Передмова

Але ті, хто є Христовими, розіп’яло плоть пристрастями та пристрастями.
Гал. 5, 24

«Філокалія» — це не книга для розваги нудьгуючих розум, а не серія «психологічних досліджень», не збірка цікаві афоризми. Правди Філокалії викарбувані твори Святих Отців, які мали божественно просвітлений розум і їхні серця настільки чисті, що багато з них досі живі, вони бачили Бога. Дивовижні уми та палаючі серця вкарбувалися Філокалія. Земна, марнославна людина лише тоді здобуде цю перлину духу, увійде до королівського палацу Бенкет, коли скромно, усвідомлюючи слабкість власного розуму, плями і Він відкриє рани в його серці молитвою до Святого Духа сторінки Філокалії. І тоді лише за допомогою вогняного і очищуючого Духа Божого, знайдеться земною людиною Тут, на Землі: мир розуму, декан почуттів, увійде в шлях радісного і безмежного доброти; Одним словом, приєднається до життя великих отців і вчителів людських душ, радість і світло життя, яким не здатні висловити Слабке слово людини.

Існує два прийняття життя. Одне — і це стосується більшості – забрати з сучасності все, що можна взяти для приємного, приємного тіла. Культ тіла, розкіш виражена у спотвореній філософії Епікура: «Давайте Їж і пий, бо завтра ми помремо.» – Це прийняття життя з дня падіння Адама. З падінням Адама він програв Людство — це божественно просвітлений розум, «розумний» розум, і все частіше частіше сприймає брехню за правду; втратила сприйняття істинного Краса, бо вона спотворила свої відчуття і приймає потворність для краси; і воля часто спрямована на зло, приймаючи зло за Добро чи зло під виглядом добра. Але він не загубився усім людству і, нарешті, прагненням інших світів, пам’ять про Едем, про спілкування з Богом; і марнославний, земний Людина прагне пізнання повної істини, шукає справжнє Краса, прагне служити справжньому добру. За хвилину Просвітлення, земне життя чітко подається як зміна Оманливі сни. «Кожен сплячий — найчарівніший» — стає таке життя — це тягар; Прагнення до втраченого «образу» зростає Невимовної слави» (Православна поминальна служба).

Увійшовши у світ Філокалії, марнославна людина губиться. Наче той, хто втік із задушливої, смердючої кімнати до чистоти Повітря, голова крутиться, серце зупиняється. Але досвідчений лікарі душ — автори «Філокалії» — підтримуватимуть його Наприклад; приведе його до духовних висот уздовж справжній, Богом визначений шлях, який вони пройшли. Чудово духовний лікар Іван Клімак, у своєму творінні, Названа «Драбина», крок за кроком веде душу, шукаючи Бога і спасіння в Богові. І поруч із цим збереженням Скільки дивовижних опікунів і наставників буде, справжні друзі: Антоній і Пахомій Великий, Ніл Синайський, Симеон Новий богослов, Ефрем і Ісаак сирійці — військо світлоносний, найпрекрасніший із синів людських, відображення Рай на землі. Великі й незрозумілі для обмежених, плоского людського розуму, догми віри: про святого Трініті, викуплення світу Ісусом Христом, воскресіння – просвітлені Богом розуми Отців Філокалії будуть відкриті до слабкого розуму шукача істини, і він буде вражений тим, наскільки просто висловлені Отцями Церкви та відлюдниками Синаю глибини віри Крістіан. Читач «Філокалії» відчує це, щойно, З такою простотою вираження слова розуми та серця його вчителів у очах таємниць Божих. Догма буде такою Прийнято як життя, а не як абстракцію. І до світської марнославності Великі отці зійдуть, які мали «палаюче серце для всього». творення» (Ісаак Сирійський). Вони вкажуть, що «обступлення — це смерть душі» (Abba Or); що «упередженість є короткозорою, і ненависть нічого не бачить» (Ісідор Пелузіот); що “Сказати багато, навіть якщо це добре, означає бути як двері в лазні, які часто відкривають і відкривають пару»; що «той, хто має звичку в собі, той самий, що й людина, яка дає їжу вогню» (Ісаак Сирійський).

Поточний твір складається з вибраних уривків з усіх п’яти томів Філокалія — виникла з Божої милості через працю настоятель Казанського монастиря Богоматері в місті Харбін, батько архімандрита Ювеналія.

Отець Ювеналі робив прекрасні й рятівні речі Збираючи перлини, щоб усі могли мати доступ до Філокалія. Християнська православна громада залишається апостольське продовження праці отця Ювеналі — зробити це том Філокалії є постійним супутником життя кожної християнської душі.

ВІРА В БОГА

Бл. Діадох

– Той, хто любить Бога, щиро вірить і робить віру Він виконує це з повагою. Але лише віруючий, а не постійний у коханні і в самій вірі, яка, здається, має Так, це так. Він вірить з певною легкістю, не носячи в собі Ефективна труба (встановлення на одну) Славне кохання. Лише віра, що діє через любов, — це велика першочергість чеснот (Гал. 5:6).

– Той, хто досліджує глибину віри, переповнений хвилями думки, але той, хто розмірковує над ними з простодушним характером насолоджується солодкою внутрішньою тишею. Глибина віри, будучи водою забуття, не терпить огляду чи охоплені цікавими думками.

Шанований. Максимус Сповідник

“Без віри, надії та любові, як від зла, нічого в Кінець не зруйнований, і нічого доброго не є остаточним у нас не встановлено. Віра переконує борючий розум звернутися до Бога і підбурювати його до сміливості, запевняючи в готовність до нього всіх духовних інструментів; Надія з’являється для нього не був обманливим гарантом Божественного Допомога, обіцяючи знищення протилежних сил, і любов робить його нерозривним від пов’язаної комбінації з Божественним, навіть під час самої битви, дотримуючись усіх силу його схильності жадібно до Божественного.

“Віра втішає борючийся розум, надихає його впевненість у допомозі; Надія, що з’являється перед твоїми очима вірити в допомогу, відбивати атаки ворожих бійців; a Любов робить мертвим (або неефективним) для боголюбних розуму, повністю ослаблюючи його бажане прагнення до Бога – Сліпий має віру той, хто не виконує заповіді Божі вірою. Якщо Божі заповіді є світлом, тоді очевидно, що без Божественного світла залишається той, хто не виконує Божі заповіді, несучи безпідставне і не справжнє Божественне покликання.

Шанований. Симеон Новий богослов

– Є віра – бути готовим померти заради Христа бо Його заповідь, у переконанні, що така смерть приносить життя; бідність приписується багатству; тонкість і незначність – до справжньої слави та слави; і, поки у тебе нічого немає, щоб бути впевненим, що володієш усім; особливо це набуття багатства, яке не можна знайти пізнання Христа і погляд на все видиме як на порох або дим.

– Віра в Христа — це не лише про те, щоб не бути занедбаним про радощади життя, а також про терпляче і доброзичливе витримати кожну спокусу: у скорботі, скорботі, неприємні нещасні випадки — поки Бог захоче дивитися на нас, наслідуючи пророка Давида, який каже: Тивитримав Господа і послухав мене (Псалом 39:1), тобто, пережив страждання, я сподівався, що Господь допоможе мені; чому Господь, бачачи, що я не вагався звернутися по допомогу до Він подивився на мене і показав Свою милість.

– Віра в Христа, істинного Бога, породжує бажання вічні благословення і страх муки; і бажання цих благословень і страху муки ведуть до суворого виконання заповідей; І суворо Виконання заповідей вчить людей глибоко усвідомлювати свої недуги; Це усвідомлення нашої справжньої слабкості породжує пам’ять про смерть; яка мала цю пам’ять як наложницю Він сам, болісно прагне дізнатися, як це буде для нього Відхід і відхід від цього життя.

Святі. Калліст і Ігнатій

– Через усі добрі речі чи моральну доброту початок, середина і кінець, якщо хочете, танцівник і Лідере, є віра, надія і любов — ось це мотузка з трьома плітками і сплетена богом — більше, ніж будь-хто інший — любити, бо Бог є любов (1 Івана 4:8), тоді Несправедливо не компенсувати те, чого ще бракує. нинішня робота; тим більше, оскільки, за словами святого Ісаака, “Завершення плодів Святого Духа — це коли хтось це підтверджено досконалою любов’ю.» Святий Іван Драбини пише: «Тепер ці троє живуть у найближчому союзі Ті, хто пов’язаний і тримається в ній: віра, надія і любов, але любов понад усе, бо Бог покликаний нею (1 Кор. 13:1 Jn. 4). На мою думку, перший із них — це промінь, другий – світло, а третя — коло; Але вони — одне й те саме Сяй і одне сяй. Перший може все гарантувати і організувати; друга милість Божа огортає і робить їх безсоромними; Третє – ніколи не падає, ніколи не перестає бути свекрухою навіть для поранених Вона не дає тобі відпочити від блаженного захвату.”

СТРАХ БОЖИЙ

Сент. Климент Александрійський

– Страх — це початок кохання, а потім у нього Пропускає. Страх Божий, насправді, не є страхом Божим, а страх відійти від Бога і впасти в гріхи та пристрасті.

Шанований. Джон Клімак

– Промінь сонця, що проник крізь колодязь у будинок, освітлює все в ньому, так що навіть найдрібніший пил видно, піднімається в повітрі; так само, коли страх Господній приходить до серця, а потім показує йому всі гріхи.

Шанований. Ефраїм Сирієць

– Нехай завжди буде хрест на твоєму лобі, але в серці – страх Божий.

Бл. Діадох

– Ніхто не може любити Бога всім серцем, не розпаливши спочатку страх Божий у почутті серця, за душу в Активна любов приходить після того, як вона вже очищена, і буде пом’якшений дією страху Божого. У страху Божому, з сказаний плід Його, ніхто не може прийти, якщо стане поза межами всіх земних турбот, бо лише тоді коли розум спокійний у повній тиші і без турботи, рятівний вплив страху Божого починається на ньому, Очищаючи його від усієї земної слабкості, щоб підняти його до повної любові До вседоброго Бога, щоб цей страх був приналежністю праведний, просто очищений, у кому середина міра любові, і досконала любов вже є рисою очищений, у якому немає страху, з часів досконалої любові вигнати страх (1 Івана 4:18).

Шанований. Максимус Сповідник

Страх Божий двояковий: один народжується з погроз Покарання, з якого в нас виникає наступне у порядку: стриманість, терпіння, надія на Бога і непроникність, від Чия любов. Інша асоціюється з самим коханням, породжуючи благоговіння в душі, щоб це було з сміливості любов не дійшла до того, щоб нехтувати Богом. Страх двояковий: по-перше чистий, а інший — нечистий. Страх, що породжується гріхами під впливом очікування муки є нечистими, оскільки причиною є той, хто усвідомлює гріх і не залишиться вічно, бо разом із через покаяння в гріху зникає. І та, що без Ця страшна тривога щодо гріхів завжди присутня в душе, цей страх чистий і ніколи не зникне, бо він якимось чином співпритаманний Богові, як данину від імені створінь, що проявляється природне благоговіння всіх перед Його Величністю, вище за все королівство і владу.

Шанований. Симеон Новий богослов

“Той, хто наповнений страхом Божим, не боїться Звертатися до злих людей. Маючи в собі страх перед Бога і Володіючи непереможною зброєю віри, він сильний у всьому і може навіть робити те, що багатьом здається складним, і неможливо. Він ходить серед них, як велетень серед мавп або лев серед собак і лисиць, що довіряє Господу з твердістю Його мудрість вражає їх, лякає їхні значення, вражає їх Їхні слова мудрості — як залізний прут.

Старець Симеон Благочестивий

– Завжди треба боятися Бога і щодня Досліджуйте та обговорюйте, що є добрим, а що поганим і прирікати добро на забуття, щоб не впасти в неї пристрасть марнославства і навпаки — пролити сльози від сповідь і інтенсивна молитва.

Шанований. Нікіта Стіфат

– Страх, який раніше з’єднався з душею, через Покаяння наповнює його думками про суд. Тоді вона оточена хворобою пекельних мук (Псалом 114:3); Зітхання і сумний біль із стисненням серця мучили її Коли думають про майбутнє, відплати за злі вчинки. Тоді Зачатий багатьма сльозами і працею в утробі думок, Намір знайти спасіння, вирісши, народжується на землі дух спасіння, тобто рішучість, і звільнення від мук при думці про пекло і звільнення від плачу під через винесення Божого суду він бере до себе Пристрасть і радість майбутніх благословень і зустрінуться з цнотливістю, яка з щирою любов’ю поєднати це з Богом. Об’єднавшись із Богом, душа відчуває Невимовна солодкість, і з цього вже з задоволенням проливає сльози ніжності від задоволення, стає чужим співчуття до всього, що є у світі, і ніби в пані, тече за Христом-Нареченим, таким чином звертаючись до Нього без голосу з голосом: «Я попливу за Тобою в сморід Твого спокою. Будівництво Його, моя душа, любитиме Його, куди ти прийдеш? Де ти насолоджуєшся полудень чистого роздуму (Пісня Пісень 1:3, 6), так що Я буду змушений блукати серед отар Твоїх друзів праведних, бо сяйво всіх таїнств з Тобою.» Наречений і, принісши душу до скарбу Його прихованого Таємниці, робить її споглядальною істотою творіння з Мудрість.

Шанований. Ефраїм Сирієць

“Якщо ти справді полюбив Господа, і ти додав зусилля щодо забезпечення майбутнього Королівства і пообіцяв працювати на Причина твоїх падінь, тоді пам’ятай про суд і вічні муки, Чекаючи його відходу з цього світу зі страхом.

ПРО СМЕРТЬ, СТРАШНИЙ СУД,
ВІЧНІ МУКИ І ЖИТЛО В РАЮ

Шанований. Гесіхій

– Давайте будемо, якщо можливо, постійно пам’ятати Смерть, бо з цієї пам’яті в нас народжується відтермінування усі турботи й марнославства, що охороняють розум і безперервна молитва, неупередженість до тіла і відраза до гріха, і майже, якщо Правду кажучи, кожна чеснота, що жива і активна від Воно з’являється. Тож, якщо можливо, зробимо це Робота така ж безперервна, як і наше дихання.

Шанований. Ісаак Сирієць

– Спаситель покликав багато обитель разом із Отцем різні міри розуму тих, хто встановився в цій країні, тобто відмінності та різницю в духовних дарах, які користуються пропорційно розум. Адже не за різницею місць, а за ступенем дарів Він називав монастирі багатьма.

– Поки всі насолоджуються чуттєвим сонцем, відповідно до чистоти та прийнятності сили зору, а також від Одна й та сама лампа в одному будинку, освітлення різне, Хоча Світло не поділене на багато світил, тож воно буде і в майбутньому Усі праведники нерозривно сидять на троні в одній країні, але кожен у своїй мірі освітлений одним ментальним сонцем і до своєї гідності він притягує радість і радість, принаймні з одного повітря, з одного місця, з трону, видовище і образ. І ніхто не бачить, що його друг оцінює вище і нижче, щоб якщо він побачить вищого благодать друга і власна позбавлення — це не для нього Причина смутку і скорботи. Там кожен відповідає тому, що йому дано Благодать радіє всередині у своїй мірі. Поза всіма – одне видовище і країна, а крім цих двох ступенів, Я маю на увазі одну країну зверху, іншу внизу, посеред Їхнє різноманіття полягає в різниці від помсти.

Шанований. Антоній Великий

“Смерть для тих, хто її розуміє — це безсмертя; але для простих, хто цього не розуміє, є смерть. І цієї смерті не слід боятися, а боятися знищення душі, що є невіглаством Бога. Ось що Жахливо для душі! Життя — це єднання і поєднання розуму (дух), душа і тіло, а смерть — це не знищення цих об’єднані частини та розпад їхнього союзу — все це Бог зберігає навіть після розпуску. Як із материнської утроби виходить Людина, тобто душа виходить з тіла голою, і є інша Чисті й яскраві, деякі з них заплямовані водоспадами, деякі чорні Багато гріхів. Чому розумна і боголюбна душа, пам’ятаючи і міркуючи про нещастя та надмірності після смерті, Він живе благочестиво, щоб не бути засудженим і не бути засудженим а ті, хто не вірить, не відчувають і не грішать; Зневажаючи те, що є, дурні душею. Ніби вийшов із Утроба, не пам’ятаєш, що було в утробі, тож вийшовши з утроби Тіло, ти не пам’ятаєш, що було в тілі. З самого народження Відійшовши від тіла, ти став кращим і більшим тілом, так і відійшовши від тіла Чистий і незаплямований, ти будеш кращим і нетленним, залишаючись на Землі Небеса. Смертні повинні піклуватися про себе, знаючи це заздалегідь що їх чекає смерть. Адже існує блаженне безсмертя доля шанованої душі, коли вона добра, і смерть Вічний зустрічає її, коли вона зла. Пам’ятай цю молодість Твої сили зникли, твої сили вичерпані, а твої слабкі сили посилилися і близькі Вже настав час твого виходу, коли ти маєш відповісти про все, і знайте, що там ні брат не викупить брата, ні Батько не народить сина. Завжди пам’ятайте про відхід від тіла і не робіть відпустити думку про вічне засудження; Якщо ви так зробите Діяти, ти ніколи не згрішиш.

Шанований. Іоанн Карпатський

– З погрозами і образами ворог сміливо атакує душу, щойно залишивши тіло, виглядаючи гірким і жахливим Засуджувач її падінь. Але ви також можете побачити, як Боголюбна і вірна душа, хоча багато разів раніше це було страждає від гріхів, не боїться його нападів і погроз, і навіть більше він сильний у Господі, він сповнений радості, натхненна мужністю, бачити небесних, які супроводжують її сила, і як стіна, що її оточує, світло віри і з великим сміливо кричить проти злого диявола: «Що ти і ми? чужим для Бога? Що ти і ми робимо, скинуті з неба і раби Зло? Ти не маєш влади над нами; влада над нами та Христос, Син Божий, має над усім; Перед Ним вони згрішили, перед Ним також Давайте дамо відповідь, маючи гарантію Його милості до нас і спасіння в Ньому — це Його почесний хрест. Ти біжиш далі. Від нас, проклятий! Тобі нічого в слугах Христових» – від Нарешті диявол розриває такі сміливі слова душі він вимовить крик, безсилий протистояти імені Христового; а душа, що вище за свою сутність, і ширяє над ворогом, як Його називають швидкокрилом над вороном, несе Божественні ангели у стані, визначеному для неї місце.

Абба Дорофей

“Хто може пам’ятати жахливі місця без жаху Муки, вогонь, темрява безжальних слуг-мучителів та інші страждання, про яке говорить Писання, Відійди від Мене Прокляття у вічний вогонь, підготовлене для диявола і аггела (Матф. 25:41). І сором лише засудження Розчавлювальна і вбивча! Сент. Златоуст каже: «Якщо і Вогняна річка не текла, і страшні ангели не стояли перед ними, але якби тільки всі люди були покликані до Суду, і деякі – будуть хвалені, їх прославляли, але інших їх відправили з ганьбою, щоб вони не бачили слави Божу; потім покарання за цей сором і безчестя, і сум через позбавлення Хіба це не гірше за будь-яке пекло?»

Шанований. Максимус Сповідник

– Смерть, насправді, є відчуженням від Бога; Стінг і смерть — гріх, у який Адам, прийнявши в себе, став колись його вигнали з дерева життя, з раю і з Бога; для і після цього неминуче настала тілесна смерть. Життя, насправді, є Той, хто сказав: Я… живіт (Івана 14:6). Цей, після смерті, ожив мертвий. Страх перед пеклом спонукає тих, кого вводять у сказане шлях (початківці) до уникнення гріха; бажання винагороджувати хороші речі надає готовність тим, хто досягає успіху у практиці чеснот; a Таємниця кохання радує розум понад усі створені речі, роблячи його сліпим до всього, що слідує за Богом. Господь Він робить його мудрим, показуючи найбожественніше. Шукаю деякі з Закохані, щоб зрозуміти, у чому буде різниця Вічні оселя і обіцяні спадщини, чи то це місце це визначається або кількістю, і якістю духовного Досконалості кожного? І для деяких це здається — перше, і інші — другий. Хто знає, що Царство Боже є в тобі, і в тому, що є в домі Мого Отця, обитель багато з них (Лука 17:21; Івана 14:2), – Він стане на боці другого — Царство Боже і Отця, згідно з всемогутністю у всіх віруючих; але за благодаттю – у них який повністю відклав усі схильності до природного життя, духовне і тілесне, і набули духовного життя, таким чином Що вони можуть сказати апостолу: «Я не живу для нього, але Христос живе в мені (Гал. 2:20).

“Кінець цього життя несправедливий, я думаю, називати смертю, а радше визволенням від смерті — усунення від сфери корупції, звільнення від рабства, припинення тривоги, придушення боротьби, вихід із темряви, відпочинок від праці, притулку від сорому, втечі від пристрастей і, загалом, Тобто — межа всього зла. У них — святі, Виправлені через безкоштовне самоприниження, ми створили себе чужий і дивний у цьому житті. Бо мужньо боровся проти мир і плоть, а також повстання, що з них випливають, і пригнічуючи з обох, з співчуття чуттєвому, породжуючи обман, вони зберегли у гідність душі.

Шанований. Феогност

– Яке невимовне і невимовне втішення, коли Душа, з упевненістю у спасінні, відокремляється від тіла, складаючи Як одяг! Адже, так би мовити, у володінні буття тих, хто сподівається добре, вона залишає його без смутку, йде з миром до Ангела, яка спускається до неї згори з радістю і радістю, і разом із ним Проходячи повітряним простором без перешкод, ніхто без нападу злих духів, але в Піднімаючись радістю з сміливістю та вдячними вигуками, доки не досягне поклоніння Творцю, і там він отримає визначення бути поміщеними до зборів подібних родичів за чеснотою, До загального воскресіння.

Шанований. Філофей Синайський

– Який, віддаючи час свого життя добротою, постійно зайнятий думками та спогадами про смерть, і Завдяки цьому він наймудріше відволікає розум від пристрастей, зазвичай він гостріше бачить щоденні прояви демонів ніж той, хто живе без пам’яті смертний, сподіваючись очистити серце діями одного розуму, і не завжди тримаючи сумну й ганебну думку. Той, хто має невпинну думку про смерть, гострозорий, ніж той, хто його не має, помічаючи суміш демонів, Він зручно відганяє їх і топче. Багато, справді, чесноти поєднуються в собі з глибшим спогадом про смерть. Вона — мати плачу, провідниця до загального утримання, нагадування про пекло, Мати молитви і сліз, охоронниця серця, джерело егоїстичність і розсудливість, діти якого: страх Божий і очищення серця від пристрасних думок – охоплює багато заповідей Господа. У такому серці можна побачити Потім була боротьба і подвіг, які витримали з надзвичайними труднощами. Та це єдина турбота багатьох борців Христа.

Ілія Єкдік

“Немає нічого страшнішого і дивовижнішого, ніж спогад про смерть пам’ять про Бога; Одна надихає рятівний смуток, а ця Він наповнює нас духовною радістю. Бо пророк Давид співає: «Пам’ятайте Бога і радійте» (Псалом 76:4), і наймудріший навчає: пам’ятай останнє своє і ніколи не гріши (сер. 7:39). Добро Царства, що є всередині нас, миролюбне Око не бачило, і амбітне вухо не почуло, ні в серці, позбавлена Святого Духа, вона не вознеслася. Вони — обіцянки благословення, які будуть даровані праведним у прийшньому царстві Боже. Хто не насолоджується цими плодами Духа тут Не можу гарантувати, що насолодитися ними і там.

Шанований. Симеон Новий богослов

– Той, хто вселяє в глибини свого серця страх Суду, він з’являється на видовищі світу як своєрідний засуджений, Прикутий у ланцюги. Чому його охоплює страх, ніби був схоплений безжальним катом і відправлений до місця страти, думаючи ні про що інше, окрім страждань і мук, які мусить терпіти муки у вічному вогні. Це відчуття болю назавжди зберігається в його серці страхом, що народив його, і разом із ним не дозволяє йому ні про що піклуватися людина, адже він завжди в такому стан, ніби його повісили на хресті і він відчував у всьому своєму Сила хвороби і страждання смерті на хресті, яка не є Він не дозволяє йому слухати чиїсь обличчя і не думати про честь або людське безчестя. Вшановуючи себе всім серцем гідна будь-якої презирства і безчестя і жодної уваги Він звертає увагу на докори й приниження, які йому завдають.

Шанований. Нікіта Стіфат

– Останній день буде відкритий вогнем, і вогонь буде Вчинки кожного з них випробовуються, каже святий Павло. Павло (1 Коринтян 3, 13), додаючи, що чиї твори по суті є непідкупними, які він відклав у собі для свого творіння, тих вони залишаться нетленними посеред вогню, і не лише не будуть спалені, а й Вони все одно стануть яскравими, повністю очищені від дрібниць Будь-які плями. І чиї вчинки за суттю тлинні, які Він поклав на себе тягар, і вони, розпалені, будуть спалені і спалені. залишить його у вогні ні з чим. Твори, які є нетленними і стійкими сутність: сльози покаяння, милостині, співчуття, молитви, смиренність, віра, надія і кожна справа у формі істинного божественність, яка, і коли людина живе, збудовані в ньому як святий храм Бога, і коли Він помре, Вони йдуть з ним і живуть з ним непідкупним назавжди. A Вчинки, що розкладаються у вогні, як це очевидно всім, є суттю: Любов до задоволення, любов до слави, любов до грошей, ненависть, заздрість, крадіжки, пияцтво, роздратування, засудження та всі інші справи; скоєні тілом з пристрасті чи гніву. Всі такі вчинки, і Коли людина живе, розпалена пристрастю, вона тліє разом із але не залишайтеся з ним, але були знищені вогнем, Вони залишають свого працівника у вогні назавжди. століття борошна.

Сент. Григорій Сінаїтський

“Муки різні, як і винагорода за добро. Усі муки у пеклі, за словами Писання, у темній і похмурій землі, у землі вічної темряви (Йов 10:21-22), де грішники Вони живуть перед судом і до якого повертаються після вислову останній наказ Божий, за словами Писання: «Грішники повернуться до пекла, і смерть я забороню» (Псалом 9:11). 18; 48:15) – що ще вони означать інакше, якщо не Останній суд і вічне засудження.

“Вогонь, темрява, черв’як, тартар відповідають Пристрасті: Всілякі види пишності, всеохоплююча темрява невігластво, невгамовна жага чуттєвих насолод, сморід Смердючий гріх, який є наче зародження і мікроби пекла муки — вже звідси вони починають болісно впливати на Душа грішників, коли вони пускають коріння за довгою звичкою. Майбутнє Винагороди та покарання однаково вічні, хоча для деяких це здається Інакше. Для деяких Божественна Істина дарує вічне життя, і Вічні муки для інших. Обидва жили для добра чи зла у теперішній вік вони отримають винагороду за свої справи; те саме число та Якість відплати визначається чеснотами чи пристрастями, вкорінена звичка. Як приховані основи майбутніх благословень є невід’ємними в серцях праведних і діють духовно, а також надихаються, бо Царство Небесне — це доброчесне життя, Як пекельні муки — пристрасні звички. Королівство Небесне — це як Богом даний табернакль, адже воно також у майбутньому як і у Мойсея, матиме дві завіси, з яких у усі, хто освячений благодаттю, увійдуть у перший і в другий але лише найдосконаліші. Він називав багато монастирів Спаситель перебуває там у різному стані. Королівство одна, але багато хто має відмінності всередині себе, за різницею які входять у неї з чеснотою, знанням і мірою обожнювання. Бо є інша слава сонцю, інша слава місяцю, інша Слава зіркам: І зірка відрізняється від зірки в слава, хоч усі вони сяють на Божественному небесі (1 Ого. 15, 41). У майбутній час, кажуть, ангели і святі ніколи не перестане досягати успіху у множенні дарів, прагнення до все більших і більших благ. І приниження чи Перехід від чесноти до гріха не дозволений у цю епоху.

ВУЗЬКИЙ І ШИРОКИЙ ШЛЯХ

Шанований. Ефраїм Сирієць

– Протягом усього простору Писання, лише які йдуть вузькою стежкою, але ті, хто увійшов широким шляхом і Величезна гора всюди передбачає горе. Давай підемо широка, що веде до руйнування, і увійдемо в вузьку, щоб, Трохи попрацювавши тут, правлю нескінченними віками. Працюймо, завжди маючи перед очима Прийшлого, щоб судити живих, і мертвих, і завжди пам’ятаючи вічне життя, нескінченне Царство, що радіє з Ангелами, живе з Боже. Давай йдемо вузькою і стриманою стежкою, люблячи каяття, щоб Пам’ять про смерть жила в нас, і щоб ми могли бути звільнені від осуду, бо кажуть: «Горе… Тим, хто зараз сміється: ви будете плакати і плакати» (Лука 6:25). Благословенні ті, хто скорбить зараз, бо вони будуть утішені (Мт. 5:4). Давайте заглянемо в могилу і побачимо таємниці нашої природи – купа кісток, що лежать одна на одній, черепи відкриті від плоть і інші кістки. Дивлячись на них, ми побачимо себе в них самі. Де краса справжнього кольору? Де бачення Нахабство? Думаючи про це, відмовимося від тілесних пристрастей, щоб ми не соромилися загального воскресіння мертвих.

Шанований. Іоанн Карпатський

– Як подолати раніше вкорінені гріх? Потрібна самокомпульсія. Бо кажуть: «Чоловік народжує він трудиться і змушує (силоміць відганяє) власне знищення (Притч. 16:26), завжди жадібний, Піднести свої думки до святого. Насильство через насильство Руйнування не заборонене законами (насильство гріха через насильство) Добрі прагнення).

Бл. Абба Зосіма

– У прагненні волі лежить вся влада. Гаряче воля за одну годину може принести Богові більше Він був би приємний Йому, ніж довгі зусилля без Нього. Млява і лінива воля — це неефективна.

“Якщо хтось із Мафусаїлів проживе літо і не буде йти прямим шляхом, яким йшли всі святі, – Я говорю про шляхи ганьби і несправедливості докорів і мужньої витривалості — він не зробив не процвітатиме ні більше, ні менше, і не знайде того, що приховано в заповіді скарбу, але всі роки будуть марно його життя.

Шанований. Феодор Едесський

– Що є шляхом Христа і нашого Бога в Євангелії назвав його тісним і жалюгідним, а потім — ярмом добрий і легкий тягар (Матф. 11:30). Як можна зробити обидва варіанти? Те, що здається протилежним, бачиться в одній і тій самій речі? Отже: За своєю природою цей шлях жорстокий і складний, але за своєю суттю волі тих, хто це робить, і згідно з добрими надіями бажаний, улюблений і солодший за сумний Душі добрих закоханих. Тому ти бачиш, що ті, хто обрав це шлях, вузький і сумний, легше слідує Його. ніж просторий і широкий. Послухай, що він каже Благословенний Лука про апостолів, як їх били батогами вони повернулися з присутності собору, радіючи (Діяння 5:41). Але зрештою, Не така якість бичів: не солодкість і радість, а смуток і вони викликають хвороби. Але якби бичі були солодкими для Христа заради того, що є дивовижним, якщо заради Нього та інших форм страждання І хіба не існує гіркоти плоті?

Ілія Єкдік

– Це не те саме – кому був розп’ятий світ і кому Він сам розп’ятий для світу. Для деяких цвяхи — це голодування, і пильність, а для інших — нежадібність і самоприниження. K Більше того, без другого праця першої марна. Багато Піднесення до хреста страждання (добровільне тілесне позбавлення), але мало хто приймає його цвяхи (прибити його до «Я» назавжди). Багато хто — раби свавільного покору; але вони добровільно віддаються сорому Лише тих, хто відмовився від амбіцій.

Шанований. Антоній Великий

“Прокинемося зі сну, поки ми ще в тілі Давайте зітхнемо за себе і поплачемо за себе З усіма нашими серцями день і ніч, щоб бути врятованими від цього жахливі муки, жалоба, плач і страждання, яких не буде Кінець, остерігаймося того, щоб заходити у широкі ворота і широкі шлях, що веде до руйнування, хоча багато хто ним слідує, але Але давай пройдемо через вузькі ворота і протокою стежкою, що веде до черевця Дуже мало хто їх дотримується, а ті, хто йде останнім, є правдивими робітників, які отримують винагороду за свою працю з радістю, і Успадкувати королівство.

“Хто ще не зовсім готовий з’явитися там, – Я благаю його не бути недбалим, поки час не мине, щоб у правильний час, щоб не залишатися без нафти, до того ж так, щоб її не було Ніхто не захоче його продати. Адже саме це сталося з тими п’ятьма дурними діви, які нікого не знайшли Купити. Тоді вони закричали сльозами, кажучи: «Господи, Господи, відкрий нам це. І сказав їм: Амінь, амінь; Кажу вам: Я вас не чув» (Мат. 25:11-12). І це сталося з ними не з іншої причини, окрім того, що лінь. Потім вони прокинулися і почали турбувати, але це було марно, бо Майстер вдома Він підвівся і зачинив двері, як написано. Я дам тобі ще один Ось такий приклад. Коли Ной сам увійшов у ковчег із з їхніми синами та дружинами, а також з усім іншим, хто був з ними І він зачинив двері ковчега через воду; посланий на тих, хто чинить зло, він більше не відкривав двері Ковчег і його сини не терпіли бачити цю жахливу річ видовище, яке мали покарати нечестиві; Ще більше ці нечестиві, коли двері зачинені, не могли туди увійти, так що бути разом із праведними, але всі загинули від води за його лінь і непослух. Для Ноа в продовження тих ста років, протягом яких він будував ковчег, Він постійно закликав їх до кращого життя, але вони не слухали вони не послухалися Його і тому загинули.

ЛЮБОВ ДО БОГА І БЛИЖНЬОГО

Шанований. Серафим Саровський

Бог — це вогонь, що зігріває і розпалює серця і матки. Якщо ми відчуваємо холод у серці, тоді ми покличемо Господи, і Він, прийшовши, зігріє наші серця досконалістю любов не лише до Нього, а й до його близьких.

Шанований. Джон Клімак

– Любов є джерелом Божественного вогню в серце.

Філон Александрійський

– Хто досяг стадії Божественного споглядання стає сталим у чесноті, бо чіпляється до любові для Бога забуває про все інше і те, що отримав Він не віддасть перевагу земним благам благословенню.

Абба Дорофей

“Уяви коло з центром посередині та радіусні промені, що йдуть з центру. Ці радіуси — чим далі Віддаляйтеся від центру, тим більше вони розходяться і віддаляються один від одного друг; навпаки, чим ближче вони до центру, тим більше вони зближуються один до одного. Тепер припустимо, що це коло дорівнює мир; у самому центрі кола є Бог, а прямі лінії (радіуси), що йде від центру до кола або від кола У центрі — шлях життя людей. І ось це те саме: скільки святі заходять у коло до його центру, бажаючи щоб наблизитися до Бога, настільки, коли вони входять, вони стати ближчими до Бога і одне до одного… Отже, розумійте і щодо видалення. Коли вони віддаляються від Бога… у такій же мірі І наскільки вони віддалені один від одного, і наскільки далеко вони один від одного; так багато людей віддаляються від Бога. Ось така якість любові: У тій мірі, в якій ми перебуваємо зовні і не любимо Бога, настільки, наскільки ми кожен також відокремлений від сусіда. Але якщо ми любимо Бога, то чим більше ми наближаємося до Бога через любов до Нього, тим більше Ми об’єднані любов’ю до наших ближніх, і так само, як і з сусіди, так сильно ми єднуємося з Богом. Тобто: 1) ніж Чим більше людина проявляє милосердя і любить людей, тим більше ближчий до Бога, і (2) чим більше людина в серці відчуває особисту Божественність, тим більше він любить людей.

Шанований. Ефраїм Сирієць

– Коли ми спілкуємося один з одним З незаздрістю, простотою, любов’ю, спокоєм і радістю, Вважати успіх свого сусіда власним здобутки, недуги, недоліки і печалі Визнаючи власні пошкодження, ми зможемо виконати закон Христовий. Це справді ангельське життя!

Шанований. Ісаак Сирієць

– Без любові до ближнього розум не може бути просвітлений Розмова і любов.

– Кохання, викликане чимось, — це і те, і інше невелика лампа, живлена олією, яка підтримує її Його світло. Або як струмок, залитий дощем, який Потік зупиняється з збідненням його компонентного дощу Вода. Але любов, автором якої є Бог, — це те саме, як фонтан, що виростає з землі: його потоки ніколи перериваються, бо Він сам є джерелом цієї любові, і Її їжа невичерпна.

– Завершення плів Духа відбувається тоді, коли вони підтверджені яка є повною любов’ю. Ось як це відомо: коли пам’ять що Бог пробуджується в розумі, а потім одразу в серці збуджується любов’ю до Бога, і очі щедро проливають сльози. Адже кохання зазвичай викликає сльози від спогаду про коханого; І хто б не був таким, ніколи не підводить у сльозах, бо ніколи не перестає в ньому те, що тягне його до пам’ять про Бога. Тому навіть уві сні він розмовляє з Богом, бо любов має право це породжувати, і так воно досконалість людей у сучасному житті.

– Любов до Бога природно гаряча, коли вона нападає на когось, без міри, змушує цю душу шаленіти. Тому серце того, хто це відчуває, не може вмістити це і витримати, але відповідно до якості (власної) і знайденої в ньому любов у ній сприймається як незвичайна зміна. А ось Її жести чуттєві: обличчя стає вогняним і радісним І тіло розігрівається. Сором і страх відступають, і це трапляється Людина, здається, у захваті; Сила, що збирає розум, тікає від І він, так би мовити, вражений. Він вшановує страшну смерть Він радісний, і споглядання його розуму ніколи не переживає його Будь-яке переривання у роздумах про небесні речі. Та відсутній, як присутній, він розмовляє, невидимий Ніхто. Його знання і зір природно зникають, і чутєво він не відчуває свого руху, яким рухається між речами. Адже, хоча він щось робить, це майже те саме не відчуває цього, бо його розум піднесений у роздумах, і його думки Завжди здається, ніби він говорить з кимось іншим. Цим духовним Апостоли й мученики колись були сп’янені екстазом; і наодинці вони об’їхали весь світ, важко працюючи і терпячи докори та інші проливали свою кров, як воду, і терпіли найстрашніше страждання, не впадали в слабкість, а відважно всі Вони витримали і, будучи мудрими, вважалися нерозумними. Нехай Бог допоможе нам досягти такого настрою!

– Спочатку потрібно здобути Божественну любов, і Після цього — духовне споглядання (Сходження Одкровень знання та загадкові роздуми) будуть для нас природними.

– Душа, яка любить Бога, у Богові і в Ньому По-перше, знаходить відпочинок для себе.

– Бійся Бога з любові до Нього, а не з жахливого ім’я, придане Йому.

– Благословляй завжди своїми губами, і ти не будеш наклепом, бо з пліту народжується обличання, і Від благословення – благословення.

“Друг, який таємно засуджує — мудрий лікар, і Той, хто зцілює на очах у багатьох, є насмішником.

“Будь дружнім з усіма людьми і своїми думками Залишайся наодинці.

– Не ненавидьте грішника, бо ми всі є Ми несемо відповідальність. Якщо ти повстанеш проти нього, заради Бога, І чому ти маєш його ненавидіти? Ненависть його гріх і моліться за нього, щоб стати як Христос, Який Він не сердився на грішників, а молився за них.

Шанований. Антоній Великий.

– Роби все можливе, щоб бути прославленим через ти є Отче твій, що на небесах» (Матф. 5:16).

– Любов до Бога — найсильніший стимул ревність у догоджанні Богові. Сент. Сам апостол це знав любов сильніша за страх, і сказав: я більше не боюся Бога, але Я люблю Його (тобто мене не охоплює страх, як тримати себе, а любов’ю), бо любов виганяє страх (1 Івана 4:18).

“І він переконує інших, що понад усе культивували в собі любов до Бога як незнищенна і Це не зникає. Отже, коли одного разу брати запитали його: Чи краще догодити Богові? він відповів: «Найприємніша річ для Бога» це питання любові. Вона здійснюється тим, хто постійно хвалить Бог у своїх чистих думках, збуджений спогадом про Бог, пам’яттю про обіцяні благословення і все, для чого Він призначений Він був радий досягти нас. З пам’яті всього цього Народжується повна любов, як і наказано: ти будеш любити Господь Бог твій усім серцем твоїм і всією душею твоєю твоя і вся твоя сила (Втор. 6:5), і як Написано: Як олень бажає джерел води, моя душа бажає Тебе, о Боже» (Псалом 41:2). Ось у чому справа, що ми повинні догодити Богові, щоб вони також здійснилися в нас Слова Апостола: «Хто розлучить нас; від любові Божої? Смуток чи то страждання, чи переслідування, чи голод, чи оголеність, чи Проблеми чи меч? Нічого (Римлянам 8:35).

Брати запитали святого Антонія: «Якщо хтось скаже, я Я нічого не візьму у братів, і сам не буду для них ніким. Віддавати — мого достатньо для мене; Смачно?” Сент. Ентоні відповів: «Мої діти! Хто такий — жорстокий. Серце, а його душа — душа лева. Це слід враховувати відчужений від спільноти всіх добрих людей.»

“Найбільше обурення — це обурення наказати іншому робити те, чого ти сам не робиш, бо Ми не отримаємо жодної вигоди від вчинків інших.

“Хто не приймає настанови — не говори його йому.”

– Намагайтеся досягти цього, усі люди Благословляв тебе.

Шанований. Максимус Сповідник

– Брат сказав: що треба зробити, батьку, щоб щоб бути з Богом безперервно? Старший відповів: неможливо, щоб розум завжди був з одним Богом, якщо він не набуває Про такі чесноти: любов, утримання та молитву. Любов приборкує гнів, утримання сушить пристрасть, і молитва, що відокремлює розум від усіх думок, уособлює оголене Самому Богові. Ці три чесноти поєднують усе істини, і без них розум не може жити з єдиним Богом.

– Любов — це добрий характер душі, згідно з і не віддає перевагу нічому, що існує пізнання Бога. Але в такому аматорському настрої це неможливо Прийти до когось, хто має залежність від чогось земного.

– Любов народжується з непроникності, з непроникності надія на Бога, надія від терпіння і щедрості — ось ці останній — від утримання у всьому, утримання від страх Божий, але страх віри в Бога.

“Чий розум прив’язаний до Бога любов’ю, він ні на що не придатний Він розміщує все видиме, навіть своє тіло, ніби це чиєсь інше.

“Благословенний розум, який, проходячи повз усіх істот, постійно захоплюється Божественною красою.

“Той, хто любить Бога, живе ангельським життям на землі, Пост і пильність, і завжди для кожного чоловіка Добре думаєш.

“Хто любить те, що хоче прийняти, у всіх можливих сенсах, і він відкладає все, що їй заважає, щоб це могло не бути програти. Так само, хто любить Бога, дбає про чисту молитву, і Кожна пристрасть, що ставить йому перешкоду таким шляхом, від самого себе випльовує.

– Брат сказав: «Тут, батьку, я залишив усе: спорідненість, майно, насолоди і слава миру, тож у мене нічого немає; окрім цього тіла; і все ж брат, який ненавидить мене і Я не можу любити того, хто відвертається від мене, хоча мені це потрібно. Не щоб відплатити йому зло за зло. Скажи, що я винен щоб я міг любити таку людину від серця, і Кожен, хто мене ображає і обмовляє на мене.” Старший відповів: «Неможливо любити того, хто ображає навіть тому, хто відрікся світу і всього, що є у світі, якщо він справді не знає призначення Господа. Коли він йому дасть Господь знатиме все, і буде ревно, щоб ходити за її заповіддю; тоді він зможе любити від усього серця того, хто ненавидить, і ображали її, як і апостоли, які її любили.»

– Чому Господь наказав нам любити ворогів наших (Мт. 5:11). 44)? Щоб звільнити тебе від ненависті, горе, гнів, пам’ять і гарантія найбільшого Здобуття досконалого кохання, яке йому неможливо мати який не любить усіх людей однаково, згідно з Божим прикладом, усіх люди, які однаково люблять і бажають усього… бути спасенним і прийти до пізнання істини (1 Тим. 2:4).

– Досконале кохання не розділяє одну сутність людей відповідно до їхніх різних моральних принципів, але завжди дивлячись на Він любить усіх людей однаково: любить добро як друзів, а недобрі — як вороги, що роблять їм добро, довготерплячі, терпіти те, що вони зробили, ні в якому разі не віддячуючи їм за провину, але навіть страждання за них, коли вимагає нагода, щоб якщо можливо, зроби їх своїми друзями; але, якщо обидва Неможливо, вона все одно не відступає від своєї прихильності для них, завжди однаково проявляючи плоди любові для всіх людей. Та Господь наш і Бог Ісус Христос, що показує Свою любов до нас, Він страждав за все людство і віддавав усім рівномірно надія на воскресіння, хоча кожен створює себе гідна або слави, або мук пекла.

– Бережи себе, хіба це не в тобі і не в твоєму браті, є зло, яке відділяє тебе від твого брата і прискорює щоб примиритися з ним, щоб не відступити від заповіді любові.

Бл. Діадох

“Я бачив чоловіка, який все ще був сумний і плакав, що він не любить Бога так, ніби Він хоче, хоча любить Його так сильно, який постійно носить у душі палаюче бажання, що Тільки Бог залишався в ньому, а він сам був ніщо. Такий не знає, ким він є, і завдяки самій похвалі йому Він не отримує задоволення від сказаного. Бо у великій пристрасті смиренність він не розуміє своєї гідності, але, служачи Богові, як закон наказує священикам, які мають сильний характер до любов до Бога, краде пам’ять про його гідність, ніде в глибину його любові до Бога, приховуючи його вроджену гордобливість у у дусі смиренності, щоб у своїх думках завжди здавався перед ним — нерозлучний раб, як повний незнайомець гідності, яку вимагали від нього, з сильної пристрасті Скромність. Діючи таким чином, ми також повинні тікати від будь-якої честі і слава, за щедрі багатства любові Господньої, Який так сильно нас любив.

– Хто любить Бога в почутті серця, той відомий від Нього. Адже кожен у почутті серця приймає любов до Бога, сама стеля перебуває в любові до Бога. Для Він постійно палає в його серці невичерпним вогнем любові, він потреба бути щиро прив’язаним до Бога, повністю відмовившись від любові до себе цією силою до Бога любов. Якщо ми втратимо терпіння, каже Апостол. Павло, тоді для Бога; якщо скромно, то заради (2 Коринтян 5:13). Душа, не звільнена від світу Він не любитиме Бога щиро, не любитиме диявола Він замерзне, якщо це варто. Турбота цього життя належить їй, як важка завіса, і розум не може встановити її в собі суддівське місце свого власного суддівського місця, щоб він сам міг відчути щоб почути беззаперечні вироки суду совісті. Чому Відокремлення від світу необхідне у всіх можливих аспектах.

– Нехай віра веде духовне споглядання, надія і любов, а понад усе — любов; для віри та Надію навчають лише зневажати видимі блага і любити Він поєднує саму душу з чеснотами з Богом, з розумним почуттям розуміння Невидимого.

“Хто любить себе, той не любить Бога, а той, хто любить себе Він не любить себе через щедре багатство любові Боже, він по-справжньому любить лише Бога.

– Коли хтось починає відчувати глибоку любов до Бога, Потім, у духовних почуттях, він починає любити свого ближнього, і, Почавши, він не зупиняється: такою любов’ю говорять усі Святе Письмо. Тілесна любов, не бути пов’язаним духовним відчуваючи, щойно з’являється можливість, навіть деяку Незначна причина, дуже легко випаровується. Любов духовне не таке: але, хоча воно іноді страждає горе в божелюбній душі, яка перебуває під впливом Боже, союз любові не розірваний, бо ти зігрівся з теплом любові до Бога він одразу повертається до добра настрій і з великою радістю приймає любов до сусіда, хоча й отримав від нього неабияку образу або було зазнано великої шкоди; бо тоді солодкістю Божою Гіркота розбрату повністю вбирається.

Шанований. Феодор Едесський

– Любов справедливо називається матір’ю чеснот, голова закону і пророки. Давайте візьмемося за всю роботу, поки не почнемо Давайте покращимо почесну любов, і через неї вирвемо її з тиранії пристрасті та піднесення на небо, піднімаючись на крилах чеснот, і давайте побачимо Бога, наскільки це можливо для людська природа.

Шанований. Нікіта Стіфат

– Той, хто глибоко поранений любов’ю до Бога, не має достатніх для задоволення цього розподілу сил тіла; бо в трудах і поту аскетизму для нього немає наситу Місцезнаходження. Перебування у стані, схожому на той, у якому мучиться сильною спрагою, він нічого не може зробити щоб втамувати свою внутрішню палаючу спрагу; день і Він готовий працювати вночі, але сила тіла залишає його. Я вірю, що той самий надприродний жар кохання будучи взятим у полон, а мученики Христа не відчували мук і вони не мали їжі, віддаючи себе їм; Але вони перемогли самих себе розпалював завзяття до Бога, і завжди знаходив це їхні страждання далеко від міри їхнього палкого бажання страждати за Господа. Початок любові до Бога — це презирство видимі та людські речі; Середина — очищення серце і розум, з яких відкривається розум розумних очей і знання про Небесне Царство, приховане в нас; і кінець – невгамовна жага до надприродних дарів Бога і природне бажання спілкуватися з Богом і спочивати в Ньому.

Абба Талассій

“Розум, який здобув духовну любов, зовсім не такий думає про свого ближнього, що не личить любові.

“Справжнє кохання здобуває той, хто не підозрює, Він не дозволяє жодного слова проти свого сусіда.

“Під виглядом любові лицемірство приховує той, хто Він благословляє губами, але зневажає серцем.

“Не чіпай брата загадковим, підозрілим Іншими словами, якщо це станеться, ви самі цього не витримаєте.

Святі. Калліст і Ігнатій

– Через усі добрі речі чи моральну доброту початок, середина і кінець, якщо хочете, танцівник і Лідере, є віра, надія і любов — ось це трьома плетеними та божественними мотузками — більше за все любити, бо Бог є любов (1 Івана 4:8), тоді Несправедливо не компенсувати те, чого ще бракує. нинішня робота; Більше того, за словами святого Ісаака Сирійця, «Завершення плодів Святого Духа. Святий Дух з’являється, коли хтось це підтверджено досконалою любов’ю.» Сент. Клімак пише: “Тепер залишайтеся з цими трьома, які зв’язують і У ній — віра, надія і любов, а понад усе — любов, бо Бог покликаний нею (1 Кор. 13; 1 Ін. 4). На мою думку, Розуміючи, перший із них — це промінь, другий — світло, і третя — це коло; Проте вони — одне сяйво і одне Сяй. Перший може створювати і впорядковувати все; Друга Благодать Бог оточує і робить їх безсоромними; третій – ніколи не падає, не перестає бути свекрухою і не дає пораненим від неї відпочити від блаженного екстазу.»

– Слово про кохання відоме Ангелам, але також і діями Бог люблячий, і хто хоче говорити про що Його межа — він, будучи сліпим, намагається порахувати пісок у Безодня моря. Любов у своїй якості є подібність до Бога, наскільки це доступно смертним; автор дія – сп’яніння душі; За властивістю – джерело Віра, безодня довгого терпіння, море смиренності. Любов — це справжня — це відкладення кожної протилежної думки, заради любові… не думає зла (1 Кор. 13:5). З любов’ю, непроникність і синство відрізняються лише іменами. Як це зробити Світло, вогонь і полум’я зливаються в одній дії, тож розумійте і Щодо цих.

Шанований. Ніл Синайський

– Люби Бога і не прив’язуйся до свого народу більше, ніж до свого для Нього, інакше, за Його словом, тебе визнають недостойними Його, хоч ти й не бажаєш цього.

Природна любов до Бога і благодать, сповнена благодати

– У душі є природна любов, і є любов від Святого Духа. Вилив у неї. Вона, якщо хочемо, приходить до тями Відповідний рух і з нашої волі, чому це зручно грабується злими духами, щойно ми перестаємо бути в інтенсифікованому Напруга, щоб зберегти волю. А ця — просто палаюча душа з любов’ю до Бога, що всі частини душі прилягають до невимовна солодкість Божественної любові в безмежному певна простота характеру, бо тоді розум, так би мовити, наповнений бути з духовної (наповненої благодаттю) дії (енергії), випромінює щедрий потік любові та радості.

Любов до сусідів

Бл. Діадох

– Коли хтось починає відчувати глибоку любов до Бога, Потім, у духовних почуттях, він починає любити ближнього і, Почавшись, він не припиняється: такою є любов, про яку говорять усі Святе Письмо. Тілесна любов, не бути пов’язаним духовним відчуття, щойно з’являється нагода, навіть Незначна причина, дуже легко випаровується. Любов духовне не таке, але хоча воно трохи страждає горе в божелюбній душі, яка перебуває під впливом Боже, союз любові не розірваний, бо ти зігрівся з теплом любові до Бога він одразу повертається до добра настрій і з великою радістю приймає любов до своєму сусіду, хоча від нього було багато чого Зазнає образи або великої шкоди, бо тоді солодкість Бога повністю поглинає гіркоту розбрату.

Шанований. Максимус Сповідник

«Давайте любити одне одного, і нехай нас любить Бог. Будьмо терплячими один до одного, і Він буде довготерплячим гріхами Наш. Не повертаймо зло за зло, і Він не віддячить нам згідно з нашими гріхами. Ми знайдемо прощення своїх гріхів у прощення братів; бо Божа милість до нас прихована в нашої милості до сусідів. З цієї причини Господь сказав: «Відпустіть їх, і відпустять вас» (Лука 6:37). І якщо якщо ти пробачиш людині його провини, твій Отець також пробачить тебе небесний (Матф. 6:14). Після цього наше спасіння вже в нашій волі.

«Якщо любов не робить зла щирим (Рим. 13:10), то той, хто заздрить брату своєму, приходить до свого смутку з хорошою славою, затемнюючи своє ім’я наклепом, або Той, хто обмовляє його з поганим характером, хіба не робить себе чужим Любов і винен у вічному проклятті?

Якщо любов — це виконання закону (Рим. 13:10), потім той, хто пам’ятає свій гнів на брата, готує пастки Для того, хто проклинає його і радіє його падінню, чи не так? порушник, і хіба він не гідний вічних мук?

– Якщо той, хто обмовляє і засуджує свого брата. обмовляє закон і засуджує закон (Яків 4:11), закон але любов Христа є (Івана 13:34), тоді наклеп не відступає чи з любові Христа, чи не робить він для себе винуватець вічних мук?

“А я кажу вам, каже Господь, любов твої вороги… Роби добро тим, хто тебе ненавидить, і молись за них ті, хто завдає вам шкоди (Мт. 5:44). Чому Він наказав? Це? Щоб звільнити тебе від ненависті, горе, гнів, пам’ять і гарантія найбільшого Здобуття досконалого кохання, яке йому неможливо мати який не любить усіх людей однаково, згідно з Божим прикладом, усіх чоловіків, які однаково люблять і бажають усіх спасіння, і прийти до пізнання істини (1 Тим. 2:4).

– Люди люблять з похвалою чи з приниженням з наступних п’яти причин: або для Бога, як Доброчесні люблять усіх, а доброчесні люблять навіть доброчесних не доброчесним; або за своєю природою, як люблять батьки діти, і навпаки; або з марнославства, як той, кого хвалять хваливальник; або з власної вигоди, як багатий чоловік за зарплату; або за До любові до чуттєвості, як до того, що діє в череві, і до того, що під животом, хто влаштовує бенкети. Перший із них гідний похвали, другий — взаємний, Інші — пристрасні.

“З тобою сталася спокуса від твого брата, і Горе штовхнуло тебе до ненависті — не здавайся З ненавистю, але подолати ненависть любов’ю. Щоб перемогти її Ви можете це зробити: щиро молитися Богові за нього, приймати те, що вам пропонують Виправдання від брата або зцілення себе його відмовкою, зробивши себе автором спокуси і помістивши себе у Терпіти, поки хмара не мине.

– Не поспішай відкидати духовну любов, бо Для людей не залишилося іншого шляху до спасіння.

Причини, через які кохання розчиняється, такі: Безчестя, травма, наклеп або переконання, або агіографії, побиття, побої, рани тощо; і більше того, коли це трапляється або з кимось самим, або з одним із його родичів і друзі. Зламати кохання з будь-якої з цих причин Я ще не дізнався, яка мета заповідей Христа.

«Нам слід шанувати себе і одне одного таким чином, і любити, як сам Христос першим проявив Своїм прикладом, Зважаючись страждати за нас.

– Якщо хочеш позбутися пристрасних думок, Отримай утримання та любов до ближнього.

Милосердне серце

Шанований. Ісаак Сирієць

“Мене запитали, що таке милосердне серце, і Він сказав: «Запалювання людського серця — для всього творіння, о людей, птахів, тварин, демонів і кожної істоти. При спогаді про них і при вигляді їх, очах Людина блює сльозами. З великої і сильної жалості, охоплюючи серце, і серце торкається великої терплячості і він не може витримати, почути чи бачити будь-якої шкоди чи скорботи, яку пережила ця істота. Тому також від німих, і від ворогів істини, і від тих, хто так робить Кожна година зі сльозами приносить йому шкоду, тож були збережені та помиловані, а також у природі Він молиться рептиліям з великою жалістю, що безмежно пробуджується в його серці, щоб стати схожим на Бога у всьому.

ПОКАЯННЯ

Шанований. Джон Кассіан

– Досконале покаяння полягає в тому, що не робити більше, ніж ті гріхи, в яких ми каємося і в яких засуджуємо нашу совість; і доказ їхнього задоволення наша сторона і їхнє прощення для нас — це вигнання з наших сердець Наші і сама співчутливість до них.

Шанований. Ісаак Сирієць

– Когось запитали: що таке покаяння? І він відповів: відмову від першого і смутку за ним, а також серце Каяття і скромність.

– Коли людина, згадуючи свої минулі гріхи, карає себе, тоді Бог дивиться на нього з добрим бажанням. Бог радіє, що, відхиляючись від Його шляху, сам чоловік накладено покарання, що є знаком покаяння. І чим більше змушує його душу, наскільки більше він розмножується Богом Добра воля до нього.

– Покаяння — це друга благодать і народжується з віра і страх; а страх — це жезл батька, що керує поки не досягнемо духовного раю благословень; після чого він відходить від нас.

– Смердюче море між нами і ментальним раєм може Ми підемо лише до човна покаяння, на якому веслярі страх. Але якщо гребці страху не керують кораблем покаяння, на якому ми переходимо до Бога на морі цього світу, у чому ми тонемо Це смердюче море.

Покаяння — це корабель, а страх — його пілот; любов — це Божественна гавань. Страх веде нас у Корабель покаяння, транспорти на смердючому морі життя і вона веде тебе до Божественної гавані, яка є любов’ю. K Всі приходять до цієї гавані, важко і обтяжені, – через покаяння. І коли ми досягнемо кохання, тоді ми досягли Бога, і наш шлях досконалий.

Шанований. Максимус Сповідник

– Брат сказав: чому я цього не маю, батьку? Розбиваюча? Старший відповів: «Бо ти і я не маємо страх Божий перед нашими очима, бо ми стали притулок для всього зла, і ми зневажаємо страшне прощення Бога, як порожні представлення.

– Плід покаяння — це непроникність душі; Непроникність А це прикривання гріха. У нас ще немає ідеального безпристрасті, якщо нас іноді охолоджують пристрасті, і Іноді ні.

Шанований. Ефраїм Сирієць

– Покаяння — це свято для Бога, бо Євангеліє стверджує, що Бог більше радіє одному грішнику покаяний, а не дев’яносто дев’ять праведних (Лк. 15, 7).

– Покаяння, створення свята для Бога, також називається небом На бенкет. Ангели радіють, коли покаяння закликає їх до Вечеря. Усі небесні ряди перемагають, підняті до радість покаяння.

– Не кажи: сьогодні я згрішу, а завтра покаяюся, але Краще покаятися сьогодні, бо ми не знаємо, чи доживемо до завтрашнього дня.

Ми були звільнені від гріха предків завдяки Святе Хрещення — з тих самих гріхів, на які ми наважилися здійснити Хрещення — ми звільняємося лише через покаяння.

Шанований. Ніл Синайський

Давайте засудимо себе, і Суддя буде милостивий, бо Він, Як добрий, він радіє, коли бачить, що грішник марнує свій тягар.

“Якщо ми зробили щось нечисте, давайте помишемо. покаяння, бо ми повинні подати образ Божий у сам чистим.

“Мудрий той, хто стоїть перед досконалим Покаяння не перестає згадувати його гріхи з сумом і за праведне покарання для них у вічному вогні.

Шанований. Антоній Великий

“День і ніч болю за твої гріхи.

– Не перетворюй свої гріхи у розум, часу немає. Скоєний Тобою, щоб вони не були оновлені знову. Будь Я впевнений, що вони пробачили тебе в той момент, коли ти зрадив і не сумнівайся в собі перед Богом і в покаянні, і не сумнівайся в цьому анітрохи. Про нас насолоди та насолоди, якими ти насолоджувався під час Не пам’ятайте про свою недбалість і не починайте про це говорити, кажучи: я зробив це або порушив це, бо це може щоб служити тобі в спотиканні. Про пристрасті, з якими він працював Ти у світі, не згадуй про це взагалі, щоб не розбудити його знову їхні пристрасті, і це не стане для тебе перешкодою.

Шанований. Іоанн Карпатський

– Скоєний гріх майже одразу відганяє каятника для Бога, щойно він приходить до тями, сморід, тягар і Лють гріха. Хто не хоче схилятися перед покаяння, він не змушує його до Бога, а тримає близько до себе і зв’язує його нерозв’язними путами, роблячи сильним і найзапекліші згубні бажання.

– Коли будь-хто з тих, хто наполегливо старається, буде переможений, нехай не втрачає дух і не розслабляється настрій, але під впливом слів Ісаї, випрямляється, так. самовдоволена, співаючи таку пісню: Могутній, Підкоряйтеся: О злі демони! Бо якщо зможеш, Бо ти будеш переможений, і якщо будеш радитися, загинеш Господи… бо Бог з нами (Ісая 8:9-10). Боже, Хто піднімає закляття вниз і робить наших ворогів бути розірваними смутком і роздратуванням, якщо скоро ми покаємося.

– Як подолати раніше вкорінені гріх? Потрібна самокомпульсія. Бо кажуть: Чоловік народжує він трудиться і змушує (силоміць відганяє) власне знищення (Притч. 16:26), завжди жадібний, піднести думки про горе до святого. Насильство через насильство Руйнування не заборонене законами (насильство гріха через насильство) Добрі прагнення).

Абба Зосіма

– У прагненні волі лежить вся влада. Гаряче воля за одну годину може принести Богові більше Він був би приємний Йому, ніж довгі зусилля без Нього. Млява і лінива воля — це неефективна.

“Якщо хтось із Мафусаїлів проживе літо і не буде йти прямим шляхом, яким йшли всі святі, Я говорю про шлях безчестя і несправедливих докорів, і мужньо витримавши їх, він не досягне успіху в жодному і не знайде скарбу, прихованого в заповідях, але Тільки він марно витратить усі роки свого життя.

Ілія Єкдік

– Які не мають бажання приносити покаяння — вони грішають частіше; І ті, що не знаходяться на місці гріх, який є зручним покаянням, у якому, крім того, Рідко, і потреба є.

Prpp. Калліст і Ігнатій

– Щодо послизну, святий Ісаак Сирієць каже: «Не робіть Тоді давайте сумувати, коли ми щось проковзнемо, але коли ми стаємо жорсткими, бо ковзання трапляється часто і з досконалим, і бути жорстким у тому ж — це досконало смерть. Смуток, який ми відчуваємо за своїх Помилки, замість чистої праці, приписуються нам відповідно до Грейс. Хто послизнуться в надії на покаяння по-друге, він діє обманно перед Богом. Невідомий напад смерть для такої людини не залишає йому часу, щоб, як він сподівався покаятися і здійснити чесноти.»

Він (святий Ісаак Сирійський) каже: «Щогодини ми повинні знати, що в ці 24 години доби і ночі нам потрібно Покаяння. Значення слова «покаяння», як ми думали з Нерухома властивість речей така: вона належить з молитвою, сповненою каяття, наближаючись до Бога Невпинна петиція про прощення минулого і хвороби про збереження майбутнього. Благодать за благодать людям Покаяння дається при хрещеннях, бо покаяння — це друге народження від Бога.”

Шанований. Феогност

– Нас не покаратимуть у наступному столітті за те, що згрішила і не повинна бути засуджена з цієї причини, отримавши природа мінлива і непостійна; але якщо не вплинути на те, що, Згрішивши, вони не покаялися і не відвернулися від злого шляху до До Господа, отримавши силу і маючи час на покаяння. Бог добрий і милосердний до тих, хто кається, хоча Він зображений як загрозливий і злий; але це для зла і гріха, а не для нас; яку він завжди готовий прийняти, щойно побачить сльозу Каяття на нашому обличчі. Коли випадково заходиш Не тремти, а швидко випрямляйся, поспішай повернутися до колишнього добробуту з горем, жалем, самодокори і сльози, задоволене виливання в каятті душі; Завдяки цьому, вийшовши з падіння, що сталося, ти увійдеш у Груди рятівної радості, що вкладають у серце вперед стояти непохитно, інак, знову розгнівавши Бога-Суддю, він не зміг би потреба в сльозах і каятті для очищення; бо якщо тут Цього не станеться, тоді, звісно, у майбутньому будуть муки гідним.

Шанований. Джон Клімак

– Перед тим, як впасти в гріх, демони уособлюють для нас Бога філантропічний, а після падіння — надзвичайно суворий.

Сент. Григорій Сінаїтський

– Відчувати муки совісті тут чи в майбутньому — це не Всі всі, але лише ті, хто грішить проти віри та любові. Вона, тримаючи меч ревнощів і докори відкритим, без жалю муки. Той, хто чинить опір гріху і плоті, отримує втіху, але Той, хто підкоряється їм, мучиться нею, поки Покайся. І якщо вони не каються, муки переходять разом із ними в Інше життя там триватиме вічно.

Бл. Діадох

Ті з нас, хто став учасником зі святих знань ми, безумовно, повинні надати звіт і Мимовільне злиття розуму, як каже Йов: Ти — порушник (Йов 14:17) і праведний. Бо якщо хтось завжди пам’ятатиме Бога, він не пам’ятатиме не нехтувати Його святими заповідями, ні мимоволі, ні в Добровільний гріх не впаде. Ми повинні негайно зайнятися примусовими щоб принести зламану сповідь Господу, застосовуючи його до виконання звичайного початку молитви правила. Але якщо ми не заслуговуємо на ці примусові Сповідатися у гріхах, тоді під час нашого виходу страх Ми знайдемо щось невизначене в собі. А ми, хто любить Господа, Правильно бажати і молитися, щоб у той час ми могли бути Хто буде вільний від будь-якого страху, бо тоді хто буде Щоб боятися, він не пройде повз князів пекельним, бо вони вважають цю боязкість душі ознакою його участі у їхньому злі, як і в самих собі. І душа, що радіє любові Божій у годину розлуки з З ангелами світу, що мчить над усіма темними ордами, бо така душа якимось чином натхненна духовним Любов, маючи в цій любові повно, без жодної нестачі, дотримання закону. Чому ті, хто прийшов із цього життя, мають таку сміливість, і при другому пришесті Господа вони були наздогнані буде з усіма святими. Ті, хто на момент смерті буде трохи вражений страхом, а потім залишиться в натовпу всіх інших людей, як тих, хто під судом, так що Після випробування вогнем суду, спадок, що належить їм за їхні вчинки отримано від доброго Бога.

СКРОМНІСТЬ

Шанований. Антоній Великий

– Якщо в людині немає крайньої скромності – смиренність усім серцем, усім розумом, усім духом, усім твоїм душу і тіло — тоді він не успадкує Царство Боже.

– Люби смиренність, і вона покриє всі твої гріхи. Не заздріть тому, хто піднімається, але краще порахувати всіх людей вищий за тебе, щоб Сам Бог був з тобою.

– Будь смиренним у всьому: у своїй поставі, у одязі, у своєму сидячи, стоячи, ходив у камері і в усьому, Його аксесуари. Якщо вони хвалять тебе за твої справи, Не радійте цьому, і не насолоджуйтеся ними, приховуйте їх якомога більше Ви можете, не дозволяйте собі говорити про них з кимось і Намагайтеся всіма можливими способами, щоб люди не хвалили Ти. Бійся бути відомим через будь-які свої вчинки.

– Якщо хтось невинно дорікає тобі в гріху, Смиріться, і отримаєте корону.

– Навчитися, що ваш язик у всіх випадках, у Постійно і кожному брату він казав: «Прости мене.»

“Люби свою роботу, підкоряйся кожному, мовчи ув’язнений — і ти досягнеш смиренності. Скромність приваблить відпущення всіх твоїх гріхів.

«По-перше, не вважай себе ніким», і Це викличе в тобі смиренність; Скромність — це наука (досвід і здоровий глузд); а наука — віра; Віра – надію; надія — це любов; Любов – покору; Послух народить незмінну стійкість (твердість у доброті).

“Якщо ми будемо боротися за добру боротьбу, то мусимо Смири себе надзвичайно перед Богом, щоб Він, хто знає слабкість, міг Він накрив нас правою рукою і зберіг; якщо нехай ми будемо піднесені гордістю, Він забере з нас Свою вуаль, і ми Ми загинемо.

“Якщо хтось візьме на себе подвиг мовчання, нехай не має думає, що якась чеснота зникає, але нехай залишається Серце, бо воно мовчить, бо воно не гідне говорити.

– Сент. Ентоні почув голос під час молитви: “Ентоні, ти ще не досяг рівня шевця Александрія.» Ентоні знайшов шевця і переконав його щоб дізнатися, що особливого в його житті. Він сказав: «Я не маю Я знаю, що коли-небудь робив щось добре. Чому, Вставаючи з ліжка вранці, перед тим, як сісти працювати, я сказав: “Кожен у цьому місті, молодий і старий, увійде до Царства Божого за мої добрі справи: Я один буду засуджений за свої гріхи Вічні муки.” Те саме з усією щирістю серця Я повторюю це ввечері перед сном.» Почувши це, Святий Антоній усвідомив, що ще не досяг такого рівня.

Шанований. Ефраїм Сирієць

– Віддаючи Бога Богу, не возвеличуйтеся; Але, Молячись до Господа, скажи: Твоє з Твоїх я приношу Тобі; О Господи, я прошу у Тебе лише порятунку моєї душі.»

– Знайте, яка прекрасна скромність, і його Обирайте самі, бо це підносить до неба. Гарна винагорода запропонований тобі за смирення – Царство Небесне: Не зневажай його!

– Бог з’являється не лише в ділах, а в їхній присутності в простоту і смиренність, хоча сила Бога — у слабкості виконується (2 Коринтян 12:9), але не є скромним Господь відкине працівника.

Prpp. Варсануфій і Іван

У будь-якому разі давайте звернемося до смирення, бо Смиренний лежить на землі, а той, хто лежить на землі, де може Падіння? Але тому, хто на висоті, зручно падати. Якщо ми навернуті та виправлені – це не від нас – від Бога дар, бо Господь робить сліпих мудрими: Господь піднімає повалений (Псалом 145:8).

– Слід вважати себе грішником понад усіх інших грішники, які не зробили нічого доброго перед Богом, завжди докоряти собі, у кожному місці і за все Справа не в тому, щоб когось богохульствовати і не знаходити людину на землі, хто був би грішнішим і безлінішим, ніж ти.

Шанований. Ісаак Сирієць

– Справжні праведні люди завжди думають у собі, що вони негідні Бога, і сам факт, що вони істинні праведних — це очевидно з того, що вони самі визнають проклятий і негідний Божої турботи, і визнай це таємно і відкрито спланував це Святий Синод. Щоб залишатися в Праця і страждання, поки вони в цьому житті. Час Бог зберіг їхній спокій у майбутньому. І мати в собі живого Господа, тому вони самі не бажають спокою, і звільнитися від смутку, хоча іноді він дається їм таємнича втіха в духовному. Чи хтось досяг смирення, він дізнається з цього, якщо вважає це огидним для себе — догодити світ через їхнє спілкування з ним або за словом, і якщо в його очах Слава цього світу — ненависна. Паломницьке життя, бідність і Самотність — це те, що народжується Смиренність і серце очищується.

– Смиренність, через постійну самостриманість (утримання, бідність одягу тощо), Він приходить до роздумів і прикрашає душу цнотливістю.

– Той, хто смиренно терпить те, що йому приречено звинувачення, він досяг досконалості, і Святе Письмо дивується йому. Ангели. Бо жодна інша чеснота не буде такою високою і незрозумілим. Хто справді смиренний — той і є є необґрунтованим, не ображається і не захищається У цьому він не має виправдання, але приймає наклеп як правду і Він не намагається запевнити людей, що його обмовляють, а просить вибачення.

– Особа, яка вже знала міру Зі своєї слабкості він досяг досконалості смиренності.

– Благодать передує смиренні та покарання – самовпевненість.

– Є смирення зі страху Божого, є смирення з любові Богу, і це відбувається через радість.

– Зібрання смиренних улюблене Богом, як собор Серафими.

Смиренність і цнотливість готують душу до Святого Духа. Обіцянка весілля Трійці.

Абба Дорофей

– Один із старійшин сказав: «По-перше, нам потрібно смиренність.” Чому він не говорив про іншу чесноту? Старший показує нам, що ні страх Божий, ні милостиня, ні віра, ні утримання, ні будь-що інше Чеснота не може бути досягнута без смиренності. Смиреністю всі стріли ворога розчавлені і ворога. Усі святі йшли цим шляхом і працювали. Ось мою смиренність і мою працю, і відмовися від усіх гріхів «Ти смиришся», — кричить Давид, і знову: Смиріться і врятуй Я — Господь (Псалом 24:18; 114:5).

Той самий старійшина сказав: «Смиренність нікого не впливає Він злий і нікого не дратує. Скромність приваблює благодать Божа. І прийшла благодать Божа, Він звільняє душу від цих двох важких пристрастей. Бо що може бути більш сумним, ніж злитися на ближнього і гніватися Він? Вона звільняє душу від кожної пристрасті і від кожної спокуса.»

– Коли Святий Антоній побачив, як усі сітки розкидані І, зітхнувши, він запитав Бога: «Хто тоді їх уникає?» – тоді Бог відповів йому: «Смиренність уникає їх»; і що Ще більш дивовижно, додав: «Вони навіть не мають доторкнутися до нього.» Справді, немає нічого сильнішого Скромність — ніщо його не перемагає. Якщо з скромними якщо трапляється щось сумне, він одразу засуджує себе, вважаючи себе гідним і нікого не дорікатиму, не буде звалити провину на іншого. Отже, він витримає що сталося без плутанини, без смутку, з ідеальним Спокій, і тому не сердиться ні на кого і ні на кого не злиться. Є дві скромності. Перший — вшанувати твого брата мудріше і у всьому кращого за тебе Або вважати себе нижчим за всіх інших. Друге — створити власний приписувати подвиги Богові. І це ідеальна скромність Святість. Досконала скромність народжується з задоволення заповідей. Святі, чим ближче вони до Бога, тим більше Вважають себе грішниками. Отже, Авраам, коли побачив Господа, назвав себе землею і попелом (Бут. 18:27), Ісая, побачивши Величний Бог, він вигукнув: «Я проклятий і нечистий (Ісая 6:5).

– Коли Абба Агафон наближався до свого кінця, брати І вони сказали йому: «А ти боїшся, отче?» Він відповів: “Скільки могла, я змушувала себе дотримуватися заповідей, але я чоловіче, і чому я можу знати, чи моя праця подобається Богові? Для суд Божий інший, і суд людини інший.» Старійшина, як запитав: «Що найважливіше, що ви знайшли на цьому шляху? Батьку?» – відповів: «Щоб докоряти собі за все.» Тож Абба Пімен сказав із жалем: «Усі чесноти увійшли до цього дому, але без чесноти важко встояти чувак.» “Яка це чеснота?” запитав його. Він відповів: «Щоб людина докоряла собі.» А святий Антоній сказав: «Велика справа, яку треба покласти перед собою обличчя Бога гріше перед самим собою і до останнього подиху чекати спокуси.” І всюди ми знаходимо те, що знаходили наші батьки мир, бо довіривши все Богові, навіть найбільше Мало, вони завжди дотримувалися правила — себе у всьому Докор.

Абба Зосіма

– Одного разу абба запитали: «Як цього досягти, щоб ти не сердився, коли інші принижують і обмовляють тебе?» відповів: «Той, хто в серці вважає себе найнезначнішим Він не обурений жодним приниженням, як сказав Абба Пімен: Якщо ти смиришся, отримаєш спокій.»

Бл. Діадох

– Смиренність, яку нелегко здобути, бо, Чим вищий він, тим більше зусиль потрібно для його здобути. Воно приходить до причастників Святого Знання двома способами: 1) коли аскет побожності знаходиться посередині духовний успіх, а потім найскромніша мудрість про себе утримується ним або заради фізичної недуги, або заради Проблеми з боку воюючих фанатиків праведне життя або заради злих думок; 2) коли розум У повному розумінні і з певністю Святий Дух буде освітлений. благодат, тоді душа починає відчувати смиренність, так би мовити, Природне розташування. За те, що був п’яним і п’яним насичується Божественною благодаттю, добротою Божою, а не Можна вже роздути і роздути любов до слави, принаймні вона невпинно виконує Божі заповіді, але шанує себе найнезначніший за все — у почутті Божественного спілкування (що це завдяки милості Божій). (1-й) смиренність супроводжується здебільшого смутком і Розчарування, і це (по-друге) — радість і сором У загальному розумі; Потім він приходить до тих, хто посередині досягнення, і це надсилається тим, хто вже наближається до Досконалість. З якоїсь причини це часто походить від повсякденного дня якимось чином пригнічується, і це, принаймні, так Він запропонував йому всі королівства світу і не вагався Він не лише не боїться страшних стріл гріха, а й зовсім не відчуває цього, бо, будучи повністю духовним, він більше не відчуває це почуття зовнішньої слави. Однак до цього доводиться з останніх аскет пройшов через неї лише після того, як пройшов крізь нього, По-перше, у всьому: бо благодать не дає нам багатства по-друге, якщо ми не пом’якшимо свою волю заздалегідь випробування, через навчальне допуск додавання пристрасті в період першої епохи.

Шанований. Ніл Синайський

“Молитва смиренних схиляється перед Богом, а прохання смиренних Він ображає гордих. Слово смиренних – заспокійлива мазь для душі, і слово гордих здійснюється Зарозумілість.

“Один із найвправніших, говорячи про скромність, він також розповів таке: «Дуже вправний батько вражений Він був одержимий щокою, яка була в люті божевілля, і батько, одразу повернувшись, підготував його до Інша щока готова прийняти удар. Потім демон, як Вражений блискавкою з покорою, він закричав і одразу залишив творінь Божих.»

Шанований. Філофей Синайський

– Нам потрібна велика скромність, якщо вона щира ми дбаємо про те, щоб розум був у Господі: по-перше, у ставлення до Бога і, по-друге, у стосунках до людей. У всіх можливих способах ми повинні розбити свої серця, шукаючи і Вводить усе, що може його принизити. Але він розбивається і принижується серце, як ти знаєш, пам’ять про наше колишнє життя у світі, якщо ми правильно це запам’ятаємо, також пам’ять усі гріхи з юності; коли хтось переглядає їх розумом відповідно до частини, зазвичай принижуються, і породжують сльози, Щира подяка Богу, що зворушує нас, як завжди присутній, активний (викликаний до відчуття) спогад про смерть, яка, крім того, породжує радісні сльози з солодкість і тверезість розуму. Найголовніше — він смиренний Наша мудрість змушує нас опускати очі на землю пам’ять про страждання нашого Господа Ісуса Христа, коли хто передає їх у пам’яті і пам’ятає все детально. Це Він також плаче. Більше того, вони справді принижують душу Великі Божі благословення, особливо для нас, коли хтось детально розповідає перераховує їх і переглядає: бо ми ведемо битву з горді, невдячні демони.

Шанований. Кассіан Римлянин

“Без глибокої щирої смирення над будь-яким Перемогу ніколи не можна здобути пристрастю. Ніхто може досягти останньої межі досконалості та чистоти інакше, ніж справжньою смиренністю, яку, очевидно, він, свідчачи перед братами своїми, він також проголошує перед Богом у найглибших куточках їхніх сердець, вірячи, що без Його захисту І він не може допомогти тим, хто відвідує його щохвилини досягти досконалості, якої він прагне і якої досягає Це тече з зусиллями.

Шанований. Феодор Едесський

– У душі смиренного спочиває Господь, у серці а горді — пристрасті безчестя; бо ніщо так не буває зміцнює їх проти нас, як дуже мудрі думки, і, навпаки, нічого так ефективно викорінює з Ці душі злі, як благословенна скромність, що З цієї причини його справедливо називають вбивцею пристрасті.

Шанований. Феогност

“Я скажу тобі дивне слово, але не дивуйся. Якщо ні Ти досягнеш непроникності, можливо, з міркувань тираніи схильності, але перебування на момент виходу глибоко почуття скромності — зовсім не менш байдужі Ти піднімешся на хмари. Бо нехай скарб безстрастних складається з усіх чеснот, але цінних Камінь смиренності почесніший і вищий за всіх них, і Для того, хто його здобув, це не лише умилостивлення до цього Бог, а також вхід разом із обраними у весільну кімнату Його царства.

Шанований. Симеон Новий богослов

“Де є глибока смиренність, там багато сліз, і де це є, там також присутність Святого Духа. Святий Дух; коли благодать поклоняного Духа прийде, тоді в тому, хто починає перебувати під Його впливом, вся чистота і святість, тоді він бачить Бога, і Бог дивиться на Його. Бо Господь каже: На кого дивитися, як не на покірний і мовчазний, тремтячий від Моїх слів (Іса. 66, 2).

Шанований. Нікіта Стіфат

Смиренність не полягає в нахилі шиї чи в розпущене волосся, або в неохайному, грубе, і бідними, у які багато хто вкладає всю суть цієї чесноти, але в каятті серця і смиренності духу, як сказав Давид: «Дух зламаний: серце каятливе і смиренне, Бог — ні буде зневажати (Псалом 50:19).

– Іно – скромність, Іно – смирення, Іно – скромність. Скромність і смирення проявляються як боротьба з усіма видами страждань (добровільні позбавлення) і у зовнішніх працях чесноти, оскільки всі вони перетворені на справи та заняття Тілесно, чому душа з ними, не завжди в твердому стані добробут, коли він стикається зі спокусою, він розгублений. A смиренність — це своєрідна Божественна сутність і Великі речі трапляються лише в тих, хто, натхненням Утішителем, Вони вже перейшли середину, тобто значно випередили найкоротший шлях чесноти, через усю смиренність.

– Смиренність, що проникає в глибини душі і Спираючись на нього, як на важкий камінь, він так сильно його пригнічує і стискаючи, що всі її сили вичерпані в непереможному Потік сліз, від яких розум очищається від усякого осквернення думки, що відбувається у видінні Бога і під його впливом буде змушений кричати, як Ісая: о проклятий, бо Ти торкнувся, як людина, і нечистий посеред Нечисті люди, що говорили слова, я живу: і Цар Господній Саваот бачив мої очі (Ісая 6:5). Коли він приходить до тями Глибока скромність — тоді зарозумілість буде знищена від тебе. Коли смирення пуститься в глибини твого серця, Тоді вся скромність зникне з тебе. Коли Ти збагачуєшся згори скромністю, а потім зовнішньою смиренністю і смиренність язика буде скасована в тобі, згідно зі словами святого Павла. Пол: Коли настає досконале, тоді, частково, буде скасовано» (1 Кор. 13:10). Наскільки далеко Схід з Заходу, поки що справжня скромність з Справжня скромність. Наскільки більше небо за землю і душу тіла, такого святого Дані Духом досконалому Смиренність є і досконалішою, і більшою за справжню скромність.

– І не той, хто, у скромному вигляді та вбранні, Він говорить смиренно, не думай одразу, що він скромний у серці, І той, хто говорить з велич’ю і пихатою, не захоплюється раптом сповнений зарозумілості та гордості, не відчуваючи їх заздалегідь, але пізнай їх за їхніми ділами.

“Пізнай себе; І це справді так смиренності, яка навчає смиренності і розбиває Серце, і це саме те, що треба робити і зберігати компульсивно. Якщо, однак, ти ще не знаєш себе, тоді не знаєш, що таке смиренність, його праця і догляд ще не торкнулися, бо Знання — це кінець виконання заповідей. Коли хтось навчається І це вимагає великого захисту, скасування світські справи та суворе випробування совісті, а потім одразу раптом у душу з’являється щось Божественне, що є більшим за слова смиренність, що приносить каяття і сльози тепла в серці ніжність, тож тоді ефект вважає себе землею і попелом, черв’яком, а не людиною; недостойний навіть цього життя, за перевагу цього дару Божого, у якому здійснюється той, хто поручений перебувати, невимовне сп’яніння ніжністю; входить у глибину смиренність, і, відійшовши від себе, він все вважає даремно зовнішнє: їжа, напої, одяг тіла — ніби воно змінилося добра зміна правої руки Всевишнього (Псалом 76:11).

Шанований. Максимус Сповідник

– Скромність і страждання (тілесна позбавка) звільняє людину від усіх гріхів, бо смиренність Він відрізає пристрасті душі та страждання тіла. Ось що о. Давиде, як видно в наступній молитві його до Бога; Ось мою скромність і мою працю, і відмовися від усього мої гріхи (Псалом 24:18). Вчися у Мене, каже Господь, бо я лагідний і смиренний з серцем (Мт. 11:29). Покірність захищає дратівливість від обурення і смиренність звільняють розум Від зарозумілості та марнославства.

“Не випробовуй себе на найслабших людях, а радше Розшири себе до міри заповіді любові. Приміряти людей, ти впадеш у безодню зарозумілості, і, розширюючи себе помірковано, Любов, ти досягнеш вершини смиренності. Скромність народжується з чистої молитви, зі сльозами та болем. Бо вона, завжди звертаючись до Бога про допомогу, не дозволяє цьому шалено покладаючись на власну силу і мудрість, і Підносити себе вище за інших — дві жорстокі хвороби гордих Пристрасть.

Старець Симеон Благочестивий

– Усіх, хто існує в коенобії (гуртожитку), потрібно бачити святі, і лише вважати себе грішником і останнім, Додаючи до цього, що з усіх, хто спасенний, лише ти засуджений Ти будеш для вічних мук у день цього.

Сент. Григорій Сінаїтський

– Існує сім різних вчинків і намірів, ведучим і веде до цієї Богом даної смирення, яка взаємно увійшли у склад один одного і з одне одного відбувається: 1) тиша, 2) скромне мислення про себе, 3) скромна мова, 4) скромний одяг, 5) самоприниження, 6) каяття, 7) останнє – мати Він був останнім у всьому. Мовчання з розумом породжує скромне самомислення; Але з скромного самомислення Народжуються три типи смиренності: скромна мова, скромність і бідний одяг, носіння та самоприниження. Ось три види народжувати каяття, яке виникає з потурання спокусам і Це називається провіденційним навчанням і від демонів — смиренністю. Каяття за вчинки змушує душу відчувати себе існуванням нижчий за всіх і останній, перевершений усіма. Два І ці форми приносять досконалу і Богом дану смиренність, що називається силою і досконалістю всіх чеснот, і він приписує наші добрі справи Богові. Отже: перший із усі провідники до смирення — це мовчання; З нього народжується скромне самомислення; і це породжує три види смиренності. Ці троє народжують одного — каяття; І розчавлююче породжує сьомий вид — шанування себе як найнижчого з усіх, яке і називається провидінційною смиренністю. Ця скромність Він дає Бога, досконале, щире, істинне Скромність. Провіденційна смиренність виникає так: коли людина, залишена сама по собі, зазнає поразки, поневолений і підкорений кожною пристрастю та думкою, потім, будучи охопленим духом ворога і не знайшовши допомоги ні від діла, ні від Бога, ні від чогось взагалі, і бути готовим Навіть щоб впасти у відчай, він принижується у всьому, розбивається, Він має найнижчого з усіх, останнього і раба з усіх, найгіршого навіть самих демонів, як підданих тиранії і їх переможений. Усе це — провидінційна скромність, у силу якої Бог дає другу, вищу, тобто Божественна сила, всеактивна і всетворюча. Заради нього вважаючи себе органом Божественної сили, людина досягає її дивовижні творіння Бога.

Prpp. Калліст і Ігнатій

– Смиренність набуває багатьох гріхів навіть без справ Прощення і діла без смирення, навпаки, марні. Що сіль для всієї їжі, смиренність для кожної чесноти, і Сила багатьох гріхів може бути зламана цим. Про нього, бо Потрібно безперервно сумувати (піклуватися) у душі, з завдяки роботі свого розуміння; і якщо ми його отримаємо, то робить нас синами Божими і відтворить нас без добрих справ І без Нього — всі наші вчинки, всі наші чесноти і все інше Ця робота марна. Цього достатньо, щоб зовнішня допомога, щоб представити нас перед обличчям Бога і говорити заступаючись за нас… А хтось інший сказав: «Коли він прийде до тями Тобі належить думка про гордість, що каже: Пам’ятай свої чесноти; “Скажи йому: ‘Дивись, старий, на свою розпуст.’

– Радійте, коли чините чесноти, але не робіть Будь возвеличений, інакше в гавані не станеться аварія.

“Вірний має принизити себе перед усіма, бо смиритися лише перед тим, як мати смирення Неправда.

ГОРДІСТЬ І МАРНОСЛАВСТВО

Шанований. Джон Клімак

– Гордість — це відречення від Бога, демонічне винахід, приниження людей, мати осуду, нащадком хвали, ознакою безпліддя, що ховається від Бога Допоможіть, попередник ментального безумства, Підготовитель падіння, джерело дратівливості, двері лицемірства, підтримка демони, попередники безжального невігластва співчуття, ворог Бога, корінь богохульства…

– Початок гордості — це кінець марнославства, середина але це приниження ближнього, безсоромне розкриття його праці й подвиги, самохвала в серці, ненависть до докору; а кінець — відмова від Божа допомога, піднесення власного Старанність, демонічний характер.

– Зачарований гордістю, йому потрібна допомога Бо людське спасіння для нього марне.

Абба Дорофей

– Як є дві скромності, так і дві гордості. Перший Гордість — це коли хтось докоряє брату, коли він засуджує і він зневажає його як незначущий і вважає себе вищим якщо він швидко не прийде до тями і не спробує Потім поступово настає друга гордість, щоб він пишався самим Богом, його аскетизмом і приписує свої чесноти собі, а не Богові, ніби він сам Він досягав їх самостійно, власним розумом і старанністю, а не своєю допомогою Боже. Справді, браття мої, я знаю того, хто прийшов опинившись у цьому жалюгідному стані. По-перше, якщо хтось із братів він щось сказав йому, принизив усіх і заперечив: «Що Такий-то-то? Немає нікого гідного, окрім Зосіми і як він.» Потім він почав засуджувати їх і казати: «Ні нікого гідного, окрім Макарія.” Трохи пізніше він почав щоб сказати: «Що таке Макарій? Немає нікого гідного, окрім Василь Великий і Григорій Богослов.» Але незабаром він почав засуджувати їх також, кажучи: «Що таке Василіє? І що таке Григорію? Немає нікого гідного, окрім апостолів Петра і Пол.» Я сказав йому: «Справді, брате, ти скоро їх отримаєш ти почнеш зневажати.” І, повірте, з часом він почав говорити: «Хто такий Пітер? А хто такий Пол? Ніхто не має значення, окрім Святої Трійці.» Нарешті, він став гордим перед самим Богом, і таким чином Втратив розум. З цієї причини ми повинні прагнути всією силою проти нашої першої гордості, щоб поступово ми не впали, і у другому, тобто в повній гордості.

Шанований. Ісаак Сирієць

“Бідність огидна для людей, але для Бога вона набагато огидніша Душа з високим серцем і піднесений розум. Люди мають гідне багатство, але з Богом скромна душа — це чесність.

– Гордий має право впасти в богохульство, Піднесений активною чеснотою дозволено впасти в блуд, і тому, хто возвеличує себе своєю мудрістю — у темні павутини невігластва.

Шанований. Антоній Великий

“Щодо доброї справи, яку ти маєш намір зробити, Не кажи нікому заздалегідь, але роби це.

Шанований. Іоанн Карпатський

– Ненависники наших душ – демони – надихніть деяких дати нам трохи похвали, і Тоді нас заохочують радіти цьому. Якщо після цього, Ослаблені самовпевненістю, ми дамо місце марнославству, а потім ворогам Нашим не буде важко взяти нас у полон повністю.

Шанований. Грегорі Паламас

“Ті, хто страждає заради людської слави, теж страждають Вони роблять добрі справи. Для таких, отримавши долю, щоб мати своє життя На небесах, на жаль, вони перетворюють свою славу на порох, приводячи їх до ця клятва Давида (Псалом 7:6). І їхня молитва — ні піднімається до небес, і всі їхні зусилля спускаються в долину, а не вистелене крилами Божественної любові, яка є земною Наші твори піднімають горе вгору: щоб вони стали працями їх піднімають, але вони не отримують винагород. Але про що я маю на увазі марність їхніх зусиль? Вони приносять плоди. Але який саме? – сором, непостійність думок, полон і плутанина думки. Як Бог розсіював кістки тих, хто догоджає людям: соромлячись, бо Бог їх зневажив» (Псалом 52:6).

Шанований. Ніл Синайський.

“Марнославство — це ірраціональна пристрасть, і вона зручна переплітається з кожною доброчесною справою,

– Марнославний монах — вільний працівник – несе працю, але не отримає винагороди.

– Як ти приховуєш свої гріхи від людей, так і приховуй їх від них також його праці. Тобі соромно розкривати ганебні вчинки щоб не піддаватися докорам і приниженням, Це принесло б користь твоїй душі. Бійся показувати свої зусилля щоб гріх любові до людства не приніс руйнування твоїй душі. Якщо ти відкриєш ганебні падіння лише Богу, то не будеш Відкривайте людям свої опозиції до них, щоб вони не замислювалися увінчавши їх перемогою.

– Гордість — це пухлина душі, наповнена заражена кров, якщо вона дозріє, вона прорветься і спричинить Велика неприємність.

– Бог допоможе тобі – не заперечуй Благодійнику: ти піднявся до вершини життя, але Ти повев себе Боже; ти досяг переваги в чесноті, але Бог діяв у тобі; Визнай Того, Хто Тебе Возвеличив, щоб ти не похитнувся зріст.

– Коли ти піднімешся до вершин чесноти, тоді Тобі дуже потрібна живоплот, бо якщо вона впаде той, хто стоїть на підлозі, скоро підніметься, а той, хто впав з висоти під загрозою смерті.

“Гордість — це водяний бульбашка, роздута марнославством про себе з думкою, яка, якби тільки дихала, перетворюється на нічого.

Шанований. Максимус Сповідник

– Демон гордості має подвійний обман: або переконує монаха приписати свої добрі вчинки собі, а не Богу, Дарителю добрих справ і Помічнику в порядку; або, коли він не погоджується з цим, він заохочує його менше зневажати Ідеальні брати. Але він не знає, що з таким дієм демон наказує йому відмовитися від Божої допомоги. Бо, принижуючи тих, хто не міг бути як він. Придатний, він подає себе як той, хто показав особливий придатність власної сили. Що, як він казав, неможливо Господь: Без мене ти нічого не зможеш (Ів. 15, 5). Бо наша слабкість така, що, навіть бажаючи добра, вона не можна довести його до кінця без Дарувача добрих речей.

“Марнославство іноді породжує гордість виключений, а іноді й залишається. Але коли його вигнали, він веде до самовпевненості, а залишатися — до зарозумілості. Марнославство руйнується таємними діями та гордістю – приписуючи Богові вчинки, які здійснені належним чином. Не маленький Подвиг — звільнитися від марнославства! Вони звільнені від цього таємним творенням чеснотів і частою молитвою; і знак Визволення — не тримати образи на того, хто обмовляв або Наклепник.

“Лицемір, хоч і думає, що його не розкрили, він спокійний Іноді він мовчить, задоволений славою, яку має, бо Це здається справедливим. Коли він відкритий, тоді Вивергує саркастичні слова, думаючи про докори інших щоб приховати власний сором. Таким словам Писання, Порівнюючи його з нащадком гадюк, як злим, вони наказують створювати гідні плоди покаяння, тобто відповідно до того, з чим Схоже, він також змінить свій найпотаємніший настрій серця.

– Вознесений серцем, завдяки тому, що отримав подарунками, і високого розуму, як не прийом (не прийнято) (1 Кор. 4:7), праведно той, хто знаходить себе в його гнів, коли Бог дозволяє дияволу переплетися з ним Ментально і як позбутися активного порядку чесноти і затемнюють його яскравий розум розуміння, щоб він, відчуваючи свою слабкість, зрозумів, де ту силу, яка лише перемагає пристрасті в нас, і, зрозумівши, смирившись, відкинувши зарозумілість самовпевненості, і таким чином умирився Відвернути Бога від нього, який зазвичай опиняється на непокаяний гнів, який забирає благодать, що захищає душу, і залишаючи невдячний розум порожнім.

– Пристрасть гордості складається з двох невігластва, або несвідомості, які, зібравшись разом, породжують одну річ Об’єднана мудрість (гордість). Бо лише той гордий, хто не має не визнає ні Божої допомоги, ні людської слабкості. Отже, гордість є божественною і людською Знання — це позбавлення.

– Марнославство — це відхилення від мети, яка є Бог і крок до іншої мети, яка не відповідає Богові. Бо він марнославний, хто заради слави Своєї, а не для слави Божої дбає про чесноти і має на увазі свої зусилля купувати лише людську непостійну похвалу.

“Чоловік, який догоджає чоловікам, дбає лише про одне — Його зовнішня поведінка була показною і заслуговувала на добро Слово лестого: Зір — перший, а слух — другий, підкуп на їхню користь тих, хто насолоджується або Здивування виникає лише від того, що бачиться і чує, і Чеснота визначається лише тим, що показують почуття. Отже, догоджати людям — це гарна мораль і слова Показувати перед людьми і для них.

– Лицемірство — це удання дружби, або ненависть під виглядом дружби або ворожнечі під виглядом діючи як прикриття доброзичливості або заздрості, Імітація персонажа кохання або життя червоного для прикидання своєрідна чеснота, а не справжня чеснота, або удаючи праведність за свідчення, лише так, ніби це було те, що спостерігається, або обман, який має вигляд істини, що всі вигадувати моральну розбещеність Імітація змія.

– Проклятий, справді, пристрасть — це зарозумілість, що складається з поєднання двох зл: гордості та марнославства; з чия гордість заперечується Творцем чесноти і природи, і марнославство підробляє і природу, і саму чесноту, бо з гордими нічого не робиться за Богом, а з марними Нічого не відбувається природно.

ТЕРПІННЯ. СМУТИ, СПОКУСИ ТА ХВОРОБИ

Терпіння

Шанований. Ефраїм Сирієць

“Терпіння не існує, якщо тільки воно розчиниться любов.

Шанований. Ісаак Сирієць

– Кожна складна обставина і кожен смуток, якщо до них немає терпіння, вони приносять ще більше мук, бо терпіння в люді відображає лиха, і Боягузтво (відсутність терпіння) — мати мук, Терпіння — це мати втіхи і певна сила, зазвичай породжене широтою серця. Людині важко знайти таку сила в стражданнях без божественного дару благодаті, здобута наполегливою молитвою та потоком сліз.

Шанований. Теодор Студит

“Завжди буває, що сьогодні є боягузтво, а завтра мужність; Тепер сумний настрій — а що якби натхнення; Один момент пристрасті — це повстання, а наступний Божа допомога зупинить їх. Не так, як учора, Ти з’явишся, коханий. Але благодать Божа прийде до тебе і Господь боротиметься за тебе. Тоді ти кажеш: «Де ти був? До цього часу, о Господи?» – і Він скаже тобі: «Я дивився, як ти б’єшся, і я знав.” Будьмо терплячими, Давайте будемо трохи величнішими, нехай ми будемо пригнічені собою і своїм тілом розчавити його, поневолити і відкинути пристрасті далеко від нас.

Prpp. Варсануфій і Іван

– Кожен має терпіти з Днем подяки що Розуміння його, щоб співчувати всіх, хто перебуває в гуртожитків; Бо через це він виконує заповідь Апостола, отже Якщо хтось сумує, сумуйте разом із ним, закликайте його, підтримуйте (Римлянам 12:15; 1 Фессалоніцянам 5; 11:14).

Смуток і спокуси

Абба Дорофей

– Хтось зробить нам добро чи зло Давайте страждаємо від когось, ми повинні дивитися на горе і дякувати Богові за все, що з нами завжди трапляється, докоряючи і сказав, як казали Отці, що якщо це станеться з якщо ми робимо щось добре, то це справа Божого Провидіння, а якщо це зло, тоді це наші гріхи, за все, що ми терпимо, Ми терпимо свої гріхи. Святі, якщо страждають — страждають заради імені Бога, або для того, щоб могли відкрити чесноти на користь багатьох, або щоб крони могли бути помножені, і їхні нагороди від Бога.

“Деякі люди радіють, коли їх ображають, але тому що що означає нагороду від Бога. Це належить знищення пристрасті, але необачно. Інший радіє, отримуючи образи, і думає, що мав би терпіти образи, бо він сам дав причину цьому: розумно знищує пристрасть. Щоб прийняти образу, покладати провину на себе і вважати все, що лежить на нас, як Наш власний — це справа розуму, бо кожен той, хто молиться Богові: «Господи, дай мені смирення» — повинен знати, що він просить Бога надіслати йому когось образити його. Інший не лише щасливий, коли його ображає, вважає себе винним, але також шкодує про плутанину того, хто його образив. Нехай Бог веде нас у таку Аранжування.

“Раніше були дурні люди Виснажені горем, які вони відмовляються і від самого життя вони вважають смерть солодкою, хоча б Позбутися страждань, хвороб і нещаст на землі, але це походить від слабкості і великої дурості, бо такими не є Пізнай жахливу потребу, що зустрічає нас наприкінці душі від тіла. Саме це описано в книзі «Отехнік». Один Дуже ревний брат запитав одного старійшину: «Чому душа Старший відповів йому: «Бо ти Ти уникаєш випробувань і не знаєш, що майбутня скорбота буде набагато більшою важчий, ніж тут.» А інший також запитав старійшину: «Чому я чи впадаю я в безтурботність і відчай, перебуваючи у своїй камері?” Старший сказав йому: «Бо ти ще нічого не навчився Очікуваного відпочинку і майбутніх мук, бо якби ти хотів знав це напевно, тоді принаймні твоя камера буде повна черв’яків, щоб стояти в них по саму шию, ти витримав щоб це не було ослаблено.» Але ми, сплячи, хочемо бути врятованими, і тому ми виснажені в смутку; а ми повинні дякувати Богу і вважати себе благословенними, що Нам пощастило трохи поплакати тут, щоб знайти там Маленький спокій.

– Душа людини, коли вона перестає чинити гріхи Насправді, спочатку вона має працювати над подвигами і багато скорбот, і тому через горе увійти в святий спокій, бо крізь багато скорбот нам слід увійти до Царства речі Божі (Діяння 14:22). Смуток притягує милосердя до душі Божий — це як вітри, що приносять дощ, наповнений благодаттю. Недбалість, недбалість і земний спокій розслабляються і розсіяти душу, тоді як спокуси, навпаки, зв’язують і з’єднатися з Богом, як каже пророк: Господи, у скорботі пам’ятайте Тебе (Ісая 33:2), тому ми не повинні Щоб турбуватися, не втрачати дух у спокусах, але потрібно терпіти і дякувати Богові в скорботі і завжди молитися Йому з смиренність, щоб Він проявив милосердя до нашої слабкості та Він захистив нас від усіх спокус на Свою славу.

Бл. Діадох

– Як воск, який не нагрівається і не розм’якшується, не може щоб відбити печатку, що на ньому, так і робить людина, якщо його не спокушають труди та недуги, він не зможе стримати печатку чесноти Бога. Відповідно до Дня подяки витримувати всі види випробувань, які відбуваються за власним бажанням, і провидіння Боже, а потім і хвороби, і боротьби з Демонічні думки будуть приписані нам у другому мучеництві. Бо той, хто тоді говорив устами беззаконних лідерів Святого Письма. Мученикам: відмовтеся від Христа і любіть славу цього світу, – він сам каже те саме тепер слугам Божим; мучений тоді тіло праведних і надзвичайно зневажало чесних вчителів Через тих, хто служив мудрості диявола, він (диявол) а тепер він приносить різні страждання сповідникам побожності з великими докорами і приниженнями, особливо коли вони На славу Господа вони допомагають пригнобленим великою силою Бідний. З цієї причини ми повинні бути обережними та терплячими створити в собі таке свідчення совісті перед собою Господи: «Терпи Господа і послухай мене» (Псалом 39:2).

Шанований. Іоанн Карпатський

– І комфортно, і водночас духовно корисно терпіти будь-який біль, чи то через людей, чи демонів, які знають, що ми заслужено піддаємося кожному тягарю, і ніхто, крім нього самого, не докоряючи йому за це. Неможливо уникнути скорбот для того, кого навчають спокуси; але після цього велика радість і сльози з’являються солодкі й божественні думки, бо хвороба і вони культивували каяття у своїх серцях. – Перший — Пітеру Ключі передають, а потім йому дозволяють відречитися від Христа Господа, щоб зробити його цнотливим через таке падіння Мудрість. Так само і ти, якщо, отримавши ключ розуміння, Якщо ви піддаєтеся різним спокусам, не дивуйтеся цьому, а прославляйте їх Єдиний Всемудрий Господь, Який стримує зарозуміння, яке слідує за Божественним знанням: бо спокуси — це вуздечка за Божим провидінням, яке може стримувати людська зарозумілість.

Абба Зосіма

– Демони бояться, якщо побачать когось, істоту піддається образі, ганьбі, шкоді та всім іншим Він сумує не через те, що зазнав цього, а через що, зазнавши цього, він не витримав це сміливо, бо розуміє з цього, що він вступає на істинний шлях і має сильне бажання ідеально дотримуватися заповідей Божий.

– Знищуйте спокуси та думки – і не буде Жодного святого. Втеча від спокуси спасіння – тікає від вічного життя. Один із святих каже: «Хто чи дарував Він ці корони святим мученикам, якщо не їхнім мучителям? Хто дарував святому Стефану таку славу, що оточувала його, якщо не Ті, хто його забив камінням?” вислів іншого святого, який сказав: «Я не звинувачую тих, хто мене зневажає, але, навпаки, я називаю їх і вважаю своїми благодійники; і я не відкидаю Лікаря душ, який дарує марність моя душа — це ліки від безчестя, боячись, що Він колись і Моїй бідній душі він не сказав: «Цілитель Вавилону, і ні зцілюється (Єремія 51:9).»

Шанований. Максимус Сповідник

– «Будь ласка, батьку! Скажи мені, що означає бути довготерплячим?» Старший відповів: «Бути сильним духом у нещастях, терпіти всі злі і чекайте кінця спокуси, не дозволяючи обмінюватися в гніві або вимовляти нерозумне слово, або підозрювати щось або думати, що це непристойно для благочестивої людини, як каже Писання: Той, хто довготерплячий, витримає і віддячить йому радістю (Сер. 1:23).» Адже багато речей, які з нами трапляються, відбуваються у навчаючи нас, або для очищення минулих гріхів, або для виправлення реальної недбалості або запобігання Падіння майбутнього. Хто думає, що ця спокуса сталася з нею За жодну з показаних речей він не стане злитися, коли його б’ють, особливо коли він усвідомлює це для гріхи; не звинувачує того, через кого виникає спокуса; бо через нього чи через іншого він мусив пити у всіх сенсах чаша Божих судів — але він звернеться до Бога своїм розумом і він подякує Йому, Хто дозволив спокусі, звинувачуючи себе і охоче приймав зауваження, як це робив Девід. A нерозумні часто просять у Бога милості, але коли Він приходить Милосердя не приймає, бо все не сталося так, як він Я хотів, але, як вважав Доктор Душ, це корисно. Чому він слабкий серцем, стурбований, а то злий на людей, то на Бога виливає богохульство і, відповідно, невдячність Він дізнається, що ліки від розумного жезла немає отримує.

– Той, хто здобув Божественну любов у собі, як Прор. Єремія не працює слідувати за Господом, своїм Богом, (Єремія 17:16), але мужньо витримує всі труди, образи і докори, не думаючи нічого зла ні проти кого.

– Коли тобі важко від докори чи ганьби, тоді Знайте, що ви отримали велику користь від цього, адже Через приниження марнославство провидно виходить з тебе.

“Демони або спокушають нас самі, або озброюють проти нас, людей, які не боїться Господа: вони самі спокушають, коли ми ізолюємося від людей, як Господь був спокушений у пустелі; Вони спокушають через людей, коли ми маємо справу з людьми, як і знову спокушав Господа через фарисеїв. Але ми, дивлячись на модель наші, тобто Господні, відштовхуємо їх у обох випадках.

“Якщо на тебе настане несподівана спокуса, не Звинувачуйте того, через кого це прийшло, і шукайте, для чого це прийшов, і ти знайдеш виправлення.

“Чим зліший ти, тим менше заперечуєш страждання, щоб ти був принижений ними і вивергнув гордість.

– Спокуси викликаються на деяких, щоб їх стерти гріхи, які були раніше; на інших — зупинитися вчинок, і на інших — щоб запобігти тим, хто мав потрібно виконати, окрім тих, що призначені для тестування чоловіче, як це було з Йовом. Заради п’яти причин від Бога Нам дозволено боротися з демонами: перша причина ось така, щоб ми, борючись і протистоячи, могли досягти навичок розрізняти чесноти від гріха; По-другий – щоб ми, Здобувши чесноту через боротьбу і працю, вони мали її міцним і незмінним; Третє – щоб, просуваючись у чесноті, ми вони не думали про себе високо, але навчилися смиренності; 4-те, щоб, переконавшись, наскільки злий гріх, вони ненавиділи його з повною ненавистю; П’яте і найважливіше – щоб, ставши непроникними, ми не забули Його слабкість і сила Того, хто нам допоміг.

– Той, хто не чинить опору, щиро бажає бути врятований медичні ліки; І ці ліки — це суть Смуток і печалі, спричинені різними нещастями. Але той, хто чинить опір проблемам, не знає, що саме торгують Ми тут, на Землі, і з якою вигодою він піде Звідси. Якщо любов терпляча і милосердна (1 Кор. 13:4), то той, хто слабкий посеред скорботи Пригоди, злий на тих, хто його засмучував, і відрізаючи їх хіба він не відходить від мети Божого Провидіння?

“Довготерплячий той, хто чекає кінця спокуси і отримує похвалу за те, що пережив.

Якщо Бог страждає у плоті, коли був людиною, то хто ж не страждає буде радіти, коли страждає, маючи Бога як партнера страждання? Бо співчуття винне в Царстві. Істинний той, хто сказав: Ми страждаємо разом із Ним, і також з Ним Нехай прославимо (Римлянам 8:17).

“Давайте відмовимося від насолод так само, як і теперішнього життя і страху перед його горем і нескінченністю, Позбудемося кожної пристрасної думки і кожної Демонічна злоба. Бо для задоволення ми любимо пристрасті, і через печалі ми тікаємо від чеснот.

– Гнів Божий — це болісне почуття тих, кого навчають; і це болісне відчуття виникає через індукцію мимовільного життєвих проблем, до яких часто веде Бог скромність і скромність, розум, наповнений чеснотою і знання, що дозволяло йому через них пізнати себе і усвідомити себе Його немога, відчуваючи це, він відкладає марні речі Зарозумілість серця.

Абба Талассій

– Самовдоволена витривалість жахливої марнославності породжує ніжність; але терпіння повністю зникає з душі Все погано.

Шанований. Феодор Едесський

– Тим, хто обмовляє і докоряє нам чи іншим Як вони нас атакують, вони не відреагували так само Ми — заповідь, тобто не говорити проти зла і не говорити докоряти, але, навпаки, говорити про них добрі слова і Благослови їх. Для того часу, коли ми примиримося з людьми якщо вони не мирні, то ми в бою або битві з демонами; але коли ми ворожнечі і сварки з братами, тоді Ми примиряємося з демонами, яких навчав досконалий ненавидіти з ненавистю і вести постійну війну з ними.

Ілія Єкдік

– Не ображайся на когось, хто проти твоєї волі оперували тебе (тобто доносом виявили те, що приховано в зло), але, дивлячись на відкинуті домішки, Проклятий Бог, який став причиною такої диспенсації для тебе, Благослови.

Шанований. Нікіта Стіфат

Бог не хоче справи ревних Аскети залишалися недосвідченими, але Чудові випробування. Чому Він наповнює їх вогнем спокуси? і на деякий час приховує благодать, даровану їм згори і духам Злоба іноді дозволяє тиші їхніх думок бути збудженою, щоб побачити схильність душі, яку вона хоче більше догодити – Або до свого Творця і Благодійника, або до світських почуттів. і солодкість чуттєвого задоволення. А потім, – або збільшує їхню благодать, якщо вони зростають у Його любові; або переслідує їх спокусами та смутком, якщо вони залежні від цього земні речі, доки не приймуть ненависть до видимих благ, через їхню мінливу непостійність і гіркоту Їхні насолоди потоплять тебе в сльозах.

– Слава Господу Богу, з гіркими ліками (через нещастя, спокуси) у солодкість здоров’я, Хто веде нас!

Шанований. Ніл Синайський

“Терпи печалі, бо в них — як троянди Терни, чесноти народжуються і дозрівують.

Шанований. Ісаак Сирієць

– Якщо ти не можеш працювати своїм тілом, принаймні сумуй. думали.

– Господь терпить усі людські недуги, а не але він терпить людину, яка завжди бурмоче, і не залишає його без Зауваження.

Хвороби

Бл. Діадох

– Під час хвороб не можна запрошувати лікаря заважає. Бог передбачив, що виникне потреба в мистецтво зцілення, і він був задоволений, що це, нарешті, було складено на основі експериментів на людях; У порядку Він дав існування лікарям у серії творінь. Однак, Надія на зцілення має бути покладена не в них, а в нашого істинного Лікаря і Спасителя Ісуса Христа. Це, проте я звертаюся до тих, хто живе аскетичним життям утримуються в Кенобії або в містах, оскільки вони, Судячи з обставин, що з ними сталося, завжди може мати невпинну дію віри, буття оточені любов’ю, або навіть так, щоб не потрапити в це марнославство і спокуса диявола, через які деякі з вони заявляють перед багатьма, що їм не потрібна медична допомога Допомога. Якщо хтось веде життя відлюдника в місцях Пустеля з двома чи трьома братами однієї віри, то незалежно від того, як він не страждав від недуг, щоб віддати себе Єдиному Господу; Цілитель усіх наших хвороб і недуг. За словами Господа, він у Сама дика природа має достатню розраду в хворобах. Крім того, Як дія віри ніколи не може підвести в ньому, тому він не має терпіння хизуватися своєю чеснотою Він — можливість, вкритий гарною пустельною завісою. Для і саме це Господь мешкає в домі тих, хто має один розум (Пс. 67, 7).

Шанований. Максимус Сповідник

– Виснаження тіла — це зміцнення душі. Як це зробити Лікарі, які лікують тіло, не пропонують того ж медицина, тому Бог, зцілюючи психічні хвороби, не є єдиним для Той, хто у формі, знає метод зцілення, але кожному душа, даючи корисне, здійснює зцілення. Давайте подякуємо Йому, будучи зціленим, навіть якщо це станеться з Ми також мали муки, бо кінець благословенний.

Шанований. Нікіта Стіфат

“Хвороби корисні для тих, кого тільки починають вводити доброчесне життя, допомагаючи їм виснажити і приборкування гарячої плоті. Вони роблять силу плоті найслабшою, Груба земна мудрість душі тоншає, власна зробити свою власну силу найсильнішою та наймогутнішою, згідно з До божественного Павла: Бо коли є слабкість, тоді він сильний (2 Коринтян 12:10).

Шанований. Ніл Синайський

“У хворобі, перед лікарями та ліками, використовуйте Молитва.

Шанований. Джон Клімак

– Хворобу іноді відправляють на очищення порушення, а іноді й для того, щоб принизити вознесіння.

МОЛИТВА

Сент. Василій Великий

1. Молитва — це прохання про благословення, надіслане вгору побожний Богові. “Але це не обов’язково лише словами молитися, а ще більше — у духовному настрої молитовний. І завжди треба молитися, у будь-якій намірі. Якщо сідаєш за стіл, моліться; Їсти хліб – подякувати Господу, який її дав; що посилює слабкість тіла вино – пам’ятай Того, Хто дав тобі цей дар для радості твого серця а також у засудженні недуг. Чи минула потреба в їжі? – нехай пам’ять про Благодійника не припиняється. Якщо одягнете туніку, подякуйте Тому, хто її дав; Ти одягнешся одяг — збільшуй свою любов до Бога, Який дав нам Покриви, придатні для зими та літа, захищаючи наше життя та Прикривати нашу потворність. Чи минув день, подякуйте Тому, Хто дав нам сонце за послання дня Діють і Той, Хто дав вогонь, щоб освітлювати ніч і служити іншим Щоденні потреби. Нехай ніч принесе тобі інших Мотивація для молитви. Коли ти дивишся на небо і керуєш вдивлятися в красу зірок, молитися Господу видимого і схилятися найкращий художник з усіх, Бог, Який є всім у мудрості, яку Він створив (Псалом 103:24). Коли ти це побачиш вся тваринна природа огорнута сном, поклоняйтеся знову Тому, Хто Через сон і проти нашої волі Він звільняє нас від Безперервність пологів і через невеликий спокій знову призводить до у енергію сили. Тож нехай вся ніч не буде вашою долею – не дозволяйте собі спати через сонливу нечутливість половина життя стала марною; навпаки, ніч Нехай ваш час буде розділений на сон і молитву. Отже, Так ти молитимешся безперервно, не закінчуючи словами молитва, але протягом усього життя наближаючись до Бога, Щоб твоє життя було безперервною і невпинною молитвою.
2. Як досягти невідволікаючої відволіканні в молитві? – Без сумніву, він був переконаний, що Бог перед його очима. Якщо той, хто бачить настоятеля або абата і розмовляє з ним, без Він відводить погляд; наскільки більше він молиться Богові матиме розум, який не відходить від пошукового серця, і утроба, виконуючи написане: піднімаючи руки монаха без гніву чи роздумів (1 Тим. 2:8).
3. Молитва має два типи: перший — доксологія з смиренність і друга, нижча — прохання. Отже, Під час молитви не починайте раптово проситися, інакше Ти сам дай усім знати, що молишся за свою волю Змушений потребою.”Проси того, що гідне Бога, не зупиняй Питайте, поки не отримаєте. Хоча місяць, рік, і Три роки, і ще більше років, поки ви його не отримаєте, Відверніться, але просіть з вірою, постійно роблячи добро.

Сент. Теофан Відлюдник

– Вплив молитви у Святіших Отців був знаком Духовне життя, і вони називали його Диханням Духа. Є дихання в тілі — тіло живе; Дихання зупиниться – життя теж зупиняється. Так само і в дусі. Є молитва – Дух живе, молитви немає – немає життя в Дусі.

Шанований. Ісаак Сирієць

– Коли людина досягає точки, де серце Він справді буде наповнений вірою (досконалою вірою, пережити), тоді йому відкривається, що вся числень духовного Добрі речі стають доступними для Нього через молитву.

– Хто бажає бачити Господа в собі, так докладе всіх зусиль, щоб безперервно очистити своє серце пам’ять про Бога, і тому в яскравості його розуму кожен У ту годину, коли він побачить Господа.

Шанований. Джон Клімак

– Буває, що коли ми стоїмо на молитві, ми зустрічаємося Благодійний твір, який не допускає затримки. У такому У такому випадку слід віддавати перевагу праці любові. Бо любов більша молитва, оскільки молитва — це приватна чеснота, і любов приймає всі чесноти.

– Нехай не обманює нас гордість і не підштовхує нас до перш ніж настане час шукати те, що прийде в свій час.

– Початок молитви — це від’їхати думки, які приходять до них одразу після появи, але посеред що розум має бути містився у словах, які ми говоримо, або Ми думаємо; а досконалість молитви — це захоплення Господу.

Ілія Єкдік

– Той, хто одержимий, не може молитися чисто жадібна і амбітна пристрасть. Для залежності від До цих речей навіть марні думки переплітаються, як мотузки, а під час молитви вони знімають йому частку, як це буває з зв’язаний птах, коли той намагається піднятися в повітря.

“Він не може дружити молитвою, якщо ні відмовився від усіх матеріальних речей, окрім їжі та одягу (1 Тим. 6, 8). Стояти поза всім іншим, якщо хочеш бути в молитві з одним розумом. “Якщо слова молитви не проникнуть у лоно душі, тоді сльози не змиють щоки душі. Для чого їжа без солі гортань, потім молитва, пройшла без жалю, за розум.»

– Аскет має обмежити своє тіло одним вид їжі і розуму — молитва з одного слова. А потім, ставши Без обмежень пристрастями, він зможе милуватися Господу під час молитви.

– Бог бачить усіх; Але Бога бачать лише ті, хто перебуває у під час молитви вони бачать лише Бога. Та Ті, хто бачить Бога саме так, від них також чують Він; а ті, кого не чують, не бачать Його. Блаженний той, хто вірить, що ми бачимо, що він від Бога, бо такий не відхилитися від шляху догодити Йому (Псалом 15:8).

Бл. Калліст

– Спроба тих, хто вимагає раніше свого часу що станеться в свій час, і вони наполегливо намагаються протиснутися в гавань безпрохідності без належного Святіші Отці називають це ментальною лихоманкою, бо це не так Людині, яка знає літери, неможливо читати книги.

Шанований. Симеон Новий богослов

– Нехай розум охороняє серце в той час, коли воно молиться, і всередині нього він безперервно обертається, а звідти — з глибин нехай він молиться до Бога. Ось і все, робота, поки не скуштуватимеш Господа.

Шанований. Ніл Синайський

“Гідний усієї провини той, хто, люблячи, Справжня молитва — це гнів або образа, бо він Це як той, хто хоче уважно дивитися, але водночас Його очі припудрі.

– Є найвища молитва досконалого, певна захоплення розумом, його повна відстороненість від чуттєвого, коли з невимовними зітханнями духу він наближається Боже, Хто бачить розкриття серця, як написана книга і виражає свою волю у безлічі образів.

– Якщо бажаєш здобути молитву, відмовися від усього, Так, ти успадкуєш усе. “Благословенний той, хто з часом молитва зберігає повну потворність, або Молитва — це гілка дерева лагідності і безгнівність, прояв радості та подяки, зцілення смуток і відчай. Якщо ти терплячий, ти завжди будеш таким Моліться з радістю. – Той, хто не здобув чистої молитви, не має має зброю в бою. – Багато розмовляй з Богом і з недостатньо для людини… – Лазня, корисна для душі – сльози під час молитви, але після молитви пам’ятайте, о ніж ти плакав.

Шанований. Нікодим зі Святої Гори

– Молитися слід не лише словами, а й розумом; і ні лише розумом, але також серцем; що розум чітко бачить і розуміє це вимовляється словами, і нехай серце відчує, що воно думає Водночас розум. Усе це разом — справжнє молитва; і якщо в молитві твоїй немає нічого з цього, то Це або недосконала молитва, або взагалі не є молитвою.

Шанований. Антоній Великий

“Жили-були брат, якому бракувало запалу до спасіння, прийшовши до святого Антонія, попросив його молитися за Великий старійшина відповів: «Ні я, ні Бог не пожаліємо тебе. Якщо ти не дбаєш про себе і не молишся Боже.»

Бл. Діадох

– Найбільше тренуватися в молитві, а не Теологія. Здебільшого наш розум не має доброзичливого настрою приходить до молитви через своє гноблення та обмеження молитовна чеснота; Він охоче вступив до теології дається завдяки простору і безмежності Божественного роздумів. Тож, щоб не дати йому вільного проходу щоб виговоритися, а не надмірно захоплюватися полюванням Дозволяйте собі злетіти високо, давайте тренуємося найбільше у молитві.

– Коли душа рясує своєю природою Плоди, потім виконує свою псалмопію та Іноді вона схильна молитися голосом. Коли це буде діє Святим Духом, а потім з усією радістю і співає солодкість і молитви в одному серці. Позаду першого настрій змінюється мрійливою радістю (від самозадоволення), а після другого — духовні сльози, а потім щось на кшталт тихої радості; для пам’яті, коли тримається Будучи теплим, він налаштовує сердечка до виробництва сльозливі думки, що заглиблюються в себе. У цьому, Справді, можна побачити насіння молитви зі сльозами, радісно, Однак серця, посіяні на землі, у вірних надії щедрі жнива (Псалом 125:5). Однак, коли нас пригнічують Велика печаль, тоді тобі треба робити свою роботу голосніше Псалмодія, що пригнічує сумні крики душі радістю надії, поки ця важка хмара смутку не розвіється вітром Псалмова мелодія.

Шанований. Іоанн Карпатський

– Ті, хто більше покладається на молитву піддаються ще страшнішим і жорстоким спокусам.

– Довгий подвіг у молитві і значний час необхідні для того, щоб у невгамовній структурі розуму знайти інший вид раю для серця, де мешкає Христос.

Коли є молитва святих

Шанований. Максимус Сповідник

– Бо молитва праведних може багато чого зробити прискорено (Яків 5:16). Це прискорюється Це відбувається двома способами: 1) коли той, хто молиться, сам праведний і піднімається до Молитва до Бога у вчинках згідно з заповідями, як та, що не робить складається з одного слова і не є порожнім звуком голосу вимовляється і подається в умовах бездіяльності, і немає нічого твердого під яке не має себе, але є активним і живим, натхненним буття діє за заповідями. Для сили та стабільності Молитви залежать від виконання заповідей через творіння хорошими дітьми; внаслідок чого праведники мають сильний і Потужна молитва, прискорена заповідями. 2) коли хто, просячи молитви у праведників, сам виконує молитвові справи, обіцяючи виправити і навіть виправити попереднє життя та Зробити молитву праведника такою гарною зверненням сильним і могутнім.

– Потрібно терміново і наполегливо шукати лише одну річ (у молитва) — щоб не віддалитися від Бога.

Шанований. Кассіан Римлянин

– Згідно з темами, апостол розрізняє чотири типи Молитви: молитви, прохання (просеви), прохання, День подяки (1 Тим. 2:1). Молитва — це благання або зменшення своїх гріхів, коли хтось прийшов до покаяння теперішні або минулі гріхи, які він скоїв, просить прощення в них; Молитва відбувається, коли хтось під час молитви щось, Він приносить або обіцяє Богові, кажучи: Я зроблю те і те, Будь милосердний, Господи!” З пристрастю духу, ми молимося за інших, за тих, хто ми любимо, або про мир усього світу; День подяки – коли розум приносить Богові вдячність і хвалу, пам’ятаючи які отримали благословення Божі, або побачили теперішніх, або бачити, які добрі речі Бог підготував для тих, хто любить Його в майбутньому.

– Хоча молитва «Отче наш» є Вимовлені самими Володарями, містять у собі повноту досконалість молитви, водночас Господь Свого вічного веде ще далі, до певного піднесеного до того вогняного стану, який дуже мало хто розслідував, або спробував, я навіть скажу, невимовну молитву, яка, перевершуючи будь-яке людське поняття, не звуком голосу, не рухаючи язиком чи вимовляючи будь-які слова який розум також позначається вилиттям небесного світла освітлена, безстрашно виражається людською мовою, але, збираючи відчуття, ніби з найбільшого джерела виривається з себе неконтрольовано і невимовно відригує безпосередньо до Господа, а потім висловлюючись у цей дуже короткий момент час, який, прийшовши до себе, він не може впоратися говорити, ані слідувати в думках.

Вплив молитви на душі тих, хто перебуває в пеклі

(З житія святого Макарія Великого)

– Одного разу монах Макарій йшов пустелею і знайшов висохлий людський череп, що лежав на землі. Повертаючи його посохом, монах почув, ніби Він видав звук. Тоді Макарій запитав череп:

“Хто ти?”

«Я», — відповів він, — «був вождем язичницькі жерці, які мешкали в цьому місці. Коли ти, Абба Макарій, наповнений Духом Божим, який співчував над Хто мучиться в пеклі, моліться за нас, тоді ми Ми отримуємо полегшення.

«Яке полегшення ти отримуєш?» — запитав він Макарію, – і які твої муки, скажи мені?

«Як далеко небо від землі», — відповів він З черепом стогону — настільки великий вогонь, серед якого ми Ми обпечені звідусіль, з голови до п’ят. Роблячи це, ми Ми не бачимо обличчя одне одного. Коли молишся Ми в пеклі трохи бачимо одне одного, і це служить нам своєрідною втіхою.

Почувши таку відповідь, монах пролив сльози і сказав:

“Проклятий день, коли людина порушила правила Божественні заповіді.

Знову він запитав черепа.

– Чи є ще якісь муки, найжорстокіші Твій?

“Внизу, набагато глибше під нами, їх багато інші», — відповів він.

– Хто серед цих найжорстокіших мук? — запитав Макарій.

«Ми, хто не знав Бога», — відповів череп, – хоча ми все ще трохи відчуваємо Божу милість. Те саме, які пізнали ім’я Бога, але відкинули Його і заповіді Вони цього не помітили, вони мучать нас внизу набагато суворіше і найжорстокіші муки.

Після цього монах Макарій забрав той череп і поховав його у землю і пішов звідти.

Заборона молитви за самогубства

(З житія святого Пахомія Великого)

Є одна важлива справа з життя жінки монастир. Одна з монахинь колись перейшла за паркан монастир. Вона зустріла мирянина, кравця, і, замислився, запитав, чому він прийшов у ці місця, Тот Він відповів, що хотів би мати роботу. Сестра заперечила, що У них є власні кравці. Кравець пішов. Свідком цієї розмови була черниця. Посварившись із черницею, вона почала її докоряти і Вона докірливо згадала розмову з кравцем. Молоді Черниця, роздратована хибним звинуваченням, палаче плакала. Вона мала перебільшене уявлення про ганьбу, яке, на її думку, тепер чекав на неї в монастирі. Пригнічені смутком, Вона таємно пішла до річки, кинулася в її хвилі і потонула. Дізнавшись про це, інша сестра, яка дозволила собі незаслужено щоб докорити нещасній молодій черниці, впала у велику відчай і покінчила з собою, задушивши себе мотузкою.

Незабаром монах Пахомій дізнався про це. Глибокий Засмучений цим інцидентом, старійшина заборонила вшановувати їх у молитви вдома, для святкування Літургії та милостині для них. Пахомій також був суворим з усіма сестрами гуртожитку. Тому що вони не доклали необхідних зусиль, щоб знайти невинних і кривдника, примирити і заспокоїти їх, і нехтував їхнім становищем і спокоєм, а можливо, навіть повіривши в наклеп однієї з сестер, старша відлучила їх від церкви Святе Причастя протягом семи років.

Ісусова молитва

Шанований. Максимус Сповідник

– Брат сказав: «Але як розум може безперервно працювати молитися? Коли ми співаємо чи читаємо, коли розмовляємо з кимось або служити комусь, тоді, природно, ми розважаємо його багатьма думки та ідеї.» Старший відповів: “Божественні Писання не наказують нічого неможливого. Сам Апостол, через якого це було сказано, співав і читав, і Він молився безупинно. Молитися без зупинки засобів зберігати розум із великою пошаною, і з теплим бажанням, триматися за надію в Ньому і наважуватися в Ньому у всьому, у вчинках і пригодах» (Рим. 8:35; 2 Кор. 4, 8-10).

– Найвищий стан молитви — це коли розум перебуває в Час молитви повністю поза плоттю і світом нематеріальним і безформним. Хто зберігає цей стан Недоторканний, він справді молиться безперервно.

– Існують два найвищі стани чистої молитви. Одне трапляється з людьми активного життя, інше — з людьми Споглядальне життя. Одна річ відбувається в душі через страх Божий, і добра надія, інша — від Божественної любові та крайності чистота. Знак першої міри — це коли розум збирається з усіх земних думок, молитви без розваги і плутанина, і ніби Сам Бог стояв перед ним, як і Він мав Саме так. Другий знак — коли у дуже прагнучи молитви, розум захоплений Божественним і Невимірне світло і не відчуває ні себе, ні нічого взагалі з усього, що існує, окрім Єдиного, що діє в ньому через любов Таке прозріння. У цьому стані той, хто прагне зрозуміти слова про Бога, він отримує чисте і яскраве знання про Нього.

Той, хто любить те, що хоче прийняти, у всіх можливих сенсах, і все, Що заважає йому в цьому, він усуває його, щоб це могло не бути програти. Так само, хто любить Бога, дбає про чисту молитву і Кожна пристрасть, що ставить йому перешкоду таким шляхом, від самого себе випльовує.

Шанований. Нікіта Стіфат

“Знай напевно, що є безперервна молитва, яка не відходить від душі ні вдень, ні вночі, і яка не полягає в піднятті рук, не в положенні тіла під час молитви і не кричанням молитв язиком, щоб це було можливо бачити тілесними очима, але це полягає в розумовій діяльності та з через пам’ять про Бога з постійною ніжністю це розуміється Лише ті, хто знає, як це зрозуміти.

– Якщо ти справді хочеш приховати свої думки соромом, Варто мовчати і бути тверезим без труднощів серцем, нехай Ісусова молитва чіпляється до твого дихання – і за кілька днів ви побачите це на практиці.

– З твоїм подихом об’єднай тверезість і ім’я Думка про Ісуса або думка про смерть і смиренність, бо це також думка про смерть і смиренність. Інша чудова.

Шанований. Ісаак Сирієць

– Довготривале збереження пам’яті Бога Душа часом і дивується, то дивується.

Шанований. Гесіхій

“Ти не знайдеш кращої допомоги, ніж допомога Ісуса в все твоє життя, бо Він єдиний є Господь, як Бог, Він знає демонічні кайдани, обходи та обман.

Бл. Діадох

– Коли розум починає відчувати благодатне втіху Святого Духа. Тоді Сатана також вкладає своє втіху в душу в здавалося б солодким відчуттям під час нічного відпочинку, момент найделікатнішого сну (або засинання). Якщо це Розум збереже найтепліший спогад про Святе Ім’я І як надійна зброя проти ілюзій, використовує це найсвятіше і найславніше ім’я, а потім зло спокусник одразу йде, але через це він розпалюється нарешті, боротися з душею своїм обличчям. Отже, розум — це точно Розпізнаючи обманливі чари Злого, все більше і більше вдається розпізнавати духовні речі. Бажання очистити нехай його серце безперервно зігріває його спогадом про Господь Ісус, який має лише це як об’єкт Божого споглядання, і безперервна духовна діяльність. Для того, хто хоче скинути з Свою гнильість не слід поводитися так, щоб іноді Молитися, іноді ні, але завжди потрібно тренуватися молитва розумом, навіть якщо він жив далеко від молитовні будинки.

Шанований. Максимус Сповідник

– Молитися без зупинки означає підтримувати розум чіплявся до Бога з великою пошаною і теплом. бажати, триматися за надію в Ньому і наважуватися в Ньому усім у бізнесі та пригодах (Римлянам 8:35).

Сент. Філемон

– Прийми приховану настанову у своєму серці і Це очистить твій розум від злетіння. І таємне вчення – тверезий у серці й думках, тверезий Скажи зі страхом: «Господи Ісусе Христе, помилуй мене…» Молитва і настанови в Писанні залишаться в тобі без зупинки, тоді очі твоєї душі відкриються, і в цьому буде велика радість і певне невимовне і гаряче відчуття, коли його зігріває Дух і плоть, щоб вся людина стала духовною. Отже, Чи то вночі, чи вдень — Бог допоможе вам молитися без відволікань З чистим розумом, відмовтеся від правила молитви і скільки сили це — простягнути серцем, щоб триматися за Бога і Його Він просвітлить твоє серце у духовній праці.

Сент. Григорій Сінаїтський

– Початок ментальної молитви є очищуючим актом або силу Святого Духа і таємничий таїнство розуму, як початок мовчання — скасування всього або необережність; посередині — просвітлююча сила Духа, і роздуми; а кінець — це шаленство або захоплення розуму до Бога.

“Вранці змусь свій розум перейти від голови до серця, і Тримайте це в собі і постійно кричіть розумно та духовно: “Господи Ісусе Христе, помилуй мене!”

– Як рослини не пускають коріння, якщо часто пускають коріння трансплантуються, а молитовні рухи серця під час Часті зміни слів молитви.

– Коли ви бачите появу і початок думки, не дивись на них, навіть якщо це не так але тримай розум у серці з самого початку, звертайся до Господа Ісусе, і незабаром ти проженеш думки та їхніх лідерів, демонів, Ти відганеш їх, спалиш і невидимо бичуєш у цьому Божественному імені.

Prpp. Калліст і Ігнатій

– Святі, які увійшли на поле благодійних мовчання, присвячення себе Богові і відрив від світу, навчає перш за всю роботу і турботу Господа молитися і просити У Нього милості з беззаперечною надією, безперервно маючи в діях і заняттях закликання Всесвятого та Його найсолодше ім’я, що завжди носить Його в наших думках, у наших серцях, і і в усіх сенсах змушуючи себе в Ньому і з Ним дихати, і жити, спати, бути бадьорим, ходити, їсти і пити – і загалом, що б ми не робили, робимо це. Для як за Його відсутності все шкідливе приходить до нас, залишаючи місце для нічого корисного для душі, так само і для Нього присутність, все протилежне, відганяється, ні в чому доброму Є нестача, і все можливо виконати, як проголошує Сам Господь, Хто буде в Мені, і Я в Ньому, Він принесе багато плодів, бо без Мене ти не можеш створити нічого (Івана 15:5). Бо це жахливо для кожної істоти і почесне ім’я, більше за будь-яке інше, яке покликалося з вірою, і ми, негідні, сміливо піднімемося з допомогою Його вітру цього слова і починає простягатися на передній план.

“Ти знаєш, як ми дихаємо: ми затягуємо себе в себе Повітря і випусти його. На цьому тілесному житті спочиває і від Це залежить від тепла тіла. І ось, сівши в мовчазну камеру Твій, збери свій розум, веди його на шлях дихання, яким Повітря входить всередину і змушує його разом із вдиханим спускайтеся в серце повітрям і тримайте його там; Тримайте, але не робіть Залиште його мовчазним і бездіяним, і помоліться йому: “Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене.”

Шанований. Джон Клімак

– Нехай пам’ять про Ісуса розчиниться разом із вашим подихом І тоді ти дізнаєшся переваги мовчання.

Шанований. Барсануфіус

– Якщо внутрішня робота з Богом не допомагає людина, а потім марно працює у зовнішньому. Для внутрішньої боротьба з хворобою серця приносить чистоту; Чистота – справжня тиша серця; ця тиша – скромність; смиренність готує людину до обитель Бога; і силою такого поселення демони з пристрастями виганяються; та така людина — храм Божий, сповнений святості, сповнений Світло, чистота і благодать.

Шанований. Ніл Синайський

– Найвища молитва досконалого є своєрідним захватом розум і його повна шаленість від усього чуттєвого на момент заступництво Духа з стогнаннями, які неможливо вимовити (Рим. 8:26) перед Богом, Який бачить відкритий характер серця, як написана книга, що мовчки виражає свою готовий. Таким чином, Павло опинився на третьому небі, без знати, чи він у тілі, чи поза ним (2 Ого. 12, 2). Отже, Петро, піднявшись до верхньої кімнати помолитися, він побачив плащаницю (Діяння 10:9). А другий після цього першого — Найвища молитва — це та, в якій вимовляються слова молитви виголосити разом із ними «Каятий розум» і хто знає, Кому молиться. Молитва, відрізаний тілесними турботами і змішаний з ними, це далеко не дозвол, гідний того, хто молиться.

Кожен повинен молитися безперервно, і монахи, і миряни

Сент. Грегорі Паламас

– Потрібно частіше згадувати ім’я Бога в молитві, ніж Вдихни повітря. Послух заповідей святих ми не повинні Лише молитися завжди, а також навчати інших робити те саме і загалом: монахи та миряни, мудрі й прості, і чоловіків, дружин і дітей — і заохочувати їх молитися Безперервно. Але що кажуть миряни? “Ми обтяжені справами і Світські турботи, як ми можемо молитися Я відповідаю їм, що Бог нам нічого не наказав неможливо, але лише те, що ми можемо зробити. Було багато тих, хто, живучи у світі, були повністю віддані ментальній (Ісусовій) молитві, як вони стверджують історичні записи про них. Чому я благаю тебе і я разом із Святий Іван Златоуст, не нехтуй спасіння заради своїх душ про роботу такої молитви. Спочатку це може здатися дуже важко, але будьте впевнені, ніби від імені Всемогутній Боже, що є самим ім’ям нашого Господа Ісуса Христос, якого ти постійно кличеш, допоможе тобі подолати труднощі, і з плином часу ти Навчіться виконувати цю роботу і відчуйте, наскільки солодке це ім’я Господа. Тоді ти переконаєшся на досвіді, що це питання не лише не є Неможливо і не складно, але також можливо і легко. Чому св. Ап. Павло, який знав краще за нас, яке велике благо він принесе ця молитва наказувала нам молитися безперервно (1 Фессалоніцянам 5:17).

ПІСТ

Абба Дорофей

“У законі написано, що Бог наказав синам Ізраїльтянам, щоб щороку давати десятину з усього, що вони і роблячи це, вони отримали благословення у всьому його вчинки. Знаючи це, святі апостоли заснували і зрадили щоб допомогти нам, а як благословення для наших душ — щось інше Більший і найвищий, щоб ми відокремили десятину від самі дні нашого життя і присвячуємо їх Богові: щоб ми також могли бути отримали благословення за всі наші справи, і щорічно очистив гріхи, які ми скоїли цілий рік. Розсудивши це, апостоли освятили нас із трьохсот шістдесяти п’ять днів у році, ці сім тижнів Святих Сорока Днів. Боже Він дав ці святі дні, щоб, якщо хтось спробує піклуватися про себе і каятися з увагою та смиреністю У своїх гріхах він був очищений від гріхів, які Він робив це протягом року. Тож його душа буде звільнена від труднощів, і таким чином він досягне очищеного святого дня Воскресіння і буде спілкуватися зі Святими Таїнствами без осуду, ставши новою людиною через покаяння в цьому святому пісті. Такий — у духовній радості та радості, з допомогою Бога, святкуватиме всю святу П’ятидесятницю, бо П’ятидесятниця, як кажуть Отці, — це спокій і воскресіння душі; Це підтверджується тим, що ми перебуваємо у всій святості На П’ятидесятницю (від Святого Пасхи до Трійці) ми не стаємо на колінах.

«Але ми маємо не лише дотримуватися поміркованості в їжі, а й утримуватися від усіх інших гріхів, щоб ми постили так само, як постимо З животом треба постити язиком. Також слід дотримуватися голодування З очима, тобто не дивитися на марні речі, не дозволяти очам Свобода, не дивитися на когось без сорому і без страху. Так само руки й ноги слід стримувати від усього зла справи. Постити таким чином, як каже святий Василій Великий, щасливим постом, уникаючи всіх гріхів, Досягнувши всіх своїх відчуттів, ми досягнемо святого дня Воскресіння, стаючи, як ми вже казали, новим, чистий і гідний причастя Святих Таїнств.

Бл. Діадох

– Оскільки наше тіло обтяжене безліччю страв це робить розум якимось чином безтурботним і нерухомим; і буття виснажена надмірною утриманістю, робить споглядальна частина душі, тьмяна і невербальна (небажана Причина). Адже образ тілесного живлення є доречним вимірювати за станом сили та міцності тіла: коли Чудово втішити його настільки, наскільки потрібно, і коли Якщо він слабкий, йому слід трохи розслабитися. Аскет не повинен бути ослабленим тілом, а бути в сила, як це необхідно для досягнення, так що, хоч і тілесне Труд, душа також була належно очищена.

– Коли прибувають деякі брати або будь-якої марнославності мандрівника, що скористається цією нагодою, буде заведена в рух і, вдаряючи нас отрутою, стане підбурювати не порушувати власне правило щодо їжі, а насамперед Корисно трохи розслабитися від звичного Їжа. Бо таким чином ми негайно відправимо демона геть від себе Оплакуючи невдачу своєї спроби і закон кохання Давайте розсудливо виконаємо, і таємницю нашого утримання через Давайте залишимо його розслаблення невідомим.

– Піст як інструмент для покращення тих, хто бажає молитися цнотливість має ціну, але не перед Богом. Чому Аскети побожності не повинні бути зарозумілими а від єдиної віри в Бога — сподіватися на своє досягнення Цілі.

Абба Талассій

– Розірви узи спілкування з тілом і не віддай його, для раба — лише найнеобхідніше.

– Уникаючи обжерливості, захищаючись від того, щоб догодити людям, щоб показати жовтість свого обличчя штучному.

Ілія Єкдік

“Інші уважно стежать за входом у меню обережність, і їм байдуже до результату слів. Так, згідно з Екклезіаст, вони не знають, як вигнати гнів із серця і пристрасть з плоті (Екклезіаст 11:10), на якій серце будується виключно з Святий Дух, який оновлює нас.

“Нехай твій живіт палає від нестачі їжі, і серце пригнічується утриманням язика; А твоя сила – похотливою і дратівливою — завжди буде Ти служиш добру.

Шанований. Симеон Шанобливий

– Помірна утриманість також необхідна для тих, хто пройшли крізь посеред подвігів і простягалися до царства найвищих роздуми. Вона мати здоров’я, подруга цнотливості, Супутник смиренності (з нерівномірної та нерівномірної дієти багато хто часто народжує хвороби).

Шанований. Ніл Синайський

– Погано вигодоване тіло — це добре подорожуване тіло Кінь, який ніколи не збить вершника з пантелику. Ситість їжею живить думки, а той, хто п’яний, наповнює сон сном. Дім Плодючість — це квітка, а початок активного життя — Утримання.

Prpp. Варсануфій і Іван

– Дайте тілу стільки їжі, скільки йому потрібно, і не робіть цього Ти отримаєш шкоду, навіть якщо будеш їсти тричі на день. Якщо Людина їсть раз на день, але необачно, що саме Чи це корисно? Полігамія супроводжується зловживанням блудом – а ворог за ним обтяжує тіло сном, щоб осквернити його.

Шанований. Ісаак Сирієць

– Як полум’я в сухому дереві, так і тіло з повним животом.

Шанований. Антоній Великий

– Завжди встановлюйте один і той самий час для прийому і приймати це для живлення тіла, а не для Задоволення.

ПРО СВЯТЕ ПРИЧАСТЯ

Сент. Теофан Відлюдник (з книги. «Невидима війна»)

– Це найсвятіша таємниця, ця всепереможна інструментом, і ще більше Христос, який є в цьому таїнстві, може бути є фактично прийнятним двома способами: по-перше, таємничо — у таїнстві Тіла і Крові Христа, з гідна підготовка, тобто каяття, сповідь, очищення через покаяння та необхідний піст; По-друге, духовно і ментально в розумі та серці. Перша банка Якомога частіше зовнішні обставини, внутрішній стан і розсуд духовного батька; а другий — кожен Момент, щоб ти завжди міг тримати це у своїх руках і захищати себе нею від ворогів безперервно. Прислухайтеся до цього також Святого Духа. Комуна Христових Таємниць якомога більше частіше, щойно отримуєш дозвіл від свого духовного батька його власний; Ревнуйте Христа Господа розумово і духовно постійно.

– Після причастя Святих Таїнств, давши Благоговійна подяка Господу за великих Милосердя, у цей момент проявився як своєрідна велика і Невимовний дар, який одразу ж увійшов у найглибші куточки твого серця І, поклоняючись там Господу зі смиренним почуттям, У твоїй свідомості розгорнула йому таку розмову: «Бачиш, все добре мій Господи, як легко я впадаю в гріх на власну загибель, і Яку силу має пристрасть, що бореться зі мною, і наскільки Я сам безсилий звільнитися від цього. Допоможи мені і зміцни мене мої безсилі зусилля, або точніше, Ти сам візьми мою зброю, і Разом із ними замість мене вбий цього запеклого ворога.”

Шанований. Гесіхій

– Коли ми, негідні, охоплені страхом і тремтячим участю в Божественних і Найчистіших Таємницях Христа Наш Бог і Царю, тоді проявимо найвищу стриманість, охороняючи розум і сувору увагу, і цей Божественний вогонь, тобто Тіло нашого Господа Ісуса Христа поглине гріхи наші і наші великі й малі домішки. Бо коли вона входить у нас, вона Одразу ж відганяє від серця злих духів зла і відпускає їх у нас є гріхи, які були раніше; І тоді наш розум покинутий вільним від неспокійного роздратування злих думок. Якщо після цього, стоячи біля дверей серця, давайте обережно щоб зберегти наш розум, коли ми знову будемо поручені Зі Святих Таємниць Божественне Тіло буде все більше і більше Щоб просвітлити наш розум і зробити його сяючим, як зірка.

СВЯТЕ ПИСАННЯ

Шанований. Нікіта Стіфат

– Читання Писання відрізняється для тих, хто Вони лише з’являються в житті побожності; Різне для тих, хто вони перейшли до посередині успіху; Різне для тих, хто Текти до досконалості. Для когось це хліб столу Божого, зміцнюючи їхні серця для священних подвигів чеснота, яка дає їм сильну силу для боротьби духи, що діють у пристрастях, і створюють їх хоробрих воїнів проти демонів, щоб вони сказали: «Ти приготував стіл проти тих, хто холодний до мене» (Псалом 22:2). 5). Для інших — це вино Божественної Чаші, яке радіє їхні серця, які ведуть їхні розуми до шаленства силою їхніх думок, Їхня земля від письма вбивці до глибин духу що, ймовірно, вводить і робить усе це Початком і шукач розуміння, тож це також характерно для них кажучи: «І чаша твоя п’є мене як володаря» (Псалом 22:5). А для інших — з олією Божественного Духа, помазуючи їхні душі, приборкуючи і принижуючи їх достатком Божественні просвітлення і вся її радість над тілом, тож і вона, хвалячись, кричить: Ти помазав голову Свою олією Мій… і Твоя милість одружить мене всі дні мого життя» (Псалом 22:5-6).

– Божественне Писання розуміється духовно та скарби, приховані в ньому, відкриваються лише духовним через Дух Святі. Але природна людина не може прийняти одкровення (1 Ого. 2:13-14), оскільки він, окрім чергування думок, Власний, не лише думати чи слухати його слова інший не здатен. Крім того, у ньому немає Духа Бог, який досліджує глибини Бога і єдиний, хто веде Бога (1 Коринтян 2:10), але має дух чуттєвого спокою, ревнощів і сповнений заздрості, переповнений суперечками та сварками, причина цього полягає в тому, що нерозумно заглиблюватися в значення Писання та думки, щоб це дослідити. Не маючи сил це зрозуміти, оскільки все, що міститься в Божественних Писаннях, є духовним піднімається (1 Коринтян 2:14). – Божественний або Людські справи – він насміхається ті, хто духовно міркує про ці речі (1 Коринтян 1:13), і Він називає їх не духовними і не веденими Духом Божим, а Ерективний (за допомогою довільного керівного отвору духовне значення у Писанні) та їхніх слів і духовних розумінь. спотворює і переосмислює згідно зі своїм власним мисленням до загибелі Власна душа і душа інших. Але духовний не такий, але він піднімається бо все під дією Божественного Духа, а сам Він — ні Від кого ми не можемо відступити, бо Він має розум Христос (1 Коринтян 2:15-16).

Шанований. Джон Клімак

– Бути діячем (активно рухатися крізь життя), Читайте активні твори Отців, бо якщо ви читаєте те, що читаєте Якщо ти перетвориш це на вчинки, то читання інших речей буде для тебе Зайве.

Сент. Григорій Сінаїтський

– Нехай твоє читання не буде ненаситним, бо у всьому Найкраще — це поміркованість, не надто рано і не надто багато ліниво чи недбало, але з благоговінням, уважністю і розумно. Розум, зміцнений духовно корисним читанням, отримує силу Моліться палко. Безладне читання затемнює розум і Вона слабшає і робить непридатним для молитви.

Шанований. Ефраїм Сирієць

“Інші хваляться своїми розмовами з дворянами, принцами та царів, і ти хвалився цим у Святому Писанні. Писання, з якими ви спілкуєтеся Святим Духом, бо через них говорить Святий Дух.

– Коли читаєш, читай з уважністю і старанністю, з Зосереджуйтеся на кожному слові і не робіть листок Просто намагайтеся перевернути його, але якщо потрібно — не лінуйтеся і прочитав вірш двічі, тричі і кілька разів, щоб щоб зрозуміти його силу.

– Коли ви сідаєте читати або слухати читача, Спочатку помолися Богу, кажучи: «Господи Ісусе Христе, Відкрий вуха і очі мого серця, щоб я міг почути слова Твій і виконуй Твою волю. Відкрию мені очі, і я зрозумію чудеса Твого закону (Псалом 118:18). Я вірю, о Боже що Ти просвітлиш моє серце.» Завжди молися Богу, щоб він пробачив твій розум і відкрив тобі силу Його слів. Багато хто, покладаючись на власне розуміння, потрапляв у помилкою, а той, кого вважають мудрим, нерозумним (Римлянам 1:22).

Prpp. Варсануфій і Іван

– Вивчаючи Псалми напам’ять, не будь зарозумілим, Щоб не виявилися, що повітря наповнюються непотрібними слова, і це не засуджувало тебе. Слово Боже є зерно добра; Якщо це марно в тобі, то ти Ти будеш засуджений разом із тим, хто сховав срібло, дане йому, у землю для множення.

Шанований. Ісаак Сирієць

– Якщо людина читає вірші великої значущості, вона не читатиме занурюючись у них, його серце залишається бідним (нічого не їсть), і свята сила в ньому згасає, яка в час Дивовижне розуміння душі приносить у серце найсолодше Дегустує.

– Займайтеся читанням у тиші, щоб ваш розум завжди пов’язувалося з чудесами Бога.

– Читай Євангеліє, заповілене Богом, щоб бути відомим увесь всесвіт, щоб твій розум міг зануритися в чудеса Бога.

“Без уважного читання ти не навчишся тонкощів думки.

– Вино зігріває тіло, а слово Боже зігріває розум.

– Поки людина не прийме Втішника, їй потрібен Божественні Писання, щоб пам’ятати добре закарбувався в його думках і безперервним читанням прагнення до добра відновилося в ньому і охороняло його душу від тонкості гріховних шляхів; бо він ще не набув сила Духа, яка усуває помилку і бере в полон усвідомленість, корисна для душі. Коли сила Духа спускається в Духовна сила, що діє в людині, замість закону, Заповіді Духа пускають коріння в серці; а потім таємно він навчається у Духа і не потребує допомоги матерії чуттєвий, бо хоча серце вчиться у матерії, Одразу після навчання слідують помилки та забудькуватість, а коли навчання навчається Духом, то пам’ять залишається неушкодженим.

– До слів таємниць, що містяться в Божественному Не підходьте без молитви та прохання допомоги Але скажи: «Дай мені, Господи, прийняти це відчуття сили, що міститься в них.” Вважайте молитву ключем до справжнє значення того, що сказано в Божественних Писаннях.

Абба Дорофей

– У разі нечутливості душі корисно часте читання Божественних Писань і зворушливих слів богоносних Отців, пам’ять про Страшний Суд Божий, про відхід душі від тіла і про жахливі темні сили, які зустрінуть її, з ким Вона творила зло в цьому короткому і нещасному житті.

Prpp. Варсануфій і Іван

– Писання вимовляються духовно, але людина плоті — ні може зрозуміти духовне. Краще звертатися до розмови до Слова Отців, і давайте знайдемо користь, що міститься в них. Але також Давайте використовувати їх обережно, згадуючи Того, хто сказав: «Багатослівністю не уникнеш гріха» (Приповісті 10:19). A щоб не впасти в зарозумілість і самопохвалу думки, пам’ятайте, що не виконавши справу Те, що ми говоримо, ми говоримо, щоб засудити себе.

– Вода за своєю природою м’яка, але камінь твердий; Але якщо над каменем висить жолоб, то вода тече по ньому Краплі на камінь, поступово пронизують камінь. Та Слово Боже м’яке, але наше серце суворе; Але якщо людина часто чує Слово Боже, тоді його серце відкривається для прийняти в себе страх Божий.

Шанований. Максимус Сповідник

– Коли щось написано – це написано або для себе пам’ять, або на користь інших, або для обох, або на шкоду деяким — чи то для виду, чи то з потреби. Хто пише Заради слави і показу він втрачає свою нагороду і не отримає жодної вигоди ні тут, ні в вік, що прийде, але буде засуджений як той, хто догоджає людям, і злий злодій слова Божого.

БЛАГОДАТЬ

Шанований. Кассіан Римлянин

– Благодать також бере участь у справі нашого спасіння Божа і наша вільна воля; і людина, хоча й може іноді прагнути доброчесності (тобто прагнути до досконалість), але щоб задовольнити ці бажання, завжди потребує Божої допомоги. Не слід думати, що природа людина здатна на зло поодинці; Творець прищепив Наші душі — це насіння всіх чеснот, але для їхнього зростання вплив Бога є необхідним, тому в Людина завжди має вільну волю приймати або не приймати ці благодатні впливи.

Шанований. Ісаак Сирієць

– Наскільки людина наближається до Бога через свій намір Бог наближається до нього таким чином Його дари.

Бл. Діадох

Благодать зазвичай освітлює душу на початку легкий із сильним відчуттям, і коли успіх у духовне та християнське життя рухатиметься вперед, тоді воно здебільшого, невідома боголюбній душі, його виконує таїнства в ньому, так що після (після мир душі), щоб вести нас із радістю на шлях божественні роздуми, ніби нас лише викликали були з невігластва у знаннях, але посеред аскетичних вчинків (приблизно умиротворення душі від пристрастей) щоб наші думки не були марнославно. Нам слід помірковано занурюватися в смуток, Наче нас покинула благодать, давайте смиримося і Давайте навчимося слухатися Господніх наказів щодо нас, і А потім увійди в радість у потрібний момент, здіймаючи крила з добрим приводом надію; бо як незліченний сум веде душу у відчай і Безнадійність і надмірна радість ведуть її до самовпевненість і зарозумілість. Я говорю про немовлят Життя і розум. Між просвітленням благодаті і виходячи з середини — спокуса; і між смутком і Радість посередині — це надія. Бо сказано: Стійкість Ти дозволиш Господу, і послухаєш мене, і знову: до численних моїх хвороб… Твоя втіха порадувала душу мій (Псалом 39:2; 93:19).

– Благодать діє через розум, а Сатана — через тілесні почуття та бажання. Сатана через святе хрещення виганяється з душі, але йому дозволяють діяти відповідно до цього Через тіло. Благодать Божа живе в самих глибинах душі, тобто, у розумі. Бо, як кажуть, вся слава — доньці царі всередині, невидимі для демонів (Псалом 44:14). Чому, коли ми тепло згадуємо Бога, ми відчуваємо, що Любов, так би мовити, виливається з самих глибин серця наш; і злі духи також атакують тілесні відчуття в них гніздування, зручно діючи через плоть на тих, хто які ще в дитинстві душею. Отже, наш розум, згідно з божественний апостол завжди відповідає закону Духа; але тілесні почуття добровільно захоплюються розкішними речами схильності (Римлянам 7:18). Ось чому у тих, хто ревно вони досягають успіху у знаннях, благодаті через відчуття розуму і дуже Він радує тіло невимовною радістю; але коли він недбалий і безтурботно пливуть шляхом божественності, потім демони, які знаходять нас такими вони захоплюють нашу душу тілесними відчуттями, силою тягнучи її до того, чого вона не хоче — вбивць! Ті, хто каже, що є дві особи, тобто Дух благодаті і Дух гріха, разом вони мешкають у серці віруючих, підтверджуючи це думки з слів Писання [Світло сяє в темряві, і темрява не огорне його (Івана 1:5)] і виводять, що яскравість Його Божественне зовсім не осквернене співіснуванням із злий, хоча Божественне світло якимось чином наближається до темрява демонів. Але те саме євангельське слово: У світі, і світ був через Нього, і мир Його не був відомий: у Його власному приході і в Його власному Вона не прийняла його. І жінки прийняли Його і дали їм область дітей Будьте тим, хто вірить у Його ім’я (Івана 1:10-12), докоряє так, що вони не думають відповідно до святих Писання. Отже, це не про Сатану те, що Євангеліст каже, що він не є Він знав справжнє світло, бо був чужим з самого початку але цим словом він гідно докоряє людям, які, почувши про сили та чудеса Бога, але вони не хочуть наближатися до світло Його знань, через темніння їхніх сердець. Господь навчає нас у Своєму святому Євангелії, що коли Сатана, і коли повернеться, знайде свій дім розчепленим і порожнім; якщо серце безплідне, воно забирає інших сім духів, те, що гірше за нього, заходить у неї і гніздиться там, роблячи останнє стан людини гірший за перший (Лука 11:25-26). З цього слід розуміти, що поки Святий Дух перебуває в ми, раніше Сатано, не можемо проникнути в глибини душі і жити Ось. За словами апостола (Римлянам 7:22-23), диявол із вогняними стрілами нападає на душі, які несуть Христа Господа в собі, а якщо ні може закріпитися в свідомості тих, хто бореться так само, як і раніше, через присутність благодаті в ньому (розумі), а потім як у в’язниці Тіло спирається на похотливу слизину, щоб його потяг щоб обдурити душу. Чому потрібно сушити тіло, щоб розум, Затягнутий похотливою мокротою, не посковзнувся на приманці пишність і не закохалася.

Шанований. Кассіан Римлянин

– Благодать Божа завжди спрямовує нашу волю до Але з хорошою стороною, тож що ж від нас вимагається очікує належних зусиль. Щоб не дарувати свої подарунки необережно, вона шукає нагоди, через які спонукає нас до холодна недбалість; щоб не було щедрого повідомлення про її подарунки здається безпричинним, передає їх після нашого бажання і Працювати. Проте при всьому цьому завжди надається благодать безкоштовно, бо за наші малі зусилля Він віддячує безмежно щедрість. Тому, скільки б людської праці не було, Всі вони не можуть зробити благодать неданими. Апостол мовами, хоча він каже, що працював більше за всіх апостолів, додає, що ці труди не є належать Йому, але належать благодаті Божій, що з Ним (1 Кор. 15, 10). Отже, під словом «працював» він виражає зусилля власної волі; зі словами «не я, а благодать Божа» – Божественна допомога; і словом «зі мною» – показує, що Грейс співпрацювала з ним, а не в байдужість і недбалість, і коли він Спрацювало.

Шанований. Ісаак Сирієць

– Благодать передує смиренні та покарання передує самовпевненість.

Шанований. Нікіта Стіфат

– Усі, хто бореться, покинуті благодаттю Зазвичай це трапляється через такі недоліки: 1) для марнославства, 2) за засудження ближнього і 3) зарозумілість із чеснотами. Чому, Як тільки виявиться, що щось із цього вже потрапило в душі ті, хто прагне, це призводить до того, що їх відкидають від Бога; і ні щоб уникнути праведного засудження за це, коли вони впадуть, поки, відкинувши те, що раніше було причиною відречення, вони не втечуть до вершини смиренності.

Сент. Григорій Сінаїтський

– Которые теряют благодать, страждут сие за неверие и нерадение; и которые опять обретают ее – сподобляются сего за веру и рачение. Эти, последние, подвигают все вперед и вперед; а те, противоложные им, совсем обращают вспять. Благодать приемлющие бывают как зачавшие и непраздные Духом; но бывает, что они отметают Божественное семя или чрез падение, или оттого что овдовевают от Бога по причине общения с врагом, укрывающимся внутрь их. Оставление благодати бывает действа ради страстей (ради услаждения страстными движениями) и совершенное ее лишение – ради делания грехов. Ибо душа страстолюбивая и грехолюбивая лишается благодати, и чрез то делается жилищем страстей.

– Утверждаем, что есть восемь главных предметов созерцания: 1 – Бог, невидимый и безвидный, безначальный и несозданный, причина всего сущего, Тройное Единое и Пресущественное Божество, 2 – чин и стояние умных сил, 3 – составление видимых вещей, 4 – домостроительное снисшествие Слова, 5 – всеобщее воскресение, 6 – страшное второе Христово пришествие, 7 – вечная мука и 8 – Царство Небесное. Четыре первые – прошедшие и совершившиеся, а четыре последние – будущие и еще непроявившиеся, ясно, однако ж, созерцаемые и признаваемые стяжавшими благодатию полную чистоту ума. Приступающий же к сему без света благодати да ведает, что он строит фантазии, а не созерцания имеет, мечтательный духом, будучи опутываем фантазиями и мечтающий.

ВОЛЯ І ЗАПОВІДІ БОЖІ

Сент. Теофан Відлюдник (з книги. «Невидима війна»)

– Покаяний віддає себе Богові для служіння і одразу починає служити Йому, ходячи за Його заповідями, і в до Його волі. Заповіді не важкі, але вони стикаються з багатьма перешкодами їхнє виконання в зовнішніх обставинах працівника та особливо у своїх внутрішніх нахилах і навичках. Працівник діє самостійно, хоча й з Божою допомогою, віддаючи себе відданість волі Божій або підкорення Божій всемогутності.

Шанований. Максимус Сповідник

– Вся мета заповідей Спасителя полягає в тому, щоб звільнити розум від нестримності та ненависті та піднести його до любов до Нього і ближнього, з якого народжується світло святого Активні знання.

Інші речі, які ми робили для Бога, робляться згідно з заповіді; інше — не за заповіддю, а за доброю жертвою. Згідно з заповіддю, коли ми любимо Бога і ближнього, ми любимо своїх ворогів, ми не чинимо перелюбу, не вбиваємо тощо; Для чого, якщо ми Тоді ми порушуємо — нас карають. Не за заповіддю – Коли ми зберігаємо цноту і ведемо целібатне життя, ми відчужені З усієї власності ми стаємо відлюдниками і так далі. Ці останні дії мають значення дарів, так що якщо Недуги, не виконуймо жодної заповіді цими дарами для умиротворення наш добрий Господи.

– Заповіді Господні навчають нас Використовувати звичайні речі. Благословенне використання робить стан душі чистим за середніми явищами. Чисто Стан душі породжує розсудливість, розсудливість і породжує непроникність, з якої народжується досконалість любов.

Абба Талассій

– Дотримуйтесь заповідей – і знайдете спокій; Любов Боже — і ти отримаєш знання.

Шанований. Феодор Едесський

– Як добрий вчинок, який відбувається без правильної віри, мертва повністю і неактивно, тож віра залишається наодинці, без Справи праведності не рятують нас від вічного вогню. Якщо хтось “Люби мене,” каже Господь, “заповіді Він збереже мою (Івана 14:23). Отже, якщо ми любимо Господа і ми віримо в Нього, давайте засвідчити це, здійснюючи Його заповідей, щоб Він міг отримати вічне життя. Якщо у наше зневагу до дотримання Його заповідей, яким Він підкоряється Усе творіння, а коли ми називаємо себе вірними, ми стаємо шанованими більше, ніж будь-яка істота, і деякі з них були непокірними понад усе істот, і деякі з них непослухняні, за наказом Того, хто їх створив, і невдячний Благодійнику.

– Дотримуючись заповідей Христа, ми не дотримуємося Даруючи Йому, Якому нічого не бракує, усе добре Тому, хто дарує, але ми робимо добро для себе, заслуговуючи на себе вічне життя і насолода невимовними благословеннями.

Шанований. Симеон Новий богослов

– Бог нічого не вимагає від нас, людей. Окрім цього, ми не повинні грішити. Але це не так є виконанням закону, але лише непорушним збереженням образ і небесна гідність, у якій стояти поруч із природою та Одягнені в сяючий одяг Духа, ми перебуваємо в Богові і Він у ми за благодаттю — боги і сини Божі, і ми позначаємося світлом пізнання Бога згідно зі словом: ми — світло Твого обличчя, о Господи» (Псалом 4:7).

Шанований. Нікіта Стіфат

– Коли хтось активно працює над виконанням заповіді, раптом наповниться невимовною радістю і невимовний, щоб він сам був змінений дивовижним і Невимовна зміна, ніби звільнившись від тягаря тіла, забуває про їжу, сон та інші природні потреби, тоді нехай він знає, що це Боже відвідання до нього, що породжує життєдайну смерть у тих, хто бореться, і що таким чином приводить їх у стан безтілесної втрати. Так блаженно життя винуватця — це смиренність; Вихователь і мати – свята ніжність; Друг і сестра – роздуми Божественне світло; трон — це непроникність; Кінець – Пресвята Трійця, Бог.

“Бог хоче, щоб ми, як олені, піднялися до високі гори Його заповідей і були найспраглі життєдайних вод Святого Духа.

Prpp. Калліст і Ігнатій

– Потрібно знати, що таке заповіді життєдайним і за віру нашого Господа Ісуса Христа Ми повинні, коли час того вимагає, добровільно знищити саме душу, тобто не жалобувати власне життя так, як це Сам Господь каже: Хто знищить душу свою заради мене, і з Євангелія Він врятує мене (Марк 8:35). У такому помешканні і забути про спину, і в цьому простягаючись (Флп. 3:13), тече разом із Христом Ісусом на шляху не озираючись.

БОЖЕ ПРОВИДІННЯ

Абба Дорофей

– Абба Пімен добре сказав, що успіх монаха (і кожної людини) відкривається у спокусах, бо кожен, хто приходить працювати на Господа, повинен, як Він каже О Наймудріший, приготуй душу свою до спокуси (Сер. 2:1), ніколи не здивуватися чи турбуватися через щось, це трапляється з ним, вірячи, що нічого не відбувається без Провидіння Божий. І в тому, що таке Боже Провидіння, воно служить досить добре заради блага душі, для всього, що Бог робить з нами, Він робить заради На нашу користь, люблячи і милосердя до нас.

Шанований. Максимус Сповідник

– Бог Всезадоволений створив створіння з небуття у небуття Буття — це не тому, що йому щось потрібно, а тому, що воно є вони, відповідно до своєї прийнятності, приймають Його Блаженство, насолоджувався. І Він Сам радів Своїм вчинкам Бачити, як вони радіють і завжди ненаситні які насичуються ненаситними.

Шанований. Ісаак Сирієць

– Переконайтеся, що ваш опікун завжди поруч із вами, і що разом з іншими істотами ти також стоїш під Єдиним Господь, Який одним помахом запускає все в рух і все організовує. Стояти сміливо і будь бадьорим. Жодна з них Демони, ні руйнівні звірі, ні жорстокі люди не можуть зробити твою волю на шкоду і знищення тобі, якщо ні дозволить це за волею Правлячого і не надасть цього місця в До певної міри. Тож скажи своїй душі: я маю Охоронець, який мене захищає, і жодна з істот не може З’явитися переді мною, якщо не буде наказу згори. Але якщо це воля мого Господа, щоб злі перемогли творіння, тоді я приймаю це без горя, як той, хто не хоче, щоб воля мого Господа залишалася без виступ». Так ти будеш у своїх спокусах наповнена радістю, як той, хто бачив і повністю це усвідомлював наказ Господа керує і розпоряджає тобою. Отже Зміцни своє серце надією на Господа.

“Як жменя піску, кинутого в море, це те саме падіння всієї плоті у порівнянні з Божим Провидінням, і З Божої ласки. І як джерело з великою кількістю води — це не блокується жменькою пилу, тож милість Творця не є переможена вадами істот.

ЧЕСНОТИ

Шанований. Нікодим зі Святої Гори

– Щодо здобуття чеснот, це необхідно діяти так, щоб завжди виходити на передній план (Флп. 3:13), якщо ми хочемо досягти цього швидко і успішно мети, яку ми припускали. Але щойно ми зупинимося, На короткий час давайте негайно повернемося, тож мусимо Слухати хороше і не дозволяти нічому вислизнути з рук Що може стати причиною для покупки чесноти. Отже, ті, хто не справляється добре Вони мають силу, уникають будь-якого протистояння на шляху чеснот, що, однак, могло бути корисним для успішних Потік. Наприклад, якщо ви хочете опанувати навичку в Терпіння, тоді не слід уникати цих людей, вчинків і Обставини, які найбільше змушують тебе втрачати терпіння.

– Щоб здобути чесноти, потрібна душа сміливий і великий, і воля, а не якийсь слабкий і млявий, але рішучий і сильний, з справжньою передбачливістю Багато перешкод і важкої праці, і з готовністю всіх Піднімай і переноси.

Абба Дорофей

– Ні страх перед самим Богом, ні милостиня, ні віра, ні Утримання, як і будь-яка інша чеснота не може бути Це було зроблено без скромності.

“Хто не звертає уваги на себе і не прагне легко відхиляється від чеснот, бо чесноти є Середина, той королівський шлях, про який один святий старійшина Він сказав: «Іди королівською дорогою і порахуй милю (шлях) спасіння).

– І тому, коли людина отримує гарантію отримати ці чеснота, тоді він догоджений Богові, і хоча Всі бачать, що він їсть, п’є і спить, як і інші люди, але така людина догоджує Богові завдяки чеснотам, які він має. A Хто не звертає уваги на себе і не захищає себе — легко відхиляється від цього шляху або вправо, або вліво, тобто або до надлишок або брак, і сам по собі породжує недугу, що є злом. Це королівський шлях, яким Всі святі йшли маршем.

Абба Зосіма

– Невелика привабливість нашої волі до добра приваблює Боже, допоможи мені, як я часто казав і як він каже Божественний Антоній: для чесноти нам потрібне наше бажання і досвід, нам не потрібно йти далеко, щоб здобути Королівство Небесний, не переходь море заради чеснот. Що Repose натхненний скромними та скромними! Справді, тихі вони успадкують землю і успадкують безліч світу (Псалом 36:11).

За кожну чесноту — і праця, і Час, і щоб щиро його бажати, особливо необхідний бо це Божа допомога. Бо якщо Бог не співпрацює, На нашу волю це буде праця бідних, а також праця фермера, який обробляв і засіяв свої землі, якщо ні Бог проллє дощ на його насіння. Божа співпраця вимагає нашої молитви, бо лише через них ми притягуємо Божу допомогу Заступництво над нами. Якщо ми занедбаємо молитву, то як Бог Дивитиметься на нашу працю?

Шанований. Максимус Сповідник

– Три принципи спонукають нас до добра: 1) насіння добра в нас від природи; 2) святі сили та 3) добра воля. Насіння природи — коли, наприклад, як Ми хочемо, щоб люди робили з нами, і робимо те саме з або коли ми бачимо людину у скруті та потребі, і Святі сили – коли Відчуваючи бажання зробити добрий вчинок, ми знаходимо добро в собі Допомога, і у нас є час. Добра воля – коли, Розрізняючи добро від зла, ми обираємо добро. Між людьми Вчинками багато хто добрий самі по собі, але може бути жорстоким з якоїсь причини. Наприклад, піст, молитва, милостиня, гостинність сама по собі є добрими справами, але коли зроблені з марнославства, а потім вони вже не хороші.

– Інші тілесні чесноти (піст, вишивка), а інші — духовні (любов, щедрість, покірність); Отже, якщо це відбувається з якоїсь потреби чи умови тілесні, наприклад, через хворобу або інші подібні причини З цієї причини ми не зможемо виконати згадані вище чесноти тілесно ми маємо прощаюче прощення від Господа, Знавця і причини цього; але не виконує чесноти душі, не маємо виправдання, бо вони не є піддаються таким перешкодам.

– Як тіло грішить діями і заради свого живлення якщо він має тілесні чесноти, нехай буде цнотливим; Отже, розум гріше з пристрасними думками і має це для свого виховання духовні чесноти — так, чисто і неупереджено Дивлячись на речі, він стає цнотливим.

“Якщо хочеш бути праведним, зробіть те, що можете Кожна частина в тобі, тобто душа і тіло: мисляча частина душа — читання, духовне споглядання та молитва; дратівливий – духовна любов, протилежність ненависть; похіть – цнотливість і утримання, а також м’ясо, їжа і одяг, які лише необхідні.

– Чеснота корисна аскетизувати посеред болісні пологи, бо в такому випадку вона самовдоволена Тим, хто це терпить, приносить непроникність душі, згідно з якою душа, об’єднуючись із Богом через любов, він відкидається через схильність плоть і світ. Виснаження тіла — це зміцнення душі.

– Ніхто не може по-справжньому благословити Бога, якщо Він не освячував тіло чеснотами і не просвітлював душу Справжнє знання. Доброзичливість у чесноті — це обличчя спекулятивного розуму, ніби до неба вершина справжніх знань.

“Демони, які борються через відсутність чесноти, є тих, хто навчає блуду і пияцтву, любові до грошей і заздрість; а в чеснотах борються ті, хто навчайте самовпевненості, марнославству та гордості, а отже Через праву руку вони таємно сіють у нас шуя.

Ілія Єкдік

– Початок активної чесноти — це утримання і смиренність, істинність і цнотливість; і його кінець — це світ думки та свята чистота тіла.

Сент. Григорій Сінаїтський

– Три чесноти мають суворо дотримуватися у тиша і щогодини, щоб перевірити, чи ми завжди перебуваємо в Щоб ми не були знищені забуттям, щоб вийти за межі них. Це: утримання, мовчання та самоприниження, тобто скромність. Вони підтримують одне одного та магазин; Молитва народжується з них і зростає безперервно.

Шанований. Нікіта Стіфат

– Останній день буде відкритий вогнем, і вогонь буде Вчинки кожного з них випробовуються, каже святий Павло. Павло (1 Ого. 3:13), одночасно прикріплюючи до того, чиї вчинки є по суті нетленний, який він поклав у собі, у своєму творінні, вони залишаться нетленними посеред вогню, і не лише не будуть спалені, Але вони все одно стануть блискучими, повністю очищені Маленькі плями. І чиї вчинки смертельні за суттю, Який він поклав на себе як тягар, вони, розпалені, Вони згорять і залишать його у вогні ні з чим. Нетленні вчинки та Постійна сутність: сльози покаяння, милостині, співчуття, молитва, смиренність, віра, надія та кожен вчинок у формі справжньої побожності, яка і коли вона живе людина, збудована в ньому як святий храм Бога, і коли помирає, вони залишають його непідкупним назавжди. І все горить розпадаючись, як усім очевидно, сутність чуттєвості, любов до слави, любов до грошей, ненависть, заздрість, крадіжка, Пияцтво, роздратування, засудження та всі інші справи з тілом Зроблено з пристрасті чи гніву. Усі такі випадки, коли Людина живе, розпалена пристрастю, вони розкладаються разом із ним, і Коли його відривають від тіла, вони йдуть разом із ним, але не вони живуть з Ним, і, знищені вогнем, стають їхніми працівниками вони залишають його у вогні для нескінченних мук назавжди.

Шанований. Ефраїм Сирієць

Піклуймося про спасіння душі, бо саме це потрібно (Луки 10:42). Вимоги і тіло, але не багато, бо душа понад усе.

– Ти створений із душі і тіла, і віддаєш душі – духовна їжа і тілесна їжа. Не дозволяй душі померти, але живити його словом Божим, псалмами, співом і духовні пісні, читання рятівних писань, піст, варте, молитви, сльози, надія та Думки про майбутні благословення. Усе це і подібні речі Їжа і життя для душі.

ДОБРО І ЗЛО

Абба Дорофей

– Бог створив людину за Своїм образом, тобто, безсмертний, автократичний і прикрашений усіма чеснотами. А коли він порушив заповідь, з’ївши плід дерева, якого Бог наказав йому не їсти, а потім його вигнали з раю (Бутт. 3), відійшов від природного стану і впав у неприродним і вже був у гріху: у любові слави, у любові до насолод цього світу та в інших пристрастях, і був ми володіємо ними, бо самі стали їхніми рабами через порушення. Потім, крок за кроком, зло почало зростати, і панувала смерть.

Шанований. Кассіан Римлянин

– Твердо зберігаючи в думках розмежування між речами і вчинками, і знаючи, що немає справжнього добра, окрім лише чесноти, що походить зі страху перед Бога і любові до Бога, і що це не так справжнє зло, окрім однієї речі — гріха і розлуки з Боже, давай тепер з усією увагою дослідимо, чи колись, щоб Бог або сам по собі, або через когось іншого Він зробив зло будь-якому зі своїх святих. Це, без Ви не знайдете жодних сумнівів ніде. Бо ніколи не траплялося, що інший міг занурити когось у гріхи, коли сам цього не хотів це зло і протистоїть йому; І якщо станеться, що Він скине, тоді лише той, хто зачав цей гріх у собі П’янство серця і розбещена воля. Отже, коли диявол хотів занурити праведного Йова в цей гріх, тож використавши Проти нього всі пастки їхньої злоби: позбавивши його всього, багатства, що вражає смертю дітей і себе з голови до голови Покриваючи ноги ранами, він не міг заплямувати його гріхом, бо в усьому цьому, що сталося, Йов залишався непохитний і не дасть дурості Богові (Йов 1:22).

– Все, що існує і відбувається у світі, є потрійним: Добрий, злий і середній. У людських справах нічого не слід робити вважатися суттєвим добром, за винятком одного духовного чеснота, яка щирою вірою веде нас до Бога, змушує нас постійно триматися за це незмінне добро І, навпаки, нічого не слід вважати злом, окрім однієї речі гріх, який, відокремлюючи нас від доброго Бога, прив’язує нас до Злий диявол. Середнє — це те, що можна віднести до з одного боку чи іншого, судячи з якості та розташування хто користується такими речами, як: багатство, честь, владу, тілесна сила, здоров’я, краса, життя чи сама смерть, бідність, слабкість плоті, марнославство тощо подібно до якості та розташування користувача може служити як на добро, так і на зло. Бо багатство часто може служити на добро за словами Апостола, який багатий на сучасних часів наказують бути багатими добрими справами, бути ввічливим, товариським, цінувати себе Фундамент добрий у майбутньому, щоб вони могли отримати вічне життя (1 Тім. 6:17-19), але знову — перетворюється на зло, коли, вони збирають його лише для того, щоб накопичити і поховати в Земля, як це роблять скупі або марнують її на розкіш і задоволення, І не на користь нужденних.

Шанований. Антоній Великий

– Тому, хто не вміє розрізняти, що є добрим, а що Зло — недоречно судити, хто добрий, а хто злий серед людей. Людина, яка знає, що Бог добрий; А коли він поганий, тоді тому він не знає Бога і ніколи не буде пізнаний Ним: адже єдиний спосіб пізнати Бога — це доброта.

– Про тих, хто не любить дізнаватися, що їм корисно і те, що слід вважати добрим, можна сказати, що вони не входять до доброго здоров’я; а в тих, хто, пізнавши Істину, безсоромно Вони сперечаються, їхній характер принижений вони стали звіроподібними: не знають Бога, і їхні душі не освітлені Світло.

– Людина, яка живе благочестиво, не допускає зла Входить у душу. І коли в душі немає зла, воно трапляється у безпеці та неушкоджені. Над такою людиною ні злий демон, ні Аварії не мають сили. Бог звільняє їх від зла і Вони живуть неушкодженими, збереженими як божественні. Чи буде він хвалити хто такий, сміється він із того, хто хвалить Чи зганьблює він його, він сам не захищає себе перед тим, хто його докоряє І він не обурений, що про нього так говорять.

Шанований. Ісая Відлюдник

– Людина, поки вона робить зло, не може зробити Добро, але може чинити зло лише під виглядом добра.

Шанований. Ісаак Сирієць

– Віддавати перевагу добрій волі — це вчинок добровільний; але завершити вибір доброї волі — це питання Божий. Бо ця людина потребує Божої допомоги. Будемо Щоб після добрих бажань, що виникають у нас, Після цього лунали часті молитви з проханням не лише віддати нам допомогти, але також показати, чи це бажання догоджує волі Бог чи ні. Адже не кожне хороше бажання входить до серце від Бога, але лише те, що корисне. Іноді Людина прагне добра, але Бог їй не допомагає; тому що Іноді подібне бажання походить від диявола, а не від на нашу користь, але на нашу шкоду, або тому, що бажана матерія не знаходиться в Оскільки ми ще не досягли відповідного Агіографія.

ПРО СОВІСТЬ

Абба Дорофей

– Коли Бог створив людину, Він прищепив їй щось божественне, ніби певна думка всередині як іскра, і світло, і тепло; думка, яка просвітлює розум і показує йому, що є добрим, а що злом, Це називається совістю, і це природно Закон. Дотримуючись цього закону, тобто совісті, патріархів і усі святі догодили Богові ще до написання закону.

“Тож давайте спробуємо зберегти совість, поки ми У цьому світі ми не дозволимо йому засудити нас у деяких бізнесах; Не будемо топтати його жодним чином, Навіть якщо це було найменше. Знайте це з нехтування з цього маленького і по суті незначного ми передаємо нехтування великими. Бо якщо хтось почне казати: «Що для важливості, якщо я скажу це слово? Яке значення, якщо Подивитися на те чи те?” Важливість полягає в тому, що важливість в іншому?» він має погану звичку і починає нехтувати великими та важливими, і топтає свою совість, і таким чином скам’янілий у зло ризикує досягти досконалості Нечутливість.

“По-перше, давайте всі оберігати нашу совість для всіх: у відношенні до Бога, ближнього і речей – і Перш ніж щось сказати чи зробити, давайте перевіримо, чи це відповідає волі Божій, а потім, помолившись, давайте скажемо або зробимо це, і поговоримо про нашу слабкість перед Богом, і Його доброта допоможе нам у всьому.

Шанований. Нікодим зі Святої Гори

“Охороняй свою совість усіма видами охорони, брате Чистий у думках, словах і вчинках — нехай це буде завжди бездоганний і ніколи не засуджувати і не гризти Ні в якому разі. Якщо ви це зробите, це буде велике набуває сили у тобі як внутрішньої, так і зовнішньої дія, і, ставши коханкою всього, він стане добрим Керуй своїм життям. Чиста совість зробить твоє життя бездоганно, бо тоді він буде чутливим і сильним у Добро проти зла. Це закон, викарбуваний Богом у у серцях людей, у просвітлення їхніх шляхів і в керівництві всього гідним, як навчає апостол Павло, називаючи це вчинком законний, написаний серцем (Римлянам 2:15); На основі Святий Ніл дає кожному урок: у всіх твоїх вчинках, Як лампа, користуйся керівництвом своєї совісті.

«У чотирьох аспектах ти маєш берегти свою совість його бездоганний: 1) у відношенні до Бога, 2) до себе Себе, 3) своїм сусідам, і 4) всьому, що у ваших руках.

“Все це відомо; Але нагадаю тобі Найважливіше. Щодо Бога, пам’ятайте і ходити в присутності Бога; Будь усвідомлений того, що тебе несуть, і збережений силою Бога і приведений до кінця, для якого Він покликав тебе до буття; і присвяти себе та все, що твоє, служіння Богові та славі Його імені; живи в Ньому, у Ньому Довіряйте і довіряйте Йому свою долю, як часову, так і вічну.

“Щодо себе, будь Будь справедливим до себе і віддай кожну частину своєї природи Твій дух, який шукає Бога на небі і в вічності, так правила над душею і тілом, які призначені бути впорядкованими тимчасове життя; душа, що підкоряється підказкам духа, шия розуму нехай він схилиться перед божественно відкритою істиною і освітить усе Сфера його компетенції: нехай він зберігає свою волю в порядку заповідей Бог, не дозволяючи йому, на противагу їм, відхилятися від власного Бажання, нехай серце навчить знаходити смак лише в речах божественний і в тому, що несе відбитки і служить вираження божественного, і в цьому дусі нехай він веде свої справи та повсякденні та соціальні порядки; Дайте тілу те, що йому потрібно, і, Дотримуючись суворої поміркованості в цьому, закон – ніколи не роби плоті, що хочеться в нічому, у похоті (Римлянам 13:14). Зберігши це, ти будеш хорошим правителем самого себе себе і справжнього благодійника для себе.

“Щодо своїх сусідів, шануйте всіх як образи Божі, бажайте всіх добра і робіть добро відповідно до своєї сили; смирився перед усіма і догодив усім у межах доброти; Радійте з тими, хто радіють, і сумуйте з тими, хто сумує, ні за ким засуджувати і не зневажати, навіть у думках і почуттях, тих, хто прагне не приховуй істину від своїх порад і попереджень, коли знаєш; Ніколи не нав’язуйся як вчитель нікому, тим більше зберігати мир і гармонію з усіма, з готовністю Всілякі жертви заради цього з їхнього боку і все, що можливо Уникайте спокушати когось.

“Щодо речей стався до них з повагою для всіх як створіння Бога; у якому Бог дає тобі Володіння — зберігати і використовувати на славу Божу: будь Я задоволений усіма ними, і слава Богу, що немає потреби Не чіпляйтеся за це і сприймайте все як інструменти та методи зовнішніми, щоб вільно розпоряджатися ними і не мати жодного зв’язку і заважає твоїм добрим справам, не дозволяй собі бути Відпочиваючи на них, як на крихких опорах, не хвалисся своїми, Не заздріть незнайомцям, не будьте скупими і не будьте марнотратним лише заради Добре.

“Кожен має робити це щодня у тій чи іншій формі, майже на кожному кроці, якщо так ти житимеш добре; Ти також матимеш совість доброти, наслідуючи St. Ap. (Єврей 13:18).

ПРИСТРАСТЬ

Абба Дорофей

– Наймилостивіший Боже, знаючи нашу слабкість і передбачаючи це Навіть після Святого Хрещення ми будемо грішити, як сказано у Писання, що людина має старанно думати над зло з юності (Бут. 8:21) Він дав нам згідно з добротом Його святі заповіді, які очищають нас, щоб ми, якщо Побажаємо, щоб ми знову могли бути очищені дотриманням заповідей Не лише від наших гріхів, а й від самих пристрастей. Бо це інше це пристрасті та інші гріхи. Пристрасті — це суть: гнів, марнославство, Пишність, ненависть, зла пристрасть і подібне. Гріхи Самі дії пристрастей, коли хтось проявляє їх у силу виконання вчинками, тобто вони здійснюють тілом ті вчинки, до яких Вона стимулюється пристрастями, адже можливо мати пристрасті, але не Дійте відповідно до них.

– Завжди припиняйте пристрасті, поки вони ще молоді, поки вони не вкоріненіться і не зміцняться в тобі і не стануть щоб пригнічувати тебе, бо тоді тобі доведеться багато страждати від їх; бо одне — вирвати маленьку травинку, а зовсім інше – щоб знищити велике дерево.

Шанований. Максимус Сповідник

– Кажуть, що стан тіла змінюється через Дайте розуму пристрасні або байдужі думки наступне чотири причини: ангели, демони, повітря, їжа. Ангели вони змінюються словом; демони — на дотик; Повітря – їхніми змінами; Їжа — за якістю їжі та Вживання алкоголю, їхній надлишок і дефіцит. Окрім того, що було сказано, зміни також відбуваються завдяки пам’яті, слуху та зору, коли душа страждає наперед під впливом смутку або радісних обставин. Постраждавши від них, душа виробляє Зміна фізичного стану.

– Три причини любові до багатства: розкішність, марнославство і невіра; Сильніший за перші два — це невіра. Пишні люблять срібло, тож за його допомогою насолоджуйтесь; марнославний — щоб бути прославленим; a невіруючим, щоб приховати і зберегти його, боячись голоду або старість, або хвороба, або вигнання і багато іншого довіряючи, а не Богові, Творцю і Постачальнику всього, створіння, навіть до найменших і найменших тварин.

– Початок усіх пристрастей — це любов до себе, і кінець – гордість. Любов до себе — це безрозсудна любов до тіла. Той, хто відрізав його, відрізав усі пристрасті, що виникли від нього.

“Як і тварини, ті, хто живе лише для почуттів, є злими вони використовують Божі творіння, щоб догодити пристрастям. Не звертаючи уваги усім явним Словом Мудрості, щоб вони пізнали і прославляли Бога І нехай вони зрозуміють, звідки ми і що ми, Яку мету і куди прагнути через видиме створення; вони блукали в темряві всю свою вік, і один Невігластво Бога відчувається обома руками.

Шанований. Феодор Едесський

“Те, що ми зробили з пристрастю — ось що ми зробили спогади про пристрасть тривожають душу, але коли вона пристрасна Спогади будуть повністю стерті з серця настільки, що не стануть підходити до нього — це ознака ремісії Колишні гріхи. Поки душа пристрасна до чогось гріховний, а поки що його слід визнавати як невід’ємну частину цього Панування гріха.

Шанований. Філофей Синайський

– Заздалегідь є прийменник (прислівник) – дія, коли кинутий предмет влучає в щось, що покинутий. Потім – комбінація (комбінація) – увага зв’язана об’єктом, тож єдине, що душа — так. об’єкт, який вдарив і зайняв його; Далі – кон’юнкція – об’єкт, який був уражений, і увага той, хто позичав, пробуджував бажання, і душа погоджувалася на це, і Все склалося докупи; Для цього — полону — він прийняв цей предмет Ув’язнення душі, яка цього бажає і, як раб, зв’язана, веде до бізнес; Нарешті, пристрасть — це часта хвороба душі повторення (задоволення одного й того ж бажання) та звичкою робити те, що його задовольняє, Якість душі (яка стала рисою характеру).

“Це поле для перемоги в тому, що відбувалося У нас — битви! Ув’язнення відбувається інакше під час молитви, і інакше — не під час молитви. Пристрасть, без сумніву, підлягає або еквівалентному (противагованому) покаянню, або Майбутнє борошно. Хто чинить опір або є байдужим до цього До першого, тобто під приводом, він припиняє всі ганебні речі одночасно.

Ілія Єкдік

– Пристрасний той, у кого сильніша схильність до гріха думки, хоча він ще не грішив; Пишний — це той, хто має Дія (енергія) гріха слабша за думку, хоча вона володіє нею пристрасть всередині; Він частково розуміє, хто вільний, або, краще, сліпо прив’язаний до обох.

“Беземоційним був би той, хто такого не знає різні гріховні рухи та повстання (хто не переживає їх). Вона виганяється з душі: пристрасть — через пост і молитва; пишність через пильність і тишу; Упередженість – мовчання і увага.

– Непроникність відновлюється пам’яттю Бога.

– З живих усі тілесно мертві; але грішити Лише ті, хто ненавидів його всім серцем, мертві. Розум Пристрасна людина не може увійти у вузькі двері молитви, якщо По-перше, він не відмовиться від своїх пишних турбот чуттєвий, але завжди страждатиме марно, крутилася в тіні турботи.

Шанований. Нікіта Стіфат

– Хто є пристрастю плоті, пристрастю очей і гордістю світське – ці світські неправедності через любов кого ми вороги Бога, Він духовно ненавидів і відрікся Він розіп’яв світ для себе і розіп’яв себе світу, знищивши ворожнечі між Богом і душею, і створення в обох світ. Бо той, хто помер таким чином, у знятті тілесної мудрості, примирився з Богом, вбивши ворожнечу світу в ганьбі підсолоджене життям, розіп’ятим для світу, і поцілованою любов’ю Боже. Чому така людина більше не є ворогом Бога як другом Від світу, але як друг Бога, як той, хто був розіп’ятий для світу і здатен щоб сказати: «Світ розп’ятий Мені, і Я розп’ятий для світу» (Гал. 6:14).

Сент. Григорій Сінаїтський

З усіх пристрастей дві особливо жорстокі й важкі: блуд і відчая, тобто лінь, коли вони опанують Душу і розслаб її. Вони мають тісні стосунки один з одним зв’язок і поєднання, тому важко боротися з ними та їхніми Щоб подолати їх, неможливо повністю перемогти. Перша наповнена жадібною силою душі, але охоплює обидва частини нашої природної конституції — як душі, так і тіла, Виливаючи свою солодкість на всіх учасників.

– По-друге, лінь, владний розум, Вона охоплює, як плющ, всю душу, плоть і всю нашу сутність робить тебе лінивим, розслабленим, ніби паралізованим. Їх виганяють, хоча перед благословенною непроникністю немає зрештою перемагаються, коли душа отримує силу в молитві Святий Дух, який, подарувавши їй радість, силу і глибину світ радіє їй у серці, втіхою від їхньої тиранії. Блудна пристрасть — це початок, господиня і королева солодощів, переважаюча солодкість солодощів і їхній супутник — лінивість; через них Вони оживили всі пристрасті нам, бідним.

ВІДСУТНІСТЬ ОСУДУ

Шанований. Ісаак Сирієць

“Не судіть нікого, не докоряйте нікому, не зневажайте нікого, навіть Дуже худі в їхньому житті. Розстеліть свій одяг І прикрий його. І не залишайте двері без діла камер, щоб не знати злих справ людей, а потім у Невігластво нашого розуму, у кожному з них ми побачимо святих і добрих людей.

– Коли хтось починає говорити про твого брата перед тобою Не слухай його, а схуй обличчя своє. Як швидко якщо ви це зробите, будете обережні перед Богом і перед Ним.

Шанований. Ніл Синайський

– Початок спасіння — це самозасудження.

“Якщо ми звернемо увагу на себе, то не будемо засуджувати інших, бо в нас є багато речей, для яких засуджувати інших.

– Приведи грішника до розуму, але не засуджуй того, хто впаде, адже друге — справа наклепуника, а перше хто хоче, щоб його виправили.

Абба Дорофей

– Принижувати, засуджувати і шкодити чиєму бізнесу, якщо ні Демонічний? І так ми опиняємося помічниками демонів на знищення власного і сусідського знищення. Чому так? Бо немає Любов! Бо любов охоплює безліч гріхів (1 Петра 4:1). 8). Святі не засуджують грішника і не відвертаються від але вони співчувають йому, сумують за ним, сварять його, Заспокоюйте, вилікуйте його, як хворого члена, і робіть усе, щоб врятувати його.

Шанований. Антоній Великий

“Якщо бачиш, що твій брат згрішив, не зневажай Не відвертайся від нього і не засуджуй його, інакше ти сам Ти потрапиш у руки ворогів своїх.

– Не засуджуйте жодного смертного, інакше Бог Я ненавидів твої молитви.

Шанований. Максимус Сповідник

“Якщо тобі не страшно, тремтиш і йди до шаленість розуму, коли Бог Отець, не судячи нікого, дає весь суд Синам (Івана 5:22), а Син кричить: «Не судіть, щоб не судили» (Мт. 7:1); ні засуджувати, щоб не бути засудженими (Луки 6:37), так само, як Апостол: Не судіть нічого раніше часу, поки він не настане Господь (1 Кор. 4:5), і знову: «Бо судитимеш судом Засуди себе (Рим. 2:1), коли я скажу, Так воно сталося: люди, які йшли плакати за свої гріхи, приймали суд з рук Сина, і самі, наче безгрішні, судять і засуджують одне одного! Небеса бояться цього, і земля тремтить.

– Хто цікавиться гріхами інших або Він судить брата за підозрою, він ще не заклав основу для покаяння і не намагався пізнати власні гріхи, справді найважчий із багатьох фунтів свинцевої ваги, і він не знає, Чому людина жорстока, любить марнославство і шукає брехні (Псалом 4:3), і тому, як дурень і блукає в темряві, відмовившись від власних гріхів, він бачить сни про чужих, реальних чи уявних, згідно з Одна підозра.

Той, хто беземоційно говорить про гріх брата, каже Дві причини: або виправити це, або принести користь для іншої. Якщо, однак, він скаже, чи він сам, чи іншому без цих цілей він говорить, засуджуючи або обмовляючи брате, і такий не втече покинутим Богом, але обов’язково впаде в той самий або інший гріх, і Якщо його докорять або докорять інші, він буде соромлений.

Бл. Діадох

– Ніхто не може щиро любити чи вірити інакше, якщо він не має себе як засуджувача себе. Бо коли наша совість мучиться через власну Докоряє, а потім йому не дозволяють відчувати аромат найбуденніших благословень, але одразу розпадається на дві частини самовпевненість; завдяки попередньому досвіду віри, тепло Він з тугою поспішає до них, але більше не може З любов’ю приймайте їх у почуттях серця, через часті Каяття докірної совісті. Однак, якщо ми очистимося З найтеплішою молитвою та увагою ми знову покращимо це бажане благо, з ще більшим досвідом у Богові, смакуючи Його. Як ми мимоволі тягнемося до благ, які бачимо тілом відчуття, тому це зазвичай веде нас до невидимих благословень інтелектуальне, духовне відчуття, коли відчуває Божественне Боже. Все прагне того, що схоже на себе: душа схожа на безтілесне — це небесні благословення, а тіло — як палець з Земні солодощі. Отже, у стані досвіду Ми досягнемо задоволення від зайвого, без помилки, якщо Працями вдосконалимо наше земне тіло.

Шанований. Нікодим зі Святої Гори

– З любові до себе і самовпевненості народжується в нас і Якесь інше зло, що завдає нам великої шкоди, а саме, суворий суд і засудження нашого ближнього, згідно з яким ми не будемо у яких ми ставимо його, ми іноді зневажаємо і зневажаємо. Дарування Висока цінність і високий поважний про себе, звісно, Ми дивимося на інших зверхньо, засуджуємо їх і зневажаємо, тому Нам здається, що ми далекі від тих недоліків, які, Як ми думаємо, інші не є чужими. Але вам не дають такої можливості Влада, і, привласнивши собі цю владу, ти сам у цей момент Ти гідна суду і осуду не перед слабкими людей, але перед всемогутнім Суддею, Богом усіх.

ЛЮБОВ ДО СЕБЕ

Шанований. Максимус Сповідник

– Остерігайся матері зла – любові до себе, яка Існує ірраціональна любов до тіла. Бо від нього, з очевидним Благословення, перші три племінні пристрасні та Жорстокі думки, а саме: обжерливість, любов до грошей, марнославство, запозичення причин із необхідної потреби тілесним, і з них народжується весь полум’я пристрастей. Ось тому, як уже було сказано, слід бути дуже обережним, щоб не робити Любов до себе і протистояти цьому з великою пильністю. Бо з його знищенням знищуються всі його нащадки. Пристрасть любові до себе надихає монаха пощадити тіло і зверхньо у їжі під виглядом збереження здоров’я та розуму контроль над тілом, так що потроху, відхиляючись убік, Він впав у прірву розкішності. Мирянин саме тим фактом, що він мирянин, наказує йому піклуватися про плоть, щоб догодити… у пристрасті (Римлянам 13:14).

– Початок усіх пристрастей — це любов до себе, і кінець – гордість. Любов до себе — це безрозсудна любов до тіла. Відрізавши його, він припинив усі пристрасті, що виходять від нього. Коли Ми відкидаємо любов до себе, матір усього зла, разом із і все, що від нього належить, відрізається: бо коли це не так тоді жоден вигляд чи слід зла не витримають у нас.

Шанований. Феодор Едесський

“Про любов до себе, яка ненавидить усіх, я справедливо сказав Один із мудрих: запекла боротьба за любов до себе, як тиран Одна з них стоїть на чолі всіх думок, і ці три (любов до задоволення, любов до грошей і любов до слави) наш розум піднесений. Любов до себе, пишність і любов до слави виганяють спогади з душі Боже; але коли пам’ять про Бога відривається, вона живе У нас є бунт пристрастей. Любов до себе може бути батьком незліченні пристрасті, чому, коли хтось вириває з серця Любов до себе — тоді вона легко набуде сили над іншими пристрасті за допомогою Господа. Бо зазвичай з цього народжується: гнів, смуток, образа, пишність і Невгамовна зухвалість. І неминуче буде переможений ним також підкорюється іншими пристрастями. І ми називаємо любов до себе пристрасний характер і любов до тіла з задоволенням тілесні бажання.

ГНІВ І ДРАТІВЛИВІСТЬ

Абба Дорофей

– Дратівливість, за словами святого Василія Велику також називають гострою жовчністю (роздратівливістю). Якщо хочеш, можеш погасити борг до того, як це станеться. Гнів. Але якщо ви й далі плутаєтеся, то Ти як людина, яка кладе дрова у вогонь, і що ще більше розпалює його, з якого багато Горить вугілля, і це — гнів. Абба сказала те саме Зосіма, коли його запитали, що таке приказка: «Де немає дратівливість, є тиша (відсутність) ворожнеча? Бо якщо хтось на початку плутанини поспішає докорити собі і вклонятися ближньому, просячи прощення перед Дратівливість спалахує, тоді він зберігає мир. Але коли Гнів закам’янів, а потім перетворюється на злобу, з якої Людина не буде звільнена, якщо не принесе тут великих речей Подвиги та зусилля. Дратівливість зникає здебільшого любов до ближнього, бо, за словами Святих Отців, любов Є вуздечка дратівливості.

Гнів

Шанований. Максимус Сповідник

– Коли ти ображаєшся на когось або щось зневажаний, остерігайся думок про гнів, інакше з причини цієї образи, відокремивши тебе від любові, вони не переселили тебе Область ненависті.

Шанований. Феодор Едесський

– Не дозволяй гніву та люті осісти у твоїй душі Твій, бо лютий чоловік непристойний (Приповісті 11:25), але мудрість спочиває в серцях лагідних (Приповісті 14:33). Якщо пристрасть гніву переважає з твоєю душею ті, хто живе у світі, будуть кращими за тебе; І ти будеш покритий соромом, виявляючись нікчемним монахом.

Шанований. Ніл Синайський

– Гнів – жорстока пристрасть – легко робить з розуму навіть тих, хто знає, робить душу жорстокою, і змушує уникати дружньої співбесіди.

– Молитва роздратованого — це огидне куріння, Псалом розгніваних — це неприємний звук.

“Якщо у тебе міцна основа в коханні, то вона і є Слухай більше, ніж те, що тебе ображає.

Шанований. Антоній Великий

“Хто не злий, той досконалий і божественний, він сповнений радості і є рештою Духа Божого. Як вогонь спалює великі ліси, коли ти його ігноруєш, так зло, Якщо ти дозволиш цьому потрапити у своє серце, це знищить твою душу і тіло Він осквернить тебе і принесе тобі багато хибних думок; розпалює сварки, суперечення, чутки, заздрість, ненависть і Подібні злі пристрасті, які загострюють саме тіло і спричиняють Він хворий. Поспішай набути доброти та простоти щоб наш Господь Ісус Христос прийняв тебе до себе, і Кожен із вас із задоволенням сказав: Я прийняв доброту і поставив себе перед Тобою навіки (Псалом 40:13).

Шанований. Ісидор Пелузіот

“Упередженість — це короткозорість, а ненависть — повна Він нічого не бачить.

Про переваги гніву

Шанований. Кассіан Римлянин

– Іноді з гніву послуга дуже корисна для нас, коли ми злимося, дратуються через пишні рухи нашого серця, або коли проти самого гніву Ми зліся, чому він підкрався, збурюючи нас проти (або ми злімося на демонів, які нас спокушають).

Шанований. Симеон Новий богослов

– Людині даються гнів і бажання, але їй також дається розуміння, І поки цей розум був здоровим, ці також залишалися у своєму ряду рухи; а саме — бажання, що прагнуло до ментальних благословень Бог також жадів їх, і гнів знову той самий бажання роздратувало і напружило так, що воно мало бути з великим завзяттям він жадав цих Божественних благословень.

ПРО ЛЮБОВ ДО ГРОШЕЙ І НЕЖАДІБНІСТЬ

Шанований. Джон Клімак

– Любов до грошей — це поклоніння ідолам, доню невіра; вона виправдовується недугами, вона пророкує пристрасть, передвіщає голод, передбачає посуху.

– Любитель грошей сміється з Євангелія, і він – добровільний злочинець. Той, хто здобув любов, марнує гроші, і хто каже, що живе і заради любові, і заради грошей, Він обманює самого себе.

“Хто переміг пристрасть любові до грошей, той відмовився кінець турбот, і той, хто ним пов’язаний, ніколи не помолиться З чистим серцем.

– Початок любові до грошей — це намір віддати милостиня, і його кінець — ненависть до бідних. Поки Ти починаєш збирати — ти милосердний, але гроші приходять – і стиснув його руки.

– Нежадібність — це відкладання турбот, Відсутність турботи про світські речі, яка не стикається з перешкодами мандрівник — віра в заповіді; Сум для неї чужий.

– Людина, яка не схильна до захоплення, є чистою під час молитви, але Жадібний молиться матеріальним ідолам.

Бо любов до грошей — корінь усього зла (1 Тим. 6:10), бо це породжує ненависть, судові процеси, заздрість, розлука, ворожнеча, плутанина, ворожнеча, Жорсткість серця, вбивство.

Шанований. Максимус Сповідник

– Пристрасть любові до грошей відкривається тим, хто Він завжди приймає з радістю, а віддає з сумом.

“Безжадібний той, хто відрікається від усього. власність і не має нічого на землі, крім тіла, і, відкинувши будь-яку схильність до нього, Бог і Побожним людям він довіряв всю турботу про себе. Від Купуючи нерухомість, деякі її набувають безпристрасно, тому навіть коли їх позбавляють їх, вони не сумують, приймаючи розкрадання своїх майна з радістю (Євр. 10:34). Інші набувають його Пристрасно, чому, коли їм пропонують втратити свої речі, сумувати, як багатий, згаданий у Євангелії, йди скорботу (Матв. 19:22); Але якщо вони його втратять, то Оплакати до смерті. Таким чином, позбавлення власності оголює характер байдужого або пристрасного покупця.

– Три причини любові до багатства: розкішність, марнославство і невіра; Сильніший за перші два — це невіра. Пишні люблять срібло, тож за його допомогою насолоджуйтесь; марно — стати знаменитим, і невіруючим — ховати і зберігати його, боячись голоду або старість, або хвороба, або вигнання і багато іншого довіряючи, а не Богові, Творцю і Постачальнику всього, створіння, навіть до найменших і найменших тварин.

Абба Талассій

“Любов до грошей — це їжа пристрастей, наскільки вона є підтримує і розвиває всеохоплюючу, самозадоволену пристрасть.

Ілія Єкдік

“Справді милосердний не той, хто роздає довільно Зайвий, але добровільно віддає необхідне злодіїв.

Шанований. Симеон Новий богослов

– Він не рятує когось одного разу і одну людину Він проявить милосердя, хоча якщо хтось її зневажить, Він робить його винним у вічному вогні. Бо він голодував і Бути жадібним не про один випадок і не про один день, але означає все життя. Так само: живити, пити, одягати і так далі, не вказує на один акт, а на завжди і в ставлення до всіх. Христос, наш Господь і Бог, сповідувався, що Він Сам приймає таку милість від Своїх слуг (в особі потребуючий). Хто давав милостиню сотні нужденних, але, І він міг давати іншим: годувати і пити багатьох, відмовившись від тих, хто благав і кликав до нього, він буде суджений від Христа, як не нагодував Його. Бо у всьому цьому Він той самий, Кого ми годуємо в кожному з Бідний.

Шанований. Ісаак Сирієць

– Якщо милосердний не вищий за власну праведність, то Він не милосердний, тобто справжній милосердний не лише дає милостиня для своїх людей, але також із радістю Він терпить неправедність від інших і має милосердя до них.

“Той, хто віддає життя за брата своїх, милосердний, і не той, хто проявляє милосердя до брата лише милостинею Він милосердний, який, якщо його вдарить брат, не буде стільки безсорому, щоб відповісти і засмучити його серце.

“Той, хто любить блискітки, не може отримати вільні думки, бо серце внутрішньо налаштоване за схожістю зовнішніх образів.

– Ніщо не може наблизити серце до Бога, ніж милостиня; і ніщо не породжує таку тишу в душі, як Довільна бідність.

– Не намагайся відрізнити гідних від недостойний; Нехай усі люди будуть рівними тобі на добро справи. Адже так можна привабити недостойних до добре, бо душа через тіло втягнутий у страх Божий.

– Без нежадібності душа не може звільнитися від бунту думок, і не змушуючи відчуття занурюватися в тишу, відчує спокій у своїх думках.

– Хто помилує жебрака, той має собі опікуна. Боже; і хто стане бідним заради Бога, знайде те, що не підведе скарби. Бог нічого не потребує, але радіє; коли він бачить, що людина дає спокій Його образу і шанує його заради Нього; Коли хтось просить те, що ти маєш, не роби цього Скажи в серці: я залишу це своїй душі, що відпочивати в цьому, і Бог дарує це з іншого місця що йому потрібно. Такі думки доречні для неправедних людей і тим, хто не знає Бога. Справедлива і добра людина не віддасть Честь для інших і не дозволить часу благодаті бути пройшов без роботи. Бідна і нужденна людина отримує задоволення від Бога, бо Господь нікого не залишає. Але ти, Відправивши від нього жалюгідного, він відхилився від честі, яку тобі було надано Бог і забрав Його благодать із себе.

НЕЧИСТОТА (БЛУД)

Шанований. Макарій Великий

– Головне завдання аскета — увійшовши в його серце, він розпочне там війну з Сатаною, і ненавидіти його і, протистоячи його думкам, боротися з ним. Але якщо хтось, очевидно, збереже його тіло від розпусту і блуд, але внутрішньо чинить блуд перед Богом, Блуд у думках — тоді немає тіла, щоб мати незаймане тіло Використовуй. Бо написано: Кожен, хто погляне на жінку, той буде Жадібно до неї, вже вчинивши перелюб із нею в серці (Матф. 5:28). Є блуд, скоєний тілом, і є розпуста душі, спілкування з Сатаною.

Бл. Діадох

– Коли людина Божа майже перемогла всі пристрасті, Два демони досі ростуть проти нього, один із них душа мучиться, пробуджуючи (аскета) з великої любові до Бога надмірна ревнощі, щоб він не хотів дозволити інший, хто більше подобався Богові, ніж Йому; а інший — тіло, збуджуючи його вогняним рухом до пристрасті тілесний. І це трапляється з тілом, бо така солодкість Пристрасть є невід’ємною частиною нашої природи, так само як і вкорінена в ній заради народження дітей, саме тому його незручно завойовують, але тоді і з дозволу Бога. Бо коли Господь побачить когось аскетів, які піднімаються надто високо в множенні чесноти, а іноді дозволяє себе турбувати Цього огидного демона, щоб вважати себе найгіршим із усіх живі люди. Іноді трапляється така атака пристрасті після добрих справ, а іноді й раніше Рух цієї пристрасті, чи то перед творами, чи слідував, змушував душу з’являтися перед собою наймарнішими, якими б великими не були її вчинки. Але давайте боротися з першим демоном, посилюючи смиренність і любов, і проти другого — через утримання, безглуздість і поглиблюючи пам’ять про смерть, щоб через це відчути себе невпинна дія Святого Духа, щоб ми могли стати в Господі вище і ці пристрасті.

Шанований. Ніл Синайський

“Тобі краще підійти до палаючого вогню, ніж до молодого Для жінки, коли ти сам молодий. Бо, відчуваючи біль вогню, Коли підходиш до нього, одразу стрибаєш убік, і Якщо ви насолоджуєтеся жіночими промовами, ви не зможете раптово відійти.

“Дивись, чоловіче, утримання; Під приводом Покаяння, не обманюйся невідомими надіями. Для багатьох, Їх одразу забрала смерть, а інші не змогли піднятися з падіння звичних, зв’язаних піхотними солодощами, як закон. Чому ти знаєш, чи будеш жити і покаятися? Що ти призначаєш собі роки життя? Падаєш — ти розважаєшся твоє тіло, тоді як ти мав би віддати себе більше пам’ять про смерть, щоб у твоєму серці ти жив представити жахливе рішення Суду і таким чином скасувати мудрість запаленої плоті.

Шанований. Ефраїм Сирієць

– Якщо ви не допускаєте накопичення стічних вод у дворі, Тоді не дозволяй тілесним бажанням зміцнюватися в тобі.

Шанований. Антоній Великий

– Життя плоті та насолоду цим великим життям багатство і влада — це смерть для душі; і навпаки, Праця, терпіння, бідність із подякою та приниження тіла — це життя душі і шлях до вічної втіхи.

Шанований. Нікодим зі Святої Гори (з книги. “Невидимий лайка»)

“Уникайте якомога більше всіх випадків, які можуть порушуйте спокій вашої плоті, особливо під час зустрічей з людьми іншої статі. І якщо іноді виникає потреба щоб поспілкуватися з такою людиною, поспілкуватися короткий час, спостерігаючи не лише скромність, а й певну суворість обличчя І нехай твої слова будуть з усією доброзичливістю більш стримані, ніж доброзичливі.

– Під час бігу біжіть якомога більше: A) від такого Контакт з особами, які можуть вам обслуговувати у спокуси, якщо ти щиро не хочеш потрапити в полону гріха і не щоб платити за оренду, що є смертю душі. Не на Чи це те, на що вказував апостол, наказуючи коринтянам: «Біжіть від розлуди» (1 Кор. 6:18). B) біг ледарство і лінь, і стояти весело, з усіма очима. Спостерігаючи за твоїми думками, мудро організовуючи та ведучи твої справи, Вимога твоєї посади. C) Ніколи не порушуйте абати та духовні отці, але добровільно їм підкоряються у всьому, швидко і добровільно виконуючи все, що вони наказують, і Понад усе — те, що для тебе скромне і суперечить твоїй волі і твої схильності. D) ніколи не дозволяйте собі бути сміливими Судіть свого сусіда, судіть або засуджуйте будь-кого, особливо За цей самий тілесний гріх, навіть якщо хтось явно впав у нього, але пожаліть і пожаліть його; І не ображайтеся на нього і не смійтеся з нього, а запозичуйте його приклад урок смиренності і усвідомлення, що ти сам надзвичайно слабкий і налаштований на зло рухаючись, як пил по дорозі, скажи собі: тепер він впав, і Завтра я впаду. Знай, якщо ти швидко засудиш і зневага до інших, тоді Бог болісно покарає тебе за це, дозволяючи тобі самому впасти в той самий гріх, за який засуджувати інших. Не судіть, щоб не бути судженими (Матф. 7:1), і не будете засуджені на те саме. E) Звертайте увагу на себе та Слідкуй за собою. Якщо ви здобули якийсь дар Божий або Якщо ви перебуваєте у доброму духовному стані, не сприймайте зарозумілість марних і мрійливих думок про себе, ніби ти був кимось кращим за інших. Як тільки подумаєш, Ти впадеш легко, як осінній листок з дерева.

СМІХ

Шанований. Іоанн Карпатський

“Нічого так не засмучує зазвичай добру людину настрої, такі як сміх, жарти та пусті розмови. І знову — нічого тому не оновлює виснажену душу і не готується до наближаючись до Бога, як страх Божий, увага, безперервне навчання словам Божому, озброєння молитви та пошук плідних вчинків.

Сміх і зухвалість (свобода)

Шанований. Ефраїм Сирієць

– Початок духовної корупції у монаха – Сміх і свобода. Коли ти бачиш це в собі – що ти прийшов у глибини зла, не припиняй молитися Богові, так, врятує тебе від цієї смерті. Сміх і свобода занурюються в неї ганебні пристрасті не лише молодих монахів, а й старійшин. A Один із старійшин сказав свободі: свобода — це як задушливий вітер; Вона знищує плоди монаха. Сміх позбавляє чоловік благословенності, обіцяний тим, хто сумує (Матф. 5:4), руйнує добрий внутрішній порядок, ображає Духа Святий, шкодить душі, псує тіло. Сміх зникає чеснота не пам’ятає смерть і не має думок про неї мукою.

“Втекти від свободи, яка, на мою думку, це початок усіх злих явищ. Якщо ти її не стримуєш, вона це зроби Безсоромно.

Абба Дорофей

– Сміливість може бути різноманітною: можна бути сміливим і в словах, і в русі, і в погляді. Через зухвалість деякі впадають у Пусті слова, каже світське, роблять це смішним і спонукає інші — до непристойного сміху. Зухвалість і коли хтось торкнеться іншого без потреби, простягне руку комусь (сміється), штовхни когось, вирвати щось із його рук, Безсоромно дивиться на когось — усе це робить зухвалість, все це відбувається тому, що в душі немає страху перед Богом, і Від цього чоловіка поступово, і він стає досконалим недбалість. Тому Бог, коли давав заповіді закону, сказав: «Зробіть синів Ізраїля шанованими» (Лев. 15:15). 31), бо без поваги і скромної скромності (брак мужності) людина не шанує самого Бога і не зберігає їх Одна заповідь. Тому немає нічого шкідливішого за зухвалість, Ось чому вона — мати всіх пристрастей, які вона виганяє благоговіння відганяє страх перед Бога з душі і породжує недбалість.

Шанований. Ісаак Сирієць

– Хто любить сміх і любить хизуватися Люди, не будьте друзями, інакше він навчить вас звичці Відпочиньте.

Шанований. Антоній Великий

“Наскільки це можливо, уникайте жартів і смішів промови.

– Святий Антоній не знайшов у своєму житті місця для сміху ченця, і коли учні запитали його: «Чи можемо ми коли-небудь сміявся?» – відповів: «Наш Господь засуджує тих, хто сміється, коли каже: «Горе вам, хто сміється тепер: бо ви будете плакати і плакати» (Лука 6:25). Отже, Вірний монах не повинен сміятися; Ми повинні більше плакати для тих, хто богохульства на ім’я Бога, бо вони порушуючи Його закон, і все життя вони живуть у у гріхах. Давайте плакати і плакати, постійно благаючи Бога, щоб Він не дозволив їм загартуватися в гріхах і не померти знайшов їх до покаяння.

СОН

Бл. Діадох

– Сни, які з’являються душі через любов Бога, є Неоманливі ознаки духовного здоров’я. Вони не змінюються Від одного образу до іншого, не вселяйте страх, не збуджуйте Сміх або раптовий смуток, але вони підходять до душу з з усією тишею і наповнюючи її духовною радістю; Чому Душа, навіть після пробудження тіла, прагне цього з усім бажанням про освіту, отриману у сні. Демонічні сни мають усе Іноді це суперечить цьому — вони не дотримуються одного й того ж але вони довго не показують свою форму і зовнішність без порушень, бо те, що не в їхній волі, але є вони довго запозичують свою єдину брехню Їх не можна задовольнити. Водночас вони багато говорять і обіцяти великі речі і ще більше лякати їх погрозами, приймаючи вони часто виглядають як воїни; Іноді вони співають душі і щось лестливе з гучним криком. Розум, коли він чистий, Незабаром він їх впізнає, а іноді й через ментальне напруження пробуджує тіло і іноді залишається в тому ж стані радіючи, що зміг розпізнати їхню злу, і у тому ж сні, докоряючи їм і тим самим зрушуючи проти великого Гнів. Однак трапляється, що навіть гарні сни — це не радість принеси душі, трохи солодкого смутку і сліз Не болісно. Це трапляється з тими, хто вже досяг успіху з великою смиренністю. Ми окреслили, як розрізняти сни Добре і погане, судячи з того, що вони самі чули досвідчені старійшини. Так, однак це тисне на нас більше, ніж на великі чеснота — це правило не вірити в будь-які сонні мрії. Адже мрії — це здебільшого ніщо Окрім ідолів думок, це гра уяви або демонічність Прокляття і веселощі вже минули. Якщо, дотримуючись цього правила, ми Іноді ми не приймаємо таку мрію, яка буде надіслана нам від Бога, тоді люблячий не буде гніватися на нас через це Господь Ісус, знаючи, що ми наважуємося робити це зі страху демонічні інтриги. Адже хоча передбачений шлях розпізнавання Сон — це правда, але трапляється, що душа є захоплення ворогом, неуважне і мимовільне осквернено, яке, як я думаю, ніхто не може без цього обійтися, втрачає слід правильного розсудження і віра у злі сни як добрі.

Шанований. Максимус Сповідник

– Коли душа починає відчувати здоров’я, Тоді він почне бачити чисті й спокійні сни.

Шанований. Нікіта Стіфат

– З того, що уявляють під час сну, існує ще одна Є сон, ще одне видіння, ще одне одкровення. Є мрії Мрії, які не стоять незмінними в уяву розуму; За якими об’єктами змішуються один витісняти інших або перетворюватися на інших; від них немає і їхні самі мрії зникають разом із пробудження. Їх слід зневажати найвідданіші фанатики. Видіння — це мрії, які завжди стоять не перетворюються з одного в інше і так далі Вони залишаються в пам’яті багато років незабутні: вони показують події майбутнього, корисно для душі, перетворюючи її на ніжність уособлення жахливих видовищ, і той, хто їх бачить, створюється егоїстичний і тремтячий від незмінних роздумів жахливі речі, які здаються страшними; найретельніші фанатики слід вважати такі видіння цінними. Одкровення — це які передусім є відчуттям споглядання найчистішого і просвітленої душі, що уособлює дивовижне Божественне працю та розуміння таємниці прихованих таємниць Бога, продаж найважливіших для нас речей і загальне використання світські та людські справи.

Prpp. Варсануфій і Іван

– Нічні сни та осквернення походять від Піднесення, то від ситості, то від заздрості диявола. A Слід сказати, що коли ми цього не робимо Ворог отримує підтримку від возвеличення і обжерливості, він не може повторювати це часто. Як будівельник будинку, якщо не знайде З необхідних матеріалів працює марно: так само і диявол.

Шанований. Джон Клімак

– Сон — це своєрідне стиснення природи, образ смерті, бездіяльність відчуттів. Мрія — це одна, але вона має багато початків, а також Пристрасть: тобто це відбувається за природним попитом, з Їжа, від демонів, а іноді й від екстремальних Посилене голодування, від якого ослаблена плоть хоче щоб підтримувати себе сном.

– Оскільки багато вживання алкоголю залежить від звички, так і від Звички — і багато сну. Особливо на початку Послух, давайте боротися зі сном, бо Довготривалу звичку важко вилікувати.

ЗАЗДРІСТЬ

Шанований. Максимус Сповідник

– Смуток заздрісних важко зупинити. Бо він Він вважає собі нещастям те, чому заздрить у тобі. І ні Інакше його можна заспокоїти, хіба що приховуючи це від нього. Якщо І тепер це корисно для багатьох, але приносить йому смуток Яку ігнорувати? Потрібно стояти осторонь корисний для багатьох; але, якщо можливо, не ігноруйте і не дозволяти собі піддаватися підступності пристрасті, віддаючи допомагати не пристрасті, а тим, хто страждає від неї; Але згідно з смиренність, щоб вважати його вищим за тебе і давати йому перевага над собою у будь-який час і в будь-якому місці, і У будь-якому разі. І ти можеш припинити свою заздрість, якщо ти будеш радіти радості того, кому заздриш, і разом Сумувати разом із ним через те, через що він сумує, наповнюючи Заповідь Апостола: радійте з тими, хто радіє і плаче разом плачу (Римлянам 12:15).

СУМ (ВІДЧАЙ)

Бл. Діадох

– Коли душа починає не жадіти до прекрасного земні речі, а потім здебільшого проникають у нього, Своєрідний похмурий дух, який не хоче працювати служіння Слову цього не дозволяє, як і тверде бажання майбутнього він не залишає в ній нічого доброго; а також це життєве життя подається як надзвичайно марний, як негідний Діла чесноти, і він зневажає саме знання як дароване, і для багатьох інших, або нічого особливого для нас. Ось це Ми уникатимемо теплої та лінивої пристрасті, якщо будемо Давайте встановимо надзвичайно вузькі межі нашого мислення, залишаючись уважними одну пам’ять про Бога; бо лише таким чином дух, піднявшись у палаюча характеристика може відштовхнути від себе ірраціональне Це розпуск.

Шанований. Іоанн Карпатський

– Відчай є більш катастрофічним, ніж гріх. Юда-зрадник був слабкодухим і не вмілим у бою, чому впав у відчай; А ворог, підбігши, накинув на нього петлю. А Пітер — це твердий камінь, який зазнав жахливого падати, як майстер бою, не втрачати духу і не впадати у відчай У своєму глибокому смутку, але, підстрибнувши, він пролив найгіркіші сльози від каятливого і смиренного серця; і наш супротивник, бачачи це, ніби обпалене могутнім полум’ям, одразу відскочив і втік далеко, видаючи люті крики.

Абба Талассій

– Той, хто не зміг прийняти непохвалний смуток, сумує тілесні насолоди; але той, хто їх зневажає, залишається безтурботно.

Ілія Єкдік

– Ні грішник, ні праведник не позбавлені смутку; але Перший — скорботно, що він ще не повністю відмовився від гріха, а друга — про те, що він ще не опанував усе хороше.

“Не втрачай дух, дивлячись на труднощі своєї душі його хворобу; Але використовує найефективніші проти неї Зцілення складних досягнень — дистанціонуйтеся від нього, якщо Ти щиро піклуєшся про здоров’я своєї душі.

Шанований. Симеон Новий богослов

– Не лише мовчазна людина чи послушниця, а й аббат, абат над багатьма, і він, організовуючи все, мусить бути необережний, тобто вільний від сумної турботи Щоденні потреби. Бо якщо нам не байдуже, ми знаходимо себе порушники Божої заповіді: не турбуйтеся про свою душу, що ти їси, чи що п’єш — ні в нашому тілі, ні в чому ви будете одягнені… бо всі ці язики шукають (Матф. 6:25, 32).

Шанований. Ніл Синайський

– Скорботний монах не знає духовних речей Задоволення. Смуток — це відчай душі, і він може бути наслідок гнівних думок; бо гнів прагне помсти; Невдача у помсті породжує смуток.

– Сумний монах не змусить розум роздумувати і ніколи не пошле чисту молитву, за горе всім добрим ставить перешкоду. Той, хто сумує, не знає духовної радості, Як у людини, яка страждає на сильну лихоманку, смак — у меду.

“Смуток за Бога оновлює душу сльозами, вселяє турботливий догляд щодо наближення смерті та суду, і Поступово Він навчає нас чекати на них із бажанням.

– Сум може бути хворобою душі та тіла; Забирає душу вона — в’язень, і плоть висихає, залишаючи її на місці.

– Смуток народжується з того, що огидне (нещастя, смутку, горе); але з смутку приходить похмурість настрій (він не в духу), але від обох породжується безглузде докори (бурчання на все).

“Якщо хочеш придушити сум похмурим А потім прийми добродушну любов і одягайся у радість без злоби.

– У скорботі будь найвдячнішим, бо Через них милість заступництва відчувається чіткіше. Отже, виганяючи смуток Днем подяки (з скорбот, що їх спіткала), Ти затемниш яскраву красу чоловічої самозаспокоєння.

– Відчай — це виснаження душі; І душа всередині не маючи того, що їй належить за природою, не втомлюється мужньо від спокус.

– У кожному питанні визначте для себе міру і не залишайте перш ніж закінчити; Також моліться мудро і Інтенсивно, і дух відчаю тікає від тебе.

– Вважай лінь матір’ю зла, бо вона Те, що у тебе є, він грабує, а те, чого ти не маєш Не дозволяє купувати.

Шанований. Джон Клімак

– Існує відчай через безліч гріхів і тягарів совість; і є відчай від гордості та піднесення, коли Ті, хто впав у гріх, думають, що вони не гідні (покинутість до) падіння: з самого початку це лікує утримання від гріхи і добра надія, а з останнього — смиренність і Відсутність осуду.

МЕНТАЛЬНІ ГРІХИ

Шанований. Максимус Сповідник

Інші пристрасті належать до дратівливої сили душі, а інші — до жадібних бажань. Обидва радіють почуття; збуджуються, коли душа зовні любов і утримання. Подолати пристрасті складніше дратівливу силу душі, а не похтиву; З цієї причини Господь дав їм зцілення Найсильніша — заповідь любові. Часті збудження Жадібна сила душі вкладає в душу нездоланне звичка до розкішних романів і часте обурення Дратівливість робить розум боязким і позбавляє сміливості. Перший зцілюється довгим постом, пильнуванням і молитви; друга — доброта, благодійність, любов і Мерсі. Усі пристрасні думки або збуджують похітьову силу душі, або тривожить дратівливого, або затемнювати розум, через що розум стає сліпим це для духовного роздуму та молитовного сходження. Мовчазний має уважно слухати думки та причини вчитися і відрізати їх. Щоб навчитися таким чином: Похотливу силу душі пробуджує пристрасть спогади про жінок і їхню справу нестримність у їжі та напої, а також часте нерозумне ставлення з жінками. І їх відрізає голод, спрага, пильність і Самотність. Дратівлива сила порушується пристрасним спогади про людей, які нас засмучували; Причина цього в тому, що пишність, марнославство і любов, через що пристрасний сумує — або через те, що він їх втратив, або що ні Отримано. Вони відрізані від звинувачень і приниження цих речі з любові до Бога.

Шанований. Григорій Сінаїтський

– У силі думки народжуються і діють душі думки; у дратівливих – звірячих пристрастях; у похіть — звірячі пристрасті; у твоїй голові – мрійливі уяви, думки в голові.

Prpp. Калліст і Ігнатій

– Батьки казали: стримуйте дратівливу частину душі любов; бажаним — в’янути через утримання; Розумний Молитвою вони дали крила. І світло розуму ніколи не буде затемнене в Тобі. Гнів стримується своєчасною тишею; Бажання до нерозумної, помірної їжі; невгамовні думки – односпрямована молитва.

НАШІ ПОЧУТТЯ

Бл. Діадох

– Що зір, смак і інші відчуття розсіюють пам’ять про серце, коли ми використовуємо їх безмірно, про це Єва перша повідомляє нам. Поки вона не подивилася на Заказане дерево пишне, до того часу вона ретельно пам’ятала заповідь Божа; Заради чого, ніби вкритий крилами кохання Вона не знала своєї наготи. Коли вона подивилася на пишне дерево, торкнулося його з великою пристрастю, і Нарешті вона з’їла його плоди з невгамовною пристрастю, вона одразу ж набула схильності до тілесного самозадоволення; і, Як оголена, у поєднанні з цією пристрастю, повністю її власна Пристрасть була віддана вимогам смаку справжніх насолод, змішування через дію видимої привабливості плоду до і падіння Адама, внаслідок чого розум стало важко людині пам’ятати Бога чи Його заповіді. А ми, завжди з невпинною пам’яттю про Бога, Заглянувши в глибини наших сердець, давайте здійснимо це жорстоке до чарів життя як сліпі очі; для справді духовного Це характерна для мудрості, яка не відволікається, щоб зберегти Злітає (а не розсіяно) прагнення бачити Червоний, щоб побачити. Саме цьому навчає найдосвідченіший Йов ми, кажучи: «Якщо серце моє слідує за оком моїм» (Йов 31:7). Також дія — це гарантований знак Крайня утриманість. (Щоб зосередити всі духовні сили: розум, відчуття, буде — в одному Богові).

Шанований. Іоанн Карпатський

“Щоб ми не злітали і не розсіялися, Будучи обманутим світськістю, добре слухати пророка, який Він сказав: Прийдіть, мій народе, увійдіть до свого храму; – у храм твого серця, прихований від усіх чуттєве враження, у цю потворну оселю, Здавалося, що непроникність і тінь святої благодаті, закрийте двері від усього видимого, сховайтеся. Адже все людське життя мало і після Він додає: «Поки гнів Господній не мине» (Іс. 26, 20). Як за беззаконня, так і, відповідно, за демонів, і пристрасті та гріхи — це гнів Божий, як каже Ісая Богові: «Ось Ти гнівний, і ми згрішили» (Ісая 64:5).

МЕТУШНЯ

Шанований. Антоній Великий

– Якщо ти любиш тихе життя, не вступай у його коло які мають всю свою турботу про світські речі, і якщо випадково ти потрапиш у серед них — ніби тебе там не було.

Шанований. Максимус Сповідник

– Тому, хто любить марну славу або хто прив’язаний до щось матеріальне, це характерно для роздратування на людей бути тимчасовим, або мати на них образу, або мати ненависть або бути рабом ганебних думок. Боголюбна Усе це чужо для душі.

Шанований. Ісаак Сирієць

“Якщо у тебе немає діл, не говори про чесноти.

ДРУЗІ

Шанований. Максимус Сповідник

– Багато друзів, але в часи процвітання, у але в часи спокус майже не знайдеш такого.

“Кожного чоловіка треба любити від серця, надія і довіряти лише Богові і служити Йому наодинці з усім, Фортеця. Поки Він нас береже, так і всі наші друзі прихильними, а вороги недостатньо сильні, щоб завдати нам зла. A коли Він покидає нас, тоді всі наші друзі відвертаються від нас, і Вороги всі захоплюють владу над нами. Друзі Христа люблять усіх Щиро, але не всіх люблять. Світські друзі — ні. Усіх люблять, і не всіх люблять. Друзі Христа до Союз любові зберігає кінець, але друзі світу ще не Вони зустрінуться заради чогось земного.

З життя святого Антоній Великий

– Жили-були аріанські єретики, які безбожно навчали про Сина Боже, вони поширили чутки, що його поважають усі. аскет і мешканець дикої природи Антоній Великий увійшов разом із ними Дружні стосунки. Здивований їхньою зухвалою брехнею, Сент. Ентоні палав праведним гнівом і одразу пішов до Александрія. Там, перед єпископом і всіма людьми, він видав їх прокляття, називаючи його попередником Антихриста.

З рад вчителів Церкви

– Наразі приклади стали дуже рідкісними Справжня дружба, а не ілюзорність, яка триває до першої Тільки сварки. Чому так? Нічого іншого, крім розкладу Віра і побожність у нас. Дружба — це найвищий ступінь любові. Дивно, якщо ми не бачимо дружби зараз, коли серед нас — звичайна любов, заповілена Христом, Майже жодного! Правда, багато хто тепер називається друзями, але Поки що це або друзі за столом, які є вашими друзями Ти щасливий, але впадеш або потрапиш до нещастя “Але вони проти тебе і поспішають сховатися від твого обличчя (Сер. 6:10), або друзі лише для зла, які Вороги, а не друзі. Але якщо справжній друг такий важко знайти, то як цінувати друга, якщо такий Хтось є! Не залишай старого друга, каже всемудрий Сірах (Сер. 9:12). Справжній друг — це сильний захист: хто його знайшов, той знайшов скарб (Сер. 6:14). Чи є у когось друзі по серцю чи ні, пам’ятайте про це у кожного з нас є Друг на небесах – Друг єдиний, неперевершений і незмінний, Господь Ісус Боже. Ви мої друзі, – каже він, «Якщо зробите, як Я наказую вам» (Івана 15:15, 14). Це вказівка для всіх нас, з ким ми можемо, а з ким не можемо Заводьте друзів лише з тими, хто готовий разом із догодити Господу Ісусу, виконавши Його святих заповідей.

ЦНОТА І ЦНОТЛИВІСТЬ

Шанований. Феогност

“Немає іншого подвигу такого великого подвигу, як подвиг Цнотливість і цнота. Той, хто щиро зберігає целібат є об’єктом дива для Ангелів і коронується без Менше ніж мученики. Бо від того, хто, будучи зв’язаним у плоті, і кров, завжди намагається імітувати нематеріальне — сто безтілесний через чистоту, скільки праці і Пости?! І, справді, ця робота настільки велика і піднесена, що було б неможливим, як надприродне, якби Бог не проявив Його заступництво згори, зміцнюючи і підтверджуючи слабка і плинна природа, і певною мірою від землі піднявши його з Божественною любов’ю і надією на обіцяне Відплата.

Шанований. Нікіта Стіфат

– Не кажи в серці: це знову неможливо для мене здобути чистоту цноти після стількох разів Він зіпсував себе і впав під лють тіла. Для де, де Хвороби та зусилля покаяння додадуться до страждань, і Річки сліз ніжності течуть разом із теплом душі, там усе Фортеці гріха знищені, кожен вогонь пристрастей згасає, і інше народження здійснюється згори, натхненням Духа Втішника, – і душа знову стає кімнатою чистоти і цноти, у який найприродніший Бог, зійшовши у світлі і радість невимовна, і сидів, як на троні слави На піку розуму вона дає спокій силам, що існують у ній, і таким чином каже: “Мир вам від пристрастей, що борються з вами; Мій спокій я даю тобі за для тебе природна дія; Мій спокій я залишаю з тобою досягнення доприродної досконалості.» Вилікувавшись таким чином Потрійна природа дару світу, тричастинність душі, і піднявши його до тринітарної досконалості, і разом із Собою об’єднавши її, Бог уже зробив її цілою дівою, доброю, все прекрасне, що наповнювало його ароматом мирри чистоти, і Він сказав їй: «Встань, йди, мій ближньо, мій добрий, Моя голубка, у діючій мудрості; Ось, зима пристрасті минули, дощ розкішних думок зник, квіти чеснот із ароматом думок з’явилися на землі твого серця» (Пісня Пісень 2:10-14).

– Згідно з вченням слова Божого, цнота — це набагато більше Він кращий за шлюб, якщо його зберігати чистим. Це висока нагорода, яку Бог підготував за цноту словами провидця Івана Богослова: «І я побачив, і ось, Агнець І вони стояли на горі Сіон, і з ним сто сорок людей, і чотири тисячі, на чолах яких написано ім’я Його Батька власних. Він чув, як вони співають… Нова пісня до цього трон Божий… І ніхто не може до цього звикнути Пісні, тільки ці пісні. Хто це? – Ти питаєш. – Він відповідає: це суть, ті, хто не з жінками Бо вони не діви: вони підуть за Агнцем; І це речі, які купували у чоловіків; первістка Бога і Агнця (Об’явлення 14:1-4). Але сам Господь Він попереджав нас, що не всі здатні на цноту: не всі вони містять це слово, але кому воно дано їсти (Мт. 19:11). Він Він сам не закликав усіх до подвигу цноти, а лише тих, хто які здатні, кому дарують цей дар: щоб стримати його, нехай воно його містить» (Матт. 19:12).

– Цнота і шлюб не для всіх; але цнотливість (тоді є чистота моралі, побожність) для всіх. Бо він з’явився благодать Божа, яка рятує всіх людей, так, відмовившись від безбожності та світських пристрастей, цнотливо, Живемо праведно і благочестиво в цей час. “Що Це означає «цнотливий»? – Або в чистоті цноти, або в чесність у шлюбі, в обох випадках, з відторгненням світські пристрасті, а особливо тілесні пристрасті, вони борються за душу (1 Петра 2:11). Тільки так ті, хто живе в Вік може очікувати благословенну надію в (Тит 2:13).

СЛЬОЗИ

Ілія Єкдік

“Той, хто розширює шлях, сльози висихають, але Вони перемагають того, хто любить вузьку стежку, великим джерелом.

Шанований. Симеон Новий богослов

“Нехай ніхто не обманює нас перед сльозами і сльозами порожніми словами, і не обманюймо себе, — немає покаяння, ані справжнього наміру змінитися, ні страх Божий у наших серцях; Ми ще не усвідомили себе винні і не засуджені, і наша душа ще не була в свідомості майбутній суд і вічні муки. Бо якби ми засудили себе, якщо у них були такі рухи серця, якщо вони були в такі почуття одразу викликали сльози. Без цього ні нашу жорсткість серця, ні душу не можна пом’якшити Наша духовна скромність — і ми не можемо стати скромним. І хто не такий, не може об’єднатися з Святим Духом. А той, хто не з’єднаний з Ним, через очищення від усього пристрасного, щоб отримати споглядання Бога і знання про Бога не може і не заслуговує на таємне навчання чесноти смиренності.

– Спочатку смирення походить із плачу за Богом: від Потім приходять радість і радість, невимовні; Оточення смиренність за Богом, надія на спасіння зростає. Для будь-кого Вважає себе найгрішнішим із усіх людей від щирого серця, тим більше Разом зі смиреністю в ньому росте надія, у своєму серці і наповнює його впевненістю, що він Без сумніву, його треба рятувати через скромність.

“Чим глибше занурюєшся в глибини смиренності, і засуджує себе як негідний спасіння, не те що плаче і ллє фонтани сліз; поки він плакав і плакав духовна радість ллється в його серце, а разом із нею Надія зростає і зростає і дає найнадійніше Свідоцтво про спасіння.

“Плач має подвійний ефект: і, як вода, гасить сльозами весь полум’я пристрастей і змиває душу з бруд, який вони їй завдають; І знову, як вогонь, присутність Святого Духа. Вона дає життя духу, зігріває його, розпалює серце і пробуджує в ньому любов і пристрасть до Бога.

Шанований. Нікіта Стіфат

– Нам слід осквернити себе нечистими течіями від очищати тіло потоками сліз, а затемнювати душу гіркотою відганяти гнівного світлом каяття і солодкого за Богом любити і таким чином возз’єднатися з Тим, від Кого раніше були відчужені ними.

– Іноді спричинені горе і біль щире почуття з потоком сліз, а іноді й від радості радість. Коли ми очищаємося покаянням від отрути та осквернення гріха, маючи сльози від нього, поки важкі жінки, вражаючі спогадами про Глибоко з серця ми випромінюємо плач від повноти Почуття горя і болю навколо. Коли цього було достатньо очищені сльозами, відчуємо свободу від пристрастей, тоді, радіючи Божественному Духу, як чистий і тихий Ті, хто здобув серце, наповнені невимовним, солодким втіхою від радісних сліз ніжності.

– Сльози, пролиті від каяття, а інші — скинуті з Божественної ніжності. Такі річку, потопить і знищить усі фортеці гріха, і ці для душі такі ж, як дощ для полів і роса для зерна; Підживлюючи клас знань і роблячи його багатогранним і багатородним.

“Сльози — це не те саме, що ніжність, але між сльозами і велика відстань з ніжністю. Вони походять із покаяння у колишній спосіб життя та попередні падіння душі для очищення серце, ніби з вогнем і киплячою водою. І це (ніжність) знаходить згори Божественну росу Духа для втіхи та охолодження душі, яка тепер тепло увійшла в глибини смиренність і участь у недосяжному світлі споглядання, і Богу, як Давид, у радості, вигукуючи його: вогонь і вода, і вивела їх до спокою (Псалом 65:12).

– Сльози, звісно, у нас вроджені. І коли Гордість розуму схилиться до смиренності, а душа відмахнеться від очей від чарівності видимих благословень і наведе їх до одного бачення Першого нематеріального світла, він потрясе все у світі відчуття і втіха Духа будуть захищені вище за втіху Духа, а потім сльози, як води джерела ллються з нього, радують його відчуття, і вони наповнюють її думки радістю та Божественним світлом; і не лише це, а й розчавлення серця і розуму у видінні Вони роблять найскромнішими. Все це неможливо бути серед тих, хто плаче і плаче з інших причин.

– Неможливо відкрити джерело сліз без цього найглибшої смиренності, і щоб знову бути смиренним без ніжності, породженої натхненням Духа, заради ніжності від смиренність породжується Святим Духом. Вони схожі на зв’язки ланцюги, що тримаються один за одного і зв’язують однією благодаттю, становлять нерозривний духовний союз.

Шанований. Григорій Сінаїтський

– Без життя і життя плакати неможливо витримати дар мовчання. Той, хто плаче і думає про жахи, що передують смерті і слідують за нею, до Вони приходять за власним вчинком, не можуть не мати терпіння і смиренність — дві основи мовчання. І без них Той, хто занурюється в тишу, завжди буде його однокурсником недбалість до самовпевненості, від якої неволі та Злетіння, яке занурює нас у розслаблення. Відтепер, доню Недбалість – нестримність – робить тіло млявим і безсилий, а розум потемнів і загартувався.

Сент. Грегорі Паламас

Початок плачу — це своєрідний пошук заручини Боже, що здається недосяжним. Чому саме так вимовляйте якісь передвесільні слова тих, хто які, з сильного бажання цього, плачуть, розриваючи свої серця перед Нареченим і покликав його зі сльозами. Кінець плачу – ідеальне поєднання шлюбу в чистоті (Таємниця Це чудово – Еф. 5, 32).

Шанований. Ніл Синайський

– По-перше, помолися про сльози, щоб пом’якшити жорстокість, що існувала в душі, плачем, і зізнаватися у своїй грі… Господи, щоб отримати прощення від Нього гріхи (Псалом 31:5).

– Коли під час молитви ти виливаєш струмки Сльози, не звеличуй себе, ніби ти вище багато. Це допомога згори, яку отримала ваша молитва, щоб ви, ревно зізнавшись у гріхах, він умилостив Господа сльозами.

– Коли ти думаєш, що під час молитви немає Тобі потрібно плакати через свої гріхи, а потім дивитися, як далеко ти відійдеш від Бога, будучи зобов’язаним завжди перебувати в Ньому; І ти прольеш найтепліші сльози.

– Плач за процвітаючим грішником, бо Меч справедливості висить над ним.

Шанований. Ефраїм Сирієць

– У людей три різні види сліз. Є сльози за видимі речі — і вони дуже гіркі, і марнославно. Є сльози покаяння, коли душа бажає вічності товари, і вони дуже милі та корисні. І є сльози покаяння там, де є плач і скрегот зубів (Мт. 8:12), – і ці сльози гіркі, марні, бо вони повністю безплідні, коли немає часу на покаяння.

“Благословенний той, чия душа стала схожою на до щойно посадженого дерева, і завжди, як і водне зрошення, має сльози для Бога.

“Я хочу показати тобі силу сліз. Анна зі сльозами Через молитву вона здобула пророка Самуїла, ентузіазм горя та Хвала Богові у твоєму серці. Грішна жінка в домі Симона, плачучи і омиваючи святі ноги Господа сльозами, вона прийняла від Нього Прощення гріхів. Ніжність (щирі сльози) перед Богом є зцілення душі. Він прищеплює нам Єдинородного Сина, коли ми жадіємо Його і втягуємо Святого Духа у наші душі. На Немає солодшої радості на землі, ніж та, що приходить від ніжності. Чи хтось із вас був освітлений цією радістю сліз для Бога? Якщо хтось про тебе, хто пережив ці речі і насолоджувався ними під час молитви піднявся над землею, а в той час він був повністю поза тілом Поза цим світом, і вже не на Землі. Святі та чисті сльози для Бога завжди змивають душу від гріхів і очисти його від беззаконня. Сльози для Бога завжди вони дають сміливість перед Богом; Нечисті думки ні в якому разі не є може наближатися до душі, що завжди було ніжність до Бога. Ніжність — це непограбований скарб; і я розумію ніжність як не один день, а Безперервно, день і ніч, і до кінця свого життя. Є ніжність Чисте джерело, що зрошує плодючі плантації душі (тобто чесноти).

“Хоч у тебе немає видимих сліз, все ж нехай Буде каяття серця, бо навіть серед сліз є різниця. Але благословенний той, хто в душі його, як у дзеркалі, бачить Господа і разом зі сльозами ллється в хваліть Його перед Його добротою, бо молитва Його почують.

– Початок плачу — це пізнання себе. Так але наш плач буде не за людиною, а за Богом, хто знає таємність серця, щоб ми могли отримати від Нього задоволення.

“Якщо хочеш, щоб Бог дарував тобі сльози, Каяття і непроникність, які постійно приносить собі. Пам’ять, смерть і твоя могила.

Шанований. Ісаак Сирієць

– Яке інше заняття має монах у своїй келії, окрім Плачеш? І яка ще активність краща за це? Саме перебування Монах і його самотність, порівнювана з перебуванням у могилі, Він далекий від людської радості, йому цьому навчають Його активність — це сльози.

– Радійте з тими, хто радіють, і плачте з тими, хто плаче, бо Це ознака чистоти.

Шанований. Антоній Великий

– Хто хоче звільнитися від гріхів – плаче і стогнучи він буде звільнений від них; і хто хоче дивитися Чеснота — він буде в настрої зі сльозами на очах.

Шанований. Джон Клімак

“Як вогонь палає і руйнує чагарник, так і Чиста сльоза змиває всі домішки — зовнішні й всередині.

ПОКІРНІСТЬ

Бл. Діадох

– Послух є першим серед вступних (нові) чесноти добрі, бо вони відсікають Зарозумілість породжує в нас скромність. Чому це відбувається? вхідні двері любові до Христа Бога для тих, хто є Вони тримаються за нього з щирим характером. Відкладаючи це вбік, Адаме впав у глибини пекла. І Господь, полюбивши його, у силі економіка нашого спасіння була слухняною Отцю До Його власних навіть до хреста і смерті (Філ. 2:8), і це тоді, коли він був не меншим за Його величність, тож Його послух, які спокутували провину людської непокори, тих які живуть у послуху, Благословенному і Вічному життя. Отже, тим, хто приймає боротьбу з гордістю Диявола, перш за все, ми маємо бути завзятими до цього чеснота, і вона, що передує їй, покаже їх без помилок Потім усі шляхи чесноти.

Шанований. Теодор Студит

– Звідки у нас наші печалі, проблеми, боротьба, Сварки, заздрість? Хіба це не тому, що ми прагнемо стояти на і захищати свої рішення та бажання. Так, це так Справді. І немає іншого способу врятувати нас від інтриг Диявола, окрім того, що він відрізав власну волю.

Шанований. Іоанн Карпатський

“Не погоджуйся ні в якому разі, коли той, хто у твоєму володінні послух скаже тобі: Дай мені силу на деякий час, бо чеснота — спробувати те чи інше і зробити це Та-то. Бо той, хто говорить так чітко, щоб виконати його волю бажає, але відкидає приписи чесноти послуху.

Шанований. Симеон Новий богослов

– Хто вірить, що в руці пастора його Життя і смерть — він ніколи не буде суперечити. Невігластво Це породжує докор, що призводить до духовної та вічної смерті.

Шанований. Джон Клімак

Послух — це повна відмова від власної волі та душі, що чітко проявляється у тілесні дії; Іншими словами: послух — це приниження членів із живим тілом. Слухняність не перевірена попередній рух, добровільна смерть, не життя, позначене нічим зайвим, без смутку лихо, виправдання, не вигадане перед Богом, страх смерті, комфортне плавання (згідно з повсякденним життям) море), подорож сплячого. Послух — це гробниця волі та воскресіння смиренності; вона не суперечить, не міркує, наче мертвий, і в добробі, і в тому, що видимо Погано. Бо той, хто побожний, відповідатиме за все Страти волю послушника. Послух — це відтермінування Розсудливість із великою розсудливістю.

Святі. Отці визначають, що псалмодій — це зброя, молитва — це стіни, бездоганні сльози — ванна, і Благословенна покора, згідно з їхніми міркуваннями, є сповідь, і без неї ніхто не піддається пристрастям не побачить Господа.

СПРАВЖНІЙ МОНАХ

Шанований. Максимус Сповідник

– Відрікся від світських речей, дружини, майна, і тощо, зробила зовнішню людину монахом, і ще не внутрішні; але той, хто відрікався від пристрасних думок, зробив і внутрішню людину, тобто розум зовнішньої людини Легко зробити монаха, якщо просто захочеш, але це не маленький Подвіг, щоб зробити внутрішню людину монахом.

“Монах — це той, хто віддалився від чуттєві речі, – і утримання, любов, через псалом і молитву він безперервно сідатиме перед Богом. Ніхто, так не обдурить тебе, скромний монах, думкою, що Вас можна врятувати, працюючи заради пишності та марнославства.

– Існує три основні моральні стани у Монахи: 1-й – коли хтось не грішив ні в чому вчинком; 2-й — коли хтось не дозволяє пристрасній душі сповільнитися думки; Третє – коли хтось беземоційно дивиться в його думки на зображеннях дружин і правопорушників.

– Успіхи світських людей — це падіння монахів, і Успіхи монахів — це падіння світських людей. Успіхи мирян складається з багатства, слави, влади, насолод і щедрості, багато дітей та подібних речей, у яких монах помирає. А успіхи монаха такі: нежадібність, ганьба, імпотенція, утримання, страждання, позбавлення та подібне подібне, яке любитель миру мимоволі зазнає, шанує велике нещастя і часто перебуває в небезпеці надіти петлю на шию, і деякі так і робили.

Шанований. Феодор Едесський

– Адже ченцю личить бути без нічого, без пристрасті, Я чужий усім гріховним бажанням, несолодким, вино, не млявий, не лінивий, не заздрібний, не Я люблю задоволення, я не люблю славу, бо хто не любить усе це відмовляється, він не зможе належним чином керувати цим ангельським життя; але для тих, хто це робить, це ярмо добрий і легкий тягар, адже в такому випадку Божественне Надія полегшує їм усе.

Відмова від життєвих турбот і прийняття Монастир Подвіг, не заздріть багатству заради дарування для бідних, бо це також одна з обманів злого, що веде до до марнославства, щоб занурити розум у складну роботу. Нехай ти маєш лише хліб і воду, і тільки з ними можеш щоб отримати винагороду гостинності. Навіть якщо їх немає, з Одним добрим характером ти приймеш чужинця і віддаси йому Слово втіхи — і таким чином ви зможете отримати нагороду гостинність. Ти маєш приклад цього в бідній вдові, о яким Господь свідчив у Євангелії, що його два кліщі завдяки своїй добрій волі перевершили милостиню багатих.

Шанований. Нікіта Стіфат

– Бути монахом — це не бути осторонь людей і світ, але що, відмовившись від себе, ти повинен бути поза межами бажань плоті і піти в пустелю пристрастей (у непроникність). Якщо великому абба Арсенію і йому сказали: тікай від людей — і ти будеш спасенний, Це сказано в цьому сенсі. Бо ми бачимо це навіть після як він утік із світу, жив серед людей, пройшов крізь у населених пунктах і жив зі своїми учнями. Але водночас, уважно спостерігаючи за внутрішнім польотом із чуттєвим у спілкуванні, він не зазнавав шкоди від співіснування з Люди. І ще один із великих вигукнув: Біжи, браття, і він вказав на свої губи, коли вони запитали його: «Чому ми маємо тікати?»

Шанований. Джон Клімак

“Світло монахів — це ангели, а монахи — світло усі люди; і тому нехай вони прагнуть бути добрими прикладом у всьому, не даючи нікому спотикатися ні в чому (2 Коринтян 6:3), ні в ділах, ні в словах.

– Монастирське життя, у відношенні до вчинків, слів, думки та рухи мають здійснюватися через відчуття серце. Якщо це не так, то це не буде монастирським, ні Я кажу ангельський.

Шанований. Антоній Великий

– Сильно відштовхують розчинення та збуджують енергію Можливо, наступне видіння, яке сам святий Григорій розповідає. Ентоні: «Я молився Бога показати мені, яка завіса мене оточує і захищає монаха? І я побачив монаха, оточеного вогняним лампи, і безліч ангелів спостерігали за ним, як за своїм оком, захищаючи мечами. Потім я зітхнув і сказав: «Ось що Відданий монаху! І все ж, незважаючи на це, диявол перемагає він і він падає.» І до мене пролунав голос від милосердних І сказав: «Диявол нікого не зруйнує; Він цього не зробив не має влади після того, як я отримав людська природа знищила його силу. Але сам чоловік падає з себе, коли він потурає собі недбалість і потурата своїй власній пристрасті та пристрасті.» Я запитав: «Чи дається це кожному монаху І мені показали безліч монахів, захищений таким захистом. Тоді я вигукнув: «Благословенне покоління людина, а особливо армія монахів, які мають Господа Такі милосердні й благодійні!”

– В іншому випадку святий Антоній відкрив своїм учням, як монашество ослабне і згасне через згасання ревності Його слава. Деякі його учні, побачивши незліченну кількість безліч монахів у пустелі, прикрашені такими чеснотами і з таким завзяттям прагне успіху у святому житті відлюдник запитав Абба Антонія: «Отче! Скільки часу Цей жар ревнощів і любов до самотності триватимуть, бідність, смиренність, утримання та всі інші чесноти, які до якого тепер так старанно прив’язана вся ця маса Монахи?» Чоловік Божий відповів зітханням і сльозами: “Настане час, мої улюблені діти, коли монахи підуть пустелі і потече замість них у багаті міста, де замість З цих безлюдних печер і вузьких камер будуть зведені горді будівлі, які можуть сперечатися з камерами королів; Замість бідності Любов до накопичення багатств зросте, смирення заміниться гордість; Багато хто пишатиметься знанням, але й пишатися; чужинці добрих справ, що відповідають знанням; любов охолоне; Замість утримання зросте обжерливість, і дуже багато Вони будуть піклуватися про розкішні страви не менше, ніж про них самих мирянин, від яких монахи не відрізнятимуться інакше, як монастирський одяг, і незважаючи на те, що вони житимуть посеред світу вони називатимуть себе самотніми. Водночас, вони хвалитимуться, кажучи: я — Павло… Я Аполлон (1 Кор. 1:12), ніби вся сила їхнього монастирства була в гідності їхніх попередників: вони б щоб бути возвеличеними своїми батьками, як євреї своїми батьками Аврааме, але тоді будуть деякі, які будуть Набагато кращі й досконаліші за нас; бо благословенний той, хто міг грішити — і не грішити, робити зло — і не робити зробив; (Сер. 31:11), ніж той, до кого тягнувся Добре завдяки масі фанатиків, які прагнуть цього. Чому Ноа, Авраам і Лот, які вели ревне життя серед нечестивих людей справедливо прославляють у Писаннях.»

ВІДЛЮДНИЦТВО

Шанований. Іоанн Карпатський

“Ти не повинен дивуватися, коли побачиш, як люди сміються до нашої тиші, бо вони самі не можуть мовчати; Краще відбити погане враження про них співом, однак, без образ, відновлюючи в собі слухняність Богові І вигукуючи співом: Слухай богів, о душо мій (Псалом 61:6), бо замість любові мене обмовляють І я молюся (Псалом 108:4) про зцілення себе І вони.

Шанований. Феодор Едесський

– Не дозволяйте собі часто виходити з камери, якщо Ти обрав для себе тихе життя, бо воно дуже Шкідливо: Вона забирає благодать, темнить думки, послаблює ревнощів. Ось чому кажуть: злетіння пристрасті змінить думку не є зловмисним» (Віс. 4:12). Розірвати стосунки з чужинцями, щоб твій розум не піднімався і не турбував Порядок вашої мовчання.

– Сидячи у своїй камері, не роби своїх вчинків Він марний і не витрачайте час на бездіяльність, бо Той, хто мандрує байдик, марно працює. Але придбайте для себе Гарна робота, зберіть думки, завжди майте годину перед очима Смертний, згадай марнославство світу, наскільки він спокусливий і водночас наскільки нестабільним і незначним; Подумай про обставини жахливого суду на суді, як і наш Гіркі обвинувачі, очевидно, представлятимуть наші вчинки, слова і думки, які вони звинувачують, і ми прийнято; Згадай муки пекла і все таке, як душі будуть ув’язані в них; Уявіть також велике Той страшний день, день загального воскресіння, стояти перед Богом і дати остаточне рішення Судді Не хибно; Уявіть собі муки грішників, сором і переконаність у совісті, і те, як їх відкине Бог, і кинутий у вічний вогонь, до черв’яка, що ніколи не спить у темряві непроникний, де чути плач і скреготіт зубів. Огляд усього Інші муки, не зупиняються, стогнуть, ллють сльози Твоє обличчя, твій одяг і місце, на якому ти сидиш. Такі У їхніх думках багато хто набрав для себе безліч сліз, і це чудово очистив усі сили їхніх душ.

Абба Філемон

– Сент. Писання та патристичні писання чітко показують, що без у досконалій самотності неможливо догодити Богові, бо немає куди Мойсей, той Богом просвітлений батько, теж допитливий, що Тиша породжує подвіг, а подвіг — плач, плач — страх, страх – смиренність, смирення – прозріння, Просвітлення — це любов, але любов змушує душу звучати і беземоційним, і тоді людина усвідомить, що вона недалеко від цього Боже. Тому тобі слід повністю відійти від світу, і відірвавши душу від будь-якого співчуття до тіла, щоб стати Безміські, бездомні, безгосподарі, безробітники, безробітні, безтурботний, неосвічений у людських справах, скромний, співчутливий, добрий, покірний, готовий прийняти від Божественне знання, зрозумілі враження в серці.

Шанований. Філофей Синайський

– Дуже рідко можна знайти тих, хто мовчить на думці. Це — це належність тих, хто використовує всі засоби, щоб щоб привернути для себе благодать Божу та наповнюватися духовною втіхою, що з неї випливає.

Шанований. Нікіта Стіфат

– Тиша — це стан розуму, який не вгамовується думки, тиша свободи від пристрастей і радості душі, положення серця в Богові, недоторкане і недоторкане, яскраве споглядання, знання Божих таємниць, слово мудрості від чистого розуму, безодні Божого розуміння, захвату розуму, розмови з Богом, пильне око, молитва розуму, без зусиль у великі зусилля, мир і, нарешті, єдність і копуляцію з Боже.

Шанований. Симеон Новий богослов

– Хто залишив увесь світ і піднявся на гору, щоб тиша, а звідти марнославно писати тим, хто у світі, наодинці Догоджати іншим, дарувати ласки і похвали — ось що таке який, розлучившись із блудною дружиною, був непристойним і цілком злим, і вирушивши в далеку країну, щоб стерти пам’ять про Потім він забув про свою мету, заради якої пішов у відставку країна, до гори, і пише з пристрастю тим, хто Ставитися до тієї дружини, або, якщо говорити прямо, Вони осквернюють і догоджують їй. Такий, хоча й не тілом осквернена, але в серці й розумі вона осквернена у всіх сенсах, як співчуваючи цим заповітам у їхньому зв’язку з тією дружиною.

Шанований. Джон Клімак

“Мовчазна людина — це та, яка є безтілесною істотою, яка він прагне зберегти свою душу в межах тілесного дому. Рідкісне і дивовижне досягнення. Він мовчить, хто каже: Аз Я сплю, але моє серце прокинулося» (Пісня Пісень 5:2). Закрий двері Клітини для тіла, двері рота для розмов і внутрішні двері Душі – для злих духів.

Перший акт мовчання — бути необережним до всіх речі, як благословенні, так і неблагословенні, для того, хто відкриває двері обов’язково належить до першого і до другого. Другий випадок — молитва не є лінивою, а третя — безпринципною працею серце. Як неможливо, у природному порядку, Для тих, хто ще не вивчив літери, щоб читати книги, ще неможливо не читати листи. Доцільно тим, хто вже придбав перший твір тиші, прочитати останні два.

Шанований. Ісаак Сирієць

– Коли відкладеш усі життєві справи вбік це (монастирське), і для ще однієї тиші ви знайдете, що Це тягне ваги. Тиша — це таємниця майбутнього століття, а слова — це інструменти цього світу.

Шанований. Ніл Синайський

– Старійшини дуже схвалюють Ермітаж, коли він відбувається у свій час, тобто коли хтось до неї наближається, він удосконалив свої чесноти в громаді. І нехай він буде перевірить себе, чи зможе успішно жити в усамітненні, і якщо він не може знайти це для себе через брак сил, нехай він повернеться до гуртожитку, щоб інакше, не маючи сил, Протистояти хитрощам думок, не втрачати розум.

– Святі Божі втекли з міст, знаючи, що Ставлення до розбещених людей набагато шкідливіше заразна хвороба. Всі святі, але я не гідна їх світ, покинувши заселений всесвіт, блукав пустелями (Єврейські 11:37), тікаючи від правдоподібних людських вад, щоб силою їхнього прагнення, як у струмку, їх не понесло в спільну територію хід світського руйнівного життя.

АСКЕТИЗМ

Шанований. Калліст

– Це неможливо, коли бачиш людей і розмовляєш з ними отримати розумне бачення Бога і молитовну розмову з Ним. Чому ті, кого охоплює турботливе бажання покаятися у очиститися від пристрастей, досягти і скуштувати споглядання Бога і розмову з Ним, яка є межою і метою тих, хто живе за Богом, і обіцянкою вічних речей Божих спадщина, будь ласка, шукай тиші, вважаючи найкориснішим для себе — це відокремлення від людей і Anchoritism, з належним настроєм і настроєм, звісно.

З рад вчителів Церкви

– Християнство, справжнє християнське життя неможливо без аскетизму; у певних межах у У певній мірі аскетизм обов’язково командується для всіх християн легітимізовано для всіх нас. Бо що для цього потрібно Христос від Його послідовників? Вона вимагає від нас повного Самовідречення. Хто хоче йти за Мною, Він каже: відрекся і візьми хрест свій; і йди за Мною (Марк 8:34), тобто взяти на себе Хрест — це хрест праці, скорбот, позбалень. Те саме аскетизм також вимагає від нас святий апостол Павло, коли надихає всіх віруючих відштовхнути старого від і одягнув новий (Кол. 3:9-10), щоб вбити його земних членів (Кол. 3:5), розіп’яти його плоть пристрастями і пристрастями (Гал. 5:5, 24). Аскетизм, наказаний, обов’язковий для всіх, не лише не суперечить нашій природі, а й повністю схожа на Справжня людська природа. Вона виправляє наші душі, підносить і вдосконалює наше духовне життя.

РОЗМОВА З МИРЯНАМИ

Prpp. Варсануфій і Іван

– Коли станеться, що ви будете з мирянами, і вони Якщо ти почнеш говорити байдик, то, якщо у тебе немає особливої потреби, Іди геть; А коли є потреба, зверни свій розум до молитви не засуджуючи їх, а знаючи їхню власну слабкість. Однак, Якщо вони налаштовані на тебе, і ти знаєш, що вони добровільно слухай слово Боже, спробуй змінити цю порожню розмову Корисний — розповісти їм щось із життя святих.

ВОРОГ ВСЕРЕДИНІ

Шанований. Джон Кассіан

“Боятися не зовнішнього ворога, нашого ворога всередині нас самих. Ось чому це постійно відбувається в нас внутрішня війна. Якщо ми виграємо — це все зовнішні битви стануть незначними, і все стане для воїна Христос мирний, і все підпорядковане Йому. Боятися буде нічого ворог ззовні, коли всередині є ми, коли вони були Переможений, він підкориться духу.

ПРО СПАСІННЯ У СВІТІ

Шанований. Джон Клімак

– Миряни запитали мене: «Як ми, живучи з дружинами і Переплетені зі світськими турботами, ми можемо торкнутися Я відповів їм: «Усі хороші речі, які є Тільки ти можеш зробити, роби: не засуджувати нікого, не робити ховайтеся, не брешете нікому, не возвеличуйтеся перед ніким; не ненавидьте ні до кого, не відмовляйтеся від церкви зібрання, будьте милосердні до тих, хто потребує, Спокушайте, не чіпайте чужу честь і залишайтеся вірними Своїм дружинам. “Якщо ти це зробиш, це буде недалеко ти будеш з Царства Небесного.»

Шанований. Ісаак Сирієць

“На всіх шляхах, якими ходять люди у світі, немає вони знаходять спокій, доки не наближаються до надії Божої і довіра лише в Ньому.

КЕРУВАННЯ СВІТОМ

Шанований. Максимус Сповідник

“Благословенний той, хто ні до чого не покликаний швидкопсувна чи тимчасова.

Абба Талассій

– Відмовившись від своїх речей і світу, відмовившись від них, Нарешті, від злих думок.

Ілія Єкдік

– Коли ти звільняєш свій розум від будь-якої залежності Тіла, їжу і гроші, а потім що б ти не робив, все тоді це буде вважатися чистим даром Богові від тебе. І ви будете винагороджені бо очі твого серця відкриються, і ти будеш чітко вчити в ньому закони Божі, які солодші за мед і стільники Вони з’являться на вашій розумній гортані через приємність, яку вона випромінює.

Перше відречення — це звільнення від речей (власність); друга і третя — це пристрасті та невігластво.

Шанований. Симеон Новий богослов

– Відречення світу і досконалого з нього вилучення, якщо ми одночасно приймаємо повну відмову від усіх світських речей, моралі, поглядів і особистостей, разом із відкидаючи своє тіло і волю, що за короткий час було великою буде корисно тому, хто з таким завзяттям і завзяттям відрікся світ.

Шанований. Нікіта Стіфат

– Якщо ви хочете побачити благословення, які Бог підготував тим, хто любить Його, живуть у пустелі відречення своєї волі, і Керувати світом. Що це за світ? – очі й плоть, гордість думок і чарівність видимих речей. Якщо ти втечеш від такого світу, тоді рано світло засяє в тобі крізь видимість Божественне життя і зцілення твоєї душі, тобто сльози скоро прийдуть засяє» (Ісая 58:8). Отже, ти серед світу і людей Живучи, будеш як той, хто живе в пустелі і не бачить людей. Але якщо таким чином ти не втечеш з цього світу, то Втеча з видимого світу тобі зовсім не допоможе. успіх у чеснотах і єдності з Богом.

– Вони сміються з побожності і з них висміюють Діями тих, хто не виконав належним чином відречення і з самого початку вони не хотіли використовувати вчителя та лідер, слідував їхньому розуму і проявивши себе розсудливим» (Ісая 5:21).

Шанований. Джон Клімак

“Відійшовши від світу, не торкайся його, бо Пристрасті зручно повертаються знову.

– Немає притулку (відречення від світу) причина як спасіння, так і нещастя — це відомо тим, хто переходить повз море думок. Але це жалюгідне видовище, коли ті, хто вижив у Безодня, вони тонули в самому притулку.

Абба Дорофей

– Подбаємо про себе: хто дасть нам цей час, якщо Чи втратимо ми його даремно? Справді, настане час, коли Давайте шукати ці дні, і ми не знайдемо. Абба Арсеній завжди казав до себе: «Арсенію, чому ти вийшов із світу?»

Шанований. Ісаак Сирієць

“Не віддаляючись від світу, ніхто не може підійти Богу. І під видаленням я не маю на увазі трансміграцію тілом, а Відсторонення від світських справ. Чеснота відходу від світу не займати свій розум світом.

– Пам’ятайте те, що приходить після Бога в будь-який час Початок його подвігу та перший запал на вході до цей шлях і ті палаючі думки, з якими ти виходив Вперше з дому він вступив до військових лав.

АРГУМЕНТАЦІЯ

Шанований. Джон Клімак

– Мислення — це правильне розуміння волі Божої завжди, у кожному місці і в усьому; це відбувається лише в чистому серці.

Шанований. Антоній Великий

– Розсудливі люди повинні постійно пам’ятати, Що в цьому житті я здійснював невеликі й короткочасні зусилля, Після смерті ми отримаємо найбільше втіху і блаженство Вічний.

– Боротьба з пристрастями і бажання бути увінчаний Богом, якщо він впаде, нехай він не буде слабким і не Він залишається в цьому падінні, відчайдушно впадаючи в себе; але піднімаючись, знову нехай він боровся і дбає про корону, поки останнього подиху, що піднімається з водоспаду. Тілесна праця — це інструмент чесноти і рятівна для душа.

– Людей зазвичай називають розумними не в тому сенсі Використання цього слова. Не ті розумні, які вчилися Вислови та писання давніх мудреців, але тих, хто має душу розумний, який може судити, що є добрим, а що злом; і зло і вони тікають від душевної шкоди, але для добрих і душевних корисних вони розумні вони піклуються і роблять це з великою подякою Богові. Ці Деяких, справді, слід називати розумними людьми.

Шанований. Максимус Сповідник

– Раціональне використання думок і речей дає цнотливість, любов і знання, а також нерозумне – нестримність, ненависть і невігластво. Все, що є розумним і Інтелектуальне буття поділяється на дві частини: ангельську та людська природа і вся ангельська природа знову поділяється на два основних моральні союзи та суспільство: у святе і прокляте, тобто у святі сили та нечестиві демони; і все людство розділене лише у два союзи — побожний і безбожний.

“У всьому, що ми робимо, Бог дивиться на мета, чи то для Нього, чи для чогось іншого, ми її робимо. Чому, коли ми хочемо зробити щось добре, давайте мати мету не догоджуючи людям, а догоджуючи Богові, щоб Він завжди був Дивлячись, роби все для нього, інакше ми теж будемо нести цю працю марно, І ми знищимо нагороду. Бог створив невидимий і видимий світ; і соул і тіло, яке Він також створив. І якщо видимий світ так Гарна, то що ж таке невидима? Але якщо він кращий за це, наскільки вищий Бог, який створив їх обох. Якщо тепер Творець з усіх добрих речей, найкраще з усіх створених речей, з якої причини Розум, відмовившись від найкращого, зайнятий найгіршим, тобто Плотські пристрасті? Хіба це не очевидно, бо я до цього звик, Лікування з народження, але що краще і краще Я взагалі не пережив усе. Отже, якщо тривале утримання від чуттєвих насолод, і Навчаючи в Божественному, поступово ми відриваємо його від З такої звички він, поступово досягаючи цього, буде схильний до Божественного і пізнає своє власне гідності, і нарешті він перенесе всю свою відданість Богові.

– Існує чотири основні типи відмови від Бога: інший провіденційне покинуття, як це було у випадку самого Господа, щоб, виглядаючи покинутим, він міг врятувати тих, кого покинули; інше – умовний термін, як це було у випадку з Йовом і Джозефом, щоб довести один — стовп мужності, інший — цнотливості; Інше – духовний і освітній, як це було з апостолом Петро, щоб зберегти в ньому надлишок благодат; Інша причина — покинутість через відразу, наприклад була з євреями, щоб змусити їх покаятися через покарання.

Шанований. Ісаак Сирієць

“Не розповідай іншому те, чого ти сам не пережив, щоб Ти не соромився навіть після порівняння свого життя Твоя брехня не відкрилася.

ТИША ТА БАГАТОСЛІВНІСТЬ

Бл. Діадох

– Як той, хто не просвітлений у Дусі, торкнутися духовних роздумів і до того, хто багатий на освітлений благодаттю Святого Духа, недоречно підходити до розмови про них: адже світлих думок бракує Огортає розум темрявою невігластва, але тут їх достаток не дає говорити, бо в цей час душа, насолоджуючись любов’ю Бога, хоче мовчки насолоджуватися любов’ю Господа.

– Коли душа з гнівом протистоїть пристрастям, Потрібно знати, що станеться тоді. Час мовчати, бо це — година Лайка. І коли хтось бачить, що це обурення під час молитви, Якщо милостиня минула, нехай він піддається привабливості любові до вимови Божественних слів, що стримували, однак, крила розуму з узами смиренності; бо якщо людина принижується Крайнє самоприниження, тоді він не може гідно говорити про велич Бога.

“Як двері в лазні, які часто розчиняються, незабаром випустити внутрішнє тепло назовні, і все хороше, Коли багато людей говорять, принаймні скажіть усе хороше, випромінює свою пам’ять (свідомий стан у рядах духовні речі) з вербальними дверима. Через це розум позбавлений, нарешті, найчистіші думки і безладний наплив тривожних думок веде промову до тих, хто прийшов до нього. У такому він більше не має Святого Духа, щоб зберегти наші думки для цього Доброго Духу, як чужинця для всіх повстань, і мріє, говорить багатослівно. Тиша, навпаки, корисно бути матір’ю всемудрих думок.

“Багатослівність надзвичайно відволікає розум, і не лише для Він робить його нездатним до духовної роботи, але водночас віддає руки демона відчаю, який поступово послаблював його, Потім він передасть його демону безмежного горя, а потім — демону Гнів.

Шанований. Іоанн Карпатський

– Іноді трапляється, що під час збору братів Марнославна думка проривається, щоб сказати щось не в той момент. Ангельські думки надихають себе відігнати цього балакучого Невчасна думка. Тому, якщо ти не відганяєш його добрим Тиша, і якщо ти дозволиш йому вийти, будеш пихатою зарозумілість, тоді доведеться терпіти зло через неї наслідки, бути праведно відданим гріху, або навіть більшим за гріх, або зовнішні страждання, або серйозні негаразди з боку братів, або муки в майбутній час, для обох порожнє і марне слово, сказане Необмежена мова, ми будемо в курсі. Тому будьте обережні Ми повинні берегти язика.

“Одне добре слово зробило колись марним Цей злодій був чистим і святим, і привів його до раю. І одне Зловісне слово заборонило Мойсею увійти до Обітованої землі. Не будемо вважати біль у язиці незначною хворобою, бо ті, хто говорить зло і забобонно, для себе вважають Царством Небесним.

Шанований. Філофей Синайський

“Немає нічого руйнівного в багатослівності, і Шкідливіший за неспокійний язик, і немає нічого такого потужного засмучує і не руйнує духовне багатство. Для чого Щодня ми накопичуємо в собі, а потім багатослівність знову руйнує, і те, що збирається працею, душа знову через язикоподібний Він щедро розчаровує. Що гірше за нетриманий язик? Він і є Невсериме зло. Потрібно встановити для неї межу, щоб стримати це та обмеження; і, скажу так, щоб він служив лише потреба. Плід недоречних порожніх розмов. іноді докорити і глузувати, коли бачать дурість нашої мови, іноді осквернення совісті, іноді засудження Богом, і смуток Святого Духа, який страшніший за все інше.

Шанований. Нікіта Стіфат

– Кожен, хто вимовляє з його вуст, корисний Побудова слова ближнього з доброго скарбу серця він виснажує їх згідно зі словом Господнім (Матф. 12:35). Але ніхто не може увійти в теологію і сказати, що правильно про Бога, лише Святим Духом; і нікого, хто говорить від Духа Божого говорить те, що суперечить вірі в Христа, але одне — Він наставляє те, що веде до Бога, і приводить Його до Його Царства, Він відновлює стародавню шляхетність і об’єднує її з Богом. Якщо тепер втілення Духа дається кожному на благо (1 Кор. 12:7), а потім збагачений словом Божої мудрості і добра частина слова Розуму перебуває під впливом Божественний Дух — це храм невичерпних скарбів Бога.

Prpp. Калліст і Ігнатій

– Що ти маєш мовчати, порядок слова змушує нас розповісти тобі, і святий Ісаак говорить про це Сірін: «Найголовніше — любити тишу, бо вона зближує тебе І язик безсилий це зобразити. Спочатку ми зробимо змусити себе мовчати, і тоді з тиші народиться щось, що веде нас до самої тиші. Нехай Бог дарує тобі відчути це щось, що веде до самої тиші; Нехай він дає Боже, відчуй це, щось народжене з тиші. Але, якщо якщо ти почнеш жити цим життям, тоді я не знаю, як сказати, Скільки світла буде на тебе світити звідси. Коли на одному боці Ти відкладеш усі справи цього життя (мовчки), і на тиша, ти відчуєш, що вона тебе притягує луски». Тиша — це таємниця епохи, що прийде, і слово є Інструмент цього світу. Хто забороняє його губам говорити, Він оберігає своє серце від пристрастей, бачить кожну годину Панове. І святому Арсенію Божественний голос вдруге так: Він постановив: «Арсеній! Біжи, мовчи, залишайся вдома мовчання, бо це корінь безгрішності.»

Шанований. Ефраїм Сирієць

– Потрібно уникати марних розмов і не вести маючи справу з тими, хто нехтує страхом Божим, бо нічого вони не кажуть, що корисно, нічого не роблять для Господа: не роблять вони не говорять ні про чесноти, ні про благоговіння, ні про чистоту. Їхні слова — смерть смерті, їхня порада — безодня Чорт забирай, їхня спільнота — це духовне руйнування.

Prpp. Варсануфій і Іван

– Тиша краща і більш несподівана за будь-які розмови повчально. Його шанували і цілували наші батьки і він став відомим. Але як ми можемо, через нашу слабкість, ще не досягли того, щоб йти шляхом досконалого, давайте щоб обговорювати речі, які служать для повчання, і спілкуватися, посилаючись на слова отців і не вдаючись у пояснення Писання; Адже це питання становить немалу небезпеку для неосвічений. Писання вимовляються духовно, але людина плоті — ні може зрозуміти духовне. Краще звертатися до розмови до Слова Отців, і давайте знайдемо користь, що міститься в них. Але Давайте використовувати їх обережно, згадуючи Того, хто сказав: «Від багатослівності не уникнеш гріха» (Приповісті 10:19). І щоб не впасти в зарозумілість і самовихваляння думки, пам’ятайте, що не виконавши справу Те, що ми говоримо, ми говоримо, щоб засудити себе.

– Якщо мовчання вважається найкориснішим із добрих Тоді це ще корисніше для розмов про звичайні речі. Але коли ми не можемо мовчати, а захоплюємося розмовою про Такі теми — принаймні ми не будемо затягувати розмови, щоб не потрапити в пастку через багатослівність ворога.

“Якщо, почавши розмову, ти усвідомлюєш, що вони Грішники, відріжте його, кажучи: Ні, не будемо про це говорити; або, після деякого часу мовчання, сказати: Я забув, з чого почав свою промову, і Перекласти це в іншу, безгрішну.

Шанований. Ісаак Сирієць

– Як із обжерливості народжується бунт думок, так від багатослівності та безладних розмов — безглуздості та виникнення розуму зі свого рангу.

– Хмари закривають сонце, а поліфонія затемнює душу, яка почала просвітлюватися молитвою роздуми.

– Вважайте бездіяльність початком затемнення душі; а через затемнення за затемненням — зібрання для розмов. Якщо а корисна мова, коли її немає міри, породжує темряву; Скільки ще марнославної мови. Душа стає незначною через багато довгих розмов.

– Як приємно спілкуватися з нашими духовними братами, якби тільки можливо зберегти з нею спілкування з Богом.

“Бо розуму недостатньо, щоб вести двох інтерв’ю.

– Якщо ти збережеш свою мову, тоді Бог дасть тобі благодать щирої ніжності, щоб ти міг побачити в ній і увійшли в духовну радість.

Шанований. Антоній Великий

– Людина, яка багато говорить, не залишає місця в собі Святий Дух.

– Давайте змусимо себе міцно захистити губи Свої, щоб не казати нічого поганого про когось, бо Погана мова гірша за будь-яку отруту. Всі рани загоєні, і рана З язика у нього немає ліків. Мова неуважних Засуджений, зворушений дияволом, отруйніший за язик змія, бо він розпалює сварки та гіркі ворожнечі серед браття, сіє бунт і зло серед мирних і розсіює переповнені суспільства… Той, хто любить тишу, поруч Бог і Його ангели, і на вершині — Його місце.

– На співбесідах не повинно бути грубість, бо розумні люди зазвичай прикрашені скромністю та Цнотливість більше, ніж цнотливість. Розум, що любить Бога, — це світло Хто освітив душу, як сонце освітлює тіло.

– Слово є слугою розуму. Чого хоче розум — ось це слово Виражає. Той, хто говорить безглуздо, не має розуму, бо каже, без жодних роздумів. Пам’ятайте, що слова приносять і славу, і приниження. Слово розуміння і корисне для душі — це дар Божий; навпаки, слово порожній, бажаючи визначити міру і відстань небес, і Про Землю, величину Сонця і зірок — це винахід людини, Робітник, який марно шукає його в марній самовпевненості, що ніхто йому не допомагає, ніби бажає ситом Щоб набрати воду, люди не мають способу її знайти.

– Ті, хто каже все, що їм приходить голова, як двір без воріт, куди заходить будь-хто. Якщо хоче, він іде до стайні і розв’язує осла.

БОГ І ТИ

Абба Талассій

“Нехай ніхто не думає, що він справді він став дитиною Божим, якщо не набув у собі Божественних рис.

Шанований. Феодор Едесський

– Батьки доброзичливо і беззаперечно правильно сказали, що цього не роблять Людина знайде спокій інакше, ніж у здобутті та підтвердженні в собі найглибший характер у світі — це лише те, що Боже; так, він зовсім не звертався до чогось розумом, але Його єдине бажання — чіплятися лише за Нього Таким чином, він справді знайде спокій і свободу тиранія страстей (Псалом 62:9).

Шанований. Симеон Новий богослов

– У кожному способі життя життя благословенне, у усі вчинки і вчинки, відомі Богові і згідно з Богом.

– Стояти з увагою в собі (не в голові, але в серці). Там є твій розум, який намагається всіма способами здобути вигоду Місце, де знаходиться серце, щоб, знайшовши його, вже є повністю Твій розум мешкав. Розум, прагнучи цього, покращить це місце серце. Це станеться, коли благодать дарує солодкість і тепло молитви. Відтепер, і тоді, коли завгодно З іншого боку, жодна думка не виникала і не з’являлася раніше а потім він входить і є думкою чи уявленням, у розум він одразу виганяє його звідти і знищує в ім’я Ісуса; тобто: Господи Ісусе Христе, помилуй мене! З цього також час, людський розум починає відчувати злість і ненависть до демонів, розпочинає безперервну війну проти них і перемагає. Решта (зазвичай слідуватиме за цією роботою разом із Богом) Ви самі навчаєтеся на досвіді через увагу розуму та тримаючи Ісуса у своєму серці, тобто Його молитву. І один із батьків Він каже: «Сиди у своїй камері, і вона навчить тебе всьому.»

ЧАРІВНІСТЬ

Бл. Діадох

– Нехай ніхто, почувши про відчуття розуму, не уявляє ніби слово Боже з’являється йому чуттєво. Ми так кажемо душа, коли вона чиста, через якусь невимовну пропозицію відчуває Божественну втіху, але не в такому сенсі, щоб це було Щось невидиме з’явилося їй чуттєво: Бо тепер ми ходимо вірою, а не зором, як він казав апостол Павло (2 Коринтян 5:7). Чому, коли будь-хто з тих, хто прагне, буде світло, або якийсь вогняний видіння, або Нехай не сприймає це за правду під жодним приводом Це явище. Бо це явно чарівність ворога, і багатьох, з тими, з ким це сталося, загубилися через невігластво Правда. Ми знаємо, що доки живемо як паломники в тлінне тіло, віддаляється від Бога (2 Коринтян 5:6), тобто ми не маємо можливості побачити ні Його, ні дивовижних Його небесних справ.

Шанований. Григорій Сінаїтський

– Часто інші, коли говорять про правду, з Про свою неосвіченість він говорить одне, не знаючи, як це зробити правильно сказати, як воно є, і тому лякає слухачів, і в тиші він приносить докори і сміх через його необґрунтовану поведінку. У тому, що Початківці роблять помилки навіть після багатьох праць, нічого немає Так це траплялося з багатьма, хто шукає Бога, навіть зараз, і У старі часи. Слухай уважно і розумно, коханий Божий. Коли, виконуючи свою роботу, ви бачите світло або вогонь зовні або всередині чи якогось обличчя, наприклад, Христа, або Ангела, або Не приймай нікого іншого, щоб не зазнати шкоди. Та не будуй уяви про себе, які створені самі по собі, Не слухайте їх і не дозволяйте розуму вражати їх у собі. Для всього цього, бути відбитим і уявленим ззовні служить до обману душі. Справжній початок молитви — щирий тепло, що розпалює пристрасті, вселяє радість і радість Серце з непохитною любов’ю і підтвердженням серця беззаперечний сертифікат. Кажуть, що все, що приходить у душу Отці, чи це відомо, чи духовно, доки воно сумнівається у ньому серце, не приймаючи його, не від Бога, а послано від ворога. Коли ви також бачите свій розум назовні або на висоті Притягнуті якоюсь невидимою силою, не вірте в це і не робіть Дозвольте розуму бути зацікавленим, але одразу змусьте його працювати Його. Те, що від Бога, приходить саме по собі, а ти є. Ти не знаєш котру годину, хоча ворог проникає всередину тіла представляти духовне у фантомний спосіб, пропонуючи одне замість Замість тепла, що викликає дисонансне печіння, замість радість, що розбурхує дурну радість і вологу солодкість, І йому вдається сховатися за цими спокусами від недосвідчених. Але час, досвід і відчуття зазвичай відкривають це раніше, ніж тих, хто не знає про його злі інтриги. Пензель для гортані розсудливість, каже Писання (Йов 34:3). Так само і смак Духовне чітко показує все таким, яким воно є, не піддаючись Спокуса.

Prpp. Калліст і Ігнатій

– Мовчазний і бажаючий бути наодинці, з Єдиним Богом, Ніколи не приймай, якщо бачиш щось чуттєве або ментальний, всередині тебе чи зовні — обличчя Христа або Ангел, або образ святого, або легка уява, Сон — мій розум. Але принаймні не вірте в це з обуренням та інші речі, які сталися до того, як запитали будь-які з них. досвідчений: який є найкориснішим твором і найприємнішим Богові, і Позитивно. Тримай розум завжди безбарвним, потворний, безформний, безформний, безякісний, числовим, прислухаючись лише до слів молитви, який вчиться і медитує над ними в серці рух.

СПОСТЕРІГАТИ ЗА РОЗУМОМ І ГРІХОМ

Бл. Діадох

– У природі немає зла, і в природі немає одного зла природа, бо Бог не створив нічого злого. Але коли хтось із З пристрастю серця він приносить у себе образ зла, тоді воно Незважаючи на те, що це не є в природі, воно починає бути в у такій формі, яку той, хто це зробить, захоче. Чому потрібно робити з усією старанністю, постійно пам’ятаючи про Бога, прислухатися до звичних імпульсів до зла, заради добра, що існує в природа сильніша за зло, що прибуває в природу разом із зовні за звичкою, бо це так, а цього немає, окрім Коли це зникне.

– Аскет завжди повинен спостерігати за думкою незворушним, щоб розум міг правильно розрізняти наближення думки та розрізнення добра і Божого послання, він вкладав у скарбниця пам’яті і виливала непристойні демонічні речі з вагін природи.

Шанований. Максимус Сповідник

“До чого ми коли-небудь прив’язувалися, о Ми також маємо пристрасну уяву. Чому переможець Пристрасна уява, звісно, зневажає речі уявно? Бо боротьба зі спогадами про речі Боротися з самими речами набагато складніше, ніж грішити Думати зручніше, ніж діяти самим вчинком. Серед пристрастей є й інші Фізично, інше психічне. Тіло отримує привід від тіла, і духовних і зовнішніх об’єктів. Але любов і стриманість Відрізати обох: любов — це духовність, і Утримання — тілесне.

– Не зловживай своїми думками, щоб, якщо потрібно І не зловживати чимось, бо якщо ми спочатку не згрішимо Ментально ми ніколи не згрішимо вчинком.

Абба Талассій

– Розум, який керує добрими почуттями, і плоть у порядку Той, хто встановився, має лише одну битву — це битва з пам’яттю.

Шанований. Філофей Синайський

– У нас є ментальна війна, важча за чуттєвим. Працівнику благочестя потрібна така свекруха і це прагнути прагнути розумом, щоб, як Маргарет або коштовний камінь, який слід ідеально цінувати в. серце — це пам’ять Бога. Потрібно залишити все, навіть тіло, і зневажати теперішнє життя, щоб здобути лише Бога у твоєму серці. Бо святий Іван Златоуст сказав, що мудрі лише знання про Бога достатнє, щоб знищити злих.

“Мати мир і святість з усіма, крім них ніхто не побачить Господа (Євр. 12:14) заради здобуття любові і чистоту, бо вони є сутністю миру і святості. Гнів необхідний Озброїтися лише проти демонів, які мають ментальну ворожість проти нас і тих, хто лютіє. Але послухайте, як це має привести війна, що відбувається в нас щогодини; Зробіть так: Поєднуй молитву з тверезістю — і тверезість зміцнить Молитва, а молитва — це тверезість. Тверезість, безперервно Спостерігаючи за всім всередині, він помічає, як вороги наближаються Увійшов туди і, заблокувавши вхід за своєю силою, закликав водночас на допомогу Господа Ісуса Христа, щоб Він міг прогнав цих хитрих воїнів. Водночас увага блокується вхід через суперечність і Ісус, якого покликано відганяє демонів їхніми снами.

“Слідкуй за своїм розумом з максимальною увагою. Як тільки помічаєш думки ворога, одразу супереч але водночас поспішати звернутися до Христа Господа помста. Наймиліший Ісусе, коли ти ще Він скаже: «Ось, Я з тобою, щоб дати тобі заступництво.” Але навіть після того, як усе було зроблено твоєю молитвою Ці вороги будуть пригноєні, знову продовжуйте уважно слухати Ось знову хвилі думок, що множать попередні, одна для інші кинуться на тебе, так що здається, ніби вони вже це роблять. душа тоне, як у безодню, і готова загинути. Але також Ісус, знову підбурений учнем, як Бог докоряє нечестивим Вітри думок, і вони вщухають. А ти, здобувши свободу від атаки ворога протягом години чи хвилини, прославляйте Спасителя і зануритися в думку про смерть.

Ілія Єкдік

– Розум, що кидається в горе, не тече туди одразу, але після того, як він повністю зневажав усе, посвятив Божественні творіння.

Шанований. Нікіта Стіфат

– Велика лють демонів проти тих, хто досягає успіху роздуми. Вони сидять на корточках з наклепами день і ніч, а потім через тих, хто живе з ними, підбурюючи жорстокі речі проти них спокуси, а потім самі піднімають шум і тупотять, щоб налякати їх — іноді вони нападають на них уві сні, заздрячи їхній померлій відпочивати і турбувати їх усіма можливими способами, хоча вони не можуть спричинити шкоди тим, хто присвятив себе Богові. І якби не ангел Господа Всемогутнього, що їх охороняє, вони втекли б від наклепів і пасток смертних.

Бо плоть жадає духу, а дух — плоті (Гал. 5:17), і між ними стоїть певна війна таємні, щоб один із цих ворогів міг здобути перемогу над інші — і тягнуть владу на свій бік. Це обидва це те, що в США називають заколотом, підбурюванням, повстанням, бунт, внутрішня боротьба, якою розриває душу на частини.

Никифор Самотній

– Деякі святі привернули увагу спостерігачів розум, охороняючи серце, одні — тверезістю, інші — тверезістю, інші — тверезістю, ще — ментальна тиша та інші способи. Але все це Імена означають одне й те саме; Як кажуть про хліб: шахрай, шматок, шматок, тож зрозумій це. Що там Увага та які її характерні риси?

Увага — це знак щирого покаяння. Увага — це заклик душі до себе, ненависть до світу та Боже, схід сонця. Увага — це відкладання гріха і воскресіння чеснота. Увага — це беззаперечна віра в Відпущення гріхів. Увага — це початок роздумів, або Його стан кращий: бо через нього Бог, схилившись, з’являється в розумі. Увага — це спокій розуму, або Краще стояти там (встановлювати його від блукання), згідно з Божої милості, дарованої йому. Увага — це пригнічення думки, а пам’ять про Бога — це кімната і скарбниця терпіння Все, що знаходить. Отже, увага — це віра, надія та Автор любові, бо той, хто не вірить, не може витримати Ті, хто поза смутком. І хто не терпить добровільно про ці печалі він не може сказати: Ти мій заступник Ти мій притулок (Псалом 90:2). Хто не поставить це Всевишній, він не буде глибоко щирим у любов до Нього.

Шанований. Гесіхій

– Розум і розум невидимо переплітаються у боротьбі – Демонічний розум з нашим. Тому кожну хвилину, яка вам потрібна кликати до Христа, щоб вигнати розум демонічні, але переможна здобич дала нам як Коханець людства. Розум, який не нехтує своїм найглибшим Працюй разом з іншими благословеннями від безперервного Вправи для підтримки себе, набуває цього що п’ять тілесних відчуттів не будуть його супутниками гріховні спокуси, що йшли ззовні. Звертаю повну увагу його чеснота — тверезість і завжди прагнення добра Щоб насолоджуватися думками, він не дозволяє п’яти відчуттям сховатися через вхід до себе за допомогою матеріального та марні думки; Але знати, що відбувається через них Завдяки сильній напругі він виганяє їх зсередини.

– Залишайтеся уважними до свого розуму, і ви не будете перевантажені спокуси. І коли ти віддаляєшся від нього, терпи те, що він знайде.

– Розум засліплений трьома пристрастями: любов’ю до грошей, марнославство і пишність.

– Початок плодоношення — це квітка; І початок тверезість розуму – утримання від їжі та напоїв, і відторгнення і відривання всіх думок, щире Тиша.

– Коли, молячись у Христі Ісусі, ми починаємо бути свекрухами У тверезості, міцно встановлені, тоді спочатку з’являється Це як лампа в нашій свідомості, яку ми тримаємо за руку розуму і веде нас шляхами думки; Потім, так би мовити, місяць у повне світло, що обертається у небох серця; Нарешті, як сонце — це Ісус, як сонце, що сяє праведністю, тобто показуючи Себе і Свої всесвітні вогні споглядання.

– Охороняти розум — це гідно і варто покликати світла, блискавка, світловипромінювальна та вогняної. Адже правда сказати, що саме вона є більш досконалою найбільші тілесні чесноти, скільки б їх він не мав Хто. Саме тому цю чесноту слід називати найпочесніші імена, заради тих, хто народився з неї світлові вогні. Ті, хто її любив, — грішники непристойний, брудний, неосвічений, нерозумний, неправедний створені силою Христа праведними, Богом потребними, чистими, святими і розсудливими, і не тільки це, вони починають Розмірковуйте над таїнствами і богословствуйте. Ставши споглядальники рухаються до цього Найчистішого, Безмежне світло, вони торкаються Його Невимовно дотики; З Ним вони живуть і діють, бо скуштують, що Господь добрий (Псалом 99:5). Отже, щодо цих Слово божественного Давида чітко здійснене у перших ангелах: «Праведні сповідуватимуть ім’я Твоє і будуть жити правлю обличчям Твоїм (Псалом 139:14). І справді, вони лише один істинний, і звертатися до Бога, і сповідатися Йому, і вони завжди люблять спілкуватися з Ним, люблять Його.

– Горе внутрішньому від зовнішнього, внутрішньому Людина сильно страждає від зовнішніх почуттів. Але, витримавши Будь-що, він мусить використовувати батоги проти цих зовнішніх почуття. Той, хто зробив те, що слідує листу, також зрозумів, що, що випливає з припущень.

“Якщо наша внутрішня людина твереза, то за словами Отців, він здатен зберегти навіть зовнішнє. Згідно з їхніми Іншими словами, ми і демон-лиходії, обидва, чинимо гріхи разом; ті, що у своїх думках або мрійливих картинах, зображують лише гріхи стоять перед розумом, як вони й бажають, і ми також з нашими думками всередині і Ми грішимо зовні своїми вчинками. Демони, які не мають тіл виснажувачів, є лише Думками, інтригами та обманами вони готуються для себе і для нас Борошно. Але якби ці найнепристойніші речі не були позбавлені біле тіло, тоді вони грішими безперервно і в діях завжди У собі містилася зла воля, готова до ганьби.

– Бути мстивим, тримати образи на демонів, і, Коли ти ворожієш, завжди будь ворожим до тіла. Плоть хитра друг; і, задоволений, піднімає найсильнішу битву.

“Ворожнеча до тіла і боротьба з животом.

– Ангели не будуть задоволені, співаючи хвалу Творцю; ні Розум, який конкурує з нею в чистоті, також буде задоволений. І як не пекти Нематеріальні ангели на небесах не дбають про їжу і матеріальні нематеріальні речі, коли вони піднімаються на небо Тиша розуму.

ДУХОВНА МУДРІСТЬ І РОЗУМІННЯ

Шанований. Максимус Сповідник

– Розум діє відповідно до своєї природи, коли він містить пристрасть у покорі, розмірковує над сенсом усього, що існує, і перебуває з Богом. Християнин робить це трьома способами: заповіді, догми та віра. Заповіді відривають розум від пристрасті, догми ведуть його до пізнання Буття і віри – у роздумах про Трійцю. Немає більш чесної душі, ніж те, що за своєю природою є розумним. Бог як Добрий, створюючи кожну душу за Своїм образом, Він втілює її в життя самохідний (вільний). Потім кожен із них добровільно він або обирає честь, або здобуває ганьбу довольно, своїми вчинками.

Абба Талассій

– Розум, який вважає себе мудрим, — це безводна хмара, несуться вітром марнославства і гордості.

Шанований. Симеон Новий богослов

– Кожен, хто вважає себе мудрим, бо він уже помер усі науки і знання зовнішньої мудрості, ніколи буде дарована проникнути в таїни Бога і побачити їх, якщо По-перше, він не принизить себе і не зануриться в почуття свого серця І разом із самовпевненістю, відкидаючи здобуте Стипендія. Бо хто робить таке з непохитною вірою Слідуватимуть за мудрецями у божественних справах, будучи ми ведемо їх, разом з ними входимо в місто живого Бога, і Той, кого навчає і просвітлює Святий Дух, бачить і знає Щось, чого ніхто інший не може побачити і знати. Таким чином він стає навченим Богом.

Шанований. Григорій Сінаїтський

“Справжній мудрий — це той, хто з існуючих речей він познайомився з їхнім Творцем, і від Творця зрозумів існуюче і божественне; Не лише через навчання, а й через навчання досвідчений. Або: досконалий мудрець — це той, хто досяг успіху моральна, природна та богословська мудрість, особливо з любов’ю до Бога.

НАСЛІДУВАННЯ БОГА

Бл. Діадох

– Ми всі люди за образом Божим. Будь відповідно до у подобі Бога належить лише тим, хто, згідно з з великої любові вони поневолили свою свободу Богові. Бо коли ми цього не зробимо Ми самі свої, ми заперечуємо себе, а потім ми є як Той, Хто, з любові Своєї примирив нас із Собою; яку ніхто не може досягти, якщо не переконав свою душу не захоплюватися радощами самозадоволеного життя і Самозадоволений.

Шанований. Нікіта Стіфат

«Інше — це образ Божий, а інший — це те, що видно на зображенні. Образ Бога — це ментальна душа, Розум і Слово — це єдина і нерозривна природа, і Те, що видно на цьому зображенні — це авторитет (незалежність), домініон (незалежність) та автократія (свобода). Також слава розуму і слава розуму – його гідність; Те, що є в образі, відрізняється, а те, що відповідає схожість. Слава розуму — це піднесення горя, вічно рухоме найвища, гострозорість, чистота, розсудливість, мудрість, безсмертя. Гідність розуму — це література, незалежність, домінування, автократія. Те, що У образі є — мати душу з розумом і словом, особисту, однозначний і неподільний. Розум і слово належать душі безтілесний, безсмертний, божественний, ментальний — і усі вони мають однакову сутність, взаємні, нерозривні одна від одної і не можна розділити. Те, що є в подобі – праведність, правдивість, доброта, співчуття та Філантропія. У яких ці якості в дії є сутністю та перебувати постійно, у них чітко видно, і це в образі та схожість. Бог, Який створив нас за Своїм образом і подобою, Ми схожі на чесноту і розуміння. Чеснота Божа — праведність, благоговіння і істина, як каже Давид: «Праведний є вісь, Господи, і істина Твоя навколо Тебе» (Псалом 118:137; 88:9). Ми також як Він у праведності і доброту, бо Господь добрий і праведний (Псалом 24:8) слово мудрості і розуміння (Кол. 2:3), святість і досконалість, як Він Сам каже: Будьте досконалими, Як ваш Небесний Отець досконалий (Матф. 5:48), і ви будете святі, бо Я святий (Лев. 19:2), Смиренність і покорність, бо кажуть: Вчися у мене, бо я лагідний і низький серцем (Матф. 11:29). Подоба Бога, доки вона доступна нам, неможлива щоб покращити фанатика, якщо він не миється заздалегідь теплими сльозами гріховний бруд, що впала на нього і не прилипає до нього виконання святих заповідей Христа. Не змінюйте подібності до Бога, здобутого надзвичайною чистотою та повною любов’ю для Бога це можливо лише за умови невпинного розтягування ока розуму до Бога, в якому зазвичай закладена душа через постійне перебування у добрих справах, через безперервну, чисту і непохитну молитву, через всебічне утримання та старанне читання Писання.

Сент. Григорій Сінайт.

– Як у людині є розум, слово і дух — і немає розуму без слова, чи слово, без духу, але завжди присутнє і в одне одному, і в собі відповідно до себе; розум говорить через слово, і слово проявляється через Духа – згідно з цим прикладом людина несе слабкий образ невимовної і принципової Трійці, показуючи в цьому також своє творіння за образом Божим.

НАСЛІДУВАННЯ СВЯТИХ

Шанований. Максимус Сповідник

– Святі були добрі й благодійні, милосердні і милосердним, адже він має однакові речі для всієї раси схильність любові, силою якої через усе життя є істинною зберігати найкраще з усіх благословень, я маю на увазі скромність, це хранитель добра і руйнівник їхніх протилежностей злі, вони залишалися невловимими для всіх, хто тиснав на нас спокуси, обидва довільні, які походять від нас, і Мимовільні, які не належать до нас, придушують повстання першого утримання і терпляче відштовхування прихильностей останніх.

Шанований. Симеон Новий богослов

– Світ і люди світу мертві для святих. Чому, як світські, не бачать добрих справ святих і не чують не можуть зрозуміти Божественних слів, які їм запропонували За благодаттю Святого Духа, так духовні та святі люди не бачити злі вчинки злих людей світу і розуміти їхні пристрасні промови, тобто вони також не бачать того, що є у світі, і Слухаючи про речі світу, вони перебувають у такому стані Божественний стан і настрій, ніби вони не чують через брак почуттів. Отже, немає немає спілкування між духовним і світським, ні між світським і світським духовним.

Шанований. Ніл Синайський

– Святий Дух написав життя святих, щоб кожен із них Ведучи будь-який спосіб життя, піднялися до істини Схожі приклади.

Шанований. Ефраїм Сирієць

“Ми благословляємо святих і бажаємо їхніх корон, але Ми не хочемо наслідувати їхні подвиги. Чи ви думаєте, що вони Чи вшановували тебе коронами даремно, без праці чи скорботи? Хочеш Послухай, який спокій мали святі в цьому житті? Їх били… Я ходив у Мілоте… Позбавлений смутку, озлобленим (Євр. 11:35, 37). Ти хочеш бути з ними назавжди Рейн, йди їхнім шляхом.

Шанований. Антоній Великий

– Нас називають іменами святих і одягають у одяг про них, якими ми пишаємося перед невіруючими; і наслідувати їхні вчинки У нас немає жодної старанності. Боюся, що сказане не дійде до нас Апостол: Ті, хто має образ побожності, але має її силу тих, хто відкинув (2 Тим. 3:5). Серафим, яких я бачив Прор. Єзекіїль (Єзекіїль 1:4-9) — образ вірних душ, які Прагніть досягти досконалості. У нього було шість крил, наповнені очима; також мав чотири обличчя, що дивилися на чотири сторони: одне обличчя схоже на обличчя людини, інше — перед обличчям Тельця, третій — до обличчя Лева, четвертий – обличчя орла. Перша особа означає віруючих, які живуть у У світі вони виконують заповіді, що лежать над ними. Якщо хтось із них якщо він стає монахом, він стає як обличчя теляти, бо він виконує важку працю у виконанні монастирських обов’язків і виконує більше тілесних подвигів. Хто, Ставши досконалим, він заходить у самотність і вступає в боротьбу з невидимих демонів, його порівнюють із обличчям лева — короля Дикі тварини. І коли хтось переможе невидимих ворогів, і переможе пристрасті і приборкає їх, і буде вони піднесуть гору Святим Духом і побачать Божественні видіння, Він буде як обличчя орла: тоді його розум побачить усе що може статися з ним з шести сторон, як ці шість крила, повні очей. Таким чином він стане духовним серафимом і успадковує вічне блаженство.

ПОБОЖНІСТЬ

Шанований. Максимус Сповідник

Брат запитав: «Той, отче, може виконати все заповідей, коли їх так багато?” Старший відповів: “Той, хто наслідує Господа і слідує за Ним крок за кроком.» Брате сказав: «А хто може наслідувати Господа? Господь був Богом, Хоч я і створений людиною, і я грішна людина, рабом незліченних пристрастей. Як я можу наслідувати Старійшина відповів: «Про тих, хто поневолений світом і його марнославства ніхто не може наслідувати Господа; те саме, хто може сказати: Ось, ми залишили все, і після Тебе (Мт. 19:27), – отримати силу наслідувати До Господа і згідно з усіма Його заповідями вони спрямовані.» Брат сказав: “Але, батьку, заповідей Господні багато, і хто може виконати їх усі щоб мати на увазі, щоб боротися за все, особливо за мене, чоловіка Трохи розуму? Чому я хочу почути коротке слово, щоб, підтримуючи його, я міг знайти власне спасіння.» Старійшина відповів: «Хоча існує багато заповідей, вони всі поєднані в одним словом: Любив Господа, Бога свого… усі З твоєю силою і всім розумом: і ближнім твоїм твої, як себе» (Луки 10:27). Аскетизація Збереження цього слова виправляє всі заповіді одразу. Але хто не відмовляється від усієї залежності від матеріальних речей, тоді він не відмовляється не може по-справжньому любити ні Бога, ні ближнього.»

– Не всі турбуйтеся про плоть, але, визначившись для неї, подвіг згідно з Зверни весь розум до внутрішнього. Фізично Навчання корисне в невеликій мірі: але побожність корисна у всьому існує (1 Тим. 4:8).

Шанований. Феодор Едесський

– Тіло прагне насолоджуватися тими, що йому відповідають речі через відчуття, і чим більше задоволені Іноді йому цього хочеться навіть більше. І це суперечить прагненням душі. Тому нехай першою турботою душі є всі відчуття одягати вуздечку, щоб не насолоджуватися чуттєвими речами, як сказав. Адже чим сильніше тіло, тим воно сильніше прагне до власного; чим більше він прагне цього, тим більше якщо вона більш нездоланна, то душа повинна мати другу — інтенсивно намагатися принизити плоть постом, пильністю, стоянням, Спати на голій землі та всі інші позбавлення, щоб вичерпавши свої сили, вона була скромною і слухняною на момент усі духовні вчинки… Але як легко цього бажати, і Це важко виконати, і допускається багато пропусків проти того, що належить через обман почуттів, незважаючи ні на що Увага, потім третій розсудливо вигадують ліки – молитва і сльози…

– Наша справжня десятина перед Богом духовна Пасха, тобто проходження кожної пристрасної схильності та всього іншого ірраціональна чуттєвість. Цей, хто скуштував Пасху, спілкується Бездоганне ягня, що взяло на себе гріх світу, і не помре від нього але, згідно зі словом Господнім, він житиме вічно (Івана 6:50).

Шанований. Ніл Синайський

“Він не побожний, хто милує багатьох Він це робить, але той, хто нікого не ображає.

“Одним словом, вивчайте чесноти і проповідуйте про неї вчинок.

– Не лише чесноти, вважай це вчинком Красиво, але щоб усе було таким, яким воно має бути.

– Будьте ревними до чеснот, бо вона закінчується мудрість відкриває Адама як бога.

– Не кажи: я не можу дотримуватися Божої заповіді згідно з причиною перешкод з боку батька, матері чи дружини, або від дітей, або від когось іншого, бо вони не визволять тебе від гнів, що прийде, і від черв’яка, що ніколи не спить. Нехай буде для тебе усіх, хто заважає свідомості Бога і чеснот. огидний і ненависний; З таким чоловіком ти гірший.

Шанований. Ефраїм Сирієць

– Один із святих сказав: «Думай про добрі речі, щоб Не думай про зло, бо розум не терпить перебування в ледарство.» Захоплення марними думками породжує вчинки марно, але заняття добрими думками також породжує добрі плоди.

Шанований. Антоній Великий

“Якщо ти розпочнеш якийсь бізнес і не бачиш цього волі Божої, не роби цього ні за що.

– Справжня людина намагається бути побожною. Він побожний, який не бажає того, що йому чуже, а є чужим для людини всі створені речі. Тому зневажай усе, бо ти образ Божий. Людина — це образ Бога, коли вона живе правильно і приємно Богові, і це неможливо, якщо не так Людина відстає від усього пристрасного. Хто має розум, що любить Бога, він майстерний у всьому, що рятує душу, і в кожному поваги, яку він вимагав. Боголюбна людина — ні. Нікого більше не докоряє, бо знає, що він сам гріхи, і це знак душі, яка рятується.

ПРАВЕДНІСТЬ, РАДІСТЬ, СВЯТІСТЬ, ЧИСТОТА

Бл. Діадох

– Чиста душа характеризується: словом без заздрості, Ревність без злоби і невпинний завзятий завзяття до слави Господньої. Тоді (коли душа чиста) розум також правильно ставить свої чаші (коли на ваги встановлюють ваги) і тверезість залишається у своєму судженні про все, як і про найчистіші та Непідкупний суд.

– Очищати розум лише від Святого Духа — це справа. Бо, якщо цей Могутній не прийде, він не спіймає і не зв’яже хижак Онаго (Лука 11:22), тоді те, що він вкрав, не може бути звільненим. Бо це гідно всіх чеснот, крім того, щоб спочити Святого Духа в собі духовним миром, мати в собі лампу розуму, що завжди світить; Коли він постійно сяє в прихованих місцях Тоді навіть маленькі темні душі проявляються в розумі демонічні припущення, але також неактивні та нестабільні їх відкидає Святий Дух і Найславніше Світло. Чому апостол говорить: «Не гасіть Духа» (1 Фес. 5:19), тобто не гасіть Дух образити (Ефесян 4:30) доброту Святого Духа злом вчинків чи думок, щоб не бути позбавленим Ця всепереможна лампа. Бо той, хто не несе, і життєдайний Дух втамлюється, але Його горе або, натомість огида робить наш розум загартованим і чужим світлу Керівництво.

– Є ще одна радість, початок початку і ще одна Останнє: вона не бере участі у снах (про себе), і Цей — сильний у смиренні; і серед них — смуток Боголюбний і безболісний плач. Як у множині Мудрість сповнена розуміння, і той, хто додав розуміння, додасть хвороби (Екклезіаст 1:18). З цієї причини це необхідно спочатку початок вступної радості — закликати душу до подвігів; тоді щоб засудити її і бути спокушеною істиною Святого Духа, як гріхи, скоєні раніше і досі скоєні вторгнення у самозабуття, у засудженнях Ти покарав людину беззакондям і зник, як павук його душу (Псалом 38:12), так що після докори Спокуса Бога спокусить її, як у печі, вона прийняла цей вчинок безсонлива радість у теплому спогаді про Бога.

Шанований. Іоанн Карпатський

– Хто хоче, щоб його називали мудрим і розсудливим і друг Божий, нехай він сумлінно піклується про свою душу Дарувати Господу таке, як Він отримав від Нього: чисте, неушкоджений і всі бездоганні. За це він буде коронований і благословенна Ангелами.

Шанований. Максимус Сповідник

– «Не кажи, що їси храм Божий», каже пророк Єремія (Єремія 7:4). Не кажи ні те, ні інше: самотній віра в [нашого Ісуса Христа] може мене врятувати. це неможливо, якщо ти не здобуваєш до Нього любов через справи свідчив. Щодо чистої віри, демони вірять і тремтять (Яків 2:19).

“Якщо хочеш бути праведним, зробіть те, що можете Кожна частина в тобі, тобто душа і тіло: мислення – читання, духовне споглядання та молитва; дратівливий – духовна любов, протилежність ненависті; Похіть, цнотливість і утримання, і плоть – їжа та одяг, які самі по собі необхідні.

Той, хто очистив своє серце, дізнається не лише значення і значення речей вторинних і після Бога, але, пройшовши крізь усіх них, він якимось чином бачить самого Бога — у чому Остаточна межа товарів. Відвідавши таке серце, Бог Він поручається Духом виписати на ній Свої записи, як і на Таблички Мойсея — настільки, наскільки вони самі є підсилений доброю діяльністю та роздумами, згідно з заповіддю, загадково наказує: рости і розмножуватися (Бут. 35:11).

Шанований. Феогност

“Цілуй чистоту, як яблуко свого ока, так ти будеш храмом Божим і домом, якого Він бажає, бо без цнотливості неможливо стати власним перед Богом. І це породжує любов до Неупередженість до світу та відхід від нього, але зберігає смиренність, утримання, невпинна молитва, духовне споглядання (споглядання Бога), плач і міркування – доброти, якої ти не можеш досягти без байдужості.

Шанований. Симеон Новий богослов

“Чисте серце, мабуть, є в тому, хто не лише не тривожний і не обтяжений жодною пристрастю, але не навіть не думає ні про що погане чи світське, принаймні про когось він цього хотів і зберігає в собі лише спогад про Бога Невгамовна любов. Бо око душі — це розум, коли нічого заважає його роздумам, бачить Бога в чистому світлі. Серце чисте і називається тим, чого немає в Жодної думки чи світської думки, але все чіплявся за Бога і з’єднувався з Ним так, що не пам’ятає Нічого земного, ні сумного, ні радісного, але це поширено у роздумах, піднімаючись на третє небо, захоплюючись у рай а також бачити спадок благословень, обіцяних святим у зв’язку з що він уявляє потім, наскільки можливо слабкість людські, і вічні благословення. Ось що є знаком чистоту серця і надійний знак, за яким кожен може визначити міру своєї чистоти і побачити себе як у Дзеркало.

Шанований. Ніл Синайський

“Немає нічого великого в тому, що ми стаємо праведний; бо в такому разі ми станемо тими, ким є ми були створені Богом на початку, добрі на початку.

– Віра і хрещення не визволять тебе від вічного вогню без Вчинки істини. Якщо ви були одружені з Христом, дотримуйтесь заповідей Він, і якщо віриш у майбутнє, намагайся заслужити вічність Слава і страх — меч вогню. Але якщо не дотримуватися Божі заповіді, тоді не називай себе вірним.

Шанований. Ісаак Сирієць

«Ми — храм Божий» (1 Коринтян 3:16). Отже, як Сам Бог чистий, давайте очистимо Його храм, щоб Він бажав жити тут І оскільки Він Сам святий, то освячуємо й Його храм; Давай прикрасимо Всілякими добрими і чесними справами ми наповнимо його ароматами з ароматом миру волі Божої, чистого і щирого Молитва. Тоді хмара Його слави затінить душу і світло Його величність світитиме в серці.

– Спокій душі — це результат доброго порядку, і з світу народжується світло, і з світла світиться мир Чисте повітря.

– Коли наближається час піднятися в тобі Духовна людина, тоді радість запалює в душі твої, і твої думки містяться в тобі цим з тією солодкістю, що є у вашому серці. І коли настає мир Знову підніміться в тобі, тоді, злетячи всередині, будеш множитися думки.

– Наскільки людина потрапила в подвіг, заради Бога, Таке серце приймає сміливість у своїй молитві, і в У тій мірі, в якій людину розважають багато речей, вона позбавлена Божа допоможи.

– Сент. Святий Григорій каже: «Той храм благодаті, що знаходиться в єдність із Богом, і завжди турбується про Його суд.

Шанований. Антоній Великий

Вони запитали святого Антонія: «У чому радість Він відповів: «Виконати заповідь вчинком з радістю, на славу Божу. Коли ми здійснимо Його Заповіді, ми повинні радіти. Але давайте боятися, що, радій, не підносяйся гордістю, а покладай усю надію проти Господа.”

АКТИВНЕ ТА СПОГЛЯДАЛЬНЕ ЖИТТЯ

Шанований. Феогност

– Утримайтеся від вищих роздумів, якщо ні він досяг ще більшої беземоційності; Не ганятися за чим Неможливо наздогнати і не шукай того, що поза твоїми силами. Якщо Ти бажаєш стати теологом і споглядальником, шляхом життя підніміться до цього і здобувають чисте пізнання Бога через чистоту. Вшанування пам’яті Щодо богослов’я, нагадую, не поклоняйтеся її висоту до безмежності, і знайте, що вона нам не личить, з молоком чеснот, що намагається злетіти там, щоб не втратити пір’я даремно, як це буває з молоддю курчат, хоча солодкість знання сильно приваблює наших Бажання. Коли, після очищення цнотливістю і сльозами, радімо землі, як Ілля чи Аввакум, або очікування захвату, який не має часу бути на хмари і споглядальна молитва, чиста і непохитна ставши поза межами відчуттів, шукаємо Бога, тоді, можливо, ми торкнемося і якийсь вид теології. Так само, бажаючи спершу отримати Божественне бачення і просвітлення розуму Люби мирне і мовчазне життя, і бути відірваним від усього, пізнай і себе, і Бога. Якщо це станеться, то нічого не буде заважатиме тобі, як легкий вітерець, внутрішньою Твоя диспенсація, чиста і не порушена жодною пристрастю, щоб мудро бачити для всіх Невидимих, Хто проповідує тобі добру звістку спасіння через найвразливіше знання про Нього.

Ілія Єкдік

– Кінець діяльності життя — це приниження пристрасті; А кінець контемплятивного — це бачення чеснот.

Шанований. Максимус Сповідник

– Кажуть, що про того, хто проходить через активне життя, він тимчасово перебуває у плоті як інопланетянин з метою Чинячи чесноти, відрізають від душі співчуття до Тіло і відрив себе від матеріальних чарів. І про те, що Кожен, хто проходить через споглядальне життя, кажуть, що він перебуває у самої чесноти, як у дзеркалах також у розмірковуючи над істиною, бо вони ще не були бачені ним крізь смакуючи, ніби віч-на-віч, справжні види бажаних товарів, Як є. І кожен святий, у зв’язку з майбутніми благословеннями, ходить так, що кричить: Я — мандрівник з Тобою, і чужинцем, як і всі мої бтари» (Псалом 38:7, 13).

– Тому, хто активно проходить життя, Господу притаманна йому через чесноти і від того, хто ні до чого не піклується вкладає чесноту, Він відступає. І знову мій чоловік Він вроджений у споглядальному через істинне пізнання речей; з Але той, хто грішить у будь-який спосіб, відступає.

– Слово Боже є шляхом (Івана 14:6) для тих, хто, Ведучи активне життя, вони вірно і впевнено рухаються у полі чеснота, яка не відхиляється ні вправо, ні через марнославство, ні до прагнення до пристрастей і керівництво ногами згідно з Богом Їхній власний. Я — двері, сказав Господь (Івана 10:10). 9). Бо Він — ті, хто чинив добро на всіх шляхах доброчесності, У бездоганному ході свого активного життя він вводиться в домен, і, як світло, показує їм найяскравіше скарби мудрості. Він такий самий, і двері, ключ і царство: шлях як провідник; ключ, як відкриття входу до Божественних скарбів для гідних; двері як водій; королівство, як успадковане та згідно з Спілкування у всьому.

– Це не той, хто прославляє Бога в собі, хто словами лише благоговійно шанує Бога, але хто, заради Бога, через Заповіді, терпляче терпить страждання і труди. Такий прославляється Богом у відповідь славою, що є в Богові, несе благодать непроникності як нагороди за чесноту Причастя. Для всіх, хто прославляє Бога в собі через страждання через чесноти в активному житті та себе в Богові прославляється через непроникне просвітлення Божественного Промені у стан роздумів.

ДОСКОНАЛІСТЬ ДУХОВНОГО ЖИТТЯ

Шанований. Іоанн Карпатський

– Вогонь прагнення до найвищих благословень і святого споглядання Бога нехай слова Духа безперервно палають на вівтарі твоєї душі.

Бл. Діадох

1. Межа або вершина досконалості віри — безпристрасне занурення розуму в Бога.
2. Межа надії (надії) — це перенесення розуму в бажані переваги.
3. Межа терпіння — це невидиме, ніби видиме, марно з розумними очима, щоб стояти непохитно терпляче.
4. Межа нежадібності — не мати такого бажання, як хтось бажає мати.
5. Межа розуміння — не пізнати себе в паніці (або повне прагнення) до Бога.
6. Межа смиренності — це рішуче забуття його добрих справ.
7. Межа безгнітності — це велике бажання не робити Злитися.
8. Межа чистоти — це невпинне відчуття, приклеєний до Бога.
9. Межа любові — це множення дружби схильність до тих, хто ображає і докоряє.
10. Межа ідеальних змін — у солодкому приписувати радості смаку Бога смуток смерті.

– Нехай віра керує духовними роздумами, Надія, любов і, понад усе, любов до цих двох вони навчають лише зневажати видимі блага і любити саму душу через чесноту він об’єднується з Богом, з інтелектуальним чуттям розуміння Невидимого.

Абба Зосіма

“Хтось сказав мені: ‘Абба, тут занадто багато того наказано нам, і розум темніє, коли ти стаєш щоб замислитися над тим, що ти спостерігаєш, а що ні.» – Я відповів йому: «Не турбуй тебе це; Але ось що Пам’ятайте: якщо вам не подобаються речі, то Ви зручно виконаєте кожну чесноту. Не сварячись через них, Не тримай образ, і тоді — яка буде праця Щоб ти молився за ворогів? Чи це те саме, що копати землю? Але йди шляхом терпіння, терпи несправедливі втрати з добрим гумором У володіннях, дякую за безчестя, і ось ти тут Учень святих Апостоли, які, повернувшись із судового місця, після побоїв вони раділи, що їм дарували ім’я Христа прийняти ганьбу (Діяння 5:41). І вони, як чисті й святі, за ім’я Христа вони зганьбили; але ми маємо піддаватися Ганьби за свої гріхи. Ми нечесні, навіть якщо ніхто не Він зганьбив нас, і ми прокляті, бо ми прокляті; каже пророк, який відхиляється від Твоїх заповідей (Пс. 118, 21). Не кожен повинен терпіти ганьбу заради імені Христос — не всім, а лише святим і чистим, як я вже казав; Суть таких, як ми, — приймати це з вдячністю Ганьба, визнання того, що ми справедливо терпимо злі вчинки Наш. Проклята та душа, яка, знаючи свої нечисті вчинки і Бачачи, що він гідно витримає те, що переживає, він сідає і Обманюючи свою совість, він переплітає свої думки, кажучи: «Він для мене це І він сказав це, зневажаючи мене, зневажаючи мене, обмовляючи себе і замінити місце демонів на себе. За те, що станеться з Митці, те саме трапляється з душею. Як це, головне Майстер, навчивши учня мистецтву, залишає його після цього працювати самостійно і більше не сидіти поруч його, але лише час від часу він пильнує за ним, не Якщо ти лінивий або не псуватимеш події, то й демони теж, Якщо вони бачать душу підкореною і легко приймає злі думки, Вони віддають це сатанинському мистецтву і більше не розглядають його потрібно сидіти поруч, переконавшись, що вона сама достатньо, щоб обмовляти самого себе — лише завдяки Час від часу вони приходять перевірити, чи не лінива вона.»

Шанований. Джон Кассіан

– Три потяги змушують людей пригнічувати пристрасті, а саме: страх перед пеклом, муки майбутнього або страх перед суворість законів у сьогодення; Надія і бажання отримати Царство Небесне; Нарешті, любов до чесноти, або Філантропія. Цей страх змушує ненавидіти бруд зла, о Ось що сказано в Приповістях: Страх Господній ненавидить неправедність (8:13). Ця надія також не дає тобі пристрасті, про які сказано: Не всі будуть грішити Довіряй Йому (Псалом 33:23). Про кохання кажуть, що Вона навіть не боїться падіння гріха: Люба Ніколіже віддаляється (1 Кор. 13:8). Отже, Апостол — це вся справа Він завершив спасіння, здобувши ці три чесноти, сказав: Тепер залишайтеся вірою, надією, любов’ю: три У XIX столітті Віра, що руйнує страх майбутнього суду і мук, вона відволікає нас від бруду пристрастей; Надія, відкидаючи наші розуми Очікування небесних винагород змушує зневажати все тілесні насолоди; любов, що палає своїм вогнем нашу любов до Христа і до духовного зростання чесноти, викликають досконалу ненависть Ненавидьте все, що їм суперечить. досягти справжньої досконалості, як любити Бога іншим, як і одним потягом любові до Нього, Бо Він також любив нас першим без жодної іншої причини; Щодо нашого спасіння. Для цього ми повинні прагнути з палким завзяттям піднятися від страху до надії, з надія на ступінь любові до Бога чи любові до себе чесноти з повним запалом душі, щоб, отримавши Таку відданість добру ми могли, поки це було доступним людській природі, щоб непохитно залишатися в Німець.

Шанований. Максимус Сповідник

– Брат запитав: «Що слід зробити, щоб мати змогу бути з Богом безперервно?» Старійшина відповів: «Неможливо, щоб розум був завжди бути з одним Богом, якщо він не отримає наступного Три чесноти: любов, утримання та молитва. Любов приборкувати гнів; Утримання висушує пристрасть, але молитва, відокремлюючи розум від усіх думок, оголений уособлює це Самому Богові. Ці три чесноти поєднують усе істиною, і без них розум не може існувати з єдиним Богом.» Брат запитав: «Благаю тебе, батьку, навчи мене, як любити Старший відповів: «Справа любові — це мати милосердя робити йому добро, бути терплячою з ним і витримати все, що з ними робить, як часто казали. Мати Такі якості любов природно приборкує гнів у тому, хто Я її здобула.” І брат сказав: Її справи не малі, але благословенний Він; який зміг його отримати. Я, справді, далеко від цього. Однак, Благаю тебе, отче, скажи, що це означає – Старійшина відповів: «Бути сильним духом у нещастя, терпіти все зло і чекати кінця спокуси, дозволяючи гніву мучитися, або вимовляти нерозумне слово, Або підозрювати щось, або вважати це непристойним для благочестивої людини, як каже Писання: Той, хто довготерплячий, витримає і віддячить йому радістю: Він приховає свої слова з часом, і уста вірних визнають розуміння (Сер. 1:23-24). Щиро відмовився від світських речей і без лицемірства, з любові, служачи ближньому, скоріше звільняється від будь-якої пристрасті і стає учасником Божественна любов і божественне знання.»

“Так само, як пам’ять про вогонь не зігріває тіло, так і Віра без любові не породжує світла знання в душі.

– Чиста душа, звільнена від пристрастей, і невпинно радіючи Божественній любові.

– Досконале кохання не розділяє одну сутність людей відповідно до їхніх різних моральних принципів, але завжди дивлячись на це, Він любить усіх людей однаково: хороших як друзів, і недобрих як ворогів, які роблять їм добро, Довготерплячі, терплячи те, що вони спричиняють, ні в якому разі не відплачуючи зло для них, навіть страждання за них, коли нагода цього вимагає, Якщо можливо, зробіть їх своїми друзями. Але, якщо Неможливо, вона все одно не відступає від своєї прихильності для них, завжди однаково проявляючи плоди любові для всіх людей. Отже Господь наш Бог Ісус Христос, що показує Свою любов до нас, Він страждав за все людство і віддавав усім рівномірно надію на воскресіння, хоча кожен із них створює себе гідна або слави, або мук пекла.

– Признак совершенного бесстрастия тот, когда и во время бодрствования, и во сне представления вещей всегда всходят на сердце простыми.

– Исполнением заповедей ум совлекается страстей, духовным созерцанием видимого совлекается страстных о вещах помыслов, познанием невидимого отрешается от созерцания видимых вещей, наконец познанием Св. Троицы и от самого ведения вещей невидимых (т.е. достигает вершины познания).

– За воздержание награда – бесстрастие, за веру – ведение. Бесстрастие рождает рассудительность, а ведение – любовь к Богу.

– Совершенный в любви и достигший верха бесстрастия не знает разности между своим и чужим, или своего и чужого, или между верным и неверным, или между рабом и свободным, или даже между мужским полом и женским. Но, став выше тиранства страстей и взирая на одно естество человеческое, на всех равно смотрит и ко всем расположен бывает (Гал. 3, 28).

– Мзду за подвиги в добродетели составляет бесстрастие и ведение. Ибо они виновники бывают для нас Царствия Небесного, как страсти и неведение – муки вечной. И потому, ищущий их ради славы человеческой, а не ради того, что они добро суть, слышит от Писания: просите, и не приемлете, зоне зле просите (Иак. 4, 3).

– Совершенная душа есть та, которой вожделетельная сила вся совершенно устремилась к Богу.

– Совершенный ум тот, который истинною верою недоведомо познав Недоведомого, обозрел все вещи вообще Его творения и от Бога получил всеобъемлющее познание о Его в них Промысле и Суде, сколько то доступно человекам.

– Начало и конец спасения каждого есть Премудрость, которая, начиная, прежде порождает страх, а потом, усовершившись, к концу порождает любовь. Или лучше сказать, поначалу она сама смотрительно бывает страхом, чтоб удерживать любителя своего от худа, а потом, к концу, сама собою естественно оказывается любовью, исполняя духовным обрадованием тех, которые сожительством с нею заменили обладание всеми видимыми благами.

– Совершен тот, кто с произвольными искушениями борется воздержанием и непроизвольные переносит с терпением. А всецел тот, кто деяния совершает с ведением и умозрение не оставляет бездейственным.

Авва Фалассий

– Совершенное бесстрастие порождает чистые помышления, а совершенное ведение ставит пред лице Непостижимого.

– Подвижничество требует терпения и мужества, потому что сластолюбие изгоняется не иначе, как долговременным и охотным самоутруждением. Удобно совершишь подвиги подвижничества, если все будешь делать в меру и по правилу. Держи всегда одинаковую меру в подвигах и без крайней нужды не нарушай положенного правила.

Преп. Феодор Едесский

– Какое восхождение к совершенству и обожению! По части ума это совершеннейшее ведение сущего и Того, Кто выше всего сущего, сколько это доступно для человеческого естества; по части вожделения – всеконечное и непрестанное вожделение и стремление к Первому Добру; по части раздражения – энергичнейшее и деятельнейшее движение к вожделенному, непрестающее и неослабное никакими из встречающихся прискорбностей, непресекаемое в своем поступании вперед, но неудержимо, и, вспять не обращаясь, шествующее.

– Конец нашей жизни есть блаженство или, что то же, Царство Небесное, или Божие. А оно само есть не зрение только царственнейшей Троицы, но при этом приятие и Божественного привтечения, и как бы, восприятие обожения и сим привтечением восполнение неустающего в нас и усовершение несовершенного. И это-то служит пищею мысленных существ, – это восполнение недостающего чрез Божественное оное привтечение. Здесь совершается круг некий непрестанный, от того же начинающийся и тем же кончающийся. Ибо, чем более кто разумевает, тем более вожделевает; чем более вожделевает, тем более вкушает; чем более вкушает, тем более возбуждается к большему опять уразумеванию, и тотчас снова начинает это недвижимое движение, или недвижимую недвижность.

– Як нам дійти до кінця життя? Для Раціональні душі, які є розумними істотами і недалеко від них З думок ангелів, це життя — це боротьба, і життя в Тіло було віддано їм для Подвіга. І винагорода за подвіг і боротьбу є згаданим вище станом — даром, гідним обох Божественна доброта і Божественна істина. Правда, бо що ці переваги не досягаються без власної праці та спортивні штани; Боже, бо дар безмежно більший за всіх Власна робота, а також тому, що саме те, що він може робити добро — це дар Божий.

Шанований. Філофей Синайський

– У нас триває ментальна війна, яка важча за чуттєвим. Працівнику благочестя потрібна така свекруха і це Мета — рухатися розумом, щоб як Маргарет або камінь великої цінності, яку можна зберігати досконало в серці пам’ять про Бога. Потрібно відмовитися від усього, навіть від тіла, і зневажати у самому теперішньому житті, щоб здобути єдиного Бога в серці Його власний. Бо святий Іван Златоуст сказав, що мудрі Знання про Бога достатньо для знищення Злі.

– Ті, хто веде ментальну війну, мають здійснюватися з усією старанністю обирати для себе, згідно з Божественними Писаннями, духовне вчинки і накладати їх на розум, як лікувальні пластирі. Отже Вранці ти маєш сміливо і наполегливо стояти біля дверей серце, з міцною пам’яттю про Бога і безперервною, у душі, Ісус Христос молитвою, цим ментальним захистом і вбивством усіх грішників землі, тобто вірних, посилених і нещасних рубати голови з захопленою пам’яттю Бога, заради Господа і почав боротися з думками, які піднімали розум, бо Ми знаємо, що в розумових аскетичних працях існує певне Божественний Обряд і Порядок Дій. Ось як це має бути зроблено тим, хто народив себе (заради Королівства) до призначеного час їжі. Після цього, подякувавши, Господу, Який годує нас лише любов’ю до людства Двоє — їжа, як духовна, так і тілесна, повинна мучити пам’яттю та роздумом про смерть. І наступна Вдень ми знову маємо автократично взятися за ранкову роботу. Для І з таким повсякденним стилем гри це навряд чи Ми маємо в Господі, щоб втекти від пасток розумового ворога. Однак, оскільки така робота була встановлена в нас, породжує три Чесноти: віра, надія і любов, віра в яку налаштовує нас до істинного страху Божого і надії, подолання рабського страху веде людину до любові до Бога.

Преп. Симеон Новый Богослов

– Бог нічого не вимагає від нас, людей. Окрім цього, ми не повинні грішити. Але це не так є виконанням закону, але лише непорушним збереженням образ і небесна гідність, у якій, стоячи поруч із природою, і носячи яскраво освітлений одяг Духа, ми перебуваємо в Богові та Ньому у нас ми за благодаттю є богами і синами Божими, і ми позначаємося світлом пізнання Бога згідно зі словом: ми — світло Твого обличчя, о Господи! (Псалом 4:7).

– Ті, хто досягає духовної досконалості, коли вони просвітлені або освітлені в розумі, тоді вони бачать ментально слави Господа, і навчаються ментально Божественним Завдяки благодаті знання за знанням, піднімаючись із роздумів до пізнання Того, Хто справді понад усе Боже. Наближення до досконалості, бачення лише частково нескінченність (духовних речей) і усвідомивши незрозумілість того, що бачать, вони дивуються і вони вражені; і чим більше вони заходять, тим більше я не знаю як, У світлі знань вони ще більше усвідомлюють власну слабкість. Те, що здається їм дещо похмуро, проявляється наче дзеркало в ворожінні, частково освітлюючи розум, що думає про коли він дозволить проявитися у більшому світлі та об’єднатися в спілкуванні з тим, кого це освітлює, що включає усе в ньому самому, щоб він був у глибинах Духа, наче в глибинах безмежних, яскравих вод, тоді він незрозуміло піднімається у повне невігластво, як той, хто увійшов де все стоїть вище знань.

Преп. Иоанн Лествичник

– Звісно, гріх і пристрасть не існують у природі Чоловіче. Бог не є творцем пристрастей. Чесноти багато Він дав нашій природі, серед яких також є наступне: милостиня, бо навіть язичники співчутливі; Любов — для часто навіть дурних тварин, які линяли сльози через втрату одне одного; Віра – бо ми всі є собою ми його генеруємо; надії — для нас, і коли ми відповідаємо взаємністю або Ми беремо, і коли сіємо, і коли плаваємо, ми це робимо, сподіваючись Щоб розбагатіти. Якщо, отже, як доведено, любов і чеснота природно закладені в нашій природі, але любов є Виконання закону очевидно, що чесноти не чужі нашим І нехай їм буде соромно за тих, хто виправдовує те, що не робить чесноти через свою безсилля. Але щодо чистоти, безглуздість, смиренність, молитва, пильність, піст і постійної ніжності, тоді ці чесноти вище за природу. Деякі з них були навчені нам на їхньому прикладі; Семпли інші були для нас ангелами, а інші — вчителями і дарувальниками є Богом — Самим Словом.

Шанований. Ісаак Сирієць

– Представь себе, что добродетель есть тело, созерцание – душа, а то и другое – один совершенный человек, соединяемый духом из двух частей: из чувственного и разумного. И как невозможно, чтобы душа пришла в состояние проявлять свое бытие без совершения образования тела с его членами, так невозможно душе прийти в созерцание без совершения дела добродетели.

– Есть три мысленных способа, по коим ведение восходит и нисходит. Способы сии суть: тело, душа, дух. Ведение – есть Божие даяние естеству разумных тварей, данное при начале их создания. И оно, по природе своей, просто и неделимо, как свет солнечный, но, сообразно с деланием своим, приобретает изменения и деления.

– Кто с ведением убегает суетной славы, тот ощутил в душе своей будущий век.

– Не будем смущаться, когда бываем в омрачении. Разумею же то особенное омрачение, в котором в иное время душа томится и бывает как бы среди волн; и, читает ли человек Писание или совершает службу – во всяком деле, за какое ни примется, омрачение у него за омрачением. Таковой оставляет дело и часто не попускается ему даже приблизиться к оному. Этот час исполнен отчаяния и страха; надежда на Бога и утешение веры в Него совершенно отмещутся душою и вся она всецело исполняется сомнения и страха. Но Бог не оставляет души в таком состоянии надолго, но вскоре творит и избытие (1 Кор. 10, 13). А я замечу тебе и даю совет: если не имеешь силы совладеть с собою и пасть на лицо свое в молитве, то облеки голову свою мантиею и спи, пока не пройдет для тебя этот час омрачения, но не выходи из келлии. Сему искушению подвергаются наипаче желающие проводить жизнь умственную и в шествии своем ищущие утешение веры. Поэтому всего более мучит и утомляет их этот час колебанием ума; следует же за сим часто хула, а иногда приходит на человека сомнение в воскресении и иное нечто, о чем не должно нам говорить. Занимающиеся делами телесными совершенно свободны от сих искушений. На них приходит иное уныние, известное всякому, которое в образе действия своего отлично от сих и подобных им искушений. Блажен, кто претерпит это, не выходя за дверь. Впрочем, не в один час оканчивается борьба сия; и благодать не вдруг приходит снова и вселяется в душе, но постепенно. И одно сменяется другим: временем – искушение и временем – утешение.

Преп. Антоний Великий

– Досконалість твого подвіга — це послух, і Добре для людини, якщо вона з юності носить ярмо Господнє – Служить і підкоряється. Що сказав Авба Антоній Павлу? – своєму учню: «Іди, сиди наодинці, щоб щоб вивчати битви, що походять від демонів.» Для досконалості Монаха полягає в його здатності керувати духом усього в собі. Але Таке духовне самоврядування супроводжується чистотою серце; чистота серця виникає, коли ним керує розум; a Розум керується безперервною молитвою. А битва — від демонів відбувається через думки та привидіння, які в самотності та Тиші більш захопливі.

– Внутрішня структура розуму краща за тілесну подвиги, адже ця внутрішня структура розуму спрямовує і радує душу монаха найдосконалішою любов’ю до Бога, що робить його гідним видінь і одкровень слави Божої. Тілесні подвиги звільняють монаха від тілесних пристрастей, Він підтверджується чеснотами, отримує силу відганяти Пристрасті і тіло приносять чистоту, а подвиг розуму озброюється душа проти демонів і думок, які вони прищеплюють, і доставляє чистоту серця, яку сила отримує від любові, і стає гідним, щоб ним керував Дух.

Шанований. Джон Клімак

“Хто не жив у послуху на початку Неможливо здобути смирення, бо кожен сам по собі Людина, яка навчилася мистецтву, багато мріє про себе. Як яйця, Зігріті під крилами, вони проживляються, так само й думки, Прихований від духовного Отця, перетворюйся на справи. Як це зробити корабель із хорошим кермом, з Божою допомогою, впевнено заходить у гавань, так само і душа, маючи добрі Пастор, комфортно піднімається на небеса, хоча є багато гріхів Колись так і було. Адже зручно не мати путівника помилятися на його шляху, хоч і дуже розумний, тож а той, хто йде шляхом монастирства автократично, легко гине, хоча Я б знав усю мудрість цього світу.

Prpp. Варсануфій і Іван

“Хто хоче бути монахом, ні в якому разі не займається повинен мати власну волю. Христос Господь, навчаючи нас цьому, Він сказав: «Я зійшов з небес, щоб не виконувати волю Моєї» (Ів. 6, 38). Але якщо ти зробиш одне, а потім інше відмовтеся — тоді ви доведете, що ви більш розсудливі командує тобою, і це те саме, що бути насміханим демони. Тому ти маєш слухатися у всьому, навіть якщо ти Здавалося, що наказаний вчинок не був безгрішним. Абба, Той, хто призначить це тобі, понесе твій гріх, і це буде вимагати від нього Відповідь за тебе. Якщо справа надзвичайно незручна і небезпечна для вас або не в твоїх силах, поясни це Аббі і роби, як він буде судити.

Авва Дорофей

“Якщо ти в послуху, ти ніколи не будеш Довіряй своєму серцю, бо воно осквернене старим Залежності. Не слідуй своєму судженню ні в чому, ні в собі. Не призначайте собі нічого без дозволу чи консультації. Не думай і Не думай, що ти кращий і праведніший за свого вчителя, і не досліджуй його справи. Роблячи це, ви зможете Підкорятися спокійно і безпечно, йти на шляху наших батьків.

Шанований. Ісаак Сирієць

– Не намагайтеся позичати поради у людини, який не веде такий самий спосіб життя, як ти, хоча він і надзвичайно мудро. Краще довіряйте свої думки неосвіченій людині, а тому, хто вже пережив це питання, а не вченому філософу, який міркував на основі своїх досліджень, не перевіряючи справи.

Шанований. Антоній Великий

“Я знаю монахів, які впали після багатьох зусиль І вони були нерозумними, бо довіряли власним справам і вони зневажали заповіді Того, хто сказав: «Запитай свого батька твої, і покаже тебе (Втор. 32:7). А також St. Писання каже: Де немає уряду, вони падають як йде (Притч. 11:14) і наказує нічого не робити без поради, так що навіть духовне пиття цього не дозволяє; Радісне серце людини, пити без порад: без порад нічого не робіть (Сер. 32:21) і пийте вино з порадами. Людина, яка веде свої справи без порад — це як місто без огорожі, куди будь-хто хоче зайти і пограбувати Його скарб. Щоб запитати інших, святий Антоній розглянув наступне рятівної праці, яку навіть Він сам, Вчитель усіх, Він звернувся з питанням до свого учня, який досяг успіху, але І, як він сказав, так і зробив. Бо коли Абба Ентоні отримав запрошення від імператора Констанція приїхати до Константинополь, потім він звернувся до Павла Простого з І коли він сказав: «Якщо ти підеш, ти будеш Ентоні, а якщо ні — ти будеш аббою Ентоні” — і спокійно залишився на місці.

Шанований. Ніл Синайський

– Це відмінні риси Бога і людини, ревно прагнучи подоби з Богом: тиша, лагідність, без гніву, незаздрості, милосердя, співчуття, повага на благо інших, товариськість, Корисність — коротко кажучи, все, чого є в достатку доброта проявляється Богом, який світить своїм сонцем на нечестивих, і добрий (Мт. 5:45).

Шанований. Ефраїм Сирієць

– Ти хочеш бути святим і бездоганним храмом? Божий? Завжди майте образ Бога у своєму серці. Під зображенням але під Богом я маю на увазі не образ із фарбами, а саме цей образ, який зображується в душі добрими справами і малює для Цього небесного суверенного образу — чисті думки, Видалення всього земного і чисте життя завжди чисте.

ДЕНЬ ПОДЯКИ (ПРОСЛАВЛЕННЯ) БОГА

Абба Дорофей

– Все, що Бог робить з нами, незалежно від обставин Нам дозволено спокуси, Він зробить усе на нашу користь; Любити і милосердно до нас. І ми повинні, як сказав апостол, щодо всього дякувати (Еф. 5:20; 1 Фессалоніцянам 5:18) за Його доброту та ніколи не сумувати і не бути слабкодухим через те, що відбувається З нами, але приймайте все, що з нами трапляється, без сорому зі смиреннем і надією на Бога, вірячи у все це що б Бог не робив з нами, Він робить у Своїй доброті, з Своєї Любить нас, і робить це добре, і що інакше не може бути ну, як тільки саме так.

Шанований. Симеон Новий богослов

“Ми побачимо і придумаємо, як прославити Боже. І Він прославлений нами лише так, як Він був прославлений Син. Але з тим, що Син прославляв Свого Батька, Він сам Він був прославлений Отцем. Зробимо те саме (як Син) з наполегливістю, щоб прославляти нашого Отця, Який є у Кого так назвав Він і від Нього щоб прославитися славою Сина, якого він мав із собою; до того, як світ перестав існувати. Це суть хреста, або смерть усього світу, смути, спокуси та інші пристрасті Христа, якого ми терпимо з повним терпінням, ми наслідуємо До страстей Христових, і тим самим ми прославляємо нашого Отця і Бога, як сини Його за благодаттю і спільні спадкоємці з Христом.

Шанований. Ісаак Сирієць

– Вдячність отримувача надихає того, хто дарує дарувати подарунки, більші за перше. Хто не вдячний за менше, Він більш брехливий і несправедливий. Провідник Божих дарів Для людини є серце, яке постійно рухається до День подяки і провідник спокуси в душі — це думка шепотіли, завжди зворушені в серці. Губи, завжди ті, хто дякує, отримують благословення від Бога і в їхньому серці, Дотримуючись Дня подяки, раптово опускається благодать.

ПРО ЗДОБУТТЯ СВЯТОГО ДУХА

З вчення вчителів церкви

– Ознаки благодатної присутності Святого Духа у Наші серця. Згідно з вченням святого Павла. Пол, ознаки нашого проживання Святий Дух — це праведність, мир і радість у Дусі Святий (Римлянам 14:17).

1. Одна з характерних дій Святого Духа, згідно з кому можна зробити висновок про Його присутність у людині, є Істина, або зусилля людини діяти завжди і у всьому Справедливо. Той, хто має в собі Святого Духа, має таку праведність показує це як у відношенні до Бога, так і у відношенні до Нього самого Він самий. Бог як найбільший Благодійник і Отець Він справедливо любить любов усім серцем і усією душею; як найвища і найдосконаліша Істота – вшановує з найглибшою повагою; як Творець, Він слухає Провидіння і Суддю всіма своїми Послух і, відповідно, намагається виконати усі Його заповіді. І заповіді Божі, виконання яких інші настільки обтяжені, що не лише не важкі для нього (1 Ін. 5:3), але все одно є хорошим і легким ярмом (Матт. 11:30).Щодо своїх ближніх, того, хто має в собі Святого Духа показує правду, не лише не роблячи їх ані найменшого образа ні в діях, ні в словах, а навіть у думках Бажає їм нічого поганого, але завжди ставиться до них справедливо, намагаючись передати згідно з заповіддю Апостола те, що належить усім: (для цього) — це урок, урок: (а) я вже є даниною, Данина: (a) Я маю страх, страх: (і) Я маю честь, честь (Римлянам 13:7).Мати Святого Духа також у відношенні до себе Він діє з суворою істиною, а саме: він не філософствує про для себе, за виразом Апостола, більш гідним мудрість (Рим. 12:3), тобто він не перебільшує власну заслуги і не гордий, не є зарозумілим перед іншими; Він не дозволяє собі бути кривим ні в чому, і тому ніколи Він нещирий, не бреше і не обманює, але завжди говорить те, що є правду, і порожні слова, а ще більше гнилі, шкідливі та те, що спокуслиє, не виходить з Його уст (Матф. 5:37; 12:36; Еф. 4:29).
2. З такою правдою в людині, наповненій Духом Святий, світ єдиний. Це ідеальний світ – Потрійний: мир з Богом, з ближніми і з собою. Той, хто наповнений Святим Духом, не лише не має ворожнечі з Богом навмисно, не ображає Його богохульством, забобонами, святотатство і віддалення від Його Церкви, як це буває злі люди, але у всіх можливих сенсах він остерігається всього, що може розгнівати Господа і намагається робити лише це можливо, це подобається Йому.Той, хто наповнений Святим Духом, має мир із ближніми своїми, бо не має тільки він сам ніколи не ворожіє до них, ні словом, ні в Вчинок, але також дбає, щоб у них не було не любить його, і тому робить усе можливе зі своїм на сторони, лише для збереження миру з ними. Нарешті, той, хто наповнений Святим Духом, має глибокий мир із самим собою; для його совість не турбує його за злі вчинки, злі пристрасті не турбують його, заздрість не мучить; якщо але коли він грішив у чомусь, він одразу кається перед Богом намагається спокутувати зло, яке він скоїв, і твердо віра в доброту Господа та очищаючу силу, що вилилася для крові Спасителя, втішає себе думкою, що Бог пробачить його гріхи, і тому він спокійний у душі.
3. Разом із світом Святий Дух ллється в серце радість віруючого (Рим. 15:13). Але це не така вже й радість, наприклад, ті, хто зараз сміється; це не тілесне, а духовне. Та по-перше, той, хто наповнений Святим Духом, радіє в Господі, розмірковуючи над Його невимовними досконалостями, кожне Окремо і всі разом — приміряйте невимовна краса; По-друге, він радіє спасінню яскраво уявляючи ту безодню гріха і мук, якого Господь визволив від Своєї великої милості; Нарешті, він радіє уяві великі благословення, які Бог підготував для тих, хто Його любить і кого Він сподівається з’їсти одного разу в Царстві Небесному; за щирість Духа, що в ньому Святий запевняє його, що він настільки аскетизував, наскільки міг, подвігом добре, і тому для нього зберігається корона на небі праведність, яку Господь винагородить йому в день суду (2 Тим. 4, 7-8).Це правда, яким є світ і яка радість у цьому віруючі, наповнені Святим Духом. Тепер, браття, давайте навернемося, Давайте заглянемо у наші серця і побачимо: чи містять вони дорогоцінне покладення Святого Духа.

Шанований. Антоній Великий

“Я молився за тебе, щоб ти також був дарований прийняти Того великого і вогняного Духа, Якого я прийняв. якщо хочеш прийняти Його, щоб Він міг перебувати в тобі, принеси його Спочатку тілесна праця, скромність серця і радість Шукай свої думки на небі день і ніч, шукай з праведністю серця цього вогняного Духа, і Він буде даний тобі. Ось так Ілля Тішбіт і Єлисей разом з іншими пророками отримали його. Той, хто культивує себе цим шляхом, отримує Дух Це назавжди і назавжди. Продовжуйте молитву з Через болісний пошук з усіх ваших сердець він буде переданий вам; бо Дух живе в праведних серцях. І Він, коли Його приймають відкриє тобі найвищі таємниці, і ти будеш у цьому тілі як ті, хто вже перебуває в Королівстві.

СИЛА БОГА

Шанований. Антоній Великий

– Наскільки незбагненна сила і сила Бога, настільки незрозумілими є Його дії. Наскільки безмежний Його мудрість, настільки незбагненними є Його шляхи (Римлянам 11:33).

Шанований. Арсеній Великий

Абба Арсеній якось запитав одного з Єгипетські старійшини про їхні думки. Це помітили деякі брат і запитав його: «Абба Арсеній! Чому ти, будучи настільки добре обізнаний у знаннях про Грецію та Рим, що ти цікавишся своїм думки про це, чужі для всіх знань?” Арсеній відповів: “Я знаю науки Греції та Риму, але ще не вивчила алфавіт, якого навчають ті, хто нічого не знає про знання світу.»

– Якщо ми шукаємо Бога, тоді Він з’явиться нам, і якщо ми якщо ми триматимемо Його в собі, тоді Він буде з нами.

Абба Марк сказав аббе Арсенію: «З якої причини Ти уникаєш компанії та розмов з нами?” Арсеній відповів: “Бог знає, що я тебе люблю, але я не можу бути з тобою Бог і з людьми. На небесах тисячі і тисячі мають таку воля, і в людях воля багатогранна, тому я не можу відмовившись від Бога, щоб бути з людьми.»

– Коли настав час смерті абба Арсенія, Тоді брати, що були з ним, побачили, що він плаче. Брати сказали йому: «Отче! Ти теж боїшся?» відповів: «Я боюся! Страх, який я відчуваю в цю годину, був зі мною з того часу, як я став монахом.»

– Абба Агафон, коли побачив справу, і ця думка змусила його засудити, сказав собі: «Агафон! Не роби цього.»

Ісая Відлюдник

“Як я можу знати, чи я догоджаю Богу, щоб Скажи брату: роби так чи інакше. Я сам досі під дією ярмо покаяння через мої гріхи.

– Маленька хмарка, знайдена на сонці, перетинає дія як світла, так і його тепла: розумійте з цього прикладу вплив дрібниць на аскета, незрозумілий тим, хто не знає Монастирське життя.

“Той, хто впадає в гріх, не може навчити цього не робити Занурюйтесь у це.

– Корона чеснот — це любов, корона пристрастей – виправдання своїх гріхів.

“Якщо вони скажуть про тебе, що це несправедливо якщо ти стурбований, то в тобі немає страху Божого.

Шанований. Ісаак Сирієць

– Приносити свої прохання Богові відповідно до своєї величі Його, щоб твоя гідність була піднесена перед Ним, і Він Я б радів за тебе.

Якщо хтось попросить короля трохи землі, то не лише зганьбить себе через незначущість петиції, як який проявив велику дурість, але також образить короля зі своєю петицією. Те саме робить той, хто просить у молитві щось земне. Ангели та архангели — це такі шляхетні особи Небесний Цар — вони дивляться на тебе під час молитви Слухай те, що просиш у їхнього Господа: вони вражені і радіють, коли бачать, що земля, відмовившись від плоті, просить небесних речей; навпаки, вони Вони сумують разом із Тим, хто, залишивши небесні речі, просить його бруд.

“Скарб смиренних — у ньому, так і є – Господи.

“Небо є всередині тебе, якщо ти чистий; у Ти побачиш ангелів і їхніх святих, і з ними, і в них і їхнього Господа.

Шанований. Джон Колов

“Хто сильніший за лева?” Але він теж через свою матку потрапляє в сітку, і вся його сила не має сенсу.

Іоанн, абат Райфи

– Що може зробити гріх там, де є покаяння? Що може Мати любов там, де є гордість?!

Абба Йосип Єгипетський

“Якщо ти хочеш знайти спокій у цьому і в майбутньому У будь-якому разі, скажи собі: Хто я? і ні Нікого не засуджувати.

Абба Лонгін сказав Абба Луціану: «Я хочу вирушити від чоловіків.» Старший відповів: «Якщо ти не принесеш його першим у правильному настрої, бути серед людей, тоді Ви не зможете його отримати, живучи наодинці.

Шанований. Пімен Великий

– Поки казан не нагріється вогнем, що горить під ним, До того часу жодна муха чи жодна муха не наважувалася його торкнутися. ще одна рептилія. Коли казан охолоне, тоді Всі рептилії сидять на ньому вільно. Так само і з монахом: поки перебуває в духовній праці, раніше ворогів не знаходять Його можна перемогти.

Сент. Люціан

– Коли настало свято Богоявлення Господнього, тоді Сент-Люсіан побажав, щоб він і всі, хто був поруч із (у в’язниці він страждав за часів Галерія та Діоклетіана) Християнам дозволялося приєднуватися до святих Христа Таємниці. Він молився Богу, щоб він отримав те, чого хотів, і Богу організовано так, що через нагляд охоронців деякі з вірних зібралися разом до Лукіана у в’язниці і принесли хліб і Вино. Тоді святий Люціан сказав своїм учням і всім Християнам у в’язниці:

“Стань навколо мене і будь Церквою, бо я є Я вірю, що жива Церква краща і більш прийнятна для Бога, а не дерев’яний чи кам’яний.

Коли всі оточили Лусіана, він сказав:

– Давайте святкувати Літургію і приймемо Божественне Причастя Таємниці.

Учні запитали його:

“Куди, батьку, ми покладемо хліб для досконалості Святі Таємниці! “У нас тут немає столика.

І він, лежачи зв’язаний обличчям догори, сказав:

“Поклади це мені на груди, і там буде живий трон живому Богу.

Отже, у в’язниці, на грудях святого, Божественна літургія з усіма належними молитвами – гідно, як їм личить, і всі були обіцяні прийняти Причастя Святі Божественні Таємниці.

БОЖЕСТВЕННЕ ВТІШЕННЯ

Бл. Діадох

– Якщо душа не похитується і не мріє буде розпалена любов’ю Божою, занурюючись у цю глибину невимовної любові і самого тіла, незалежно від того, чи воно прокинулося або коли занурюєшся у сон, під впливом святого благодать аскета, тоді як душа повністю те, що він не вважає другом, окрім однієї речі, на яку збуджений, тоді необхідно знати, що це дія Святий Дух. Бути сповненим приємних почуттів від цієї невимовної Божественної солодкості вона не може тоді думати ні про що інше, а лише відчувати сама раділа невичерпній радості. Якщо, одночасно, У такому збудженні розум сприймає певну вібрацію сумнівна або нечиста думка, і якщо водночас Він використає святе ім’я Господа, щоб зневажати зло, і не більше з любові до Бога, тоді необхідно знати, що обіцянка від обманювача і є лише Привид радості.

Сент. Василій Великий

– Невимовні і невимовні блискавки велич Божественної краси; Жодне слово не може висловити Це також не можна втримати. Чи назвемо ми геніальність Люцифера чи Під світлом місяця чи сяйвом сонця — усе це негідно подібності до слави і в порівнянні з істинним світлом далі далі від неї, ніж глибока ніч, і найстрашніша темрява від полуденної ясності. Якщо ця краса, невидима для тіла, з очима, і зрозумілими лише душею і думкою, освітленими Один із святих залишив у ньому нестерпну рану бажання, тоді, обурений життям тут, вони сказали: Ох до мене, бо моє перебування триватиме (Псалом 119:5) і буде з Христом багато разів (Філ. 1:23) Більше ніж краще; обтяжені цим життям, як в’язниця, так довго ми невгамовними у прагненні до Бога є ті, чиї душі торкнулися Божественні бажання. Через невгамовне бажання споглядаючи Божественну красу, вони молилися, щоб бачення Божої краси поширюється на все вічне життя.

ТЕОЛОГІЯ (СТАН РОЗДУМІВ)

Шанований. Симеон Новий богослов

– Покаяння не приходить до того, хто богословіє, Теологія не переходить до того, хто кається. Для Оскільки Схід і Захід, так багато теології — це теологія (роздуми) вищі за покаяння. Хто перебуває у стані Покаяння, він має себе, як хвору людину, день за днем жити посеред хвороби або як бідна людина, одягнена Лахміття і жебракування. І хто теологізує (розмірковує над духовним світом і Богом), він нагадує людину, який проводить час у королівських покоях у яскравому королівському Головний убір, завжди поруч із королем, розмовляє з ним і від нього Він сам чітко чує свої заповіді і все, чого хоче.

Бл. Діадох

– Усі дари нашого Бога добрі і є вседобрими, але жоден з них не компенсує не зворушує серце любити Його доброту, як теологія (не наукова, а стан роздумів). Для вона, будучи першим нащадком Божої доброти, Він також дає перші дари душі. По-перше, він зневажати з радістю всі приємні радосені життя, бо в ньому замість швидкоплинних насолод ми маємо невимовне багатства Божих слів. І тоді це такий вогняний вид Змінюючи нашу свідомість, вона освітлює і таким чином робить її учасником Духи служіння. Добре підготувавшись, перейдемо до ця велична, всевидяча чеснота, кожна земна турбота, у світлі невимовного світла живити розум словами Бога, і — щоб не говорити багато — словесна раціональна душа до неподільного обіцянка Богові — Слово добра через святих Пророки. І в душах людей — о, дивовижне диво, – аранжувавши пісні з голосом Бога, цей Божественний лідерка нареченої співає вголос велич Бога.

– Теологічний розум, за словами Бога Захоплений душею і палаючий, він досягає своїх цілей безпристрасті у достатній широті. За словами Господа слово чисте, срібло запалює, земля спокушена (Псалом 11:11). 7). І інтелект кличе, зміцнюючись випробуванням благодаті вплив вищий за пристрасті. Теолог також смакує знання досвіду, якщо він встановив у собі найскромніше у своєму розпорядженні, знаючий також певною мірою бере участь у Причасті Споглядальна чеснота, якщо вона не має гріховної чесноти раціональна частина душі. Адже обидва ці дари — ні. Так буває, що кожен досягає досконалості, тож кожен із них маючи одну з них, дивуючись тому, що її перевершує інший був сповнений смиренності та заслуженого завзяття життя. Апостол також каже: «Бо слово дане йому Духом мудрість, а для іншого — слово розуміння, про той самий Дус (1 Ого. 12, 8).

Про необхідність миру з усіма, хто бажає Теологізація

– Дія святого знання, за своєю природою, змушує нас дуже сумувати, коли з якоїсь причини Роздратування, роздратувавши когось, ми робимо його ворогом. Тому це ніколи не перестає ранити нашу совість, аж поки Завдяки поясненням і вибаченням у нас не буде часу на зведення ображений своєю колишньою доброзичливістю до нас. Для тих, хто Ті, хто бажає пізнати Бога, також мають неправильну людину Уявити гнів у голові з гнівною думкою. Коли І так і буде, тоді розум буде не лише у сфері теології почне обертатися безпомилково, але також і у питаннях кохання з буде піднесений повною сміливістю, ніби піднімається з другого До першого ступеня.

Шанований. Максимус Сповідник

– Якщо ви хочете теологізувати, не шукайте, чим є Бог у він сам; бо не лише людський розум не знайде цього, але не розум когось іншого, хто існує після Бога. Але розглянуть, якщо можливо, риси, які огортають Його як тоді: вічна сутність, нескінченність, невимовність, Доброта, мудрість і всеактивна сила, Всепровидіння і судження всього. Для між людьми Той великий теолог, який хоча б частково це розкриває атрибути Бога.

Він з Богом, який знає Святу Трійцю, Її творення і провидіння, і хто є частиною душі, що приймає пристрасті він містить непроникність.

– Припущення, якщо їх не стримувати, можуть щоб повалити прірву.

Той, хто отримав знання Бога і справді скуштував зневажає всі насолоди, що народжуються з цієї солодкості Жадібна сила.

– Божественність і божественне в певному сенсі пізнаваним, а в деяких випадках — непізнаваним. Впізнавана роздуми про те, що навколо Нього; невідомим у що Він у Собі.

– Є три зла – найбільше і найзло, і Простіше кажучи, кожне зло — це прародитель: невігластво, любов до себе і ненависть, які тісно пов’язані між собою і взаємно підтримуючи одне одного. Бо через невігластво Бога – любов до себе, і з цієї ненависті у відношенні до конатуральний. І ніхто не заперечує, що злий породжує і збуджує їх у нас, навчаючи нас зловживати Власною силою: розумом, пристрастю та енергією.

СВЯЩЕНСТВО

Легенда з життя святого Філимона

– Отримавши пресвітерію давно, дуже давно і так Щиро, торкаючись небесного як у житті, так і в розумі, він з глибокої смиренності він уникав Божественного всіма можливими способами як тягар, так що протягом багатьох роками свого аскетизму він дуже рідко погоджувався підійти до святої трапези для священних обрядів. Але також Щоб брати участь у Божественних Таємницях, незважаючи на такі побоювання життя, не прийняв причастя, коли випадково вступив у причастя і спілкуватися з людьми; хоча вони цього не стверджували Нічого земного, але лише духовно корисне для тих, хто шукав розмову з Нім. І коли він мав намір спілкуватися з Божественними Таємницями, тоді до цього він довго мучив Бога, умиротворюючи Його молитвами, Псалмодія та сповідь. Він був наляканий голосом священика, який одночасно кричить: «Святі святим!» У цей час, сказав він, вся церква повна святих ангелів і сам Цар Військ, який загадково виконав і хліб, і перетворивши вино на Своє Тіло і Кров через Святого Духа. Причастя живе в наших серцях. Чому нам слід бездоганно і чистий, ніби поза плоттю, без жодних сумнівів і вагатися, наважитися прийняти Святе Причастя Найчистішого Христа Щоб стати учасниками тих, хто походить від них просвітлення. Багато зі святих. бачив Святих Ангелів, який попереджав їх від усього несхожого, тому вони самі Тримали себе в глибокій тиші, ні з ким не розмовляючи.

Шанований. Феогност

– Отримавши дарування Божественним і Почесним Священство, перш за все, ти завжди маєш мати себе принесена в жертву пристрастями і солодким тілесний; і таким чином наважитися наблизитися до Життєдайного і Жахливу Жертву, якщо ти не хочеш бути спаленим Божественним вогонь — як якусь палаючу речовину. Бо якби Серафим не наважувався торкатися вугілля без щипців (Ісая 6:6-7), як Ти торкнешся його без байдужості? Через нього ти матимеш і язик освячений, і губи очищені, і душа бездоганна разом із тілом і руками, що сяють більше за будь-яке золото, як слуги найприроднішого вогню і жертви. Усвідомте глибше Сила сказаного, бо ти бачиш це щодня спасительну таємницю Бога, яку старший, колись побачивши, Симеон був вражений і попросив смерті; і якщо ти не помічаєш від Святого Духа, що ти є прийнятним посередником між Богом І люди, рівні ангелам, не знищують себе Наважуйся виконати всесвятий і страшний обряд Божественні Таємниці, перед якими шанують Ангели і з яких Багато святих благоговійно утримувалися, так що бути відібраним від живих згідно з судом Всемогутнього. Слухай як сказав апостол (1 Тим. 4:16), і завжди Зроби жертву за свої гріхи заздалегідь, щоб, якщо щось була в тобі, або, можливо, ще є нечиста людина через твою слабкість, був поглинутий Божественним вогнем. Отже, Ти зможеш зробити це можливим, так би мовити, обраним посудиною, корисною, чистою і гідний такої жертви, щоб перетворитися на срібний або навіть золотистий, хоча це був якийсь дерев’яний або Клей, хоча б заради твоєї сміливої надії, ти матимеш Бога, що схилиться перед твоєю милістю. Бо, там, де Бог готовий почути, немає жодних перешкод для перетворення однієї речі в іншу. Зверніть увагу на честь перед ангелами, і Спробуй дотримуватися всієї чесноти і чистоти бездоганним настільки, наскільки його називали. Розумієш, з Ким став падший Люцифер через свою зарозумілість. Не робіть Страждати через те саме, мріючи про великі речі про себе, але Вважаючи себе землею, попелом і сміттям, завжди плач це, незважаючи на це, ми приймаємо вас до Божественного Причастя та до здійснення страшного таїнства Святих Таїнств згідно з до безмежної любові людства і невимовної доброти Бога. Той, хто прийшов до священства, має бути з усіх пристрастей чистий, особливо від розпусту і ворожнечі, про які навіть Ти не повинен мати легких думок, якщо не хочеш піддаватися гніву і прокляттю, як прокажений, або сажа для заплямованого, коли наважується торкнутися тіла короля. З потоками сліз білішими за сніг, зі світлом у чистоті Своєю совістю, торкнись Святих Таємниць як святий, назовні з ангельською красою, що відкриває красу внутрішньої душі. Але подбайте, щоб вас не задовольнило святкування Божественних Таємниць Тільки людські традиції, але нехай буде з тобою Благодать, яка таємно і загадково допомагає тобі зрозуміти Водночас — тим вищим. Бажаючи невкупності та безсмертя, благочестиво і благоговійно виконують Життєдайне і Нетленне Таємниці, які водночас бажають бути відстороненими від досконалого Хто став через віру. Якщо ти боїшся смерті, то ще не боїшся розчинений у любові до Христа, Якого власними руками Ти був призначений поглинути, і З Ким задовольнився тілом. Бо якби тільки поспішив би піти туди, де твій коханий у якій приписуються і життя, і плоть. Плоть Божа і священик і священик ставши учасником через причастя, щоб відповідати ти також став винен подобі Його смерті, живучи не для себе, а, за словами Апостола: Який був розп’ятий і помер за тебе (2 Ого. 5:15). Але якщо заради плоті і світу Ти живеш пристрасно, тоді Ти готуєш себе після смерті до вічних мук. (Якщо перед смертю ти не припиниш добровільно виконувати свої дії Безкровна жертва.) Хто не знає так багато з них Недостойні жерців, вони опинилися в селі Раптова смерть, яку відправляють безпосередньо до муки там.

“Якщо, будучи покликаним, ти увійшов у благодат, наповнений благодаттю всесвітній порядок Божественного священства, для тебе нічого немає Хвилюйся за минуле життя, якщо ти заплямуєшся сталося, але одразу, з Божою допомогою, він був очищений, і Щоб покращитися. Але після цього — перша турбота, уважна і Тверезий, нехай з тобою не затьмарить благодать Ось цей, що якщо хтось буде дурним і засуджує твоє рукоположення в священство через твоє колишнє працює, він почув Божественний голос для попередження, вигук: «Як Бог очистив його, так і не оскверни» (Діяння 10:15). Служіння священства легке, і його ярмо хороше, але тільки для нього, хто, одночасно приймаючи це, починає щоб виправити це так, як має бути, якщо не було спроб отримати благодать Божественного Духа через покупку. Якщо людина Шукаючи швидкопсувні подарунки, некуплені та Не на продаж, оскільки титул не був вищим, тому Цей тягар буде дуже важким, бо він не вартий і понад силу, і це ярмо жорстоко зітре шию і розчавить сила того, хто його тягне, поки він не виснажить і не виснажить Врешті-решт, якщо він не скидає. Сміливо наближаючись до штурвала Священство, право чинити своїми шляхами і право правити словом Правда, зі страхом і тремтінням, діючи через свою власну спасіння. Бо наш Бог — це поглинаючий вогонь; і якщо ти якщо торкнешся Його, як золото і срібло, не бійся бути спаленим, як вавилонська молодь у печах; Але якщо ви трав’яні та Очерет із легкозаймистого матеріалу, як у Землі Той, хто думаєш мудро, тоді бійся, щоб не спалитися небесним вогнем, якщо не втечеш від гніву, як Лот, утримуючись від Жахливі таємниці, інакше ти не поспішиш мити себе сльозами каяття. Тільки коли ви вологі від слізної води, ви не обгорієте і невразливий до вогню праведності, як колись слабка рослина Кущі. У такому випадку я не знаю, чи є якісь гріхи (на що ми так швидко через нашу слабкість), чого не було б затьмарена Божественним вогнем під час служби, що виконувалася разом із повна чистота або ефективне очищення. Не опанувати її залишити позаду і очистити себе від пристрасного настрою Через давню звичку, як ти смієш, проклятий, торкатися Того, що недоторканне навіть для Ангелів? Отже, або тремтіть, або утримайтеся від Божественного обрядів, і таким чином умиротворять праведність Божу, або як Нечутливий і невиправний, дозволь собі впасти в руки Живого Бога, Який не пощадить тебе любов’ю до людства, але Він безжально покарає за безсоромність твоєї сміливості підходити до королівської весільної вечері з оскверненою душею, і У лахмітті, коли ти навіть не гідний увійти до королівського палацу, і не лише відпочиваючи за вечерею. Я знав одного з тих, хто освячений, який наважився наблизитися до Божественного негідний таємної дії через блудного чоловіка, який ним володів, Пристрасть. Через це він впав у тяжку і невиліковну хворобу і вже наближалася до смерті. Оскільки, отже, всі Після того, як він вилікував свою хворобу, йому це не вдалося і хвороба не лише продовжувалася, а й посилювалася, потім, прийшовши до тями і усвідомивши, що помирає не просто так Негідна літургія, він дав обітницю з клятвою, що не буде ніколи більше не почну виконувати священну службу. За словом одразу після загоєння хвороби не залишилося жодних слідів Їх більше немає. Посада священства блискуча і священні облачення, але якщо посвячений має всередині душі, що сяяла чистотою. Коли він брудний з необережність і совість, що свідчить про цей сором, зневажаний, тоді світло стає темрявою, автор і вічна темрява і вогонь, якщо, залишивши цей шлях, швидкий Обидві сторони він не обере іншого — життя доблукаючи зі смиренністю / комфортно ведучи до Королівства Божий. Плоть і кров Царства Божого не успадкують може (1 Кор. 15:50), а ти, спілкування плоті і крові Боже, ти втілений з Ним і співрозчинений з Його кров’ю; чому в тобі вже є Царство Небесне? Чи оточують тебе пристрасті плоті й крові? Боюся, що ні Дух Божий перебуватиме в тобі, як у плоті» (Бут. 6:10). 3), і в годину суду тебе розріжуть на шматки; Тоді вони заберуть це у Всепочесне священство, як від такого негідного благодаті і відправить тебе в вічні муки в пеклі. Тверезий І принеси це собі болісно, каяття і сльози Свята жертва для очищення світу: для будь-кого Коли ти це робиш, він сумуватиме за тобою і почне приводити тебе до життя Жертвувати, коли помираєш? Чому, бачачи, що має бути, як Пам’ятайте себе, хто вже похований, у заступництві за спасіння приносячи Богові цих Святих Духів. Подарунки під час трапези, пам’ять про Нього Тут відбувається вільна і гуманна різанина.

– Без очищення не смій торкатися Святого Духа. Таємниці, щоб я не спалився, як сіно Божественним вогнем, І, як віск, що плавиться, він не витікає назовні.

І справді, якщо ви зробите це так, як слід Божественний, всепочесний і страшний священний вчинок, і Твоя совість не буде тебе ні за що дорікати, але ні в чому іншому Ти не знайдеш такої надійної надії на спасіння; Бо з неї ти вийдеш краще, більше, ніж будь-хто інший. інша робота та роздуми. “Якщо ні, то він сам Подивись, що це означає. “І, звісно, це краще, усвідомлення власної слабкості відмовитися від високого рангу священство, а не з усвідомленням своєї негідності та нечистота, щоб отримати і носити його, і показувати себе багатьом Високо, бути насправді недостойним, як труп, Гідний сліз.

Шанований. Симеон Новий богослов

– Священик має бути: 1) чистим не лише тілом, а й з душею, і водночас він не причетний до жодного гріха; 2) Скромність — це не не лише зовнішнім самоконтролем і звичаєм поведінки, а й відповідно до внутрішнього настрою. А потім, коли святе а Святий Стіл має бути повністю завершений, чуттєво бачити Святого Духа. Подарунки, споглядати Божественність у своїй свідомості. І не лише це, а й Він Сам Той, Хто невидимо присутній у Дарах. Він повинен отримати і свідомо жити в собі, у своєму серці, що таким чином, сміливо, він міг молитися Богу, і, розмовляючи між собою, сказати: «Отче наш, Хто Ти на небесах, нехай святиться ім’я Твоє!» – бо Ця молитва показує, що той, хто її приносить, має тих, хто живе в Який за своєю природою є Сином Божим з Отцем і Святим Духом.

– Я почув від монаха-священика, який довіряв мені, як і його другові: «Ніколи», — сказав він, Я не святкував Літургію, не побачивши Святого Духа, як бачив Його яка накинулася на мене в той час, коли мене руйнували, і Митрополит прочитав молитву священицького посвячення над мною, і омофоріон лежав на моїй бідній голові.” Я запитав його: «Як він тоді ти бачив Його і в якій формі?» “Простий і безформний, але схожий на світло, і коли я побачив щось, чого ніколи раніше не бачив, спочатку був здивований і сам Я розмірковував, що це буде. “Тоді він загадково, але чітким голосом, він сказав мені: «Я спускаюся так на всіх пророків, апостолів і нинішніх обраних Божих і святих, бо я є Святий Дух Божий.»

СВЯЩЕНСТВО

Легенда з життя святого Філимона

– Отримавши пресвітерію давно, дуже давно і так Щиро, торкаючись небесного як у житті, так і в розумі, він з глибокої смиренності він уникав Божественного всіма можливими способами як тягар, так що протягом багатьох роками свого аскетизму він дуже рідко погоджувався підійти до святої трапези для священних обрядів. Але також Щоб брати участь у Божественних Таємницях, незважаючи на такі побоювання життя, не прийняв причастя, коли випадково вступив у причастя і спілкуватися з людьми; хоча вони цього не стверджували Нічого земного, але лише духовно корисне для тих, хто шукав розмову з Нім. І коли він мав намір спілкуватися з Божественними Таємницями, тоді до цього він довго мучив Бога, умиротворюючи Його молитвами, Псалмодія та сповідь. Він був наляканий голосом священика, який одночасно кричить: «Святі святим!» У цей час, сказав він, вся церква повна святих ангелів і сам Цар Військ, який загадково виконав і хліб, і перетворивши вино на Своє Тіло і Кров через Святого Духа. Причастя живе в наших серцях. Чому нам слід бездоганно і чистий, ніби поза плоттю, без жодних сумнівів і вагатися, наважитися прийняти Святе Причастя Найчистішого Христа Щоб стати учасниками тих, хто походить від них просвітлення. Багато зі святих. бачив Святих Ангелів, який попереджав їх від усього несхожого, тому вони самі Тримали себе в глибокій тиші, ні з ким не розмовляючи.

Шанований. Феогност

– Отримавши дарування Божественним і Почесним Священство, перш за все, ти завжди маєш мати себе принесена в жертву пристрастями і солодким тілесний; і таким чином наважитися наблизитися до Життєдайного і Жахливу Жертву, якщо ти не хочеш бути спаленим Божественним вогонь — як якусь палаючу речовину. Бо якби Серафим не наважувався торкатися вугілля без щипців (Ісая 6:6-7), як Ти торкнешся його без байдужості? Через нього ти матимеш і язик освячений, і губи очищені, і душа бездоганна разом із тілом і руками, що сяють більше за будь-яке золото, як слуги найприроднішого вогню і жертви. Усвідомте глибше Сила сказаного, бо ти бачиш це щодня спасительну таємницю Бога, яку старший, колись побачивши, Симеон був вражений і попросив смерті; і якщо ти не помічаєш від Святого Духа, що ти є прийнятним посередником між Богом І люди, рівні ангелам, не знищують себе Наважуйся виконати всесвятий і страшний обряд Божественні Таємниці, перед якими шанують Ангели і з яких Багато святих благоговійно утримувалися, так що бути відібраним від живих згідно з судом Всемогутнього. Слухай як сказав апостол (1 Тим. 4:16), і завжди Зроби жертву за свої гріхи заздалегідь, щоб, якщо щось була в тобі, або, можливо, ще є нечиста людина через твою слабкість, був поглинутий Божественним вогнем. Отже, Ти зможеш зробити це можливим, так би мовити, обраним посудиною, корисною, чистою і гідний такої жертви, щоб перетворитися на срібний або навіть золотистий, хоча це був якийсь дерев’яний або Клей, хоча б заради твоєї сміливої надії, ти матимеш Бога, що схилиться перед твоєю милістю. Бо, там, де Бог готовий почути, немає жодних перешкод для перетворення однієї речі в іншу. Зверніть увагу на честь перед ангелами, і Спробуй дотримуватися всієї чесноти і чистоти бездоганним настільки, наскільки його називали. Розумієш, з Ким став падший Люцифер через свою зарозумілість. Не робіть Страждати через те саме, мріючи про великі речі про себе, але Вважаючи себе землею, попелом і сміттям, завжди плач це, незважаючи на це, ми приймаємо вас до Божественного Причастя та до здійснення страшного таїнства Святих Таїнств згідно з до безмежної любові людства і невимовної доброти Бога. Той, хто прийшов до священства, має бути з усіх пристрастей чистий, особливо від розпусту і ворожнечі, про які навіть Ти не повинен мати легких думок, якщо не хочеш піддаватися гніву і прокляттю, як прокажений, або сажа для заплямованого, коли наважується торкнутися тіла короля. З потоками сліз білішими за сніг, зі світлом у чистоті Своєю совістю, торкнись Святих Таємниць як святий, назовні з ангельською красою, що відкриває красу внутрішньої душі. Але подбайте, щоб вас не задовольнило святкування Божественних Таємниць Тільки людські традиції, але нехай буде з тобою Благодать, яка таємно і загадково допомагає тобі зрозуміти Водночас — тим вищим. Бажаючи невкупності та безсмертя, благочестиво і благоговійно виконують Життєдайне і Нетленне Таємниці, які водночас бажають бути відстороненими від досконалого Хто став через віру. Якщо ти боїшся смерті, то ще не боїшся розчинений у любові до Христа, Якого власними руками Ти був призначений поглинути, і З Ким задовольнився тілом. Бо якби тільки поспішив би піти туди, де твій коханий у якій приписуються і життя, і плоть. Плоть Божа і священик і священик ставши учасником через причастя, щоб відповідати ти також став винен подобі Його смерті, живучи не для себе, а, за словами Апостола: Який був розп’ятий і помер за тебе (2 Ого. 5:15). Але якщо заради плоті і світу Ти живеш пристрасно, тоді Ти готуєш себе після смерті до вічних мук. (Якщо перед смертю ти не припиниш добровільно виконувати свої дії Безкровна жертва.) Хто не знає так багато з них Недостойні жерців, вони опинилися в селі Раптова смерть, яку відправляють безпосередньо до муки там.

“Якщо, будучи покликаним, ти увійшов у благодат, наповнений благодаттю всесвітній порядок Божественного священства, для тебе нічого немає Хвилюйся за минуле життя, якщо ти заплямуєшся сталося, але одразу, з Божою допомогою, він був очищений, і Щоб покращитися. Але після цього — перша турбота, уважна і Тверезий, нехай з тобою не затьмарить благодать Ось цей, що якщо хтось буде дурним і засуджує твоє рукоположення в священство через твоє колишнє працює, він почув Божественний голос для попередження, вигук: «Як Бог очистив його, так і не оскверни» (Діяння 10:15). Служіння священства легке, і його ярмо хороше, але тільки для нього, хто, одночасно приймаючи це, починає щоб виправити це так, як має бути, якщо не було спроб отримати благодать Божественного Духа через покупку. Якщо людина Шукаючи швидкопсувні подарунки, некуплені та Не на продаж, оскільки титул не був вищим, тому Цей тягар буде дуже важким, бо він не вартий і понад силу, і це ярмо жорстоко зітре шию і розчавить сила того, хто його тягне, поки він не виснажить і не виснажить Врешті-решт, якщо він не скидає. Сміливо наближаючись до штурвала Священство, право чинити своїми шляхами і право правити словом Правда, зі страхом і тремтінням, діючи через свою власну спасіння. Бо наш Бог — це поглинаючий вогонь; і якщо ти якщо торкнешся Його, як золото і срібло, не бійся бути спаленим, як вавилонська молодь у печах; Але якщо ви трав’яні та Очерет із легкозаймистого матеріалу, як у Землі Той, хто думаєш мудро, тоді бійся, щоб не спалитися небесним вогнем, якщо не втечеш від гніву, як Лот, утримуючись від Жахливі таємниці, інакше ти не поспішиш мити себе сльозами каяття. Тільки коли ви вологі від слізної води, ви не обгорієте і невразливий до вогню праведності, як колись слабка рослина Кущі. У такому випадку я не знаю, чи є якісь гріхи (на що ми так швидко через нашу слабкість), чого не було б затьмарена Божественним вогнем під час служби, що виконувалася разом із повна чистота або ефективне очищення. Не опанувати її залишити позаду і очистити себе від пристрасного настрою Через давню звичку, як ти смієш, проклятий, торкатися Того, що недоторканне навіть для Ангелів? Отже, або тремтіть, або утримайтеся від Божественного обрядів, і таким чином умиротворять праведність Божу, або як Нечутливий і невиправний, дозволь собі впасти в руки Живого Бога, Який не пощадить тебе любов’ю до людства, але Він безжально покарає за безсоромність твоєї сміливості підходити до королівської весільної вечері з оскверненою душею, і У лахмітті, коли ти навіть не гідний увійти до королівського палацу, і не лише відпочиваючи за вечерею. Я знав одного з тих, хто освячений, який наважився наблизитися до Божественного негідний таємної дії через блудного чоловіка, який ним володів, Пристрасть. Через це він впав у тяжку і невиліковну хворобу і вже наближалася до смерті. Оскільки, отже, всі Після того, як він вилікував свою хворобу, йому це не вдалося і хвороба не лише продовжувалася, а й посилювалася, потім, прийшовши до тями і усвідомивши, що помирає не просто так Негідна літургія, він дав обітницю з клятвою, що не буде ніколи більше не почну виконувати священну службу. За словом одразу після загоєння хвороби не залишилося жодних слідів Їх більше немає. Посада священства блискуча і священні облачення, але якщо посвячений має всередині душі, що сяяла чистотою. Коли він брудний з необережність і совість, що свідчить про цей сором, зневажаний, тоді світло стає темрявою, автор і вічна темрява і вогонь, якщо, залишивши цей шлях, швидкий Обидві сторони він не обере іншого — життя доблукаючи зі смиренністю / комфортно ведучи до Королівства Божий. Плоть і кров Царства Божого не успадкують може (1 Кор. 15:50), а ти, спілкування плоті і крові Боже, ти втілений з Ним і співрозчинений з Його кров’ю; чому в тобі вже є Царство Небесне? Чи оточують тебе пристрасті плоті й крові? Боюся, що ні Дух Божий перебуватиме в тобі, як у плоті» (Бут. 6:10). 3), і в годину суду тебе розріжуть на шматки; Тоді вони заберуть це у Всепочесне священство, як від такого негідного благодаті і відправить тебе в вічні муки в пеклі. Тверезий І принеси це собі болісно, каяття і сльози Свята жертва для очищення світу: для будь-кого Коли ти це робиш, він сумуватиме за тобою і почне приводити тебе до життя Жертвувати, коли помираєш? Чому, бачачи, що має бути, як Пам’ятайте себе, хто вже похований, у заступництві за спасіння приносячи Богові цих Святих Духів. Подарунки під час трапези, пам’ять про Нього Тут відбувається вільна і гуманна різанина.

– Без очищення не смій торкатися Святого Духа. Таємниці, щоб я не спалився, як сіно Божественним вогнем, І, як віск, що плавиться, він не витікає назовні.

І справді, якщо ви зробите це так, як слід Божественний, всепочесний і страшний священний вчинок, і Твоя совість не буде тебе ні за що дорікати, але ні в чому іншому Ти не знайдеш такої надійної надії на спасіння; Бо з неї ти вийдеш краще, більше, ніж будь-хто інший. інша робота та роздуми. “Якщо ні, то він сам Подивись, що це означає. “І, звісно, це краще, усвідомлення власної слабкості відмовитися від високого рангу священство, а не з усвідомленням своєї негідності та нечистота, щоб отримати і носити його, і показувати себе багатьом Високо, бути насправді недостойним, як труп, Гідний сліз.

Шанований. Симеон Новий богослов

– Священик має бути: 1) чистим не лише тілом, а й з душею, і водночас він не причетний до жодного гріха; 2) Скромність — це не не лише зовнішнім самоконтролем і звичаєм поведінки, а й відповідно до внутрішнього настрою. А потім, коли святе а Святий Стіл має бути повністю завершений, чуттєво бачити Святого Духа. Подарунки, споглядати Божественність у своїй свідомості. І не лише це, а й Він Сам Той, Хто невидимо присутній у Дарах. Він повинен отримати і свідомо жити в собі, у своєму серці, що таким чином, сміливо, він міг молитися Богу, і, розмовляючи між собою, сказати: «Отче наш, Хто Ти на небесах, нехай святиться ім’я Твоє!» – бо Ця молитва показує, що той, хто її приносить, має тих, хто живе в Який за своєю природою є Сином Божим з Отцем і Святим Духом.

– Я почув від монаха-священика, який довіряв мені, як і його другові: «Ніколи», — сказав він, Я не святкував Літургію, не побачивши Святого Духа, як бачив Його яка накинулася на мене в той час, коли мене руйнували, і Митрополит прочитав молитву священицького посвячення над мною, і омофоріон лежав на моїй бідній голові.” Я запитав його: «Як він тоді ти бачив Його і в якій формі?» “Простий і безформний, але схожий на світло, і коли я побачив щось, чого ніколи раніше не бачив, спочатку був здивований і сам Я розмірковував, що це буде. “Тоді він загадково, але чітким голосом, він сказав мені: «Я спускаюся так на всіх пророків, апостолів і нинішніх обраних Божих і святих, бо я є Святий Дух Божий.»

ІСТОРІЇ З ЖИТТЯ ЄГИПЕТСЬКИХ СТАРІЙШИН

(Витяги з «Отехніка», складені святим Ігнатій Брянчанінов)

– Певний старійшина мовчав сам у своїй камері Його власний. Він прожив там багато років, ніколи не покидаючи Покаяння — він завжди казав: цей вік був даний Богом для Покаяння. Якщо ми витрачаємо їх даремно, живучи погано, то дуже Пошкодуємо, але вдруге не знайдемо.

“Один брат був веселішим духом, тим більше Вони зганьбили його і висміювали. Він сказав: Ті, хто зганьблює нас і глузує з нас, приносять нас засоби до успіху, а ті, хто нас хвалить, шкодять душам Наш. Писання каже: Мій народе, ті, хто благословляє тебе, лестять тобі ти (Ісая 3:12).

– Інший старійшина, коли когось образив, поспішав, якщо злочинець поруч, ти сам повинен відплатити йому за зло добром; якщо Але він жив далеко, він надсилав йому подарунки через інших.

– Певний монах у Нітрії, більш ощадливий, ніж скупий, забувши, що його продали за тридцять срібних монет Наш Господь Ісус Христос був сотнею золотиків, Ткаю льон. Помер монах — золото залишився. Монахи зібралися, щоб обговорити, що робити з Гроші? Там проживало близько п’яти тисяч монахів, кожен у окремої камери. Дехто засуджений давати гроші бідним, інші мають бути передані церкві, деякі мають бути передані родичі. Але Макарій, Памбон, Ісидор та інші святі старійшини відповідно до дії Святого Духа, що мешкав у них вирішили: поховати гроші разом зі своїм господарем і на момент сказати померлим: Нехай твої гроші будуть на загибелі з тобою» (Діяння 8:20). Ця подія спричинила такий жах і страх перед усіма монахами Єгипту, що з того часу вони вважалося серйозним вчинком мати хоча б одного в резерві Ювелір.

Брат запитав старшого: «Якщо мій брат винен мені Трохи грошей, дозволиш мені попросити його Старійшина: «Скажи йому один раз із смиренністю.» Брат: «Якщо я колись скажу йому, а він нічого не дасть, Тоді що мені робити?” Старший: “Не раз Запитай.” Брат: «А що мені робити, якщо я не можу щоб подолати свої думки, які змушують мене турбувати брата Старійшина: «Залиш це своїм думкам Тобі буде холодно, але ти не будеш сумувати брату через його повернення гроші, бо ти монах.»

“Один брат бажав відійти в дику природу, у монастир; але його власна мати була проти цього. Він сказав мати: «Мамо! Відпусти мене, бо я хочу врятувати свою душу моя.” Мати, не в змозі обійняти його, відпустила. Опинившись у дикій природі, він усе життя жив у недбалості. Тим часом померла його мати. Через деякий час, і сам захворів, забув про себе, і Підтриманий Божим судом, він знайшов свою матір серед засуджений. Побачивши його, була здивована і сказала: «Що це? Отже, син? І ти прийшов до цього місця засуджених! Де твої слова, які ти завжди повторював мені: «Я хочу врятувати моя душа.» Йому було соромно, коли він це почув, – він стояв, не маючи Що відповісти. І тоді пролунав голос, що наказував повернутися його — забрати іншого брата з кенобітського монастиря. Повернувшись до тями, він розповів присутнім усе це Я бачив і чув. Підтверджуючи свої слова, він запитав, що хтось має піти до коенобітичного монастиря і подивився, чи не помер брат, якому він дзвонив, Я чув. Посланець зрозумів, що це так. Хто бачив видіння, Оговтавшись, він замкнувся в усамітненні, залишившись без початку, думаючи про своє спасіння, приносячи покаяння і скорботу його попередня поведінка була у стані недбалості. Ніжність і Сльозне покаяння досягло найбільшого розвитку в ньому. Багато хто переконував його трохи зверхньо ставитися до себе, щоб не робити піддаватися будь-якій шкоді від безперервного плаче; але він не давав згоди, кажучи: «Якщо я Я не могла витримати докори матері, як я витримаю покарання і муки в день суду, у присутності Христа та Його ангели.»

«Говорили, що про одного старійшину він увійшов у скит, маючи з собою сина-немовля, якого щойно забрали з груди. Вихований у монастирі, син не знав, що там є Жінки. Коли він подорослішав, демони показували йому зображення вночі Жінки. Він сказав це батькові, який був здивований. Одного дня він і він пішов з батьком до Єгипту, і, побачивши жінок, сказав батькові: «Авба! Це ті, хто приходив до мене вночі на скиті.» Батьку відповів: «Це світські монахи, вони мають власний вигляд, і відлюдник — його власний.» І старший замислився, як це сталося Демони могли показувати молоді образи жінок. Вони поспішно повернулися до камери.

– Один із старійшин Тебаїди сказав про себе, що Він син жерця ідолів. Коли він був дитиною, він сидів на і бачив, як його батько приносив жертви ідолам. Одного разу, після того як батько залишив церкву, увійшов син таємно зайшов у храм і побачив там Сатану, Сатана сів на трон; Перед ним стояла велика армія. І так! Прийшов Один із його принців поклоняється йому. Сатана запитав його: Принц відповів: «Я був у такому-то країні, спричинило там війну і спричинило велику плутанину; кровопролиття, і я прийшов тобі сказати.» Сатана запитав: “О котрій ти це зробив?” — відповів він: “О тридцятій днів”. Сатана наказав його бичувати, кажучи: «Тільки це Ти робила це так довго!” Інший демон прийшов і поклонявся йому. Сатана запитав: «Звідки А ти?” Демон відповів: “Я був у морі, підняв бурю, я потонув кораблі, вбили безліч людей і прийшли проголошувати до тебе.” Сатана сказав: «За який час ти це зробив?» Він відповів: «Через двадцять днів.» Сатана наказав перемогти і цього бичуючи, кажучи: «Чому ти так мало зробив за стільки днів?» А третій прийшов і вклонився йому. І на це він сказав: Демон відповів: «Я був у такому місті; Ось там відбулося весілля; Я розпалював сварки і створював великий успіх Кровопролиття, крім того, він сам убив нареченого і прийшов щоб сказати тобі.” Сатана запитав: «Скільки днів у тебе Чи справді?” — відповів демон: “О десятій.” Сатана наказав і Це, як той, хто діяв беззавзято, має бути побитим батогом. І ще одна річ Прийшов демон, щоб поклонятися йому. Сатана запитав: “Звідки?” — відповів демон: “З пустелі; виповнилося сорок Я борюся з одним із монахів там і ледве перемагаю Ти кинув його цієї ночі в блуд.» Сатана, Почувши це, він з радістю підвівся з трону і почав цілувати демон; І, знявши королівську корону, що була на його голові, Поклав демона йому на голову і посадив його на трону, кажучи: «Ти зробив велику і славну справу.» “Побачивши і почувши це, син священика сказав собі: “Монастирський орден, мабуть, має велике значення.” Він Він прийняв християнство і прийняв монашество.

– Вони розповіли про певного старійшину, що одного разу він Я хотів огірок. Він взяв огірок і повісив його перед очима Їхній власний. Він не дозволив бажанню перемогти себе і, Доторкнувшись до огірка, старший докоряв собі і приніс його покаяння у самому бажанні.

– Один старійшина часто хворів. Сталося, що він не захворів протягом одного року; Старійшина дуже сумував через це і плакав, кажучи: мій Господь покинув мене і не відвідував мене.”

– Один із Святих Отців, який бачить свого брата у справах Через недбалість він гірко плакав: «Ох мені! – сказав він, “Як мій брат грішив сьогодні, так і я згрішу завтра.” Потім, звернувшись до учня, додав: “Яким би серйозним не впав гріх твій брат, присутність, не засуджуйте його; але майте обіцянку в серці, що ти грішиш більше, ніж він, навіть якщо він мирянин; хіба що тоді, коли він вимовляє богохульство, належить до єресі.”

“Диявол з’явився певному брату, перетворившись на Ангел світла і сказав йому: «Я, архангел Гавриїл, посланий до до тебе.” Старший відповів: «Дивись! Ні для кого іншого Тебе відправили? Бо я не гідний бути посланим до Для мене — ангели.» Диявол одразу зник. – Старійшини сказали: Якщо ангел справді з’являється тобі, не приймай його довірливий, але смиренний, кажучи: Я, живучи в гріхах, негідний побачити Ангелів.

“Серед провидців був хтось великий. Він ствердно сказав: «Особлива благодать, яку я маю Я бачив тінь під час Святого Хрещення, я також бачив це на Тонзура, коли хтось бере ангельський образ.

– Вони розповіли про одного старійшину, за якого він молився Богові що демонів слід показати йому. За ним слідували одкровення: «Тобі не потрібно їх бачити.» Але старійшина продовжувала просити те саме, кажучи: «Господи! Ти Ти можеш прикрити мене Своєю благодаттю від шкоди бачення демони. Бог відкрив очі старійшини: він побачив демонів, які як бджоли, що оточують людину, скреготуючи зубами, але ангели Божі заборонили їм.

– Певному старійшині було даровано побачити найпотаємніший. Він сказав: «Я бачив у коенобіті монастир, де один із братів займався хитрим Молитва (Ісуса) і демон, що прийшов, стояли біля камери. Поки брат був зайнятий ментальною молитвою, демон не міг увійти в клітина; Але мій брат просто перестав піклуватися про нього – демон увійшов.”

– Якийсь старійшина сказав: дівчина була дуже у похилому віці, який досяг успіху у страху Божому. Я запитав її, Що привело її до монастирського життя? Вона, перебиваючи Вона сказала мені таке: «Мій Мої батьки, мій дорогий чоловік, померли, коли я була в дитинстві. Його батько був скромним і тихим Характер, але слабкий і хворобливий статур: він жив настільки занурений у турботу про своє спасіння, що майже ніхто Іноді я бачив його серед мешканців того ж села, що й він. Якщо Іноді він почувався здоровішим, а потім приносив її в дім плоди їхньої праці; Більшість часу він проводив у Піст і страждання. Його мовчазність була такою, що ті, хто не знав, могли вважати його дурним. Навпаки, моя мама Жив розсіяним життям у найвищому ступені і так багато розбещеною, що в усій країні немає жодної жінки, як вона. Вона була такою багатою у своїх промовах, що здавалося, ніби все його суть була однією мовою. Вона постійно займалася свариться з усіма, проводив час з найбільшими випиваннями Нестримні чоловіки. Вона змарнувала все, що їй належало будинок; Дуже значна власність не відповідала потребам наша, і батько доручив їй розпорядження будинком. Так багато вона знущалася над своїм тілом, осквернюючи його нечистотою; що мало хто з цього села зможе втекти від блудного копуляція з нею. Вона ніколи не піддавалася жодному найменший біль, але від дня народження до старості Мав ідеальне здоров’я. Ось так тече життя Мої батьки. Мій батько, виснажений довгою хвороба, помер. Щойно він помер, його затемнило повітря, почався дощ, блискавка блищала, грім ревів, Три дні і три ночі тривали безперервно Злива. Через таку погану погоду він сповільнився Поховання на три дні, щоб селяни тремтіли і, дивуючись, сказав: «Цей чоловік був таким не подобається Богові, тому навіть земля не приймає Його, бо поховання. Але щоб його тіло не піддалося руйнуванню і тому не стало неможливо залишатися в якось поховала його, незважаючи на погану погоду і Дощ не припинявся. Моя мати, отримавши велику свободу Після смерті батька вона з великою люттю здалася знущання над тілом і те, що ми зробили наш дім домом розпусти, Вона провела життя в найбільшій розкоші та розваг. Коли коли настала її смерть, їй було подаровано величне звання поховання, саме повітря, здавалося, брало участь у супроводжуючи її тіло. Після її смерті я залишився в підлітковому віці роки, і вже тілесні бажання почали діяти в мені. Одного вечора я почав замислюватися, чиє життя обрати як приклад для наслідування: отець Лі, який жив скромно, тихо, і стримано, але за все життя він не бачив нічого хорошого для сам провів усе це в хворобі та горі, і коли помер, Тоді земля навіть не прийняла його тіло; якщо таке місце проживання це було приємно Богові, з якої причини мій батько Чи обрав він цю резиденцію, зазнавши таких лих? Краще Жити, як жила моя мати, підказувала мені думка, здаватися. Пристрасть, розкіш, тілесна розкіш. Адже моя мама Я нічого поганого не пропустив! Вона провела все своє життя У сп’янстві, користуючись здоров’ям і щастям. Ну, Чи варто мені жити, як жила моя мати? Краще довіряти своїм власним Очі і те, що очевидно, краще насолоджуватися всім, ніж вірити в невидиме і відмовлятися від усього. Коли я, проклятий, погодився в душі обрати таке життя життя моєї матері, настала ніч, і я заснув. У сні він з’явився У мене є хтось високого зросту, жахливого вигляду; виглядав загрозливо проти мене, злісно і сувороВін попросив мене: «Сповідайся мені думки твого серця.» Я, наляканий ним, не наважився і подивитися на нього. Ще голосніше він повторив наказ, що я зізнаюся, у якому місці проживання я маю Мені сподобалося. Плутався від страху і забув усі думки Ох, я сказав, що не маю жодних думок. Але він Він нагадав мені про все, що я медитував у таємниці своєї душі. Відмовлений, я звернувся до своїх прохань, благаючи його виконати прощення і пояснив причину цих думок. Він І сказав мені: Іди і побач батька свого; — тоді обирайте життя відповідно до своїх бажань.” З цими Словами він схопив мене за руку і потягнув. Він привів мене до велике поле невимовної краси, з багатьма садами та різні фруктові дерева привели мене в ці сади. Там мене зустрів батько, обійняв, поцілував і назвав своєю донька. Я взяла його на руки і благала залишитися з ним. Він відповів: «Тепер це неможливо; Але якщо Ти підеш моїми слідами, ти прийдеш сюди після проходу на короткий час.” Коли я почав просити Залишитися, показати мені видіння, знову захопилося Він потягнув мене за руку і сказав: «Іди, я покажу тобі твою матір Твій, як горить у вогні, щоб ти знав у житті Яким із батьків ти керуватимеш своїм життям?» Мати я в похмурому і темному домі, де живе скрегіт зубів і Горе, він показав мені піч, що палає вогнем і смолою; Деякі монстри стояли біля входу в печь. Я дослідив Інтер’єр печі, і моя мати бачила в ньому: вона була занурена в його шия палала, він скреготів зубами, палав вогнем; Сильний сморід Пролитий від черв’яка, який ніколи не спить. Коли вона мене побачила, вона вона кричала з риданням, кликала доньку: «О, мені шкода, доню Мій! Ці страждання — наслідки моїх власних вчинків. Поміркованість і всі чесноти здавалися мені гідними насмішки; Я думав, що моє життя — це пишність і розпуста ніколи не закінчиться; пиянство і ненажерливість — ні. визнаними гріхами. І так! Я успадкував пекло, вона піддавалася цим покаранням за коротку насолоду гріхами; для Я плачу за незначну веселощі страшними стражданнями. Ось що Я отримую нагороду за свою презирство до Бога! Обійняли мене Всілякі нескінченні катастрофи! Зараз час допомогти! Зараз Пам’ятай, що тебе смоктала моя грудь! Тепер віддячи мені, Якщо ви коли-небудь щось отримували від мене! Помилуй Над мною! Цей вогонь обпікає мене, але не обпікає. Помилуй мене, доню моя, дай мені руку і Виведи мене звідси.” Коли я відмовився зробити це, боячись тих жахливих охоронців, що стояли там, вона знову почала кричати зі сльозами: «Моя донько! Допоможи мені. Не зневажай плач власної матері! Пам’ятайте мої хвороби в Твій день народження! Не зневажай мене! Я гину у вогні Гегенна.» Її крик викликав у мене сльози: я теж почав Ридає, ридає і ридає. Ці крики і ридання Вони розбудили мою родину; Вони загасили вогонь і попросили мене Про причину такого гучного плачу. Я розповів їм видіння Мій. Потім я вирішив слідувати за життям батька, будучи підтверджується милістю Божою, які муки підготовлені для які готові вести жорстоке життя.»

Старійшина сказав: «Єпископу певного міста оголосив, що з одружених християнських дружин дві були лідерами розбещене життя. Єпископ був засмучений цією новиною; підозрюючи, що, можливо, інші поводяться так само таким чином він звертався до Бога з молитвою, просячи дозволу здивування, чим він був ушанований. Після божественного жахлива жертва, коли присутні наближалися до Один за одним, щоб прийняти Святі Таїни, єпископ бачив на стан його душі, до якої вона підпорядкована гріхи. Він бачив обличчя грішних чоловіків чорними, ніби вигоріли від спеки; Їхні очі були червоні й закривавлені. U інші люди мали яскраві обличчя, а одяг був яскраво-білим. Тіло Господнє спалювало і спалювало тих, хто його приймав; просвітлював інших, робив їх як світло: входячи у Рот, він розлив світло по всьому тілу. Між цими чоловіками Були також пустельні мешканці та ті, хто вів подружнє життя. Після чоловіків почали приходити жінки. І між ними він побачив єпископ деяких із чорними обличчями, з червоними кров’ю обличчями очі, інші — з білими й яскравими обличчями. Між інші дружини також підійшли до тих двох, яких раніше звинувачували Бішопу, чим більше він звертав на них увагу. Він побачили, що вони наближалися до Святої Таємниці з яскравим і чесних людей, одягнених у надзвичайний мантій білизна. Коли вони стали причастниками Таїнства Світло Христа, так би мовити, освітлювало їх. Він знову повернувся єпископ до молитви, благаючи Бога про пояснення того, що було показано До Нього в одкровенні. Ангел Господній з’явився йому і наказав Кожен ставить собі запитання. Святий єпископ негайно Запитали про двох жінок: чи це було справедливо чи несправедливо Їх звинуватили. Ангел відповів, що все, що про них говорили, Саме так. Тоді єпископ заперечив ангелу: «Що коли вони приймали Тіло Христове, їхні обличчя Вони сяяли, носили білі шати, і за всім своїм образом Ангел сказав: «Тому що вони покаялися у своїх вчинках — і відійшли від них; Крізь сльози, зітхання й зізнання вони були зроблені гідний Божественного дару; Крім того, вони дали обіцянку, якщо отримають прощення за минулі гріхи, ніколи не дозволять собі жорстока поведінка. За це їх вшановували Божественним зміни прощаються від гріхів, відтепер вони живуть утримано, побожний і праведний.» Єпископ був здивований, не так вже й Зміна дружин – таке трапляється з багатьма – як дар від Бога, який не лише визволів їх із вічності мукою, але навіть благодаттю. Ангел сказав йому: “Ти справедливо здивований як людина! Але наш Господь і Бог і твоя за своєю природою добра і милосердна. Він, хто йде гріховних вчинків і тих, хто наближається до Нього через Сповідь не лише приносить вічні муки, а й гарантує Почесні здібності. Бог так любив світ, що дав Своєму Сину єдинороджений для Нього (Івана 3:16). Син Божий, коли люди були Його ворогами, і Він із задоволенням помер за них (Римлянам 5:8); тим більше, щоб звільнити їх від пекельних страт, коли вони стали членами Його дому і приносили покаяння за досконале Їхня неправомірна поведінка. Він подарує їм задоволення блаженства, яку Сам Він підготував для них (Івана 14:3). Знай це Жодні людські провини не можуть перевершити милосердя Божий, якщо тільки люди очищуться через покаяння гріхи, скоєні раніше добрими справами. Все-Добрий Бог знає слабкість твого роду, сила пристрастей, сила і хитрість Він прощає диявола, як синів людських, які впадають у гріхи, чекає на виправлення, терпить їх довго. вони повертаються і благають Його доброту, Він зневажається, як Для хворих він вирішує мукиі дарує їм благословення, підготовлений праведними.» Єпископ знову сказав ангелу: “Будь ласка, поясніть мені значення різних видів, які приймаються грішниками різними способами, так що я, дізнавшись про це, він повністю звільнився від невігластва.» Сказав ангел “Ті, чиї обличчя яскраві й радісні, живуть у Утримання, чистоту і істину, скромність, співчуття та милосердним. Ті, чиї очі були червоні, і Криваві, вони живуть у злі та неправедності, люблять обманювати, брехні, богохульники та вбивці. – Ангел додав: «Допоможіть тим, кому бажаєте спасіння.» Саме тому ваша молитва гідна бути почутою, щоб, Просвітлений знанням, ти пояснив своїм учням гріхи; щоб він міг виправити їх закликами і насторожуваннями, і засвоїти їх через покаяння, які померли заради них і воскресли з мертвих до Господа Ісуса Христа. Залежно від ступеня сили, старанності та любов до свого Господа, піклуйся про всіх них, щоб вони могли звернувся від своїх гріхів до Бога, відкрито сказавши їм, до яких вони піддані гріхам, і закликаючи їх, що з причини Вони не втрачали відчаю у своєму спасінні. Коли вони будуть принести покаяння і звернутися до Бога — вони отримають спасіння для душі і достаток доброго майбутнього. Ти, імітуючи Твоєму Господу, Який залишив небо і зійшов на землю заради спасіння людей, ти отримаєш найбільшу нагороду.»

КІНЕЦЬ І СЛАВА БОГУ!