إلهية كاملة. فإذا أخفيناها بعد ذلك تحت ظلمة هموم الحياة وأهوائها، فيمكننا أن نعيدها من جديد ونطهرها بالتوبة وتنفيذ الوصايا الإلهية، ونرى سطوعها الطبيعي. وهذا يحدث بحسب إيمان كل فرد وغيرته على العيش بحسب الإيمان، خاصة مع بركة الرب يسوع المسيح. يقول القديس مرقس: إن المسيح هذا الإله الكامل قد أعطى الكاملين للمعتمدين نعمة الروح القدس التي لا تتطلب منا أي برنامج. ينفتح فينا ويخلق بوضوح عند إتمام الوصايا، حتى نصل إلى كمال المسيح في قياس العمر.

لذلك، بما أن بداية العمل الخلاصي وجذره هو العيش حسب وصايا الرب، والنهاية والثمر – لاستعادة نعمة الروح الكاملة، التي أُعطيت لنا أولاً بالمعمودية، الموجودة فينا، ولكنها دفنت بالآلام، وكشفت مرة أخرى بتنفيذ وصايا الله: ينبغي لنا أن نعلن هذه العطية. نظيفة ورؤية أكثر وضوحا. يقول يوحنا في صدرية الرب أن من يحفظ وصايا الرب مع الرب فالرب معه. ويشرح الرب نفسه ذلك بشكل أكمل قائلاً:عندكم وصاياي وتحفظونها تحبونني. وإذا كنتم تحبونني، يكون الحبيب هو أبي، وأنا أحبه، وأظهر له بنفسي. عندما يحبني أحد، فإن كلمتي تحفظ، ويحبه أبي، ونأتي إليه، ويُصنع له مسكن. .

            وهذا التحقيق الدقيق للوصايا الخلاصية مستحيل بالنسبة لنا بدون الرب يسوع المسيح، كما يقول هو نفسه:بدوني لا يمكنك خلق أي شيءوكما اعترف الرسول بذلكليس هناك خلاص آخر. فهو الطريق والحق والحياة لنا. لذلك، فإن مرشدينا ومعلمينا الممجدين، مع الروح القدس الحي فيهم، يعلموننا بحكمة، قبل كل شيء آخر، أن نصلي إلى الرب ونطلب منه الرحمة دون أدنى شك، وأن نحمل ونحمل اسمه الكلي القداسة دائمًا في القلب وفي العقل وفي العقل، وألا ننام ونمشي ونأكل ونشرب. لأنه كما أنه في الوقت الذي لا تكون فيه لدينا مثل هذه الدعوة، يتدفق فينا كل شيء سيء ومضر، كذلك في الوقت الذي يكون فيه فينا، يُطرد كل شيء مضاد، ولا يفتقر أي شيء صالح، ولا يحدث شيء لا نستطيع تحقيقه، كما قال الرب نفسه:ما سيكون فيّ وأنا فيه سيخلق.

لذلك، إذ أدركنا ضعفنا، ووضعنا كل رجائنا في الرب، وأحببنا الوصايا إلى حد الاستعداد، فإننا نفضل أن نضع بطوننا بدلًا من انتهاك أي منها، فلنوجه كل جهودنا إلى الاعتياد وتثبيت أنفسنا في هذه الدعوة المستمرة لاسم الرب الخلاصي، المدمر لكل شر وحزن. لتكييف هذا العمل، أشار الآباء القديسون إلى نوع خاص من العمل، واصفين إياه بالفن وحتى فن الفنون. نحن نقدم هناممتاز نيكيفورسالفن الطبيعي للدخول إلى داخل القلب عن طريق التنفس، مما يسهل بشكل كبير جمع الأفكار.

حكمه هو كما يلي: اجلس في مكان منعزل، وبعد أن تجمع عقلك، أدخله إلى القلب من خلال التنفس، وتوقف هناك بانتباه، واصرخ بلا انقطاع: أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمني! افعل ذلك حتى تترسخ هذه الدعوة في قلبك وتصبح مستمرة.

هكذا علم كل القديس. آباء. يقول القديس الذهبي الفم: أتوسل إليكم أيها الإخوة ألا تتوقفوا أبدًا عن حفظ حكم هذه الصلاة. وفي مكان آخر: على كل إنسان، سواء كان يأكل أو يشرب، أو يجلس، أو يخدم، أو يسافر، أو يفعل أي شيء آخر، أن يصرخ باستمرار: أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمني، واسم الرب يسوع المسيح، الذي ينزل إلى أعماق القلب، يهدئ الأرواح. توقف عن ذكر اسم الرب يسوع باستمرار، حتى يمتص القلب الرب والقلب، فيصبح هذان الاثنان واحدًا. وأيضًا: لا تفصل قلبك عن الله، بل احفظ فيه دائمًا ذكرى ربنا يسوع المسيح، ما دام اسم الرب موضوعًا داخل القلب، ولا تفكر في أي شيء آخر إلا أن المسيح يتعظم فيك. يقول القديس ليستفيشنيك: لتتحد ذكرى يسوع مع أنفاسك. ويقول القديس هيسيخيوس: إذا كنت تريد أن تحجب أفكار الآخرين بالخجل وتستيقظ قلبك باستمرار، فلتلتصق صلاة الرب يسوع بأنفاسك، وفي غضون أيام قليلة سوف ترى رغبتك تتحقق.

            فليكن معلومًا أننا إذا علمنا أذهاننا أن تنزل مع النفس إلى القلب، فسنلاحظ أيضًا أنه عندما ينزل هناك، يكون وحيدًا وعاريًا، متمسكًا فقط بذكرى ربنا يسوع المسيح ودعوته؛ على العكس من ذلك، فإنه يتركها ويصل إلى الأشياء الخارجية، وينقسم على مضض إلى العديد من الأفكار والذكريات. ومن أجل الحفاظ على بساطة العقل وعزلته، أورثه الآباء ذوو الخبرة في هذا الأمر، أنه من كان متحمسًا لاكتساب مهارة يقظة عقله في قلبه، يجب أن يجلس في مكان صامت وغير مضاء، خاصة في بداية هذا العمل الجيد. لأن رؤية الأشياء الخارجية تسبب بطبيعة الحال تشتيت الأفكار. عندما يخفي الهيكل الصامت والمظلم عنا الخارج، يتوقف الفكر عن التسلية ويتجمع في نفسه براحة أكبر، كما يقول باسيليوس الكبير: العقل الذي لا ينشر مشاعره في العالم، يعود إلى نفسه.

لاحظ جيدًا أن جوهر هذا العمل الفذ هو دعوة أحادية الفكر وقلبية ونقية وغير واسعة النطاق مع إيمان ربنا يسوع المسيح، وليس في هذا الصعود إلى القلب بالتنفس والجلوس في مكان صامت ومظلم. كل هذا وأمثاله اخترعه الوالدان لا لسبب سوى أنهم رأوا فيه نوعًا من الدليل لجمع الأفكار وإعادتها إلى أنفسهم من التجوال المعتاد. ومن مهارة الاجتماع والاستماع إلى الذات، تولد مهارة الصلاة النظيفة وليس بحرارة مع العقل في القلب.

واعلم أن كل هذه الأوضاع التكيفية للجسم مرتبة، ومحددة بقواعد مفصلة، ​​وتعتبر ضرورية، حتى تختفي الشبكة، ولا ترتفع الصلاة في القلب. عندما تحقق ذلك بنعمة ربنا يسوع المسيح ونعمته، فحينئذ، تاركًا وراءك أعمالًا كثيرة ومتنوعة، ستكون أكثر ارتباطًا بالرب الوحيد للصلاة القلبية النقية وغير المتبخرة، دون الحاجة إلى تلك الأجهزة.

لذلك، إذا كنت تريد إرضاء حياة المسيح يسوع، فحاول تحقيق ذلك في أي وقت وفي أي ساعة، وفي كل حالة، صل إلى الرب بنقاء وليس بحرارة في قلبك، حتى تتمكن بهذه الطريقة من سن الرضيع من تحقيق ما فيالزوج كامل حسب سن تحقيق المسيحومع ذلك، لا تنس أنه عندما تأتيك صلاة نقية عنيدة في بعض الأحيان، لا ينبغي بأي حال من الأحوال أن تفسدها بقواعد كلمات صلاتك. هذا ما يعلمه فليمون: سواء في الليل أو في النهار، سيسمح لك الرب أن تشعر بصلاة نقية لا مثيل لها، ثم تترك قواعدك وتلتصق بالرب الإله بقدر ما تستطيع، وسوف ينير قلبك في العمل الروحي.

            عندما تسر بحضور الصلاة غير المغادر في القلب، فكما يقول إسحق السرياني، تكون قد بلغت نهاية كل الفضائل وأصبحت مسكن الروح القدس؛ فإن الصلاة لا تنقطع سواء كنت جالساً أو ماشياً أو تأكل أو تشرب أو تفعل أي شيء آخر؛ حتى في النوم العميق، يخرج بخور الصلاة من القلب بسهولة؛ حتى لو صمتت أثناء نومها، لكنها في الداخل ستؤدي الطقوس سرًا دائمًا دون انقطاع.

المجموعة الثانية من التعليمات

1) التعابيرهسيشياالقسيس

1) الانتباه هو صمت القلب، غير المنقطع عن كل فكر، الذي فيه هو المسيح يسوع، ابن الله والله، وهو وحده، يتنفس دائمًا ومستمرًا، يدعوه، ويحارب معه الأعداء بشجاعة، وله القدرة على ترك خطاياه له (الاعتراف بخطاياه).

2) الرصانة هي تثبيت العقل ووقوفه على باب القلب. حتى يرى كيف تقترب أفكار الآخرين، هؤلاء اللصوص الخاطفون، يسمع ما يقوله ويفعله هؤلاء المدمرون، وما يرسمه الشياطين ويحيطون بالصورة، محاولين الاستيلاء على العقل من خلالها في المنام وإغوائه. إذا مررنا بمثل هذا العمل بصعوبة، فسيظهر لنا بوضوح فن الشتم العقلي (الفصل 6).

3) صور الرزانة: الأوّل: النظر بالحلم، أو بالقدوة؛ الثاني – أن يكون قلبه صامتًا دائمًا، عاجزًا عن الكلام عن كل فكر، وأن يصلي؛ والثالث هو طلب مساعدة الرب يسوع المسيح باستمرار بكل تواضع. الرابع – أن يكون في النفس ذكرى متواصلة للموت؛ الخامس الأكثر فعالية على الإطلاق هو النظر إلى السماء فقط وعدم اتهام الأرض بأي شيء (الفصل 14-18).

4) ينبغي لمن يعمل بالداخل أن يقوم في كل لحظة بالأعمال الأربعة التالية:التواضع والاهتمام الشديد وتناقض الأفكار والصلاة. التواضع– حتى، بما أنه يتعرض للإهانة من قبل المنافسين والشياطين المتكبرين، فإن مساعدة المسيح تكون دائمًا في يد القلب؛ لأن الرب يكره المستكبرين.انتبه، أن يظل قلبه دائمًا ليس لديه أدنى فكرة، حتى لو بدا لطيفًا.تناقض، – حتى أنه حالما يفهم حاد النظر من جاء، قاوم الشرير فورًا بغضب، كما يقولون:وأجيب لي شرًا – أفلا تطيع نفسي الله. صلاة‎- لكي بعد التناقض اصرخ فورًا إلى المسيح من أعماق القلب بتنهيدة لا توصف. وبعد ذلك سيرى هو نفسه كيف أن العدو بأحلامه، وهو يعبد اسم يسوع، سوف يتبدد مثل الغبار في مهب الريح، أو يختفي مثل الدخان (الفصل 20).

            5) من ليس له صلاة نقية من الأفكار، ليس له سلاح لعنة، الصلاة، أقول، التي تعمل باستمرار في أسرار النفس الداخلية ومع دعوة الرب يسوع المسيح تجلد وتسخن العدو الذي يخلص في الخفاء (21).

6) من واجبك أن تنظر إلى الداخل بعين العقل الحادة والمكثفة حتى تعرف الوارد. بمجرد أن تكتشف ذلك، فإن تناقض هيئة المحلفين على الفور هو رأس الثعبان، وفي الوقت نفسه، مع تنهد، تصرخ إلى المسيح. وبعد ذلك سوف تحصل على تجربة الرعاية الإلهية غير المرئية (الفصل 22).

7) إذا بقيت في قلبك دائمًا بالتأمل المتواضع، وذكرى الموت، وتأنيب الذات، والأفكار المتناقضة ودعوة يسوع المسيح، وبهذه الأدوات تسير كل يوم في طريق خيالي – ضيق ولكنه بهيج وحلو، فتدخل إلى التأمل المقدس للقديسين،ومخفي فيه جوهر كل كنوز الحكمة والفطنة. لأنك في المسيح يسوع ستشعر أن الروح القدس قد نزل في نفسك، وبه يستنير الإنسان بوجه مفتوح ليرى مجد الرب (ت29).

            8) الشيطان يمشي كأسد زائرمع جحافلهدعوى من يستوعب. نرجو ألا نتوقف أبدًا عن الاهتمام بالقلب والرصانة والنطق بالأفكار والصلاة للمسيح يسوع إلهنا. لأنك لن تجد معونة أفضل من يسوع لبقية حياتك، لأنه وحده، الرب، كالله، يعرف حيل الشيطان وحيله وحيله (الفصل 39).

9) كما أن الملح الحسي يذوق الخبز وسائر الأطعمة، ويحفظ اللحم من التعفن، ويحفظه سليما مدة طويلة، كذلك فهم الخزن الذكي للذة الخيالية والعمل المعجز في القلب. لأنها أيضًا تُبهج الإنسان الداخلي والخارجي إلهيًا، وتطرد رائحة الأفكار الرديئة، وتبقينا ثابتين في الخير (الفصل 87).

10) كلما استمعت للعقل بانتباه أكثر، كلما صليت ليسوع برغبة حارة. ومرة أخرى، كلما أهملت عقلك، كلما ابتعدت عن يسوع. وكما أن الأول ينير هواء العقل بشكل كبير، فإن الأخير، أي التهرب من الرصانة ودعوة يسوع العذبة، عادة ما يظلمه تمامًا (الفصل 90).

11) متواصل، بنوع من الرغبة الحارة، مملوءة بالعذوبة والفرح، فإن استدعاء يسوع يجعل هواء القلب مليئاً بالصمت المريح من الاهتمام الشديد. وأيضاً، لكي يتطهر القلب تماماً، فإن المذنب هو يسوع المسيح، ابن الله والله، مسبب وخالق كل الخيرات. لأنه هو نفسه يقول:أنا الله خالق العالم(الفصل 91).

            12) تولد الحالة الإلهية من تذكر ربنا يسوع المسيح ودعوته المتواصلة، إذا لم تهمل الصلاة المستمرة له في ذهنك والرصانة المستمرة، باعتبارها الشيء الوحيد المطلوب بإلحاح. وفي الحقيقة، يجب علينا دائمًا أن نتعامل مع نفس الشيء: دعوة يسوع المسيح ربنا؛ صارخين إليه بقلب حار، ليعطينا شركة ونذوق اسمه. لأن التكرار هو أم المهارة، سواء في الفضيلة أو الرذيلة؛ ثم تهيمن المهارة، وكذلك الطبيعة. بعد أن وصل إلى مثل هذه الحالة، فإن العقل يبحث بالفعل عن خصومه، مثل كلب شرس من الأرنب في الشجيرات؛ لكن هذا يسعى لكي يلتهم والآخر ليبهر ويشتت (الفصل 97).

13) الخبير في الأعمال يقول داود العظيم للرب:سأحفظ لك حالتي. وبالمثل، فإن الحفاظ على حالة الصمت القلبي والعقلي، التي تولد منها كل الفضائل، يعتمد على مساعدة الرب الذي أعطانا الوصايا، ويطرد منا، عندما ندعوه باستمرار، النسيان غير الضروري، الذي غالبًا ما يدمر صمت القلب، مثل الماء والنار. لذلك، لا تنام بسبب الإهمال في تدمير نفسك، ولكن باسم يسوع، اجلد خصومك. هذا هو أحلى اسم وسيظل عالقا في أنفاسك؛ وعندها ستعرف فائدة الصمت (الفصل 100).

14) عندما لا نستحق أن نتناول بخوف ورهبة الأسرار الإلهية النقية للمسيح إلهنا وملكنا، فإننا سنظهر قبل كل شيء الرصانة والحفاظ على العقل والاهتمام الصارم، وهذه النار الإلهية، أي جسد ودم ربنا يسوع المسيح، تحتاج إلى خطايا فوق خطايا. لأنه، بدخوله إلينا، يخرج على الفور أرواح الخبث الشريرة من قلوبنا ويغفر لنا خطايانا الماضية؛ ومن ثم تظل أذهاننا خالية من التذمر المضطرب للأفكار الخبيثة. إذا كنت بعد ذلك، واقفًا على باب القلب، تحرس ذهنك بعناية، فعندما تتطابق مرة أخرى مع سر القديس، فإن الجسد الإلهي سوف ينير أذهاننا أكثر فأكثر ويجعله يلمع مثل النجم (الفصل 101).

15) يجب على المرء أن يهتم بكل إخلاص بالحفاظ على ما هو ثمين. في الحقيقة، فقط ما يحفظنا من كل شر، حسيًا وخياليًا، هو ثمين بالنسبة لنا. هذا هو الحفاظ على العقل بدعوة يسوع المسيح – أن تنظر دائمًا إلى أعماق القلب وأن تصمت بلا انقطاع عن الأفكار، حتى سأقول ذلك – ومن الأفكار التي تبدو صحيحة، حاول أن تكون فارغًا، ومن كل الأفكار بشكل عام، حتى لا يختبئ الآباء تحتها (الفصل 103).

            16) يجب أن يدور اسم يسوع المسيح دائمًا في فضاء قلبنا، كما يدور البرق في الفضاء الجوي قبل هطول المطر. أولئك الذين لديهم خبرة روحية في الصراع الداخلي يعرفون ذلك جيدًا. وينبغي شن هذه الحرب الداخلية بنفس الطريقة التي تُشن بها الحرب التقليدية. بادئ ذي بدء، الاهتمام؛ ثم عندما نلاحظ أن فكرة معادية قد اقتربت، سنرمي عليه بغضب كلمات القسم من القلب؛ الأمر الثالث هو الصلاة عليه، وتحويل القلب إلى دعوة يسوع المسيح، ليتبدد هذا الظهور الشيطاني على الفور، وإلا فإن العقل لا يتبع خطوات هذا الحلم، مثل الطفل الذي يغريه بعض السحرة (الفصل 105).

17) هذه ثمرة عجيبة للعقل من الصمت، أن فيه خطايا لا تدق أولاً على العقل إلا بالأفكار، فإذا قبلها القلب، تصبح خطايا حسية جسيمة، تنقطع كلها بفضيلة الرصانة الوهمية في إنساننا الداخلي، التي لا تسمح لها بالدخول إلى الداخل والدخول إلى الداخل ودخول يسوع المسيح (الفصل 111).

18. كما أن الوديان تنتج الحنطة بكثرة، كذلك صلاة يسوع تنتج كل خير في قلبك بكثرة. أو بالأحرى، سيعطيكم إياه ربنا يسوع المسيح نفسه، الذي بدونه لا نستطيع أن نفعل شيئًا. وستجدها أولاً سلمًا، ثم كتابًا تقرأ فيه، وأخيرًا، وهي تنمو أكثر فأكثر، ستجدها كأورشليم السماوية، مدينة ملك القوات مع أبيه الواحد والروح القدس المعبود (ت117).

19) النفس ترتفع بعد الموت إلى الهواء إلى أبواب السماء، ولا تخجل من أعدائها، إذ المسيح معها لنفسها. ولكن حتى في ذلك الوقت، كما هو الحال الآن، صرخ فيهم بتحدٍفي البوابة. فقط حتى النهاية، دعها لا تمل ليلا ونهارا من الصراخ إلى الرب يسوع المسيح، ابن الله؛ وسوف ينتقم منها قريباً بسبب الوعد الإلهي الكاذب الذي قطعه في مثل قاضي الظلم:أقول لك إنها ستنتقم قريبًاسواء في الحياة الواقعية أو بعد خروجها من الجسد (الفصل 149).

20) إذا بدأنا في التركيز على الفكر، وجمعنا بين التواضع والرصانة، وجمعنا بين الصلاة والمحادثة، فإننا نسلك جيدًا في الفكر مع اسم يسوع المسيح المعبود والقدوس، كما مع سراج من نور. إذا اعتمدنا على رصانتنا أو اهتمامنا، فسنقع قريبًا تحت هجوم الأعداء، بعد الإطاحة بهم. وبعد ذلك سيبدأ هؤلاء اللصوص الماكرون في التغلب علينا في كل شيء، وسنبدأ في التورط أكثر فأكثر في الرغبات الشريرة، مثل الشباك، أو سنستسلم بسهولة للذبح الكامل منهم، دون أن يكون فينا السيف المنتصر، باسم يسوع المسيح. لأن هذا السيف المقدس وحده، الذي يدور باستمرار في قلب ملغى من كل صورة، يعرف كيف يعيدهم ويقطعهم ويسخنهم ويأكلون مثل نار القش (الفصل 152).

            21) سبب الرصانة الدائمة نافعة للنفس ومثمرة، وهي رؤية الأفكار الحالمة التي تتشكل في العقل فوراً. الغرض من التفاوض هو فضح وفضح الفكرة التي حاولت الدخول إلى هواء أذهاننا بمساعدة تمثيل بعض الأشياء الحسية. نفس الشيء الذي يطفئ ويبدد على الفور كل نية الأعداء، كل كلمة، كل حلم، كل صنم وكل عمود من أعمدة الحقد، هودعوة الرب. ونحن نرى، في أذهاننا، مدى تأثير يسوع، إلهنا العظيم، فيهم وكيف يحمينا نحن المتواضعين والفقراء والصالحين لشيء (الفصل 153).

22) لا تبحر السفينة أميالاً كثيرة بدون ماء؛ لن يحقق النجاح والحفاظ على العقل دون الرصانة بالتواضع والصلاة المستمرة ليسوع المسيح (الفصل 168).

23) من الصلاة المتواصلة الفكر فينا، يطهر الهواء من السحب القاتمة ورياح الأرواح الشريرة. عندما يكون هواء القلب نقيًا، فلا شيء يمنع نور يسوع الإلهي من أن يشرق فيه، إلا إذا قمنا بالغرور والشك، ولا نندفع إلى بعيد المنال، ولا نحرم من معونة يسوع لذلك؛ لأن المسيح يكره مثل هؤلاء لكونه نموذجًا للتواضع (الفصل 175).

24) كما لا ينبغي كتابة الحروف في الهواء، بل ينبغي رسمها بإزميل على جسم صلب حتى يمكن حفظها لفترة طويلة، كذلك يجب أن نجمع بين صلاة يسوع ورصانتنا الصعبة، حتى تكون فضيلة الرصانة الجميلة معه كاملة فينا، ومن خلاله فيه فيه. 183).

25) حفظ العقل بعون الله ولأجل الإله الوحيد العامل، الثابت في النفس، يمنح العقل الحكمة للقيام بأعمال في سبيل الله. كما أنها توفر إلى حد كبير لشريكها القدرة على ترتيب الشؤون الخارجية والكلمات وفقًا لله، بمنطق لا تشوبه شائبة (الفصل 194).

26) طوبى لمن يكون عقله ملتصقًا بصلاة يسوع، صارخًا إليه بلا انقطاع في قلبه، كما يلتصق الهواء بأجسادنا، أو كما يلتصق اللهب بالشمعة. الشمس، التي تمر فوق الأرض، تجعل النهار، واسم الرب يسوع المقدس والموقر، الذي يسطع باستمرار في النفس، يثير العديد من الأفكار الشبيهة بالشمس (الفصل 196).

27) عندما تتفرق السحب يكون الهواء نقياً؛ عندما تبدد شمس الحقيقة، يسوع المسيح، الأحلام العاطفية، فعادةً ما تولد أفكار مشرقة ومرصعة بالنجوم في القلب بسبب تقديس هواء القلب على يد يسوع (الفصل 197).

2) التعابيرفيلوتياسيناء

            1) ينتمي خالق التقوى إلى مثل هذه اللغة، ويسعى إلى تحقيق هذا الهدف بالعقل، بحيث، مثل المارجريتا أو الحجر الكريم، تهدأ ذكرى الله تمامًا في القلب. سيساعد على ترك كل شيء، حتى الجسد، وإهمال الحياة الحقيقية، لكي تربح الله وحده في قلبك (الفصل 1).

2) من الصباح ، يجب على المرء أن يقف بشجاعة وبلا هوادة عند باب القلب ، بذكرى قوية لله وصلاة متواصلة ليسوع المسيح في الروح ، وبهذا الفكر لقتل جميع خطاة الأرض ، أي القطع بذكرى الله المؤمنة والمعززة والمثيرة للحزن (الفصل 2).

3) الرصانة تسمى بحقعن طريقلأنه يؤدي إلى الملكوت وإلى ما فينا وإلى المستقبل – ومن الخالق الذكي(الورشة الروحية)، لأنها تنتج وتبيض (تصقل) العادات الروحية وتحول العاطفة إلى هدوء. وهو أيضًا يشبه نافذة النور التي من خلالها نزل الله إلى العقل (الإصحاح 3).

4) حيث يوجد التواضع، وذكر الله مع الرصانة والاهتمام، وغالباً ما تكون الصلاة موجهة ضد الأعداء، هناك مكان الله، أو سماء القلب، حيث يخشى الحشد الشيطاني الوقوف فيه بسبب حقيقة أن الله يعيش في هذا المكان (الفصل 4).

5) الباب الأول الذي يؤدي إلى القدس العقلية، إلى انتباه العقل، هو صمت الشفاه الذكي، مع أن العقل لم يصمت بعد؛ والثاني: الاعتدال في الطعام والشراب والنوم؛ والثالث – الذي يطهر العقل والجسد والذاكرة المستمرة والتفكير في الموت (الفصل 6).

6) إن ذكرى الله الحلوة، أي يسوع المسيح، مع غضب القلب والعداوة المنقذة (لكل شيء خاطئ)، عادة ما تدمر كل سحر الأفكار، والاقتراحات المختلفة، والكلمات والأحلام، والتخيلات المخزية، وباختصار، كل ما هو معادٍ، يلتهم نفوسنا. عندما يُدعى يسوع، كل شيء يحترق بسهولة. لأنه ليس بأحد غيره الخلاص إلا المسيح يسوع. وقال المخلص نفسه نفس الكلام قائلا :بدوني لا يمكنك خلق أي شيء(الفصل 22).

7) لنحرس قلوبنا، في كل ساعة وفي كل لحظة، بكل احتياطاتنا من الأفكار التي تظلم مرآة النفس، والتي لا ينبغي أن يطبع الإنسان وينير فيها إلا يسوع المسيح، الذي هو حكمة الله الآب وقوته. سنسعى بلا انقطاع إلى ملكوت السموات داخل القلب. وبالطبع سنجد في أنفسنا بشكل غامض الحبوب والخرز والكفاس وكل شيء آخر إذا قمنا بمسح أعين أذهاننا. ولهذا قال ربنا يسوع المسيح :ملكوت الله في داخلكمالفهم من خلال ذلك الإله الساكن في القلب (الفصل 23).

            8) في سلوك الشتيمة الداخلية افعل ما يلي: اجمع بين الصلاة والرصانة، فالرصانة تقوي الصلاة، والصلاة تقوي الرصانة. الرصانة، التي تراقب باستمرار كل شيء في الداخل، تلاحظ كيف يحاول الأعداء الدخول إلى هناك، وتمنع دخولهم بقوتها، وتدعو في نفس الوقت إلى مساعدة الرب يسوع المسيح، حتى يطرد هؤلاء الجنود الأشرار. وفي هذا يتعرض الاهتمام لمدخل على شكل تناقض؛ ويسوع الذي يُستدعى يُخرج الشياطين بأحلامهم (الفصل 25).

9) احرس عقلك باهتمام شديد. بمجرد أن تلاحظ فكرة عدائية، انكرها على الفور، ولكن في نفس الوقت سارع إلى دعوة المسيح الرب للانتقام. أحلى يسوع، عندما تتكلم، يقول: ها أنا معك لأشفع لك. لكن أنت، حتى بعد أن يتم إخضاع كل هؤلاء الأعداء بصلواتك، استمر في الاستماع باجتهاد إلى العقل. هنا مرة أخرى، تضاعفت موجات الأفكار السابقة، واحدة تلو الأخرى، سوف تندفع نحوك، بحيث تبدو الروح منها وكأنها تغرق بالفعل في الهاوية وعلى استعداد للموت. لكن يسوع، متحمسًا من قبل التلاميذ، مرة أخرى، كالله، يمنع رياح الأفكار الشريرة، فتهدأ. أنت، بعد أن حققت التحرر من هجمات العدو، لمدة ساعة أو دقيقة، تمجد من سيخلصك، وتتعمق في أفكار الموت (الفصل 26).

10) مع كل اهتمام قلبي في الشعور الروحي، سوف تكمل طريقك. الاهتمام والصلاة، عندما يتم دمجهما معًا يوميًا، يفعلان شيئًا مشابهًا لمركبة إيليان النارية، مما يرفع الشخص المنخرط فيها إلى المرتفعات السماوية. وماذا أقول؟ لمن ثبت نفسه في الرصانة، يصبح القلب النقي سماء خيالية، بشمسها وقمرها ونجومها، وهو وعاء الإله الذي لا يقاس بالرؤية الغامضة والصعود (نشوة العقل) (الفصل 27).

3) التعابيرثيوليبتا, متروبوليت فيلادلفيا

1) غروب الشمس يجعل الليل. وعندما يخرج المسيح من النفس، يحتضنها ظلمة الأهواء، وتبدأ الوحوش العقلية في تعذيبها. أشرقت الشمس الحسية، واختبأت الحيوانات في كهوفها. المسيح يشرق على سماء العقل المصلي؛ وكل عالم يغادر هذه العادة، ويذهب العقل إلى شؤونه، أي إلى التعليم الإلهي حتى المساء (45 نوفمبر).

2) امتنع عن الأحاديث الخارجية، وحارب الأفكار الداخلية حتى تجد مكانًا للصلاة النقية – وبيتًا يعيش فيه المسيح، الذي ينيرك ويسعدك بعلمه وزياراته (المرجع نفسه).

3) تدمير أثر القدم على الثلج، أو من سطوع الشمس، أو ذوبانها، أو تسرب الماء إليها؛ والذكريات المطبوعة في العقل بالأفعال الشهوانية يدمرها المسيح الذي أشرق في القلب بالصلاة ومطر دموع الحكماء (46 نوفمبر).

            4) الصلوات المتكررة التي يتم إجراؤها عقليًا بعاطفة شديدة تسهل ذكرى شؤون الماضي. استنارة النفس بذكر الله، بالإيمان وخيبة القلب، كما تأكل الموسى الذكريات السيئة (المرجع نفسه).

5) بعد أن تقاعدت من الخارج، حاول الدخول إلى الملجأ الداخلي (برج المراقبة) للروح، وهو بيت المسيح، حيث السلام والفرح والصمت متأصل دائمًا. تمنح شمس المسيح العقلية هذه الهدايا، حيث تشع بعض الأشعة منه، وكنوع من المكافأة تُعطى للنفس التي تقبله بالإيمان واللطف (الرسالة 46 أوبر).

6) الجلوس في الخلوة بذكر الله، وصرف ذهنك عن كل شيء وتوجهه إلى الله وحده؛ أسكب أمامه كل عواطف القلب، والتصق به بالحب. إن ذكر الله هو رؤية الله الذكية، التي تجذب بصر العقل ورغبته، وتنيره بنور من نفسه. العقل، الذي يتجه إلى الله، بعد أن تتوقف فيه كل التمثيلات المجازية للأشياء الموجودة، يرى الله غير مرئي (المرجع نفسه).

7) الصلاة هي محادثة خيالية مع الرب تنطق بأفعال الصلاة بتطلع العقل الحديث إلى الله. عندما يتكلم العقل كثيرًا باسم الرب، ويستمع العقل بوضوح إلى استدعاء الاسم الإلهي، فإن نور اللاهوت، مثل الوجه المشرق، ينير النفس كلها (المرجع نفسه).

8) صدقني، الحق أقول لك، إذا كنت لا تنفصل عن نفسك في كل أفعالك، فإن أم كل خير هي الصلاة؛ فلن تنام حتى تريك محيطها، وتقودك إلى داخلها، وتحقق مجدًا وفرحًا لا يوصف. إنها، بعد أن أزالت كل العوائق، تسهل طريق الفضيلة وتجعلها ملائمة للباحث (48 نوفمبر).

9) أثناء سيرك بعقلك، اقرأ أفعال الصلاة، وتحدث مع الرب، بالصراخ المستمر وعدم الحزن؛ يصلي بلا انقطاع، مقلدًا بوقاحة هذه الأرملة التي توسلت إلى القاضي الجامح. إذًا (هذا يعني) أن تسلك بالروح، ولا تستمع لرغبات الجسد، ولا تتوقف عن استمرار الصلاة بأفكار دنيوية، بل أنت هيكل الله، حيث يُسبح الله بصمت. من خلال الصلاة بهذه الطريقة في ذهنك، ستتمكن أخيرًا من تحقيق ذكر الله المتواصل، والدخول إلى أسرار العقل التي يتعذر الوصول إليها، ورؤية غير المرئي في تأملات غامضة، وخدمة الله واحدًا تلو الآخر، واحدًا تلو الآخر، أنت وحدك ستسكب الحب في الأذكياء (الرسالة 48 أوبر).

4) أقوال فارسنوفيوس الكبير ويوحنا النبي

1) إضعاف الأعداء بذكر الله. مع العلم بذلك، لن نتوقف عن طلب المساعدة باسم الله. إنها صلاة، والكتاب يقول:صلوا بلا انقطاع(الجواب 422).

            2) تذكر أن الله يعرف القلب، وينظر إلى القلب، وادعوه في قلبك. وهذا ما جاء في الكتب المقدسة:أغلق بابك وصل إلى أبيك الذي في الخفاء. لنغلق أفواهنا ونصلي له في قلوبنا. فمن أغلق فمه ودعا الله، أو دعاه بقلبه، يتم الوصية المذكورة (الجواب 427).

3) يجب أن يتكون عمل قلبك من الصلاة إلى الله بلا انقطاع. فإذا أردت أن تنجح في ذلك، فابدأ ولا تتكاسل عسى الله أن يوفقك (الجواب 26).

4) إن ذكر اسم الله بشكل مستمر هو دواء لا يقتل الأهواء فحسب، بل يقتل أفعالها أيضًا. كما يجد الطبيب علاجًا مناسبًا أو جصًا لجرح شخص يتألم، فيعملون، والمريض لا يعرف كيف يتم ذلك: هكذا بالضبط اسم الله، عند ذكره، يقتل كل الأهواء، رغم أننا لا نعرف كيف يحدث ذلك (الجواب 421).

5) قال الرب:اسأل وسوف تتلقى. صلي إلى الله القدير، ليرسل لك الروح القدس المعزي، والذي جاء يعلمك كل شيء ويكشف لك كل الطقوس. ابحث عنه في دليلك؛ لن يسمح للانحرافات أو الانحرافات في قلبه، ولن يسمح للإهمال أو الكسل أو النعاس بالدخول إلى عقله؛ سوف تنير العيون، وتقوي القلب، وترفع العقل. الزموه، صدقوه، أحبوه (الجواب 136).

6) عندما ترى أن مجتمع العدو يمنعك من الصلاة فلا تدخل معه في جدال، بل حاول أن تدعو بسم الله، والله ينصرك ويبطل كيد الأعداء (الجواب 424).

7) الصلاة المثالية هي التحدث مع الله دون تشتيت أفكارك، وجمع كل أفكارك ومشاعرك. ويدخل الإنسان في مثل هذه الحالة عندما يموت عن جميع الناس والعالم وكل ما فيه. ومثل هذا لا يدور في ذهنه أثناء الصلاة إلا أنه ينتظر الله ويتحدث معه (الجواب 79).

كلمة مفيدة عن أبافليمون

            1) قيل عن أبا فليمون الناسك أنه اختبأ في كهف غير بعيد عن اللافرا يُدعى روميفا واستسلم لجهادات النسك، مكررًا في ذهنه نفس ما قيل أن أرسن الكبير قال لنفسه: يا فليمون، من أجلك؟ قضيت وقتًا ممتعًا في هذا الكهف. وكانت وظيفته جدل الحبال ونسج السلال، مما أعطاه للاقتصاد، وكان يحصل منه على أرغفة خبز صغيرة يتغذى عليها. ولم يكن يأكل إلا خبز الملح، وحتى ذلك الحين لم يكن يأكل كل يوم. ربما لم يكن يهتم بالجسد على الإطلاق، لكنه كان يمارس التأمل، وكان في الاستنارة الإلهية، وتمتع بالسر الذي لا يوصف من هناك، كان في التربية الروحية. كان يذهب إلى الكنيسة يومي السبت والأحد، وكان دائمًا يذهب منفردًا في انشغال بذاته، لا يسمح لأحد بالاقتراب منه، حتى لا ينصرف ذهنه عن عمله. في الكنيسة، واقفًا في الزاوية ووجهه منحني، أطلق ينابيع من الدموع، وهو يندب ويدور في ذهنه باستمرار ذكرى قلبه وصورة الآباء القديسين، وخاصة أرسينيوس الكبير، الذي حاول بكل الطرق أن يسير على خطاه.

2) ولما ظهر الأكاذيب في الإسكندرية وضواحيها خرج من هناك وذهب إلى لافرا نيكانوروف. بعد أن قبله الطاووس المحب لله أعطاه مكانًا منعزلاً ورتب له الصمت. لمدة عام كامل، لم يسمح لأحد برؤيته، ولم يزعجه هو نفسه على الإطلاق، إلا في الوقت الذي قدم فيه الخبز اللازم. لقد جاءت قيامة المسيح المقدسة؛ وعندما رأوا بعضهم البعض، بدأ الحديث بينهما، وتطرقت اللغة إلى حياة الناسك؛ ثم أدرك فليمون أن هذا الأخ الموقر بيفيتش يغذي أيضًا نية جميلة (للعيش كناسك) ، ويغرس فيه العديد من كلمات الزاهد ، المكتوبة وغير المكتوبة ، موضحًا للجميع أنه بدون العزلة الكاملة من المستحيل إرضاء الله ، تمامًا كما لم يفعل موسى أي عمل فذ ، ويؤدي هذا العمل الفذ إلى البكاء ، والبكاء – الخوف ، والخوف – التواضع ، والتواضع – البصيرة ، والبصيرة – الحب ، والحب يجعل الروح صحية وعاطفية ، وبعد ذلك يعلم الإنسان أنه ليس بعيدًا عن الله.

            3) قال له (فليمون): الأمر متروك لك لتنقية العقل تمامًا بمساعدة الصمت وإعطائه عملًا روحيًا متواصلًا. كما أن العين إذ تتجه إلى الحسي تتعجب من المرئي، كذلك العقل النقي إذ يتجه إلى التفكير ينبهر بالتأمل الروحي، فلا تستطيع أن تصرفه عنه. وبقدر ما يتجرد بمساعدة الصمت من الأهواء ويتطهر، بقدر ما يحب قيادة (روح الأشياء الروحية). يكون العقل كاملاً عندما يتذوق المعرفة الأساسية ويتواصل مع الله. ومن ثم فهو، الذي يتمتع بكرامة الملك، لا يشعر بالفقر ولا تنجرف وراءه الشهوات الدنيئة، حتى لو عرضت عليه جميع الممالك. لذلك، إذا أردت أن تصل إلى هذه الفضائل، فاهرب من العالم واتبع طريق القديسين باجتهاد، وتوقف عن الاهتمام بمظهرك، وارتدي الملابس الرديئة والزينة المتواضعة. حافظ على سلوكك بسيطًا، وكلامك بسيطًا، وخطواتك شريرة، وصوتك جامحًا. أحب أن تعيش في فقر وأن تكون مهملاً بالجميع. اهتم قبل كل شيء بالحفاظ على عقلك ورصانتك، وكن صبورًا في جميع أنواع الشدائد، واحتفظ بكل الطرق الممكنة بالممتلكات الروحية المكتسبة بالفعل غير تالفة وثابتة. اعتني بنفسك جيداً ولا تقبل أياً من الأهواء التي تتسلل إليك سراً. لأنه على الرغم من أن الصمت يقيد أهواء النفس، إلا أنه إذا سمح لها بالاشتعال والتسخين، فإنها عادة ما تصبح أكثر غضبًا، وأولئك الذين يسمحون لها بذلك، يتسببون في الخطيئة بقوة أكبر. وبالمثل، فإن الجروح الجسدية، التي يتم فركها وتمزقها، غير قابلة للشفاء. كلمة واحدة يمكنها أن تحول العقل عن ذكرى الله عندما يصر عليها الشياطين، وتتفق معها الحواس. الفذ العظيم والخوف هو إنقاذ الروح. لذلك، عليك أن تنسحب تمامًا من العالم، وبعد أن تسحب روحك من كل تعاطف مع الجسد، تصبح بلا مأوى، بلا مأوى، بلا مالك، بلا مال، بلا مصلحة شخصية، بلا اهتمام، بلا شركة، جاهل بشؤون الإنسان، متواضعًا، رؤوفًا، طيبًا، وديعًا، وديعًا، هادئًا، هادئًا. الطباعة في القلب. لأنه من المستحيل الكتابة على الشمع دون تنعيم الحروف المرسومة عليه، كما يعلمنا باسيليوس الكبير. هكذا كانت صورة القديسين الذين ابتعدوا تمامًا عن كل العادات الدنيوية واحتفظوا بالحكمة السماوية في أنفسهم، واستناروا بالشرائع الإلهية وأشرقوا بأعمال وأقوال تقية،بعد أن قتل أطراف القنفذ على الأرضضبط النفس والخوف من الله والمحبة. لأنه بالصلاة والتعليم المستمرين في الكتب الإلهية، تنفتح عيون القلب الذكي ويبصرون ملك القوات، فيحدث فرح عظيم، وتشتعل بقوة في النفس رغبة إلهية لا يمكن السيطرة عليها، بينما يُحفظ الجسد أيضًا هناك، بعمل الروح، ويصير الإنسان كله روحانيًا. هذا ما يشبهه صانعو الصمت السعيد والحياة النسكية الأكثر حميمية، الذين، بعد أن انتزعوا أنفسهم من كل راحة بشرية، وحدهم مع الرب الوحيد الموجود في السماء، يتحدثون بلا انقطاع.

            4) بعد سماع هذا الأخ المحب لله، وقد أصابه الحب الإلهي في نفسه، يترك مكانه ويصل معه (فليمون) إلى المحبسة، حيث أكمل كبار الآباء طريق التقوى. لقد استقروا في لافرا القديسة إيوانا كولوفا، بعد أن اهتمت بنفسها باقتصاد لافرا، لأنهم أرادوا أن يكونوا في صمت. وبقوا هنا بنعمة الله في صمت تام، يذهبون أيام السبت والأحد إلى اجتماعات الكنيسة العامة، وبقية الأيام يقيمون في أنفسهم؛ والجميع أدى الصلاة والخدمة بشكل خاص.

5) كان للشيخ القديس (فليمون) قواعد الخدمة التالية: في الليل كان يرنم كل المزامير والأناشيد (9 التي يتضمنها المزمور)، يأخذ وقته، دون ضجة، يقرأ بداية الإنجيل، ثم يجلس ويجلس قائلاً في نفسه:الله يرحم!بكل الاهتمام ولفترة طويلة، حتى لم يعد يستطيع نطق هذا العنوان؛ وأخيراً سمح لنفسه بالنوم. ثم مرة أخرى في الفجر رنم الساعة الأولى، وجلس على كرسيه المتجه نحو الشرق، وكان يرنم (المزامير) ويقرأ بمحض إرادته من الرسول والإنجيل. وهكذا أمضى اليوم كله في الغناء والصلاة والاستمتاع بالتأمل في السماء. وكثيرًا ما كان عقله مستغرقًا في التأمل لدرجة أنه لم يكن يعرف ما إذا كان موجودًا على الأرض أم لا.

6) رأى الأخ أنه كرس نفسه بكل إخلاص للصلاة وأحيانًا تغير تمامًا عن الأفكار الإلهية، فقال له: هل يصعب عليك أيها الأب، في مثل هذه السن المتقدمة، إماتة جسدك واستعباده بهذه الطريقة؟ فأجابه: “صدقني، لقد وضع الله مثل هذا الاجتهاد والمحبة لخدمة الصلاة في نفسي لدرجة أنني لا أستطيع إشباعها بالكامل لهذه الرغبة؛ ولكن ضعف الجسد يتم التغلب عليه بمحبة الله والرجاء في الفوائد المستقبلية”. لذلك تم تحويل كل رغبته بذكاء إلى السماء، وهذا حتى أثناء الوجبات، وليس فقط في الأوقات الأخرى.

7) سأله أحد الإخوة معه ذات مرة ما هي أسرار التأمل؟ فلما رأى ثباته وإخلاصه في طلب العلم، قال له: أقول لك يا بني، إن من طهر عقله تمامًا، يكشف الله له رؤى أذل القوات والرتب (الملائكة).

8) وسأله أيضًا عن ما يلي: لماذا تستمتع يا أبي بسفر المزامير أكثر من أي كتاب إلهي، ولماذا تتخيل، وأنت تغني بهدوء، أنك تتحدث إلى أحد؟ ولهذا قال له: “لقد جمع الله في نفسي قوة المزامير، كما في داود النبي نفسه، ولا أستطيع أن أبتعد عن لذة كل أنواع التأملات المختبئة فيها، لأنها تشمل كل الكتاب الإلهي”. واعترف بذلك بتواضع كبير، من أجل الفائدة، وبعد طلب طويل وملح.

            9) جاء أخ اسمه إيفان، مسرعًا من شاطئ البحر، إلى هذا الأب القدوس العظيم فليمون، واحتضن رجليه وقال له: ماذا أفعل يا أبي حتى أخلص؟ لأن عقلي ينجرف ويحلق هنا وهناك حيث لا ينبغي له ذلك. وقال بعد أن سكت قليلا: هذا المرض (العقلي) هو ملك للكائنات الخارجية، وهو يسكن فيهم. وقد حصلت عليه، لأنك لم تتلق بعد محبة الله بشكل كامل، ولم يصل إليك بعد دفء المحبة ومعرفته. فيقول له أخوه: ماذا أفعل يا أبي؟ فقال له: اذهب وخذ تعليمات سرية في قلبك، فيطهر العقل من هذا. الأخ، الذي لم يبدأ في ما يشير إليه هذا، يقول للشيخ: أي نوع من التعليم السري هذا يا أبي؟ فقال له: اذهب صاحًا في قلبك، وصاحي عقلك بخوف ورعدة وقل: يا رب يسوع المسيح، ارحمني! هكذا يعلم القديس ديادوخوس المبتدئين.

10) غادر الأخ وبعون الله وصلاة أبيه هدأ واستمتع قليلاً بهذه التعليمات. ولكن بعد ذلك تركته هذه المتعة، ولم يعد بإمكانه القيام بمثل هذا الفعل والصلاة برصانة. لماذا ذهب إلى الرجل العجوز مرة أخرى وأخبره بما حدث. يقول له العجوز: الآن قد تعرفت على طريق الصمت والفعل الذكي وتذوقت حلاوة ما يأتي منه. اجعل هذا دائمًا في قلبك – سواء كنت تأكل أو تشرب أو تتحدث مع شخص ما، سواء كنت في الطريق أو تجلس في زنزانة، لا تتوقف عن صلاة هذه الصلاة بعقل رزين وعقل غير شارد، غن وتعلم في الصلوات والمزامير؛ حتى عندما تصحح احتياجاتك الأكثر ضرورة، لا تدع عقلك يكون فارغًا، بل اجعله يدرس ويصلي في السر. حتى تتمكن من فهم أعماق الكتاب الإلهي والقوة المختبئة فيه، وتعطي عقلك عملًا متواصلًا، لتحقق الكلمة الرسولية التي تأمر: «صلوا بلا انقطاع“. اعتن بنفسك بعناية واحفظ قلبك من قبول الأفكار الرقيقة أو بعض الأفكار الباطلة وغير المجدية؛ ولكن دائمًا، وعندما تنام، وعندما تقوم، وعندما تأكل، وعندما تشرب، وعندما تتكلم، دع قلبك يفكر سرًا، ثم تعلم في المزامير، ثم صلي: أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمني! وأيضًا، عندما ترنم بلسانك، استمع حتى لا تتكلم بفمك شيئًا واحداً، وترتفع. مع عقلك في آخر.

            11) سأله الأخ مرة أخرى: أرى أحلاماً كثيرة أثناء النوم. فقال له الشيخ: لا تتكاسل ولا تثبط؛ ولكن قبل أن تنام أكثر من الصلاة في قلبك وقاوم أفكار ومحاولات الشيطان ليقودك حسب إرادته، يقبلك الله. بقدر ما لديك من قوة، احرص على النوم مع المزامير في فمك والتعليمات الذكية، ولا تسمح لعقلك أن يأخذ أفكار الآخرين بسبب إهمال عقلك، ولكن مع أي أفكار صليت، في تلك الأفكار التي تتكئ عليها على السرير، حتى عندما تنام، ستكون فيك، وعندما تكون فيك، ومتى عنك. قل أيضًا رمز الإيمان الأرثوذكسي المقدس قبل التأسيس، لأن الحديث الأرثوذكسي عن الله هو مصدر كل الخير وحمايته.

12) سأل أخوه أيضًا: اصنع الحب يا أبي، أخبرني ما هو الفعل الذي يفعله عقلك؟ علمني حتى أخلص أنا أيضاً. فقال له: ولماذا تهتم بمعرفة هذا؟ نهض وعانق ساقي القديس وتوسل إليه أن يخبره بذلك. وبعد وقت طويل، قال الرجل العجوز: مازلت لا تتحمل هذا. ومن صفات الإنسان أن يعطي كل شعور عملاً مناسبًا، وهي عادة تدور في سلع الحقيقة؛ ومن المستحيل أن تناسب هذه الهبة شخصًا لم يتطهر تمامًا من أفكار العالم الباطلة. لذلك، إذا كنت تريد ذلك حقًا، فاحفظ التعليم السري في قلب نقي. لأنه إن كانت الصلاة والتعليم في الكتب ساكنة فيك إلى الأبد. عندها تنفتح عيون روحك، وسيكون هناك فرح عظيم فيها، ونوع من الشعور الحار الذي لا يوصف، عندما يدفأ بالروح والجسد، فيصبح الإنسان كله روحانيًا. لذلك، سواء في الليل أو في النهار، يأمرك الله أن تصلي دون تشتيت بعقل نقي، وتترك قاعدة صلاتك، وحاول بقدر ما لديك من قوة أن تلتصق بالله. وسوف ينير قلبك في العمل الروحي الذي قمت به.

إلى هذا أضاف: جاءني رجل عجوز ذات مرة، وعندما سألته عن ترتيب ذهنه، قال لي: بقيت عامين في الصلاة أمام الله، من أعماق قلبي توسلت إليه بإلحاح، أن يرزقني أن تنطبع صلاتي في قلبي دون انقطاع ودون تشتيت، ما عملي وصبري، قدم لي طلباً.

            وهذا ما قاله له أيضًا: الأفكار حول الأشياء الباطلة التي تحدث في النفس هي جوهر مرض النفس التي لا تشوبها شائبة والتي سلمت نفسها للإهمال؛ لماذا يجب علينا، بحسب الكتاب المقدس، أن نحافظ على أذهاننا بكل اهتمام، ونغني بذكاء دون تشتيت، ونصلي بذهن نقي. فالله يريدنا يا أخي أن نظهر اجتهادنا له، أولاً بالأعمال (النسك والمحبة)، ثم بالحب والصلاة الدائمة، فيظهر لنا طريق الخلاص. ومن الواضح أنه ليس هناك طريق آخر يؤدي إلى السماء، إلا الابتعاد التام عن كل شر، والحصول على كل خير، والمحبة الكاملة لله، والبقاء معه في الخشوع والحق، بحيث عندما يمتلك شخص ما هذا، سيصل قريبًا إلى الوجه السماوي. لكن في الوقت نفسه، يجب على كل من يريد الصعود إلى المرتفعات أن يقتل على الفور الروابط الموجودة على الأرض. لأنه عندما تتمتع نفوسنا بالتأمل في الخير الحقيقي، فإنها لا تعود تعود إلى أي من الأهواء التي تثيرها الخطيئة العذبة؛ ولكن إذ يبتعد عن كل شهوة جسدية يرى ظهور الله بفكر نقي وغير دنس. لذلك، نحن بحاجة إلى الكثير من الحفاظ على الذات، والكثير من العمل الجسدي وتطهير الروح، ودعونا نغرس الله في قلوبنا، حتى نتمكن من تنفيذ وصاياه الإلهية بلا خطيئة، وأنه هو نفسه يعلمنا أن نطيع قوانينه، ويشع، مثل شعاع الشمس، أفعاله علينا، المستثمرة فينا بنعمة الروح. بالأعمال والتجارب يجب أن نقي الصورة التي خلقنا بها أذكياء، قادرين على إدراك كل فهم وشبه لله، حاملين مشاعر، طاهرة من كل دنس بسبب صهرها في أتون تجارب أحد، متجسدين بكوننا في الكرامة الملوكية. كما خلق الله الإنسان شريكًا في أي خير، يستطيع أن يتأمل ذهنيًا في أفراح ملائكة المجد، والقدرة، والقدرة، والبداية، والقدرة، والنور الذي لا يدنى منه، ومجد النور الأسمى. ولكن عندما تصحح فضيلة ما، فانظر أن لا يرتفع فكرك عن أخيك، لأنك أصلحته، وهو يكرهه؛ لأن هذا هو بداية الكبرياء. عندما تعاني من بعض العاطفة، انظر، لا تحزن ولا تحبطك حقيقة أن الشتائم مستمرة؛ ولكن بعد قيامك، ارجع أمام وجه الله، وتحدث بقلب صادق إلى النبي:أحكم يا رب من يسيئ إلي، لأنني لست قويا ضدهم. وهو، عندما يرى تواضعك، سوف يرسل لك مساعدته قريبًا. عندما تسير مع شخص ما في الطريق، لا تقبل محادثة عقيمة، بل أعطِ للعقل الفعل الروحي الذي كان لديه، لتبقى فيه هذه المهارة الجيدة ونسيان حلويات الدنيا، ولا يغادر ميناء الانفعال.

بعد أن أعلن أخيه بهذه الكلمات وغيرها الكثير، سمح له الرجل العجوز بالرحيل.

            13) ولكن بعد قليل عاد مرة أخرى وبدأ يتكلم وسأل: ماذا أفعل يا أبي؟ في خدمتي الليلية، يثقلني النوم ويمنعني من الصلاة الرصينة والمبالغة. وأريد أن أتولى العمل عندما أغني. لهذا قال الرجل العجوز: عندما تستطيع أن تصلي برصانة، لا تلمس الإبرة؛ عندما يكون العناق قيلولة ، تحرك قليلاً ضد الفكرة وقاومها والمس الإبرة. فسأل مرة أخرى: أنت نفسك يا أبي ألا يثقل عليك النوم أثناء خدمتك؟ قال الرجل العجوز: الأمر ليس بهذه السهولة؛ ولكن عندما يهاجمني النعاس أحيانًا، أتحرك قليلًا، لكني أبدأ بقراءة إنجيل يوحنا من البداية، وأوجه عيني ذهني نحو الله، فتختفي على الفور. أفعل نفس الشيء مع الأفكار، عندما أجد واحدة منها أقابلها كالنار بالدموع فتختفي. لا يمكنك تسليح نفسك بهذه الطريقة ضدهم بعد؛ لكن احتفظوا بالتعليم السري أكثر وحاولوا أداء الصلوات اليومية التي وضعها الآباء القديسون، بطريقة أو بأخرى – الساعة: – الثالثة والسادسة والتاسعة وصلاة الغروب وكذلك الخدمات الليلية. وحاول بكل قوتك ألا تفعل أي شيء يخدم مصالح البشر، واحذر من عداوة أحد إخوتك، حتى لا تنأى بنفسك عن إلهك. حاول أيضًا أن تبقي عقلك غير مشتت، والذي يستمع بكل إخلاص إلى الأفكار الداخلية. عندما تنوي، وأنت في الكنيسة، أن تتناول أسرار المسيح المقدسة، فلا تتركها حتى تنال السلام الكامل. بعد أن وقفت في مكان واحد، لا تتراجع من هناك حتى الإجازة نفسها؛ فكر في نفسك أنك في السماء، ومع الملائكة القديسين تنتظر الله، ويجب أن تقبله في قلبك؛ استعدوا لذلك بخوف وخوف، حتى لا تكونوا شركاء مستحقين في القوات المقدسة.

وبعد أن سلح أخاه جيدًا، وأعطى الرب والروح نعمته، تركه الرجل العجوز يذهب.

            14) قبل ذلك، أخبر الأخ الذي عاش معه ما يلي. جلست بجانبه ذات يوم، وسألته إذا كان قد تعرض لإغراءات شيطانية أثناء إقامته في الصحراء. قال: أنا آسف يا أخي، إذا سمح الله لك بإغراءات الشيطان التي تعرضت لها، فلا أعتقد أنك ستتحمل مرارتها. أنا في السبعين من عمري، أو مع بدل، عانيت من العديد من الإغراءات، وأعيش في صحاري مختلفة في صمت تام؛ وما اختبرته واحتملته من هؤلاء الشياطين، لا يفيد أن أتحدث عن مرارة الأمر لأولئك الذين لم يجربهم الصمت بعد. في مثل هذه التجارب، كنت أفعل دائمًا ما يلي: لقد وضعت كل رجائي في الله، الذي أعطيته أيضًا نذورًا للتخلي، وسرعان ما أنقذني من كل حاجة. لماذا يا أخي الآن لم أعد أفكر في نفسي؛ ولكن عندما أعلم أنه يهتم بي، فإنني أتحمل بسهولة الإغراءات التي تأتي علي. وهذا فقط أحمله إليه من نفسي، حتى أستطيع أن أصلي بلا انقطاع. كما أن الرجاء يساعد كثيرًا في هذا، أنه كلما كثرت الأحزان والضيقات، كلما أعدوا تيجانًا للصابرين، لأنه في القاضي العادل، يتوازنون هم والآخرون بشكل متبادل. إذا علمت هذا يا أخي فلا تستسلم للجبن. لقد دخلتم منتصف الصراع للقتال، وأنتم تقاتلون، مستوحاة من حقيقة أن الذين يقاتلون عنا ضد عدو الله كثيرون جدًا، وأكثر جحافل الأعداء. وكيف يمكن أن نجرؤ على معارضة مثل هذا الخصم الرهيب من نوعنا إذا لم يحتضننا حق ولاية إله الكلمة ولم يحيط بنا ويغطينا؟ فكيف يحتمل الإنسان افترائه؟ لأنه كما يقول أيوب،ومن سيكتشف الشخص الذي يرتديه؟ من سيأتي لتدمير الفرس؟ ومن فمه تخرج مثل الشموع المشتعلة، فيكون مثل شرر النار. ومن أنفه يخرج دخان اتون الفحم المتقد بالنار. نفسه كالجمر وكاللهيب يخرج من فمه. تستقر القوة على رقبته، ويتدفق الهلاك أمامه. قلبه قاس كالحجر، ثابت كالسندان بلا حراك. يشعل الهاوية مثل فرن النحاس، ويتخيل البحر كالقدر السلمي، وتتر الهاوية مثل السجين. الملك نفسه يرى كل شيء عال فوق كل شيء في المياه. هذا هو الذي لدينا لعنة عليه يا أخي! هكذا وكم صورت كلمة هذا الطاغية! مع كل ذلك، فإن الانتصار عليه مناسب لأولئك الذين، كما ينبغي أن يكون، يعيشون حياة منعزلة، بسبب عدم وجود أي شيء في أنفسهم يخصه، بسبب نبذهم للعالم؛ بسبب فضائلهم السامية، ولأن لنا من ينتصر علينا. فمن، أخبرني، الذي يقترب من الرب ويأخذ مخافته في العقل، لم يتجسد في الطبيعة ويستنير بالقوانين والأفعال الإلهية، ولم يجعل نفسه مشرقة وقادرة على أن تشرق بالفهم والأفكار الإلهية؟ لكنه لا يسمح لها أبدًا بأن تكون قديسة، لديها الله في ذاته، الذي يثير العقل ليشتاق إلى النور بلا شبع. وتتأثر النفس باستمرار بهذه الطريقة، ولا تسمح لنفسها بالانغماس في الأهواء؛ ولكن مثل الملك الذي يتنفس الغضب والانسجام الرهيب ويقطعهم بلا رحمة. مثل هذا الشخص لا يتراجع أبدًا، ولكن بالممارسة (الفضيلة) مع تأثير الأيدي على السماء والصلاة الذكية ينتصر في المعركة.

            15) أخبر الأخ أيضًا أن من بين الفضائل الأخرى التي كان للأبا فليمون ما يلي: أنه لا يتحمل سماع كلمة فارغة، وإذا قال شخص ما، بعد أن نسي، شيئًا لا يتعلق بمصلحة النفس، فإنه لا يجيب عليه مطلقًا. كما أنني عندما ذهبت في أي عمل لم يسأل: لماذا ذهبت؟ ولما رجع لم يقل: أين كنت؟ أو ماذا وكيف فعل؟ لذلك أبحرت ذات يوم إلى الإسكندرية لحاجة ضرورية، ومن هناك ذهبت إلى تسارغورود بشأن مسألة كنيسة واحدة، دون إخبار خادم الله بذلك؛ بعد ذلك، بعد أن مكث هناك لبعض الوقت، زار الإخوة الموقرين هناك، وعاد أخيرًا إلى منسكه. عندما رآني الرجل العجوز كان سعيدا، ومع التحية المعتادة، خلق صلاة، جلس؛ لكنه لم يسألني عن أي شيء على الإطلاق، بل كان مشغولاً بعمله الذكي المعتاد.

16) ذات مرة، عندما أردت اختباره، لم أعطه خبزًا ليأكل لعدة أيام. لم يطلب أي خبز ولم يقل شيئًا عنه. ثم انحنيت وسألته: مارس الجنس يا أبي، وأخبرني إذا لم تكن تشعر بالإهانة لأنني لم أحضر لك الطعام كالمعتاد. قال: آسف يا أخي! إن لم تعطني خبزا لآكل عشرين يوما لا أطلب منك. فطالما أتألم بنفسي، أعاني أيضًا بجسدي. لذلك كان مشغولاً بالتأمل في الخير الحقيقي.

17) قال: منذ أتيت إلى المحبسة لم أدع أفكاري تتجاوز جدران القلاية؛ لكنني لم أقبل أي فكرة أخرى في ذهني، سوى خوف الله وأحكام الدهر الآتي، آخذين في الاعتبار الدينونة التي تهدد الخطاة ونار الظلام الأبدي الذي لا يمكن اختراقه، وكيف تعيش نفوس الخطاة والأبرار، وما هي الأشياء الصالحة المعدة للأبرار وكيف ينال كل شخص أجره على العمل والصدقات والمحبة المنافقة، وآخر للتعاسة والصمت التام، والآخر للطاعة الشديدة، وهذا للسفر. أنا أحتوي كل هذا في الفكر، ولا أسمح لفكر آخر أن يتصرف في داخلي ولا أستطيع أن أكون مع الناس أو أشغل عقلي بهم، حتى لا أبتعد عن الأفكار الإلهية.

            18) وأضاف إلى هذا أيضًا قصة عن شخص منعزل، قائلاً إنه قد حصل بالفعل على اللاهوت وكان يأخذ الخبز للطعام من يد ملاك، ولكن بسبب الكسل (ضعف الانتباه) فقد هذا الشرف. لأنه عندما تريح النفس انتباه العقل المشتت والمتوتر، فإن الليل يسيطر على تلك النفس. حيث لا يضئ الله هناك ينسكب كل شيء كما في الظلمة. وعندئذ لا تستطيع النفس أن تنظر إلى الله الواحد وترتعد من كلماته.الله يقترب من الألف إلى الياءيقول الرب ولا الله من بعيد أم هل يختفى الإنسان في الخفاء أفلا أراه؟ ألا أملأ السماء والأرض طعاما؟. وأشار إلى العديد من الآخرين، على غرار الضحايا. لقد جلب أيضًا سقوط سليمان، الذي، كما يقول، نال مثل هذه الحكمة وهكذا، ممجدًا للجميع، لأنه مثل اليوم الذي يشرق في الصباح، أنار الجميع بنور الحكمة، فبنعمة صغيرة فقد هذا المجد. لذلك، من الرهيب أن تنغمس في الكسل؛ ولكن يجب علينا أن نصلي بلا انقطاع، حتى لا يفصلنا أي فكر آخر عن الله، وبدلاً منه، لا يتبادر إلى أذهاننا شيء آخر. وحده القلب النقي، الذي أصبح وعاءً للروح القدس، يرى بوضوح في ذاته، كما في المرآة، إله الجميع.

19) عندما سمعت هذا يقول الراهب الذي عاش مع الأنبا فليمون، ونظرت إلى شؤونه، فهمت أن الأهواء الجسدية قد توقفت تمامًا عن التأثير فيه، وأنه كان محبًا مجتهدًا لأي كمال، حتى أنه كان يرى نفسه دائمًا يتحول بالروح الإلهي ومن مجد إلى مجد إلى مجد. لأولئك الذين يفهمون ويزنون أنفسهم (أو يحافظون على توازنهم، كما هو الحال في الميزان) ويعملون بكل طريقة حتى لا يزعج أي شيء يأتي نقاء عقله ولا يؤثر عليه شيء سيء سرًا. كما يقول، عندما رأى هذا والغيرة على طريقة الحياة هذه متحمسة، خاطبته بعناية بطلب قائلاً: كيف يمكنني أن أكتسب نقاوة العقل مثلك؟ وكان يقول: اذهب واعمل، فإن في ذلك عملاً ومرضاً في القلب. إن الفوائد الروحية، التي تستحق البحث والعمل الدؤوب، لن تأتي إلينا إذا استلقينا على الأسرة ونمنا. والسلع الأرضية لا تأتي بسهولة لأي شخص. بالنسبة لأولئك الذين يريدون تحقيق النجاح، من الضروري أولاً أن يتخلوا عن رغباتهم ويحصلوا على البكاء المستمر والتعاسة، ولا يستمعوا إلى خطايا الآخرين، وخطاياي فقط، ومن أجلهم وحدهم أبكي ليلاً ونهاراً، وليس لدي صداقة باطلة مع أي من الناس: لأن النفس تتأثر بذكرى خطايا الماضي، فهي ميتة عن العالم، كما يموت العالم من أجلها، أي أن الأهواء الجسدية والإنسان غير فعالين (لا يخضعان لها). هذه المشاعر. علاوة على ذلك، فإن من رفض العالم واتحد بالمسيح، ومن يحب الله في صمت، يحفظ صورته ويغتني بمثاله؛ لأنه من فوق يقبل صدقات الروح ويكون بيت الله، لا من الشياطين، ويقدم الأعمال الصالحة إلى الله.

            الذي، في بداية الزهد، لا يسكن في القلب بكاء، ولا دموع روحية، ولا ذكرى عذابات لا نهاية لها، ولا صمت حقيقي، ولا صلاة متواصلة، ولا مزامير وتعليم في الكتب الإلهية، الذي لم يتحول فيه هذا إلى مهارة، حتى أنه، بسبب الاستمرارية، يكون بسبب عدم انقطاع العقل، ولا يسود مخافة الله في نفسه: فهو لا يزال يعتمد على شركة مع العالم ولا يستطيع امتلك ذهنًا نقيًا في الصلاة؛ لأن التقوى ومخافة الله فقط تطهر النفس من الأهواء، وتحرر العقل، وتدخله في تأمله الطبيعي، وتسمح له بلمس اللاهوت الذي يدركه في صورة النعيم (طوبى لأنقياء القلب، الذي يرى الله) لمن يحبونه، لا يزال (الدستور الروحي) لا يتزعزع.

ولذلك نهتم بكل قوتنا بالأعمال العملية (الفضائل والمآثر) التي بها ننحدر إلى التقوى، التي هي طهارة خيالية، وثمرتها التأمل اللاهوتي الطبيعي (للعقل). فالعمل هو الصعود إلى التأمل، كما يقول (غريغوريوس اللاهوتي). لماذا، إذا كنا نكره حقيقة أننا نفعل ذلك، فسنكون غرباء عن كل حكمة؛ لأنه حتى لو وصل الإنسان إلى قمة الفضيلة، فكل ما يحتاج إليه هو عمل النسك الذي يروض رغبات الجسد الخاملة، والرقابة الصارمة على الأفكار. وبهذه الطريقة يصعب علينا أن ننال سكنى المسيح. لأنه كلما زاد برنا، كلما زاد نضجنا الروحي. وأخيرًا، عندما يصل العقل إلى الكمال، فإنه يرتبط تمامًا بالله، ويضيء بالنور الإلهي – وتنكشف له أسرار لا توصف. عندها سيعرف حقًا أين الحكمة، أين القوة، أين الذكاء لمعرفة كل شيء، أين طول العمر والحياة، أين نور العيون والنور. لأنه بينما هو مشغول بمحاربة الأهواء، لا تتاح له الفرصة بعد للتمتع بها؛ فالفضائل والرذائل تجعل العقل أعمى؛ هؤلاء حتى لا يروا الفضائل، وهؤلاء حتى لا يروا الرذائل. ولكن عندما يدرك السلام من الإهانات، ويستطيع أن ينال المواهب الروحية، فحينئذٍ، يتصرف دائمًا بنعمة، يصير الكل نوريًا، ولا ينفصل عن التأمل في الأمور الروحية. مثل هذا الشخص ليس مرتبطًا بأي شيء هنا، بل جاء من الموت إلى البطن.

            من يقبل تقليدًا لائقًا للحياة ويكون متحمسًا للاقتراب من الله، يجب أن يكون له قلب طاهر وفم طاهر، حتى تتمكن الكلمة، التي تخرج من شفاه أنقياء نقية، من ترنم الله بطريقة لائقة، لأن النفس التي تعلقت بالله هي في محادثة مستمرة معه. فلنريد، أيها الإخوة، أن نصل إلى هذا المستوى من الفضيلة ونتوقف عن الزحف على الأرض والتشبث بالأهواء. إن الذي يجاهد ويقترب من الله، يشترك في نوره المقدس، ويغمره الحب، ويتمتع بفرح الرب الروحي اللطيف الذي لا يُدرك، كما يقول المزمور الإلهي:تلذذ بالرب فيغفر لقلبك ويخرج كالنور برك. وأي نوع من الحب قوي جدًا ولا يمكن إيقافه مثل ذلك الذي يتدفق من الله إلى النفس التي تطهرت من كل شر؟ مثل هذه الروح من مزاج القلب الصادق، تقول:ضرب من الحب من الألف إلى الياء. روعة الجمال الإلهي التي لا توصف ولا توصف! لا يمكن أن تصور كلمتهم، ولا تسمع لاحتواء! سواء أشرتم إلى سطوع النهار، أو إلى سطوع القمر، أو إلى نور الشمس، فكل هذا لا أهمية له بالنسبة لمجدها، وأهون في مواجهة النور الحقيقي من الليل العميق أو الضباب الكئيب قبل الظهيرة. هذا ما أخبرنا به فاسيل، الغريب بين المعلمين، بعد أن تعلم ذلك من التجربة وتعلمه.

20. هذا وأكثر قاله الأخ الساكن مع أبا. ولكن من منا لا يتعجب مما يلي كدليل على تواضعه العظيم؟ بعد أن تم تكريمه في الكهنوت منذ زمن طويل، وبعد أن لمس السماويات بصدق مع الحياة والعقل، تجنب الأسرار الإلهية بكل طريقة ممكنة، كعبء، لذلك خلال سنوات نسكه العديدة، نادرًا ما وافق على تناول الوجبة المقدسة (للأسرار). لكنه لم يشارك في الأسرار الإلهية، على الرغم من هذه الحياة الخطيرة باستمرار، عندما صادف أن دخل في التواصل والتحدث مع الناس، رغم أنه في الوقت نفسه لم يقل لهم شيئًا أرضيًا، بل شيئًا مفيدًا لأولئك الذين سعوا إلى التحدث معه. ولما أراد أن يتناول الأسرار الإلهية، قبل ذلك عذب الله زمانًا طويلًا، مسترضيًا إياه بالصلوات والمزامير والاعترافات. ففزع من صوت الكاهن وهو يقول:أعياد القديسين. لأنه في هذا الوقت، قال، الكنيسة كلها مملوءة بالملائكة القديسين، وملك القوات نفسه يتولى الخدمة سرًا، ويحول الخبز والخمر إلى جسده ودمه، خلال المناولة المقدسة التي تسكن في قلوبنا. وأضاف أنها تخصنا فقط دون قيد أو شرط ونقاء، وكأننا خارج الجسد، دون أي شك أو تردد، نجرؤ على قبول الشركة المقدسة من أسرار المسيح الأكثر نقاءً، لكي نصبح شركاء في الاستنارة التي جاءت منهم. رأى كثيرون من الآباء القديسين ملائكة القديسين الذين كانوا يحرسونهم (ضد أي شيء من هذا القبيل): – لماذا تصرفوا هم أنفسهم في صمت عميق، ولم يتحدثوا إلى أحد.

            21) وهذا ما قاله (ذلك الأخ) أيضًا، أنه عندما كان الشيخ يحتاج إلى أن يبيع صنع يديه، حتى لا يكون هناك كذب أو نميمة أو كلمة زائدة أو أي نوع آخر من الخطيئة لكي يتحدث ويتاجر، كان يقف متظاهرًا بالحمق. وكل من أراد أن يشتري صنعة يديه أخذها منه وأعطاها فيما أراد. كان يصنع سلالاً صغيرة. وقد قبل هذا الرجل الحكيم ذلك بالشكر، دون أن يقول أي شيء.

تجميعة دروس الأبوة

وأخيراً نقدم مجموعة من دروس التربية التي يدرسها هذا الكتاب.

وهذا ما أشار إليه الآباء في كيفية إقامة الصلاة وشروط النجاح فيها:

      الجزءأي تكرار صلاة يسوع.

      انتبهأو انغماس العقل في يسوع المسيح مع طرد الأفكار الأخرى.

      التغييركلمات الصلاة، أي أن نطق صلاة يسوع يكون أحيانًا كاملاً، وأحيانًا يكون مختصرًا.

      الزمنيةأي أن نصلي، ثم نقرأ المزامير، ثم نجلس، ثم نقف بذراعين ممدودتين، ثم مرة أخرى صلاة يسوع وقراءة الوالدين بعد الظهر.

      السير أمام اللهأي أن تشعر دائمًا بحضور الله وأن تذكر الله في أي عمل.

      رفض العالم، عند ذكر الموت ولذة الصلاة.

      المناداة المتواصلة باسم يسوع المسيحوفي كل الأحوال والوقت، إذا كان وحده، فبصوت عالٍ، وأمام الناس بالعقل فقط.

      النومعلى النعش مع صلاة يسوع.

      صلاة خارجيةعن الصلاة الداخلية.

لذلك فإن النفس التي تريد أن تقتني الصلاة الداخلية وتتعطش إلى الاتصال الدائم والتواصل الحلو مع يسوع المسيح، هيا زن نفسك واتبع تعليمات القديس الآباء كما يلي:

1) الجلوس أو من الأفضل الوقوف في زاوية مظلمة وصامتة في وضع الصلاة.

2) قبل البدء، اصنع بعض الأقواس ولا تفرق الأعضاء.

3) ابحث في مخيلتك عن مكان القلب تحت الحلمة اليسرى وثبت انتباهك هناك.

4) ارفع عقلك من رأسك إلى قلبك وقل: “يا رب يسوع المسيح، ارحمني”، بهدوء، بشفتيك، أو بعقل واحد، كما يناسبك، تحدث ببطء وبخوف موقر.

            5) في هذا الوقت حاول قدر الإمكان أن تحافظ على انتباهك ولا تأخذ في الاعتبار أي أفكار لا سيئة ولا جيدة.

6) التحلي بالصبر الهادئ من خلال الوقوف لفترة طويلة ونسيان كل شيء.

7) الاعتدال في الاعتدال والركوع بحسب القوة

8) التزم الصمت.

9) بعد العشاء، اقرأ الإنجيل شيئًا فشيئًا وأولئك الآباء الذين يفكرون في العمل الداخلي والصلاة.

10) النوم لمدة 5 أو 6 ساعات يوميا.

11) أحياناً تطلب بالصلاة الخارجية أعمالاً داخلية.

12) عدم لمس المصنوعات اليدوية المتناثرة.

13) غالبًا ما تصدق تجاربك بناءً على تعليمات الوالدين.

            ” رب! أعط اللطف لقوتي“، هكذا صرخ القديس داود ذات مرة. اصرخي يا نفسي أيضًا: يا رب، لفت انتباهي إلى تصميم محبتي الثابت! لأنه منك هناك ما أريد وما أفعله؛ دعني بمساعدتك ومعونتك، بعد أن طهرت ذهني وقلبي بمساعدة الاهتمام، سأهيئهما لمسكنك الثالوث!

اللقاء الخامس: قصة المسافر

لقد مر عام بالفعل منذ آخر لقاء مع المسافر، عندما طرق الباب أخيرًا طرقًا خفيفًا، وأعلن صوت مصلي وصول هذا الرفيق المبارك إلى الرضا القلبي الذي استقبله.

– تعال يا أخي العزيز! دعونا نشكر الله معًا على مباركة رحلتك وعودتك!

            – سبحان وشكر الآب القدير على كل ما لا يحبه في رأيه، – دائمًا مفيد لنا نحن المسافرين والوافدين الجدد في “أرض الغربة“! ها أنا الخاطئ، بعد أن انفصلت عنك العام الماضي، مرة أخرى، بنعمة الله، أود أن أرى وأسمع تحيتك الدافئة. وبالطبع تتوقعون مني قصة مفصلة عن مدينة الله المقدسة – أورشليم، حيث انجذبت روحي وانتشرت نيتي التي لا يمكن إنكارها؛ لكن ما نريده لا يتحقق دائمًا. وهذا ما حدث لي أيضًا، وليس مفاجئًا، فهل يحق لي، أنا الخاطئ المسكين، أن أحظى بشرف أن أطأ قدمي على تلك الأرض المقدسة، التي طبعت عليها قدمي الرب يسوع المسيح الإلهيتين؟

أنت يا أبي، تذكر أنني غادرت هنا العام الماضي مع صديق، وهو رجل عجوز أصم، ومعي رسالة من تاجر من إيركوتسك إلى ابنه في أوديسا لإرسالي إلى القدس. لذلك وصلنا بأمان إلى أوديسا في وقت قصير. استأجر صديقي على الفور مكانًا على متن سفينة متجهة إلى القسطنطينية وانطلق، بينما بقيت أنا في الخلف وذهبت للبحث عن رسالة من ابن تاجر من إيركوتسك. بعد أن وجدت شقته قريبًا، لدهشتي وأسفي الشديدين، لم أجد هذا المتبرع على قيد الحياة: لقد مرت ثلاثة أسابيع منذ وفاته بعد مرض قصير ودفنه. وعلى الرغم من أن هذا أزعجني كثيرًا، إلا أنني كنت أثق في مشيئة الله. كان كل فرد في الأسرة في ورطة، أرملة المتوفى، التي تركت مع ثلاثة أطفال صغار، كانت حزينة للغاية لدرجة أنها بكت بلا انقطاع، وسقطت عدة مرات في اليوم وعانت؛ ويبدو أنها أيضًا لن تعيش طويلاً بسبب هذا الحزن العميق. لكنها استقبلتني بلطف؛ لعدم إعطائي الفرصة، بسبب ظروفهم، للإرسال إلى القدس، تركتني للبقاء معها لمدة أسبوع أو أسبوعين، حتى يأتي والد المتوفى، حسب وعده، إلى أوديسا لإدارة وحساب وترتيب الشؤون التجارية للعائلة اليتيمة. لذلك بقيت.

أعيش أسبوعًا وشهرًا وآخر: ولكن بدلاً من الحضور، أرسل التاجر رسالة يبلغه فيها أنه لا يستطيع الحضور إليهم لظروفه، وينصحه بإجراء حساب مع الرسل وأن يذهبوا جميعًا إليه فورًا في إيركوتسك. وبدأت اللقاءات والمتاعب، وإذ لاحظت أنهم لم يعودوا مهتمين بي، وبعد أن شكرتهم على استقبالهم الرائع وودعتهم، ذهبت للسفر عبر روسيا مرة أخرى…

فكرت، فكرت: أين يجب أن أذهب الآن؟ وأخيرًا، استندت إلى فكرة أنني سأذهب أولاً إلى كييف، حيث لم أزرها منذ سنوات عديدة. فرحل…

بالطبع، على الرغم من أنني أسف في البداية على حقيقة أن رغبتي في أن أكون في القدس لم تتحقق، إلا أن ذلك لم يكن بدون عناية الله، – فكرت – وهدأت على أمل أن يقبل الرب المحسن النية كعمل، ولن يترك طريقي البائس دون أثر.

            لقد حدث الأمر بهذه الطريقة، لأنني التقيت بهؤلاء الأشخاص الذين كشفوا لي أشياء كثيرة مجهولة بالنسبة لي، وأناروا روحي المظلمة للخلاص… لو لم يتم توجيهي إلى هذا الطريق بالضرورة، لما التقيت بهؤلاء المحسنين الروحيين لي.

لذلك، خلال النهار ذهبت للصلاة، وفي المساء، أتوقف ليلاً، قرأت “Dobrotolyubstvo” لتقوية وإثارة روحي في الحرب ضد أعداء الخلاص غير المرئيين.

أخيرًا، بعد أن غادرت أوديسا حوالي 70 فيرستًا، التقيت بحدث رائع: كانت هناك عربة كبيرة تحمل البضائع – 30 فيرستًا، وقد لحقت بهم. كان أحد سائقي العربات الرائدة، مثل المستشار، يسير مع حصانه، بينما كان الآخرون، المتجمعون في كومة، يسيرون على مسافة. كان من الضروري المرور ببركة متدفقة، حيث كان الجليد الربيعي المكسور يحوم ويطفو مع الماء في دائرة مع ضوضاء رهيبة. وفجأة، أوقف السائق الشاب حصانه، واضطر القطار بأكمله إلى التوقف خلفه. ركض جميع السائقين إليه ورأوا أنه كان يخلع ملابسه. وسئل لماذا كان يخلع ملابسه. وقد حصلوا على الجواب بأنه يريد حقًا السباحة في البركة. السائقون المتفاجئون – بدأ البعض في الضحك عليه، والبعض الآخر وبخه، ووصفه بالجنون، وبدأ الأخ الأكبر للسائق، الذي كان يخلع ملابسه، في منعه ودفعه للقيادة. دافع عن نفسه ولم يرغب في الانصياع. وعلى سبيل المزاح، بدأ بعض السائقين الشباب في سحب الماء من البركة بالدلاء المستخدمة لسقي الخيول ورشها على الشخص الذي يريد الاستحمام – بعضهم على رأسه، والبعض الآخر على ياقته، قائلين: “ها نحن نشتريك”. وبمجرد أن لمس الماء جسده، صرخ: “آه، كم هو جيد!” وجلس على الأرض وهو مازال مرشوشاً؛ ثم سرعان ما رقد ومات بسلام. كان الجميع خائفين، ولم يفهموا سبب حدوث ذلك. اهتم الشيوخ وتحدثوا عن ضرورة إعلان ذلك أمام المحكمة، بينما اتفق آخرون على أن مثل هذا الموت كتب في عائلته.

وبعد أن وقفت بجانبهم لمدة ساعة، واصلت طريقي. بعد أن قطعت خمسة أميال، رأيت قرية على الطريق الرئيسي، وبعد أن دخلتها، التقيت بجد الكاهن الذي كان يسير في الشارع. وغرتني أن أحدثه عن الحدث الظاهر وأسمعه عن هذا الاستدلال. أخذني الكاهن إليه، وأخبرته بما رأيت، وطلبت منه أن يشرح لي سبب حدوث هذا الحدث…

            – لا أعرف كيف أخبرك شيئاً عن هذا الأمر أخي العزيز، إلا أن هناك أشياء كثيرة رائعة وغير مفهومة في الطبيعة. أعتقد أن هذا قد رتبه الله لكي يُظهر للإنسان بشكل أكثر وضوحًا حكم الله وعنايته بشأن الطبيعة في تغييرات غير طبيعية وفورية لقوانينها في الحالات المعروفة. لقد اضطررت بنفسي ذات مرة إلى أن أشهد حدثًا مشابهًا: ليس بعيدًا عن قريتنا يوجد واد عميق شديد الانحدار، على الرغم من أنه ليس أكبر بكثير؛ بل إنه أمر مخيف أن ننظر إلى قاعها المظلم. للمشاة يوجد جسر لائق فوقه. فجأة شعر أحد الفلاحين في جناحي، وهو رجل عائلة وذو سلوك جيد، برغبة لا تقاوم في إلقاء نفسه من ذلك الجسر في ذلك الخندق العميق. لمدة أسبوع كامل كان يعاني من هذا الفكر وهذه الرغبة. أخيرًا، لم يعد قادرًا على تحمل هذه الرغبة القوية، نهض في الصباح، وغادر على عجل وقفز في الخندق. وسرعان ما سمعوا أنينًا، وأخرجوه من الخندق بساقين مكسورتين. عندما سئل عن سبب سقوطه، أجاب أنه على الرغم من أنه يشعر الآن بألم شديد، إلا أنه كان مرتاحًا في روحه، وأنه حقق رغبته التي لا تقاوم، والتي أثارته طوال الأسبوع لدرجة أنه كان على استعداد للتضحية بحياته، فقط لتحقيق رغبته. وعولج في مستشفى المدينة منذ أكثر من عام. لقد قمت بزيارته وفي كثير من الأحيان، عندما كنت أرى الأطباء بالقرب منه، أود أن أسمع منهم عن سبب هذه الحالة، تمامًا كما تفعل أنت. فأجابني الأطباء بالإجماع أنه “غضب”… وعندما طلبت من العلم أن يشرح لي ما هو ولماذا يؤثر على الإنسان، لم أسمع منهم أكثر من أنه سر من أسرار الطبيعة، لم يكتشفه العلم بعد… وأنا، من جهتي، لاحظت أنه لو توجه الإنسان إلى الناس الذين لديهم سر الطبيعة هذا، الذي لا يقاوم “غضبك”، فلن يحقق هدفه. والحقيقة أن في حياتنا لقاءات كثيرة لا تخضع للفهم الواضح…

بينما كنا نتحدث بهذه الطريقة، حل الظلام وبقيت هنا طوال الليل. وفي الصباح، أرسل الطبيب الشرعي كاتبه ليسمح له بدفن المتوفى في المقبرة، وأن الطبيب أثناء تشريح الجثة لم يجد أي علامات جنون، وأرجع وفاته إلى ضربة مفاجئة.

– انظر، أخبرني الكاهن – والطب لم يتمكن من تحديد أسباب رغبته الجامحة في شرب الماء.

لذا، بعد أن ودّعت الكاهن، مضيت.

            بعد السفر لعدة أيام والتعب الشديد، أتيت إلى مدينة تجارية كبيرة تسمى “بيلا تسيركفا”. وبما أن الوقت كان متأخراً في المساء، بدأت بالبحث عن مكان للإقامة فيه. في السوق نفسه، التقيت بشخص بدا أيضًا وكأنه مسافر، وسأل على المقاعد عن مكان منزل أحد عامة الناس. عندما رآني، جاء وقال: “من الواضح أنك مسافر أيضًا، لذا دعنا نذهب معًا ونجد مواطنًا محليًا يُدعى يفرينوف؛ إنه مسيحي جيد، ويحتفظ بنزل غني ويحب استقبال المسافرين؛ وهنا لدي ملاحظة عنه” … وافقت بسعادة، وسرعان ما وجدناه. ورغم أنهم لم يجدوا صاحب المنزل، إلا أن زوجته، الجدة الطيبة، استقبلتنا بلطف وأعطتنا ضوءًا خاصًا في العلية من أجل الراحة. بعد أن استقرنا استراحنا قليلاً. جاء المالك ودعانا لتناول العشاء. على العشاء، تحدثنا عن من وأين، وبطريقة ما وصلت الكلمة إلى سبب تسميته بيفرينوف. – “سأخبرك قصة رائعة عن هذا”، أجاب وبدأ قصته. “حسنًا، كما ترى، كان والدي يهوديًا، من مواليد مدينة شكلوف، وكان كارهًا للمسيحيين. منذ صغره كان يستعد ليكون حاخامًا ويدرس بجد كل القيل والقال اليهودي لدحض المسيحية. وفي أحد الأيام، صادف أنه مر بمقبرة مسيحية، (أسنان)، لا بد أنه تم انتزاعها من قبر محفور حديثًا. ونام، وفجأة وقف أمامه رجل لا يعرفه ووبخه بعنف، قائلا: “كيف تجرؤ على السخرية من بقايا عظامي المتحللة؟ “أنا مسيحي، وأنت عدو للمسيح!” تكررت هذه الرؤية عدة مرات في الليلة وحرمته من النوم والسلام. وتليت عليه الصلوات والتعاويذ، لكن الرؤية لم تتركه فحسب، بل تكررت بشكل أكثر تكرارًا وهجومًا. لم يكن هذا مطلوبًا، لكنه أدلى بالتعليق التالي: “يسعدني أن أفعل ما تريد فعله للتخلص من الرؤية المؤلمة التي لا تطاق”. تم التوقيع على العريضة، وتوقفت الرؤية ولم تزعجني أبدًا. تركت مدى الحياة في هذا تزوجت هنا من والدتي، وهي امرأة مسيحية صالحة، وعاشت حياة تقية بوفرة؛

لقد استمعت إلى هذه القصة بإجلال وعاطفة، وقلت لنفسي: يا إلهي، كم هو رحيم ربنا يسوع المسيح، وما أعظم محبته! وبأي طرق مختلفة يجذب الخطاة إلى نفسه، وكيف يحول الحوادث الصغيرة إلى مرشدين لأشياء عظيمة! اليهودي على عظم ميت سيخدمه للمعرفة الحقيقية ليسوع المسيح وسيكون مرشدًا لحياة تقية.

            بعد العشاء، شكرنا الله والمضيف، ذهبنا إلى غرفتنا للراحة. لم أرغب في النوم بعد، وكنت أتحدث أنا وصديقي. أعلن لي أنه تاجر موغيليف، وعاش لمدة عامين في بيسارابيا كمبتدئ في أحد الأديرة هناك، ولكن فقط بجواز سفر مؤقت، وكان الآن ذاهبًا إلى وطنه للحصول على التحرر الأبدي من الرهبنة من مجتمع التجار. وأشاد بالأديرة هناك، وقوانينها وأوامرها، والحياة الصارمة للعديد من الشيوخ الأتقياء الذين يعيشون هناك، وأكد لي أن أديرة بيسارابيان ضد الروس، كما أن السماء ضد الأرض. لقد ضربني هناك أيضًا. في هذا الوقت، بينما كنا منخرطين في هذه المحادثات، تم إحضار نزيل ثالث إلينا، وكان ضابط صف، تم فصله من الجيش لبعض الوقت، وكان في إجازة لزيارة الوطن. رأينا أنه كان متعبًا جدًا من الطريق. وبعد أن صلوا معًا إلى الله، ناموا. استيقظنا في الصباح الباكر، وبدأنا في الاستعداد للطريق. وبينما كانوا يريدون الذهاب لشكر المالك، سمعوا فجأة أخبارًا جيدة حتى الصباح. بدأت أنا والتاجر نفكر: كيف سنذهب بعد سماع البشارة وعدم زيارة كنيسة الله؟ من الأفضل أن نقف في الصباح بعد الصلاة في معبد القديس، وبعد ذلك سيكون من الممتع لنا أن نذهب. قرروا القيام بذلك، واتصلوا بـ Unter معهم. ويقول لنا: “ما هو العذر على الطريق، وما فائدة الله من زيارتنا للكنيسة؟ سنعود إلى المنزل، لذلك سنصلي هناك! اذهب عندما تريد، لكنني لن أذهب. في هذا الوقت، بينما أنت واقف في الصباح، سأتقدم للأمام بخمسة أميال، وإذا كنت تريد العودة إلى المنزل:” خمن مقدمًا كيف سيقود الله!

لذلك، ذهبنا إلى الكنيسة، وعلى الطريق. بعد أن دافعنا عن وجبة الصباح (كانت هناك أيضًا وجبة مبكرة)، عدنا إلى نورنا وبدأنا في إعداد حقائبنا. دعونا نرى: أحضرت لنا المضيفة السماور، وقالت: “أين أنت؟ هنا، اشرب مشروبًا وتناول العشاء معنا؛ هل نتركك تجوع؟” لقد مر أقل من نصف ساعة منذ أن جلسنا في السماور، وفجأة ركض إلينا ضابط الصف وهو يلهث.

– جئت إليك بمرارة وفرح.

– ما هذا؟ سألناه.

            – وهذا ما! عندما ودعتك وغادرت، أردت أن أذهب إلى أحد النزل لأستبدل البدل بالصغار وأشرب بعض الفودكا حتى يكون من الأسهل المغادرة. بعد أن دخلت، قمت بتغيير الأموال، وحلقت مثل الصقر على الطريق. بعد أن مشيت ثلاثة أميال، أردت أن أحصّي المال، أو هكذا سلمني صاحب الفندق. جلست على الجانب وأخرجت محفظتي وقرأتها مرة أخرى وهذا كل شيء. وفجأة، أمسك بجواز سفري الذي كان ملقى هناك، وكأن ذلك لم يحدث؛ بعض الملاحظات والمال. لذلك كنت خائفة، كما لو أنني فقدت رأسي. نعم، لقد أدرك الحقيقة: بالطبع، دافعت عنه عندما كنت أسدد الفاتورة في النزل. أنت بحاجة إلى العودة. أركض، أركض، وسيأخذني الحزن مرة أخرى: لماذا ليس هناك! سوف أكون في ورطة! وعندما ركضت، سألت صاحب الفندق، فقال: “لم أره”. لقد تغلب علي الحزن مرة أخرى. من الضروري بالنسبة لي أن أبحث وأتجول في الأماكن التي وقفت فيها ودفعت. وماذا؟ ولحسن حظي، وجد جواز سفري، وقد كان ملفوفًا، ملقى بين القش والقمامة على الأرض، وقد دهسته الأوساخ. الحمد لله! فرحت؛ وكأن الجبل سقط من كتفيه! على الرغم من أنهم يأخذون الأوساخ على أسنانهم بسبب الأوساخ والأوساخ، إلا أنه لا شيء، على الأقل سأعود إلى المنزل وأعود بعيني. وقد أتيت إليك لأخبرك بهذا الأمر، وما زلت أركض في خوف، فركت ساقي كثيرًا باللحم الحي، لدرجة أنه كان من المستحيل المشي، ولهذا طلبت شحم الخنزير لربط الجرح.

            – هكذا هو الأمر يا أخي! هذا لك بسبب عصيانك وعدم ذهابك للصلاة معنا – بدأ التاجر يتكلم. – هنا أردت أن تتقدم علينا بعيدًا، لكنك التفتت لمواجهتنا، وتعرجت أيضًا. لقد أخبرتك ألا تخمن مسبقًا، ولكن هكذا اتضح الأمر! لم يقتصر الأمر على عدم الذهاب إلى الكنيسة فحسب، بل قال أيضًا الكلمات التالية: “ما فائدة الله أن نصلي”. هذا ليس جيدًا يا أخي… بالطبع الله لا يحتاج إلى صلاتنا الخاطئة، لكنه بحسب محبته لنا يحب عندما نصلي. وليس فقط الصلاة المقدسة، التي يساعد الروح القدس نفسه على تقديمها ويثيرها فينا، هي التي ترضيه، لأنه يطلبها منا، قائلاً: “اثبتوا فيّ وأنا فيكم”، ولكن حتى كل شيء، ربما صغير، نقوم به من أجله، كل نية للخلاص، ودافعنا، له قيمة بالنسبة له. على كل هذه الرحمة اللامحدودة، يكافئ الله بسخاء. إن محبة الله تعطي من الأعمال الصالحة ألف مرة أكثر من العمل البشري الذي يستحق هذا؛ إذا قدمت مساهمة صغيرة لله، فسوف يرد لك ذهباً. إذا كنت ستذهب فقط إلى الآب، فهو سيأتي بالفعل لمقابلتك. ستقول بكلمة قصيرة وجافة: “اقبلني! ارحمني!” وهو بالفعل يعانق رقبتك ويضغط عليك. هكذا لا تستحق محبة الآب السماوي لنا! ومن هذه المحبة وحدها يفرح بكل وأصغر حركة خلاصية نقوم بها. يبدو لك: يا له من مجد من ذلك الرب وما ينفعك، إذا صليت قليلاً، ثم استمتعت مرة أخرى، أو حتى إذا قمت بعمل صالح غير مهم، على سبيل المثال، اقرأ بعض الصلاة، انحنى خمس أو عشر مرات؛ تنهد من قلبك ونادي باسم يسوع المسيح، أو لاحظ فكرة جيدة، أو اجلس لتقرأ شيئًا مفيدًا، أو امتنع عن الطعام، أو احتمل خطأً صغيرًا في صمت… كل هذا يبدو لك غير كافٍ لخلاصك الكامل وكأنه غير مثمر. لا! كل من هذه الأفعال الصغيرة لا تختفي في الهاوية، وسيتم حسابها من قبل عين الله التي ترى كل شيء وستحصل على مكافأة مائة ضعف ليس فقط في الأبدية، ولكن أيضًا في هذه الحياة. وهذا ما يقوله أيضًا القديس يوحنا الذهبي الفم. “يقول: “لا خير، مهما كان تافهًا، لن يحتقره القاضي العادل. إذا تم التحقيق في الخطايا بمثل هذه التفاصيل التي سنقدم لها إجابة على الكلمات والرغبات والأفكار، فإن أفضل الأعمال الممكنة، مهما كانت صغيرة، سيتم حسابها بتفاصيل خاصة وفي”.

            سأقدم لك مثالاً رأيته بنفسي العام الماضي. في دير بيسارابيان، حيث كنت أعيش، كان هناك راهب عجوز يعيش حياة طيبة. في أحد الأيام، شعر بالإغراء، وكان يريد حقًا السمك المجفف. وبما أنه لم يكن من الممكن الحصول عليه في الدير في ذلك الوقت، فقد نوى الذهاب إلى السوق وشرائه… لقد ناضل مع هذه الفكرة لفترة طويلة ورأى أن الراهب يجب أن يكتفي بالطعام الأخوي المشترك ويبتعد بكل طريقة ممكنة عن الشراهة، وحتى الراهب يجب أن يسير في السوق بين حشد الناس. أخيرًا، تغلب افتراء العدو على تفكيره، فلجأ إلى الإرادة الذاتية، وتحلى بالشجاعة وطارد السمكة. ترك الدير وسار في شارع المدينة، لاحظ أنه لم يكن لديه مسبحة في يديه، وبدأ يفكر: “كيف يمكنني أن أذهب كمحارب بدون سيف؟ إنه أمر غير لائق، وحتى الأشخاص الدنيويون، عندما يجتمعون، يدينونني ويغريون برؤية راهب بدون مسبحة”. أراد العودة لإحضارها، لكن عندما نظر في جيوبه، وجدها هنا. أخرجها ورسم علامة الصليب ووضع يده عليها وغادر بهدوء. عندما اقترب من البازار رأى حصانًا يقف بالقرب من المقاعد ومعه عربة كبيرة بها أحواض ضخمة. وفجأة اندفع هذا الحصان، الذي كان خائفًا من شيء ما، للهرب بكل قوته وضرب بحوافره؛ قفزت عليه وأمسكته من كتفه وألقته على الأرض رغم أنها لم تؤذيه كثيرًا. وبعد ذلك، وعلى بعد خطوتين منه، انقلبت هذه العربة وتطايرت العربة إلى أشلاء. بمجرد أن نهض، شعر بالخوف بالطبع، لكنه في الوقت نفسه تفاجأ كيف أنقذ الله حياته، لأنه لو كانت العربة قد سقطت قبل ثانية واحدة، لكان هو أيضًا قد تحطم إلى أشلاء، تمامًا مثل العربة. وبدون تفكير أكثر، اشترى سمكًا، وعاد، وأكل، وصلى، ونام… وفي حلم خفي، ظهر أمامه رجل عجوز نبيل لا يعرفه، وقال: “اسمع، أنا راعي هذا الدير وأريد أن أعظك حتى تفهم وتتذكر الدرس، فالصراع مع اللذة الحسية والكسل في ممارسة فهم الذات وتكريس الذات، أعطى الراحة للاقتراب منك وأعد لك هذه الحادثة القاتلة التي انفجرت أمام عينيك، أطعته وعبّرت عنه في الواقع، هذا ما أنقذك من الموت. وبعد أن قال هذا، غادر الرجل العجوز الزنزانة على عجل، وبهذا استيقظ، وهو يشعر بأنه لم يعد على النعش، بل تمدد في خشوع عند الباب فائدة عقلية للكثيرين، بما فيهم أنا.

محبة الله اللامحدودة حقًا لنا نحن الخطاة! أليس غريبًا أنه من أجل شيء صغير كهذا، من أجل إخراج مسبحة من جيبه ووضعها على يده ودعا بسم الله مرة واحدة، من أجل هذا الشيء الصغير، أُعطي الإنسان الحياة! وفي ميزان مصير الإنسان، لحظة واحدة قصيرة من دعوة يسوع المسيح تفوق ساعات طويلة يقضيها في الكسل… حقًا، لقد أعطيت هنا مقابل فلس صغير – قطعة ذهب… هل ترى يا أخي ما مدى قوة الصلاة وما قوة اسم يسوع المسيح الذي نبتهل به! القديس يوحنا الكارباتي في كتاب “العطف“يقول أننا عندما ندعو اسم يسوع في صلاة يسوع ونقول: “ارحمني أنا الخاطئ”، فإن صوت الله السري يجيب على كل طلب من هذا القبيل: “يا بني، مغفورة لك خطاياك في هذه الساعة”، فإننا لا نميز الصلاة عن القديسين والرهبان والشهداء، لأنه، كما يقول القديس فم الذهب أيضًا، “الصلاة، حتى لو نطقنا بها وهي مملوءة خطايا، تطهر في الحال” (راجع سفر الأمثال). 2) رحمة الله العظيمة لنا، لكننا، الخطاة والمهملون، لا نريد أن نمنحه ولو ساعة صغيرة لشكره واستبدال وقت الصلاة، وهو الأهم، بمشاكل الحياة وهمومها، ناسين الله وواجبنا. ولهذا السبب، كثيرًا ما نتعرض للمتاعب والمصائب، ولكن هذا أيضًا تحدده عناية الله الرحيمة بفهمنا والتوجه إلى الله.

وبمجرد أن انتهى التاجر من حديثه مع الأونتر قلت له: – حسنًا يا عزيزي، كما أسعدت روحي الخاطئة، فانحنيت عند قدميك. عندما سمع هذا، بدأ يتحدث معي. “ومن الواضح أنك صائد القصص الروحية؟ انتظر، سأقرأ لك الآن شيئًا مشابهًا لما قلته لك. هنا معي كتاب سفر يسمى “أغابيوس” أو “الخلاص الخاطئ”. وفيه العديد من الأحداث الرائعة.”

أخرج كتابًا من جيبه وبدأ يقرأ قصة رائعة عن أغاثونيكوس التقي، الذي علمه والديه الأتقياء منذ الطفولة قراءة صلاة “والدة الإله افرحي” وأشياء أخرى أمام أيقونة والدة الإله دون أن يفشل كل يوم. لقد فعل هذا كل يوم. ثم، عندما بلغ سن الرشد، بدأ يعيش بمفرده، ومندفعًا بالهموم ومتاعب الحياة، نادرًا ما يقرأ الصلاة المذكورة، وأخيراً تركها تمامًا. وفي إحدى الأمسيات اصطحب مسافرًا لقضاء الليل فأخبره أنه ناسك من طيبة وقد رأى رؤيا ليذهب إلى أغاثونيكوس ويوبخه على ترك صلاة والدة الإله. وتصور أغاثونيكوس أن سبب الهجر هو أنه ظل يقرأ هذه الصلاة منذ سنوات طويلة ولم يرى أي فائدة. فقال له الناسك: “أذكر، أيها الأعمى الجاحد، كم مرة أعانتك هذه الصلاة وخلصتك من البلايا؟ يا صديقي، سقطت معه من العربة؟ كسرت ساقه ولم تصاب بشيء. وبعد أن ذكّر أغافونيكوس بأشياء أخرى كثيرة، قال أخيرًا: “اعلم أن مثل هذه الحالات كلها قد صرفت عنك بشفاعة والدة الإله القديسة في الصلاة القصيرة التي تهز بها نفسك يوميًا إلى الاتحاد بالله… انظر، أكمل في المستقبل ولا تتركها. تخلت عنها.

            بعد هذه القراءة، تم استدعاؤنا لتناول العشاء، وقمنا بتقوية أنفسنا وشكرنا المضيف، وانطلقنا في الطريق وذهب كل واحد في اتجاهه الخاص، حيث يحتاج إلى أين.

بعد ذلك مشيت لمدة خمسة أيام، مستمتعًا بذكرى القصص التي سمعتها من تاجر تقي من الكنيسة البيضاء؛ ثم بدأ في الاقتراب من كييف، فجأة، من أي مكان، شعر بنوع من العبء والاسترخاء والأفكار القاتمة؛ استمرت الصلاة بصعوبة، وضربها نوع من الكسل. لذلك، من أجل الراحة، ورؤية الغابة والشجيرة الكثيفة على جانب الطريق، ذهبت إلى هناك للجلوس في مكان ما خلف شجيرة منعزلة وقراءة “Dobrotolyubstvo” لتقوية روحي الضعيفة وتهدئة قلبي الضعيف. بعد أن وجدت مدينة صامتة، بدأت في قراءة الكتاب. كاسيان الروماني، في الجزء الرابع من “اللطف” حوالي ثمانية أفكار. وبعد القراءة بفرح لمدة نصف ساعة، رأيت فجأة رجلاً راكعاً بلا حراك، على بعد 50 قامة مني، في أعماق الغابة. فرحت بهذا، معتقدًا أنه كان يصلي إلى الله بالطبع، وبدأت في القراءة مرة أخرى. وبعد القراءة لمدة ساعة أو أكثر، نظرت إلى الرجل مرة أخرى، وكان أيضًا لا يزال راكعًا بلا حراك. لقد أصبح الأمر مؤثرًا جدًا بالنسبة لي وفكرت – هذا هو حال عباد الله الأتقياء. – بينما كنت أفكر في هذا الأمر، فجأة سقط هذا الشخص على الأرض واستلقى بهدوء. لقد فاجأني هذا، ولأنني لم أتمكن من رؤية وجهه، لأنه كان راكعًا وظهره نحوي، كنت أشعر بالفضول للذهاب لأرى أي نوع من الأشخاص هو. اقتربت ووجدته في نوم عميق. كان صبيًا قرويًا يبلغ من العمر حوالي 25 عامًا، نظيف الوجه ونبيل، لكنه شاحب المظهر، يرتدي قبطانًا فلاحًا، مربوطًا بحبل غسيل، ولم يكن معه أي شيء آخر – لا حقيبة، ولا حتى عصا. عند سماع حفيف وصولي، استيقظ ووقف. سألته من هو. أخبرني أنه كان فلاحًا حكوميًا في مقاطعة سمولينسك، قادمًا من كييف.

– أين تسافر الآن؟ سألت.

– لا أعرف نفسي، – أجاب: “إلى أين يقودنا الله

.”

– منذ متى وأنت بعيد عن الفناء؟

– نعم السنة الخامسة.

– أين كنت تعيش في ذلك الوقت؟

– ذهبت إلى أماكن مقدسة مختلفة، إلى الأديرة، والكنائس، لأنه لا يوجد شيء للعيش فيه في المنزل: أنا يتيم يتيم، وبالإضافة إلى ذلك، لدي ساق أعرج، لذلك أتجول في العالم الأبيض!

قلت له: “يبدو أن شخصًا يرضي الله علمك أن تمشي ليس فقط في العالم، بل في الأماكن المقدسة”.

            – كما ترى – أجاب: أنا أرعى الغنم في قريتنا منذ الصغر، عندما كنت يتيمًا، ولمدة 10 سنوات كان كل شيء على ما يرام. أخيرًا، ذات يوم، أثناء قيادتي للقطيع إلى المنزل، لم أخمن أنه لا يوجد أفضل خروف في سن الشيخوخة. وكان رجلنا العجوز رجلاً شريرًا وغير إنساني. وعندما عاد إلى المنزل في المساء، ورأى أن خروفه قد رحل، ركض نحوي، وبدأ يوبخني ويهددني بالذهاب والبحث عن خروفه، وإلا وعدني: “سأضربك حتى الموت، وسأكسر ذراعيك ورجليك”. مع العلم أنه كان غاضبًا جدًا، اتبعت الأغنام في تلك الأماكن التي كان يرعى فيها القطيع أثناء النهار. بحثت، بحثت، بحثت في الشمال، ولكن لا يوجد صوت في أي مكان. كانت الليلة مظلمة جدًا لأنه كان خريفًا. عندما دخلت أعماق الغابة، وكانت الغابات في مقاطعتنا غير سالكة، فجأة نشأت عاصفة. وكأن الأشجار كلها تتمايل! عواء الذئاب من بعيد، وأصابني خوف شديد لدرجة أن شعري وقف على نهايته؛ ما حدث ازداد سوءًا، وكدت أسقط من الخوف والخوف. فخررت على ركبتي، ووضعت إشارة الصليب، وقلت بكل قوتي: “أيها الرب يسوع المسيح، ارحمني”. بمجرد أن قلت هذا، أصبح الأمر سهلاً بالنسبة لي فجأة، كما لو لم يكن هناك حزن على الإطلاق، ومرت كل الخجل، وشعرت بحالة جيدة جدًا في قلبي، وكأنني صعدت إلى السماء… فرحت بهذا، واستمريت في تلاوة هذه الصلاة. وأنا لا أتذكر كم من الوقت كانت العاصفة، وكيف مر الليل، لكنني أنظر – إنه بالفعل ضوء النهار، وأنا أقف في مكان واحد على ركبتي. فنهضت بهدوء، ورأيت أنني لم أتمكن من العثور على خروف، فعدت إلى المنزل، ولكن كل شيء على ما يرام في قلبي وأريد أن أصلي. بمجرد وصولي إلى القرية، رأى الزعيم أنني لم أحضر الخراف، فضربني حتى الموت؛ وذلك عندما التوى ساقه. لذلك، بعد هذا الضرب، استلقيت بلا حراك تقريبًا لمدة ستة أسابيع، ولم أكن أعلم إلا أنني كنت أصلي، وقد خفف ذلك عني. ثم تعافيت قليلًا، وبدأت أتجول في العالم؛ وكما بدا لي أن التدافع المستمر بين الناس أمر ممل، وكثرة الخطايا، لذلك ذهبت للسفر عبر الأماكن المقدسة والغابات. هذه هي الطريقة التي أمضي بها للسنة الخامسة الآن.

عند الاستماع إلى هذا، ابتهجت في نفسي لأن الرب سرني برؤية مثل هذا الشخص الكريم، وسألتها: “هل الآن تقومين بهذه الصلاة كثيرًا؟”

– لكن لا يمكنك الاستغناء عنها – أجاب عندما أتذكر كم كان الأمر جيدًا بالنسبة لي في الغابة، كما لو كان شخص ما يدفعني إلى ركبتي وسأصلي … لا أعرف ما إذا كانت صلاتي الخاطئة مقبولة، لأنني عندما أصلي، أشعر أحيانًا بفرح كبير، ولا أعرف لماذا، خفة، سهولة. منزعج؛ ولكن في الوقت نفسه، يريد المرء دائمًا أن يصلي حتى الموت.

            – لا تحتار أيها الأخ العزيز: كل شيء لطيف عند الله وكل شيء خلاص، مهما حدث أثناء الصلاة، كما يقول الآباء القديسون، سواء كان خفة أو ثقلاً – كل شيء جيد؛ لا توجد صلاة، سواء كانت جيدة أو سيئة، تفشل أمام الله. الخفة والدفء واللذة تظهر أن الله يكافئ ويعزي هذا العمل الفذ، والثقل والكآبة والجفاف تعني أن الله يطهر النفس ويقويها ويخلصها بهذا الصبر المفيد، ويعدها بكل تواضع لاستخدام المتعة المباركة المستقبلية. ولإثبات ذلك، سأقرأ لك من القديسة إيوانا ليستفيشنيكا.

لقد وجدت هذا المقال هنا وقرأته له. لقد استمع باهتمام وسرور وشكرني كثيرًا على ذلك. لذلك قلنا وداعا. لقد ذهب إلى الغابة، وأنا، عندما خرجت إلى الطريق، واصلت طريقي، بفضل الله، الذي أسعدني، أنا الخاطئ، بتلقي مثل هذه التعليمات.

وفي اليوم التالي، بعون الله، أتيت إلى كييف. كانت رغبتي الأولى والأهم هي التحدث، والاعتراف، والتناول من أسرار المسيح المقدسة في هذا المكان المبارك، ولهذا السبب بقيت بالقرب من قديسي الله، حتى يكون من الملائم أكثر الذهاب إلى هيكل الله. رحب بي رجل عجوز من القوزاق في كوخه، وبما أنه كان يعيش بمفرده، شعرت بالهدوء وعدم القدرة على الكلام في حضوره. خلال الأسبوع الذي كنت أستعد فيه للاعتراف، خطر لي أن أعترف بأكبر قدر ممكن من التفاصيل. لقد بدأت منذ شبابي أتذكر جميع خطاياي وأتجاوزها بأدق التفاصيل، حتى لا أنسى كل هذا؛ بدأت في تدوين كل ما أستطيع تذكره، حتى أدق التفاصيل، وكتبت رسالة طويلة. سمعت أنه على بعد 7 فيرست من كييف في الصحراء الصينية يوجد معترف بحياة الزاهد وهو حكيم وحكيم للغاية – لا يزوره بالروح، ويأتي إلى وعي العاطفة ويعود بتعليمات خلاصية وخفة في الروح. لقد أراحني هذا كثيرًا وذهبت على الفور لرؤيته. وبعد التشاور والحديث قدمت له ورقتي للنظر فيها. بعد قراءة هذا، قال لي: “أنت، صديقي العزيز، كتبت الكثير من الهراء. استمع: 1) لا يجب أن تقول في الاعتراف تلك الخطايا التي تبت عنها سابقًا وتم السماح بها ولم تكررها، وإلا فسيكون ذلك عدم ثقة في قوة سر الاعتراف؛ 3) يحظر الآباء القديسون قول الخطايا مع كل ما يحيط بهم، ولكن الاعتراف بها بشكل عام، حتى لا يثيروا في نفسك إغراءات من خلال تحليلهم الخاص. وفي المعترف، أعدت قراءة كل شيء، لكنك تجاهلت الشيء الأكثر أهمية – لم تعلن عن أخطر الخطايا، ولم تدرك ذلك وكتبته؛ أنت لا تحب الله، وتكره قريبك، ولا تصدق كلمة الله، وتشعر بالفخر والطموح.كل الخطايا تحتوي على هاوية الشر وكل شيء. كل ثمرات خطايانا تحدث.

عندما سمعت ذلك، تفاجأت وبدأت أقول: “ارحمني أيها الأب الموقر، كيف لا تحب الله، خالقنا وشفيعنا! ليس لدي ما أشيد به.

            – من المؤسف يا عزيزتي أنك لم تفهمي تماماً ما كنت أشرحه لك. من أجل تعليمك بشكل أسرع، سأقدم لك قائمة أعترف بها دائمًا بنفسي. اقرأها وسترى بوضوح الأدلة الدقيقة لما قلته لك للتو.

سلمني الكاهن القائمة، وبدأت في قراءتها.

اعتراف الإنسان الداخلي المؤدي إلى التواضع

“من خلال تحويل نظري بعناية إلى نفسي ومراقبة مسار حالتي الداخلية، فإنني مقتنع بالتجربة بأنني لا أحب الله، ولا أحب جارتي، ولا أؤمن بأي شيء ديني، وأنني مملوء بالفخر والشهوة. كل هذا أجده حقًا في نفسي بمساعدة الفحص التفصيلي لمشاعري وأفعالي،

            1) أنا لا أحب الله.لأنني إذا أحببته، سأفكر فيه دائمًا بسرور قلبي؛ على العكس من ذلك، أفكر في كثير من الأحيان وبرغبة أكبر في ذلك. إذا كنت أحبه، فسوف أتغذى بالصلاة، وأنجذب إلى الشركة المستمرة معه؛ ولكن، على العكس من ذلك، لا أستمتع بعمل الصلاة، فأنا أكافح بتردد، وأسترخي بالكسل، وأكون مستعدًا للقيام بشيء غير مهم في الصيد، فقط لتقصير وقتي في الصلاة أو التوقف عنها بشكل غير محسوس، عندما أكون مشغولاً بالله، عندما أضع نفسي في حضرته، تبدو لي كل ساعة بمثابة سنة يعتني به باستمرار خلال كل أنشطته، ولا أخصص حتى ساعة واحدة لأغمر نفسي في حبه، ولمدة ثلاث وعشرين ساعة أقدم التضحيات عن طيب خاطر لأصنام المتحمسين الفنون، في الاستحواذات، لكن تعليم الشريعة الربانية، عن الدين لا يؤثر علي، ولا يغذي روحي، وأنا أعتبره ليس فقط مهنة تافهة للمسيحي، بل إلى حد ما وقت غريب، في أوقات الفراغ من خلال تحقيق وصاياه: “إذا كنت تحبني، فاحفظ وصاياي”، يقول الرب يسوع المسيح، وأنا لا أحفظ وصاياه فحسب، بل أبذل أيضًا القليل من الجهد للقيام بذلك، فوفقًا للحقيقة النقية يجب القول أنني لا أحفظ وصاياه. محبة الله… وهذا “الدليل على أن الإنسان لا يحب الله ومسيحه هو أنه لا يحفظ وصاياه” (سفر الأمثال 3).

            2) ليس لدي حب لجارتي.لأنه ليس فقط لا أستطيع أن أجرؤ على بذل حياتي من أجل خير جاري (وفقًا للإنجيل)، لكنني لن أضحي بشرفي ورفاهتي وسلامي من أجل خير جاري. إذا كنت أحبه وفقًا لوصية الإنجيل، مثلي، فسوف تدهشني مصيبته، كما أن سلامته ستثير إعجابي. وعلى العكس من ذلك، فإنني أستمع بشكل أكثر إثارة للاهتمام إلى القصص المؤسفة عن جاري، ولا أشتكي، لكنني غير مبال، أو ما هو أكثر إجرامًا، يبدو أنني أجد متعة فيه ولا أغطي أفعال أخي السيئة بالحب، بل أفصح عنها بالإدانة. إن رفاهيته وشرفه وسعادته لا تأسرني كما لو كانت ملكي، ولكنها على الإطلاق، مثل كل شيء آخر، لا تجعلني أشعر بالسعادة، ولكنها أيضًا تثير في داخلي الحسد أو الازدراء.

            3) أنا لا أؤمن بأي شيء ديني.لا الخلود ولا الإنجيل. إذا كنت مقتنعا اعتقادا راسخا وأعتقد بلا شك أنه وراء التابوت هناك حياة أبدية مع الانتقام من الشؤون الأرضية، فسوف أفكر في الأمر باستمرار؛ إن مجرد فكرة الخلود ستخيفني، وسأقضي هذه الحياة كغريب يستعد لدخول موطنه الأصلي. على العكس من ذلك، أنا لا أفكر حتى في الأبدية وأعتبر نهاية الحياة الحقيقية هي الحد الأقصى لوجودي. فكرة سرية تسكنني: من يدري ماذا سيحدث بعد الموت؟ وإذا قلت إنني أؤمن بالخلود، فإنني أقول هذا فقط من عقلي، وقلبي بعيد عن الاقتناع الراسخ به، كما تشهد علانية أفعالي واهتمامي المستمر بتحسين الحياة الحسية. إذا تم قبول الإنجيل المقدس، ككلمة الله، في قلبي بالإيمان، فسوف أتعامل معه باستمرار، وأدرسه، وأستمتع به وحتى أنظر إليه باحترام عميق. إن الحكمة واللطف والمحبة المختبئة فيه كانت ستثيرني، وكنت سأستمتع بتعليم شريعة الله ليلًا ونهارًا، وأتغذى عليها كطعام يومي، وأطلب من قلبي أن أتمِّم قواعدها. لا شيء دنيوي سيكون أكثر من اللازم ليصرفني عن ذلك. على العكس من ذلك، إذا كنت أقرأ كلمة الله أو أستمع إليها من حين لآخر، إما بدافع الضرورة أو بدافع الفضول وفي نفس الوقت دون الدخول في اهتمام عميق، أشعر بالجفاف والعذرية، وكما لو كانت قراءة عادية، أتركها دون أي ثمر وأنا على استعداد لاستبدالها بموضوعات قراءة أكثر علمانية.

            4) أنا مليء بالفخر وحب الذات الحسي.كل أفعالي تؤكد ذلك: رؤية الخير في نفسي، أريد إظهاره، أو تعظيمه أمام الآخرين، أو الإعجاب بنفسي داخليًا؛ على الرغم من أنني أظهر التواضع الخارجي، إلا أنني أعزو كل شيء إلى قوتي وأعتبر نفسي أفضل من الآخرين أو على الأقل ليس أسوأ؛ إذا لاحظت وجود رذيلة في نفسي، أحاول تبريرها، أو تغطيتها بغطاء الضرورة أو البراءة؛ أغضب ممن لا يحترمني، معتبراً إياه غير قادر على تقدير الناس؛ أنا أتباهى بالهدايا، وأعتبر الفشل في المشاريع مسيئًا لي، وأشتكي وأفرح من مصيبة أعدائي؛ فإذا كنت أطمح إلى شيء صالح، فإنني أهدف إما إلى المدح، أو إلى الأنانية، أو الراحة الروحية، أو الدنيوية. باختصار، – أنا أخلق معبودي الخاص دون توقف، والذي أؤدي له خدمة متواصلة، وأبحث عن الملذات الحسية والغذاء لعواطفي ورغباتي الحسية في كل شيء.

من هذه القائمة، أرى نفسي فخورًا، وفاسقًا، وغير مؤمن، ولا أحب الله وأكره جاري. ما هي الحالة التي يمكن أن تكون أكثر خطيئة؟ حالة أرواح الظلمة أفضل من حالتي: على الرغم من أنهم لا يحبون الله، ولا يكرهون الإنسان، ويعيشون ويتغذون على الكبرياء، إلا أنهم على الأقل يؤمنون، ويرتعدون بالإيمان. وأنا؟ هل يمكن أن يكون هناك مصير أفقر من الذي يخصني؟ وماذا سيكون قرار المحكمة الأكثر صرامة وعقابًا لولا هذا الغفلة والحياة المتهورة التي أعرفها بنفسي!

بعد قراءة هذا الاعتراف الذي قدمه لي المعترف، شعرت بالرعب، وقلت في نفسي: “يا إلهي، ما هي الخطايا الرهيبة المختبئة فيّ، وحتى الآن لم ألاحظها!” لذلك أجبرتني الرغبة في تطهيرهم على أن أطلب تعليمات من هذا الأب الروحي العظيم، كيف يمكنني، بمعرفة أسباب كل الكوارث، أن أجد طريقة لتصحيحها. لذلك بدأ يشرح لي.

– هل ترى أيها الأخ العزيز أن سبب عدم محبة الله هو عدم الإيمان، وسبب عدم الإيمان هو عدم الاقتناع، وسبب عدم الاقتناع هو عدم طلب المعرفة المشرقة والحقيقية، وإهمال الاستنارة الروحية. باختصار: بدون الإيمان لا يستطيع الإنسان أن يحب؛ دون التأكد، لا يمكنك أن تصدق. ومن أجل التأكد، لا بد من اكتساب المعرفة الكاملة والدقيقة بالموضوع المفترض؛ من الضروري، بمساعدة التأمل ودراسة كلمة الله والملاحظات المجربة، إيقاظ العطش والرغبة في النفس، أو، كما يعبر عنها الآخرون، “المفاجأة”، التي تثير رغبة لا يمكن كبتها في معرفة الأشياء بشكل أوثق وأكثر كمالا، للتغلغل بشكل أعمق في خصائص الشيء.

يفكر أحد الكتاب الروحيين في الأمر على هذا النحو: “الحب،” كما يقول، “يتطور بشكل طبيعي من خلال المعرفة، وكلما زاد العمق والمساحة في المعرفة، كلما زاد الحب، وكلما كانت النفس أكثر راحة وتتأقلم مع محبة الإله، متأملة بجد إله الله الكامل وغير المحدود.”

            – والآن ترى أن سبب الخطايا التي قرأت عنها هو الكسل في التفكير في الأمور الروحية، مما يطفئ شعور الاحتياج نفسه. إذا كنت تريد أن تتعلم وسائل التغلب على هذا الشر، فحاول بكل الطرق التنوير الروحي، وحققه من خلال الدراسة الجادة لكلمة الله، وتعاليم القديس الآباء – مع تأملات ونصائح روحية أو مقابلة مع الحكماء عن المسيح. آه، أيها الأخ، كم نواجه من مصائب لأننا نتكاسل عن تنوير نفوسنا بكلمة الحق، ولا ندرس شريعة الرب ليلاً ونهاراً، ولا نصلي من أجلها باجتهاد وثبات! ولهذا السبب، فإن إنساننا الداخلي جائع وبارد ومنهك، ولا يملك القوة للسير باجتهاد على طريق الحق إلى الخلاص. لذلك، من أجل استخدام هذه الوسائل، دعونا نجرؤ، أيها الأحباء، على ملء أذهاننا قدر الإمكان بأفكار حول الأجرام السماوية، والحب الذي ينسكب من فوق على قلوبنا، سوف ينمو ويشتعل فينا. فلنكن مع هذا ونصلي قدر المستطاع، لأن الصلاة هي أهم وسيلة وأقوى وسيلة لتجديدنا ونجاحنا. دعونا نصلي كما علمتنا كنيسة القديسة: “يا رب، إمنحني الآن أن أحبك، كما أحياناً أحب نفس الخطيئة!”

وبعد أن استمعت إلى كل هذا باهتمام، طلبت عاطفياً من هذا الأب القديس أن يعترف لي ويكرم أسرار القديس المسيح. لذلك، في الصباح، بعد أن تناولت المناولة، أردت العودة إلى كييف مع هذا المرشد المبارك، لكن والدي الصالح، الذي كان ينوي الذهاب إلى لافرا في غضون أيام قليلة، تركني مؤقتًا في زنزانته الصحراوية، حتى أتمكن من اللجوء دون عائق إلى الصلاة في هذا الصمت. وبالفعل، قضيت كل هذه الأيام كما لو كنت في الجنة: من خلال صلوات والدي العجوز، استمتعت، غير المستحق، بالهدوء التام. تدفقت الصلاة بسهولة وهدوء في قلبي لدرجة أنني بدا لي في ذلك الوقت أنني نسيت كل شيء ونفسي، فقط فكرت في يسوع المسيح الوحيد!

وأخيراً عاد المعترف وطلبت منه الإرشاد والمشورة حول أين أواصل رحلتي. لقد باركني بهذه الطريقة: “اذهب إلى بوشايف، وانحني هناك للقدم المعجزة لأم الرب الأكثر نقاءً، وسوف توجه قدميك إلى طريق السلام”. لذا، بعد أن قبلت نصيحته بأمانة، ذهبت بعد ثلاثة أيام إلى بوشايف.

مشيت مسافة 200 ميل دون أن أشعر بالملل، لأن الطريق كان يمر عبر نزل ومستوطنات يهودية، ونادرا ما كان يتم العثور على مساكن مسيحية. في إحدى المزارع رأيت نزلًا مسيحيًا روسيًا، ولأنني سعيد بذلك، ذهبت إلى هناك لقضاء الليل وأطلب الخبز في الطريق، لأن فتات الخبز كانت تقترب من النهاية بالفعل. هنا رأيت المالك – رجل عجوز، ثري على ما يبدو، وسمعت أنه كان معي من مقاطعة أوريول. وعندما دخلت غرفة النور كان سؤاله الأول: “ما هو إيمانك؟”

أجبت أنه مسيحي أرثوذكسي.

            – ما الأرثوذكسية لديك! – قال مبتسماً: “أرثوذكسية لديكم فقط بلغتكم، ولكن في أعمالكم لديكم الإيمان الباسورمان. أعلم يا أخي، هذا هو إيمانك! أنا نفسي أغويني أسقف عالم وانقادت إلى التجربة، وجئت إلى كنيستك، وبعد أن مكثت ستة أشهر عدت مرة أخرى. تعال: يتمتم الشمامسة بخدمة الله وكلهم بإغفال وعدم فهم؛ وليس الغناء في القرى أفضل من الغناء في القرى”. النزل؟إنها مجرد خطيئة!

            بالاستماع إلى هذا، أدركت أن هذا المؤمن القديم؛ ولكن كما قال بشكل معقول، لم أتمكن من الجدال معه وتحويله، لكنني فكرت فقط في نفسي أنه من المستحيل تحويل المؤمنين القدامى إلى الكنيسة الحقيقية حتى يتم تصحيح خدمة كنيستنا ويظهر هذا المثال رتبة روحية خاصة. المؤمن القديم لا يعرف شيئًا داخليًا، فهو يعتمد على المظاهر، وفي بلادنا يتم إهماله.

لذلك، أردت أن أغادر هنا وخرجت إلى Hayloft، عندما رأيت فجأة رجلاً لا يبدو روسيًا مستلقيًا على السرير ويقرأ كتابًا من خلال الباب المفتوح في زنزانة خاصة. أشار لي إليه وسألني من أنا. قلت له. فبدأ يتكلم: “اسمع يا عزيزي، ألا توافق على خدمتي، وأنا المريض، لمدة أسبوع على الأقل، حتى أتعافى بعون الله؟ ارفض يا خادم الله!

– لا أحتاج إلى أي أجر، سأخدمك بكل حماسة بقدر ما أستطيع، من أجل اسم الله. بقيت هكذا بالنسبة له. سمعت منه الكثير عن أشياء منقذة للحياة. وتحدث عن القديس جبل آثوس وعن النساك الكبار هناك وعن كثير من النساك والنساك. وكان معه “Dobrotolyubstvo” باللغة اليونانية وكتاب لإسحاق سيرين. قرأنا معًا وقارنا الترجمة السلافية لباييسيوس فيليشكوفسكي مع الأصل اليوناني، فأجاب أنه لا يمكن الترجمة من اليونانية بشكل أكثر دقة وإخلاصًا من ترجمة بيسيوس “اللطف” إلى السلافية. وكما لاحظت، كان يصلي بلا انقطاع وكان ماهراً في صلاة القلب الداخلية (ويتكلم الروسية بطلاقة)، ​​فسألته عن هذا الموضوع. لقد تحدث عن ذلك عن طيب خاطر، واستمعت إليه باهتمام، بل وكتبت الكثير من كلماته. وهنا، على سبيل المثال، تحدث عن سمو وعظمة صلاة يسوع كالتالي:

            – ” عظمة صلاة يسوعقال: «يفتح حتى شكله نفسه الذي يتكون من قسمين: في الأول منهما، أيأيها الرب يسوع المسيح ابن الله، يدخل العقل إلى قصة حياة السيد المسيح أو كما عبر عنها القديس الأب، ويختصر الكل. آثميمثل قصة ضعفنا وخطيئتنا. وفي الوقت نفسه، من الرائع أنه لا يمكن التعبير عن رغبات وطلبات نفس فقيرة وخاطئة ومتواضعة بشكل أكثر حكمة ودلالة ووضوحاً من هذه الكلمة:ارحمني! “ترك الإثم!” “لتُمحى الجريمة!” مدركًا عجزه عن كسر إرادته ويقظته الروحية على نفسه؛ الصدقات، بالنظر إلى فقره المدقع، هذه العبارة العميقةارحمنيتعرب كما لو: “يا رب رحيم! اغفر ذنوبي وساعدني على تصحيح حياتي، وافتح في نفسي رغبة خائبة في اتباع أوامرك، وارحمني بغفران الخطايا التي ارتكبتها، ووجه عقلي وإرادتي وقلبي المشتت إليك أنت الواحد.

بعد ذلك، بينما تعجبت من كلماته الحكيمة وشكرته على إرشاد نفسي الخاطئة، شرح لي أيضًا شيئًا رائعًا.

– قال إذا أردت سأخبرك المزيد (وسماه بطريقة ما على اسم العالم لأنه قال إنه درس في أكاديمية أثينا)حول ترتيل صلاة يسوع.

انظر هنا: لقد سمعت مرات عديدة عدد المسيحيين الخائفين من الله يؤدون صلاة يسوع شفهيًا وفقًا لوصية كلمة الله وتقاليد القديس. الكنائس تؤدي هذا ليس فقط في الصلاة المنزلية ، ولكن أيضًا في هيكل الله. بالاستماع بانتباه وبكل سرور إلى هذا النطق الهادئ للصلاة، يمكنك، لمصلحة النفس، أن تلاحظ أن ملاحظة صوت الصلاة هذا تختلف عند الكثيرين، أي: آخرون يرفعون صوتهم عند أول كلمة في الصلاة، أي قائلينيا رب، وجميع الكلمات الأخرى تنتهي بالخفض. والبعض الآخر يبدأ الصلاة بنبرة منخفضة يرفعها في وسط الصلاة أي على كلمةيسوع، وعلامة التعجب، تنتهي الكلمات الأخرى مرة أخرى بخفض النغمة كما بدأت. وآخرون، بدأوا الصلوات السابقة واستمروا فيها بنبرة رتيبة منخفضة، عند الكلمة الأخيرة، أيارحمني، ارفع النغمة بإعجاب. ومنهم من يقول الصلاة كاملة أيأيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمني أنا الخاطئقم بالترويج لكلمة واحدة فقط – ابن الله. –

            وانظر الآن: الصلاة واحدة؛ المسيحيون الأرثوذكس يحملون نفس العقيدة. إن المفهوم العام المتمثل في أن هذه الصلاة الأهم والأسمى على الإطلاق تحتوي على موضوعين – الرب يسوع ورحمته، معروف للجميع بالتساوي. لماذا لا يعبر عنها الجميع بنفس الطريقة في التجويد أي في النطق؟ لماذا لا تتحرك النفس بشكل خاص في نفس المكان، بل في كل مكان معروف، وتظهر في نغمة سامية ومكثفة بشكل خاص؟ ربما سيقول الكثير من الناس أن هذا يحدث بسبب المهارة، أو مثال مأخوذ من الآخرين، أو مفهوم يتوافق مع وجهة نظر مختلفة لكل شخص، أو أخيرًا، من الأسهل والأكثر ملاءمة لشخص ما أن ينطقها وفقًا لحالة القدرة على الكلام… لكنني أفكر في الأمر بشكل مختلف تمامًا. من المرغوب فيه بالنسبة لي أن أبحث هنا عن شيء أعلى، لا يستمع فقط إلى المجهول، بل حتى إلى من يصلي بنفسه – ألا توجد حركة سرية للروح القدس، والتي “تزعج التنهدات غير المنطوقة” في الجاهل: كيف وماذا نصلي من أجله؟ وإذا صلى الجميع باسم يسوع المسيح مع الروح القدس، حسب إعلان الرسول، فإن الروح الصاعد الذي يعمل سرًا، “يعطي صلاة لمن يصلي”، مع هذا، يمكنه أيضًا أن يمنح هديته الكريمة للجميع ضد قوته: لآخر، خوف الله الموقر، لآخر، الحب والحزم الآخر. ولذلك فإن من نال الهدية يقدس ويمجد حال القدير ويعبر في صلاته عن كلمة “الرب” بإحساس وإعجاب خاص يقصد بها عظمة وقوة خالق العالم. إن الذي ينال فيضًا غامضًا من الحب في قلبه يكون في الغالب مسرورًا ومتأثرًا بفرح الصراخ “يسوع المسيح”، مثل رجل عجوز ليس لديه حماس خاص للحب والحلويات، ولا يستطيع حتى سماع اسم “يسوع” ينطق حتى في محادثة بسيطة. إن من يؤمن بلاهوت يسوع المسيح، الواحد مع الله الآب، يشتعل ويتقوى في الإيمان، وينطق بكلمة “ابن الله”. إن من نال عطية التواضع، ويدرك عجزه أمام عبارة “ارحمني”، ينوح، ويتواضع، ويبذل جهدًا هائلًا عند سماع هذه الكلمات الأخيرة من صلاة يسوع، يغذي الرجاء برحمة الله، ويخجل من إخفاقاته. أعتقد أن هذه هي أسباب الاختلاف في التنغيم عند تلاوة صلاة باسم الرب يسوع المسيح!.. ومن هذه الملاحظة يمكنك أن تفهم من خلال سماعك (لمجد الله ولإرشادك) من سيتأثر بأية مشاعر ومن لديه أي موهبة روحية. لهذا، قال لي بعض الناس: “لماذا لا تظهر كل هذه العلامات على المواهب الروحية السرية معًا، في مجملها؟ إذًا لن يتم الاستيلاء على كلمة واحدة، بل كل كلمة من كلمات الصلاة، من خلال الترنيمة الرتيبة الحماسية للمصلي”… أجبت على هذا بهذه الطريقة: “لأن نعمة الله تقسم مواهب الكتب المقدسة، فمن يستطيع أن يختبر هذا ويدخل في تصرفات النعمة بعقل محدود؟

            قضيت خمسة أيام مع هذا الرجل العجوز، وبدأت صحته تتحسن شيئًا فشيئًا. كانت هذه المرة مفيدة بالنسبة لي، ولم ألاحظ كيف مرت، لأنه في هذه الغرفة الصغيرة، كما لو كنا في سجن صامت، لم نفعل أي شيء آخر، بل صلينا سرًا، داعين باسم يسوع المسيح، أو تحدثنا عن موضوع واحد فقط، أي

ذات مرة جاء إلينا فرس النبي واشتكى كثيرًا وندب ووبخ اليهود الذين ذهب إلى قراهم وتحمل منهم المتاعب والخداع. قبل ذلك، كان شديد القسوة ضدهم، حيث شتمهم واعترف بأنهم لا يستحقون حتى العيش على الأرض بسبب عنادهم ويأسهم، وقال أخيرًا إنه كان لديه نفور لا يقاوم منهم. وبعد الاستماع بدأ هذا الرجل العجوز يعلمه:

قال: “لا فائدة يا صديقي، أنت تلعن وتلعن اليهود بهذه الطريقة؛ وهم نفس مخلوقات الله مثلنا، يجب الشفقة عليهم والصلاة من أجلهم، وليس لعنهم. آمن أن نفورك منهم يأتي من حقيقة أنك غير ثابت في محبة الله وليس لديك صلاة داخلية، لكن ليس لديك صلاة داخلية. سأقرأ لك عنها في الآباء القديسين. استمع إلى ما كتبه مرقس الناسك: “النفس التي لها متحد داخليًا مع الله، من فرح عظيم يشبه طفلًا خاليًا من الهم ومنفتح القلب ولا يعود يدين أحدًا، لا يونانيًا ولا بدون يهودي، لا يهودي ولا يهودي ولا يهودي ولا يهودي ولا يهودي ولا يهودي ولا يهودي ولا يهودي ولا يهودي ولا يهودي ولا يهودي ولا يهودي ولا يهودي ولا يهودي ولا يهودي ولا يهودي ولا يهودي ولا يهودي ولا يهودي ولا يهودي ولا يهودي ولا يهودي ولا يهودي ولا يهودي ولا يهودي ولا يهودي ولا يهودي ولا يهودي ولا يهودي ولا يهودي ولا يهودي ولا يهودي ولا يهودي ولا يهودي ولا يهودي ولا يهودي ولا يهودي ولا يهودي ولا يهودي ولا يهودي ولا يهودي ولا يهودي ولا يهودي لا يهودي لا يهودي لا يهودي لا يهودي لا يهودي لا يهودي لا يهودي لا يهودي لا يهودي لا يهودي لا يهودي لا يهودي لا يهودي لا يهودي لا يهودي لا يهودي لا يهودي لا يهودي لا يهودي لا يهودي لا يهودي لا يهودي. يهودي، لا يهودي، لا يهودي، لا يهودي، لا يهودي، لا يهودي! العالم كله ورغباته، وجميع اليونانيين واليهود والوثنيين يمجدون الله.” ويقول مقاريوس المصري الكبير إن المتأملين الداخليين “ملتهبون بجزء من الحب، حتى لو كان ذلك ممكنًا، لوضعوا كل شخص في رحمهم، دون التمييز بين الخير والشر.” لذلك، أنصحك، بغض النظر عن الغضب، أن تنظر إلى كل شيء على أنه شيء تحت رعاية الله كلي المعرفة، وعندما تقابل الأحزان، يقع اللوم بشكل أساسي. نفسه لقلة الصبر والتواضع.”

وأخيرا، لقد مر أكثر من أسبوع. تعافى الرجل العجوز، وشكرته بصدق على كل التعليمات الجيدة وودعته. ذهب إلى مكانه، وذهبت في طريقي.

لقد بدأت بالفعل في الاقتراب من Pochaev. وقبل أن أصل إلى مائة ميل، لحق بي جندي. سألته إلى أين هو ذاهب؛ أخبرني بذلك إلى موطنه في مقاطعة كاميانيتس بوديلسكي. بعد أن مشيت معه بصمت عشرة أميال ، لاحظت أنه كان يتنهد بشدة وكأنه حزين على شيء ما وكان كئيبًا للغاية. فقلت له: لماذا أنت حزين جداً؟ وبدأ يتمسك بي ويقول: “أيها الرجل الطيب! إذا كنت قد لاحظت حزني بالفعل، فقاتل بشدة وأقسم أنك لن تخبر أحداً، وسأخبرك بكل شيء عن نفسي، لأن الموت قادم إلي، وليس لدي من أتشاور معه”.

            وأكدت له بطريقة مسيحية أنني لست بحاجة إلى إبلاغ أي شخص بأي شيء، وسأقدم له النصيحة التي أستطيعها من باب المحبة الأخوية.

قال: “كما ترى، لقد تم تسليمي للجنود من فلاحي اللورد. وبعد خمس سنوات من الخدمة، أصبح الأمر صعبًا بالنسبة لي بشكل لا يطاق، وكثيرًا ما كنت أتعرض للضرب بسبب الخلل والسكر. فكرت في الهرب. هذه الآن هي السنة الخامسة عشرة من هربي. لمدة ست سنوات، اختبأت واختبأت هنا وهناك؛ اقتحمت الخيول المقاعد واستخدمتها بمفردي، وباعت البضائع المسروقة لمختلف المحتالين؛ التقيت جنديًا كان ذاهبًا ذهبت بجرأة إلى المنزل في مقاطعة أستراخان البعيدة، وعاشت زوجتي أيضًا لفترة طويلة، وباعتها لفترة طويلة وذهبت إلى الغابة لأنتظر الليل، ثم سقطت هذه السحابة الرهيبة على الأرض، وخرجت منها عدة أشياء سرقتها في أوقات مختلفة! وفجأة بدأت الأرض من جميع الجهات تضغط علي وتسحقني كثيرًا لدرجة أنني غير قادر على تحمل الألم والشوق والتعب تأوهت وصرخت: “ارحمني!” اضغط بقوة أكبر!” وأحسست بألم شديد وشوق لا يقارن به عذاب على هذه الأرض. وأخيراً قرب مني جدي هذا الحصان الذي سرقته بالأمس وصاح: “ما هذا؟ أعصرها بشكل مؤلم قدر الإمكان!” وقد تم الضغط عليّ بشكل مؤلم من جميع الجوانب لدرجة أنني لا أستطيع أن أقول كم كان الأمر قاسيًا وفظيعًا ومرهقًا؛ كان الأمر كما لو أن عروقي كانت تُنتزع مني وكنت أختنق بألم رهيب بحيث كان من المستحيل تحمله وكان علي أن أسقط دون أن أتذكر إذا استسلم هذا العذاب ولو قليلاً. في خدي الذي قطعته. في تلك اللحظة، مع هذه الضربة، استيقظت مرعوبًا تمامًا، وأرتجف، كما لو كنت خائفًا، بالكاد نهضت وذهبت إلى المنزل، كما ترى، كان خدي يؤلمني لفترة طويلة، والآن هناك ندبة لم تكن موجودة من قبل في كثير من الأحيان، وأخيراً أصبحت خائفًا من الناس وأشعر بالخجل، كما لو أن الجميع تعرف على نظامي السابق. يا رجل ماذا علي أن أفعل بعد كل شيء، صبري لا يكفي!

            بعد أن سمعت كل هذا، اندهشت في نفسي وتمجدت حكمة الله ونعمته، إذ رأيت كيف يهدى الخطاة بطرق مختلفة، وبدأت أقول له: “أي أخ!

– ولكن غير ممكن، قال لي: “أعتقد أنه عندما أبدأ بالصلاة، فإن الله سوف يفسدني على الفور”.

            – فارغ يا أخي! الشيطان يضع فيك هذه الأفكار. إن الله رحيم للغاية ويعطف على الخطاة ويغفر لمن يتوبون قريبًا. ففي النهاية، أنت تعرف صلاة يسوع، وهي: “يا رب يسوع المسيح، ارحمني أنا الخاطئ”. هذا هو حديثها الذي لا ينقطع.

– كيف لا تعرف هذا الدعاء! أحيانًا كنت أسرق، وأحيانًا أقرأها لأكون أكثر شجاعة.

– فانظر الآن: الله لم يحرفك حتى عندما صليت في طريقك إلى الفوضى. وهل سيهلكك عندما تصلي على طريق التوبة؟ الآن ترى أن أفكارك معادية!… صدقني يا عزيزي، إذا رددت هذا الدعاء، بغض النظر عما يدور في أفكارك، فستشعر بالارتياح قريبًا، وسيزول كل خوفك وحملك، وستهدأ أخيرًا تمامًا، وستكون شخصًا موقرًا. وأؤكد لك ذلك، لأنني رأيت ذلك كثيرًا في تجربتي.

وفي الوقت نفسه، أخبرته بالعديد من الحالات التي كان لصلاة يسوع فيها قوة خارقة على الخطاة. أخيرًا، بدأت أقنعه بأنه سيأتي معي إلى والدة الإله في بوشايف، ملجأ الخطاة، قبل مغادرة وطنه، للاعتراف والتناول هناك. استمع جندي إلى كل هذا باهتمام وبفرح كما كان واضحًا. لذلك وافق على كل شيء. ذهبنا إلى بوشايف معًا بشرط ألا نقول أي شيء لبعضنا البعض، ولكننا نتلو صلاة يسوع باستمرار. مشينا في مثل هذا الصمت لمدة يوم كامل. وفي اليوم التالي أخبرني أنه يشعر بتحسن؛ ويبدو أنه كان أكثر هدوءًا من ذي قبل. وفي اليوم الثالث وصلنا إلى بوشايف، وأكدت له مرة أخرى أنه لا ينبغي أن يتوقف عن الصلاة لا ليلاً ولا نهاراً حتى ينام، وأكدت له أنإن اسم يسوع الأقدس لا يحتمله الأعداء، أنقذوه بقوةوفي نفس الوقت اقرأ له صلاة من “دوبروتوليبا” وخاصة منأن نلتزم بها بكل عناية عند التحضير لشركة أسرار المسيح المقدسة. لقد فعل ذلك واعترف على الفور وانضم. على الرغم من أن الأفكار كانت تهاجمه في كثير من الأحيان، إلا أن صلاة يسوع طردتها بسهولة. في يوم الأحد، لتسهيل الاستيقاظ في الصباح، ذهب إلى الفراش في وقت مبكر من المساء وتلا صلاة يسوع دون توقف، بينما جلست أنا في الزاوية وأقرأ “Dobrotolyubstvo” مع ضوء الليل. ومرت ساعة ونام، وبدأت أصلي. وفجأة، بعد عشرين دقيقة، اندهش، واستيقظ، وقفز بسرعة، وركض نحوي وهو ممتلئ بالدموع وقال بفرح عظيم: “آه، يا أخي، ما رأيته الآن! كم أنا سهل ومبهج! أؤمن أن الله لا يعذب، بل يرحم الخطاة. المجد لك، يا رب، المجد لك!”

لقد فوجئت وارتاحت لهذا الأمر، وطلبت منه أن يخبرني بالتفصيل عما حدث له.

            – وهذا هو الأمر: بمجرد أن غفوت، رأيت نفسي في نفس المرج الذي تعرضت فيه للتعذيب. كنت خائفًا في البداية، لكنني أرى أنه بدلاً من السحابة تشرق شمس صافية، ويضيء ضوء رائع المرج بأكمله، وأرى الزهور الحمراء والعشب عليها. وفجأة، اقترب جدي مني، وكان وسيمًا جدًا لدرجة أنك لن تتفاجأ، وقال لي بكل لطف ولطف: “اذهب إلى جيتومير إلى كنيسة جاورجيوس المنتصر؛ وهناك سيتم نقلك إلى حراسة الكنيسة؛ عش هنا حتى نهاية حياتك وصلي بلا انقطاع؛ سيرحمك الله!” بعد أن قال هذا، عبرني واختفى في نفس اللحظة. شعرت بفرحة من المستحيل أن أقولها، وكأن شيئًا سقط مني وطرت إلى السماء… وبهذا استيقظت فجأة، وشعرت أنني خفيف، وقلبي ما زال لا يعرف ماذا يفعل بالفرح. الآن ماذا علي أن أفعل؟ سأذهب على الفور إلى جيتومير، كما أمرني جدي أن أفعل. سيكون من السهل بالنسبة لي أن أذهب بالصلاة!

– ارحمني يا أخي العزيز، أين ستذهب في منتصف الليل؟ استمعوا إلى صلاة الصبح، نعم، صلوا مع الله أيضًا. فلم ننم، وبعد هذه المحادثة ذهبنا إلى الكنيسة. لقد صلى باجتهاد طوال الصباح بالدموع وقال إن الأمر كان سهلاً ومبهجًا للغاية بالنسبة له، وتم أداء صلاة يسوع بسرور. ثم تناول الغداء، وبعد الغداء أخذته إلى طريق جيتومير، حيث ودعناه بالدموع والفرح.

بعد ذلك، بدأت أفكر في نفسي وتساءلت أين يجب أن أذهب الآن. وأخيراً قرر العودة إلى كييف مرة أخرى. لقد انجذبت إلى ذلك من خلال تعليمات والدي الروحي الحكيمة هناك، وأيضًا من خلال حقيقة أنه بعد أن عشت معه، ألن يجد بعض المحسنين المحبين للمسيح يرسلونني إلى القدس أو على الأقل إلى جبل آثوس. لذلك، بعد أن عشت أسبوعًا آخر في بوشاييف، وقضيت بعض الوقت في ذكرى تلك الاجتماعات المفيدة التي رأيتها في طريقي، وفي كتابة بعض العناصر المفيدة، استعدت للطريق، ووضعت حقيبتي، وذهبت إلى الكنيسة لعبادة والدة الإله في الطريق والصلاة من أجل العشاء.

وقف خلف الكنيسة. لذلك خرج شخص معين، على الرغم من أنه لم يكن يرتدي ملابس جيدة، لكنه يشبه النبلاء، وسألني أين تباع الشموع. أشرت. بقي العشاء، وبقيت أصلي عند قدمي والدة الإله. صلى ومضى في طريقه. وبعد أن مشيت قليلاً في الشارع، رأيت نافذة مفتوحة في أحد المنازل، وكان يجلس تحتها رجل ويقرأ كتاباً. اضطررت للمرور من هذه النافذة، فرأيت الذي سألني عن الشموع في الكنيسة كان جالساً. وأثناء مروري، خلعت قبعتي، وأشار لي إليه وسألني: “لابد أنك مسافر؟” ونادى عليه وسألني من أنا وإلى أين أذهب. ثم أحضر لي الشاي وقال: “اسمع يا حمامة صغيرة! أنا مسافر إلى هناك وأسير كما وعدت. فائدة.

            بعد أن سمعت هذه الدعوة، اعتبرتها، في هذا الحدث غير المتوقع، أن ترشدني إلى طريق والدة الإله، التي طلبتها أن ترشدني إلى طرق الخير، ودون تفكير في أي شيء، وافقت على الفور.

لذلك ذهبنا في نزهة في اليوم التالي. ومرت ثلاثة أيام، كما هو متفق عليه، الواحد تلو الآخر؛ كان يقرأ كتابًا باستمرار، لا يترك يديه ليلا أو نهارا، وأحيانا يفكر في شيء ما. وأخيرا توقفنا في مكان واحد لتناول طعام الغداء. كان هو نفسه يأكل، وكان الكتاب مفتوحًا أمامه، وكثيرًا ما كان ينظر إليه. ورأيت أن هذا الكتاب هو الإنجيل، فقلت له: “أتحداك يا أبي أن تسألني لماذا لا تترك الإنجيل ليلاً أو نهارًا، وتتمسك به وتحمله دائمًا؟”

– فأجاب: أنا أدرس بشكل شبه مستمر عند أحد طلابه…

– ماذا تدرس؟ واصلت.

– الحياة المسيحية، التي تتمثل في الصلاة؛ أنا أعتبر الصلاة أهم وضروري للخلاص والواجب الأول على كل مسيحي. الصلاة هي الخطوة الأولى وتاج الحياة التقية. لهذا السبب يأمر الإنجيل بالصلاة باستمرار، دائمًا؛ كما أن سائر أعمال البر لها وقتها، وليس هناك وقت فراغ للصلاة؛ لا يمكن فعل أي شيء صالح بدون الصلاة، ولا يمكن تعلم الصلاة الصحيحة بدون الإنجيل. لذلك، فإن جميع الذين نالوا الخلاص من خلال الحياة الداخلية، سواء كانوا مبشرين بكلمة الله القديسين، أو النساك أو النساك، وحتى جميع المسيحيين الخائفين الله، كان شغلهم الشاغل المستمر الذي لا غنى عنه هو التعليم في عمق كلمة الله، وكانت قراءة الإنجيل هي عملهم الأساسي. كان الإنجيل في أيدي الكثير منهم باستمرار، وأولئك الذين طلبوا تعليماتهم في الخلاص، أعطوا هذه النصيحة: “اجلس في زنزانة صامتة واقرأ وأعد قراءة الإنجيل”.

لقد أعجبني حقًا هذا المنطق الخاص به ورغبته في الصلاة، وسألته أيضًا: “من أي تعليم إنجيلي خاص تستمد تعليم الصلاة؟”

            – أجاب من الإنجيليين الأربعة بكلمة من العهد الجديد بأكمله، قراءته بالترتيب. وبعد أن قرأت هذا طويلا وتعلمته تبين لي ما هو التدرج والاتصال الصحيحتعليم الصلاةفي جميع أنحاء الإنجيل، بدءًا من الإنجيلي الأول، يتبع صفًا بالترتيب الصحيح (في النظام). على سبيل المثال: منذ البداية تم عرض الهجوم أو المقدمة لعقيدة الصلاة، ثم الشكل أو التعبير الخارجي بالألفاظ، ثم الشرط اللازم للصلاة، ووسائل تعلمها، والأمثلة. وأخيرًا، التعليم الغامض عن الصلاة الداخلية والروحية والمتواصلة باسم يسوع المسيح، والتي تُقدم على أنها أسمى وأكثر فائدة من الصلاة الرسمية؛ ثم ضرورتها، والثمار الجيدة، وما إلى ذلك. باختصار، كل شيء بالتفصيل، والمعرفة الكاملة لتمرين الصلاة بترتيب أو تسلسل منهجي مذكورة في الإنجيل من البداية إلى النهاية.

بعد أن سمعت هذا، أردت أن أطلب منه أن يوضح لي كل هذا بالتفصيل، ولذلك بدأت أقول له: “بما أنني أحب كثيرًا أن أسمع وأتحدث عن الصلاة، فمن المرغوب جدًا بالنسبة لي أن أرى هذه العلاقة السرية لتعاليم الصلاة بكل تفاصيلها. أخبرني، بحق الله، عن كل هذا من إيفان نفسه”.

            لقد وافق على ذلك عن طيب خاطر وقال لي: “افتح إنجيلك وانظر إليه ولاحظ ما سأقوله” (وأعطاني أيضًا قلم رصاص). من فضلك أنظر إلى هذه الملاحظات الخاصة بي. – وهنا بدأ يقول، أولاً، ابحث عن الإصحاح السادس من إنجيل متى واقرأ فيه من الآية الخامسة إلى الآية التاسعة (متى السادس، 5-9). هل ترى هنا التحضير للصلاة أو المقدمة التي تعلم ليس من أجل الغرور وليس في ضجيج، بل في مكان منعزل وبسلام، أن تبدأ الصلاة والصلاة فقط من أجل مغفرة الخطايا والاتحاد بالله، وعدم اختراع طلبات كثيرة وغير ضرورية حول مختلف احتياجات الحياة. ثم اقرأ نفس الأصحاح من الآية التاسعة إلى الآية الرابعة عشرة (متى السادس: 9-14). ويرد هنا شكل الصلاة، أي الكلمات التي ينبغي أن تقال بها. يتم دمج كل ما هو ضروري وضروري لحياتنا بحكمة. ثم أكمل قراءة الآيتين 14 و 15 من نفس الأصحاح وسترى الشرط الذي يجب الحفاظ عليه لتكون الصلاة صحيحة، لأنه بدون أن نغفر لمن يسيئ إلينا، لن يغفر الرب خطايانا أيضًا. وبالانتقال إلى الإصحاح السابع تجد من الآية السابعة إلى الآية الثانية عشرة معنى للنجاح في الصلاة والقبول في الرجاء: “اسأل، اطلب، اقرع”؛ يصور هذا التعبير المحسنتردد الصلاةوالتمرين الغالب فيها بحيث لا تصاحب الصلاة جميع الأنشطة فحسب، بل تتجاوزها في وقتها.وهذا هو أهم صفة للصلاة… وسوف ترى مثالاً على ذلك في الإصحاح 14 من إنجيل مرقس من 32 إلى 40، حيث يكرر يسوع المسيح نفسه نفس لغة الصلاة عدة مرات. مثال مشابه لتكرار الصلاة يقدمه الإنجيلي لوقا (لوقا 11، 5-14) في مثل طلب الصديق الذي لا ينضب، وكذلك في طلب الأرملة المتكرر والمستمر إلى القاضي (لوقا 18، 1-15)، مصورًا أوامر يسوع المسيح التي ينبغيدائمًا، على أي حال. ه. لا تبالغي.

            بعد هذا التعليم الشامل، يظهر التعليم الأساسي لصلاة القلب الداخلية الغامضة في إنجيل يوحنا، ويأتي أولاً في القصة الحكيمة لمحادثة يسوع المسيح مع المرأة السامرية، التي تكشف عن عبادة الله الداخلية بالروح والحق اللذين يريدهما الله، والمستمرين وغير المنقطعين. (يوحنا الرابع، 5-25). علاوة على ذلك، في الفصل الخامس عشر، من الآية الرابعة إلى الثامنة، يتم تصوير قوة وقوة وضرورة الصلاة الداخلية بشكل أكثر وضوحا، أي إقامة الروح في المسيح، في ذكرى الله الدائمة. وأخيراً اقرأ في الإصحاح السادس عشر من نفس الإنجيلي من الآية 23 إلى الآية 25. شاهد ما هو السر الذي يكشفه! هل ترى أن الصلاة باسم يسوع المسيح أو ما يسمى بصلاة يسوع أيربي يسوع المسيح ارحمنييتكرر كثيرًا ومرات عديدة، وله قوة عظيمة ويفتح القلب ويقدسه بسهولة أكبر. يمكن ملاحظة ذلك بشكل موثوق من المثال. الرسل، الذين، رغم أنهم لأكثر من عام، كانوا تلاميذًا للرب يسوع وقد تعلموا الصلاة الربانية منه بالفعل، أي “. أبانا“، ونحن نعلم منهم، ولكن في نهاية حياته الأرضية، كشف لهم يسوع المسيح سرًا، ما الذي ينقصهم أيضًا في الصلاة، حتى تكون صلاتهم حاسمة. قال لهم: “ما زلتم لا تسألون شيئًا باسمي. يليكا، إذا طلبت من الآب شيئًا باسمي، يعطيك إياه.” هكذا كان الأمر معهم، لأنه بعد ذلك، عندما تعلم الرسل الصلاة باسم الرب يسوع المسيح، فكم من المعجزات الغريبة التي قاموا بها، وكم كانوا هم أنفسهم مستنيرين كثيرًا!… الآن هل ترى الارتباط والكمال في تعليم الصلاة، المنصوص عليه بحكمة في الإنجيل المقدس؟ إذا بدأت بعد ذلك في قراءة رسائل الرسل، ففيها أيضًا سوف

سأشير لك إلى بعض الأماكن التي تظهر الانتماء إلى الصلاة، أي الممارسة الدؤوبة والمستمرة للإيمان بيسوع (أعمال الرسل 4: 31)، أي انسكاب الروح القدس على المصلين، كما سترون في الإصحاح 16، في الآيتين 25 و26. ثم اتبع ترتيب رسائل الرسل وسترى: 1) كيف. الصلاة ضرورية في كل حالات الحياة (يعقوب 5: 13-16)؛ 2) كيف يساعد الروح القدس على الصلاة (يهوذا 1: 20-26)؛ 3) كيف يجب أن تصلي دائمًا بالروح (أفسس 1: 18) أو في العالم الداخلي أثناء الصلاة (فيلبي 4: 6-7)؛ وكيف أنه من الضروري أن تصلي بلا انقطاع (تسالونيكي 5: 17، 6)، وأخيرًا نلاحظ أنه لا ينبغي للمرء أن يصلي فقط. لأنفسهم، ولكن أيضًا للجميع (1 تيموثاوس الثانية، 1-5).

            وهكذا، من خلال القراءة الطويلة الأمد وبانتباه، يمكن للمرء أن يجد العديد من اكتشافات المعرفة الغامضة المخبأة في كلمة الله، والتي تفلت من قراءة نادرة أو خاطفة لها. مما أشرت إليه الآن، هل لاحظتم مدى الحكمة والثبات، أي في علاقة منهجية سرية، يكشف العهد الجديد لربنا يسوع المسيح تعاليمه حول هذا الموضوع، الذي تتبعناه الآن؟ بأي ترتيب مذهل للتسلسل يتم توزيعه عبر جميع المبشرين الأربعة؟ إليكم مثال: في القديس متى نرى الهجوم أو المقدمة للصلاة، شكلها، شروطها، وما إلى ذلك؛ نذهب أبعد من ذلك، في سانت نجد أمثلة على العلامة؛ في القديس القوس أمثال، وفي القديس يوحنا تمرين غامض في الصلاة الداخلية، على الرغم من أن كل الإنجيليين (الأقصر والأطول) لديهم كل هذا. يصف سفر أعمال الرسل ممارسة الصلاة وعواقبها؛ ففي رسائل الرسل، كما في سفر الرؤيا نفسه، ترتبط العديد من الملحقات ارتباطًا وثيقًا بعمل الصلاة!.. ولهذا أكتفي بإنجيل واحد فقط في دراسة كل طرق الخلاص.

طوال الوقت، كما أشار لي وأوضح لي، كنت أضع علامة على جميع الأماكن البارزة في إنجيلي، الذي هو مع كتابي المقدس. كل هذا بدا رائعًا ومفيدًا جدًا، وشكرته كثيرًا على ذلك.

ثم مشينا لمدة خمسة أيام في صمت. أصيب رفيقي هذا بمرض شديد في ساقيه، ربما بسبب عدم اعتياده على المشي لفترة طويلة، ولهذا السبب استأجر زوجًا من القوارب وأخذني معه. لذلك وصلنا إلى حدودك وتوقفنا هنا لمدة ثلاثة أيام، حتى نتمكن، بعد أن استراحنا، من الانطلاق على الفور إلى أنزر، حيث هو مرغوب فيه بفارغ الصبر.

– صديقك هذا رائع! والظاهر أنه مثقف جداً بسبب تقواه. أود أن أراه.

– نحن نعيش في نفس الشقة؛ أعتقد أنني سأحضره إليك غدًا. والآن فات الأوان… آسف!

التاريخ السادس

نحن نساعد الأخ لأخيه، لأن
البرد قاسي وعالي. يقوي
كمملكة قائمة.
(الملاحظة الثامن عشر، 19).

– بعد هذه الكلمة والوعد بالأمس، عندما مثلت أمامكم، دعوت معي ذلك الرفيق المحترم الذي سهّل الرحلة بالخلاص الروحي، والذي أردتم رؤيته.

            – إنه لمن دواعي سروري للغاية بالنسبة لي، وكذلك، كما آمل، لهؤلاء الزائرين الصادقين، أن يروكم وأن يستمعوا إلى كلماتكم المفيدة والمجربة. ها هو لي: هذا متآمر مبجّل، وهذا كاهن موقر. لذلك، حيثما يجتمع اثنان أو ثلاثة باسم يسوع المسيح، هناك سيتم الوعد به بنفسه؛ والآن نحن خمسة باسمه، فبالطبع سوف تتدفق علينا نعمته بسخاء أكبر!

إن قصة رفيقك، أيها الأخ العزيز، بالأمس، عن عبادتك الشديدة للإنجيل القديس، رائعة جدًا ومفيدة. هل تشعر بالفضول لسماع كيف تم الكشف لك عن هذا السر التقي العظيم؟

            – إن الله المحب، الذي يريد أن يخلص الجميع وأن يصلوا إلى فكر الحق، كشف لي، من رحمته العظيمة، هذه المعرفة بطريقة عجائبية، دون أي وساطة بشرية. لمدة خمس سنوات كنت أستاذًا في المدرسة الثانوية، أسير في طريق الحياة في طرق الفجور المظلمة، منغمسًا في الفلسفة الباطلة بطرق العالم وليس بطرق المسيح، وربما كنت سأموت تمامًا لولا دعمي إلى حد ما بحقيقة أنني عشت مع أمي التقية وأختي، في ذلك … الشارع، التقيت وتعرفت على شاب جميل أعلن عن نفسه أنه فرنسي، ومعتمد طالب وصل مؤخرًا من باريس ويبحث عن منصب الحاكم. أعجبني تعليمه الرائع كثيراً، ودعوته إلى منزلي كضيف، وأصبحنا أصدقاء. لمدة شهرين، كان يزورني كثيرًا، وفي بعض الأحيان كنا نسير معًا، ونركب الأمواج، ونخرج معًا إلى التجمعات الاجتماعية، بالطبع، الأكثر أخلاقية. أخيرًا ظهر لي بدعوة إلى إحدى الجمعيات المذكورة أعلاه، ولكي يقنعني بسرعة أكبر، بدأ يشيد بالبهجة والبهجة الخاصة للمكان الذي دعاني إليه. بعد أن قال بضع كلمات حول هذا الموضوع، بدأ فجأة يطلب مني مغادرة مكتبي معه، حيث كنا نجلس، والجلوس في غرفة المعيشة. بدا لي هذا غريبًا، وقد قلت إنني لاحظت مرارًا وتكرارًا إحجامه عن التواجد في مكتبي، فسألته: ما السبب؟ وأبقيته هنا لفترة أطول، لأن غرفة المعيشة كانت بجوار غرفة أمي وأختي، وبالتالي سيكون من غير اللائق التحدث عن مادة فارغة هنا. لقد دعم رغبته بمفكات مختلفة، وأخيراً قال لي بصراحة: “ها هو الإنجيل موجود على هذا الرف بين الكتب؛ أنا أحترم هذا الكتاب كثيراً لدرجة أنني أجد صعوبة في وجود هذه المحادثة حول أغراضنا المتناثرة. من فضلك أخرجه من هنا، وبعد ذلك سنفعل”. ومن صدقي ابتسمت لكلامه، وأخذت الإنجيل من الرف، وقلت: كنت ستخبرني بهذا منذ زمن طويل! ووضعه بين يديه وقال: فقط ضعه في تلك الغرفة بنفسك!.. وما إن لمسته بالإنجيل حتى ارتعد في نفس اللحظة و.اختفى. لقد ضربني بشدة لدرجة أنني سقطت فاقدًا للوعي على الأرض من الخوف. عند سماع الطرق، هرع أفراد عائلتي نحوي ولم يتمكنوا من إعادتي إلى وعيي لمدة نصف ساعة. أخيرًا، شعرت بخوف شديد، وارتعاش، واضطراب لا يهدأ، وخدر كامل في ذراعي وساقي، حتى أنني لم أتمكن من تحريكهما. حدد الطبيب الذي تم الاتصال به المرض على أنه شلل نتيجة لصدمة قوية أو خوف. ولمدة عام كامل بعد هذه المناسبة، وتحت رعاية العديد من الأطباء، استلقيت دون أي راحة من المرض، مما دل فيما بعد على ضرورة التقاعد من الخدمة العلمية. توفيت والدتي العجوز في ذلك الوقت، وقررت أختي أن تتفرغ للحياة الرهبانية. لذلك، كل هذا أدى إلى تفاقم مرضي أكثر. لم يكن لي سوى عزاء واحد خلال هذا الوقت المؤلم – في قراءة الإنجيل الذي لم يفارق يدي منذ بداية مرضي، كضمان لحادثة معجزة معي.

            في أحد الأيام، جاءني فجأة ناسك لا أعرفه، كان سيجتمع في الدير. لقد أخبرني بشكل مقنع أنه لا ينبغي لي أن أعتمد فقط على الأدوية، التي بدون معونة الله لن تكون قوية بما يكفي للمساعدة، ولكن يجب أن أطلب من الله وأصلي بجد من أجلها، لأنالصلاة هي أقوى علاج لشفاء جميع الأمراض الجسدية والعقلية. “كيف أستطيع أن أصلي في مثل هذا الوضع وأنا لا أستطيع أن أنحني أو أرفع يدي لأرسم إشارة الصليب؟” لقد اعترضت عليه من باب الغفلة. قال لي: “على الأقل صلي!” وبعد ذلك لم يستطع أن يشرح لي حقًا كيفية الصلاة… بعد أن غادر الزائر، بدا لي أنني بدأت أفكر لا إراديًا في الصلاة وقوتها وأفعالها، متذكرًا المحاضرات اللاهوتية التي سمعتها منذ فترة طويلة في المؤسسة، عندما كنت لا أزال طالبًا. لقد شغلني ذلك بشكل مريح للغاية، وأعاد إلى ذاكرتي المعرفة الدينية المشرقة، وأدفأ روحي، وعلى الفور بدأت أشعر ببعض الراحة من هجماتي المؤلمة. وبما أن الإنجيل كان معي باستمرار، فأنا بحسب إيماني به، نتيجة معجزة، وأتذكر أيضًا أنني سمعت هيكل الرسالة بالكامل عن الصلاة في محاضرات مبنية على نصوص الأناجيل، فقد رأيت أنه من الأفضل دراسة الصلاة والتقوى المسيحية معًا. بعد أن درستها، استخلصت منها، كما من ينبوع وافر، نظامًا كاملاً لإنقاذ الحياة والصلاة الداخلية الحقيقية. بعد أن لاحظت بكل احترام جميع الأماكن والنصوص حول هذا الموضوع، حاولت منذ ذلك الوقت دون توقف دراسة هذه الأحكام الإلهية ووضعها موضع التنفيذ بقوة، على الرغم من صعوبتها. ومع هذه المهنة، خفت حدة مرضي تدريجيًا، وفي النهاية، كما ترون، تعافيت تمامًا. لقد تركت وحدي، امتنانًا لله على نعمته الأبوية وشفائه ونصحه، قررت، على غرار أختي ورغبة روحي، أن أكرس نفسي لحياة الناسك من أجل إدراك واستيعاب مثل هذه الأفعال الحلوة للبطن الأبدي، المشار إليها في الكلمة.

الآن أنا في طريقي إلى منسك منعزل بالقرب من دير سولوفيتسكي على البحر الأبيض، يُدعى أنزرسكي، والذي سمعت بشكل موثوق أنه مكان مناسب لحياة تأملية. وسأقول لك أيضًا: الحقيقة هي أنه على الرغم من أن الإنجيل المقدس يعزيني في رحلتي هذه وينير ذهني غير الناضج بغزارة، ويدفئ قلبي البارد، إلا أنني، معترفًا بضعفي، أقول بصراحة أن شروط القيام بأعمال التقوى والحصول على الخلاص، التي تتطلب رتبة كاملة، والتي تتطلب التواضع الكامل، التي يأمر بها الإنجيل، تخيفني بسبب طولها وبسبب ضعفها وجراح قلبي، لذلك، وأنا واقف الآن في وسط اليأس واليأس. أتمنى أن لا أعرف ماذا سيحدث لي في المستقبل!

      شيمنيك– لمثل هذا الضمان الإلزامي لرحمة الله الخاصة والغريبة ومع تعليمك العلمي، لا يغتفر ليس فقط الوقوع في الحزن، بل حتى السماح لظلال الشك حول شفاعة الله ومساعدته في روحك! هل تعرف ماذا يقول زولوتوست المستنير بالله عن هذا؟ “لا ينبغي لأحد أن يحزن (يحث) ويتخيل أن وصايا الإنجيل مستحيلة أو غير مريحة! الله، الذي حدد خلاص الإنسان، بالتأكيد لم يأمره بوصايا بهذه النية، حتى أن إزعاج هذه الوصايا يجعله مجرمًا. لا! الأبدية.”

بالطبع، يبدو التنفيذ المنتظم والثابت لوصايا الله صعبًا للغاية بالنسبة لطبيعتنا، وبالتالي فإن الخلاص غير مريح: لكن كلمة الله نفسها، التي بدأت الوصايا، تقدم أيضًا في حد ذاتها الوسائل ليس فقط للتنفيذ المريح لهذه الوصايا، ولكن أيضًا الراحة أثناء التنفيذ. إذا كان للوهلة الأولى ومغطى بحجاب من الغموض، فبالطبع من أجل تحويل الممارس بشكل أفضل إلى التواضع وتقريبه بسهولة أكبر من العلاقة مع الله من خلال الإشارة إلى اللجوء المباشر إليه في الصلاة وطلب مساعدة والديه. وهذا هو سر الخلاص، بدلاً من الاعتماد على جهود الإنسان الذاتية.

      البناء.– كيف أود، الضعيف والعاجز، أن أتعلم عن هذا السر، حتى أتمكن من خلاله، كوسيلة، من تصحيح حياتي الكسولة لمجد الله وخلاصي!

      شيمنيك– وهذا السر معروف لك أيها الأخ الحبيب من كتابك “Dobrotolyubstvo“. هل هي عبارة عن صلاة متواصلة، تعلمتها بثبات ومارستها بغيرة وعزّت نفسك؟

      البناء.– سأقع عند قدميك أيها الأب الموقر! من أجل الله، امنحني الشرف أن أسمع من شفتيك شيئًا مفيدًا عن هذا السر الخلاصي وعن الصلاة المقدسة، التي أشتاق إلى سماعها وأحب قراءتها من أجل تقوية وتعزية نفسي الكثيرة الخطاة.

      شيمنيك –على الرغم من أنني لا أستطيع إرضاء رغبتك بتأملاتي الخاصة حول هذا الاحتلال الرفيع، لأنني لا أملك خبرة كبيرة في هذا الشأن حتى الآن، إلا أن لدي دفتر ملاحظات واضح جدًا بقلم كاتب روحي حول هذا الموضوع بالذات. إذا كان ذلك يرضي محاورينا، فسوف أحمله الآن، وإذا كنت ترغب في ذلك، يمكنني قراءته أمامكم. شكرًا لك!

      الجميع.– ارحم أيها الأب الموقر! لا تحرمنا من هذه المعرفة الخلاصية.

سر الخلاص بالصلاة المتواصلة

            كيف تنقذ نفسك؟ هذا السؤال المسيحي التقي ينشأ بطبيعة الحال في أذهان الجميع، نتيجة الإحساس بطبيعة الإنسان المتضررة والضعيفة، وبقايا الرغبة الأصلية في الحق والصلاح فيه. كل إنسان، حتى لو كان لديه القليل من الإيمان بالخلود وانتقام الحياة الأبدية، يخطر بباله لا إراديًا فكرة كيفية إنقاذ نفسه عندما يحول نظره إلى السماء… ويجد صعوبة في حل هذه المهمة، فيسأل عنها الحكماء وذوي المعرفة، ثم يقرأ الكتب الإرشادية للكتاب الروحيين حول هذا الموضوع وفقًا للحقائق والقواعد المكتسبة. في كل هذه التعليمات، يستوفي ما يبدو أنه الشروط الضرورية للخلاص: حياة تقية، ومآثر، وعمل على الذات من أجل التضحية بالنفس، مما يؤدي إلى خلق أسلاف صالحين، إلى التنفيذ المستمر لجميع وصايا الله، التي تشهد لثبات الإيمان وثباته. يتم إجراؤها بتواضع عميق وجماعي، لأنه بما أن جميع الفضائل تعتمد على بعضها البعض، فيجب أن تدعم بعضها البعض، وتحسن وتلهم بعضها البعض، تمامًا كما تظهر أشعة الشمس قوتها عندها فقط وتصنع لهبًا عندما تركز من خلال الزجاج على نقطة واحدة. وغير ذلك “الظالمون قليلون والظالمون كثيرون“.

علاوة على ذلك، ولأقصى قناعة بضرورة هذا النشاط المعقد والجماعي، فإنه يسمع ثناءً عالياً على تهذيب الفضائل وإدانة الدناءة وشدة الرذائل. كل هذا ينعكس في الوعد الكاذب إما بالثواب العظيم والنعيم، أو بالعذاب المؤلم والضيق في الحياة الأبدية.

هذه شخصية خاصة تبشر بالعصر الجديد!

            بهذه الطريقة، يبدأ المشتاق المتحمس للخلاص بكل فرح بتنفيذ التعليمات وإضافة إلى التجارب كل ما سمعه وقرأه. ولكن للأسف! حتى في الخطوة الأولى من طموحه، لا يجد أي إمكانية لتحقيق هدفه، ويتوقع بل ويشعر أن طبيعته المتضررة والمريحة سوف تتغلب على قناعات العقل؛ أن تعبيره الحر عن إرادته مقيد، وتتضرر ميوله، وتضعف قوة روحه. مع هذا الوعي الذاتي المجرب لعجزه، ينتقل بطبيعة الحال إلى فكرة أنه لا توجد وسائل تساهم في تحقيق ما تأمر به شريعة الله، وما تتطلبه التقوى المسيحية وما فعله جميع أولئك الذين كانوا مستحقين لتلقي الخلاص والقدس. ونتيجة لذلك، ولكي يوفق بين مقتضيات العقل والضمير في نفسه وضعف السلطات التنفيذية، يلجأ أيضًا إلى دعاة الخلاص بالسؤال: كيف تخلص؟ فكيف يبرر شروط الخلاص غير المتوفرة له؟ وهل يستطيع الداعية نفسه أن ينفذ كل ما يعلمه باستمرار؟… “اسأل الله، ادع الله أن يعينك!” ألن يكون من المثمر أكثر لو علمنا الصلاة مبكرًا أو دائمًا ومع كل شيء، كمرتكبي إتمام كل ما تتطلبه التقوى المسيحية وبواسطته يتم الحصول على الخلاص؟ يختتم السائل ويبدأ مع هذا في دراسة الصلاة – يقرأ ويتأمل ويفهم تعاليم الذين كتبوا في هذا الموضوع. ومع ذلك، يجد الكثيرون فيها أفكارًا مشرقة ومعرفة عميقة وتعبيرات. وآخر يفكر بشكل رائع في ضرورة الصلاة. والآخر – عن قوتها، وإحسانها، وعن وجوب الصلاة، وعن أن الصلاة تتطلب الاجتهاد، والاهتمام، ودفء الروح، وطهارة الفكر، والمصالحة مع الأعداء، والتواضع، والحزن، وغير ذلك مما ينبغي أن يكون حاضراً في الصلاة…

وما هي الصلاة في حد ذاتها وكيفية الصلاة بشكل ملحوظ؟ وبما أنه من النادر جدًا العثور على تفسيرات شاملة ومفهومة بشكل عام لهذه الأسئلة، على الرغم من أنها الأسئلة الأولى والأكثر ضرورة، فإن الشخص الغيور الذي يرغب في الصلاة مرة أخرى يبقى تحت حجاب الغموض. من القراءة العامة، سوف يتجذر في ذاكرته، وإن كانت تقية، ولكن فقط الجانب الخارجي للصلاة، وسيصل إلى الاستنتاج أو الاستنتاج التالي: من أجل الصلاة، يجب على المرء أن يذهب إلى الكنيسة، ويعتمد، وينحني، ويركع، ويقرأ سفر المزامير، والشرائع، والمديح…

هذا هو المفهوم العام للصلاة لمن لا يعرف كتابات الصلاة الداخلية والأعمال التأملية للآباء القديسين. وأخيراً يصادف الباحث كتاباً اسمه “Dobrotolyubstvo“، حيث صور خمسة وعشرون من الآباء القديسين بوضوح علم الصلاة القلبية الحقيقية والأساسية. هنا يبدأ سر الخلاص والصلاة يكشف له حجابه، ويرى أن الصلاة تعني حقاً توجيه العقل والذاكرة إلى ذكر الله الذي لا ينضب، والسير في حضوره الإلهي، والانتقال إلى محبته من خلال التفكير في الله، والجمع بين اسم الله ونفس وحركة القلب، أو سيطرة يسوع المسيح أو خلق صلاة يسوع في أي زمان ومكان وفي كل مهنةبشكل مستمر.

ومع أن هذه الحقائق المشرقة، تنير معرفة الطالب وتفتح له الطريق للدراسة وتحقيق الصلاة، وتقنعه بالبدء فوراً في تنفيذ هذه التعليمات الحكيمة، إلا أنه في تجاربه، متصرفاً بتقنيات دورية، لن يبقى خالياً من الصعوبات، حتى يكون مرشداً متمرساً بكل ملء السر الذي لا إلاالترددما إذا كانت الصلاة المتواصلة (بغض النظر عن الطريقة التي قيلت بها في البداية) هي الوسيلة القوية الوحيدة لكمال الصلاة الداخلية وخلاص النفس. جزء من الصلاة هو الأساس أو الأساس الذي تقوم عليه دائرة العمل الخلاصي بأكملها، كما يؤكد القديس سمعان اللاهوتي الجديد: “الذي يقول، الذي يصلي بلا انقطاع، قد اشترى كل شيء جيدًا في هذه”.

ولذلك، ومن أجل عرض حقيقة هذا الاكتشاف في مجمله، يقوم المرشد بتطويره على النحو التالي:

            لخلاص الروح، أولا وقبل كل شيء، هناك حاجة إلى الإيمان الحقيقي. يقول الكتاب المقدس:بدون إيمان لا يمكن إرضاء الله(عبرانيين الحادي عشر، 6).

ولكن من نفس الكتاب المقدس يتضح أن الإنسان لا يستطيع بمفرده أن يحيي الإيمان ولو حتى حبة خردل. وأن الإيمان ليس منا، لأن الإيمان هو عطية من الله؛ وهذا الإيمان، كعطية روحية، يُعطى بالروح القدس.

            ماذا تفعل بعد ذلك؟ كيف يمكن التوفيق بين حاجة الإنسان إلى الإيمان وعدم قدرته على أن يولد من جديد؟ وفي نفس الكتاب المقدس ظهرت وسيلة لذلك وظهرت الأمثلة: “اسألوا تعطوا ” . لم يكن الرسل يستطيعون من تلقاء أنفسهم أن ينتهكوا كمال الإيمان، بل صلوا إلى يسوع المسيح: “يا رب أعطنا الإيمان“. هنا مثال لاكتساب الإيمان. ومن هذا يتضح أن الإيمان يكتسب الصلاة.

            لخلاص النفس بالإيمان الحقيقي، هناك حاجة أيضًا إلى الأعمال الصالحة – الفضائل، لأن “الإيمان بدون أعمال ميت“، لأن الإنسان يصير حقيقيًا بالأعمال، وليس بالإيمان وحده، وإذا أردت أن تدخل الرحم فاتبع الوصايا: ما لا تقتله، لا تزن، لا تتزوج أمك وأحب بصدق، من أجل نفسك. ويجب أن تتم جميع هذه الوصايا معًا. “من عمل بكل الناموس فإنه يخطئ في واحدة ليكون مذنباً في الجميع.” هكذا يعلم القديس الرسول يعقوب.

والقديس بولس الرسول يتخيل الضعف البشري فيقول: “كل جسد لا يتبرر بأعمال الناموس”.لأنني أعلم أن هناك قانونًا روحيًا، لكني كثيف، أباع تحتخطيئة عاجزة، غير قادرة على تبرير الوصايا؟

وليس له فرصة حتى يسألها، حتى يدعو لها. “لا تملك، لا تسأل “، فالقديس الرسول يمثل السبب. ويقول السيد المسيح نفسه: “بدوني لا يمكنك خلق أي شيء“. وكيفية التعامل معه يتم تدريسه على النحو التالي: “ستكون فيّ وأنا أنت“. ” عندما يثبت أحد فيَّ، يأتي بثمرٍ كثير “. والتواجد فيه يعني الشعور بحضوره باستمرار، والسؤال باستمرار باسمه: “مهما سألتم باسمي أفعله.” لذلك، يتم اكتساب القدرة على فعل الأعمال الصالحة من خلال الصلاة! ومثال على ذلك يمكن رؤيته في الرسول بولس نفسه، الذي صلى ثلاث مرات من أجل انتصار التجارب، وركع أمام الله الآب، وسيعطي تأكيدًا في الإنسان الداخلي، وأخيرًا، أمر أولاً بـإنشاءصلوات ومن كل ويترتب على ذلك أن الخلاص الروحي الكامل للإنسان يعتمد على الصلاة، وبالتالي فهو ضروري أولاً، لأنه يحيي الإيمان، وبواسطته تتم جميع الفضائل، بكلمة واحدة، مع الصلاة، لا يمكن أن يتم أي عمل للتقوى المسيحية.

            ولذلك فإن المثابرة والثبات يقتصران على الصلاة فقط؛ وغيرها من الفضائل – ولكل منها وقتها، وفي الصلاة يؤمر بمداومة ممارستها – ” بلا انقطاع“صلوا”. يكفي أن نصلي دائمًا، أن نصلي في أي وقت وفي أي مكان.

            إن الصلاة الحقيقية تتطلب شروطها: يجب أن تُقدم بفكر وقلب نقيين، باجتهاد متقد، بانتباه حازم، بخشوع مذهل، وبتواضع عميق. ولكن من ذا الضمير الصالح لن يوافق على أنه بعيد عن الشروط المذكورة أعلاه للصلاة الحقيقية، وأنه يرسل صلاته بدافع الضرورة، وبدافع الإكراه أكثر من الرغبة، وبدافع الاستمتاع بالصلاة، وبدافع حب الصلاة؟ يشهد الكتاب المقدس أن الإنسان غير قادر على كبح جماح العقل وتطهيره تمامًا من الأفكار المتباينة: “هل فكر الشر للإنسان منذ شبابه” ، أن الله الوحيد يعطينا قلبًا مختلفًا وروحًا جديدة يمنحنا “ماذا نريد وماذا نكون أبناء الله”. وقال الرسول بولس نفسه: “روحي (أي صوتي) يصلي وعقلي بلا ثمر”. ويؤكد “لا نعرف كيف ومتى نصلي”. ويترتب على ذلك أننا لا نستطيع أن نكشف عن خصائصه الأساسية في صلاتنا!

أي نوع من العجز لدى كل إنسان بقي ممكناً من ناحية إرادته وقوته لإنقاذ روحه؟ لا يستطيع أن ينال الإيمان بدون الصلاة أو الأعمال الصالحة. وأخيرًا، وغير قادر حقًا على الصلاة. فماذا بقي لنصيبه الذي يقدم لحريته وقوته، فلا يهلك بل يخلص؟

ولما كان في كل أمر صفة، قدمها الرب بإرادته وهبته. ولكي يُظهِر اعتماد الإنسان على إرادة الله بشكل أكثر وضوحًا ويغمره بشكل أعمق في التواضع، ترك الله إرادة الإنسان وقواه وحدهاالكميةالصلاة، وأمر بالصلاة بلا انقطاع في أي وقت وفي أي مكان. وهذا يفتح طريقًا غامضًا لتحقيق الصلاة الحقيقية، ومعها الإيمان، وإتمام الوصايا، والخلاص. جزء من الصلاة يُعطى لإرادته… وهذا بالضبط ما يعلمه آباء الكنيسة. يقول القديس مقاريوس الكبير: “إن الصلاة بطريقة ما (ولكن في كثير من الأحيان) تكمن في إرادتنا، والصلاة حقًا هي عطية النعمة”. يقول Off Hesychius أن تكرار الصلاة يُدرك المهارة ويناشد الطبيعة؛ أنه بدون الدعاء المتكرر لاسم يسوع المسيح لا يمكن تطهير القلب.

ينصح الراهبان كاليستوس وإغناطيوس قبل كل شيء بالأعمال البطولية والفضائل أن يبدأوا بالصلاة باسم يسوع المسيح كثيرًا وبشكل مستمر، لأن ذلك غالبًا ما يجعل الصلاة غير الطاهرة نظيفة. يدعي الطوباوي ديودوخوس أنه إذا دعا الإنسان باسم الله (صلى) كلما أمكن ذلك، فلن يقع في الخطايا. ما مدى خبرة وحكمة وقريبة من القلب هي تعليمات الآباء العملية هذه! إنهم، في البساطة التجريبية، يلقون الضوء على طرق ووسائل تحسين الروح. ويا لها من تناقض كبير مع التعليمات الأخلاقية للعقل النظري! العقل يقنع: افعل هذا وذاك جيدًا، تسلح بالشجاعة، استخدم قوة الإرادة، كن مقتنعًا بالعواقب الجيدة للفضيلة، على سبيل المثال، – نظف عقلك وقلبك من الأحلام الباطلة، واملأ مكانها بالأفكار المفيدة، وافعل الخير وستحظى بالاحترام والهدوء، عش كما يتطلب العقل و! وكل هذا، رغم كل الجهد، لا يصل إلى هدفه دون كثرة الصلاة، دون جذب معونة الله بها. وبعد ذلك سنكشف عن تعاليم الآباء ونرى ماذا يقولون مثلاً عن تطهير النفس. يكتب القديس ليستفيشنيك: “عندما تخيم الأفكار النجسة على النفس، اهزم خصومك باسم يسوع، وكرر ذلك كثيرًا. فلن تجد سلاحًا أقوى وأنجح في السماء ولا على الأرض”. شغريغوري سينايتيرشد: “اعلم أنه لا يمكن لأحد أن يبقي عقله وحده، وبالتالي، عندما تكون الأفكار غير نقية، اتصل باسم يسوع المسيح في كثير من الأحيان ومرات عديدة، وسوف تهدأ الأفكار من تلقاء نفسها”. يا لها من طريقة بسيطة ومريحة، ولكن تجريبية، وتتعارض مع نصيحة العقل النظري الذي يسعى إلى تحقيق النقاء من خلال نشاطه الذاتي! بعد أن فهمنا هذه التعليمات ذات الخبرة للآباء القديسين، توصلنا إلى استنتاج حقيقي مفاده أن الطريقة الرئيسية والوحيدة والأكثر ملاءمة لاقتناء أعمال الخلاص والكمال الروحي هي جزء من استمرارية الصلاة، مهما كانت ضعيفة.

            مسيحي! فإن لم تجد القوة لتعبد الله بالروح والحق؛ إذا لم يشعر قلبك بعد بالدفء والطعم الحلو للصلاة العقلية والداخلية، فقدم ذبيحة صلاة ما تستطيع، وما في إرادتك، وما يتناسب مع قوتك. لتكن أعضاء فمك السفلية كالأولى بدعوة لا تلين؛ وليدعوا كثيرًا باسم يسوع المسيح القدير دون انقطاع. إنه ليس عملاً كثيرًا ويمكن للجميع القيام به. في الوقت نفسه، هذا مطلوب أيضًا من خلال وصية القديس ذات الخبرة. الرسول: ” فلنقدم لله ذبيحة الذنب (دائمًا)، أو ثمر شفاه الذين يعترفون باسمه “. من المؤكد أن جزءًا من الصلاة سوف يفي بالمهارة ويتحول إلى الطبيعة، وسيجلب العقل والقلب في الوقت المناسب إلى الحالة المزاجية المناسبة. تخيل في الوقت نفسه، إذا تمم شخص ما وصية الله هذه بشكل غير مقبول بشأن الصلاة المتواصلة، فإنه في واحدة سوف يتمم جميع الوصايا، لأنه إذا كان يؤدي الصلاة بشكل مستمر في أي وقت مع جميع شؤونه وأعماله، يدعو سرًا بالاسم الإلهي ليسوع المسيح، على الرغم من أنه في البداية وبدون روح بالفعل، ولكن بعد ذلك لن يكون لديه الوقت للقيام بذلك. كل فكرة خاطئة كانت ستمنعه من نشرها، كل عمل خاطئ لم يكن ليعتبر مثمرًا كما لو كان في ذهن فارغ: الإسهاب والكلام الفارغ كان سيُدمر أو يُدمر تمامًا، وكل خطيئة كانت ستُطهر على الفور بنعمة اسم الله. إن الممارسة المتكررة في الصلاة غالبًا ما تصرف النفس عن الأعمال الخاطئة إلى معرفتها الأساسية – إلى الاتحاد مع الله! الصلاة الحقيقية، هي الاستعداد الأفضل والأكثر فاعلية للصلاة، والطريقة الأضمن لتحقيق هدف الصلاة والخلاص!

            لمزيد من الاقتناع بضرورة وثمر الصلاة المتكررة بأكبر قدر ممكن، لاحظ: 1) أن كل إثارة وكل فكرة عن الصلاة هي عمل الروح القدس وصوت ملاكك الحارس؛ 2) أن اسم يسوع المسيح المُستدعى به في الصلاة يحتوي على قوة نافعة قائمة بذاتها وفعالة، وبالتالي 3) لا تحرج من نجاسة صلاتك أو جفافها وانتظر بصبر ثمرة الدعاء المتكرر لاسم الله. لا تستمع إلى الاقتراح الذي لا معنى له وعديم الخبرة عن عالم مزدحم، كما لو كان هناك شيء واحد، على الرغم من أنه لا ينضب، ولكن البكاء البارد هو إسهاب عديم الفائدة … لا! إن قوة اسم الله وتكرار النداء ستظهر ثمارها في الوقت المناسب!

            يقدم أحد الكتاب الروحيين نقطة رائعة حول هذا الموضوع. “أنا أعلم، كما يقول، أنه بالنسبة للعديد من الفلاسفة الزائفين الروحيين، الذين يبحثون في كل مكان عن العظمة الزائفة والتدريبات النبيلة في نظر العقل والكبرياء – فإن ممارسة الصلاة البسيطة والشفوية والفردية، ولكن المتكررة، تبدو ذات أهمية قليلة، أو مهنة غير ذات أهمية، أو مهنة وضيعة. لقد نسوا تعليمات يسوع المسيح – “إن لم تكونوا كالأطفال لن تدخلوا ملكوت الله“إنهم يشكلون لأنفسهم نوعًا من العلم للصلاة، على أسس مهزوزة للعقل الطبيعي.. ألم يمدح معلمنا الإلهي نفسه مثل هذه الصلوات المتكررة؟ لنصف العالم، – ليست هناك حاجة! ما عليك سوى الاستمرار في ذلك، ولا تصمت، ولا تقلق: سيتم تطهيره بنفسهمن القدر .

            لذلك، بعد كل هذه القناعات بأن تكرار الصلاة، على الرغم من كل الضعف، قوي جدًا، فهو بالتأكيد متاح للإنسان ويكمن في إرادته الكاملة – تجرأ على المحاولة، ولو يومًا واحدًا فقط لأول مرة، أن تقضي مراقبة نفسك، وفقًا لتكرار صلاتك، بحيث يتم استخدام نداء الصلاة باسم يسوع المسيح كثيرًا؛ وهذا التفوق للصلاة على شؤون الحياة – مع مرور الوقت سيثبت لك بالتأكيد أن هذا اليوم لا يضيع، بل يُكتسب للخلاص؛ إن الصلاة المتكررة في ميزان عدل الله تسحب لوح ضعفاتك وأعمالك، وتكفر عن خطايا ذلك اليوم في سفر الضمير التذكاري، وتضعك في مستوى البر، وتمنحك الرجاء في نيل القداسة في الحياة الأبدية. (من مخطوطة المؤلف حصل عليها الأب أمبروسيوس من الدير الصالح).

      البناء.– أشكرك من أعماق قلبي أيها الأب القديس! لقد استمتعت بقراءة هذا يا روحي الخاطئة. في سبيل الله، بارك لي في إعادة كتابة هذه القائمة بنفسي – سأكتبها خلال ساعات قليلة. كل ما قرأته رائع ومريح للغاية، وبالنسبة لذهني الغبي فهو واضح ودقيق، تمامًا كما هو الحال في “اللطف” للآباء القديسين. لكن، على سبيل المثال، يقول يوحنا الكاربافيسكي في الجزء الرابع من “Dobrotolyubstva” أيضًا أنه إذا لم تكن لديك القوة للاعتدال والأعمال الفعّالة، فاعلم أن الرب يريد أن يخلصك بالصلاة. وفي دفتر ملاحظاتك، كم هو جميل وواضح أن كل هذا شائع. شكرًا لله أولاً، ثم لك، لأنه أسعدني سماع ذلك!

      أستاذ.– ولقد استمعت إلى محاضرتك باهتمام وسرور كبيرين يا أبي العزيز! كل البراهين، وفقًا لأدق المنطق، صحيحة، وهي ممتازة بالنسبة لي؛ ولكن في الوقت نفسه، يبدو لي أن إمكانية الصلاة المستمرة تتحدد بشكل أساسي من خلال الظروف المواتية والعزلة الهادئة تمامًا. لأنني أوافق على أن الصلاة المتكررة أو المتواصلة هي الطريقة القوية والوحيدة للحصول على المساعدة الكريمة في كل أمور التقوى وتقديس النفس، وهي في متناول القوة البشرية، لكن هذه الطريقة لا يمكن استخدامها إلا عندما يتمتع الإنسان بفرصة الوحدة والسلام: في الابتعاد عن المشاغل والمتاعب والأوقات؛ فما عليه إلا أن يحارب الكسل، أو الملل من الأفكار؛ ولكن إذا كان مجبرًا على منصب، مجبرًا على شؤون مستمرة، ويجب أن يكون في مجتمع صاخب من الناس، ويرغب بجد في الصلاة كثيرًا، فهو غير قادر على القيام بذلك بسبب الشرود الحتمي. لذلك، فإن الطريقة الوحيدة للصلاة المتكررة، بشرط الظروف المواتية فقط، لا يجوز للجميع استخدامها ولا تخص الجميع.

      شيمنيك– عبثًا أن ترتب الأمر هكذا! وبدون الحديث عن كيف يمكن لقلب مدرب على الصلاة الداخلية أن يصلي ويدعو باسم الله دون عائق، في جميع الأنشطة (الجسدية والعقلية) في أي ضجيج (القائد نفسه يعرف ذلك بالخبرة، والجاهل يحتاج إلى تدريب تدريجي على هذا)، يمكن القول بالتأكيد أنه لا يمكن لأي حزب أن يصلي. لأن الفكر السري للإنسان لا يخضع لأي اتصال خارجي، وهو حر تمامًا في حد ذاته، ويمكن الشعور به والتوجه إلى الصلاة في أي وقت، حتى الكلام نفسه يمكن أن يعبر سرًا عن الصلاة دون صوت خارجي في حضور كثيرين، وأثناء الأنشطة الخارجية؛ وفي الوقت نفسه، فإن انشغالاتنا ليست مهمة جدًا، ومحادثاتنا ليست مثيرة للاهتمام لدرجة أنه من غير الممكن أن تجد الراحة أثناءها، بشكل مؤقت وغالبًا ما يدعو اسم يسوع المسيح، حتى لو لم يكن العقل معتادًا بعد على الصلاة المستمرة؛ على الرغم من أن العزلة عن الناس والأشياء المشتتة هي الشرط الأساسي للصلاة اليقظة والمتواصلة؛ لكن في حالة استحالة الاستفادة من ذلك فلا ينبغي للمرء أن يعذر ندرة الصلاة: لأن الكمية غالبًا ما تكون متاحة للجميع – سواء كانوا أصحاء أو مرضى ، وتكمن في إرادته. ومن الأمثلة على ذلك أولئك الذين كانوا مثقلين بالواجبات والمناصب والهموم والهموم والعمل، ولم يدعوا دائمًا بالاسم الإلهي ليسوع المسيح فحسب، بل حتى بسبب هذا تعلموا وحققوا صلاة القلب الداخلية المستمرة. وهكذا، كان البطريرك فوتيوس، الذي تم ترقيته إلى رتبة بطريرك من أعضاء مجلس الشيوخ، بينما كان يدير قطيع القسطنطينية الكبير، في دعوة بسم الله باستمرار، بل وحقق صلاة قلبية عفوية بسبب هذا. وهكذا تعلم كاليست في القديس على جبل آثوس، أثناء مروره بطاعة الطباخ المزعجة، الصلاة المستمرة. لذلك كان لعازر البسيط القلب، المثقل بالعمل المتواصل من أجل الإخوة، يتلو باستمرار، على الرغم من كل الأنشطة الصاخبة، صلاة يسوع ويهدأ. وغيرهم كثيرون ممن مارسوا بالمثل الدعوة باسم الله بلا انقطاع. ولو كانت الصلاة في أثناء أعمال التشتيت مستحيلة، أو مع الناس، فبالطبع لم يؤمر بالمستحيل. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم في تعليمه عن الصلاة ما يلي. “لا ينبغي لأحد أن يقدم الجواب بأنه من المستحيل أن تصلي دائمًا عندما تكون مشغولاً باهتمامات الحياة، أو لا يمكن أن تكون في الهيكل. أينما لا تكون، يمكنك إقامة مذبح لله في ذهنك بمساعدة الصلاة.” يمكنك الصلاة في أي مكان. في الواقع، إذا اهتم الإنسان بنفسه، فإنه سيجد راحة للصلاة في كل مكان، فقط لو تأكد أن الصلاة هي شغله الشاغل قبل جميع واجباته. إسهاب؛ لن أكون مشغولاً للغاية بهمومي، حتى يكون لدي المزيد من الوقت للصلاة الهادئة خلال كل هذا. يتم عرض إمكانيات الإنسان وإرادته، وأنه من الممكن الصلاة في أي زمان ومكان ومكان، ومن الملائم الانتقال من الصلاة الشفهية المتكررة إلى الصلاة الذهنية، ومن هذا إلى صلاة القلب التي تفتح ملكوت الله في داخلنا.

      أستاذ.– أوافق على أنه مع جميع المهن الميكانيكية من الممكن، بل والمريح، أداء صلاة متواترة، أو حتى متواصلة، لأن التطريز الميكانيكي لا يتطلب تعميقًا مكثفًا، واعتبارات كثيرة، وبالتالي يمكن لذهني أن ينغمس في صلاة متواصلة وفمي يتبعها. ولكن عندما يتعين علي أن أفعل شيئًا عقليًا حصريًا، بطريقة أو بأخرى: القراءة المتأنية، أو التفكير في موضوع عميق، أو عمل ما، فكيف يمكنني أن أصلي بعقلي وشفتي؟ وبما أن الصلاة هي في المقام الأول مسألة ذهنية، فكيف يمكنني إعطاء وظائف مختلفة لنفس العقل في نفس الوقت؟

      شيمنيك– إن حل سؤالك هذا لن يكون صعبا، إذا أخذنا بعين الاعتبار أن المصلين ينقسمون إلى ثلاث فئات: 1) المبتدئين، 2) الذين لديهم الوقت، 3) الذين تعلموا الصلاة. وبالتالي، يمكن للمبتدئين، كتمارين عقلية، تحريك العقل والقلب بشكل متكرر إلى الله، ونطق صلاة شفهية قصيرة؛ وأولئك الذين لديهم الوقت أو يصلون إلى حالة ذهنية ثابتة يمكنهم الانخراط في التأمل أو العمل في حضور الله المستمر كأساس للصلاة. ويمكن التعبير عن ذلك بمثل هذا المثال. تخيل أن ملكًا صارمًا صارمًا أمرك بالتأمل في المادة العميقة التي أُعطيت لهم – في حضرته – عند أسفل عرشه؛ بغض النظر عن مدى انشغالك الكامل بموضوعك، إلا أن وجود الملك، الذي حياتك في يده، والمسيطر عليك، لن يسمح لك أن تنسى للحظة أنك تفكر وتفهم وتؤلف ليس وحدك، ولكن في مكان يتطلب تقديسًا خاصًا واحترامًا ولياقة. هذا الشعور والشعور الحي بقرب الملك يعبر بوضوح شديد عن إمكانية الانخراط في صلاة داخلية مستمرة وتمارين ذهنية.

أما أولئك الذين، بمهارة طويلة أو بفضل الله، اكتسبوا صلاة القلب من الصلاة العقلية، فهؤلاء ليس فقط أثناء الانشغال العميق بالعقل، بل حتى في نومهم، لا ينقطعون عن الصلاة المستمرة، كما يشهد بذلك الحكماء: “وأنا نائم وقلبي مستيقظ“… اسم الله الذي يستيقظ بذاته إلى الصلاة، يجذب العقل والنفس كلها إلى فيض متواصل من الصلاة، حيث لم يكن المصلي حاضرًا، بغض النظر عما كان يفعله مجردًا وعقليًا.

      كاهن. – اسمح لي، أيها الأب الموقر، أن أعبر عن أفكاري بدورها. في المقال الذي قرأته، تم التعبير بشكل مثالي عن أن الطريق الوحيد للخلاص والكمال هو جزء من الصلاة – “مهما كان”… هذا غير مفهوم بالنسبة لي، وبالتالي يبدو لي: ما الفائدة إذا صليت باستمرار وأدعو فقط باسم الله بلساني، ولكن ليس معه؟ سيكون هذا مجرد حديث خامل! ولن يترتب على ذلك إلا ارتباك اللغة، والعقل الذي يمنع ذلك في أفكاره، يصاب أيضًا بضرر في قدرته النشطة. إن الله لا يطلب كلامًا، بل عقلًا يقظًا وقلبًا نقيًا. أليس من الأفضل، ولو في بعض الأحيان، أو في وقت محدد فقط، أداء صلاة قصيرة، ولكن بانتباه واجتهاد ودفء النفس ومفهوم لائق؟ وإلا، حتى لو صليت صلاة نهارًا وليلاً، ولكن ليس لديك نقاوة النفس وأعمال التقوى، فلن تحصل على أي شيء للخلاص؛ ولكن إذا بقيت مع الثرثرة الخارجية فقط، وفي النهاية، متعبًا ومللًا، فسوف تصل إلى مثل هذا الاستنتاج، بعد أن بردت إيمانك تمامًا في الصلاة، سوف تتخلى تمامًا عن هذا التمرين غير المثمر. علاوة على ذلك، يمكن رؤية عدم جدوى صلاة شفهية واحدة في الوحي الذي قدمه الكتاب المقدس؛ على سبيل المثال: ” هؤلاء الناس يكرمونني بشفاههم؛ قلوبهم بعيدة عني “. ” لا يقول لي الجميع: يا رب، سيأتي الرب إلى مملكة نغبيسني“. ” أريد أن أتكلم بعقلي خمس كلمات، أكثر من الكلمات المظلمة بلغة“، إلخ. كل هذا يعبر عن عدم ثمر صلاة الفم الخارجية الساهلة.

      شيمنيك– الاستنتاج الذي قدمته يمكن أن يكون له أساس معين، إذا لم يتم دمجه مع نصيحة الصلاة الشفوية، – بلا هوادة أو ثبات؛ لو أن الصلاة باسم يسوع المسيح لم تكن لها قوة عفوية، ولما كان الاهتمام والاجتهاد فيها يكتسب نتيجة التدرج أثناء ممارسة الصلاة… ولكن بما أننا هنا نتحدث عن تكرار الصلاة ومدتها وعدم انقطاعها (حتى لو كانت مصحوبة في البداية بعدم انتباه أو جفاف)، إذن. دعونا نحللها بمزيد من التفصيل. يقول أحد الكتاب الروحيين، مقتنعًا بأكبر فائدة وثمر للصلاة المتكررة، والتي يتم التعبير عنها بكلمات رتيبة، أخيرًا: “على الرغم من أن العديد من الأشخاص المتعلمين يعتبرون هذا الخلق الشفهي والمتكرر لنفس الصلاة عديم الفائدة وحتى تافهًا، ويصفونه بأنه ميكانيكي ولا معنى له؛ فالسر الذي يكشف لاحقًا عن طريق هذا التمرين الميكانيكي، فإنهم لا يعرفون كيف تصبح هذه البكاء اللفظي، ولكن المتكرر بشكل غير حساس، صرخة القلب الحقيقية، وتصبح أكثر متعة، وتنيرها، وتؤدي إلى الاتصال؛ بالنسبة لهم، هذه العبارة المملة من الرسائل كانت سرًا: هل تصوم، تحرم جسدك من الأطعمة المغذية والمزعجة… وأنت تختبر أنه من خلال الصوم الخارجي لجسدك تكتسب تهذيب العقل الداخلي، وسلام القلب، وتذكير التمرين الروحي، وهكذا تكتسب الفائدة الروحية الداخلية بمساعدة الصلاة الخارجية، التي بتطورها طويل الأمد تنمي صلاة القلب الداخلية، التي تحدث هكذا: من يجرؤ على الدعوة باسم يسوع المسيح، أو، بالمثل، فإن ترديد صلاة يسوع بشكل مستمر، بالطبع، يبدو في البداية وكأنه عمل ويعاني من الكسل، ولكن كلما مارسناها أكثر، كلما أصبحوا أكثر عدم حساسية لهذا الاحتلال، بحيث يتحركون لاحقًا دون أثر، وبدون أي جهد، بلا حسيب ولا رقيب، ويرددون الصلاة بدون صوت إلى قراءة الصلاة التي أوصى عنها يسوع المسيح بهذه الطريقة: “إنها مثل الصلاة دائمًا ولا تقرع”. وليس عن الصلاة نفسها التي يقول عنها بالتأكيد: “أريدهم (المسيحيون) أن يصلوا في كل مكان” ينصح بشكل عام: “صلوا بلا انقطاع” هل الفهم الصحيح للكتاب المقدس؟

      البناء.هذا صحيح أيها الأب الصادق! لقد رأيت الكثيرين الذين ببساطة، دون أي تعليمات تنويرية، ولا يعرفون ما هو الاهتمام، قاموا بأنفسهم بإنشاء صلاة يسوع لفظيًا، وصلوا إلى درجة أن أفواههم ولسانهم لم يتمكنوا من الامتناع عن نطق الصلاة، التي أسعدتهم ونوَّرتهم فيما بعد، حتى من الضعفاء والمهملين.

      شيمنيكنعم! يبدو أن الصلاة تجدد الإنسان. قوتها قوية جدًا بحيث لا يمكن لأي شيء أو أي قوة عاطفية أن تقف ضدها. إذا كنتم ترغبون، سأقرأ لكم، أيها الإخوة، مقالًا قصيرًا ولكن مثيرًا للاهتمام، أخذته معي كنوع من الوداع.

      الجميع.سوف نستمع بكل سرور!

      شيمنيك

اعتراف حول قوة وتأثير الصلاة

الصلاة قوية جدًا لدرجة أنك تصلي وتفعل ما تريد، والصلاة ستقودك إلى العمل الصحيح والصالح.

لإرضاء الله، لا تحتاج إلى شيء أكثر من أن تحب – أحب وافعل ما تريد، كما يقول الطوباوي أغسطينوس: لأن من يحب حقًا، لا يمكنه أن يريد أن يفعل شيئًا يزعج محبوبه… وبما أن الصلاة هي فيض وعمل محبة، فيمكن قول الشيء نفسه عنها حقًا: وافعل ما تريد، وستحقق هدف الصلاة، وستقتني بها القداسة!

ومن أجل تطوير مفهوم هذا الموضوع بشكل أكثر، دعونا نوضح بالأمثلة:

1) صل وفكر بما شئت، وسوف تتطهر أفكارك بالصلاة. سوف تنير الصلاة عقلك وتهدئك وتطرد كل الأفكار غير اللائقة. – هذا ما قاله القديسغريغوري سينايت: “إذا كنت تريد، ينصح، بطرد الأفكار وتنقية العقل، اطردها بالصلاة، لأنه باستثناء الصلاة، لا شيء يمكن أن يوقف الأفكار”. وهذا ما يقوله أيضًا القديس يوحنا السلم: “باسم يسوع اهزم الأعداء الوهميين، فلن تجد غير هذا السلاح”.

2) صل وافعل ما تريد، وستكون أعمالك مرضية عند الله، ومفيدة ومنقذة لك.

الصلاة المتكررة، مهما كان موضوعها، لن تبقى بلا ثمر (مرقس بودفيجنيك) لأنها في حد ذاتها لها قوة النعمة. “اسمه قدوس، وكل من يدعو باسم الرب يخلص”. على سبيل المثال، من صلى دون نجاح في المعصية في هذه الصلاة نال إهانة ودعوة إلى التوبة. صليت الفتاة الشهوانية عند عودتها، وأظهرت لها الصلاة الطريق إلى الحياة العفيفة والاستماع إلى تعليمات يسوع المسيح.

            3) صلوا ولا تجتهدوا في التغلب على الأهواء. الصلاة سوف تدمرهم فيك: يقول الكتاب المقدس: “إنك تعاني من آلام ما في العالم”. ويعلمنا القديس إيفان الكارباتي أنه إذا لم تكن لديك موهبة الاعتدال، فلا تنزعج؛ ولكن اعلم أن الله يطلب منك الاجتهاد في الصلاة، والصلاة تخلصك.

والدليل على هذا المثال هو أن الرجل العجوز الموصوف في الوطن، والذي “سقط منتصراً”، أي تعثر في الخطيئة، لم يحزن، بل لجأ إلى الصلاة وكان حكيماً معها.

4) صل ولا تخاف من شيء، لا تخاف من المشاكل، لا تخاف من المصائب، الصلاة تحمي، تطردهم. تذكَّر الغريق وغير المؤمن بطرس؛ وبولس الذي صلى في السجن؛ راهب تحرر بالصلاة من التجربة التي أصابته. فتاة أنقذتها من محارب خبيث بالصلاة، وحالات مشابهة: وهذا يؤكد قوة وقوة وشمولية الصلاة باسم يسوع المسيح.

5) صلوا، ولكن بطريقة ما، فقط دائما، ولا تخجلوا من أي شيء؛ كن مبتهجًا وهادئًا روحيًا: الصلاة سترتب كل شيء وتعلمك. تذكر أن القديسين – يوحنا الذهبي الفم وتحدث عن قوة الصلاة مارك بودفيجنيك: الأول يدعي أن “الصلاة، حتى لو قدمناها، مملوءة بالخطايا، تطهر على الفور”… والثاني يقول عنها هكذا: “الصلاة بطريقة ما تكمن في قوتنا؛ والصلاة النقية هي عطية النعمة”. فما في قوتك فاذبح لله. مع أن المبلغ (بالنسبة لك ممكن) قدمه أولاً كذبيحة، وسوف تنسكب قوة الله على قوتك الضعيفة؛ والصلاة جافة ومبعثرة، ولكنها متكررة – في كل وقت، بعد أن وجدت مهارة وتحول إلى الطبيعة، ستصبح صلاة نقية ومشرقة وناري وجديرة.

6) وأخيرًا، إذا كانت ساعات يقظتك مصحوبة بالصلاة، فمن الطبيعي ألا يتبقى وقت ليس فقط للخطايا، بل أيضًا للتفكير فيها.

الآن ترى كم من الأفكار العميقة تتركز في هذا القول الحكيم: “أحبب وافعل ما تريد. صل وافعل ما تريد!”… كم هو مبهج ومريح كل ما يقال للخاطئ المثقل بالضعف – لمن ينجرف تحت وطأة الأهواء المتحاربة!

الصلاة – هذا كل شيء، محترم، كوسيلة شاملة لخلاص النفس وتحسينها… نعم! لكن اسم الصلاة وثيق الصلة هنا وحالتها: “صلوا بلا انقطاع”، تورث كلمة بوميا. لذلك، ستظهر الصلاة بعد ذلك قوة وثمرًا كلي القدرة عندما يتم إنتاجها مرارًا وتكرارًا، لأن تكرار الصلاة ينتمي بالتأكيد إلى إرادتنا: تمامًا كما أن طهارة الصلاة واجتهادها وكمالها هي عطية النعمة.

            لذلك، دعونا نصلي قدر الإمكان، دعونا نكرس حياتنا كلها لصلاتنا، حتى لو كانت مسلية في البداية! الممارسة المتكررة سوف تعلم الاهتمام، والكمية ستؤدي بالتأكيد إلى الجودة.

لكي تتعلم القيام بشيء جيد، عليك أن تفعل ذلك كلما أمكن ذلك، كما قال أحد الكتاب الروحيين ذوي الخبرة.

      أستاذ.في الواقع، عمل الصلاة عظيم! والغيرة على ترددها هي مفتاح اكتشاف كنوزها النافعة. ولكن كم مرة أواجه صراعًا بين الغيرة والكسل! كم هو مرغوب فيه إيجاد الوسائل والمعونة للنصر، والإقناع والإثارة للاستمرار في الصلاة!

      شيمنيكيقدم العديد من الكتاب الروحيين وسائل مختلفة، مبنية على الفطرة السليمة – لإثارة الاجتهاد في الصلاة: مثل:

1) ينصح بالتعمق في التفكير في ضرورة وفائدة وثمر الصلاة لخلاص النفس.

2) أقنع نفسك بقوة أن الله يطلب منا الصلاة بالتأكيد، وكلمته تبشر بهذا في كل مكان.

3) تذكر دائمًا أنه بسبب الكسل وإهمال الصلاة، لا يمكنك متابعة أمور التقوى والحصول على السلام والخلاص؛ ولذلك يجب حتماً أن نختبره كعقاب على الأرض وكعذاب في الحياة الأبدية.

4) إلهام التصميم بأمثلة معزيي الله، الذين حققوا جميعًا القداسة والخلاص من خلال الصلاة المتواصلة، إلخ.

ومع أن كل هذه العلاجات لها فضلها، وتنبع من الفهم الصحيح، إلا أن النفس الشهوانية التي مرضها الإهمال، في قبولها واستخدامها، نادرًا ما ترى ثمارها، لأن هذه الأدوية مريرة بالنسبة لذوقها المدلل، وضعيفة بالنسبة لطبيعتها المتضررة بشدة. لأن بعض المسيحيين لا يعرفون أنه من الضروري أن نصلي كثيرًا وباجتهاد، وأن الله يطلب ذلك؛ أننا سنعاقب على الكسل قبل الصلاة، وأن جميع القديسين يصلون بجد ودون انقطاع؛ ومع ذلك، نادرًا ما يكون لكل هذه المعرفة تأثيرها المفيد! يرى كل مراقب في نفسه أنه إما يفعل القليل أو لا يبرر على الإطلاق اقتراحات العقل والضمير هذه بنشاطه، ومع التذكر المتكرر لهذا، فإنه يعيش بنفس القدر من السوء والكسل …

            لذلك فإن الآباء القديسين ذوي الخبرة والحكمة الإلهية، الذين يعرفون ضعف الإرادة الحرة ودهن قلب الإنسان الشهواني، يتصرفون على هذا الخصوص، ومن هذا الجانب، مثل الأطباء، يملحون الأدوية المرة بالعصائر الحلوة والجسم، الذي يرضي حواف الوعاء الطبي بالعسل، يكتشف العلاج الأسهل والأكثر فعالية، ويدمر الفاعل بمعونة الله – لتحقيق الكمال والرجاء الحلو لصلاة محبة الله. ينصحون بالتفكير في مثل هذه الحالة الذهنية قدر الإمكان، وقراءة قصص الآباء بعناية حول هذا الموضوع، الذين يؤكدون بشكل مشجع مدى سهولة الوصول إلى هذه الأحاسيس الداخلية الحلوة في الصلاة؛ وكيف يتم الرغبة فيها بطريقة ما: اللذة التي تتدفق من القلب؛ الدفء المهدئ والضوء المتدفق من الداخل؛ فرحة لا توصف، فرح، خفة، سلام عميق ونعيم أساسي ورضا ذاتي في الحياة، يغرسه عمل الصلاة في القلب. بالخوض في هذه التأملات، تدفئ النفس الضعيفة والباردة، وتتقوى، وتتشجع بنجاح الصلاة، ويبدو أنها تنجذب إلى تجارب تمرين الصلاة، كما يقول عنها القديس إسحق السرياني: “إغراء النفس هو الفرح الذي ينتجه الرجاء، الذي يزدهر في القلب. ويتابع: “في بداية هذا العمل وحتى النهاية، يُتوقع أسلوب معين ورجاء عمل… وهذا ما يدفع العقل إلى وضع أساس العمل”. ويستعير المادة والفكر لهذا الغرض العقل ليريحه في الأمر.” وأيضًا القديس هيسيخيوس، الذي يصف تعثر الصلاة بالكسل والثبات على استعادة الاجتهاد فيها، يقول في النهاية مباشرة ما يلي: “فنحن مستعدون إذًا لأن لا نريد شيئًا آخر في صمت القلب، إلا الشعور العذب والبهجة في النفس” (الفصل

ويترتب على ذلك التشجيع الذي يوصي به هذا الآب علينا أن نعتني بالصلاة “لشعورها الحلو وبهجتها”… وبالمثل، يعلّمنا مقاريوس الكبير “أن أعمالنا الروحية (الصلاة) هي بهدف ورجاء الثمار، أي بسرور في قلوبنا.

مثال واضح على هذه الطريقة، كأداة قوية، يمكن رؤيتها في أماكن كثيرة”اللطف“في وصف تفصيلي لمتع الصلاة، ينبغي قراءتها كلما أمكن لمحاربة مرض الكسل أو الجفاف أثناء الصلاة، معتبرا نفسه غير مستحق لهذه الملذات ويوبخ نفسه بتواضع على إهمال الصلاة.

      الكاهن.ألا تقود مثل هذه التأملات شخصًا عديم الخبرة إلى الحب الروحي – كما يسمي اللاهوتيون رغبة النفس التي تبحث عن وسائل راحة مفرطة ولطف النعمة، غير راضية بأداء عمل التقوى حسب الواجب والواجب، دون أن تحلم بالمكافأة؟

      أستاذ.أعتقد أن اللاهوتيين في هذه الحالة يحذرون من الإسراف أو الجشع في الملذات الروحية، ولا يرفضون تمامًا اللذة والراحة في الفضائل: لأنه إذا كانت الرغبة في المكافأة ليست كمالًا، فإن الله لا يمنع الإنسان من التفكير في المكافأة والعزاء وحتى استخدام الوصايا وتحقيق الكمال. – “شاحي أباك وأمك” هذه هي الوصية! – ويعقب ذلك مكافأة مشجعة على تحقيقه: “طبت مبارك”. “إذا كنت تريد أن تكون كاملاً، فاذهب وبع ممتلكاتك وأعطها للمتسولين،” هذا هو مطلب الكمال. – وخلف ذلك مباشرة المكافأة التي تشجع على تحقيق الكمال: “يا أمي، ليكن لك كنز في السماء” (متى 19، 27).

“افرحوا في اليوم الذي يكرهونك فيه الناس ويحملون اسمك على أنك شرير من أجل ابن الإنسان” – هذا هو المطلب العظيم لهذا العمل الفذ الذي يتطلب قوة روحية غير عادية وصبرًا لا يتزعزع. لهذا، هناك مكافأة وعزاء عظيمان، قادران على كسر ودعم قوة غير عادية للروح: “لأن ذنبك كثير في السماء”، لذلك أعتقد أن بعض الرغبة في الاستمتاع بصلاة القلب ضرورية، وهي الطريقة الرئيسية لتحقيق الاجتهاد والنجاح. فكل هذا يؤكد بما لا يمكن إنكاره المنطق العملي لوالد المتآمر حول هذا الموضوع والذي سمعناه الآن…

      شيمنيك– يقول أحد اللاهوتيين الكبار القديس مقاريوس المصري: “كما أنه عندما تزرع العنب يضاف الاجتهاد والعمل بهدف قطف الثمار، وإذا لم يكن هناك، يكون الأمر كله هباءً؛ كذلك في الصلاة، إذا أردنا ثمارًا روحية، أي محبة وسلام وفرح الخ، أو مع رجاء الثمار، أي التمتع بالحلويات في قلوبنا، يجب علينا أن نؤدي” (الإصحاح 3، الفصل 1). 5). فهل ترى مدى وضوح هذا القديس الأب في مسألة ضرورة المتعة أثناء الصلاة؟ … لكن بالمناسبة تذكرت أن ما قرأته مؤخرًا هو السبب الرئيسي للرغبة في التصبب؛ وبالتالي فإن النظر في هذه الطبيعة يمكن أن يكون أيضًا بمثابة وسيلة قوية لإثارة الاجتهاد في الصلاة، وهو ما يعني أن الأستاذ يبحث عنه عن طيب خاطر. متحققًا من أنه لا يمكن أن يكون هناك فعل بدون سبب، وينزل سلم الأشياء الملموسة من الأدنى إلى الأعلى، ويصل أخيرًا إلى السبب الرئيسي لله. لذلك، لم تكن ولا توجد أمة أو قبيلة برية خالية من أي فكرة عن الله. الذي يسحبه إلى الأعالي، شيء يزعجه إلى شيء غير معروف… من هذا الأساس تنشأ كل الأديان الطبيعية، ومن الرائع جدًا أن جوهر أو روح كل دين في كل مكان هو صلاة سرية، تميز نفسها بنوع من الحركات والمفهوم الجامح الواضح للوثنيين!… بقدر ما تكون هذه الظاهرة غريبة في نظر العقل، كلما تطلبت منه الكشف عن السبب السري لهذه الظاهرة الغريبة، والتي يتم التعبير عنها في الرغبة الطبيعية في الصلاة.

            الجواب النفسي على هذا ليس بالأمر الصعب: إن أصل وانقسام وقوة كل المشاعر والأفعال لدى الإنسان هو حب الذات الفطري. وهذا ما تؤكده بوضوح الفكرة الأساسية والعامة للحفاظ على الذات. كل رغبة، كل مشروع، كل عمل إنساني يهدف إلى إشباع الأنانية، والسعي وراء مصلحته. إن إشباع هذه الحاجة يرافق الحياة الكاملة للإنسان الطبيعي. لكن الروح الإنسانية لا تكتفي بأي شيء حسي، وحب الذات الفطري لا يصمت أبدًا عن رغبته؛ لذلك تتطور الرغبات أكثر فأكثر، وتنمو الرغبة في الخير، وتملأ الخيال وتعدل هذا الشعور. إن تدفق هذا الشعور والرغبة الداخلية يكشف عن نفسه، هناك رغبة طبيعية في الصلاة، هناك حاجة إلى حب الذات الذي لا يكاد يحقق أهدافه. كلما قل نجاح الإنسان وكثرت مصلحته، زادت رغبته، وزادت رغبته في الصلاة؛ يناشد السبب المجهول لكل الأشياء. ولذلك فإن حب الذات الفطري هو العنصر الأساسي في الحياة، وهو السبب الجذري الذي يدفع الإنسان الطبيعي إلى الصلاة!

لقد سكب خالق الطبيعة الحكيم في الطبيعة البشرية القدرة على حب الذات كطعم، حسب رأي الوالدين، من شأنه أن يجذب الإنسان الساقط ويحيله إلى رفقة الجبال. –

آه، لو أن الإنسان لم يفسد هذه الملكة، وجعلها تتفوق على طبيعته الروحية! عندها سيكون له تشجيع قوي ووسائل في طريقه إلى الكمال الأخلاقي. ولكن للأسف! وكم من مرة يحول هذه الملكة النبيلة إلى عاطفة خسيسة في حب الذات، عندما يحولها إلى أداة لحيوانات طبيعته!

شكرا جزيلا لكم يا زواري الأعزاء! لقد أسعدتني محادثتك المنقذة للروح كثيرًا، وعلمتني الكثير من الأشياء المفيدة لشخص عديم الخبرة. ليجازيك الرب بنعمته على محبتك التعليمية.

قال الجميع وداعا.

اللقاء السابع: محادثات روحية

“ادعوا لبعضكم البعض و
سوف تشفي” (جيمس الخامس، 16).

      البناء.– لم أستطع أنا ورفيقي التقي الأستاذ أن نتغلب على رغبتنا المشتركة في الانطلاق وعدم المرور لنقول وداعنا الأخير ونطلب الدعاء لنا…

      أستاذ.– نعم نتفهم صدقك والأحاديث الطيبة التي استمتعنا بها معك بين أصدقائك. وستبقى هذه الذكرى محفوظة في نفوسنا ضمانة للتواصل والمحبة المسيحية في الوطن البعيد الذي نطمح إليه.

            – شكرًا لك على ذاكرتك وحبك، وفي هذه الأثناء ما مدى فائدة وصولك! بقي معي مسافران: راهب مولدافي وناسك عاش بصمت في الغابة لمدة عشرين عامًا. يريدون رؤيتك، سأتصل بهم الآن…

ها هم!

      البناء.– آه، يا لها من حياة سعيدة في الصحراء! ومريح لجلب الروح إلى الاتحاد مع الله دون عوائق! غابة صامتة، مثل جنة عدن، حيث تنمو شجرة الحياة الحلوة في قلب الناسك المصلي. إذا كان لدي أي أموال لشراء الطعام، فيبدو أنني لن أتخلى عن حياة الناسك.

      أستاذ.– كل شيء يبدو جيدًا بالنسبة لنا عن بعد، ومن التجربة، الجميع على يقين من أن كل مكان، بما له من وسائل الراحة، له أيضًا عيوبه. بالطبع، بالنسبة لشخص ذو مزاج كئيب وميل للصمت، فإن الحياة المريحة هي حياة منعزلة، ولكن كم من المخاطر الموجودة على هذا الطريق! يقدم تاريخ الزهد العديد من الأمثلة التي يمكن للمرء أن يرى فيها عدد النساك والمعزولين الذين حرموا أنفسهم تمامًا من التواصل مع الناس ووقعوا في خداع الذات والجمال العميق.

      الناسك.– إنني مندهش من عدد المرات التي يسمع فيها المرء في روسيا، ليس فقط في الأديرة الرهبانية، بل حتى من بعض العلمانيين الذين يخافون الله، أن العديد من الذين يريدون أن يعيشوا حياة منعزلة، أو يمارسوا فعل الصلاة الداخلي، يُمنعون من اتباع قطار الخوف هذا، حتى لا يهلكوا من التجربة. وهم يصرون على ذلك ويضربون الأمثلة الداعمة لشروطهم؛ لماذا يتجنبون هم أنفسهم الحياة الداخلية، كذلك يبتعد عنها الآخرون… أعتقد أن هذا يأتي من أصلين: إما من عدم فهم الأمر ونقص التربية الروحية، أو من كسلهم إلى عمل التأمل والحسد، حتى لا يتفوق عليهم في هذه المعارف العليا من هم في مستوى أدنى منهم. المدرجة في منطق الآباء القديسين حول هذا الموضوع، الذين يعلمون بشكل مباشر وحاسم أنه لا ينبغي للمرء أن يخاف أو يشك عند دعوة الله. وإذا وقع البعض في خداع النفس أو جنون العقل، فقد حدث لهم ذلك من الكبرياء، ومن غياب المرشد، ومن قبول الظواهر والأحلام على أنها حقيقة. لو حدث مثل هذا الإغراء (يستمرون)، لكان قد أدى إلى الخبرة والتاج؛ فإن المعونة السريعة من الله تشفع في هذا التساهل. يجرؤ! أنا معك فلا تخف! يقول يسوع المسيح. (Gr. Syn. l. f.) ويترتب على ذلك أن الخوف والترهيب من الحياة الداخلية بحجة تجربة الذات هو عبث: لأن الوعي المتواضع لخطايا المرء، وانفتاح الروح على المرشد و”العمى” أثناء الصلاة، هو حصن ثابت وآمن ضد الإغراء الذي يخافه الكثيرون كثيرًا، ولهذا السبب يخاف الكثيرون، ولهذا السبب يخاف الكثيرون، وكثيرون خائفون للغاية، وهم في تجربة، ففي كلام القديس فيلوفيوس السينائي الذي يختبر ما يلي: “كثير من الرهبان لا يفهمون سحر عقولهم التي يعانون منها من الشياطين، أي يجتهدون في ممارسة نشاط واحد فقط (الفضائل الخارجية)، ولا يهتمون بالفكر، أي بالتأمل الداخلي، لا يهتمون. “وحتى لو سمعوا عن الآخرين أن النعمة قد أصابتهم داخليًا، فإنهم يعتبرون ذلك سحرًا من الحسد”، يؤكد القديس.

      أستاذ.– دعني أسألك: بالطبع، وعي خطايا المرء مناسب لكل من يستمع إلى نفسه؛ ولكن كيف تتصرف في مثل هذه الحالة، عندما لا يكون هناك مثل هذا المرشد الذي يمكنه أن يقود بخبرة على الطريق الداخلي، ويقبل وحي الروح، ويمكنه توصيل المعرفة الصحيحة والمفيدة عن الحياة الروحية؟ في مثل هذه الحالة، بالطبع، من الأفضل عدم لمس التأمل بدلاً من التعدي عليه تلقائيًا وبدون قائد؟… التالي: من غير المريح بالنسبة لي، كيف يمكن للمرء، بوضع نفسه في حضرة الله، أن يحافظ على “الغموض” الكامل؟ وهذا ليس طبيعيا، لأن روحنا أو عقلنا لا يستطيع أن يتخيل أي شيء بدون شكل، في انعدام الرؤية. ولماذا لا تتخيل، عندما تنغمس في الله، يسوع المسيح أو الثالوث الأقدس، إلخ؟

      الناسك.– على الرغم من أن إرشاد أحد ذوي الخبرة والمعرفة في الأمور الروحية، أو المرشد أو الشيخ، الذي يمكن أن يفتح له النفس والأفكار والاجتماعات على طريق التعلم الداخلي دون عائق، بثقة ومنفعة، هو الشرط الأساسي لممارسة صلاة القلب، التي تتم في صمت: الآباء الذين يورثون ذلك هم الاستثناء. يعلم الراهب المبجل نيكيفوروس بوضوح عن هذا الأمر: “عند ممارسة عمل القلب الداخلي، تحتاج إلى مرشد حقيقي وواسع المعرفة. إذا لم يكن هناك أحد، فعليك أن تبحث عنه بجد: إذا لم تجده، فبقلب حزين، اطلب من الله المساعدة للحصول على التوجيه والإرشاد في تعليم الكتاب المقدس.” في الوقت نفسه، من الضروري أيضًا أن نأخذ في الاعتبار حقيقة أن الرغبة الدؤوبة الحقيقية للباحث يمكن أن تسمع كلمة مفيدة ومفيدة حتى من البسطاء، لأن القديس. يؤكد الوالدان أنه إذا سألت المسلم بإيمان ونية صحيحة، فيمكنه أيضًا أن يعطيك كلمة مفيدة؛ إذا طلبت إرشاد النبي دون إيمان وهدف صالح، فلن يرضيك أيضًا… نرى مثالًا على ذلك في مقاريوس المصري العظيم، الذي أُجبر ذات مرة على فهم شغف فلاح بسيط وبالتالي إيقافه. أما “bezvidya” أي عدم تخيل وعدم قبول أي ظواهر أثناء التأمل لا نور ولا ملاك ولا المسيح ولا أي قديس، والابتعاد عن أي أحلام يقظة؛ ثم يتم توريثها من قبل الآباء القديسين ذوي الخبرة، بالطبع، لسبب أن ملكة الخيال يمكن أن تجسد بسهولة، أو كما كانت، الأفكار المتحركة؛ وبالتالي يمكن لأي شخص عديم الخبرة أن ينجرف بسهولة في هذه الأحلام، ويكرمها كظواهر ميمونة، ويستسلم لإغراء الذات، وفي الوقت نفسه، كما يصور الكتاب المقدس، “ويتحول الشيطان بالكامل إلى ملاك نور”. وأن العقل يمكن أن يكون طبيعيًا ومريحًا في “اللارؤية” ويحفظه حتى مع ذكرى حضور الله، وهذا واضح من أن قوة الخيال يمكنها أن تتخيل شيئًا ملموسًا في “اللارؤية” وتتمسك بتلك الفكرة بينما تنظر إلى الأشياء التي لا تخضع لحاسة البصر، والتي ليس لها خارج. على سبيل المثال: تمثيل روحنا وإدراكها لذاتها – الهواء والحرارة والبرودة؛ كونك في البرد، يمكن للمرء أن يتخيل بسرعة الدفء في العقل، على الرغم من أنه ليس له شكل، ولا يمكن رؤيته، ولا يمكن قياسه بلمس ما هو في البرد! وبالمثل فإن حضور كيان الله الروحي وغير المدرك يمكن تصوره في العقل، وتحققه في القلب في غياب الرؤية.

      البناء. – وفي رحلتي سمعت أيضًا من الأتقياء والباحثين عن الخلاص أنهم يخافون من لمس العمل الداخلي عندما يتذكرون التجربة. بالنسبة للبعض، أنا أيضًا أحترم “اللطف“تعاليم القديس غريغوريوس السينائي الذي يقول إن “عمل القلب لا يمكن أن يكون سحريًا (على عكس العمل العقلي)، لأنه إذا أراد العدو أن يحول دفء القلب إلى احتراقه المضطرب؛ أو استبدال بهجة القلب ببهجة بلغمية: لكن الوقت والخبرة والمشاعر سوف تشوه في حد ذاتها حيله هذه، حتى ولو ليس كثيرًا …”

            كما التقيت بآخرين؛ الذين، للأسف الشديد، وبعد أن تعلموا طريق الصمت والصلاة القلبية، في حالة حدوث أي تعثر أو ضعف خاطئ، يقعون في اليأس ويتركون أعمال القلب الداخلية، المعروفة بهم!

      أستاذ.– ولكن هذا طبيعي جداً! أنا نفسي أشعر بهذا أحيانًا عندما أهرب من تسلية أو أرتكب خطيئة… لأن صلاة القلب الداخلية هي أمر مقدس واتحاد مع الله، فهل من اللائق وغير الجرأة إدخال أمر مقدس في قلب خاطئ، دون تطهيره أولًا بلا خطايا، ودون تطهيره أولًا بلا شر، حتى أولًا دون تطهيره بلا شر، ودون تطهيره بالخطيئة أولاً؟ الاستعداد للتواصل مع الله؟ أن تكون غبيًا أمام الله خير من أن تحمل “أفعالًا مجنونة” من قلب مظلم ومستمتع.

      راهب.– من المؤسف أنك تفكر بهذه الطريقة! فكرة “الكفر” هذه، وهي أكثر إجرامًا من أي خطيئة، وتشكل السلاح الرئيسي للعالم المظلم ضدنا… آباؤنا القديسون ذوو الخبرة يقدمون تعليمات مختلفة تمامًا في هذه الحالة. يقول القس نيكيتا ستيفات أنه إذا سقطت وسقطت حتى في أعماق الغضب الجهنمي؛ وحتى في ذلك الحين، لا تيأس، بل اتجه إلى الله، وهو سوف يستعيد قلبك الساقط قريبًا ويمنحك القوة أكثر من ذي قبل (الفصل 54). لذلك، بعد أي سقوط أو ضعف خاطئ للقلب، يجب إحضاره على الفور إلى حضرة الله للشفاء والتطهير، تمامًا كما تفقد الأشياء المصابة، بعد وضعها لبعض الوقت تحت تأثير أشعة الشمس، حدتها وقوتها المعدية. هذا ما يؤكده العديد من المعلمين الروحيين. ولكن في النضال ضد أعداء الخلاص، أي أهوائنا، يجب ألا نحيد عن العمل المحيي، أي دعوة يسوع المسيح التي في قلوبنا! لا ينبغي لأفعالنا أن تحولنا عن السير في حضرة الله وعن الصلاة الداخلية مما يسبب لنا القلق واليأس والحزن فحسب، بل يجب أن تساهم أيضًا في تحولنا السريع إلى الله. ترشد الأم الطفل عندما يبدأ بالمشي، ويلجأ إليها بسرعة، ويتمسك بها بقوة عندما يتعثر.

      الناسك.– هذه هي الطريقة التي أفكر بها في الأمر، أن روح الحزن والأفكار المشكوك فيها تثار بسهولة أكبر من خلال تشتيت الذهن، وليس من خلال التزام الصمت تجاه الذات. انتصر الآباء الحكيمون القدامى على اليأس، وحصلوا على الإضاءة الداخلية وتعزيز الرجاء بالله، في صمت هادئ وعزلة؛ وفي هذه الحالة قدموا لنا أيضًا نصيحة مفيدة وحكيمة: “اجلس بصمت في زنزانتك وستعلمك كل شيء”.

      أستاذ.– وبتفويضي منك، أود بشدة أن أسمع تحليلك النقدي لأفكاري حول الصمت الذي تمدحه وفائدة المحبسة التي يعشقها النساك. هذه هي الطريقة التي أفكر بها في هذا الأمر: بما أن جميع الناس، وفقًا لقانون الطبيعة، الذي أمر به الخالق، يعتمدون بالضرورة على بعضهم البعض؛ ولهذا السبب يجب عليهم أن يساعدوا بعضهم البعض في الحياة، وأن يعملوا من أجل بعضهم البعض وأن يكونوا مفيدين لبعضهم البعض، فإن رفاهية الجنس البشري وحب الجار يقوم على هذه الرفقة. والمتوحد الصامت الذي انسحب من التواصل مع الناس كيف يمكنه أن يخدم جاره في عدم نشاطه وما الفائدة التي يجلبها لرفاهية المجتمع البشري؟ إنه يدمر قانون الخلق في نفسه تمامًا، فيما يتعلق باتحاد الحب من أجل التأثير الطيب والنافع على أخيه الإنسان!..

      الناسك.– وبما أن وجهة نظرك في عدم الكلام هذه غير صحيحة، فإن الاستنتاج غير صحيح أيضا؛ دعونا نحللها بالتفصيل:

1. الشخص الصامت المنعزل ليس فقط في حالة خاملة وفارغة، بل هو في الغالب نشيط، بل وأكثر من أي شخص يشارك في الحياة الاجتماعية. إنه يتصرف بلا كلل بأعلى طبيعته الذكية: فهو يراقب ويفهم ويراقب حالة ومسار وجوده الأخلاقي. هذا هو الهدف الحقيقي من الكلام! وهذا مفيد لتحسين نفسه كما هو الحال بالنسبة لجيرانه، الذين يُحرمون من فرصة الانغماس في أنفسهم دون تشتيت، لتنمية الحياة الأخلاقية، لأن الملاحظ صامت، ينقل تجاربه الداخلية، إما لفظيًا (في حالات استثنائية)، أو ينقلها كتابيًا، مباركًا ومفيدًا. يساهم أكثر وأعلى من المتبرع العام والخاص، لأن الإحسان الخاص والحسي لأهل العالم يقتصر دائمًا على عدد قليل من المحسنين؛ والمحسن أخلاقياً يصبح متبرعاً لأمم بأكملها من خلال اكتساب القناعات والطرق المجربة لتحسين الحياة الروحية؛ وتنتقل تجاربه وعلومه من جيل إلى جيل، والتي نراها ونستخدمها منذ الأزل. والتي لا تختلف بأي شكل من الأشكال عن صدقات المسيح السخية من أجل المحبة المسيحية، بل تتفوق عليها في عواقبها.

2. إن التأثير النافع والمفيد للرجل الصامت على جيرانه لا يظهر فقط في نقل ملاحظاته المفيدة عن الحياة الداخلية، ولكن حتى مثال حياته المغتربة يفيد الشخص العادي اليقظ، ويوصله إلى الوعي الذاتي ويحوله إلى شعور بالتبجيل… الإثارة إلى حياة تقية، تذكر بما يمكن أن يكون عليه الشخص على الأرض، وكيف يمكن أن يعيد إلى الشخص حالته التأملية الأصلية، التي خرج فيها عن نطاق السيطرة. إبداعي. فالناسك الصامت يعلم بصمته، ويستخدم حياته، ويحث ويقنع بطلب الله…

            3. إن الفائدة المبينة تأتي من صمت الحق المستنير والمستنير بالنور المبارك. لكن لو لم يكن لدى الصامت هذه العطايا المباركة ليكون نوراً للعالم، ولو دخل طريق الصمت لغرض وحيد هو إخفاء نفسه عن مجتمع نوعه، بسبب كسله وإهماله وقدوة سيئة ومغرية، فحتى في ذلك الوقت يكون قد فعل خيراً عظيماً، وسيكون له تأثير خير على المجتمع، وسيكون له تأثير خير على المجتمع ومفيد، وهذا بالفعل كثير، ومن النفع العام بالفعل أن الصامت، بحكمه، العزلة تزيل الإغراءات التي ستأتي حتما من حياته المغرية بين الناس، ومن شأنها أن تضر بأخلاق جيرانه.

وعن أهمية الصمت يقول القديس إسحق سيرين: “عندما نضع كل شؤون هذه الحياة في جهة، والصمت في جهة أخرى: فحينئذ نجده يسود في الميزان (الآية 41). فلا تقارنوا الذين يصنعون الآيات والمعجزات والقوة في العالم مع أولئك الذين لا ينطقون بالصمت، مثل العار على الصمت، وعدم الكلام، والسلام، ورجوع كثير من الشعوب إلى الله”.

. حتى أكثر الحكماء عفوية أدركوا فوائد الصمت: المدرسة الفلسفية للأفلاطونيين الجدد، والتي كان لها العديد من التسلسلات الشهيرة تحت قيادة الفيلسوف أفلوطين، طورت بعمق الحياة التأملية الداخلية، والتي تتحقق بشكل رئيسي في الصمت… قال أحد الكتاب الروحيين إنه إذا تطورت الدولة إلى الدرجة الأخيرة من التنوير، فسيكون من الضروري أن يكون هناك أشخاص، لأغراض تأملية أخرى غير العامة. النشاط المدني، للحفاظ على روح الحق، واستلامه من كل العصور الماضية، وحفظه للأزمنة القادمة ونقله إلى الأجيال القادمة. مثل هؤلاء الناس هم النساك والنساك والنساك في الكنيسة.

      البناء.– ويبدو أنه لم يقدر أحد فوائد الصمت بوضوح مثل القديس يوحنا السلم: “الصمت هو أم الصلاة، والرجوع من سبي الخطيئة، والنجاح غير المحسوس في الفضائل، والصعود المستمر إلى السماء”. نعم، يسوع المسيح نفسه، لكي يُظهر لنا فائدة وضرورة العزلة الصامتة، غالبًا ما كان يترك الوعظ العلني، ذهب إلى الأماكن الصامتة للصلاة والطمأنينة.

البكم المتأملون هم بمثابة أعمدة تدعم تقوى الكنيسة بصلواتهم المتواصلة: حتى في العصور القديمة، يمكن ملاحظة أن العديد من العلمانيين الأتقياء، حتى الملوك وأعيانهم، كانوا يذهبون لزيارة النساك والبكم ليطلبوا صلواتهم من أجل التعزيز والخلاص. لذلك، حتى المنعزل الصامت يمكنه أن يخدم الآخرين ويساهم في خير المجتمع ورفاهه من خلال الصلاة المنفردة.

      أستاذ.– هنا، هذا الفكر غير مريح بالنسبة لي أيضًا: نحن المسيحيون جميعًا لدينا عادة مشتركة في طلب الصلاة من بعضنا البعض؛ أتمنى أن يصلي شخص آخر من أجلي، وخاصة عضو الكنيسة الموكل إليّ. أليست مجرد حاجة إلى حب الذات، أليست مجرد عادة في الكلام كما يسمعه الآخرون، كما يحلم العقل دون أي اعتبارات أخرى؟ إن الله يطلب بالفعل طلب الإنسان، فيرى كل شيء ويفعل حسب عنايته الشاملة، وليس وفقًا لرغبتنا؛ معرفة وتحديد كل شيء أولاً لطلبنا كما يقول الإنجيل المقدس؟ هل يمكن أن يكون تعريف صلاته الكثيرة أكثر من صلاة الواحد؟ وفي هذه الحالة، هل سيكون الله صادقًا؟ هل يمكن أن تنقذني صلاة شخص آخر، عندما يشتهر أحد من أمره، أو يخجل؟ ولهذا فإن طلب صلاة الآخر هو (كما أعتقد) مجرد ثمرة تقية للتعليم الروحي، الذي يعطي مظهر التواضع والرغبة في إرضاء شخص على حساب آخر، لا أكثر!

      راهب.– وفقًا للاستدلال الخارجي والفلسفة العفوية، قد يبدو الأمر كذلك، لكن العقل الروحي، الذي يستنير بنور الدين ويستنير بتجربة الحياة الداخلية، يتغلغل بشكل أعمق ويتأمل بشكل أكثر سطوعًا ويكتشف بشكل غامض عكس التعليمات التي أشرت إليها تمامًا!… لفهم ذلك بشكل أسرع وأكثر وضوحًا، دعونا نشرح بمثال ونتحقق بمثال ونتحقق. على سبيل المثال: ذهب طالب إلى أحد المعلمين ليأخذ دروسًا تعليمية. ضعف القدرات، وما لا يقل عن الكسل وعدم الانتباه، يعيق نجاح الطالب في التعلم ويضعه في فئة الكسالى وغير الناجح. منزعجًا من هذا، لم يعرف ماذا يفعل، وكيف يتعامل مع عيوبه. ذات مرة ، بعد أن التقى بطالب آخر ، زميل في الفصل ، أكثر قدرة واجتهادًا ونجاحًا ، أعلن له حزنه. دعاه سي، الذي شارك فيه، للدراسة معًا: “دعونا ندرس معًا”، قال، “سنكون مستعدين وأكثر متعة، وبالتالي أكثر نجاحًا”…

            لذلك بدأوا في الدراسة معًا، وأخبروا بعضهم البعض بمن يفهم ماذا؛ كان موضوع الدراسة هو نفسه. وماذا حدث بعد أيام قليلة؟ أصبح مهملاً مجتهداً، وأحب العلم، وتحول إهماله إلى اجتهاد وعناد، مما كان له أثر إيجابي على أخلاقه وأخلاقه. وأصبح صديقه الذي كان في ورطة أكثر قدرة واجتهادًا. لقد اكتسبوا من خلال عمل بعضهم البعض منفعة مشتركة… لكن هذا طبيعي؛ لأن الإنسان يولد في مجتمع من الناس، وينمي مفاهيم ذكية من خلال الناس؛ عادات الحياة، أمزجة المشاعر، تطلعات الرغبات، باختصار، يتقبل كل شيء كنموذج يشبهه. ولأن حياة الناس تتكون من العلاقة الوثيقة والتأثير القوي لشخص على آخر، فمن يعيش بين الناس يعتاد على مثل هذه العادات والأفعال والعادات. لذلك، يمكن تدفئة الشخص البارد، ويمكن شحذ الشخص البليد، ويمكن تحريك الشخص الكسول إلى النشاط من خلال المشاركة النشطة لشخص مشابه له. يمكن لروح الروح أن تنقل نفسها، ويمكن أن تعمل بشكل مفيد في بعضها البعض: لجذبها إلى الصلاة، والاهتمام، والتشجيع في اليأس، والابتعاد عن الرذيلة والإثارة إلى النشاط المقدس، وبالتالي مساعدة بعضنا البعض، يمكن أن تصبح أكثر تقوى وأكثر قدرة على الحركة وأكثر إرضاء لله. واحد للآخر، اطلب الصلاة الأخوية!

ومن هذا يمكنك أن ترى أن الله لا يكتفي بالكثير من الطلبات والالتماسات (كما هو الحال مع الأقوياء على الأرض)، ولكن روح الصلاة وقوتها ينقي ويثير النفس التي يُصلى من أجلها، ويقدمها كقادرة على الاتحاد مع الله.

إذا كانت الصلاة المتبادلة لأولئك الذين يعيشون على الأرض مثمرة جدًا، فمن البديهي أن الصلاة لأولئك الذين توقفوا هي أيضًا مفيدة للطرفين بسبب الارتباط الوثيق بين العالم العلوي والعالم السفلي؛ وبنفس الطريقة يمكنها أن تجتذب النفوس – الكنيسة المجاهدة، لتتواصل مع النفوس – الكنيسة المنتصرة؛ أو، كما هو الحال، مع أولئك الذين رحلوا.

مع أن كل ما قلته هو حكم نفسي؛ ولكن بعد أن فتحنا الكتب المقدسة، سنقتنع بحقيقتها!.. 1) هذا ما قاله يسوع المسيح للرسول بطرس: “صلوا لأجلك، لا ينقص إيمانك”. هذه هي قوة صلاة المسيح التي تقوي روح بطرس وتشجعه عندما يجرب ضد الإيمان. 2) عندما كان الرسول بطرس في السجن: كانت الصلاة شديدة من أجله في الكنيسة. هنا تتجلى مساعدة الصلاة الأخوية في ظروف الحياة الحزينة… 3) لكن الوصية الأوضح بشأن الصلاة من أجل جيرانك يعبر عنها الرسول القديس يعقوب على النحو التالي: “اعترفوا بعضكم لبعض بخطاياكم، وصلوا بعضكم لبعض، لكي تشفوا. صلاة الصديق تساعد كثيراً”. وهنا تتأكد النتيجة النفسية المذكورة أعلاه بشكل واضح..

            وماذا يمكن أن يقال عن مثال الرسول بولس الذي قدمه لنا كمثال للصلاة من أجل بعضنا البعض؟ يشير أحد الكتاب إلى أن هذا المثال للقديس يجب أن يعلمنا الرسول بولس مدى الحاجة إلى صلاة فردية متبادلة، حتى عندما يدرك هذا الناسك الروحي القدوس والقوي لنفسه الحاجة إلى مساعدة الصلاة الروحية هذه. وفي رسالته إلى العبرانيين عبر عن طلبه كالتالي: صلوا لأجلنا، لأننا نأمل، مثل ضمير الإمام الصالح، لجميع الذين يريدون أن يعيشوا بشكل جيد. عند الاستماع إلى هذا، كم سيكون من الحماقة الاعتماد فقط على صلواتك ونجاحاتك، عندما يسترشد بالتواضع، فقط الرجل المقدس المبارك يطلب الجمع بين صلاة جيرانه (اليهود) مع صلاته؟ وبالتالي، بأي تواضع وبساطة واتحاد في المحبة، لا ينبغي لنا أن نرفض، ولا نحتقر مساعدة الصلاة حتى من أقوى المؤمنين، عندما لم يستخدم روح الرسول بولس التمييز في هذه الحالة؛ بل طلب صلاة مشتركة من الجميع، عالمًا أن قوة الله تمارس في الضعف؛ لذلك قد يحدث أحيانًا في كتب الصلاة الضعيفة على ما يبدو.

واقتناعا بهذا المثال، لنلاحظ أيضا أن الصلاة من أجل بعضنا البعض تدعم اتحاد المحبة المسيحية التي ورثها الله، وتظهر تواضع وروح المصلي، وبالتالي تشعل الصلاة المتبادلة.

      أستاذ.– تحليلك وبراهينك الممتازة والدقيقة، ولكن سيكون من المثير للاهتمام أن نسمع منك، طريقة وشكل الصلاة للجيران، لأنني أعتقد أنه إذا كان ثمر الصلاة ومشاركتها يعتمدان على المشاركة الحية في الجيران، وبشكل أساسي التأثير المستمر للروح التي تصلي على الروح التي تحتاج إلى الدعاء، فلن يكون هناك دعاء بوضع النفس في حضرة الله غير المرئية، وسكب الروح أمام الله في حاجتها الخاصة؟ ولو مرة أو مرتين فقط في اليوم تذكر جارك بالمشاركة فيه وطلب المعونة من الله؛ فهل يكفي لجذب وتقوية روح الشخص الذي تصلي من أجله؟ باختصار: هل تريد أن تعرف كيف أو كيف تصلي من أجل جيرانك؟

      راهب.– مهما كانت الصلاة المقدمة لله، فلا ينبغي، بل ولا يمكنها، أن تنأى بنفسها عن وضعها أمام الله: لأنها إذا سكبت على الله، فإنها تحدث بالطبع في حضرته… أما بالنسبة لطريقة الصلاة من أجل القريب، تجدر الإشارة إلى أن قوة هذه الصلاة تكمن في المشاركة المسيحية الصادقة. ولذلك عند ذكره (عن جاره) أو في الساعة المحددة لذلك، ينبغي للمرء أن يوجه نظره الذهني إلى الله ويصلي على الشكل التالي: الرب الرحيم! فلتكن إرادتك هي التي تريد أن يخلص الجميع ويتبادر إلى ذهن الحق: خلص وارحم عبدك (مثل هذا). اقبل رغبتي هذه كصرخة حب ورثتها منك.

وعادةً ما تتكرر هذه الكلمات بحسب زمن حركات النفس، أو يصادف مرور المسبحة – مع هذه الصلاة. ولقد تعلمت من التجربة مدى فائدة مثل هذا الدعاء لمن يقال عنه.

      أستاذ. –إن الحديث الهادف والأفكار النيرة المستمدة من آرائكم واستدلالكم تجبرني على الاحتفاظ بها في ذاكرتي التي لا تنسى، وأن أكون لكم جميعاً احتراماً وعرفاناً في قلبي الممتّن…

      البناء والأستاذ. –So, the time for our departure has come; نطلب صلواتكم بجد من أجل هدايتنا ورفقتنا!

– إله العالم، إذ أقام من بين الأموات الراعي العظيم للخراف، بدم العهد الأبدي، ربنا يسوع المسيح، لتفعل الخير في كل شيء لتخلق مشيئته، فاعلاً فيك ما يرضي أمامه، يسوع المسيح، له المجد إلى أبد الآبدين.

آمين.