Novena a Santa Marta para 9 Martes: Casos Difíciles e Imposibles, Texto Canónico, Letanías y Guía Teológica Completa

La oración a Santa Marta para los 9 martes —conocida universalmente como la Novena milagrosa de los Nueve Martes a Santa Marta— es una de las tradiciones devocionales más veneradas, profundas y extendidas en la cristiandad. A lo largo de los siglos, incontables generaciones de fieles han acudido a su poderosa intercesión ante el Trono de Dios en momentos de agudas crisis espirituales, encrucijadas familiares desgarradoras, necesidades materiales asfixiantes, enfermedades graves y causas humanamente imposibles. Santa Marta de Betania —hermana de san Lázaro el resucitado y de santa María— ocupa un lugar excepcional en la historia sagrada del Nuevo Testamento como la íntima y abnegada anfitriona del Salvador, en cuyo hogar el Señor Jesús hallaba descanso, consuelo y sincera hospitalidad.

Sin embargo, en la cultura popular contemporánea han proliferado a menudo desfiguraciones supersticiosas, sincretismos mágicos y recetas vacías que distorsionan el verdadero sentido de esta práctica santa. El propósito de esta guía monumental es ofrecer un riguroso análisis bíblico, teológico, patrístico e histórico sobre la figura de Santa Marta, depurar la novena de todo vestigio de pensamiento mágico y presentar los textos canónicos completos de las oraciones, letanías, cantos litúrgicos y la sabiduría ascética de Oriente y Occidente en una síntesis viva de fe, esperanza y caridad cristiana.

1. Retrato bíblico y teológico de Santa Marta de Betania

Las Sagradas Escrituras del Nuevo Testamento no nos presentan a Santa Marta como una figura mítica o decorativa, sino como una mujer histórica, enérgica, de pensamiento lúcido y fe ardiente. La familia de Betania —Marta, María y Lázaro— disfrutaba de una intimidad única con el Redentor. El evangelista san Juan lo testifica explícitamente con estas conmovedoras palabras: «Jesús amaba a Marta, a su hermana y a Lázaro» (Jn 11, 5). Este testimonio incontestable del amor personal de Dios encarnado hacia Marta constituye el fundamento teológico de la audacia y eficacia de su intercesión celestial.

1.1. Exégesis de Lucas 10, 38–42: El verdadero sentido del afán

El pasaje más célebre de Marta se encuentra en el Evangelio según san Lucas (Lc 10, 38–42), cuando el Señor entra en su aldea y es recibido en su casa. Marta asume sobre sus hombros todo el peso del servicio y la hospitalidad oriental: preparar los alimentos, lavar los pies polvorientos de los viajeros y asegurar el bienestar del Maestro y sus discípulos. Entretanto, su hermana María se sienta a los pies de Jesús para escuchar su palabra. Abrumada por la faena, Marta se acerca a Jesús y le dice: «Señor, ¿no te importa que mi hermana me deje servir sola? Dile, pues, que me ayude» (Lc 10, 40). A lo cual el Salvador responde con ternura infinita:

«Marta, Marta, afanada y turbada estás con muchas cosas. Pero sólo una cosa es necesaria; y María ha escogido la buena parte, la cual no le será quitada» (Lc 10, 41–42).

En el texto griego original del Evangelio se emplean dos verbos de una riqueza psicológica extraordinaria: μεριμνᾷς (merimnas, de merimna: literalmente «dividir o desgarrar el alma en pedazos», dispersión interior, angustia mental) y θορυβάζῃ (thorybaze: agitarse, hacer ruido tumultuoso, estar en conmoción). ¡Cristo jamás condenó el trabajo de Marta! Sin su entrega generosa, los apóstoles y el mismo Maestro no habrían tenido alimento ni reposo. El Señor la reprende suavemente con una duplicación afectuosa de su nombre («¡Marta, Marta!», signo bíblico de profunda predilección, como «¡Abraham, Abraham!» o «¡Saulo, Saulo!») para prevenirla contra la ansiedad interior que sofoca la comunión espiritual. El trabajo es santo, pero cuando degenera en amargura, resentimiento hacia el prójimo y pérdida de la paz interior, se olvida lo único necesario: la unión del corazón con Dios.

1.2. Exégesis de Juan 11, 1–44: La cumbre de la confesión cristológica

Si en san Lucas Marta aparece como la diligente ama de casa, en el capítulo 11 del Evangelio de san Juan se revela como una de las más grandes teólogas y confesoras de la fe en toda la historia bíblica. Tras la muerte de Lázaro, cuyo cadáver llevaba ya cuatro días sepultado en la cueva fúnebre, fue Marta quien, al oír que Jesús se acercaba, salió valientemente a su encuentro a las afueras de la ciudad, mientras María permanecía postrada en llanto en el hogar.

El diálogo entre Marta y Cristo junto a la tumba de Lázaro es una obra cumbre del Nuevo Testamento. Marta proclama con audacia inquebrantable: «Señor, si hubieses estado aquí, mi hermano no habría muerto. Mas también sé ahora que todo lo que pidas a Dios, Dios te lo dará» (Jn 11, 21–22). No hay aquí desesperación, sino certeza absoluta en el poder divino del Salvador. Cuando Jesús pronuncia la solemne revelación: «Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá. Y todo aquel que vive y cree en mí, no morirá eternamente. ¿Crees esto?», Marta responde con una profesión de fe sublime que anticipa la teología ecuménica:

«Sí, Señor; yo he creído que tú eres el Cristo, el Hijo de Dios, que has venido al mundo» (Jn 11, 27; en griego: Ναί, Κύριε, ἐγὼ πεπίστευκα ὅτι σὺ εἶ ὁ Χριστὸς ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ).

Nótese el tiempo del verbo: πεπίстеυκα (perfecto griego), que denota una convicción arraigada, firme y permanente, madurada mucho antes de aquella trágica hora. Simón Pedro realizó una confesión semejante en Cesarea de Filipo (Mt 16, 16), pero Marta la pronunció frente al hedor de la muerte, la descomposición biológica y el luto humano. Fue precisamente esta fe indómita de Marta la que abrió las puertas al milagro culminante del ministerio terrenal de Cristo: la resurrección de Lázaro.

1.3. El banquete eucarístico en Betania (Juan 12, 1–3)

En el capítulo 12 de san Juan, seis días antes de la Pascua definitiva, se celebra una cena en honor de Jesús en Betania con Lázaro ya resucitado a la mesa. El texto es de una elocuencia conmovedora: «Y Marta servía» (griego: ἡ Μάρθα διηκόνει, literalmente «ejercía la diaconía»). En esta ocasión ya no hay quejas, reclamos ni afán ansioso. Marta ha alcanzado la plenitud de la madurez espiritual: su labor doméstica se ha transfigurado en una auténtica liturgia eucarística, en un servicio de amor puro y sosegado ofrecido al Dios vivo.

2. La herencia patrística: Armonía entre la acción y la contemplación (Vita Activa et Vita Contemplativa)

Los Santos Padres de la Iglesia Oriental y Occidental han visto unánimemente en Marta y María las dos dimensiones inseparables de la existencia cristiana: la vida activa del amor fraterno y la vida contemplativa de la oración silenciosa.

2.1. San Agustín de Hipona (Sermones 103 y 104)

En sus memorables sermones Sermo 103 y Sermo 104, San Agustín desarrolla una apología magistral del servicio de Santa Marta:

«Marta y María eran dos hermanas unidas no sólo por la sangre, sino por la piedad; ambas servían al Señor en perfecta armonía mientras Él caminaba en la carne. Marta lo acogió en su casa como a un forastero, aunque en realidad acogía a su propio Creador en la carne de su criatura… Marta se preocupaba por alimentar al Señor; María anhelaba ser alimentada por el Señor. ¿Acaso el ministerio de Marta era reprobable? Si ella no hubiese preparado la comida, ¿habría tenido María la oportunidad de escuchar? Ambas porciones son benditas; mas el trabajo de Marta pertenece a este siglo presente donde hay hambre y sed, mientras que la porción de María es pregustación del Reino Celestial, donde no habrá necesidad de pan corruptible, porque Dios será todo en todos».

San Agustín subraya que la Iglesia militante en la tierra no puede subsistir sin el carisma de Marta: el socorro a los enfermos, el cuidado de los huérfanos, la ayuda material a los pobres y la defensa de los desvalidos.

2.2. San Gregorio Magno y Santa Teresa de Jesús

San Gregorio Magno (Moralia in Job, Libro VI) enseña que la vida activa de Marta es el fundamento indispensable de la contemplación: quien no ha aprendido a dominar su soberbia, a ser paciente en los quehaceres cotidianos y a servir con humildad al prójimo, difícilmente podrá elevarse a la oración mística sin caer en ilusiones engañosas.

Por su parte, Santa Teresa de Jesús —doctora de la Iglesia y cumbre de la mística española— escribe en Las Moradas (Séptimas Moradas, Cap. IV) una advertencia inolvidable para todo creyente:

«Créanme: Marta y María han de andar juntas para hospedar al Señor y tenerle siempre consigo, y no le hacer mal hospedaje no le dando de comer. ¿Cómo se lo diera María, sentada siempre a los pies, si su hermana no le ayudara? Su comida es que de todas las maneras que pudiéremos lleguemos almas para que se salven y siempre le alaben… Por tanto, las obras son amor, y no las palabras».

3. Génesis histórico de la devoción de los «Nueve Martes» y la tradición provenzal

¿Cuál es el origen de consagrar específicamente nueve martes consecutivos a Santa Marta y por qué esta devoción ha alcanzado tal renombre en España, América Latina y el mundo entero?

3.1. Significado teológico del número nueve (La Novena)

El término «novena» proviene del latín novem (nueve). El modelo arquetípico de toda novena cristiana se encuentra en los Hechos de los Apóstoles: tras la Ascensión de Jesucristo al cuadragésimo día después de la Pascua, los apóstoles, reunidos en el Cenáculo junto con la Santísima Virgen María, perseveraron en unánime oración durante exactamente nueve días continuos, aguardando la venida del Espíritu Santo en Pentecostés (Hch 1, 14). El número nueve es, por tanto, el símbolo bíblico de la perseverancia probada, la vigilia paciente, la fidelidad inquebrantable y la maduración de los frutos espirituales.

3.2. ¿Por qué el martes en la tradición eclesiástica?

En la tradición litúrgica cristiana, cada día de la semana tiene una dedicación espiritual: el domingo celebra la Resurrección; el lunes, a los Santos Ángeles; el miércoles, a San José; el viernes, la Pasión del Señor; el sábado, a la Santísima Virgen María. El martes ha estado dedicado desde la antigüedad a los santos profetas, a san Juan Bautista y a los Santos Auxiliares en momentos de tribulación y congoja, entre los cuales Santa Marta brilla como protectora invicta del hogar y abogada en las necesidades más apremiantes.

3.3. Tarascón y la leyenda de la domesticación del dragón Tarasca

En la oración popular a Santa Marta se invoca con frecuencia la frase: «ayúdame a vencer todas las dificultades así como venciste al dragón que tienes a tus pies». Esta imagen evoca la venerable tradición provenzal recogida por el arzobispo Santiago de la Vorágine en la Legenda Aurea (ca. 1260).

Según este relato histórico-hagiográfico, tras las primeras persecuciones desatadas contra la Iglesia naciente en Judea (tras el martirio de san Esteban), los enemigos del Evangelio arrojaron a Marta, a María, a Lázaro resucitado y a otros discípulos a una nave sin velas, remos ni timón en las costas del Mediterráneo, condenándolos a naufragar. No obstante, por divina Providencia, la barca arribó a salvo al sur de la Galia (la actual Provenza francesa). Lázaro llegó a ser el primer obispo de Marsella, mientras que Santa Marta se estableció en las riberas del río Ródano, en un lugar llamado Nerluc.

Aquella región era asolada por una fiera anfibia y monstruosa conocida como la Tarasca, que destrozaba embarcaciones, devoraba los rebaños y sembraba el terror entre los pobladores. Los soldados más diestros habían perecido bajo su furia. Enterada del dolor del pueblo, Santa Marta marchó desarmada hacia la espesura del bosque, llevando consigo únicamente una cruz de madera y un vaso de agua bendita. Al encontrar a la bestia, la roció con el agua bendita e hizo sobre ella la señal de la Santa Cruz en el nombre de Jesucristo. Al instante, la fiera perdió toda ferocidad y quedó mansa como un cordero. Marta ató su cuello con su propio ceñidor virginal y la condujo pacíficamente ante los asombrados habitantes.

La aldea, liberada de la pesadilla, adoptó en su honor el nombre de Tarascón. Allí Santa Marta edificó un monasterio y vivió el resto de sus días en santa austeridad y caridad. En 1187 fueron descubiertas sus reliquias incorruptas, veneradas hasta hoy en la cripta de la insigne Colegiata Real de Santa Marta de Tarascón.

Alegoría espiritual del Dragón: Para el cristiano, el dragón representa las potestades de las tinieblas, la desesperanza, los vicios destructivos, las deudas agobiantes, la amargura conyugal y las enfermedades incurables que parecen aplastarnos. Santa Marta no venció a la bestia con espada o vanagloria terrena, sino con la humildad, el agua bautismal y la Cruz de Cristo. Al rezarle, le suplicamos que aplaste a los monstruos del pecado y la congoja en nuestras propias vidas.

4. Deconstrucción teológica de las supersticiones: Oración cristiana contra el pensamiento mágico

Dada la inmensa popularidad de esta novena, en muchos ambientes han surgido prácticas sincréticas y supersticiones que amenazan con desvirtuar la fe verdadera. La Iglesia advierte con firmeza maternal contra estas deformaciones:

4.1. ¿Qué constituye un deseo justo y recto ante Dios?

El apóstol Santiago declara con claridad meridiana: «Pedís, y no recibís, porque pedís mal, para gastar en vuestros deleites» (Stg 4, 3). Un deseo justo y conforme al Corazón de Dios es aquel que:

• Busca la salvación, conversión y paz de la familia, la reconciliación entre cónyuges o la salud de los hijos y ancianos.
• Pide un trabajo honesto y digno que permita alimentar al hogar y salir de deudas sofocantes.
• Ruega por la liberación de ataduras del vicio (alcoholismo, drogas, ludopatía, impureza).
• Suplica el amparo de Dios en tribulaciones judiciales o injusticias sociales flagrantes.

5. Rito canónico completo de la oración para los 9 Martes (Guía paso a paso)

Para vivir esta novena con devoción fecunda, se recomienda seguir el siguiente orden litúrgico durante nueve martes seguidos:

5.1. Preparación interior

Elija un momento de recogimiento (al amanecer o al caer la noche). Ordene y limpie la estancia como homenaje al espíritu hacendoso de Marta. Coloque una imagen o estampa de Santa Marta junto a la Santa Cruz. Encienda una vela bendita (como símbolo de la fe viva y la vigilia de oración). Haga la señal de la Cruz, respire profundamente y póngase en presencia de Dios.

5.2. Oraciones iniciales

En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. Amén.

Acto de Contrición: Señor mío Jesucristo, Dios y Hombre verdadero, Creador, Padre y Redentor mío; por ser Vos quien sois, bondad infinita, y porque os amo sobre todas las cosas, me pesa de todo corazón haberos ofendido. Propongo firmemente nunca más pecar, confesarme y cumplir la penitencia que me fuere impuesta. Amén.

Padre Nuestro (1 o 3 veces).

Ave María (1 o 3 veces).

Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo. Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén.

5.3. Oración milagrosa canónica a Santa Marta

«¡Oh Santa Marta dichosa, abogada invicta de los afligidos y huésped bendita de Jesucristo! Con viva fe, firme esperanza y filial devoción acudo hoy a tu patrocinio ante el trono de la Divina Majestad. En testimonio de mi sincero agradecimiento por los favores que de Dios me alcances, prometo venerar tu memoria, imitar tus virtudes de entrega y publicar con fervor las mercedes de tu poderosa intercesión.

Humildemente te ruego que me consueles en mis angustias, tribulaciones y quebrantos de espíritu. Por aquella indecible dicha y celestial gozo que inundó tu corazón cuando hospedaste en tu hogar de Betania al Redentor del mundo, intercede por mí y por mi familia para que conservemos intacta la fe, reine la concordia en nuestras almas y obtengamos el auxilio divino en nuestras presentes necesidades temporales y eternas, de manera especial en esta causa difícil y apremiante que hoy pongo en tus manos:

(Mencione aquí con reverencia, serenidad y confianza su petición justa)

Te suplico, protectora mía en toda congoja, que me ayudes a superar los obstáculos, tentaciones y desmayos del camino, del mismo modo que con la señal de la Santa Cruz y el agua bendita rendiste a tus pies al fiero dragón. Condúceme con tu auxilio hasta el puerto seguro de la santísima voluntad de Dios, donde contigo alabe eternamente al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo. Amén.»

5.4. Letanías solemnes a Santa Marta (Letania Sanctae Marthae)

Para intensificar la súplica después de la oración principal, rece con devoción las siguientes letanías:

• Señor, ten piedad de nosotros. (Cristo, ten piedad de nosotros. Señor, ten piedad de nosotros.)
• Cristo, óyenos. (Cristo, escúchanos.)
• Dios, Padre Celestial, — ten piedad de nosotros.
• Dios, Hijo, Redentor del mundo, — ten piedad de nosotros.
• Dios, Espíritu Santo Consolador, — ten piedad de nosotros.
• Santísima Trinidad, que eres un solo Dios, — ten piedad de nosotros.
• Santa María, Madre de Dios y Reina de los Santos, — ruega por nosotros.
• Santa Marta, virgen prudente y admirable, — ruega por nosotros.
• Santa Marta, discípula amada del Señor Jesús, — ruega por nosotros.
• Santa Marta, modelo excelso de hospitalidad cristiana, — ruega por nosotros.
• Santa Marta, que acogiste en tu casa al Creador del cielo y de la tierra, — ruega por nosotros.
• Santa Marta, servidora incansable de Cristo y de sus apóstoles, — ruega por nosotros.
• Santa Marta, que proclamaste que Jesús es el Cristo y el Hijo de Dios, — ruega por nosotros.
• Santa Marta, cuya fe inquebrantable arrancó a Lázaro del sepulcro, — ruega por nosotros.
• Santa Marta, triunfadora del dragón de la desesperanza y del mal, — ruega por nosotros.
• Santa Marta, consuelo celestial de los corazones angustiados, — ruega por nosotros.
• Santa Marta, amparo seguro en los casos más desesperados e imposibles, — ruega por nosotros.
• Santa Marta, protectora vigilante de la paz y el bienestar del hogar, — ruega por nosotros.
• Cordero de Dios, que quitas los pecados del mundo, — perdónanos, Señor.
• Cordero de Dios, que quitas los pecados del mundo, — escúchanos, Señor.
• Cordero de Dios, que quitas los pecados del mundo, — ten misericordia de nosotros.
• Guía: Ruega por nosotros, bienaventurada Santa Marta.
• Pueblo: Para que seamos dignos de alcanzar las promesas de Nuestro Señor Jesucristo. Amén.

6. Dimensión oriental (ortodoxa) y mística hesicasta: Santificación del trabajo cotidiano

En la tradición litúrgica bizantina de las Iglesias Orientales, Santa Marta es honrada con el excelso título de Santa Mujer Mirófora junto a su hermana María. El cristianismo oriental nunca las separa: celebra su memoria conjunta el tercer domingo de Pascua (Domingo de las Miróforas) y en su festividad particular el 4 de junio.

6.1. Tropario y Kontakion litúrgicos

Tropario (Tono 3): «¡Dúo sagrado y venerable en Cristo os manifestasteis, sabias hermanas Marta y María! Con vuestra hospitalidad y fe invencible servisteis al Salvador, trocando el llanto por vuestro hermano muerto en el júbilo inefable de la Resurrección. ¡Rogad a Cristo Dios que conceda a nuestras almas la paz y la gran misericordia!»

Kontakion (Tono 2): «Inflamadas de caridad celestial hacia el Señor, acogisteis en vuestra casa al Hijo del Dios Altísimo, Marta hacendosa y María contemplativa. Por tanto, gozando ahora en los Cielos junto a vuestro hermano Lázaro, interceded sin cesar por quienes veneramos vuestra santa memoria.»

6.2. Práctica hesicasta: La Oración de Jesús contra la ansiedad contemporánea

El hesicasmo (la milenaria tradición patrística del sosiego interior y la sobriedad del corazón o nepsis) ofrece una respuesta terapéutica magistral para vencer la enfermedad de nuestro tiempo: el estrés crónico, el pánico y la desolación interior (el síndrome del «afán de Marta»). Cuando sienta que los quehaceres cotidianos, la zozobra económica o las noticias sombrías dividen su espíritu, tome en sus manos una cuerda de oración o rosario oriental (komboskini). En quietud absoluta, repita pausadamente la fórmula hesicasta:

«Señor Jesucristo, Hijo de Dios, por las oraciones de Santa Marta, ten piedad de mí, que soy pecador.»

Repetir esta invocación pacifica el torbellino de la mente, extingue los malos pensamientos y devuelve al alma el sosiego del Espíritu Santo. Para profundizar en esta práctica contemplativa, visite el portal especializado: hesychasm.pray.ee (Foro de Hesicasmo y Vida Espiritual).

7. Obras de caridad y frutos de fe durante los nueve martes

Santa Marta fue una santa de acción concreta, trabajo generoso y manos abiertas. Por ello, una novena auténtica no puede reducirse a recitar palabras estériles; debe florecer en obras tangibles de misericordia a lo largo de las nueve semanas:

• Limosna efectiva: Comparta alimentos o bienes con una persona necesitada cada martes; apoye a un comedor social, asilo u hospital infantil.
• Sacramento de la Reconciliación: Acuda al menos una vez durante la novena a la Confesión sacramental para purificar la conciencia y recibir dignamente el Cuerpo de Cristo en la Eucaristía.
• Perdón incondicional: Libere su alma del veneno del rencor. Perdone sinceramente a quienes le hayan agraviado o tenga un gesto reconciliador hacia ellos.
• Consagración del trabajo diario: Realice sus labores domésticas o profesionales con alegría y esmero, ofreciéndolas como un acto litúrgico a Dios, a imagen de Santa Marta en Betania.

8. Preguntas frecuentes ampliadas (FAQ teológico y pastoral)

1. ¿Qué sucede si involuntariamente olvido o interrumpo un martes de la novena?

No se desanime ni crea falsamente que la novena «ha quedado arruinada». Dios es un Padre de infinita misericordia y no un juez despiadado sujeto a calendarios rígidos. Si olvidó un martes por causa de salud, viaje o fatiga, continúe con paz el martes siguiente hasta completar los nueve turnos. La perseverancia sincera del corazón es lo que Dios bendice.

2. ¿Es verdad que la gracia debe concederse obligatoriamente antes del noveno martes?

Esto es un mito popular infundado. Muchas personas experimentan alivio o gracias palpables al tercer, quinto o noveno martes; sin embargo, Dios concede su ayuda en el momento más oportuno para nuestra salvación eterna. A veces la respuesta es inmediata; otras veces el Señor transforma nuestro propio corazón para darnos algo superior a lo solicitado. Confiemos en su Providencia y no en supersticiones numéricas.

3. ¿Se puede rezar esta novena por la conversión, salud o trabajo de otra persona?

¡Por supuesto! Interceder por un ser querido (esposo, hijo, hermano enfermo, amigo en tribulación) es una de las expresiones más excelsas de caridad cristiana. Puede dedicar los nueve martes a pedir por la sanación de un familiar, la liberación de adicciones o el consuelo de un afligido.

4. ¿Debe la vela permanecer encendida hasta consumirse por completo cada martes?

No es necesario. La vela es un signo de nuestra devoción y oración ardiente ante Dios. Puede encenderla durante el rezo de las oraciones y apagarla respetuosamente al finalizar (preferiblemente con apagavelas, no soplándola con violencia) para encenderla el martes siguiente. La prudencia y la seguridad del hogar son siempre prioritarias.

5. ¿Por qué es lícito y provechoso invocar a Santa Marta en causas imposibles?

Porque los Santos son amigos íntimos de Dios y miembros glorificados del Cuerpo Místico de Cristo. Santa Marta, que profesó la fe en la Resurrección antes de ver el milagro de Lázaro y que domesticó el mal con la Cruz de Cristo, intercede ante el Padre Celestial con particular poder para socorrer a quienes atraviesan las noches más oscuras de su vida terrenal.

9. Bibliografía académica y fuentes patrísticas

1. Sagradas Escrituras: Evangelio según San Lucas (10, 38–42); Evangelio según San Juan (11, 1–44; 12, 1–3).
2. San Agustín de Hipona: Sermones 103 et 104: De verbis Evangelii Lucae 10 (De Martha et Maria). Patrologia Latina (PL), Vol. 38, col. 615–620.
3. San Juan Crisóstomo: Homilías sobre el Evangelio de San Juan (Homilía LXII: La resurrección de Lázaro y la confesión de Marta).
4. San Gregorio Magno: Moralia in Job (Libro VI, cap. 37: De vita activa et contemplativa).
5. Santa Teresa de Jesús: Las Moradas del Castillo Interior (Séptimas Moradas, Capítulo IV: Marta y María). Editorial Monte Carmelo, Burgos.
6. Santiago de la Vorágine: La Leyenda Dorada (Legenda Aurea), Cap. CV: De Sancta Martha. Alianza Editorial, Madrid.
7. Catecismo de la Iglesia Católica: La oración cristiana, la intercesión de los santos y el combate de la oración (numerales 2683–2684, 2725–2745).