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Die erste Geschichte
Der Beginn der Reise und die Suche nach unaufhörlichem Gebet
Ich bin, durch die Gnade Gottes, ein christlicher Mann, ein großer Geschäftssünder, ein obdachloser Reisender mit Titel, von niedrigstem Status, der von Ort zu Ort wandert. Meine Besitztümer sind wie folgt: eine Tüte Cracker über meinen Schultern und eine Bibel unter meinem Arm; das ist alles. In der vierundzwanzigsten Woche nach dem Dreifaltigkeitstag kam ich zum Mittagessen in die Kirche, um zu beten; Lesen Sie den Apostel aus dem Brief an die Thessalonicher, beginnend mit 273, in dem es heißt: Bete ohne Unterlass. Dieses Sprichwort ist mir besonders im Gedächtnis geblieben und ich begann zu denken: Wie kann man ohne Unterlass beten, wenn jeder Mensch andere Dinge tun muss, um sein Leben zu finanzieren? Es gelang mir, die Bibel zu lesen, und dort sah ich mit eigenen Augen das Gleiche, was ich gehört hatte – nämlich, dass man ohne Unterlass beten muss, jederzeit im Geiste beten muss, dass man an jedem Ort betende Hände tragen muss. Ich dachte, ich dachte, ich wusste nicht, wie ich mich entscheiden sollte.
Was soll ich tun, dachte ich, wo kann ich jemanden finden, der es mir erklären würde? Ich werde zu den Kirchen gehen, in denen gute Prediger berühmt sind, vielleicht höre ich dort etwas in meinem Kopf. Und ging. Ich habe viele sehr gute Predigten über das Gebet gehört. Aber es waren alles Lehren über das Gebet im Allgemeinen; Was ist Gebet? wie man betet; Was sind die Früchte des Gebets? und niemand sprach darüber, wie man im Gebet erfolgreich sein kann. Es gab eine Predigt über das Gebet im Geiste und über das unaufhörliche Gebet; aber wie man zu einem solchen Gebet gelangen könnte, wurde nicht angegeben. Das Anhören von Predigten führte mich also nicht zu dem, was ich wollte. Nachdem ich ihnen zugehört hatte und keine Ahnung davon hatte, wie man unaufhörlich betet, hörte ich nicht mehr auf öffentliche Predigten, sondern beschloss, mit der Hilfe Gottes einen erfahrenen und sachkundigen Gesprächspartner zu suchen, der mir das unaufhörliche Beten erklären würde, basierend auf meinem unnachgiebigen Wunsch nach diesem Wissen.
Ich bin lange Zeit an verschiedene Orte gereist: Ich habe die ganze Zeit in der Bibel gelesen und gefragt, ob es dort einen spirituellen Mentor oder einen ehrfürchtigen erfahrenen Fahrer gibt? Manchmal erzählten sie mir, dass ein Herr schon lange in diesem Dorf lebt und gerettet wird: Er hat eine Kirche in seinem Haus, er geht nirgendwo hin und betet die ganze Zeit zu Gott und liest unaufhörlich seelenrettende Bücher. Nachdem ich das gehört hatte, ging ich nicht hin, sondern rannte in das besagte Dorf; erreicht und erreicht den Vermieter.
– Was brauchen Sie von mir? – Er hat mich gefragt.
Ich habe gehört, dass Sie eine flehende und intelligente Person sind; Deshalb bitte ich Sie um Gottes willen, mir zu erklären, was mit den Worten des Apostels gemeint ist: Bete ohne Unterlass, und wie kann man ohne Unterlass beten? Ich würde das gerne wissen, aber ich kann es nicht verstehen.
Der Herr schwieg, schaute mich aufmerksam an und sagte: Ständiges inneres Gebet ist die ständige Sehnsucht des menschlichen Geistes nach Gott. Um rechtzeitig zu dieser süßen Übung zu kommen, sollten Sie den Herrn öfter darum bitten, Ihnen beizubringen, ohne Unterlass zu beten. Bete immer inbrünstiger, das Gebet selbst wird dir zeigen, wie unaufhörlich es sein kann; es braucht seine eigene Zeit.
Nachdem er dies gesagt hatte, befahl er mir etwas zu essen, schickte mich weg und ließ mich gehen. Und hat es nicht erklärt.
Wieder bin ich weg; Gedanken, Gedanken, Lesen, Lesen, Nachdenken über das, was der Meister mir erzählte und nicht verstehen konnte; und ich wollte es wirklich verstehen, also habe ich nachts nicht geschlafen. Ich habe zweihundert Werst zurückgelegt und betrete nun eine große Provinzstadt. Ich habe dort ein Kloster gesehen. Als ich im Hof des Gasthauses Halt machte, hörte ich, dass der Abt in diesem Kloster freundlich, nachsichtig und erstaunlich sei. Ich ging zu ihm. Er empfing mich freundlich, setzte mich hin und begann, mich zu behandeln.
Heiliger Vater! Ich sagte.
Wie kann man sich selbst retten? Lebe nach den Geboten und bete zu Gott, dann wirst du gerettet!
Ich höre, dass man ohne Unterlass beten soll, aber ich weiß nicht, wie man ohne Unterlass betet, und ich kann nicht einmal verstehen, was es bedeutet, ohne Unterlass zu beten. Ich bitte dich, mein Vater, mir das zu erklären.
Ich weiß nicht, lieber Bruder, wie ich es dir sonst erklären soll. ES GIBT! Warte, ich habe ein Buch, dort wird es erklärt; und brachte dem Heiligen Dmitri die spirituelle Lehre des inneren Menschen. Hier, lesen Sie auf dieser Seite.
Ich begann Folgendes zu lesen: „Dies sind die Worte der Apostel: Bete unaufhörlich – wir müssen das aktive Gebet des Geistes verstehen: Der Geist kann immer hartnäckig zu Gott sein und unaufhörlich zu ihm beten.“
Erklären Sie mir, wie der Geist immer auf Gott gerichtet sein kann, nicht abgelenkt ist und ohne Unterlass betet.
Es ist sehr seltsam, es sei denn, Gott selbst gibt es jemandem, sagte der Abt. Und hat es nicht erklärt.
Nachdem ich die Nacht bei ihm verbracht hatte und ihm am Morgen für seinen freundlichen Empfang dankte, setzte ich meinen Weg fort, ohne zu wissen, wohin ich wollte. Er beklagte seinen Mangel an Verständnis, aber um sich zu trösten, las er die Bibel. So ging er fünf Tage lang die große Straße entlang; Schließlich wurde ich am Abend von einem alten Mann eingeholt, der aus dem Klerus zu stammen schien.
Als Antwort auf meine Frage sagte er, er sei ein Shimonah aus der Wüste, die 10 Werst von der Hauptstraße entfernt liegt, und lud mich ein, mit ihm in ihre Wüste zu gehen. In unserem Land, sagte er, werden Reisende gemeinsam mit den Gästen im Hotel empfangen, getröstet und verpflegt.
Ich wollte irgendwie nicht hineingehen und antwortete auf seine Einladung wie folgt: Mein Frieden hängt nicht von der Wohnung ab, sondern von spiritueller Führung; Ich jage nicht dem Essen hinterher, ich habe jede Menge Cracker in meiner Tasche.
Und welche Art von Anleitung suchen Sie und worüber sind Sie überrascht? Komm herein, komm herein, lieber Bruder, zu uns; Wir haben erfahrene Älteste, die uns geistliche Nahrung geben und uns auf dem wahren Weg führen können, im Lichte des Wortes Gottes und der Argumentation der heiligen Eltern.
Treffen mit dem Ältesten und die ersten Lektionen des Gebets
Siehst du, Vater, als ich vor etwa einem Jahr am Esstisch saß, hörte ich das folgende Gebot des Apostels: Bete ohne Unterlass. Da ich das nicht verstehen konnte, begann ich, die Bibel zu lesen. Und auch dort fand ich vielerorts das Gebot Gottes, unaufhörlich zu beten, immer, zu jeder Zeit, an jedem Ort, nicht nur bei allen Aktivitäten: nicht nur im Wachzustand, sondern auch im Schlaf. Ich schlafe und mein Herz schaut zu . Das hat mich sehr überrascht und ich konnte nicht verstehen, wie und auf welche Weise es gemacht werden könnte; in mir entstand ein starkes Verlangen und eine starke Neugier; und Tag und Nacht ging es mir nicht aus dem Kopf. Und deshalb fing ich an, in Kirchen zu gehen und mir Predigten über das Gebet anzuhören; Aber egal wie viel ich ihnen zuhörte, ich erhielt von keinem von ihnen Anweisungen, wie man ohne Unterlass betet; Alles sprach nur von der Vorbereitung auf das Gebet oder seinen Früchten und dergleichen, ohne zu lehren, wie man ohne Unterlass betet und was ein solches Gebet bedeutet. Ich habe oft in der Bibel gelesen und überprüft, was ich damit gehört habe; aber gleichzeitig fand er nicht das gewünschte Wissen. Und so war ich immer noch überrascht und besorgt.
Der alte Mann bekreuzigte sich und begann zu sagen: Danke Gott, geliebter Bruder, dass du Ihm den unwiderstehlichen Wunsch eröffnet hast, unaufhörliches inneres Gebet zu erfahren. Erkennen Sie darin den Titel Gottes und beruhigen Sie sich und stellen Sie sicher, dass bis zu diesem Zeitpunkt die Prüfung der Zustimmung Ihres Willens zur Stimme Gottes über Ihnen stattgefunden hat und Ihnen klar gemacht wurde, dass Sie nicht mit der Weisheit dieser Welt oder mit äußerer Neugier zum himmlischen Licht gelangen, mit unaufhörlichem inneren Gebet, sondern im Gegenteil; Einfachheit des Herzens Und deshalb ist es überhaupt nicht verwunderlich, dass Sie nichts über die wesentliche Arbeit des Gebets hören und die Wissenschaft erlernen konnten, wie man seine unaufhörliche Wirkung erreichen kann. Und um die Wahrheit zu sagen, obwohl viele über das Gebet predigen und es viele Lehren verschiedener Autoren darüber gibt, lehren sie mehr über die Zugehörigkeit des Gebets als über die Essenz, da alle ihre Überlegungen hauptsächlich auf dem Verstand basieren, auf den Überlegungen des natürlichen Geistes und nicht auf aktiver Erfahrung. Ein anderer reflektiert bewundernswert die Notwendigkeit des Gebets; der zweite – über seine Kraft und Wohltätigkeit; der dritte über die Mittel zur Vollkommenheit des Gebets, das heißt über die Tatsache, dass das Gebet notwendigerweise Fleiß, Aufmerksamkeit, Herzenswärme, Reinheit der Gedanken, Versöhnung mit Feinden, Demut, Trauer usw. erfordert. Und was ist Gebet? und wie lernt man beten? – Obwohl dies die ersten und notwendigsten Fragen sind, findet man von den Predigern dieser Zeit nur sehr selten ausführliche Erklärungen; Daher sind sie für das Konzept aller oben aufgeführten Überlegungen schwieriger und erfordern eine mysteriöse Führung und nicht nur Schulwissenschaft. Aber wie schade ist es, dass eitle, spontane Weisheit uns dazu zwingt, Gott an einem menschlichen Maßstab zu messen. Viele denken völlig verzerrt über die Angelegenheit des Gebets und denken, dass vorbereitende Mittel und Taten das Gebet hervorbringen und nicht das Gebet Taten und alle Tugenden hervorbringt. In diesem Fall verwechseln sie fälschlicherweise die Früchte oder Folgen des Gebets mit den Mitteln und Methoden dafür und schwächen dadurch die Kraft des Gebets ab. Und das ist den Heiligen Schriften völlig unangenehm: Denn der Apostel Paulus gibt eine Anleitung zum Gebet mit folgenden Worten: Ich bete zuerst (zuallererst) bete. – Hier ist die erste Anweisung in der Aussage des Apostels über das Gebet, dass er zuallererst die Arbeit des Gebets übernimmt: Ich bete zuallererst, um Gebete zu verrichten. Es gibt viele gute Werke, die von einem Christen verlangt werden, aber die Arbeit des Gebets muss an erster Stelle stehen, denn ohne sie kann keine andere gute Arbeit geleistet werden. Es ist unmöglich, ohne Gebet den Weg zum Herrn zu finden, die Wahrheit zu verstehen, das Fleisch mit Leidenschaften und Begierden zu kreuzigen, im Herzen durch das Licht Christi erleuchtet zu werden und ohne vorheriges, häufiges Gebet gerettet zu werden. Ich sage häufig, weil die Vollkommenheit und Richtigkeit des Gebets über unseren Rahmen hinausgeht, wie der heilige Apostel Paulus: Wir werden entsprechend der Zeit beten, wir wissen nicht, wie es sein wird. Daher bleibt dem Schicksal unserer Fähigkeit nur die Häufigkeit und Beständigkeit als Mittel zur Erreichung der Gebetsreinheit überlassen, die die Mutter allen spirituellen Guten ist. Kümmere dich um deine Mutter, und sie wird dich zu einem Kind machen, sagt der heilige Isaak der Sirin. Lerne, das erste Gebet zu erlernen, und du wirst alle Tugenden bequem ausführen. Und diejenigen, die mit der Praxis und den mysteriösen Lehren der heiligen Eltern nicht vertraut sind.
In diesem Interview näherten wir uns unmerklich fast der Wüste selbst. Damit ich diesen weisen alten Mann nicht vermisse, sondern um die Erlaubnis meines Verlangens zu erhalten, beeilte ich mich, zu ihm zu sagen: Tu mir einen Gefallen, ehrlicher Vater, erkläre mir, was kontinuierliches inneres Gebet bedeutet und wie man es lernt: Ich sehe, dass du es im Detail und aus Erfahrung weißt.
Der Älteste nahm meine Bitte mit Liebe an und rief mich zu sich: Komm jetzt zu mir, ich werde dir das Buch der heiligen Eltern geben, aus dem du mit Gottes Hilfe das Gebet klar und detailliert verstehen und lernen kannst. Wir betraten die Zelle und der alte Mann begann Folgendes zu sagen: Das kontinuierliche innere Gebet Jesu ist eine kontinuierliche, unaufhörliche Anrufung des göttlichen Namens Jesu Christi mit Mund, Verstand und Herz, während wir uns seine ständige Anwesenheit vorstellen und um seine Gnade bitten, während aller Aktivitäten in jeder Aktivität. Es wird mit folgenden Worten offenbart: Herr, Jesus Christus, erbarme dich meiner! Und wenn sich jemand an diese Berufung gewöhnt, wird er großen Trost verspüren und das Bedürfnis, dieses Gebet immer so zu verrichten, dass er nicht ohne Gebet sein kann und es von selbst aus ihm herausströmt.
Verstehen Sie jetzt, dass es ein unaufhörliches Gebet gibt? – Ganz klar, mein Vater! Um Gottes willen, lehre mich, wie ich es erreichen kann! – Rief ich vor Freude aus.
Lesen von “Freundlichkeit” und spirituellem Fortschritt
Wie man das Beten lernt, erfahren Sie in diesem Buch. Dieses Buch trägt den Titel Kindness. Es enthält eine vollständige und detaillierte Wissenschaft des unaufhörlichen inneren Gebets, gelehrt von 25 Heiligen. Väter, und es ist so hoch und nützlich, dass es als der wichtigste und erste Mentor im kontemplativen spirituellen Leben gilt und, wie der heilige Nikephorus offenbart, „ohne Arbeit und Schweiß zur Erlösung führt“.
– Ist sie höher und heiliger als die Bibel? – Ich habe gefragt.
– Nein, es ist nicht höher oder heiliger als die Bibel, sondern enthält in sich die leichte Erklärung dessen, was auf mysteriöse Weise in der Bibel enthalten ist, und ist in seiner Höhe für unseren kurzsichtigen Geist nicht vernünftig. Ich präsentiere Ihnen ein Beispiel dafür: Die Sonne ist das größte, strahlendste und wunderbarste Licht; aber man kann es nicht mit einem einfachen, unbelasteten Auge betrachten und betrachten. Sie benötigen ein berühmtes Kunstglas, obwohl es millionenfach kleiner und schwächer als die Sonne ist, durch das Sie diesen wunderschönen König der Lichter betrachten, bewundern und seine feurigen Strahlen empfangen können. Ebenso ist die Heilige Schrift eine strahlende Sonne, und Güte ist das notwendige Glas.
Jetzt hör zu, ich werde lesen, wie man lernt, kontinuierlich zu beten. – Der Älteste offenbarte Güte, fand die Lehren des Heiligen Simeon, des neuen Theologen, und begann: „Setzen Sie sich still und allein hin, neigen Sie Ihren Kopf, schließen Sie Ihre Augen; atmen Sie ruhiger, schauen Sie mit Ihrer Fantasie in Ihr Herz, bringen Sie Ihren Geist, das heißt Ihre Gedanken, von Ihrem Kopf zu Ihrem.“ Sagen Sie beim Atmen: „Herr Jesus Christus, erbarme dich meiner.“ Vertreiben Sie Gedanken, haben Sie ruhige Geduld und wiederholen Sie diese Übung öfter.
Dann erklärte mir der alte Mann das alles, zeigte mir ein Beispiel, und wir lasen auch aus Güte des Heiligen Grigory Sinait und Rev. Kalista und Ignatius. Der alte Mann erklärte mir alles, was ich in Dobrotolyubiya gelesen hatte, mit seinen eigenen Worten. Ich hörte aufmerksam und voller Freude zu, nahm die Erinnerung auf und versuchte, mir so viele Details wie möglich zu merken. Also saßen wir die ganze Nacht wach und machten uns, ohne zu schlafen, bis zum Morgen auf den Weg.
Der Älteste ließ mich gehen, segnete mich und sagte mir, ich lernte zu beten und solle mit einem aufrichtigen Geständnis und einer Offenbarung zu ihm gehen, denn ohne den Glauben des Mentors sei es unbequem und nicht sehr erfolgreich, alleine an der inneren Arbeit zu arbeiten.
Als ich in der Kirche stand, spürte ich einen brennenden Eifer in mir, das innere unaufhörliche Gebet so fleißig wie möglich zu studieren, und bat Gott, mir zu helfen. Dann dachte ich, wie soll ich zu einem alten Mann gehen und ihn um Rat fragen oder um einen Geist mit einer Offenbarung bitten? Schließlich dürfen Sie nicht länger als drei Tage im Hotel bleiben. Gibt es keine Apartments in der Nähe der Wüste? Endlich habe ich gehört, dass es 4 Meilen entfernt ein Dorf gibt. Ich bin dorthin gekommen, um einen Ort zu suchen; und zum Glück zeigte mir Gott Bequemlichkeit. Ich habe meinen Mann dort den ganzen Sommer über mit der Gartenpflege beauftragt, sodass ich alleine in einer Hütte in diesem Garten leben konnte. Gott sei Dank! – Einen ruhigen Ort gefunden. Und so begann er zu leben und zu lernen, nach der mir gezeigten Methode, inneres Gebet und zum alten Mann zu gehen.
Hier lese ich Ihnen über diesen Fall des Lernens von Freundlichkeit vor. Der alte Mann fand die Lehren des ehrwürdigen Mönchs Nykyforus und begann zu lesen: „Wenn du nach ein wenig Arbeit nicht in das Land des Herzens gelangen kannst, wie es dir erklärt wurde, dann tue, was ich dir sage, und mit der Hilfe Gottes wirst du finden, wonach du suchst. Du weißt, dass die Fähigkeit, Wörter auszusprechen, in dir steckt.“ jeder Mensch im Kehlkopf, wenn du willst) und lass mich dies immer wieder sagen: Herr Jesus Christus, erbarme dich meiner!
Hier hören Sie, wie St. Eltern in diesem Fall sagten, sagte der alte Mann. Und deshalb müssen Sie jetzt das Gebot mit Vollmacht annehmen, um das Jesusgebet so weit wie möglich zu gestalten. Hier ist ein Rosenkranz für Sie, mit dem Sie zum ersten Mal jeden Tag mindestens dreitausend Gebete sprechen. Ob Sie stehen, sitzen, gehen oder liegen, sagen Sie ohne Unterlass: Herr Jesus Christus, erbarme dich meiner – nicht laut und nicht hastig; und stellen Sie sicher, dass Sie treu dreitausend pro Tag leisten, erhöhen oder reduzieren Sie nicht selbst. Gott wird Ihnen dabei helfen, kontinuierliche Herzenstätigkeit zu erreichen.
Ich nahm diese Bestellung gerne an und ging zu mir nach Hause. Ich fing an, korrekt zu handeln, und zwar genau so, wie es mir der alte Mann beigebracht hatte. Zwei Tage lang fiel es mir schwer, und dann wurde es so einfach und erstrebenswert, dass, wenn man kein Gebet spricht, eine Art Verpflichtung bestand, das Jesusgebet zu wiederholen, und es begann, bequemer und mit Leichtigkeit gesprochen zu werden, nicht mehr so sehr wie zuvor mit Zwang.
Das verkündete ich dem alten Mann, und er befahl mir, täglich sechstausend Gebete zu verrichten, indem er sagte: Sei ruhig und versuche nur, so treu wie möglich, die dir anvertraute Anzahl an Gebeten zu verrichten: Gott wird sich deiner erbarmen.
Eine ganze Woche lang habe ich in meiner einsamen Hütte jeden Tag sechstausend Jesusgebete gesprochen, ohne mich um irgendetwas zu kümmern und ohne auf meine Gedanken zu achten, egal wie sie kämpften; Das war alles, was er versuchte, das Gebot des Ältesten genau zu erfüllen. Und was? – Ich bin das Beten so gewohnt, dass ich, wenn ich es auch nur für kurze Zeit unterlasse, das Gefühl habe, dass ich etwas verliere, egal wie viel ich gewinne; Ich werde mit dem Gebet beginnen, und in derselben Minute wird es wieder leicht und tröstend sein. Wenn du jemanden triffst, willst du nicht mehr reden und allein sein und beten; Ich habe mich eine Woche lang an sie gewöhnt.
Da er mich zehn Tage lang nicht gesehen hatte, kam mich der alte Mann selbst besuchen; Ich erklärte ihm meinen Zustand. Nachdem er zugehört hatte, sagte er: Jetzt sind Sie es gewohnt zu beten, schauen Sie, behalten Sie diese Gewohnheit bei und stärken Sie sie, verschwenden Sie keine Zeit im Dunkeln und beschließen Sie mit Gottes Hilfe, nicht zwölftausend Gebete pro Tag umsonst zu verrichten; Halten Sie sich zurück, stehen Sie früher auf und gehen Sie später zu Bett, kommen Sie alle zwei Wochen zu mir und lassen Sie sich beraten.
Ich begann zu tun, was der alte Mann mir befohlen hatte, und am ersten Tag hatte ich am späten Abend kaum Zeit, meine zwölftausendste Regel fertigzustellen. Am zweiten Tag hat er es problemlos und mit Freude geschafft. Zuerst verspürte ich während des ununterbrochenen Rezitierens des Gebets Müdigkeit oder als ob die Zunge zurückgeblieben wäre und eine Art Steifheit im Kiefer, wenn auch angenehm, dann einen leichten und subtilen Schmerz im Gaumen, dann verspürte ich einen leichten Schmerz im Daumen der linken Hand, mit der ich durch den Rosenkranz ging, was ein angenehmes Gefühl verursachte. Gleichzeitig schien all dies eine stärkere Gebetsschöpfung anzuregen und zu fördern. Und so verrichtete er am fünften Tag treu zwölftausend Gebete und empfing neben der Gewohnheit Freude und Jagd.
Irgendwie weckte mich früh am Morgen ein Gebet. Er begann, die Morgengebete zu lesen, aber die Sprache sprach sie nicht geschickt aus, und sein ganzer Wunsch strebte natürlich danach, das Jesusgebet zu schaffen. Und als ich damit anfing, wie einfach und beruhigend wurde es, und Zunge und Mund schienen ohne meinen Zwang von selbst auszusprechen! Ich verbrachte den ganzen Tag in Freude und war wie von allem anderen entfremdet, als wäre ich auf einer anderen Erde und konnte am frühen Abend zwölftausend Gebete mühelos verrichten. Ich wollte auch unbedingt ein Gebet sprechen, aber ich traute mich nicht, dem Befehl des alten Mannes Folge zu leisten. Auf diese Weise und an anderen Tagen rief ich weiterhin mit Leichtigkeit und Anziehungskraft auf ihn den Namen Jesu Christi an.
Dann ging er zum Ältesten um eine Offenbarung und erzählte es ihm im Detail. Nachdem er zugehört hatte, begann er zu sprechen: Gott sei Dank, dass sich die Jagd und die Leichtigkeit des Gebets in dir offenbart haben. Dies ist eine natürliche Angelegenheit, die durch häufiges Training und Leistung entsteht, genau wie bei einer Maschine, bei der ein Schub oder eine Kraft auf das Hauptrad ausgeübt wird, das lange Zeit von selbst arbeitet; und um seine Bewegung fortzusetzen, muss dieses Rad geschmiert und geschoben werden. Sehen Sie also, mit welchen wunderbaren Fähigkeiten der menschenfreundliche Gott sogar die sinnliche Natur des Menschen ausgestattet hat, die auch außerhalb der Gnade und nicht in gereinigter Sinnlichkeit und in einer sündigen Seele spürbar ist, wie Sie selbst bereits erlebt haben? Und wie wunderbar, wunderbar und erfreulich ist es, wenn es dem Herrn gefällt, die Gabe des spontanen spirituellen Gebets zu öffnen und die Seele von Leidenschaften zu reinigen? Dieser Zustand wird nicht dargestellt, und die Entdeckung dieses Gebetsgeheimnisses ist ein Vorgeschmack auf die Süße des himmlischen Landes. Sucher des Herrn werden dies in der Einfachheit eines liebenden Herzens mögen! Jetzt erlaube ich Ihnen: Beten Sie so viel Sie wollen, so viel wie möglich, versuchen Sie, alle Ihre wachen Stunden dem Gebet zu widmen und ohne zu zögern den Namen Jesu anzurufen! Christus, der sich demütig dem Willen Gottes unterwirft und auf seine Hilfe wartet: Ich glaube, dass er dich nicht verlassen und deinen Weg ebnen wird.
Nachdem ich diese Anweisung angenommen hatte, verbrachte ich den ganzen Sommer im unaufhörlichen mündlichen Gebet zu Jesus und war sehr ruhig. In einem Traum träumte ich oft, dass ich ein Gebet sprach. Und wenn ich tagsüber zufällig jemanden traf, kamen mir alle so freundlich vor wie Verwandte, auch wenn ich nicht mit ihnen interagierte. Die Gedanken selbst ließen völlig nach, und ich dachte an nichts anderes als an das Gebet, dem ich zuhören wollte, worauf sich mein Geist zu neigen begann und das Herz selbst begann, Wärme und eine Art Angenehmheit zu spüren. Als er schließlich in die Kirche kam, schien der lange Wüstengottesdienst kurz zu sein und ermüdete die Streitkräfte nicht mehr wie zuvor. Meine abgeschiedene Hütte schien mir ein wunderbarer Palast zu sein, und ich wusste nicht, wie ich Gott dafür danken sollte, dass er mich, einen so elenden Sünder, zu einem so rettenden Ältesten und Mentor geschickt hatte.
Der Tod eines alten Mannes und der Beginn eines unabhängigen Weges
Aber ich habe die Anweisungen meines gütigen und frommen alten Mannes für kurze Zeit nicht befolgt – am Ende des Sommers starb er. Nachdem ich mich unter Tränen von ihm verabschiedet hatte und ihm für die väterliche Belehrung von mir, dem Elenden, gedankt hatte, flehte ich nach ihm, dass er den Rosenkranz segne, mit dem er immer betete. Also wurde ich allein gelassen. Endlich war der Sommer vorbei und der Garten wurde gereinigt. Ich begann nirgendwo zu leben. Der Mann meldete sich für mich, gab mir zwei ganze Kekse zum Bewachen und schüttete eine Tüte Cracker auf die Straße, und ich machte mich wieder auf den Weg, um an verschiedene Orte zu reisen; aber er ging nicht mehr wie zuvor in Not; Das Rufen des Namens Jesu Christi hat mich auf dem Weg aufgemuntert, und alle Menschen wurden freundlicher zu mir, es schien, als ob alle anfingen, mich zu lieben.
Eines Tages begann ich zu überlegen, wo soll ich das Geld für die Gartenpflege anlegen und wofür soll ich es verwenden? ES GIBT! stoppen! Der alte Mann ist jetzt weg, es gibt niemanden, der ihn unterrichten kann; Ich werde mir Güte kaufen und daraus das innere Gebet lernen. Ich bekreuzigte mich und betete. Er erreichte eine Provinzstadt und begann reihenweise nach Dobrotolyubstvo zu fragen; Ich habe es an einer Stelle gefunden, aber selbst dann verlangen sie drei vollständige Exemplare, und ich habe nur zwei; gefeilscht, gefeilscht, aber der Kaufmann gab überhaupt nicht nach; schließlich sagte er: „Geh in diese Kirche, frag dort den Kirchenvorsteher; Er hat so ein altes Buch, vielleicht schenkt er es dir für zwei ganze Exemplare. Ich ging hin und kaufte wirklich für zwei Ganze eine Güte, ganz ramponiert und alt; Ich bin froh, dass Abijak es repariert, mit einem Tuch abgedeckt und in die Tasche mit meiner Bibel gesteckt hat.
So gehe ich jetzt vor und bete ständig das Jesusgebet, das mir am Herzen liegt und süßer ist als alles andere auf der Welt. Manchmal laufe ich siebzig Werst oder mehr am Tag, und ich habe nicht das Gefühl, dass ich gehe; aber ich habe nur das Gefühl, dass ich bete. Wenn mich eine schwere Erkältung überkommt, beginne ich intensiv zu beten, und bald wird mir am ganzen Körper warm sein. Wenn mich der Hunger überkommt, rufe ich oft den Namen Jesu Christi an und vergesse, was ich essen wollte. Wenn ich krank werde, beginnen mein Rücken und meine Beine zu schmerzen, ich fange an, Gebete zu hören, und ich spüre keinen Schmerz. Wer auch immer mich beleidigt, ich werde mich nur daran erinnern, wie das Gebet Jesu genossen wird; Sofort werden die Beleidigung und die Wut vergehen und ich werde alles vergessen. Ich bin etwas verrückt geworden, ich mache mir um nichts Sorgen, nichts beschäftigt mich, ich würde nichts Pingeliges anschauen und ich wäre allein; Nur aus Gewohnheit möchte man ständig ein Gebet erschaffen, und wenn ich es tue, macht es mir großen Spaß. Gott weiß, was mit mir passiert. Natürlich ist das alles sinnlich oder, wie der verstorbene alte Mann sagte, natürlich und künstlich durch Geschicklichkeit; Aber aufgrund meiner Unwürdigkeit und Dummheit traue ich mich noch nicht, das geistliche Gebet in meinem Herzen zu studieren und zu meistern. Ich warte auf die Stunde des Willens Gottes und hoffe auf die Gebete meines verstorbenen Älteren. Obwohl ich also kein kontinuierliches, selbsttätiges geistliches Gebet in meinem Herzen erreicht habe, verstehe ich jetzt, Gott sei Dank, die Bedeutung des Ausspruchs, den ich im Apostel gehört habe:
„Bete ohne Unterlass.“
Die Geschichte eines Freundes
Reise durch Sibirien und die Geschichte des Kapitäns
Lange Zeit reiste ich an verschiedene Orte, begleitet von dem Jesusgebet, das mich auf allen Wegen, bei allen Treffen und Anlässen ermutigte und tröstete. Schließlich hatte ich das Gefühl, dass es besser wäre, irgendwo an einem Ort anzuhalten, sowohl für eine angenehme Einsamkeit als auch für das Studium von Knygy, das ich nach und nach las, obdachlos in der Unterkunft oder während des restlichen Tages; Es bestand jedoch ein starker Wunsch, sich ständig damit zu befassen und mit Glauben daraus die wahre Anleitung für die Erlösung der Seele durch Herzensgebet zu ziehen. Da ich aber meinem Wunsch entsprechend nirgendwo in irgendeiner handwerklichen Arbeit eingestellt werden konnte, da ich seit meiner Kindheit meine linke Hand nicht benutzte; und da ich keinen dauerhaften Unterschlupf finden konnte, ging ich in die sibirischen Länder, zum Heiligen Innozenz von Irkutsk, mit der Absicht, sprachlos durch die Wälder und Steppen Sibiriens zu gehen und es daher bequemer zu machen, zu beten und zu lesen. Also ging ich, aber ohne aufzuhören, sprach ich ein mündliches Gebet. Schließlich spürte ich nach kurzer Zeit, dass das Gebet selbst irgendwie begann, ins Herz vorzudringen, das heißt, das Herz begann während seines üblichen Schlags mit jedem Schlag Gebetsworte zu sich selbst zu sagen, zum Beispiel: 1) Herr, 2) Jesus, 3) Christus usw. Ich hörte auf, ein Gebet mit meinem Mund zu sprechen, und begann fleißig zuzuhören, was mein Herz sagte; Ich erinnere mich daran, wie der verstorbene alte Mann mir erklärte, wie angenehm es war. Dann begann er einen subtilen Schmerz in seinem Herzen zu verspüren und in seinen Gedanken eine solche Liebe zu Jesus Christus, dass es schien, als würde er, wenn er Ihn sah, auf Seine Füße stürzen und sie nicht von Seinen Händen loslassen, sanft drängend, zu Tränen, aber dank der Tatsache, dass Er durch Seinen Namen so viel Trost spendet, mein Lieber.
Im weiteren Verlauf begann eine Art wohltuende Erwärmung im Herzen aufzutreten, und diese Wärme breitete sich über die gesamte Brust aus. Dies veranlasste mich insbesondere zu einer sorgfältigen Lektüre von Güte, um sowohl meinen Gefühlen zu vertrauen als auch die weitere Beschäftigung mit dem inneren Herzensgebet zu studieren; denn ohne diesen Glauben hatte ich Angst, dass ich nicht in Schönheit verfallen würde oder dass ich keine natürlichen Handlungen für die Gnade ergreifen würde und dass ich von der schnellen Aneignung des Gebets, wie ich von dem verstorbenen alten Mann hörte, nicht beeindruckt sein würde. Und deshalb bin ich nachts mehr spazieren gegangen und habe die Tage hauptsächlich damit verbracht, Dobrotolyubiy zu lesen und im Wald unter den Bäumen zu sitzen. Ach, wie viel Neues, wie viel Weises und noch Unbekanntes hat mir die Lektüre offenbart! Als ich darin praktizierte, aß ich ein solches Vergnügen, dass ich es mir bisher nicht einmal vorstellen konnte. Obwohl einige Passagen für meinen sinnlosen Verstand unverständlich waren, erklärten mir die Konsequenzen, die sich aus dem Gebet des Herzens ergeben, das Missverständnis; Außerdem sah ich gelegentlich meinen verstorbenen Ältesten im Traum, der mir viele Dinge erklärte und meine törichte Seele immer mehr zur Demut neigte. Ich habe die zwei Sommermonate so sehr genossen. Ich reiste mehr durch Wälder und auf Straßen: Wenn ich in ein Dorf kam, bat ich um eine Tüte Cracker und eine Handvoll Salz und goss eine Rote Bete mit Wasser ein, und wieder ging ich hundert Werst.
Aus den Sünden meiner elenden Seele, aus dem Bedürfnis nach spirituellem Leben oder aus besserer Führung und Erfahrung tauchten gegen Ende des Sommers Versuchungen auf. Nämlich: Ich ging auf die Hauptstraße hinaus, in der Abenddämmerung überholten mich zwei Leute, die wie Soldaten aussahen; begann Geld zu verlangen. Als ich sagte, dass ich keinen einzigen Penny hätte, glaubten sie es nicht und riefen trotzig: „Du lügst! Reisende kassieren viel Geld!“ Einer von ihnen sagte: „Mit ihm gibt es nicht viel zu besprechen“ und schlug mir mit einem Knüppel auf den Kopf, sodass ich bewusstlos wurde. Ich weiß nicht, wie lange ich bewusstlos lag; Aber als ich aufwachte, sah ich, dass ich ganz zerrissen am Wald in der Nähe der Straße lag und meine Tasche weg war; nur die Seile, an denen es getragen wurde, wurden zerschnitten. Gott sei Dank haben sie mir nicht meinen Reisepass abgenommen, der sich in meinem alten Hut befand, damit ich bei Bedarf so schnell wie möglich aussagen kann. Als ich aufstand, weinte ich bitterlich, nicht so sehr wegen der Kopfschmerzen, sondern weil meine Bücher, Bibeln und Freundlichkeiten, die sich in meiner Tasche befanden, weggenommen wurden. Weder Tag noch Nacht hörte ich auf zu trauern und zu weinen. Wo ist jetzt meine Bibel, die ich seit meiner Kindheit gelesen habe und die ich immer bei mir hatte? Wo ist mein Wohlwollen, aus dem ich sowohl Belehrung als auch Trost schöpfte? Ich, der Unglückliche, habe sowohl den ersten als auch den letzten Schatz meines Lebens verloren, da ich noch nicht genug davon hatte. Ich würde lieber ganz getötet werden, als ohne diese spirituelle Nahrung zu leben! Ich kann sie jetzt nicht noch einmal kaufen!
Zwei Tage lang konnte ich meine Beine kaum bewegen, erschöpft von dieser Trauer; und am dritten fiel er völlig erschöpft unter einen Busch und schlief ein. So sehe ich in einem Traum, als wäre ich in der Wüste in der Zelle meines alten Mannes und trauere um meinen Kummer. Der alte Mann tröstete mich und begann zu sagen: Dies ist eine Lektion für Sie, gegenüber irdischen Dingen leidenschaftslos zu sein, um eine bequemere Reise in den Himmel zu ermöglichen. Das ist dir erlaubt, damit du nicht fällst, und die Lust ist spirituell. Gott möchte, dass der Christ seinen Willen, sein Verlangen und jede Leidenschaft für ihn vollständig ablehnt und sich vollständig seinem göttlichen Willen hingibt. Er ordnet alle Angelegenheiten zum Wohle und zur Erlösung des Menschen. Jeder möchte gerettet werden. Seien Sie deshalb ermutigt und glauben Sie, dass der Herr mit der Versuchung ein Übermaß schaffen wird. Und Sie werden bald viel mehr getröstet sein, als Sie jetzt traurig sind. Mit diesen Worten wachte ich auf, spürte eine Stärkung meiner Kräfte und in meiner Seele eine Art Morgendämmerung und Ruhe. Möge Gottes Wille geschehe, sagte ich, bekreuzigte mich, stand auf und ging. Das Gebet begann wieder wie zuvor in meinem Herzen zu wirken und ich reiste drei Tage lang friedlich.
Plötzlich überhole ich eine Gruppe von Gratulanten auf der Straße und werde hinter dem Konvoi hergeführt. Als ich mich mit ihnen verglich, sah ich zwei Leute, die mich ausgeraubt hatten, und als sie von der anderen Seite kamen, fiel ich ihnen zu Füßen und bat sie überredend, mir zu sagen, wo meine Bücher seien? Zuerst haben sie mich nicht beachtet, und dann begann einer von ihnen zu sagen: Wenn du uns etwas gibst, sagen wir dir, wo deine Bücher sind. Gib uns ein Ganzes. Ich habe geschworen, dass ich geben werde, ich werde sicherlich geben, auch wenn ich um Christi willen um die Welt bitte; Hier, wenn Sie wollen, nehmen Sie meinen Pass als Pfand. Sie sagten, dass meine Bücher zusammen mit anderen gestohlenen Gegenständen im Wagen transportiert würden. Wie kann ich sie bekommen? Fragen Sie nach dem Kapitän, der uns begleitet. Ich eilte zum Kapitän und erklärte es ausführlich. Er fragte mich übrigens: Kann man wirklich die Bibel lesen? Ich kann nicht nur alles lesen, antwortete ich, sondern ich kann auch schreiben: Sie werden die Inschrift auf der Bibel sehen, dass sie mir gehört; aber mein Reisepass zeigt den gleichen Namen und Spitznamen. Der Hauptmann begann zu sprechen: Diese Betrüger sind flüchtige Soldaten, sie lebten in einem Unterstand und haben viele ausgeraubt. Gestern wurden sie von einem klugen Loch erwischt, aus dem sie einen Dreier schlagen wollten. Ich nehme an, ich werde Ihnen Ihre Bücher zeigen, wenn sie hier sind; aber du gehst mit uns schlafen; Es ist nicht weit, es sind vier Werst, sonst braucht man die Bühne und den Zug nicht anzuhalten. Ich ging voller Freude zum Pferd des Reitkapitäns und unterhielt mich mit ihm. Ich habe gesehen, dass er ein guter und ehrlicher Mensch ist und nicht mehr jung. Er fragte mich, wer ich sei, woher ich komme und wohin ich gehe. Ich habe alles wahrheitsgemäß beantwortet; und so erreichten wir die Bühnenhütte für die Nacht. Nachdem er meine Bücher gefunden hatte, gab er sie mir und sagte: Wo gehst du nachts hin, verbringe die Nacht hier in meiner Halle? Ich bin geblieben.
Nachdem ich die Bücher erhalten hatte, war ich so glücklich, dass ich nicht wusste, wie ich Gott danken sollte; drückte die Bücher an meine Brust und hielt sie fest, bis meine Hände sogar verknöchert waren. Tränen flossen vor Freude aus meinen Augen und mein Herz schlug süß vor Freude!
Der Kapitän sah mich an und fragte: Es ist klar, dass Sie gerne die Bibel lesen. Das konnte ich vor Freude nicht beantworten, ich habe nur geweint. Er fuhr fort: Ich selbst, Bruder, lese das Evangelium jeden Tag sorgfältig. Gleichzeitig knöpfte er seine Uniform auf und nahm ein kleines, in Silber geschmiedetes Evangelium der Kiewer Presse ab. Setz dich, ich erzähle dir, was mich dazu geführt hat. Aber servieren Sie uns das Abendessen!
Wir setzten uns an den Tisch, der Hauptmann begann zu erzählen: Ich habe seit meiner Jugend in der Armee gedient, nicht in der Garnison; kannte den Dienst und hatte gern die Führung, wie ein guter Fähnrich. Aber die Sommer waren jung, Freunde auch; Leider habe ich mich an das Trinken gewöhnt, aber am Ende trat auch die Krankheit der Trunkenheit auf; Wenn ich nicht trinke, bin ich ein guter Offizier, aber wenn ich rauche, liege ich sechs Wochen im Bett. Sie haben mich lange ertragen, schließlich haben sie mich wegen der Unhöflichkeit des Häuptlings betrunken gemacht, sie haben mich für drei Jahre zum Soldaten gemacht, mit Versetzung in die Garnison; und wenn ich mich nicht korrigierte und mit dem Trinken aufhörte, drohten sie mir mit der härtesten Strafe. In diesem unglücklichen Zustand konnte ich meine Leidenschaft nicht aufgeben, egal wie sehr ich versuchte, mich zurückzuhalten, und egal wie sehr ich dafür behandelt wurde, und deshalb wollten sie mich in die Gefängnisgesellschaften verlegen. Nachdem ich das gehört hatte, wusste ich nicht, was ich mit mir anfangen sollte.
Eines Tages saß ich in der Kaserne und dachte nach. Plötzlich kam ein Mönch mit einem Buch für die Sammlung der Kirche zu uns. Wer konnte, reichte ein. Er kam auf mich zu und fragte: „Warum bist du so traurig?“ Als ich mit ihm sprach, erzählte ich ihm von meiner Trauer; Der Mönch, der mit meiner Situation sympathisierte, begann: Das Gleiche war bei meinem eigenen Bruder der Fall, und das hat ihm geholfen: Sein geistlicher Vater gab ihm das Evangelium und befahl ihm strikt, dass er, wann immer er Wein wollte, zumindest ein Kapitel aus dem Evangelium lesen sollte; Wenn er noch einmal wollte, würde er das nächste Kapitel noch einmal lesen. Mein Bruder begann damit, und in kurzer Zeit verschwand die Leidenschaft für das Trinken in ihm, und nun hat er seit fünfzehn Jahren keinen Tropfen Hopfen mehr in den Mund genommen. Tun Sie es und Sie werden die Vorteile sehen. Ich habe das Evangelium, ich denke, ich werde es Ihnen bringen.
Als ich das hörte, sagte ich zu ihm: Wo soll dein Evangelium helfen, wenn mich weder meine Bemühungen noch medizinische Hilfsmittel halten könnten? Ich habe das gesagt, weil ich die Evangelien nie gelesen habe. Sag das nicht, wandte der Mönch ein, ich versichere dir, dass es nützlich sein wird. Am nächsten Tag brachte mir der Mönch dieses Evangelium. Ich öffnete es, schaute, las und sagte: Ich werde es nicht nehmen; du wirst hier nichts verstehen; und ich bin es nicht gewohnt, das Kirchensiegel zu lesen. Der Mönch überzeugte mich weiterhin davon, dass in den Worten des Evangeliums eine Gnadenkraft steckt; denn was darin geschrieben steht, ist das, was Gott selbst gesagt hat. Es ist nicht notwendig, dass Sie es nicht verstehen, lesen Sie es einfach sorgfältig durch. Ein Heiliger sagte: Wenn du das Wort Gottes nicht verstehst, dann verstehen die Dämonen, was du liest, und zittern; Schließlich erregt eine betrunkene Leidenschaft zwangsläufig Dämonen. Aber Folgendes sage ich Ihnen: Johannes Chrysostomus schreibt, dass selbst der Tempel, in dem das Evangelium aufbewahrt wird, den Geistern der Dunkelheit Angst einjagt und für ihre Tricks unbequem zugänglich ist. Ich kann mich nicht erinnern – ich habe diesem Mönch etwas gegeben, ihm dieses Evangelium abgenommen, es zu meinen anderen Sachen in eine Kiste gesteckt und es vergessen. Nach einer Weile kam die Zeit für mich zu fragen: Der Tod wollte Wein, und ich schloss schnell die Kiste auf, um das Geld zu holen, und rannte zum Gasthaus. Das erste, was mir ins Auge fiel, war das Evangelium, und ich erinnerte mich schnell an alles, was der Mönch mir gesagt hatte, entfaltete es und begann, zuerst das 1. Kapitel von Matthäus zu lesen. Nachdem ich es bis zum Ende gelesen hatte, verstand ich nichts; und erinnerte sich daran, dass der Mönch sagte: Es gibt keinen Grund, dass du es nicht verstehst, lies es einfach sorgfältig durch. Lassen Sie mich, denke ich, noch ein Kapitel lesen; Ich las es und es wurde klarer. Gib und drittens; Kaum hatte er damit angefangen, läutete plötzlich eine Glocke in der Baracke: Plätze auf den Betten. Daher war es unmöglich, über das Tor hinauszugehen; also bin ich geblieben.
Als ich morgens aufgestanden war und mich niedergelassen hatte, um etwas Wein zu holen, dachte ich: Ich werde ein Kapitel aus dem Evangelium lesen, was wird passieren? Ich habe es gelesen und bin nicht hingegangen. Ich wollte wieder Wein; Ich fing an zu lesen und es wurde einfacher. Das hat mich aufgeheitert; und bei jedem Drang nach Wein begann ich, am Anfang des Evangeliums zu lesen. Von da an war alles einfacher, und sobald er alle vier Evangelisten beendet hatte, verging die Leidenschaft für das Trinken vollständig und es wurde zu einer Abscheulichkeit. Und seit genau zwanzig Jahren habe ich überhaupt kein berauschendes Getränk mehr konsumiert.
Alle waren über diese Veränderung überrascht: Nach drei Jahren wurde ich erneut in den Rang eines Offiziers befördert, dann in die folgenden Ränge und schließlich zum Kommandeur. Ich habe geheiratet, meine Frau war nett, wir haben ein Vermögen gemacht, und jetzt leben wir, Gott sei Dank, und wir helfen den Armen, durch die Kraft des Urins, wir akzeptieren das Fremde. Ich habe bereits einen Sohn, der Offizier und ein gutaussehender Kerl ist.
Und was ist höher, fragte der Kapitän – das Jesusgebet oder das Evangelium? „Es ist doch egal“, antwortete ich, „dass das Evangelium das Gebet Jesu ist; denn der göttliche Name Jesu Christi enthält alle Wahrheiten des Evangeliums. Die Heiligen Väter sagen, dass das Gebet Jesu eine Zusammenfassung des gesamten Evangeliums ist.
Schließlich beteten wir; Der Kapitän begann von Anfang an, das Markusevangelium zu lesen, und ich werde zuhören und ein Gebet in meinem Herzen erzeugen. Um zwei Uhr morgens beendete der Kapitän den Evangelisten und wir gingen zur Ruhe.
Wie immer bin ich früh morgens aufgestanden; schliefen noch, und sobald es zu dämmern begann, eilte ich zu meinem geliebten Brotolyubiye. Mit welcher Freude habe ich es geöffnet! Es war, als sähe er seinen eigenen Vater, der weit weg war, oder als sähe er einen Freund, der von den Toten auferstanden war. Ich habe mich für ihn eingesetzt und Gott dafür gedankt, dass er es mir zurückgegeben hat; Sofort begann ich „Feolipt von Philadelphia“ im 2. Teil von Dobrotolyubius zu lesen. Ich war überrascht von seiner Lehre, in der er ein und demselben Mann gleichzeitig vorschlägt, drei verschiedene Dinge zu senden: beim Essen sitzen, sagt er, dem Körper Nahrung geben, dem Ohr lesen und dem Geist beten. Aber die Erinnerung an den letzten, freudvollen Abend, den ich erlebt habe, ließ mich tatsächlich auf diesen Gedanken kommen. Und hier wurde mir das Geheimnis offenbart, dass Geist und Herz nicht dasselbe sind.
Als der Kapitän aufstand, ging ich hinaus, um ihm für seine Gefälligkeiten zu danken und mich von ihm zu verabschieden. Er gab mir Tee, gab mir einen ganzen Tee und verabschiedete sich. Also machte ich mich voller Freude auf den Weg.
Nachdem ich den Werst passiert hatte, fiel mir ein, dass ich den Soldaten ein volles Versprechen versprochen hatte, was ich nun unerwartet auch tat. Soll ich es ihnen geben oder nicht? Ein Gedanke sagte mir: Sie haben dich geschlagen und ausgeraubt, und das können sie nicht zu ihrem Vorteil ausnutzen, weil sie verhaftet sind. Und ein anderer Gedanke stellte sich etwas anderes vor: Denken Sie daran, was in der Bibel geschrieben steht: „Wenn dein Feind will, erwürge ihn. Nachdem ich mich vergewissert hatte, drehte ich mich um, und gerade als ich mich der Bühne näherte, wurden alle Bergleute herausgenommen, um zur nächsten Station gefahren zu werden. Ich rannte schnell hinauf, legte erstere vollständig in meine Hände und sagte: Buße tun und beten: Jesus Christus liebt die Menschen, er liebt dich, er wird nicht gehen! Und damit verließ er sie und ging in die andere Richtung.
Nachdem ich 50 Werst entlang der Hauptstraße zurückgelegt hatte, beschloss ich, mich an den Reiseführer zu wenden, um mehr Einsamkeit und bequeme Lektüre zu haben. Lange Zeit wanderte ich durch die Wälder, gelegentlich stieß ich auf kleine Dörfer. Manchmal saß er den ganzen Tag im Wald und las fleißig Kindness; Ich habe viele seltsame Erkenntnisse von ihm erhalten. Mein Herz wurde durch ein inneres Gebet, das ich unter der Führung und Kontrolle der Güte zu lernen versuchte, zur Vereinigung mit Gott entzündet. und gleichzeitig war ich traurig darüber, dass ich noch keinen Unterschlupf gefunden hatte, in dem ich die ganze Zeit in Ruhe dem Lesen nachgehen konnte.
Zu dieser Zeit las ich auch meine Bibel und hatte das Gefühl, dass ich sie klarer zu verstehen begann, im Gegensatz zu früher, als mir so vieles unverständlich erschien und ich oft überrascht war. St. Eltern sagen zu Recht, dass Güte der Schlüssel zur Erschließung der Geheimnisse der Heiligen Schrift ist. Indem ich dies schaffte, begann ich teilweise die geheime Bedeutung des Wortes Gottes zu verstehen; Es begann sich mir zu offenbaren, was das innerste Geheimnis des Herzens eines Menschen ist, was wahres Gebet ist, was die Anbetung des Geistes ist, was das Reich in uns ist, was die unaussprechliche Bitte des seufzenden Heiligen Geistes ist, dass du in mir sein wirst, dass du mir dein Herz gibst, das heißt Christus anziehen, das bedeutet die Verlobung des Geistes in unseren Herzen: Vater usw. usw. Als ich gleichzeitig begann, mit meinem Herzen zu beten, erschien mir alles, was mich umgab eine wunderbare Form: Bäume, Gras, Vögel, Erde, Luft, Licht, alles schien mir zu sagen, dass sie für den Menschen existieren, Gottes Liebe zum Menschen bezeugen und alles betet, alles besingt die Ehre Gottes. Und daraus verstand ich, was in Dobrotolyubiya „die Verwaltung der Worte eines Geschöpfs“ genannt wird, und ich sah einen Weg, wie man mit Gottes Schöpfungen sprechen kann.
Ein Treffen mit einem Förster im tiefen Wald
Ich bin lange Zeit so gereist. Schließlich betrat er einen so abgelegenen Ort, dass er drei Tage lang kein einziges Dorf traf. Meine Cracker waren alle aufgebraucht und ich war sehr traurig, um nicht vor Hunger zu sterben. Als ich anfing, mit meinem Herzen zu beten, verging meine Verzweiflung, ich ergab mich völlig dem Willen Gottes und wurde fröhlich und ruhig. Ein paar gingen die Straße entlang, die in der Nähe eines riesigen Waldes lag, und ich sah vor mir einen Hofhund, der aus diesem Wald rannte; Ich winkte ihr zu, und als sie auf mich zukam, fing sie an, mich zu streicheln. Ich freute mich und dachte: Das ist die Gnade Gottes! – In diesem Wald weidet auf jeden Fall eine Herde, und natürlich ist es ein zahmer Schäferhund oder vielleicht ist ein Jäger auf der Jagd; oder so, oder so, aber ich kann wenigstens um ein bisschen Brot betteln, weil ich schon seit einem Tag nichts mehr gegessen habe, oder ich kann fragen, wo es ein Dorf in der Nähe gibt. Als der Hund an meine Seite zurückkehrte und sah, dass es nichts gab, was er mir nehmen konnte, rannte er erneut auf dem schmalen Pfad, über den er zur Straße gelangte, in den Wald. Ich folgte ihr; Nachdem er zweihundert Faden zurückgelegt hatte, sah er zwischen den Bäumen, dass der Hund in ein Loch gegangen war, aus dem er anfing zu bellen.
Ein dünner, blasser Mann mittleren Alters kommt durch einen dicken Baum. Er fragte mich, wie ich hierher gekommen sei? Ich fragte ihn, warum ist er hier? Und wir hatten ein nettes Gespräch. Der Mann rief mich zu seinem Unterstand und verkündete mir, dass er Förster sei und diesen zum Fällen verkauften Wald bewache. Er bot mir Brot und Salz an und wir begannen ein Gespräch. Ich beneide dich, sagte ich, dass du im Gegensatz zu mir so bequem in der Einsamkeit von Menschen leben kannst – ich wandere von Ort zu Ort und kämpfe unter allen Menschen. Wenn gejagt wird, sagt er, dann wohnst du wahrscheinlich auch hier, unweit des ehemaligen Wächters gibt es einen alten Unterstand, der zwar eingestürzt ist, aber im Sommer kann man darin noch wohnen. Sie haben einen Reisepass. Das Brot kommt von uns, es wird mir jede Woche aus unserem Dorf gebracht; Hier ist ein Strom, der niemals versiegt. Ich selbst, Bruder, esse seit zehn Jahren nur ein Brot und trinke Wasser und nie etwas anderes. Ja, hier ist die Sache: Im Herbst, wenn die Männer ihre Arbeit beendet haben, wird ein Mann von zweihundert Arbeitern hierher kommen und diesen Wald abholzen, dann habe ich hier nichts zu tun, und sie werden dich auch nicht hier leben lassen.
Nachdem ich das alles gehört hatte, war ich so glücklich, dass ich ihm zu Füßen gefallen wäre. Ich wusste nicht, wie ich Gott für diese Barmherzigkeit danken sollte. Was ich ersehnte, was ich wollte, erhalte ich nun unerwartet. Bis zum tiefen Herbst sind es noch vier Monate, und deshalb kann ich die Stille und Ruhe der Güte nutzen, um in dieser Zeit zu studieren und unaufhörliches Gebet im Herzen zu erreichen. So blieb ich gerne bis zu der mir angegebenen Zeit, im Unterstand zu leben. Wir sprachen weiter mit diesem einfachen Bruder; Er begann mir sein Leben und seine Gedanken zu erzählen.
Ich war, sagte er, nicht der letzte Mensch in meinem Dorf, ich hatte Geschick, färbte Kumach und brünierte Farbe und lebte im Überfluss, wenn auch nicht ohne Sünde: Ich habe viel im Handel betrogen, vergeblich gebetet; verfluchte seine Mutter, betrank sich und kämpfte. In unserem Dorf gab es einen alten Mann, der ein sehr altes Buch über das schreckliche Urteil hatte. Er ging in orthodoxe Kirchen und las und bekam dafür Geld; war auch bei mir. Früher gab man ihm zehn Kopeken und dafür gab es so viel wie Hähne. Hier habe ich immer zugehört, als ich bei der Arbeit saß, und er liest, welche Qualen wir in der Hölle haben werden, wie sich die Lebenden verändern und die Toten auferstehen werden, wie Gott kommen wird, um zu richten, wie die Engel ihre Posaunen blasen werden und welches Feuer und Pech es geben wird und wie der Wurm Sünder fressen wird. Eines Tages, als ich das hörte, bekam ich Angst und dachte: Ich kann der Qual nicht entgehen! Warte, ich werde meine Seele zwingen, zu retten, vielleicht werde ich meine Sünden vergeben. Ich dachte, dachte ich, und ich gab das Angeln auf, verkaufte das Haus und ging, da ich einsam war, zu den Polizisten in der Hoffnung, dass die Welt mir zum Abschied Brot, Kleidung und Wachskerzen schenken würde.
Ich lebe hier seit über 10 Jahren; sie essen nur einmal am Tag und dann einmal Brot und Wasser; Jede Nacht stehe ich von den ersten Hähnen auf und verneige mich vor dem Licht. Wenn ich bete, zünde ich sieben Kerzen vor Bildern an. Tagsüber, wenn ich durch den Wald gehe, trage ich zwei Pfund schwere Ketten um meinen nackten Körper. Ich beschimpfe meine Stiefmutter nicht, Wein. und ich trinke kein Bier, und ich streite mit niemandem, ich kenne keine Frauen und Mädchen aus meiner Familie.
Zuerst war ich eher bereit, so zu leben, aber gegen Ende überfallen mich unerbittliche Gedanken. Gott weiß, ob Sie Ihre Sünden vergeben werden, und das Leben ist schwierig. Aber stimmt es, was in dem Buch steht? Wo scheint ein Mensch auferstanden zu sein? Ein anderer ist seit hundert Jahren oder länger tot und seine Asche ist verschwunden. Und wer weiß, ob es die Hölle geben wird oder nicht? Schließlich kam niemand aus dieser Welt; Es scheint, dass ein Mensch verschwindet, wenn er stirbt und verrottet. Vielleicht wurde das Buch von Priestern und Oberen selbst geschrieben, um uns Narren einzuschüchtern, damit wir bescheidener leben. Selbst auf der Erde lebst du also in Mühsal und wirst durch nichts getröstet, und in der nächsten Welt wird es nichts geben. Was hat das also für einen Sinn? Ist es nicht besser, kühler und fröhlicher auf der Erde zu leben? „Diese Gedanken bekämpfen mich“, fuhr er fort, und ich fürchte, ich würde mich nicht wieder an den ehemaligen Fischermeister wenden!
Als ich das hörte, tat er mir leid und ich dachte mir: Man sagt, dass nur Wissenschaftler und intelligente Menschen Freidenker sind und an nichts glauben, hier sind unsere Brüder – einfache Männer, die Verzweiflung planen! Es ist ersichtlich, dass die dunkle Welt Zugang zu jedem hat, und vielleicht greift sie die Einfachen bequemer an. Wie sehr können Sie mit dem Wort Gottes weise sein und sich gegen den Feind der Seele stärken? Um den Glauben an diesen Bruder so weit wie möglich zu unterstützen und zu unterstützen, holte ich daher Güte aus meiner Tasche, fand das Kapitel des Heiligen Hesychius, las es und begann ihm zu erklären, dass Abstinenz von Sünden, Angst um der Qual willen, nicht erfolgreich und fruchtlos ist, und Es ist für die Seele unmöglich, sich von eingebildeten Sünden zu befreien oder von geistigen Sünden zu retten. Daher wird all dies durch inneres Gebet erreicht, und nicht nur, fügte ich hinzu, Angst um höllischer Qualen willen, sondern sogar Verlangen um des Himmelreichs willen. Wenn jemand anfängt, rettende Taten zu vollbringen, dann nennen dies die heiligen Väter eine Söldnerarbeit. Sie sagen, dass die Furcht vor Qual der Weg des Sklaven ist und der Wunsch nach Belohnung im Königreich der Weg des Tagelöhners. Und Gott möchte, dass wir auf kindliche Weise zu ihm gehen, das heißt, aus Liebe und Fleiß gehen wir ehrlich zu ihm und genießen in unserer Seele und unserem Herzen eine rettende Vereinigung mit ihm.
Egal, wie sehr Sie sich anstrengen, tun Sie die körperliche Arbeit und die Leistungen, die Sie wollen. Aber wenn du Gott nicht immer im Kopf hast und das unaufhörliche Gebet Jesu in deinem Herzen, dann wirst du nie aus deinen Gedanken herauskommen und immer zur Sünde neigen, selbst in den kleinsten Fällen. Nimm es an, Bruder, das Jesusgebet ohne Unterlass zu verrichten; weil es in dieser Abgeschiedenheit für Sie möglich und bequem ist; Sie werden bald die Vorteile sehen. Es werden keine gottlosen Gedanken kommen, der Glaube und die Liebe zu Jesus Christus werden dir offenbart; Du wirst erfahren, wie die Toten auferstehen werden, und das schreckliche Gericht wird dir so wahr erscheinen, wie es auch sein wird. Und in Ihrem Herzen wird das Gebet eine solche Leichtigkeit und Freude hervorrufen, dass Sie überrascht sein werden und sich nicht länger über Ihr gerettetes Leben langweilen und in Verlegenheit bringen werden.
Außerdem erklärte ich ihm, so gut ich konnte, wie man das unaufhörliche Jesusgebet beginnt und fortsetzt und wie das Wort Gottes und der heiligen Eltern dies befiehlt. Wahrscheinlich schien er damit einverstanden zu sein und beruhigte sich. Danach habe ich mit ihm Schluss gemacht und mich in dem mir angegebenen alten Unterstand eingeschlossen.
Übung des Jesus-Gebets allein
Mein Gott! Welche Freude, welchen Frieden und welches Entzücken empfand ich, sobald ich über die Schwelle dieser Höhle, oder besser gesagt des Grabes, trat; es schien mir ein wunderbarer königlicher Palast voller Komfort und Fröhlichkeit zu sein. Unter Freudentränen dankte ich Gott und überlegte: Jetzt, in so viel Frieden und Ruhe, muss man sich sorgfältig um seine Arbeit kümmern und den Herrn um Ermahnung bitten. Also begann ich zunächst, Freundlichkeit zu lesen, der Reihe nach, von Anfang bis Ende, mit großer Aufmerksamkeit. In kurzer Zeit habe ich alles gelesen und gesehen, welche Weisheit, Heiligkeit und Tiefe darin enthalten ist. Aber da es über viele verschiedene Themen und verschiedene Anweisungen der Heiligen Väter geschrieben wird, konnte ich nicht alles verstehen und alles, was ich lernen wollte, an einem Ort zusammenfassen, insbesondere über das innere Gebet, um daraus eine Methode zum Studium des kontinuierlichen automatischen Gebets im Herzen abzuleiten. Und das wollte ich wirklich, gemäß dem Gebot Gottes durch den Apostel: Sei eifersüchtig auf große Gaben und außerdem: Den Geist nicht auslöschen . Dachte, dachte, wie soll man sein? Mir fehlt der Verstand, auch die Konzepte, es gibt niemanden, der es erklären kann. Ich werde anfangen, den Herrn mit Gebeten zu belästigen; Vielleicht erinnert mich der Herr irgendwie daran. Danach tat ich einen ganzen Tag lang nichts, solange ich unaufhörlich betete und nicht im geringsten aufhörte; meine Gedanken beruhigten sich und ich schlief ein: So sehe ich in einem Traum, als wäre ich in der Zelle meines verstorbenen Ältesten, und er interpretiert Güte und sagt: Dieses heilige Buch ist voller großer Weisheit. Es ist ein geheimnisvoller Schatz des Verständnisses der geheimen Schicksale Gottes. Es ist nicht überall und nicht für jeden verfügbar; aber nach dem Maß jedes Verständnisses enthält es solche Anweisungen, für die Weisen – Weisen, für die Einfachen – Einfachen. Und deshalb sollten Sie, Vergebende, es nicht in der Reihenfolge lesen, in der die Bücher des hl. Eltern eins nach dem anderen sind. Dort ist diese Ordnung theologisch; und eine ungebildete Person, die von der Güte des inneren Gebets lernen möchte, sollte es in der folgenden Reihenfolge lesen:
1) Lesen Sie zunächst das Buch Nykyfor Mönchtum (in 2 Teilen); dann 2) das gesamte Buch von Grigory Sinait, mit Ausnahme kurzer Kapitel; 3) Symeon der neue Theologe über drei Formen des Gebets und ein Wort über den Glauben; und danach 4) das Buch Callista und Ignatius. Diese Väter enthalten eine vollständige, für jeden verständliche Anleitung und Lehre über das innere Gebet des Herzens.
Und wenn Sie eine noch klarere Anleitung zum Gebet sehen möchten, finden Sie sie um 16:00 Uhr. das Bild des Gebets des Heiligen Patr. Kalist von Konstantinopel. Als ob ich meine Güte in meinen Händen halten würde, begann ich nach der besagten Anweisung zu suchen, konnte sie aber nicht so schnell finden. Der alte Mann selbst blätterte mehrere Seiten um und sagte: „Hier ist es!“ Ich werde es für Sie markieren und, indem ich Kohle aus dem Boden aufsammele, am Rand des Buches unterstrichen gegenüber dem gefundenen Artikel markieren. Alles, was der alte Mann sagte, hörte ich aufmerksam zu und versuchte, mich so genau und detailliert wie möglich zu erinnern.
Ich wachte auf, lag vor Tagesanbruch da und wiederholte in meiner Erinnerung alles, was ich in meinem Traum sah und was der alte Mann mir erzählte. Schließlich begann ich zu denken: Gott weiß, ob die Seele des verstorbenen alten Mannes mir gehört oder ob meine eigenen Gedanken auf diese Weise angepasst werden, weil ich oft und viel über Freundlichkeit und über den alten Mann nachdenke? Mit dieser Überraschung stand ich auf, es dämmerte schon. Und was? Ich sehe auf dem Stein, der anstelle des Tisches in meinem Unterstand stand, die ungebogene Güte an derselben Stelle, die mir der alte Mann gezeigt hatte, und mit Kohle unterstrichen, genau wie ich es im Traum sah, sogar die Kohle selbst lag neben dem Buch. Das überraschte mich, denn ich erinnere mich noch genau, dass das Buch seit dem Abend nicht mehr hier gewesen war; es lag zusammengefaltet in meinem Kopf, und ich weiß auch mit Sicherheit, dass vorher kein Zettel an der angegebenen Stelle war. Dieser Vorfall überzeugte mich von der Wahrheit des Traums und von der Gottgefälligkeit der gesegneten Erinnerung an meinen alten Mann. Also begann ich Dobrotolyubstvo zu lesen, in derselben Reihenfolge, die mir der alte Mann angegeben hatte. Ich habe es einmal gelesen, ich habe dasselbe noch einmal gelesen, und diese Lektüre entfachte in meiner Seele eine Jagd und einen Fleiß, alles, was ich las, in der Praxis zu testen. Es wurde mir klar und deutlich offenbart, was inneres Gebet bedeutet, was es bedeutet, es zu erreichen und was daraus geschieht, wie es die Seele und das Herz erfreut und wie man diese Freude erkennt, sei es von Gott, vom Sein oder von der Schönheit.
Also begann ich zunächst, den Herzplatz zu finden, gemäß der Anweisung von Symeon, dem neuen Theologen. Er schloss die Augen, schaute mit seinem Verstand, das heißt mit seiner Vorstellungskraft ins Herz, wollte sich vorstellen, wie es in der linken Brusthälfte ist und lauschte aufmerksam seinem Schlag. Also habe ich zunächst mehrmals täglich eine halbe Stunde geübt; bemerkte zunächst nichts als Dunkelheit; dann begann bald das Herz zu erscheinen und Bewegung darin anzuzeigen; Dann begann ich, in das Jesusgebet einzutreten und es zu verlassen, zusammen mit dem Einatmen in mein Herz, gemäß den Anweisungen des Heiligen Gregor vom Sinai, Kallistus und Ignatius, das heißt, indem ich Luft in mich einzog, mit einem mentalen Blick in mein Herz, stellte ich mir vor und sagte: „Herr Jesus Christus, und als ich Luft ausließ: Erbarme dich.“ Zuerst machte ich das eine Stunde lang, dann zwei Stunden lang, je weiter ich ging, desto öfter begann ich so zu üben und schließlich verbrachte ich fast den ganzen Tag mit dieser Aktivität. Als mich eine Last, Faulheit oder Zweifel überfielen, begann ich sofort, in Dobrotolyubiya jene Orte zu lesen, die über Herztätigkeit lehren, und wieder gab es Jagd und Fleiß im Gebet. Nach drei Wochen begann ich, Schmerzen in meinem Herzen zu spüren, dann eine angenehme Wärme, Freude und Frieden darin. Das erregte und ermutigte mich immer fleißiger zu beten, so dass alle meine Gedanken damit beschäftigt waren und ich große Freude empfand. Von da an begann ich, in meinem Herzen und in meinem Kopf ein anderes Wetter zu spüren. Manchmal kam es vor, dass mein Herz irgendwie vor Vergnügen kochte, es war eine solche Leichtigkeit, Freiheit und Geborgenheit darin, dass ich völlig verändert und entzückt war. Manchmal verspürte ich eine feurige Liebe für Jesus Christus und für die gesamte Schöpfung Gottes. Manchmal flossen von selbst süße Tränen der Dankbarkeit gegenüber dem Herrn, der sich meiner elenden Sünderin erbarmt hatte. Manchmal wurde mir mein früheres sinnloses Konzept so klar, dass ich leicht Dinge verstand und darüber nachdachte, an die ich vorher nicht einmal denken konnte. Manchmal breitete sich die süße Wärme des Herzens durch meinen Körper aus und ich spürte überall rührend die Gegenwart Gottes. Manchmal verspürte ich die größte Freude in mir, als ich den Namen Jesu Christi rief, und ich lernte, was es bedeutete, als er zu ihnen sagte: Das Reich Gottes ist in euch.
Es war Zeit, den Wald abzuholzen, die Menschen strömten in Scharen und ich musste sprachlos mein Haus verlassen. Nachdem ich dem Polizisten gedankt hatte, betete ich, küsste das Stück Land, auf dem Gott mich seiner Barmherzigkeit unwürdig ehrte, legte eine Tasche mit Büchern um und ging. Lange Zeit wanderte ich an verschiedenen Orten umher, bis ich nach Irkutsk kam. Herzhaftes, selbsttätiges Gebet war die ganze Zeit über Trost und Trost, bei allen Begegnungen hörte es nie auf, mich zu erfreuen, obwohl es in unterschiedlichem Maße, wo immer ich war, was auch immer ich tat, was auch immer ich beschäftigte, nichts behinderte und nichts beeinträchtigte. Wenn ich arbeite, aber das Gebet von selbst in meinem Herzen ist und die Arbeit schneller geht; wenn ich etwas aufmerksam zuhöre oder lese, aber das Gebet nicht aufhört, und ich fühle beides gleichzeitig, als ob ich geteilt wäre oder zwei Seelen in einem Körper wären. Mein Gott! wie eine mysteriöse Person!
Verherrliche deine Werke, Herr: Du hast alle Weisheit erschaffen! . Auf meinem Weg trafen sich viele wundervolle Fälle und Ereignisse. Wenn Sie sie alle erzählen, können Sie sie nicht an einem Tag fertigstellen. Aber hier zum Beispiel: Einmal im Winter ging er abends allein durch den Wald zum Übernachten in ein Dorf, das bereits zwei Werst entfernt in Sichtweite war. Plötzlich griff ein großer Wolf an und rannte los. Ich hatte den wollenen Rosenkranz des alten Mannes in seinen Händen (ich hatte ihn immer bei mir). Also habe ich damit das Wolfsboot vertrieben. Und was? Die Perlen entkamen meinen Händen und blieben irgendwie direkt am Hals des Wolfes hängen, der Wolf stürmte von mir weg und sprang über einen Dornenbusch, verhedderte sich mit seinen Hinterbeinen im Gebüsch, packte mit seinen Krallen einen Ast eines trockenen Baumes und begann zu kämpfen; aber es war für ihn unbequem, sich zu befreien, weil die Rosenkränze ihn am Hals zerrten. Ich bekreuzigte mich im Glauben und ging mit der Absicht, den Wolf zu befreien; und mehr noch, weil er dachte, wenn er die Rosenkränze abbrach und damit davonlief, würden auch meine kostbaren Rosenkränze verloren gehen. Sobald ich herkam und die Rosenkränze ergriff, schnitt der Wolf sie wirklich ab und rannte davon. So erreichte ich, Gott dankend und im Gedenken an meinen gesegneten alten Mann, sicher das Dorf; kam zum Hof des Gasthauses und bat darum, dort übernachten zu dürfen. Ging ins Haus. In der vorderen Ecke saßen zwei Personen am Tisch, einer war ein alter Mann, der andere war ein dicker Mann mittleren Alters, der von außen nicht einfach zu sein schien. Sie aßen Tee. Ich fragte den Mann, der bei ihrem Pferd war: Wer seien sie? Er erzählte mir, dass mein Großvater Lehrer an einer öffentlichen Schule war und der andere Angestellter am Zemstwo-Hof: beide waren Adlige. Ich bringe sie zum Jahrmarkt, 20 Werst von hier entfernt. Nachdem ich eine Weile gesessen hatte, bat ich die Großmutter um Nadel und Faden, ging zur Kerze und begann, meine zerrissenen Rosenkränze zu nähen. Der Schreiber schaute und sagte: Ich sehe, dass du dich fleißig verneigt hast, dass du den Rosenkranz zerrissen hast? Nicht ich habe es zerrissen, sondern der Wolf… „Wie beten Wölfe“, sagte der Schreiber lachend. – Ich habe ihnen ausführlich erzählt, wie es passiert ist und wie teuer mir diese Rosenkränze sind. Der Schreiber lachte erneut und begann zu sagen: Ihr, leere Heilige, habt immer Wunder! Und was ist hier heilig? Du hast ihn nur angestochen, und der Wolf bekam Angst und ging; weil sowohl Hunde als auch Wölfe Angst vor Kakerlaken haben und es nicht verwunderlich ist, im Wald gefangen zu werden; Es passiert nicht viel auf der Welt, also glaube an alles, was für ein Wunder? Nachdem er das gehört hatte, begann der Lehrer ein Gespräch mit ihm: Gib dich nicht zufrieden, guter Mann, ja! Sie kennen den wissenschaftlichen Teil nicht … Aber ich sehe in der Geschichte dieses Mannes ein Geheimnis der Natur und der Sinnlichkeit und Spiritualität … Wie ist das so? – fragte der Schreiber. Und hier sehen Sie: Sie haben zwar keine weiterführende Ausbildung, aber natürlich haben Sie sich bereit erklärt, eine kurze heilige Geschichte des alten und neuen Hakens zu unterrichten, veröffentlicht als Fragen und Antworten für Schulen. Der alte Mann, dessen Rosenkranz ein Heiliger war: Was bedeutet Heiligkeit? Nichts anderes als die Leistung, den unschuldigen Zustand des ersten Menschen im sündigen Menschen wiederherzustellen. Wenn die Seele geheiligt ist, wird auch der Körper geheiligt. Rosenkränze befanden sich immer in den Händen der geweihten Person; Daher wurde ihnen durch die Berührung der Hände und ihrer Dämpfe eine heilige Kraft eingeflößt – die Kraft des unschuldigen Zustands des ersten Menschen. Das ist das Geheimnis der spirituellen Natur!. Diese Kraft wird der Vererbung zufolge bis heute von allen Tieren auf natürliche Weise empfunden, und zwar mit Hilfe des Geruchs; Denn die Nase aller Tiere und Tiere ist das wichtigste Instrument der Sinne. Das ist das Geheimnis der sinnlichen Natur!.. Ihr, Wissenschaftler, verfügt über alle Kräfte und Weisheit; Und bei uns ist alles so einfach: So schenkt man sich ein Glas Wodka ein und klatscht, damit es Strom gibt, sagte der Angestellte und ging zum Schrank. „Das ist Ihre Sache“, sagte der Lehrer, „und ich bitte Sie, uns bereits erlerntes Wissen zu vermitteln.“ Mir gefiel, was der Lehrer sagte; und ich näherte mich ihm und sagte: „Ich wage es, Vater, dir noch etwas über meinen alten Herrn zu erzählen, und ich erklärte ihm, wie er mir im Traum erschienen war, wie er lehrte und wie er Güte betonte.“ Der Lehrer hörte sich das alles aufmerksam an. Und der Schreiber, der auf der Bank lag, grummelte: „Man sagt, die Wahrheit ist, dass die Leute den Verstand verlieren und die Bibel lesen. Nachdem er darüber nachgedacht hatte, drehte sich der Schreiber zur Wand und schlief ein. Als ich das hörte, wandte ich mich an den Lehrer und sagte: Hier zeige ich Ihnen, wenn Sie möchten, dasselbe Buch, auf dem es richtig unterstrichen und nicht mit Ruß verschmiert ist. Ich nahm Güte aus der Tasche, zeigte sie und sagte: Ich frage mich bei dieser Weisheit, wie könnte eine körperlose Seele Kohle nehmen und schreiben? Ich werde es dir erklären; Hier sehen Sie: Wenn die Geister in der körperlichen Form eines lebenden Menschen sind, rekrutieren und komponieren sie einen greifbaren Körper aus Luft und leichter Materie, und wenn sie erscheinen, geben sie das, was sie besetzt haben, wieder an die Elemente zurück, aus denen die Zusammensetzung ihres Körpers gewonnen wurde. Und wie die Luft über Elastizität, Druck- und Dehnkraft verfügt, so kann die in ihr gekleidete Seele alles ertragen, handeln und schreiben. – Was für ein Buch hast du? lassen Sie mich sehen! Er zerstreute sich und das Wort und die Rede Simeons, des neuen Theologen, wurden offenbart. – Ah! Muss ein theologisches Buch sein. Ich habe es noch nie gesehen … Dieses Buch, Vater, besteht fast ausschließlich aus der Lehre des inneren Herzensgebets im Namen Jesu Christi; es wird hier von fünfundzwanzig Heiligen in allen Einzelheiten offenbart. Eltern – Und ich kenne das innere Gebet, sagte der Lehrer… Ich verneigte mich vor seinen Füßen und bat ihn, mir etwas über das innere Gebet zu erzählen. Und das ist es, was im Neuen Testament gesagt wird, dass der Mensch und alle Geschöpfe dem Chaos nicht aus Willen gehorchen, und dass alles von Natur aus seufzt, sich danach sehnt und danach strebt, in die Freiheit der Kinder Gottes einzutreten; und dieses geheimnisvolle Seufzen der Geschöpfe und die angeborene Sehnsucht der Seelen ist ein inneres Gebet. Es gibt nichts zu lernen, es ist in jedem und allem!… Aber wie kann man es finden, entdecken und im Herzen fühlen, es erkennen und mit dem eigenen Willen annehmen, es so erreichen, dass es klar wirkt, genießt, erleuchtet und rettet? – Ich habe gefragt. „Ich kann mich nicht erinnern, ob darüber irgendwo in den theologischen Abhandlungen geschrieben wurde“, antwortete der Lehrer. Hier steht alles geschrieben, habe ich darauf hingewiesen … Der Lehrer nahm einen Bleistift, schrieb den Titel Dobrotolyubiye auf und sagte: Ich werde dieses Buch auf jeden Fall von Tobolsk aus schreiben und es rezensieren. Und so haben wir Schluss gemacht.
Als ich ging, dankte ich Gott für das Gespräch mit dem Lehrer und betete für den Schreiber, dass der Herr dafür sorgen möge, ihm mindestens einmal Güte vorzulesen und ihn zur Erlösung zu lehren.
Ein Treffen mit einem frommen Priester
Und wieder einmal musste ich im Frühling, als ich in ein Dorf kam, bei einem Priester Halt machen. Er war ein freundlicher und einsamer Mann: Ich verbrachte drei Tage mit ihm. Nachdem er mich zu diesem Zeitpunkt untersucht hatte, begann er zu mir zu sagen: Bleib bei mir, ich werde dich bezahlen; Ich brauche eine gewissenhafte Person; Sie haben gesehen, dass wir hinter der alten Holzkirche eine neue Steinkirche bauen lassen. Ich kann keinen treuen Menschen finden, der sich um die Arbeiter kümmert und in der Kapelle sitzt, um Almosen für den Bau zu sammeln; und ich sehe, dass du dazu fähig wärst und auf deine Weise auch gut leben würdest; Ich würde alleine in der Kapelle sitzen und zu Gott beten, es gibt auch eine Zelle für den Wächter – bitte bleiben Sie, auch wenn die Kirche erst zu diesem Zeitpunkt endet. Obwohl ich mich lange weigerte, musste ich der überzeugenden Bitte des Priesters nachgeben. So blieb er den Sommer über bis zum Herbst. Also begann er in der Kapelle zu wohnen. Anfangs war es für mich ruhig und bequem, das Gebet zu praktizieren, obwohl vor allem an Feiertagen viele Menschen in die Kapelle kamen, einige zum Beten, andere zum Gähnen und wieder andere, um etwas vom Gemeinschaftsteller zu nehmen. Und da ich manchmal die Bibel lese, dann Freundlichkeit, begannen einige von denen, die kamen, als sie das sahen, ein Gespräch mit mir, andere baten mich, ihnen etwas vorzulesen.
Nach einiger Zeit bemerkte ich, dass ein bestimmtes Bauernmädchen oft in die Kapelle ging und lange Zeit zu Gott betete. Nachdem ich ihrem Gemurmel zugehört hatte, erfuhr ich, dass sie einige seltsame Gebete rezitiert und andere, die völlig verdreht sind. Ich fragte: Wer hat ihr das beigebracht? Sie sagte, dass ihre Mutter, die zur Kirche ging, und ihr Vater, ein Schismatiker, keine Priester seien. Nachdem ich das alles bereut hatte, riet ich ihr, die Gebete gemäß der Tradition der heiligen Kirche richtig zu lesen, und erklärte ihr deshalb: Unser Vater und die Jungfrau Maria, freuet euch. Und schließlich sagte er: Verrichtet das Jesusgebet immer öfter; es ist gewinnbringender als alle Gebete zu Gott, und dadurch wirst du die Erlösung deiner Seele erlangen. Das Mädchen nahm meinen Rat aufmerksam an und begann, dies in Einfachheit zu tun. Und was? Nach kurzer Zeit teilte sie mir mit, dass sie an das Jesusgebet gewöhnt sei, dass sie den Drang verspüre, es ununterbrochen zu verrichten, wenn es möglich wäre, und dass sie beim Beten Freude verspüre und nach dem Ende auch Freude und den Wunsch verspüre, erneut zu beten. Darüber freute ich mich und riet ihr, weiterhin im Namen Jesu Christi zu beten.
Die Zeit näherte sich dem Ende des Sommers; Viele von denen, die in die Kapelle kamen, begannen zu mir zu kommen, nicht nur zum Lesen und Raten, sondern auch mit verschiedenen Lebenssorgen und sogar um die Anerkennung der Suche nach Verlusten und Verschwindenlassen; Offensichtlich dachten andere, ich sei eine Wahrsagerin. Schließlich kam das betreffende Mädchen und fragte um Rat: Wie soll es ihr gehen? Ihr Vater wollte sie unfreiwillig mit einem Schismatiker, ebenfalls aus Bezpopovshchyna, verheiraten, und ein Mann würde sie heiraten. Was ist das denn für eine legale Ehe, rief sie, das spielt keine Rolle! Ich möchte laufen, so weit das Auge reicht. Ich sagte ihr: Wohin gehst du? Schließlich werden sie dich wiederfinden. Heutzutage kann man sich nirgendwo verstecken, ohne hinzusehen, sie werden dich überall finden; Sondern bete noch fleißiger zu Gott dafür, dass er die Absicht deines Vaters durch sein Schicksal zerstören und deine Seele vor Sünde und Häresie bewahren möge. Es wird zuverlässiger sein als Ihre Flucht.
Die Zeit verging und ich wurde unerträglich laut und verlockend. Endlich war der Sommer vorbei, ich wagte es, die Kapelle zu verlassen und wie zuvor meinen Weg fortzusetzen. Er kam zum Priester und begann ihm zu sagen: Du, Vater, kennst meine Vereinbarung. Ich brauche Stille zum Gebet, und hier ist sie sehr unterhaltsam und schädlich für mich. Hier habe ich dir gehorcht, ich habe den Sommer gelebt: Jetzt lass mich gehen und mich auf einem separaten Weg segnen. Der Priester wollte mich nicht gehen lassen und begann mich zu überreden: Was hindert Sie daran, hier zu beten? Schließlich bleibt einem nichts anderes übrig, als in der Kapelle zu sitzen und das Brot fertig zu haben. Anscheinend beteten sie dort Tag und Nacht; Lebe Bruder mit Gott! Du bist fähig und nützlich für diesen Ort, du redest nicht über die kleinen Dinge, die kommen, aber du bringst Einkommen und sammelst es für die Kirche Gottes, das ist richtig. Es ist besser vor Gott als Ihr separates Gebet. Es macht noch mehr Spaß, mit Menschen zu beten, wenn man alleine ist. Gott hat den Menschen nicht geschaffen, damit er nur sich selbst kennt, sondern damit Menschen einander helfen, einander zur Erlösung führen, die tun können, was sie können. Schauen Sie sich die Heiligen und universellen Lehrer an, sie arbeiteten Tag und Nacht und kümmerten sich um die Kirche, und sie predigten überall und saßen nicht allein und versteckten sich nicht vor den Menschen.
Gott gibt jedem, Vater, sein Eigentum; Es gab viele Prediger, es gab auch viele Einsiedler. Wer in sich eine Neigung zu was und wofür fand, der tat dies und glaubte, dass Gott ihm darin den Weg zur Erlösung zeigte. Und wie erklären Sie mir das: dass viele Heilige den Rang eines Priesters, Abtes und Priesters verließen und in abgelegene Wüsten flohen, um sich unter den Menschen nicht zu schämen? So entkam der heilige Syrer Isaak seiner bischöflichen Herde; so verließ der Mönch Athanasius von Athos seinen zahlreichen Wohnsitz; und gerade weil diese Orte für sie verlockend waren und weil sie der Stimme Jesu Christi wirklich glaubten: Was nützt es einem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt und seine eigene Seele erlöst?
Aber sie waren Heilige, sagte der Priester. Wenn die Heiligen, antwortete ich, darauf achteten, durch den Verkehr mit Menschen keinen Schaden zu nehmen, was bleibt dann dem machtlosen Sünder zu tun? Schließlich verabschiedete ich mich von diesem guten Priester und er führte mich liebevoll auf meinem Weg.
Die Geschichte des geretteten Mädchens
Nach zehn Werst hielt ich an, um die Nacht im Dorf zu verbringen. Bei dieser Übernachtung sah ich einen schwerkranken Mann, und ich riet dem ersteren in seiner Nähe, ihm die Heilige Kommunion zu spenden. Christi Geheimnisse. Sie stimmten zu und schickten am Morgen den Priester in ihr Pfarrdorf. Ich blieb und wartete, um die heiligen Gaben zu verehren und für dieses große Sakrament zu beten. Ich ging nach draußen, setzte mich auf die Bank und warte darauf, den Priester zu treffen. Plötzlich, aus heiterem Himmel, rennt das Mädchen, das sich in der Kapelle unterhielt, vom Hof auf mich zu.
Wie bist du hierher gekommen, fragte ich.
Wir waren dazu bestimmt, einen Kampf zu führen, um mich als Schismatiker auszugeben, und ich ging. Gleichzeitig verneigte sie sich vor meinen Füßen und begann zu sagen: Tu mir einen Gefallen, nimm mich mit und bringe mich in ein Kloster; Ich möchte nicht heiraten, ich werde in einem Kloster leben, um das Jesusgebet zu praktizieren. Sie werden dir dort zuhören und mich akzeptieren.
Sei gnädig, sagte ich, wohin soll ich dich führen? Ich kenne kein Nonnenkloster auf dieser Seite, und wie kann ich mit dir gehen, wenn du keinen Pass hast? Sobald Sie nirgendwo akzeptiert werden; und du kannst dich in der jetzigen Zeit nirgendwo verstecken, sie werden dich jetzt fangen und dich per Weiterleitung an deinen Platz schicken, und du wirst auch für Landstreicherei bestraft. Gehen Sie besser nach Hause und beten Sie zu Gott. Wenn Sie nicht heiraten möchten, geben Sie vor, eine Art Erzfeind zu sein. Dies nennt man rettende Gnade; So auch die Mutter des heiligen Kliment und die heilige Maryna, die sich in einem Männerkloster rettete, und viele andere.
Während wir saßen und nachdachten, sahen wir vier Männer, die ein Paar die Straße entlang fuhren, und sie kamen direkt auf uns zu. Sie packten das Mädchen, legten es in einen Karren und schickten es zusammen mit einem Mann fort; und drei fesselten meine Hände und fuhren mich zurück in das Dorf, in dem ich im Sommer lebte. Zu all meinen Ausreden riefen sie nur: „Wir werden dich wissen lassen, Heiliger, wie man Mädchen verführt!“ Am Abend brachten sie mich zur Dorfverwaltung, fesselten meine Beine in Eisen und steckten mich bis zum Morgen ins Gefängnis, während sie mich verurteilen sollten. Als der Priester erfuhr, dass ich im Gefängnis war, besuchte er mich. Er brachte mir das Abendessen, tröstete mich und sagte, dass er für mich Fürsprache einlegen und wie ein geistlicher Vater sprechen würde. dass ich nicht die Qualitäten habe, die sie von mir denken. Nachdem er bei mir gesessen hatte, ging er.
Später am Abend hielt der Führer, der irgendwo durch das Dorf fuhr, bei dem Auserwählten an; und ihm wurde erzählt, was passiert war. Er befahl, eine Menschenmenge zu versammeln und mich zum Haus des Richters zu bringen. Wir traten ein, standen da und warteten. Da kam der Führer, schon voller Mut, setzte sich mit Mütze an den Tisch und rief: Hey, Epiphane! Schließlich hat das Mädchen, Ihre Tochter, nichts vom Hof mitgenommen? Nichts, Vater! Dieser Dummkopf wurde in keinem schlimmen Fall entlarvt? Nein, Vater! Ja, so werden wir die Sache beurteilen und entscheiden: Sie kümmern sich selbst um Ihre Tochter; und morgen werden wir diesen jungen Mann belehren und ihn vertreiben und ihm strikt befehlen, sich hier nicht wieder zu zeigen. Das ist es! Nachdem er dies gesagt hatte, stand der Führer vom Tisch auf und ging zu Bett; und ich wurde wieder ins Gefängnis gesteckt. Am frühen Morgen kamen zwei Männer, einer aus Sot und einer aus Desia, schlugen mich nieder und ließen mich gehen; und ich ging weg und dankte Gott, dass er mich geehrt hatte, für seinen Namen zu leiden. Das tröstete mich und wärmte das ständige, innige Gebet noch mehr.
Alle diese Ereignisse haben mich nicht im Geringsten beleidigt, als wären sie jemand anderem passiert, und ich habe sie nur gesehen; selbst als sie mich schnitten, war es erträglich; Das Gebet, das das Herz erfreute, erlaubte nicht, auf irgendetwas zu hören.
Nach vier Werst traf ich die Mutter des Mädchens, die mit Einkäufen vom Markt fuhr. Als sie mich sah, sagte sie zu mir: Unser Bräutigam lehnte ab; Sie sehen wütend auf Akulka, der vor ihm weggelaufen ist. Dann gab sie mir Brot und Kuchen und ich ging weiter.
Das Wetter war trocken und ich hatte keine Lust, die Nacht in irgendeinem Dorf zu verbringen; Als er am Abend zwei umzäunte Heuhaufen im Wald sah, lagerte er darunter für die Nacht. Als ich einschlief, sah ich in einem Traum, dass ich die Straße entlang ging und die Köpfe von Antonius dem Großen aus Freundlichkeit. Plötzlich holte mich der alte Mann ein und sagte: „Lesen Sie hier nicht, lesen Sie hier“ und verwies auf das 35. Kapitel von Johannes von Karpaten, in dem Folgendes steht: Manchmal wird derjenige, der lehrt, entehrt und erleidet Versuchungen für diejenigen, die geistig von ihm profitiert haben. Und er verwies auch auf das 41. Kapitel darin, wo es heißt: „Wer freier betet, der ist Gefangene schrecklicher und heftiger Versuchungen.“
Dann begann er zu sagen: Pass auf deinen Geist auf und trauere nicht! Denken Sie daran, was der Apostel sagte: Größer ist das, was in dir ist als in der Welt.. Nun haben Sie aus Erfahrung gelernt, dass keine Versuchung erlaubt ist, die über die Kräfte eines Menschen hinausgeht; aber mit Versuchung wirkt Gott und schnelles Erscheinen. Die Hoffnung auf diese Hilfe Gottes stärkte und leitete den Eifer und den Fleiß der heiligen Gebetsmänner, die ihr Leben nicht nur selbst in unaufhörlichem Gebet verbrachten, sondern es aus Liebe auch anderen lehrten und offenbarten, wenn sich die Gelegenheit dazu bot. Der heilige Gregor von Thessaloniki sagt dazu wie folgt: „Nach dem Gebot Gottes ist es nicht nur für uns unablässig im Namen Christi zu beten, sondern es ist notwendig, dies auch anderen, allen Mönchen, Laien, Weisen, Einfachen, Männern, Frauen und Kindern zu lehren und zu offenbaren und in allem Fleiß zu brechen.“ In ähnlicher Weise sagt der Mönch Callistus Antilykus: – dass weder geistige Handlungen über den Herrn (d. h. innere Gebete), noch kontemplatives Wissen, noch Wege, um den Seelenschmerz zu erreichen, im Kopf behalten werden sollten, sondern zum Wohle der Allgemeinheit niedergeschrieben, schriftlich niedergelegt und dargelegt werden sollten. Und das Wort Gottes sagt darüber: Bruder von Bruder helfen wir, denn der Hagel ist fest und hoch.
Nur in diesem Fall sollte Eitelkeit unbedingt vermieden und gehütet werden, damit die Samen der göttlichen Lehre nicht in den Wind gesät werden. Als ich aufwachte, fühlte ich große Freude in meinem Herzen und Kraft in meiner Seele und ich setzte meinen Weg fort.
Danach, nach langer Zeit, gab es einen weiteren Vorfall; Vielleicht erzähle ich es: Einmal, genau am 24. März, verspürte ich den unwiderstehlichen Wunsch, morgen, das heißt an dem Tag, der der reinsten Mutter Gottes gewidmet ist, in Erinnerung an ihre göttliche Verkündigung an den heiligen Geheimnissen Christi teilzuhaben. Er fragte, ob die Kirche weit entfernt sei; Sie sagten 30 Werst. Also bin ich den Rest des Tages und die ganze Nacht gelaufen, um den Morgen zu erreichen. Das Wetter war am schlechtesten, manchmal schneite es, dann regnete es, dazu kam starker Wind und Kälte. Unterwegs musste ich einen kleinen Bach überqueren, und sobald ich mitten darin war, brach das Eis unter meinen Füßen und ich stürzte bis zur Hüfte ins Wasser. Nachdem ich auf diese Weise durchnässt war, kam ich zum Morgen; verteidigte sie und den Speisesaal, an dem ich nach Gottes Willen teilnehmen durfte.
Um diesen Tag in Frieden und ohne Behinderung durch spirituelle Freude zu verbringen, bat ich den Kirchenleiter, bis morgen im Chatraum zu bleiben. Den ganzen Tag über war ich in unaussprechlicher Freude und Herzenssüße; lagen auf den Schutzzaubern in diesem ungeheizten Wachhaus, als ob sie auf Abrahams Busen ruhen würden: Das Gebet hatte eine starke Wirkung. Die Liebe zu Jesus Christus und der Mutter Gottes wirbelte wie süße Wellen im Herzen und schien die Seele in eine tröstende Verzückung zu tauchen. Als die Nacht hereinbrach, verspürte ich plötzlich einen starken Krampf in meinen Beinen und erinnerte mich daran, dass sie nass waren. Indem ich dies vernachlässigte, begann ich beim Gebet fleißiger auf mein Herz zu hören und verspürte keinen Schmerz. Am Morgen wollte ich aufstehen, aber ich sehe, dass ich nicht einmal meine Beine bewegen kann; völlig zurückgezogen und entspannt wie Peitschenhiebe; Der Wächter zog mich mühsam herunter. Also saß ich zwei Tage lang regungslos da. Am dritten Tag fing der Wärter an, mich aus dem Chat zu werfen und sagte: Wenn du hier stirbst, dann folge dir. Sobald ich auf meinen Armen herausgekrochen war, legte ich mich auf die Veranda der Kirche.
Also lag er zwei Tage hier. Die Leute, die an mir vorbeigingen, schenkten mir und meinen Bitten keine Beachtung.
Endlich kam ein Mann auf mich zu, setzte sich und redete. Übrigens sagte er: Was wirst du geben? Ich werde dich heilen. Bei mir war es genauso; Ich weiß es von diesem Trank. Ich habe dir nichts zu geben, antwortete ich. Was ist in deiner Tasche? Ein paar Cracker und Bücher. Nun, wirst du mir mindestens einen Sommer lang Freude bereiten, wenn ich dich heile? Und ich kann nichts tun; Sie sehen, dass ich nur eine Hand habe und die andere fast vollständig trocken ist. Was können Sie also tun? Nichts, außer dass ich lesen und schreiben kann. Und schreibe! Nun, bring dem Jungen das Schreiben bei, mein Sohn, er kann nicht viel lesen, aber ich möchte, dass er schreibt. Aber die Meister verlangen viel, 20 Rubel pro Training. Ich stimmte zu, und sie und der Wärter zerrten mich weg und steckten mich in den Hinterhof dieses Mannes, in ein altes, leeres Badehaus.
Nachdem ich mich auf diese Weise erholt hatte, begann ich, den Jungen zu unterrichten. Ich schrieb das Jesusgebet anstelle des Drehbuchs. ließ ihn es aufschreiben und zeigte ihm, wie man Wörter gut buchstabiert. Es fiel mir leicht, ihn zu unterrichten, weil er tagsüber dem Manager diente und nur dann mit mir lernte, wenn der Manager schlief, also vom Morgengrauen bis zum späten Abendessen. Der Junge war aufmerksam und begann bald etwas zu schreiben. Als der Manager sah, was er schrieb, fragte er ihn: Wer unterrichtet dich? Der Junge sagte, dass in unserem alten Badehaus ein armloser Reisender lebe. Ein interessanter Manager aus den Polen besuchte mich und fand mich beim Lesen von Kindness. Nachdem er mit mir gesprochen hatte, fragte er: Was liest du? Ich habe ihm das Buch gezeigt. – Ah! Das ist Wohlwollen, sagte er. Ich habe dieses Buch bei unserem Priester gesehen, als ich in Vilnius lebte; aber ich habe davon gehört, dass es einige seltsame Zaubersprüche und Gebetskünste enthält, die von griechischen Mönchen geschrieben wurden, so wie in Indien und Bokaria die Fanatiker sitzen und sich aufblähen und versuchen, ihr Herz zu kitzeln und dieses natürliche Gefühl törichterweise zu ehren. Wir müssen nur beten, um unsere Pflicht gegenüber Gott zu erfüllen. stand auf und las das Vaterunser, wie Christus es lehrte; hier hat er den ganzen Tag recht, statt ständig mit dem Gleichen auszukommen; Sie werden also wahrscheinlich verrückt werden und sich auch das Herz brechen.
Denken Sie nicht so über dieses heilige Buch, Vater. Es wurde nicht von einfachen griechischen Mönchen geschrieben, sondern von alten großen und heiligen Menschen, die auch Ihre Kirche ehrt, wie etwa Antonius der Große, Makarios der Große, Markus der Asket, Johannes Chrysostomus und andere. Und die indischen und Buchara-Mönche übernahmen von ihnen die Herzmethode für das innere Gebet, verfälschten und verzerrten sie jedoch nur selbst, wie mir mein alter Herr erzählte. Und in Dobrotolyubiya sind alle Anweisungen zur herzlichen Gebetshandlung dem Wort Gottes, der Heiligen Bibel, entnommen, in der derselbe Jesus Christus, der zu lesen befahl: „Vater unser“, auch unaufhörliches, herzliches Gebet befahl und sagte: Liebe den Herrn, deinen Gott, mit ganzem Herzen und mit ganzem Verstand; wache, wache und bete; Bleibe in mir und ich in dir. Und die heiligen Väter zitieren das Zeugnis des heiligen Königs David aus dem Psalter: „Schmecken und sehen, wie gut der Herr ist“ und werden so interpretiert, dass ein Christ unbedingt nach Süße im Gebet suchen und diese erreichen und darin ständig Trost suchen sollte, und nicht einfach nur einmal am Tag das „Vater unser“ lesen sollte. Hier lese ich Ihnen vor, wie diese Heiligen diejenigen verurteilen, die nicht versuchen, sich liebevolle, von Herzen kommende Gebete anzueignen und zu studieren. Sie schreiben, dass solche Menschen im Folgenden sündigen: 1) dass sie im Widerspruch zu den von Gott inspirierten Schriften stehen, 2) dass sie nicht den höchsten und vollkommensten Zustand für die Seele annehmen, aber da sie nur mit äußeren Tugenden zufrieden sind, können sie keine Völlerei und keinen Durst nach der Wahrheit haben, und deshalb werden ihnen die Glückseligkeit und Freude des Herrn mit den Tugenden vorenthalten, sie verfallen oft in Charme oder Stolz und weichen so ab. Sie lesen etwas Hohes, sagte der Manager; Wo jagen wir weltlichen Menschen dem nach! Hier lese ich Ihnen auf einfachere Weise vor, wie gute Menschen auch im weltlichen Leben lernten, ununterbrochen zu beten. Ich fand das Wort Symeon der neue Theologe über Georg, den jungen Mann, in Dobrotolyubiya und begann zu lesen.
Dem Manager gefiel es und er sagte zu mir: Lass mich dieses Buch in meiner Freizeit lesen, wenn ich darüber nachdenke. Wahrscheinlich werde ich es einen Tag lang aufgeben, aber ich kann es nicht mehr tun, weil ich es jeden Tag lese und nicht ohne es sein kann. Aber schreiben Sie mir wenigstens, was Sie jetzt gelesen haben; Ich werde dich bezahlen. Ich brauche deine Zahlung nicht, aber ich werde mit Liebe schreiben, damit Gott dir Fleiß im Gebet schenkt. Ich habe das Wort, das ich gelesen habe, sofort mit Vergnügen umgeschrieben. Er las es seiner Frau vor und es gefiel beiden. Manchmal fingen sie an, nach mir zu schicken. Ich ging mit Wohlwollen zu ihnen; las dort, und sie hörten beim Tee sitzen zu. Einmal verließen sie mich zum Abendessen. Die Frau des Managers, eine freundliche alte Frau, saß bei uns und aß gebratenen Fisch. Irgendwie verschluckte sie sich aus Unachtsamkeit an einem Knochen; Wer ihr nicht half, konnte ihr in keiner Weise helfen, sie verspürte starke Schmerzen im Hals und legte sich zwei Stunden später hin. Sie schickten 30 Werst entfernt einen Arzt, und ich bereute es und ging bereits am Abend nach Hause.
Nachts in einem dünnen Traum höre ich die Stimme meines alten Mannes, aber ich sehe niemanden; Eine Stimme sagte mir: Dein Meister hat dich geheilt, warum hilfst du nicht der Managerin? Gott befahl, Mitleid mit dem Nächsten zu haben. Ich würde gerne helfen und womit? Ich kenne keine Mittel. Und das werden Sie tun: Von Beginn ihres Lebens an hat sie eine Abneigung gegen Holzöl und kann es nicht nur nicht verwenden, sondern auch den Geruch davon nicht ohne Übelkeit ertragen; und gib ihr deshalb einen Löffel Holzöl zu trinken, so wird sie reißen, der Knochen wird durchbrechen, und Öl wird auf die Wunde am Hals aufgetragen, die der Knochen gekratzt hat, und sie wird genesen. Ja, wie kann ich geben, wenn sie sich ekelt – sie will nicht trinken? Sie brachten die Managerin dazu, ihren Kopf zu halten, aber plötzlich, wenn auch energisch, schütteten Sie ihr etwas in den Mund. Als ich aufwachte, ging ich sofort zum Manager und erzählte ihm ausführlich davon. Er sagt, dass er jetzt Ihr Öl herstellen wird? Sie keucht bereits und ist im Delirium, und ihr Hals ist völlig geschwollen. Wir werden es jedoch wahrscheinlich versuchen; Ölmedizin ist harmlos, hilft aber nicht. Er goss Holzöl in ein Glas und wir ließen sie es hier und da schlucken. Sofort begann heftiges Erbrechen, und bald quoll der Knochen blutig hervor; Ihr ging es besser und sie schlief tief und fest ein.
Am Morgen kam ich zu Besuch und sah, dass sie ruhig beim Tee saß und zusammen mit ihrem Mann über die Heilung erstaunt war, und außerdem, wie mir in einem Traum gesagt wurde, dass sie Holzöl nicht mag, weil niemand außer ihnen beide das wusste. Dann kam der Arzt, der Manager erzählte, was mit ihr passiert war, und ich erzählte es; wie ein Mann meine Beine geheilt hat. Nachdem der Arzt zugehört hatte, sagte er: „Weder dieser noch der andere Fall ist seltsam; In beiden war die Kraft der Natur am Werk, aber der Erinnerung halber werde ich es aufschreiben; holte einen Bleistift heraus und schrieb in ein Erinnerungsbuch.
Bald darauf verbreitete sich in der Nachbarschaft das Gerücht, ich sei ein Seher, ein Arzt und ein Heiler; Von allen Seiten begannen sie unaufhörlich mit ihren verschiedenen Koffern und Koffern zu mir zu kommen, brachten mir Geschenke und begannen, mich zu lesen und anzuflehen. Eine Woche lang betrachtete ich es, und aus Angst, ich könnte in Eitelkeit verfallen und durch Zerstreutheit Schaden nehmen, verließ ich es nachts heimlich.
Also machte ich mich wieder auf den Weg, und ich fühlte eine solche Leichtigkeit, als wäre ein Berg von meinen Schultern gefallen. Das Gebet tröstete mich immer mehr, so dass manchmal mein Herz vor unermesslicher Liebe zu Jesus Christus kochte, und aus diesem süßen Kochen war es, als ob tröstende Ströme über alle meine Gelenke flossen. Die Erinnerung an Jesus Christus hat sich so tief in mein Gedächtnis eingeprägt, dass ich, wenn ich über die Ereignisse des Evangeliums nachdachte, sie vor meinen Augen zu sehen schien, ich war bewegt und weinte vor Freude, manchmal fühlte ich eine Freude in meinem Herzen, die ich nicht einmal sagen kann. Es kam vor, dass ich manchmal drei Tage lang die Dörfer der Menschen nicht betrat und mich darüber freute, als wäre ich der Einzige auf Erden, ein elender Sünder vor einem barmherzigen und menschenfreundlichen Gott. Diese Einsamkeit tröstete mich und die Freude, für ihn zu beten, war viel greifbarer als bei Menschen.
Endlich erreichte ich Irkutsk. Nachdem er sich vor den Reliquien des Heiligen Innozenz vor St. verneigt hatte, begann er sich zu fragen: Wohin soll ich jetzt gehen? Und ich wollte nicht lange hier leben, weil die Stadt überfüllt ist. Nachdenklich ging ich die Straße entlang; Da traf mich ein örtlicher Händler, hielt mich an und begann zu sagen: Sind Sie ein Reisender? Warum kommst du nicht zu mir? Wir begleiteten ihn in sein reiches Haus. Er fragte mich, was für ein Mensch ich sei, und ich erzählte ihm meinen Hintergrund. Nachdem er zugehört hatte, begann er mir zu sagen: Hier würdest du ins alte Jerusalem gehen. Es gibt einen Schrein wie keinen anderen! Ich würde gerne gehen, antwortete ich, aber ich habe nicht die Mittel dazu; Ich kann zum Meer laufen, aber für die Überquerung des Meeres gibt es nichts zu bezahlen, man braucht viel Geld. Wünschst du, sagte der Kaufmann, ich werde dir Abhilfe verschaffen; Letztes Jahr habe ich bereits einen unserer Stadtbewohner dorthin geschickt. Ich fiel ihm zu Füßen und er begann zu sprechen: Hören Sie, ich werde Ihnen einen Brief an meinen einheimischen Sohn in Odessa geben; er lebt dort und unterhält Handelsbeziehungen mit Konstantinopel; er hat Schiffe, und er wird dich gerne nach Konstantinopel bringen, und dort befiehlt er seinen Handlangern, dir einen Platz auf einem Schiff nach Jerusalem zu mieten und das Geld zu bezahlen. Schließlich ist es nicht sehr teuer. Als ich das hörte, freute ich mich, ich dankte meinem Wohltäter sehr für seine Barmherzigkeit, und ich dankte Gott noch mehr dafür, dass er mir so väterliche Liebe und Fürsorge für mich zeigt, als einen elenden Sünder, der nichts Gutes tut, weder sich selbst noch den Menschen, und einem Thunfisch, der müßig das Brot anderer Leute isst. Und so blieb ich drei Tage bei diesem gemeinnützigen Händler. Er schrieb mir, wie er es versprochen hatte, einen Brief an seinen Sohn über mich; und jetzt gehe ich nach Odessa mit der Absicht, St. der Stadt Jerusalem zu erreichen: aber ich weiß nicht, ob der Herr uns erlauben wird, seinen lebensspendenden Sarg anzubeten.
Die dritte Geschichte
Bevor ich Irkutsk verließ, ging ich zum geistlichen Vater, mit dem ich Gespräche führte, und sagte ihm: Ich bin bereits auf dem Weg nach Jerusalem; Ich bin gekommen, um mich zu verabschieden und Ihnen für Ihre christliche Liebe zu mir, einem unwürdigen Reisenden, zu danken. Er sagte zu mir: Gott segne deinen Weg. Aber warum hast du mir nichts über dich erzählt, wer du bist und woher du kommst? Ich habe viel von Ihnen über Ihre Reisen gehört; Es wäre interessant, vor der Reise etwas über Ihren Hintergrund und Ihr Leben zu erfahren.
Okay, ich sagte, das erzähle ich dir auch gerne. Das ist keine lange Geschichte.
Biografie eines Priesters und sein früheres weltliches Leben
Ich wurde in einem Dorf in der Provinz Orjol geboren. Nach Vater und Mutter waren noch zwei von uns übrig, ich und mein älterer Bruder. Er war zehn Jahre alt und ich war zwei Jahre alt – das dritte. Also brachte mich mein Großvater zum Füttern zu sich nach Hause; Er war ein wohlhabender und ehrlicher alter Mann, er betrieb ein Gasthaus an der Hauptstraße und aufgrund seiner Freundlichkeit übernachteten viele Besucher bei ihm. Wir begannen darin zu leben; Mein Bruder war lebhaft und rannte immer durch das Dorf, während ich mehr Zeit mit meinem Großvater verbrachte. An Feiertagen gingen wir mit ihm in die Kirche und zu Hause las er oft in der Bibel, derselben Bibel wie ich. Mein Bruder wurde erwachsen und verwöhnt – er gewöhnte sich an das Trinken. Ich war schon sieben Jahre alt; Einmal lag ich mit meinem Bruder auf dem Herd, und er stieß mich von dort weg und verletzte meinen linken Arm. Seitdem und bis heute besitze ich es nicht mehr – es ist alles ausgetrocknet.
Als der Großvater erkannte, dass ich für die Arbeit auf dem Bauernhof nicht in der Lage sein würde, begann er, mir Lesen und Schreiben beizubringen, und da wir kein Alphabet hatten, lehrte er mich in gewisser Weise anhand derselben Bibel: Er zeigte mir die Grundlagen auf und zwang mich, Wörter zu bilden und Buchstaben zu merken. Ich verstehe nicht einmal, wie ich, nachdem ich ihm gefolgt bin, mit der Zeit das Lesen gelernt habe. Und schließlich, als mein Großvater anfing, schlecht zu sehen, zwang er mich oft, die Bibel zu lesen, und er selbst hörte mir zu und korrigierte mich. Wir hatten oft einen Zemstvo-Schreiber, der wunderschön schrieb, ich habe zugesehen und mir gefiel die Art, wie er schrieb. Hier begann ich selbst, seinem Beispiel folgend, Wörter hervorzubringen, er zeigte es mir, gab mir Papiere und Tinte und fixierte meine Federn. So habe ich das Schreiben gelernt. Mein Großvater freute sich darüber und belehrte mich wie folgt: Jetzt hat Gott einen Brief an dich geöffnet, du wirst ein Mann sein, also danke dem Herrn dafür und bete öfter. Deshalb gingen wir vor allen Gottesdiensten in die Kirche und beteten zu Hause sehr oft; Ich musste lesen: Erbarme dich meiner, Gott, während meine Großeltern sich verneigten oder auf den Knien standen. Schließlich war ich bereits siebzehn Jahre alt und meine Großmutter starb. Mein Großvater begann mir zu sagen: Wir haben keine Geliebte im Haus, aber was ist, wenn wir keine Großmutter haben? Dein älterer Bruder ist verwirrt, ich möchte dich heiraten. Ich tauchte auf und stellte mir meine Behinderung vor, aber mein Großvater bestand darauf, und sie heirateten mich, sie wählten ein wohlhabendes und freundliches Mädchen, zwanzig Jahre alt. Ein Jahr verging und mein Großvater wurde unheilbar krank. Nachdem er mich gerufen hatte, begann er sich zu verabschieden und sagte: Hier ist dein Haus und das ganze Erbe, lebe nach deinem Gewissen, täusche niemanden, aber bete vor allem zu Gott, alles ist von Ihm. Hoffen Sie auf nichts außer auf Gott, gehen Sie in die Kirche, lesen Sie die Bibel und denken Sie an die alte Frau und mich. Hier ist Ihr Geld, tausend Rubel, seien Sie vorsichtig, verschwenden Sie es nicht, aber seien Sie auch nicht geizig, geben Sie es den Bettlern und den Kirchen Gottes.
Also starb er und ich habe ihn begraben. Der Bruder wurde neidisch, dass der Hof und das Anwesen mir allein gegeben wurden; Er begann wütend auf mich zu werden, und außerdem half ihm der Feind dabei und hatte sogar die Absicht, mich zu töten. Schließlich tat er nachts, als wir schliefen und keine Gäste da waren, Folgendes: Er brach in den Schrank ein, in dem das Geld aufbewahrt wurde, holte es aus der Truhe und zündete den Schrank an. Wir hörten bereits, wie das ganze Haus und der Hof Feuer fingen, und wir sprangen kaum aus dem Fenster, nur aus dem, worin wir schliefen.
Die Bibel lag unter den Köpfen und wir nahmen sie mit. Als wir unser Haus brennen sahen, sagten wir uns: Gott sei Dank! obwohl die Bibel überlebt hat, obwohl es etwas gibt, das uns in der Trauer tröstet. Unser gesamtes Eigentum wurde niedergebrannt und unser Bruder wurde vermisst. Später, als er anfing zu trinken und zu prahlen, fanden sie heraus, dass er das Geld genommen und den Hof angezündet hatte.
Wir wurden nackt und barfuß zurückgelassen, in die Armut gedrängt, irgendwie borgten wir uns eine kleine Hütte und begannen, mit dem Vorschlaghammer zu leben. Meine Frau war eine Handwerkerin: Sie webte, spinnte, nähte, nahm den Leuten Aufträge ab, sie arbeitete Tag und Nacht und ernährte mich. Wegen meiner Armlosigkeit konnte ich nicht einmal Hausschuhe weben. Sie kam zu Besuch oder drehte sich um, und ich saß neben ihr und las in der Bibel, und sie hörte zu und manchmal weinte sie. Wenn ich frage: Worüber weinst du? Schließlich leben wir Gott sei Dank. Dann wird sie antworten: Es berührt mich, dass es in der Bibel so gut geschrieben steht. Sie erinnerten sich auch an den Befehl ihres Großvaters – sie fasteten oft, lasen jeden Morgen den Akathisten der Muttergottes und machten nachts tausend Verbeugungen, um nicht in Versuchung zu geraten. So lebten wir zwei Jahre lang ruhig. Aber hier ist das Seltsame: Obwohl wir keine Ahnung vom inneren Gebet hatten, das im Herzen entsteht, und noch nie davon gehört hatten, sondern einfach nur mit unserer Zunge beteten, beugten wir uns zwecklos, da Narren übereinander herfielen und es eine Jagd nach Gebeten gab und das lange äußere und begriffslose Gebet nicht schwierig schien. Anscheinend hat mir ein Lehrer die Wahrheit gesagt, dass es in einem Menschen ein geheimes Gebet gibt, von dem er selbst nicht weiß, wie es sich in der Seele unbekannt macht und zum Gebet erregt, wer weiß was und wie er weiß wie.
Nach zwei Jahren unseres Lebens erkrankte meine Frau plötzlich an starkem Fieber und starb am neunten Tag, nachdem sie die Kommunion empfangen hatte. Ich wurde allein gelassen und konnte nichts tun; Ich musste um die Welt laufen und es war eine Schande, um Almosen zu bitten; Außerdem war ich so traurig um meine Frau, dass ich nicht wusste, an wen ich mich wenden sollte. Wenn ich meine Hütte betrat und ihre Kleidung oder eine Art Taschentuch sah, heulte ich und fiel ohne Erinnerung hin. Deshalb konnte ich meine Sehnsüchte, zu Hause zu leben, nicht ertragen, also verkaufte ich meine Hütte für 20 Rubel, und was ich und meine Frau an Kleidung hatten, gab ich alles an Bettler. Ich bekam entsprechend meiner Nummer einen ewigen Freilassungspass und nahm sofort meine geliebte Bibel und ging, wohin das Auge reichte. Nachdem ich gegangen war, dachte ich, wohin soll ich jetzt gehen? Zuerst werde ich nach Kiew gehen, die Heiligen Gottes anbeten und sie um Hilfe in meinem Kummer bitten. Als ich das wagte, fühlte ich mich besser und erreichte voller Freude Kiew. Seitdem, seit nunmehr 13 Jahren, reise ich ständig an verschiedene Orte; Ich habe viele Kirchen und Klöster besucht und wandere jetzt immer mehr in den Steppen und Feldern. Ich weiß nicht, ob der Herr das heilige Jerusalem erreichen will. Wenn es Gottes Wille ist, wird es Zeit geben, sogar die sündigen Gebeine zu begraben.
Wie alt bist du? – Dreiunddreißig Jahre.
Das Zeitalter Christi!
Geschichte vier
Es ist gut für mich, an Gott festzuhalten und im Herrn an die Hoffnung auf meine Erlösung zu denken..
Ein schönes russisches Sprichwort: Ein Mensch nimmt an, und Gott hat, sagte ich, sie kamen sogar zu meinem geistlichen Vater. Ich dachte, dass ich mich heute auf den Weg zur heiligen Stadt Jerusalem machen würde, aber es kam anders; Ein völlig unerwarteter Vorfall ließ mich weitere drei Tage am selben Ort zurück. Und ich konnte es nicht ertragen, nicht zu Ihnen zu kommen, um Ihnen dies mitzuteilen und Rat in meiner Entscheidung in diesem Fall einzuholen, der auf diese Weise völlig unerwartet eintraf.
Nachdem ich mich von allen verabschiedet hatte, machte ich mich mit Gottes Hilfe auf den Weg und wollte gerade die Kaution verlassen, als ich am Tor des letzten Hauses eine vertraute Person sah, die einst mit mir identisch war und die ich drei Jahre lang nicht gesehen hatte. Nachdem er Hallo gesagt hatte, fragte er, wohin ich gehe? Ich antwortete: Ich will, so Gott will, ins alte Jerusalem. Gott sei Dank! er nahm ab; Hier haben Sie einen guten Begleiter. Gott sei mit dir und mit ihm, sagte ich, weißt du nicht, dass ich meiner Natur nach nie mit Begleitern reise, sondern es gewohnt bin, immer alleine zu reisen? Aber hör zu: Ich weiß, dass dir dieser Mitreisende gefallen wird; wie er bei dir ist, so wird es dir auch bei ihm gut gehen. Sehen Sie, der Vater des Besitzers dieses Hauses, in dem ich als Arbeiter angestellt bin, geht einem Versprechen zufolge auch ins alte Jerusalem, und Sie werden eine schöne Zeit mit ihm haben. Er ist ein lokaler Bürger; Der alte Mann ist freundlich und außerdem völlig taub. Wenn er also nicht schreit, kann er nichts hören. Wenn Sie ihn nach etwas fragen, müssen Sie ihm auf ein Blatt Papier schreiben, und dann wird er antworten; und deshalb wird er dich unterwegs nicht langweilen, er wird nicht mit dir reden, er wird zu Hause immer stiller; und für ihn wirst du auf dem Weg notwendig sein. Sein Sohn schenkt ihm ein Pferd und ein Visum nach Odessa, um es dort zu verkaufen. Obwohl der alte Mann zu Fuß gehen möchte, begleitet ihn ein Pferd, um sein Gepäck und einige Pakete zum Grab des Herrn zu holen; Hier können Sie Ihre Tasche gleich abstellen. Denken Sie nun, wie kann ein alter und gehörloser Mann allein mit einem Pferd auf eine so lange Reise geschickt werden? Sie suchten und suchten nach einem Führer, aber alle fragten, dass es sehr teuer und gefährlich sei, ihn mit einer unbekannten Person gehen zu lassen, weil er Geld und Dinge bei sich habe. Stimme zu, Bruder, das Richtige wird gut sein; Konzentrieren Sie sich auf die Ehre Gottes und auf die Liebe Ihres Nächsten. Und ich werde die Gastgeber von Ihnen überzeugen, und sie werden sich unbeschreiblich darüber freuen; Sie sind gute Menschen und lieben mich sehr; Ich bin jetzt seit zwei Jahren bei ihnen beschäftigt. Nachdem er dies am Tor gesagt hatte, brachte er mich zum Haus des Herrn, und da ich sah, dass die Familie ehrlich sein musste, stimmte ich ihrem Vorschlag zu. Hier sind wir nun am dritten Tag der Weihnachtsfeiertage angekommen. Wenn Gott ihn segnen wird, werden wir uns nach dem Anhören der göttlichen Liturgie auf den Weg machen.
Das sind die Unfälle, die im Leben passieren! Und ganz Gott und seine heilige Vorsehung bestimmen unsere Taten und Absichten, wie geschrieben steht: und was wir wollen und was die Kinder Gottes sind. Nachdem mein geistlicher Vater dies gehört hatte, sagte er: „Ich freue mich von Herzen, lieber Bruder, dass der Herr nach kurzer Zeit unerwartet ein Treffen mit dir arrangiert hat.“ Und da du nun frei bist, werde ich dich länger in Liebe umarmen, und du wirst mir auch mehr von deinen lehrreichen Begegnungen erzählen, die auf deiner langen Reise waren. Ich habe mir auch alle Ihre bisherigen Geschichten mit Freude und Aufmerksamkeit angehört. Ich mache das gerne, antwortete ich und begann zu sprechen.
Alles war reichlich vorhanden, gut und schlecht; Erzähle schon lange nicht mehr alles, aber vieles ist schon aus meinem Gedächtnis herausgekommen, weil ich versucht habe, mich vor allem nur daran zu erinnern, was meine faule Seele zum Gebet geführt und angeregt hat, und an alles andere habe ich mich selten erinnert, oder besser gesagt, ich habe versucht, die Vergangenheit zu vergessen, gemäß den Anweisungen des heiligen Apostels Paulus, der sagte: „Ich strebe nach der Ehre des höchsten Ranges, vergesse die Hinterhand, greife aber nach vorne.“ Ja, mein verstorbener gesegneter alter Mann sagte, dass Hindernisse für das Gebet des Herzinfarkts von zwei Seiten herrühren, mit Shouia und Zahnfleisch, das heißt, wenn der Feind keine Zeit hat, sich mit vergeblichen Gedanken und sündigen Plänen vom Gebet abzuwenden, dann stellt er lehrreiche Erinnerungen in seinem Gedächtnis wieder her oder schlägt Gebete vor, die für ihn unerträglich sind. Und das nennt man einen klaren Diebstahl, bei dem die Seele das Gespräch mit Gott vernachlässigt und sich einem zufriedenen Gespräch mit sich selbst oder mit Geschöpfen zuwendet. Und deshalb lehrte er mich, während des Gebets nicht einmal den schönsten spirituellen Gedanken anzunehmen, und selbst nach dem Tag, wenn sich herausstellte, dass die Zeit mehr mit lehrreichen Überlegungen und Gesprächen verbracht wurde als mit dem wesentlichen unsichtbaren Gebet des Herzens, dann sollte dies ebenfalls als Unmäßigkeit oder als nützlich für die Bedürftigen, als spirituelle Gier angesehen werden. im Gebet, herrschte meist in großer Zahl vor der Zeit, die er anderen Werken der Frömmigkeit widmete. Aber man kann nicht alles vergessen. Ein anderer hat sich natürlich so tief in mein Gedächtnis eingebrannt, dass ich mich lange nicht mehr daran erinnern konnte, ich erinnere mich zum Beispiel an eine fromme Familie, bei der Gott mir die Ehre erwies, mehrere Tage lang aus dem folgenden Fall zu bleiben.
Treffen mit der frommen Familie des Grundbesitzers
Als ich in meiner Provinz Tobolsk unterwegs war, musste ich durch eine Kreisstadt fahren. Ich hatte nur noch sehr wenige Brotkrümel übrig, also ging ich in ein Haus, um um Brot für die Reise zu betteln. Der Besitzer sagte zu mir: Gott sei Dank, du bist rechtzeitig gekommen, meine Frau hat gerade das Brot aus dem Ofen geholt, hier ist ein warmer Teppich für dich, bete für uns zu Gott. Nachdem ich mich bei Ihnen bedankt hatte, fing ich an, das Brot in die Tüte zu stecken, und als die Gastgeberin es sah, sagte sie: „Eine Tüte ist dünn, ganz abgenutzt, ich werde sie für Sie wechseln“, und sie gab mir eine schöne, harte Tüte. Ich dankte ihnen aus tiefstem Herzen und fuhr fort. Auf dem Weg nach draußen bat ich in einem kleinen Laden um etwas Salz, und der Ladenbesitzer schenkte mir eine kleine Tüte ein. Ich freute mich im Geiste und dankte Gott, dass er mich solch guter Menschen als unwürdig erwies. Hier, dachte ich, werde ich jetzt eine Woche lang ohne Sorgen ums Essen schlafen und zufrieden sein. Segne meine Seele, Herr!
Sie führten mich in einen wunderschönen Garten, in dessen Mitte ich ein großes Herrenhaus sah; Wir betraten die Kammern selbst, was für Sauberkeit und Dekoration dort herrscht! Deshalb lief die Dame zu uns. Ich bitte um Gnade! Bitte! Woher hat Gott dich zu uns geschickt? Setz dich, setz dich, Liebling! Sie selbst nahm mir die Tasche ab, stellte sie auf den Tisch und setzte mich auf einen weichen Stuhl; Willst du nicht essen oder eine Möwe? und hast du keine Bedürfnisse? Ich danke Ihnen sehr, antwortete ich, ich habe eine ganze Tüte Essen, ich trinke Tee, aber das bin ich in unserem Bauernleben nicht gewohnt, Ihr Fleiß und Ihre freundliche Behandlung sind für mich wertvoller als eine Belohnung; Ich werde Gott bitten, Sie für diese Liebe zum Evangelium zu segnen. Als ich das sagte, verspürte ich den starken Drang, wieder hineinzugehen. Das Gebet kochte in meinem Herzen und ich brauchte Ruhe und Stille, um dieser spontanen Flamme des Gebets Raum zu geben und die äußeren Zeichen des Gebets wie Tränen, Seufzer und ungewöhnliche Bewegungen von Gesicht und Lippen vor den Menschen zu verbergen.
Und so stand ich auf und sagte: Ich bitte um Verzeihung, Mutter, es ist Zeit für mich zu gehen; Möge der Herr Jesus Christus mit Ihnen und Ihren lieben Kindern sein. Ach nein! Gott schütze dich vor dem Gehen, ich werde dich nicht gehen lassen. Heute Abend kommt mein Mann aus der Stadt, er ist Richter am Bezirksgericht. Wie glücklich wird er sein, dich zu sehen! Er betrachtet jeden Reisenden als einen Boten Gottes. Und wenn du gehst, wird er sehr traurig sein, dich nicht zu sehen: Außerdem wirst du morgen, Sonntag, mit uns im Speisesaal beten, und was auch immer Gott gesandt hat, wir werden zusammen essen; An jedem Feiertag haben wir bis zu dreißig Bettler von Christi Brüdern zu Gast. Aber warum hast du mir nichts über dich erzählt, woher du kommst und wohin du gehst? Sprechen Sie mit mir, ich höre gerne den spirituellen Gesprächen gottgefälliger Menschen zu. Kinder, Kinder! Nehmen Sie die Tasche des Reisenden und bringen Sie sie in das imaginäre Zimmer, in dem er die Nacht verbringen wird. Als ich ihren Worten zuhörte, war ich überrascht und dachte: Spreche ich mit einer Person oder was für ein Geist bin ich?
Also blieb ich warten, bis Herr. Ich erzählte kurz von meiner Reise und dass ich nach Irkutsk fahre. Und übrigens, sagte die Dame, Sie werden auf jeden Fall durch Tobolsk fahren, und ich habe dort eine Mutter, die Nonne in einem Nonnenkloster ist und jetzt auch Ladenbesitzerin; Wir geben dir einen Brief, sie wird dich aufnehmen. Viele kommen zu ihr, um spirituellen Rat zu erhalten; und übrigens bringen Sie ihr auf ihre Bestellung auch das Buch von Ioann Listvychnik, das wir aus Moskau für sie geschrieben haben. Wie wird das alles in Ordnung sein! Endlich war es Zeit zum Abendessen und wir setzten uns an den Tisch. Vier weitere Damen kamen und begannen mit uns zu essen. Als sie mit dem ersten Gericht fertig waren, stand eine der Damen auf, verneigte sich vor dem Bild und verneigte sich dann vor uns, ging, brachte ein weiteres Gericht und setzte sich wieder; dann folgte die andere Dame dem Beispiel für den dritten Gang. Als ich das sah, fing ich an, zur Gastgeberin zu sagen: Ich wage zu fragen, Mutter, sind diese Damen Verwandte von dir, oder was? Ja, das sind meine Schwestern: das ist die Köchin, das ist die Frau des Lockenwicklers, das ist die Haushälterin, und das ist meine Magd, und sie sind alle verheiratet, ich habe kein einziges Mädchen im ganzen Haus. Als ich das hörte und sah, war ich noch überraschter, ich dankte Gott dafür, dass er mir so gottgefällige Menschen gezeigt hatte, und ich spürte eine starke Wirkung des Gebets in meinem Herzen; und deshalb, um mich so schnell wie möglich zurückzuziehen und das Gebet nicht zu stören, stand ich vom Tisch auf und sagte zu der Dame: Sie müssen sich nach dem Abendessen ausruhen, und ich werde, meiner Gehgewohnheit entsprechend, im Garten spazieren gehen. Nein, ich ruhe mich nicht aus, sagte die Dame; und ich werde mit dir in den Garten gehen, und du wirst mir etwas Lehrreiches erzählen. Und wenn du alleine gehst, werden dir die Kinder keine Ruhe geben; Wenn sie dich sehen, werden sie dich keinen Moment verlassen, deshalb lieben sie Bettler, Brüder und Reisende Christi.
Es gab nichts zu tun und wir gingen. Nachdem ich den Garten betreten hatte, verneigte ich mich vor den Füßen der Dame, damit es für mich bequemer war, zu schweigen und nicht zu sprechen, und sagte: „Ich bitte dich, Mutter, im Namen Gottes, sag mir, wie lange du schon ein so gottgefälliges Leben führst und wie du diese Frömmigkeit erreicht hast?“ Ich denke, ich werde dir alles erzählen. Sehen Sie, meine Mutter ist die Urenkelin des heiligen Joasaph, dessen Reliquien in Belgorod begraben sind. Wir hatten ein großes Haus in der Stadt, dessen Flügel von einem armen Adligen gemietet wurde. Schließlich starb er, und seine Frau blieb schwanger, brachte ein Kind zur Welt und starb selbst nach der Geburt. Born blieb eine runde, arme Waise; Aus Mitleid nahm meine Mutter ihn auf, um ihn großzuziehen, und ein Jahr später wurde ich geboren. Wir sind zusammen aufgewachsen und haben zusammen bei denselben Lehrern gelernt und uns daran gewöhnt, als wären wir Bruder und Schwester. Nach einiger Zeit starb auch mein Vater, und meine Mutter verließ das Stadtleben und zog mit uns auf Lebenszeit in ihr Dorf. Als wir volljährig wurden, verheiratete mich meine Mutter als ihre Schülerin, schenkte uns ihr Dorf und beschloss, nachdem sie sich eine Zelle gebaut hatte, in ein Kloster einzutreten. Nachdem sie uns ihren elterlichen Segen gegeben hatte, machte sie uns zu einem solchen Testament, dass wir ein christliches Leben führen, fleißig zu Gott beten und unser Bestes geben sollten, um das wichtigste Gebot Gottes zu erfüllen, nämlich die Liebe zu unseren Nächsten, die Bettler der Brüder Christi zu ernähren und ihnen zu helfen, in Einfachheit und Demut Kinder großzuziehen. So leben wir hier seit zehn Jahren allein und versuchen, den Willen unserer Mutter so weit wie möglich zu erfüllen. Wir haben auch ein Bettlerhaus, in dem bis heute mehr als zehn verkrüppelte und kranke Menschen leben; Ich schätze, wir werden morgen zu ihnen gehen.
Nach dieser Geschichte fragte ich: Wo ist das Buch von Iohan Listvychnik, das Sie Ihrem Vater schicken möchten? Lass uns in das Zimmer gehen, ich werde es für dich finden. Sobald wir uns zum Lesen hinsetzten, umarmte mich der Herr, als er mich sah, freundlich, und wir küssten uns auf brüderliche, christliche Weise, führten mich in sein Zimmer und sagten: Lass uns gehen, lieber Bruder, in mein Arbeitszimmer, segne meine Zelle. Ich glaube, sie (zeigt auf die Dame) hat die Nase voll von dir. Wenn sie einen Reisenden oder einen Reisenden oder einen Kranken sieht, ist sie froh, ihn Tag und Nacht nicht zu verlassen; In ihrer gesamten Familie gibt es diesen Brauch schon seit langem. Wir betraten das Büro. Viele Bücher, schöne Ikonen, ein lebensspendendes Kreuz auf ganzer Höhe und daneben das Evangelium; Ich habe gebetet und sage: Mit dir, Vater, ist hier das Paradies Gottes. Hier ist der Herr Jesus Christus selbst, seine reinste Mutter und seine heiligen Anhänger, und dies (zeigt auf die Bücher) sind ihre göttlichen, lebendigen und unbändigen Worte und Anweisungen; Ich denke, dass man oft himmlische Gespräche mit ihnen genießt. Ja, ich gestehe, antwortete der Herr, ich bin ein Jäger zum Lesen. „Was für Bücher hast du hier“, fragte ich. „Ich habe viele spirituelle“, antwortete der Herr; Hier finden Sie einen ganzen jährlichen Kreis von Chats, Werken von Johannes Chrysostomus, Basilius dem Großen, vielen theologischen und philosophischen Werken sowie vielen Predigten neuer berühmter Prediger. Meine Bibliothek kostet mich tausendfünf Rubel.
Haben Sie, fragte ich, einen Autor zum Thema Gebet? Ich lese wirklich gerne über das Gebet. Es gibt ein neues Buch über das Gebet, das Werk eines St. Petersburger Priesters. Baryn bekam die Interpretation des Vaterunsers: „Vater unser“ und wir begannen es mit Freude. Wenig später kam auch die Dame zu uns, brachte Tee, und die Kinder brachten einen ganzen Korb, ganz aus Silber, irgendwie trocken, wie Kuchen, den ich noch nie gegessen hatte. Der Herr nahm mir das Buch ab, reichte es der Dame und sagte: Hier werden wir sie zum Lesen bringen, sie liest perfekt, und wir werden uns stärken. Die Dame begann zu lesen und wir begannen zuzuhören. Während ich der Lesung zuhörte, lauschte ich auch dem Gebet, das in meinem Herzen getragen wurde; Je weiter die Lektüre ging, desto mehr entwickelte sich das Gebet und es machte mir Spaß. Plötzlich sah ich jemanden schnell vor meinen Augen aufblitzen, als ob er in der Luft wäre, als wäre es mein verstorbener alter Mann. Ich war erschrocken, aber um es zu vertuschen, entschuldigte ich mich und machte ein Nickerchen. Hier hatte ich das Gefühl, als ob der Geist des alten Mannes in meinen Geist eindrang oder ihn erleuchtete, ich spürte eine Art Licht in meinem Geist und viele Gebetsgedanken. Mir ist gerade durch den Kopf gegangen und ich wollte diese Gedanken vertreiben, die Dame hat das ganze Buch gelesen, der Herr fragt: Hat mir dieses Werk gefallen? – Und wir fingen an zu reden. – Mir gefällt es sehr, antwortete ich, und das Vaterunser „Vater unser“ ist höher und kostbarer als alle schriftlichen Gebete, die wir Christen haben; Da es vom Herrn Jesus Christus selbst gelehrt wird und die von ihm gelesene Interpretation sehr gut ist, ist nur alles hauptsächlich auf christliche Aktivitäten ausgerichtet, und ich musste es in St. Eltern und ihrer imaginären, mysteriösen Erklärung lesen.
In welchen hast du es gelesen? Aber hier zum Beispiel in Maxim the Confessor und in Dobrotolyubia von Peter Damascene. Bitte sagen Sie es uns, wenn Sie sich nicht mehr daran erinnern! Freundlich sein. Der Beginn des Gebets: „Vater unser, der du im Himmel bist“; Im gelesenen Buch wird interpretiert, dass unter diesen Worten die Andeutung brüderlicher Liebe zu den Nächsten als Kindern eines alleinerziehenden Vaters zu verstehen sei. Das ist sehr fair, aber in St. Die Väter erklären dies weiter und geistlicher, genauer – sie sagen, dass man in diesem Sprichwort den Geist zum Himmel, zum himmlischen Vater, erheben und sich jede Minute an unsere Pflicht erinnern sollte, uns in der Gegenwart Gottes zu präsentieren und vor Gott zu wandeln. Die Worte: geheiligt werde Dein Name, erklärt das Buch sorgfältig, um den Namen Gottes nicht ohne Ehrfurcht oder in einem ungerechten Eid auszusprechen, mit anderen Worten, um den heiligen Namen Gottes auf heilige Weise auszusprechen und ihn nicht umsonst zu gebrauchen; und mysteriöse Interpreten sehen hier eine direkte Aufforderung zum inneren Herzensgebet, d. h. dazu, dass sich der heiligste Name Gottes in das Herz einprägt und durch spontanes Gebet alle Gefühle und geistigen Kräfte heiligt und heiligt. Die Worte „Lass dein Reich kommen“ werden von geheimnisvollen Interpreten wie folgt erklärt: „Lass inneren Frieden, Frieden und spirituelle Freude in unsere Herzen kommen.“ In dem Buch wird interpretiert, dass die Worte „unser Brot tägliche Nahrung für uns heute“ als Bitte um die für das physische Leben notwendigen Bedürfnisse verstanden werden sollten, nicht überflüssig, sondern nur notwendig und ausreichend, um anderen zu helfen. Und Maxim der Bekenner versteht unter dem Namen tägliches Brot die Ernährung der Seele mit himmlischem Brot, d.h. mit dem Wort Gottes und der Vereinigung der Seele mit Gott, dem Nachdenken über Gott und dem unaufhörlichen inneren Gebet des Herzens.
Oh! „Das ist eine große Sache und für die Bewohner der Welt fast unmöglich, zum inneren Gebet zu gelangen“, rief der Meister aus. Zumindest das Äußere half dem Herrn, ohne Faulheit zu senden. Denk nicht nach, Vater, ja. Wenn es unmöglich und unüberwindbar schwierig wäre, dann hätte Gott es nicht für alle angeordnet. Seine Stärke zeigt sich auch in der Schwäche; und erfahrene St. Eltern schlagen Methoden vor, die den Weg zum Gebet des Herzens erleichtern. Natürlich weisen sie für die Einsiedler der Welt auf besondere und höhere Mittel hin, aber auch für die Laien schreiben sie bequeme und führende Mittel vor, um das innere Gebet zu erreichen. Nirgendwo habe ich darüber im Detail gelesen, sagte Herr. Bitte, bitte, ich werde Ihnen im Buch Kindness vorlesen. Ich brachte meine Wohltätigkeitsorganisation mit, fand den Artikel von Peter Damascene im 3. Teil auf Seite 48 und begann Folgendes zu lesen: „Wir müssen lernen, den Namen Gottes mehr als nur den Atem anzurufen, zu jeder Zeit, an jedem Ort und in jeder Angelegenheit.“ Der Apostel sagt: Bete ohne Unterlass, d Gott verherrlichend, und hier betest du unaufhörlich, deine Seele wird sich immer darüber freuen.“ Sehen Sie hier, wie praktisch, einfach und zugänglich diese Methode des kontinuierlichen Gebets für jeden ist, der menschliche Gefühle hat.
Es hat ihnen wirklich gefallen. Der Herr umarmte mich voller Bewunderung, dankte mir, blickte auf meine Freundlichkeit und sagte: Ich werde mir auf jeden Fall ein solches Buch kaufen; Ich werde es bald aus Petersburg bekommen; Und jetzt werde ich der Erinnerung halber diesen Artikel aufschreiben, den Sie gelesen haben – sagen Sie es mir. Und dann hat er es schnell und wunderschön umgeschrieben. Dann rief er: Mein Gott! Schließlich besitze ich auch eine Ikone des heiligen Damaszeners (dies war wahrscheinlich die Ikone von Johannes Damaszener). Er nahm den Rahmen, steckte den geschriebenen Brief unter das Glas, hängte ihn unter die Ikone und sagte: „Hier ist das lebendige Wort des Freundes Gottes unter seinem Bild, das mich oft daran erinnern wird, diesen rettenden Rat in seiner Arbeit zu befolgen.“
Danach gingen wir zum Abendessen. Am Tisch saßen wie zuvor alle Menschen – Männer und Frauen – mit uns. Was für eine ehrfürchtige Stille und Stille herrschte während des Tisches! Nachdem wir alle zu Abend gegessen hatten, beteten Menschen und Kinder noch lange. Ich war gezwungen, den Akathisten Jesus dem Süßesten vorzulesen.
Nachdem sie fertig waren, zogen sich ihre Diener zurück und wir drei blieben im Raum. Hier brachte mir die Dame ein weißes Hemd und Strümpfe – ich verneigte mich vor ihren Füßen und sagte: Ich werde keine Strümpfe nehmen, Mutter, ich nähe sie nicht aus meiner Familie, wir sind es gewohnt, immer in der Kleidung meiner Enkelkinder zu laufen. Sie rannte wieder und holte ihren alten Kaftan, ein dünnes gelbes Tuch, und schnitt es in zwei Stücke, und der Meister sagte: „Er hat einen armen, und die Beine fallen fast auseinander“, brachte seine neuen Stiefel, große, die er über seine Stiefel zieht, und dann sagt er zu mir: „Geh weg in das Zimmer.“ Ich ging, zog mich um und ging wieder zu ihnen. Sie setzten mich auf einen Stuhl und begannen, Schuhe anzuziehen, Herr begann, meine Beine mit Enkelkindern zu umwickeln, und Frau begann, Schuhe anzuziehen. Zuerst gab ich nicht nach, aber sie befahlen mir, mich zu setzen und sagten: Setz dich und sei still, Christus wusch den Jüngern die Füße. Ich hatte nichts zu tun und fing an zu weinen, und sie weinten.
Danach blieb die Dame in den Zimmern, um mit den Kindern zu übernachten, und der Herr und ich gingen in den Garten im Pavillon. Wir haben lange nicht geschlafen, wir haben uns hingelegt und mit Herrn gesprochen. Also begann er auf mich zuzugehen: Sagen Sie mir, um Gottes Willen, der Wahrheit und dem Gewissen entsprechend, wer sind Sie? Sie müssen aus einer guten Familie stammen und tun nur so, als wären Sie dumm. Sie können gut lesen und schreiben, richtig sprechen und argumentieren; Das kann in der männlichen Erziehung nicht sein. Ich habe Ihnen die Wahrheit und aufrichtig gesagt, sowohl Ihnen als auch Ihrer Dame gegenüber. Aufgrund meines Hintergrunds habe ich nie daran gedacht, Sie zu belügen oder zu täuschen. Aber was ist das für mich? Und was ich sage, sage ich nicht von mir selbst, sondern von dem, was ich von meinem verstorbenen frommen und weisen Ältesten gehört und mit Aufmerksamkeit in den heiligen Vätern gelesen habe; Vor allem das innere Gebet, das Licht in meine Unwissenheit bringt, die ich mir nicht selbst angeeignet habe, aber die Barmherzigkeit Gottes und die alte Lehre haben sie in meinem Herzen verankert. Schließlich ist es für jeden Menschen möglich; es ist nur notwendig, in aller Stille tief in sein Herz einzudringen und so viel wie möglich den erleuchtenden Namen Jesu Christi anzurufen, dann wird jeder sofort das innere Licht spüren, und ihm wird alles klar sein, auch er wird einige Geheimnisse des Reiches Gottes in diesem Licht sehen. Aber dies ist bereits ein tiefes Bildungsgeheimnis, wenn ein Mensch diese Fähigkeit erlernt, sich selbst zu vertiefen, sich selbst in sich selbst zu sehen, sich an der Selbsterkenntnis zu erfreuen, sich bewegen zu lassen und süß über seinen Sündenfall und seinen verdorbenen Willen zu weinen. Vernünftiges Denken und Reden mit Menschen ist nicht sehr schwierig und möglich, da Verstand und Herz früher entstanden sind als menschliches Lernen und Weisheit. Wenn ein Geist vorhanden ist, kann er entweder durch Wissenschaft oder durch Erfahrung verarbeitet werden; und wenn es keine Intelligenz gibt, hilft auch keine Erziehung. Tatsache ist, dass wir weit von uns selbst entfernt sind und wenig Lust haben, uns selbst näher zu kommen, und dass wir alle weglaufen, um uns selbst nicht zu begegnen und die Wahrheit gegen Kleinigkeiten einzutauschen, und wir denken: Wir würden uns gerne auf spirituelle Arbeit oder Gebet einlassen, aber wir machen uns nie Sorgen und kümmern uns nicht um das Leben. Und was ist wichtiger und notwendiger – das rettende ewige Leben der Seele oder das flüchtige Leben des Körpers, für das wir uns so sehr bemühen? Das habe ich gesagt, und es führt die Menschen entweder zur Klugheit oder zur Torheit.
Die Geschichte der Bekehrung und das Leben eines Landbesitzers
Vergib mir, lieber Bruder, ich habe dich nicht nur aus Neugier gefragt, sondern auch aus Freundlichkeit und christlichem Engagement für dich, und auch, weil ich vor zwei Jahren ein Beispiel gesehen habe, aus dem meine Frage an dich entstanden ist. Sehen Sie, ein Bettler kam mit dem Pass eines pensionierten Soldaten zu uns, alt, alt und so arm, dass er fast nackt und barfuß war, er sprach wenig und so einfach wie ein Steppenbauer. Wir brachten ihn ins Armenhaus; Fünf Tage später wurde er sehr krank, also brachten wir ihn in diesen Pavillon, beruhigten ihn und begannen, ihm nachzugehen und ihn zusammen mit meiner Frau zu behandeln. Schließlich muss er dem Tod nahe gewesen sein; Wir bereiteten es vor und riefen unseren Priester, um es zu bekennen, hinzuzufügen und anzupassen. Am Vorabend seines Todes stand er auf, verlangte von mir ein Blatt Papier und einen Stift, bat mich, die Tür abzuschließen und niemanden hereinzulassen, bis er seinem Sohn ein Testament geschrieben hatte, das er nach seinem Tod nach St. Petersburg schicken wollte. Ich war überrascht, als ich sah, dass er nicht nur in einer schönen, äußerst gebildeten Handschrift schrieb, sondern auch wunderbar, korrekt und sehr sanft komponierte. Hier werde ich Ihnen morgen sein Testament vorlesen; Ich habe eine Kopie davon.
Das alles überraschte mich und weckte die Neugier, ihn nach seiner Herkunft und seinem Leben zu fragen. Er verpflichtete mich mit einem Eid, dies bis zu seinem Tod niemandem zu offenbaren, und erzählte mir zur Ehre Gottes von seinem Leben. Ich war ein Prinz, der über ein sehr reiches Vermögen verfügte und ein prächtiges, luxuriöses und zerstreutes Leben führte. Meine Frau starb und ich lebte mit meinem Sohn zusammen, der glücklich als Hauptmann der Garde diente. Eines Tages, auf dem Weg zu einem Ball für eine wichtige Persönlichkeit, war ich wütend auf meinen Kammerdiener; Ich konnte meine Aufregung nicht ertragen, ich schlug ihm hart auf den Kopf und befahl, ihn ins Dorf zu schicken. Es war am Abend und am nächsten Morgen starb der Kammerdiener an einer Entzündung im Kopf. Aber es geriet außer Kontrolle und ich bereute meine Nachlässigkeit und vergaß es bald. Jetzt vergehen sechs Wochen und dieser tote Kammerdiener beginnt mir zu erscheinen, zunächst in meinen Träumen; störte und machte mir jede Nacht Vorwürfe und wiederholte unaufhörlich: Skrupellos, du bist mein Mörder! Dann begann ich, ihn im Wachzustand in Wirklichkeit zu sehen. Im Laufe der Zeit tauchte er immer häufiger bei mir auf und belästigte mich dann fast ununterbrochen. Schließlich sah ich zusammen mit ihm andere tote Männer, die ich brutal misshandelt hatte, und Frauen, die ich verführt hatte. Sie alle machten mir ständig Vorwürfe und gaben mir keinen Frieden, so dass ich weder schlafen noch essen noch irgendetwas tun konnte; Ich war völlig erschöpft und meine Haut klebte an meinen Knochen. Alle Bemühungen erfahrener Ärzte haben überhaupt nicht geholfen. Ich ging zur Behandlung ins Ausland, wurde dort aber sechs Monate lang behandelt, bekam keine Linderung und die schmerzhaften Visionen vermehrten sich immer grausamer. Kaum lebend wurde ich von dort gebracht; und ich habe die Schrecken der höllischen Qualen der Seele, vor allem ihre Trennung vom Körper, voll und ganz erlebt. Dann war ich überzeugt, dass es eine Hölle gibt und erfuhr, was sie bedeutet.
In solch einem schmerzhaften Zustand erkannte ich meine Sünden, bereute, bekannte, gab allen Menschen, die unter mir dienten, Freiheit, schwor mir, mich für den Rest meines Lebens mit allerlei Arbeit zu quälen und mich in einem schlechten Bild zu verstecken, damit ich für meine Sünden der letzte Diener der Menschen der niedrigsten Klasse sein würde. Sobald ich mich fest dazu entschlossen hatte, hörten die Visionen, die mich beunruhigten, sofort auf. Die Versöhnung mit Gott verspürte für mich so viel Trost und Freude, dass ich es nicht vollständig beschreiben kann. Hier habe ich auch erfahrungsgemäß erfahren, was der Himmel bedeutet und wie sich das Reich Gottes in unseren Herzen offenbart. Bald erholte ich mich, erfüllte meine Absichten und reiste heimlich mit dem Pass eines pensionierten Soldaten ab: aus meiner Heimat. Und es ist 15 Jahre her, dass ich durch ganz Sibirien gewandert bin. Manchmal wurde er von Bauern als Kurierdienst angeheuert, manchmal ernährte er sich im Namen Christi. Oh! Welche Glückseligkeit, welches Glück und welchen Seelenfrieden habe ich bei all diesen Irrfahrten gegessen! Dies kann nur jemand erfahren, der durch die Gnade des Fürsprechers aus der schmerzhaften Hölle in das Paradies Gottes versetzt wurde. Nachdem er dies gesagt hatte, überreichte er mir sein Testament, um es seinem Sohn zu schicken, und am nächsten Tag starb er. Aber jetzt habe ich eine Kopie seines Testaments in meiner Tasche, die in meiner Bibel steckt. Wenn Sie es lesen möchten, besorge ich es mir jetzt. Seien Sie hier freundlich!
Ich entfaltete und las: Im Namen Gottes in der Dreifaltigkeit des verherrlichten Vaters und Sohnes und des Heiligen Geistes.
Mein lieber Sohn!
Du hast deinen Vater seit 15 Jahren nicht gesehen, aber in seiner Dunkelheit, in der er gelegentlich über dich berichtete, hegte er eine väterliche Liebe zu dir, weshalb ich dir diese sterbenden Zeilen schicke, damit sie dir im Leben eine Lektion sein werden.
Sie wissen, wie ich unter meiner Nachlässigkeit und meinem unaufmerksamen Leben gelitten habe. Aber Sie wissen nicht, wie glücklich ich auf meiner unbekannten Reise war und die Früchte der Reue genoss.
Ich sterbe friedlich in meiner Art und gemeinsam in deinem Wohltäter, denn die Wohltaten, die dem Vater zuteil werden, müssen den sensiblen Sohn betreffen. Bedanken Sie sich bei ihm auf jede erdenkliche Weise.
Dein Vater.
Also lagen der gute Herr und ich da und unterhielten uns. Also fragte ich ihn: Ich glaube, Vater, du bist nicht ohne Ärger und Angst mit dem fremden Empfänger? Schließlich laufen auch viele unserer Mitreisenden vergeblich oder aus Faulheit herum und sind, wie ich gesehen habe, sogar untätig unterwegs. Solche Fälle gebe es nur wenige, echte Reisende würden immer mehr, antwortete Herr. Also verwöhnen wir uns noch mehr und halten solche Racker am Leben. Da sie unter unseren guten Bettlern, den Brüdern Christi, gelebt haben, korrigieren sie sich oft und kommen als bescheidene und sanfte Menschen aus der Armut heraus. Hier war kürzlich ein Beispiel dafür. Ein Bürger der Stadt wurde so verdorben, dass alle ihn mit Stöcken entschlossen von seinem Tor verjagten und ihm niemand auch nur ein Stück Brot gab. Er war betrunken, aufrührerisch und ein schrecklicher Mensch, und er hat auch gestohlen, in dieser Gestalt und hungrig kam er zu uns; bat um Brot und Wein, von denen er ein außergewöhnlicher Jäger war. Nachdem wir ihn freundlich empfangen hatten, sagten wir: Lebe bei uns, wir geben dir so viel Wein, wie du willst, aber nur mit der Überredung, dass du dich jetzt betrinkst und ins Bett gehst, wenn du auch nur ein wenig rebellierst und Lärm machst, werden wir dich nicht nur vertreiben und dich nie akzeptieren, sondern auch ich werde dich wie einen Führer oder einen Gärtner, einen Vagabunden behandeln. Nachdem er dem zugestimmt hatte, blieb er bei uns. Eine Woche oder länger habe ich wirklich so viel getrunken, wie ich wollte; aber immer gemäß seinem Versprechen und seiner Liebe zum Wein (um ihn nicht zu verlieren) ging er zu Bett oder ging in den Garten, lag dort und schwieg. Als er nüchtern wurde, überredeten ihn die Bettlerbrüder und gaben ihm den Rat, sich zu enthalten, wenn auch zunächst ein wenig. So fing er nach und nach an, weniger zu trinken, und schließlich, nach drei Monaten, wurde er ein zurückhaltender Mensch und ist jetzt irgendwo angestellt und isst nicht das Brot eines anderen im Thunfisch. Am dritten Tag kam er mit Dank zu mir. Welche Weisheit geschieht unter der Führung der Liebe! Ich dachte und rief: Gesegnet sei Gott, der seine Barmherzigkeit im Zaun deines Zauns zeigt!
Nach diesen Gesprächen hörten der Herr und ich, nachdem wir eine oder anderthalb Stunden geschlafen hatten, das Evangelium bis zum Morgen, kamen zusammen und gingen und gingen einfach in die Kirche, und die Dame war schon lange mit ihren Kindern hier. Sie lauschten dem Morgen; und danach begann bald darauf die göttliche Liturgie. Der Herr und ich standen am Altar, und die junge Dame und die junge Dame standen am Altarfenster, um die Himmelfahrt des Heiligen zu sehen. Geschenke Mein Gott! Wie sie auf den Knien beteten und Freudentränen vergossen! Wie erleuchtet ihre Gesichter wurden, so dass ich nach Herzenslust weinte, als ich sie ansah.
Nach dem Ende des Gottesdienstes gingen der Priester, die Diener und alle Bettler zusammen zum Esstisch, und es waren etwa vierzig Bettler; Hier sind Krüppel und Kranke und Knaben. Alle setzten sich an den Tisch. Was war die Stille und Stille! Ich fasste Mut und sagte dem Meister leichthin: In Klöstern wird während des Essens das Leben der Heiligen gelesen; Für Sie wäre es dasselbe, und Sie haben einen Chat-Mine-Kreis. Der Herr wendet sich an die Dame und sagt: Ja, Mascha, lasst uns eine solche Ordnung aufstellen. Es wird respektlos sein. Hier, beim ersten Mittagessen, werde ich vorlesen, dann du, und da ist der Vater und später die Brüder, einer nach dem anderen, der es kann. Nachdem der Priester gegessen hatte, begann er zu sprechen: „Ich höre gern zu, aber zum Lesen, demütiger Diener, habe ich keine freie Zeit.“ Wenn du nach Hause rennst, weißt du nicht, wie du zu all den Problemen und Sorgen zurückkehren sollst; beides ist notwendig, und das andere ist notwendig; Viele Jungen und Vieh nach Herzenslust, den ganzen Tag in Aufregung, nicht zum Lesen oder Lernen. Was ich im Seminar gelernt habe, habe ich längst vergessen. Als ich das hörte, schauderte ich, und die Dame, die neben mir saß, ergriff meine Hand und begann zu sagen: Vater sagt das aus Demut, er erniedrigt sich immer so, und er ist das freundlichste und gottgefälligste Leben; Er ist seit 20 Jahren Witwe und zieht eine ganze Enkelfamilie groß. Außerdem dient er oft. Mit diesen Worten kam mir das folgende Sprichwort Mykyta von Styfat in Dobrotolyubiya in den Sinn: Die Natur der Dinge wird an der inneren Stimmung der Seele gemessen, d. h. wer ist, was er selbst ist, macht er auch über andere; und weiter sagt er: Wer das wahre Gebet und die wahre Liebe erlangt hat, unterscheidet nicht zwischen den Dingen, unterscheidet nicht die Gerechten von den Sündern, sondern liebt alle gleichermaßen und verurteilt nicht, genau wie Gott; wie die Sonne scheint und regnen lässt auf die Gerechten und die Ungerechten.
Die Stille begann erneut; Mir gegenüber saß ein völlig blinder Bettler aus einem Bettlerhaus. Der Meister fütterte ihn, schnitt den Fisch, reichte ihm einen Löffel und schenkte ihm Suppe ein. Als ich genau hinsah, bemerkte ich, dass der Mund dieses Bettlers völlig geöffnet war und seine Zunge sich ständig bewegte und zu zittern schien; Ich fragte mich, ob er ein Mann des Gebets war, und begann, mehr zu bemerken. Am Ende des Essens wurde einer alten Frau schlecht, sie wurde fest umklammert und stöhnte. Herr und Frau brachten sie in ihr Schlafzimmer und legten sie auf das Bett; die Dame blieb, um ihr zu folgen; der Priester ging für alle Fälle los, um St. Geschenke zu ersparen; und der Meister befahl, eine Kutsche anzuspannen und dem Arzt in der Stadt nachzugaloppieren. Alle sind gegangen.
Ich verspürte einen gebetsähnlichen Hunger, es bestand ein starkes Bedürfnis nach Gebeten und es gab keine Abgeschiedenheit und Stille für einen weiteren Tag. Ich fühlte in meinem Herzen, als würde eine Art Flut durchbrechen und sich in alle Glieder ergießen, aber als ich es ertrug, entstand ein starker Schmerz in meinem Herzen – allerdings ein tröstlicher, der stille Beruhigung und Sättigung mit Gebet erfordert. Hier wurde mir offenbart, warum die wahren Schöpfer des Gebets, das in ihnen selbsttätig war, vor den Menschen davonliefen und sich im Dunkeln versteckten, und ich verstand auch, warum der heilige Hesychius selbst das spirituellste und nützlichste Gespräch ein übermäßiges, müßiges Gerede nennt, so wie der heilige Syrer Ephraim sagt: Gute Rede ist Silber und Schweigen ist reines Gold. In Anbetracht all dessen ging ich zum Armenhaus; Am Nachmittag ruhten sich alle dort aus. Ich kletterte auf den Dachboden, beruhigte mich, ruhte mich aus und betete. Als die Bettler aufstanden, fand ich den Blinden und führte ihn aus dem Garten; Wir setzten uns alleine hin und begannen zu reden.
Ein Gespräch mit einem blinden Pilger und seiner Art zu beten
Sagen Sie um Gottes willen, zum Wohle der Seele, verrichten Sie das Jesusgebet? Ich habe es seit langem kontinuierlich erstellt. Wie denkst du darüber? Es ist nur so, dass ich weder Tag noch Nacht ohne Gebet sein kann. Wie hat Gott Ihnen diese Aktivität offenbart? Erzähl es mir, lieber Bruder, im Detail. Sie sehen, ich bin ein lokaler Ladenbesitzer, verdiente meinen Lebensunterhalt als Schneider, reiste in andere Provinzen, in Dörfer und nähte Bauernkleidung.
In einem Dorf musste ich lange Zeit mit einem Mann zusammenleben, um seine Familie zu ernähren. An einem Feiertag las ich in der Kirche drei Bücher und frage: Wer liest bei Ihnen zu Hause? Niemand hat mir geantwortet. Diese Bücher sind nach unserem Onkel: Er war ein Gelehrter. Ich nahm ein Buch, breitete es überall aus und las, soweit ich mich jetzt erinnere, die folgenden Worte: Das Gebet ist unaufhörlich, dass der Name Gottes immer angerufen werden sollte, ob jemand redet, sitzt, geht, etwas tut, isst oder etwas anderes tut – an jedem Ort und zu jeder Zeit ist es dasselbe.
Nachdem ich dies gelesen hatte, begann ich zu glauben, dass es für mich sehr praktisch sei, und fing an, ein geflüstertes Gebet hinter meine Näharbeit zu legen, und es gefiel mir sehr. Diejenigen, die mit mir im Haus wohnten, bemerkten dies und fingen an, über mich zu lachen; Bist du ein Zauberer oder flüsterst du die ganze Zeit? oder was bestellst du? Um es zu verbergen, hörte ich auf, meine Lippen zu bewegen und begann, nur noch in einer Sprache zu beten. Schließlich habe ich mich so an das Gebet gewöhnt, dass die Sprache selbst es Tag und Nacht sagt, und es gefällt mir.
Ich ging lange so, dann wurde ich plötzlich völlig blind. In unserer Familie hat fast jeder dunkle Tränen in den Augen. Hier ist unsere Gesellschaft, wegen meiner Armut wurde ich einem Armenhaus zugewiesen, das sich in unserer Provinzstadt Tobolsk befindet. Ich gehe jetzt dorthin, die Herren haben mich aufgehalten, weil sie mir einen Weg nach Tobolsk ermöglichen wollen.
Wie hieß das Buch, das Sie gerade gelesen haben Freundlichkeit? Ich kenne die Wahrheit nicht, ich habe nicht einmal auf den großen Brief geschaut. Ich brachte mein Wohlwollen mit, fand in vier Teilen in Kallist, dem Patriarchen, die Worte, die er mir in Erinnerung gesagt hatte, und begann, ihm vorzulesen. „Das ist es“, schrie der Blinde. Lies, Bruder, wie gut es ist. Als ich die Zeile erreichte, in der es heißt: „Es ist notwendig, mit dem Herzen zu beten“, kam er auf mich zu: Was bedeutet das? – Und wie wird es gemacht? Ich erzählte ihm, dass die gesamte Lehre über das Gebet des Herzens im selben Buch, in Freundlichkeit, ausführlich erklärt wird – und er bat mich eifrig, es ihm vorzulesen.
So machen wir es, sagte ich. Wann wollen Sie nach Tobolsk fahren? Zumindest jetzt, antwortete er. Das war’s also, morgen überlege ich, mich auf den Weg zu machen, und wir gehen gemeinsam mit Ihnen, und ich lese Ihnen alles über das Herzgebet vor und zeige Ihnen einen Weg, den Herzort zu finden und ihn zu betreten. Aber wie wäre es mit einem Trick? fragte er. Nun, was ist Ihre Entschuldigung, als ob die Schatzkammer bis Tobolsk nur anderthalb Werst entfernt wäre, gehen wir ruhig, und Sie wissen, wie man alleine mit zwei Leuten geht; und es ist bequemer, beim Gehen über das Gebet zu sprechen und zu lesen.
Also waren wir uns einig; am Abend kam der Meister selbst, um uns alle zum Abendessen zu rufen, nach dem Abendessen verkündeten wir, dass wir mit dem Blinden auf die Straße gehen würden und dass wir keinen Aufzug brauchten; um Freundlichkeit bequemer zu lesen. Gleichzeitig begann der Herr zu sprechen: „Dobrotolyubstvo gefiel mir wirklich gut; Ich habe bereits einen Brief geschrieben und Geld vorbereitet, um es morgen nach Petersburg zu schicken, wenn ich zum Gericht gehe, damit sie mir mit der ersten Post Goodwill schicken. Als wir also am Morgen aufbrachen, dankte ich diesen Herren sehr für ihre vorbildliche Liebe und Barmherzigkeit; und sie begleiteten uns beide von ihren Häusern weg. Also haben wir uns verabschiedet.
Wir gingen mit dem Blinden und gingen Stück für Stück, zehn bis fünfzehn Werst am Tag, und den Rest der Zeit saßen wir an abgelegenen Orten und lasen Güte. Ich las ihm alles über das Gebet des Herzens in der Reihenfolge vor, die mir mein verstorbener Ältester angegeben hatte, d. Mit welchem Eifer und welcher Aufmerksamkeit er dem alles zuhörte, wie sehr es ihm gefiel und wie sehr er es genoss! Dann fing er an, mir solche Fragen über das Gebet zu stellen, dass selbst mein Verstand nicht stark genug war, sie zu lösen.
Nachdem er die notwendige Freundlichkeit gelesen hatte, begann er mich fleißig zu bitten, ihm aktiv den Weg zu zeigen, wie er mit dem Verstand das Herz finden und in ihn den göttlichen Namen Jesu Christi eingehen und innerlich mit dem Herzen mit Freude beten kann. Und ich fing an, ihm zu sagen: Hier siehst du nichts, aber kannst du dir mit deinem Geist vorstellen und vorstellen, was du vorher gesehen hast, das heißt eine Person oder etwas oder ein Glied von dir, zum Beispiel einen Arm oder ein Bein, du kannst es dir so lebhaft vorstellen, als würdest du es betrachten, und du kannst es lenken und lenken, auch wenn du blind bist? „Das kann ich“, antwortete der Blinde. Stellen Sie sich also Ihr Herz auf die gleiche Weise vor, richten Sie Ihre Augen so, als würden Sie es durch Ihre Brust betrachten, und stellen Sie es sich so schnell wie möglich vor und hören Sie aufmerksam mit Ihren Ohren zu, wie es immer wieder schlägt und schlägt. Wenn Sie sich daran gewöhnen, beginnen Sie, die Gebetsworte an jeden Herzschlag anzupassen und ihn zu betrachten. Sagen oder denken Sie also mit dem ersten Strich Herr, mit dem zweiten Jesus, mit dem dritten Christus, mit dem vierten Erbarme dich und mit dem fünften Ich und wiederhole dies viele Male. Es ist bequem für Sie, weil Sie bereits den Anfang und die Vorbereitung für das Herzensgebet haben. Wenn Sie sich daran gewöhnt haben, beginnen Sie mit dem Atem in das gesamte Jesusgebet in Ihrem Herzen ein- und auszusteigen, wie die Eltern es lehren, d. Tun Sie dies öfter und öfter, und Sie werden bald einen subtilen und angenehmen Schmerz in Ihrem Herzen spüren, dann wird es warm und wärmend sein. Ja, mit Gottes Hilfe werden Sie im inneren Gebet des Herzens Selbstvertrauen erlangen. Aber hüte dich gleichzeitig in jeder Hinsicht vor Ideen im Kopf, egal welcher Art. Machen Sie keine Annahmen; denn St. die Väter fordern im inneren Gebet nachdrücklich auf, die Blinden zu bewahren, damit sie nicht in Schönheit verfallen.
Der Blinde, der sich das alles aufmerksam angehört hatte, begann fleißig, auf die gezeigte Weise zu handeln, und nachts, wenn wir über Nacht anhielten, beschäftigte er sich größtenteils lange damit. Nach fünf Tagen verspürte er eine starke Wärme und unbeschreibliche Freude in seinem Herzen und außerdem ein großes Verlangen, sich ständig mit diesem Gebet zu beschäftigen, was in ihm die Liebe zu Jesus Christus öffnete. Manchmal begann er das Licht zu sehen, obwohl er keine Gegenstände und Dinge darin bemerkte; Manchmal stellte er sich vor, wenn er in das Herz eindrang, es sei, als würde eine starke Flamme einer brennenden Kerze süß im Herzen aufflammen und, indem sie sich durch die Kehle hinausschleuderte, es erleuchten; und mit dieser Flamme konnte er sogar entfernte Dinge sehen, wie es einmal geschah.
Wir gingen durch den Wald und er war schweigend ins Gebet vertieft. Plötzlich sagte er zu mir: Schade! Die Kirche brennt bereits und der Glockenturm ist eingestürzt. Ich sagte ihm: Hören Sie auf, sich leer vorzustellen, das ist eine Versuchung für Sie, Sie müssen alle Träume so schnell wie möglich verwerfen. Wie kann man sehen, was in der Stadt passiert? Wir sind noch 12 Werst von ihm entfernt. Er gehorchte, betete weiter und verstummte. Gegen Abend kamen wir in die Stadt, und ich sah mehrere verbrannte Häuser und einen eingestürzten Glockenturm, der auf Holzstelzen gebaut war, und Menschen, die sich drängten und sich fragten, wie der eingestürzte Glockenturm niemanden erdrücken konnte. Meiner Meinung nach passierte dieses ganze Unglück gleichzeitig, als der Blinde mir davon erzählte. Also begann er mir zu sagen: Du hast gesagt, meine Vision sei leer, und hier ist sie. Wie sollte man dem Herrn Jesus Christus nicht danken und ihn nicht lieben, der seine Gnade den Sündern, den Blinden und den Narren öffnet! Vielen Dank auch, dass Sie mir etwas über Herztätigkeit beigebracht haben.
Ich sagte ihm: Liebe Jesus Christus, liebe und danke; aber hüte dich davor, verschiedene Visionen als direkte Offenbarungen der Gnade zu akzeptieren; weil es oft passieren kann und natürlich je nach der Reihenfolge der Dinge. Die menschliche Seele ist relativ ungebunden an Ort und Materie. Sie kann sowohl im Dunkeln als auch in großer Entfernung sehen, was in der Nähe passiert. Nur geben wir dieser geistigen Fähigkeit keine Kraft und Bewegung und unterdrücken sie entweder durch die Fesseln unseres fetten Körpers oder durch die Verwirrung unserer Gedanken und zerstreuten Gedanken. Und wenn wir uns auf uns selbst konzentrieren, uns von allem um uns herum ablenken und unseren Geist verfeinern, dann geht die Seele ihrem Zweck nach und handelt im höchsten Maße, das ist eine natürliche Angelegenheit. Ich habe von meinem verstorbenen Ältesten gehört, dass Menschen, die nicht beten, sondern fähig oder fähig sind, in einem dunklen Raum Licht sehen, wie es aus allen Dingen kommt, Gegenstände unterscheiden, ihr Gegenüber spüren und in die Gedanken eines anderen eindringen. Und was direkt aus der Gnade Gottes im Gebet des Herzens kommt, ist so herrlich, dass keine Sprache es ausdrücken kann, und es kann nicht auf irgendetwas Materielles angewendet oder mit irgendetwas verglichen werden; Alles Sinnliche ist gering im Vergleich zu den süßen Empfindungen der Gnade im Herzen. Mein Blinder hörte dem aufmerksam zu und wurde noch demütiger; Das Gebet in seinem Herzen entwickelte sich immer mehr und er genoss es immer mehr. Ich freute mich darüber aus tiefstem Herzen und dankte Gott, dass es ihm gefallen hatte, einen so gesegneten Diener von ihm zu sehen.
Endlich erreichten wir Tobolsk, ich brachte ihn zum Armenhaus, ließ ihn dort zurück und ging, nachdem ich mich höflich verabschiedet hatte, weiter.
Einen Monat lang ging ich langsam und spürte zutiefst, wie lehrreich und ermutigend gute Lebensbeispiele sind; las oft Güte und glaubte alles, was ich dem blinden Gebetbuch erzählte. Sein lehrreiches Beispiel entfachte in mir Eifersucht, Dankbarkeit und Liebe für den Herrn, das Gebet meines Herzens entzückte mich so sehr, dass ich glaubte, dass es auf Erden niemanden gab, der glücklicher war als ich, und ich fragte mich, was eine größere und bessere Freude im Himmelreich sein könnte. Ich spürte es nicht nur in meiner Seele, sondern alles und das Äußere erschien mir in einer wunderbaren Form, und alles führte zur Liebe und Dankbarkeit Gottes; Menschen, Bäume, Pflanzen, Tiere, alles war wie mein eigenes, auf allem fand ich das Bild des Namens Jesu Christi. Manchmal fühlte er sich so leicht, als hätte er keinen Körper und ging nicht, sondern als würde er freudig in der Luft schweben; Manchmal trat er ganz allein ein und sah deutlich alle meine Füllungen und staunte über die kluge Zusammensetzung des menschlichen Körpers; Manchmal empfand ich eine solche Freude, als wäre ich zum König ernannt worden, und ich wünschte mir all diesen Trost, wenn Gott mich so schnell wie möglich sterben ließe und in der Welt der Geister Dankbarkeit zu Seinen Füßen ausschüttete.
Prüfungen auf der Straße und die Geschichte eines alten Soldaten
Anscheinend habe ich diese Empfindungen übermäßig genossen, oder war es schon so, die Nachgiebigkeit des Willens Gottes, aber nach einer Weile verspürte ich eine gewisse Beklommenheit und Furcht in meinem Herzen. Ich dachte, ich würde nie wieder Ärger oder Unglück haben wie das Mädchen, dem ich in der Kapelle das Jesusgebet beigebracht habe. Die Gedanken hingen wie eine Wolke über mir und ich erinnerte mich an die Worte des Lehrers. Johannes von Karpaten, der sagt, dass derjenige, der lehrt, oft entehrt wird und Katastrophen und Versuchungen für diejenigen erleidet, die geistig von ihm profitiert haben. Nachdem ich mit diesen Gedanken gekämpft hatte, intensivierte ich mein Gebet, das sie völlig vertrieb, und ich wurde fröhlicher und sagte mir: Möge der Wille Gottes geschehe! Ich bin bereit, alles zu ertragen, was Jesus Christus mir für mein Elend und meinen Stolz nicht schicken wird. Und selbst denen, denen ich kürzlich das Geheimnis des Herzenseintritts und des inneren Gebets offenbart habe, war meine Begegnung mit ihnen vor allem durch die direkte geheime Lehre Gottes vorbereitet. Dadurch beruhigt, ging ich mit Trost und Gebet erneut dorthin und freute mich über mein früheres Leben. Es hatte zwei Tage lang geregnet und die Straße war so schlammig, dass ich meine Füße kaum aus dem Schlamm ziehen konnte. Ich ging die Steppe entlang und traf eine Meile lang kein Dorf; Endlich, am Abend, sah ich einen Hof in der Nähe der Straße, ich war glücklich und dachte: Hier werde ich um Ruhe und Übernachtung bitten, und morgen früh, so Gott will: Vielleicht wird das Wetter besser.
Als ich mich näherte, sah ich einen betrunkenen alten Mann in einem Soldatenmantel, der in der Nähe eines Hofes auf einer Veranda saß, und ich verneigte mich vor ihm und sagte: Kann ich jemanden bitten, die Nacht hier zu verbringen? Wer außer mir kann loslassen? schrie der alte Mann, ich bin hier der Boss! Das ist ein Postamt und ich bin Hausmeister. Also, Vater, lass mich die Nacht bei dir verbringen! Haben Sie einen Reisepass? einen amtlichen Personalausweis vorlegen. Ich habe ihm meinen Pass gegeben, und er hält ihn in seinen Händen und fragt noch einmal: Wo ist der Pass? In deinen Händen, antwortete ich. Nun, lass uns zum Haus gehen. Der Hausmeister setzte seine Brille auf, las es und sagte: Als ob der Schein legal wäre, übernachte; weil ich ein guter Mensch bin; Hier, ich bringe dir ein Glas. „Ich trinke überhaupt nicht“, antwortete ich. Na ja, niese, iss wenigstens mit uns zu Abend. Sie setzten sich an den Tisch, er und der Koch, und die junge Frau hatte auch genug getrunken, und sie setzten mich zu ihnen. Während des gesamten Abendessens beschimpften und beschimpften sie einander, und am Ende stritten sie sich. Der Hausmeister ging auf den Heuboden, um im Schrank zu schlafen, und die Köchin begann hineinzuklettern, die Tassen und Löffel abzuwaschen und schimpfte mit ihrem Alten.
Als ich mich hinsetzte, dachte ich, dass sie sich nicht so schnell beruhigen würde, und sagte zu ihr: Wo, Mutter, soll ich schlafen? Ich bin müde von der Straße. Hier habe ich dir ein Bett gemacht, Vater, und die Bank neben die Bank in der Nähe des Vorderfensters gestellt, den Filz ausgebreitet und das Kopfteil angebracht. Ich legte mich hin und schloss die Augen, als würde ich schlafen. Der Koch gärte noch lange; Endlich stand ich auf, löschte das Feuer und kam zu mir. Plötzlich fielen alle Fenster, die sich in der vorderen Ecke befanden, der Rahmen, die Scheiben und die Fragmente der Pfosten, die klappernd verstreut waren, mit einem fürchterlichen Krachen zu Boden, das ganze Haus bebte, und draußen vor dem Fenster ertönte ein schmerzhaftes Stöhnen, Schreien und Trachten. Die Großmutter sprang erschrocken in die Mitte des Bodens und fiel zu Boden. Ich packte mich ohne Erinnerung und dachte, der Boden hätte sich unter mir geöffnet. Ich sehe zwei Gruben, die in das Haus eines blutüberströmten Mannes gebracht wurden, so dass nicht einmal sein Gesicht sichtbar war. Das erschreckte mich noch mehr. Es war ein Feldleger, der hierher kam, um die Pferde zu wechseln. Der Kutscher, der es nicht richtig in das Tor einlenken konnte, zerschmetterte mit seinem Atem das Fenster, und da sich vor dem Haus ein Graben befand, kippte die Kutsche um, und der fallende Feldiger schnitt sich tief den Kopf an dem geschärften Pflock auf, der zur Befestigung des Glases diente. Feldieger verlangte Wasser und Wein, um seine Wunde zu waschen, tränkte sie mit Wein, trank selbst ein Glas und rief: „Pferde!“ Ich stand neben ihm und sagte: Wie geht es dir, Vater, mit solchen Schmerzen? „Feldieger muss einmal krank gewesen sein“, antwortete er und galoppierte davon. Der Kutscher zerrte die Frau gefühllos zum Ofen in eine Ecke, bedeckte sie mit einem Teppich und sagte: Das Gleichnis sei ihr aus Angst passiert; sie kratzt. Und der Hausmeister betrank sich und schlief wieder ein.
Ich wurde allein gelassen.
Bald stand die Frau auf und begann, von Ecke zu Ecke zu laufen, während sie aufgeregt das Haus verließ. Nach dem Gebet fühlte ich mich entspannt und schlief kurz vor dem Licht ein.
Am Morgen, nachdem ich mich vom Hausmeister verabschiedet hatte, machte ich mich auf den Weg, ging und richtete mein Gebet mit Glauben, Hoffnung und Dank an den Vater der Gaben und allen Trostes, der mich aus der drohenden Not befreit hat.
Sechs Jahre nach diesem Ereignis, als ich an einem Nonnenkloster vorbeikam, betrat ich die Kirche, um zu beten. Die seltsame Äbtissin brachte mich nach dem Abendessen zu sich nach Hause und ließ mir Tee servieren. Plötzlich kamen unerwartete Gäste zu ihr; Sie ging zu ihnen und ließ mich bei den Nonnen, ihren Schwestern. Eine bescheidene Nonne, die mir Tee einschenkte, weckte meine Neugier und fragte: Wie lange bist du, Mutter, schon in diesem Kloster? Fünf Jahre, antwortete sie; Ich wurde als Verrückter hierher gebracht, und Gott hatte hier Gnade. Mutter Äbtissin ließ mich in meiner Zelle zurück und schnitt mir die Haare. Was hat dich wütend gemacht? Ich fragte. Aus Angst. Ich war auf einer solchen Station angestellt, und nachts, während ich schlief, schlugen die Pferde das Fenster ein, ich bekam Angst und wurde verrückt. Ein ganzes Jahr lang brachten mich meine Verwandten zu heiligen Orten, und hier wurde ich gerade geheilt. Als ich das hörte, freute ich mich in meiner Seele und verherrlichte Gott, alle Weisheit ist zum Wohle des Erbauers.
Es gab viele verschiedene Gelegenheiten, mich an meinen Vater zu wenden, sagte ich. Wenn Sie die Geschichten der Reihe nach erzählen, können Sie in drei Tagen nicht über alles sprechen. Ist es eine weitere Gelegenheit, es zu erzählen?
Ein Treffen mit einem Dorfpfarrer und einem frommen Mädchen
An einem klaren Sommertag sah ich in der Nähe der Straße einen Friedhof oder den sogenannten Friedhof, also eine Kirche und einige religiöse Häuser. Am Esstisch gab es eine Ankündigung; Und ich bin dorthin gegangen. Auch die umliegenden Menschen gingen dorthin; und die anderen setzten sich, bevor sie die Kirche erreichten, ins Gras und sagten mir, als sie mich in Eile gehen sahen: Beeile dich nicht; Sie werden trotzdem bis zum Beginn des Gottesdienstes nach Herzenslust bestehen; Sie dienen hier sehr lange, der Priester ist krank und es geht ihm so elend. Tatsächlich dauerte der Gottesdienst sehr lange; Der Priester, jung, aber abgemagert und blass, handelte sehr langsam, jedoch sehr andächtig und mit Gefühl, am Ende des Mittagessens hielt er eine wunderbare und klare Predigt über die Wege, Liebe zu Gott zu erlangen.
Der Priester rief mich zu sich nach Hause und ließ mich zum Abendessen allein. Am Tisch sagte ich zu ihm: Wie du, Vater, so lange ehrfürchtig dienst! Ja, antwortete er, obwohl es den Gemeindemitgliedern nicht gefällt und sie sich beschweren, aber es gibt nichts zu tun; weil ich gerne zuerst über jedes Wort des Gebets nachdenke, es genieße und es dann laut ausspreche, sonst ist ohne inneres Gefühl und Mitgefühl jedes gesprochene Wort sowohl für mich selbst als auch für andere nutzlos; es geht um Innenleben und aufmerksames Gebet! Und wie wenig, sagte er, beschäftigen sie sich mit inneren Angelegenheiten! Das liege daran, dass ihnen die spirituelle, innere Bildung egal sei, sagte der Priester. Ich fragte noch einmal: Wie erreicht man das? Es scheint sehr schwierig zu sein. Eine Menge; Um geistig erleuchtet zu werden und ein aufmerksamer und innerer Mensch zu sein, sollte man einen Text aus der heiligen Schrift nehmen und alle Aufmerksamkeit und Gedanken so lange wie möglich allein darauf richten, dann wird sich das Licht des Verstehens öffnen. Dies sollten Sie auch während des Gebets tun: Wenn Sie möchten, dass es sauber, korrekt und tröstend ist, sollten Sie dafür ein kurzes, kleines, aber starkes Gebet wählen, das das Gebet ausmacht, und es viele Male und lange wiederholen, und dann werden Sie den Geschmack am Gebet spüren. Diese Lehre des Priesters hat mir sehr gut gefallen, wie aktiv und einfach sie ist, aber gleichzeitig tiefgründig und weise! Ich dankte Gott im Geiste dafür, dass er mir einen so wahren Pastor seiner Kirche gezeigt hat.
Nachdem er mit dem Tisch fertig war, sagte der Priester zu mir: Du solltest nach dem Abendessen schlafen gehen, und ich werde das Wort Gottes lesen und die Predigt für morgen vorbereiten. Also ging ich in die Küche; Es war niemand da, eine alte Frau saß gebeugt in einer Ecke und hustete. Ich setzte mich ans Fenster, holte meine Freundlichkeit aus meiner Tasche und begann, leise über mich selbst zu lesen; hörte schließlich der Großmutter zu, die in der Ecke saß und unaufhörlich das Jesusgebet flüsterte; Ich war froh, den heiligsten Namen des Herrn zu hören, der oft ausgesprochen wird, und begann ihr zu sagen: Wie gut ist es, Mutter, dass du immer betest! Dies ist das christlichste Erlösungswerk. Ja, Vater, antwortete sie, in meinem Alter gibt es nur Freude, dass Gott mir verzeiht! Seit wann sind Sie es gewohnt, so zu beten? Von klein auf, Vater; Deshalb kann ich nicht ohne sein, denn das Gebet Jesu hat mich vom Tod und vom Sterben befreit. Wie ist es? Sagen Sie es bitte zur Ehre Gottes und zur Verherrlichung der gnadenspendenden Kraft des Gebets Jesu. Ich steckte Dobrotolyubstvo in meine Tasche, setzte mich näher zu ihr und sie begann zu erzählen:
Ich war ein junges und schönes Mädchen; Meine Eltern haben sich verschworen, mich zu heiraten: Um morgen eine Hochzeit zu feiern, ging der Bräutigam auf uns zu, und plötzlich, noch bevor er zehn Stufen erreicht hatte, stürzte er und starb, ohne auch nur ein einziges Mal zu atmen! Ich hatte solche Angst davor, dass ich die Ehe völlig ablehnte und beschloss, als Jungfrau zu leben und an heilige Orte zu gehen, um zu Gott zu beten. Allerdings hatte ich Angst, alleine auf die Straße zu gehen, wenn ich in meiner Jugend nicht von bösen Menschen beschimpft worden wäre. Eine alte Frau, die ich kannte, lehrte mich, dass ich überall auf der Straße ständig das Jesusgebet sprechen sollte, und versicherte mir fest, dass mit diesem Gebet unterwegs kein Unglück passieren könne. Ich habe das geglaubt und bin auf jeden Fall sicher gegangen, sogar zu entfernten heiligen Orten; Meine Eltern haben mir Geld dafür gegeben.
Ich wurde im Alter krank und der Vater vor Ort behält mich aus Gnade und ernährt mich.
Als ich mir das mit Vergnügen anhörte, wusste ich nicht, wie ich Gott für diesen Tag danken sollte, der mir so erbauliche Beispiele eröffnete. Dann bat ich um den Segen eines guten und ehrfürchtigen Priesters und machte mich freudig auf den Weg.
Die Geschichte der Bekehrung eines alten Kasaner Angestellten
{ Ich musste einmal in einem tatarischen Dorf übernachten. Als ich es betrat, sah ich unter dem Fenster eines der Häuser einen Karren und einen russischen Kutscher; Die Pferde fraßen in der Nähe des Wagens. Da ich mich darüber freute, beschloss ich, sofort um eine Unterkunft zu bitten, da ich dachte, dass ich wenigstens die Nacht bei Christen verbringen würde. Er ging auf den Kutscher zu und fragte ihn: Wer fährt? Er antwortete, dass er von Kasan auf die Krim reise. Als wir uns mit dem Kutscher unterhielten, schaute der Herr, seine Haut abwendend, aus dem Wagen, sah mich an und sagte: „Ich selbst übernachte hier, aber ich bin nicht in das Haus gegangen, weil die Tataren sehr krank sind und ich es gewagt habe, über Nacht im Wagen zu bleiben.“ Dann ging der Herr spazieren – der Abend war schön – und wir unterhielten uns.
Neben vielen Fragen erzählte er mir auch Folgendes über sich selbst: Ich hatte bis zu meinem fünfundsechzigsten Lebensjahr als Kapitän ersten Ranges in der Marine gedient; Im Alter wurde ich von einer unheilbaren Krankheit befallen – Gicht, und nach meiner Pensionierung lebte ich auf der Farm meiner Frau auf der Krim und war fast ständig krank. Meine Frau war launisch, geistesabwesend und eine große Kartenspielerin. Es wurde ihr langweilig, bei mir zu leben, als ich krank war; und sie ließ mich im Stich und ging nach Kasan zu unserer Tochter, die dort für eine Angestellte gehalten wurde; umzingelte mich, nahm sogar die Höflinge mit und ließ nur einen achtjährigen Jungen, meinen Patensohn, bei mir.
Also lebte ich drei Jahre lang alleine. Der Junge, der mich bediente, war schlagfertig und erledigte alle meine Hausarbeiten, putzte das Zimmer, heizte den Herd an, kochte Brei für mich und heizte den Samowar auf. Aber gleichzeitig war er ein äußerst lebhafter und hemmungsloser Witzbold, er rannte ständig, klopfte, schrie, machte Streiche und störte mich daher sehr; und ich las aus Krankheitsgründen und auch aus Langeweile immer gerne spirituelle Dinge. Ich hatte ein wunderbares Buch von Grigoriy Palamas über das Jesusgebet: Ich habe es fast ununterbrochen gelesen und nach und nach habe ich auch ein Gebet verfasst. Mein Junge störte mich und keine Drohungen und Bestrafungen hielten ihn davon ab, Streiche zu spielen. Also habe ich mir ein solches Mittel ausgedacht: Ich begann, ihn im Raum auf eine Bank zu setzen und befahl ihm, ununterbrochen das Jesusgebet zu sprechen. Anfangs gefiel es ihm nicht besonders, er vermied es auf jede erdenkliche Weise und schwieg oft.
Um ihn dazu zu bringen, meinem Befehl Folge zu leisten, habe ich einen scharfen Gegenstand in meine Nähe gebracht. Wenn er ein Gebet sprach, las ich in aller Stille ein Buch oder hörte zu, was er sagte; aber sobald er den Mund hielt, zeige ich ihm einen scharfen, und er begann erschrocken wieder zu beten; und das beruhigte mich sehr, denn die Stille in meinem Haus begann. Nach einiger Zeit bemerkte ich, dass es keinen Grund gab, hart zu sein, der Junge begann, meinem Befehl bereitwilliger und fleißiger zu gehorchen; Dann sah ich eine völlige Veränderung in seinem lebhaften Charakter, er wurde ruhig und schweigsam und erledigte seine Hausarbeit erfolgreicher. Das tröstete mich und ich begann, ihm mehr Freiheit zu geben. Was ist schließlich passiert? Er war so an das Gebet gewöhnt, dass er es fast immer und in jedem Fall ohne Zwang von mir verrichtete. Als ich ihn danach fragte, antwortete er, dass er den unwiderstehlichen Wunsch verspüre, immer zu beten. Was fühlst du gleichzeitig? Nichts, ich habe nur das Gefühl, dass ich mich gut fühle, wenn ich ein Gebet spreche. Na und, okay? Ich weiß nicht, wie ich es sagen soll. Macht es Spaß oder was? Ja, lustig.
Er war bereits 12 Jahre alt, als der Krieg auf der Krim begann, ich ging zu meiner Tochter nach Kasan und nahm ihn mit. Hier brachten sie ihn mit anderen Leuten in die Küche, und er war darüber sehr traurig und beklagte sich bei mir, dass Leute, die untereinander spielten und herumalberten, auf ihn zukamen und ihn auslachten und ihn so am Beten hinderten. Schließlich, nach drei Monaten, kam er zu mir und sagte: Ich werde nach Hause gehen; Mir ist hier unerträglich langweilig, ich bin laut. Ich sagte zu ihm: Wie kann man so weit und im Winter alleine gehen? Warte, bis ich komme und dich abhole. Am nächsten Tag verschwand mein Junge. Sie schickten ihn überall hin, um nach ihm zu suchen, aber er war nirgends zu finden. Schließlich erhalte ich von der Krim einen Brief von den Menschen, die auf unserem Bauernhof geblieben sind, dass sein Junge am 4. April, dem zweiten Ostertag, tot in meinem leeren Haus aufgefunden wurde. Er lag in meinem Zimmer auf dem Boden, die Hände auf der Brust gefaltet, eine Mütze unter dem Kopf und in demselben kalten Mantel, in dem er zu mir kam und ging. Also haben sie ihn in meinem Garten begraben. Nachdem ich diese Nachricht erhalten hatte, war ich sehr überrascht, wie der Junge so schnell zur Farm kam. Er reiste am 26. Februar ab und wurde am 4. April gefunden. In einem Monat etwa dreitausend Werst zu überqueren, Gott bewahre, und auf Pferden. Schließlich müssen Sie täglich hundert Werst zurücklegen. Und außerdem in kalten Klamotten, ohne Pass und ohne einen Cent Geld. Nehmen wir an, dass ihn vielleicht jemand unterwegs mitgenommen hat, aber das alles geschah nicht ohne Gottes besondere Fürsorge und Fürsorge für ihn. Das ist mein Junge, sagte der Herr schließlich, er hat die Frucht des Gebets gekostet, und ich habe selbst in meinem hohen Alter noch nicht sein Maß erreicht.
Danach begann ich dem Herrn zu sagen: Das Buch des Heiligen Grigory Palama, das Sie lesen wollten, ist wunderschön, Vater, ich weiß es. Aber darin wird immer mehr nur das mündliche Gebet Jesu berücksichtigt, und Sie lesen das Buch mit dem Titel Freundlichkeit; Dort finden Sie eine vollständige und perfekte Wissenschaft, wie Sie das spirituelle Jesus-Gebet im Geist und im Herzen erreichen und seine süßeste Frucht kosten können. gleichzeitig zeigte ich ihm mein Wohlwollen. Er nahm, wie ich bemerkte, meinen Rat gerne an und versprach, mir ein solches Buch zu besorgen.
Mein Gott, ich dachte mir, welche seltsamen Phänomene der Macht Gottes treten bei diesem Gebet nicht auf! Und wie weise und lehrreich dieses Ereignis ist; Sie brachte dem Jungen das Beten bei und diente auch als Trost! Sind unsere Sorgen und Bedrängnisse, denen wir auf dem Gebetsweg begegnen, nicht dieselben scharfen Sorgen Gottes? Und warum haben wir deshalb Angst und sind verwirrt, wenn ihre Hand uns unseren himmlischen Vater voller grenzenloser Liebe zeigt und wenn diese Scharfsinnigen uns lehren, das Gebet fleißiger zu studieren und uns zu unaussprechlichem Trost führen?
Nachdem ich diese Geschichten beendet hatte, sagte ich zu meinem geistlichen Vater: Verzeih mir, um Gottes willen, ich habe schon viel geredet, und die heiligen Väter nennen Gerede, wenn auch geistliches, aber übertriebenes, leeres Gerede. Es ist Zeit für mich, meinen Begleiter aus Jerusalem zu besuchen. Beten Sie für mich, einen elenden Sünder, dass der Herr in seiner großen Barmherzigkeit meinen Weg zum Guten gestalte.
Drei Schlüssel zum inneren Gebetsschatz
Gefunden im spirituellen Reichtum der Heiligen Väter
Dein Wort ist in meinem Herzen verborgen(Ps. 119, 11).
Wenn jeder seine eigenen besonderen Eigenschaften, Neigungen und Fähigkeiten hat, dann erfolgt die Erreichung desselben Ziels in unterschiedliche Richtungen, auf unterschiedliche Weise und führt dorthin. So kann das Ziel innerer Gebetshandlungen auf viele Arten erreicht werden, wie wir in den Beobachtungen der heiligen Väter lesen.
Eine dieser Methoden ist sowohl für den Erfolg im Gebet als auch für den Erfolg im christlichen Leben weit verbreitet: bedingungsloser Gehorsam, wie Simeon der neue Theologe sagt; – Werke der Nächstenliebe und Askese, wie die Kirche in ihren Hymnen verkündet: Du hast Taten gefunden, von Gott inspiriert, in den Visionen des Ostens (Trop. heiliger Märtyrer); äußeres Gebet über inneres Gebet: Herr, lehre uns beten; besondere wohltuende Einflüsse, wie zum Beispiel: Kapso Kalivit wurde einmal auf die Ikone der Muttergottes angewendet, nachdem sie sie zwei Jahre lang im Gebet gequält hatte, spürte sie plötzlich Süße und Wärme, die in ihr Herz fielen; Der junge Mann George sah während eines einfachen Gebets plötzlich ein inneres Licht und begann unaufhörlich, automatisch usw. zu beten.
Es gibt andere wesentliche Wege des inneren Gebets, die direkt dazu zu gehören scheinen. Es gibt drei davon, die wir bei den heiligen Vätern finden.
1) Teildes Ausrufens des Namens Jesu Christi;
2) Aufmerksamkeitauf diese Berufung; und
3) In sich selbst eindringen, oder, wie die Kirchenväter es ausdrückten, vom Geist ins Herz eindringen.
Der erste Schlüssel: Den Namen Jesu Christi anrufen
Wenn Quantität zu Qualität führt, dann kann das häufige, fast kontinuierliche Rufen des Namens Jesu Christi, auch wenn er am Anfang verstreut ist, zu Aufmerksamkeit und Herzenswärme führen; denn die menschliche Natur ist in der Lage, sich durch häufigen Gebrauch und Gewohnheit eine bekannte Stimmung anzueignen. „Um zu lernen, etwas gut zu machen, muss man es viel öfter machen“, sagte ein spiritueller Schriftsteller. und der heilige Hesychius sagt, dass Frequenz Geschicklichkeit hervorbringt und an die Natur appelliert (Kap. 7). Dies geschieht, wie aus den Beobachtungen erfahrener Männer hervorgeht, in Bezug auf das innere Gebet wie folgt: Ein Mensch, der das innere Gebet erreichen möchte, beschließt, den Namen Gottes oft, fast ununterbrochen, anzurufen, das heißt, das Jesus-Gebet mündlich zu sprechen: Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder; manchmal verkürzt, das heißt, Herr Jesus Christus, erbarme dich meiner, wie St. lehrt. Grigory Sinait. Er fügt außerdem hinzu, dass die abgekürzte Anrufung bequemer sei als die anfängliche, er hat jedoch keine Einwände gegen beide und rät lediglich dazu, die Gebetsverben nicht oft zu ändern, um sich bequemer an die Anrufung zu gewöhnen. Und um noch mehr Begeisterung für die kontinuierliche Schaffung von Gebeten zu wecken, hält es der Schüler für eine Regel, mit Blick auf die Zeit eine bestimmte Anzahl von Malen zu rufen, d. Nach einiger Zeit erlangen Mund und Sprache des Adepten eine solche Fähigkeit wie Selbstbewegung, dass er sich ohne große Anstrengung selbstständig bewegen kann, indem er den Namen Gottes ausspricht, auch ohne Stimme. Darüber hinaus wird der Geist auf diese Sprachbewegung hören und nach und nach wird er von Ablenkungen befreit und gelangt zur Aufmerksamkeit des Gebets. Schließlich kann auch die Armut des Geistes im Herzen folgen, wie die Väter sagen, das heißt, der Geist, der zum Herzen zurückkehrt, wird von der Wärme der göttlichen Liebe erwärmt, und das Herz selbst wird frei sein, den Namen Jesu Christi mit unbeschreiblicher Freude anzurufen und die Bitte auszusprechen: „Mein Herz wacht ohne Zwang.“ Die Fruchtbarkeit des häufigen intelligenten Anrufens des Namens Jesu Christi wurde vom heiligen Hesychius hervorragend zum Ausdruck gebracht: So wie der Regen, der sich vermehrt, auf die Erde herabkommt, erweicht er auch die Erde, so wird die Erde unserer Herzen, der Name Christi, von uns angerufen, erschafft freudig und freut sich, so oft er angerufen wird.
Obwohl die Methode auf Experimenten und Beobachtungen von St. Vätern basiert und für eine bequeme Anleitung ausreicht, um das gewünschte Ziel des inneren Gebets zu erreichen, gibt es dennoch irgendwie höhere Methoden: Aufmerksamkeit und die Einführung des Geistes in das Herz. Diese erste Methode eignet sich vor allem für diejenigen, die sich noch nicht an Aufmerksamkeit gewöhnt haben und noch nicht in der Lage sind, erfolgreich am Herzen zu arbeiten, oder sie kann eine Einführung und Einführung in die folgenden Methoden sein. Je nach den unterschiedlichen Eigenschaften und Fähigkeiten wählt er jedoch das, was für ihn bequemer ist, wie der Mönch Nikephorus sagt.
Der zweite Schlüssel: Aufmerksamkeit des Geistes im Herzen
Aufmerksamkeit ist die Beobachtung (Bewahrung) des Geistes, wie der Mönch Nikephorus sagte, oder Aufmerksamkeit ist das Sammeln des Geistes für sich selbst und seine Vertiefung in das eine oder andere Objekt, während alle fremden Gedanken und Vorstellungen zurückgelassen werden. Die Heiligen Callistus und Ignatius versichern uns, dass es beim Beten notwendig ist, indem sie die Worte von Rev. Nila zitieren, dass aufmerksamkeitsstarkes Gebet sie mit Sicherheit anziehen wird; denn das Gebet imitiert viel mehr als alles andere, und es ist gut, damit vorsichtig zu sein (Freundlichkeit, Teil 2, Kap. 24). St. schreibt ähnlich. Hesychius: Hören Sie genau auf die Gedanken, Sie werden mit Verlangen zu Jesus beten (Kap. 90); und außerdem: Die Luft der Herzensfreude und der Stille ist von äußerster Aufmerksamkeit erfüllt (Kap. 91), die „für das Gebet so notwendig ist wie eine Lampe für Lampenlicht“ (Kap. 102). Auch Nikephorus, der Mönch, nachdem er die Lehre vom inneren Gebet erklärt hat, kommt schließlich zu dem Schluss, dass man, wenn es nach dem ihnen gezeigten Modell nicht bequem ist, in das Herz einzudringen, beim Gebet alle Arten von Aufmerksamkeit auf sich ziehen sollte, was ohne Zweifel den Eingang zum Herzen öffnen und das innere Gebet entwickeln wird, das, wie im 1. Hl., die Wahrheit bestätigt, dass man sich ohne Aufmerksamkeit nicht mit Gott verbinden kann, indem man sagt: aufheben und verstehen, dass ich Gott bin.
Der dritte Schlüssel: Ruhige Atmung und Rhythmus
Der dritte Schlüssel geht in dich selbst oder ins Herz. Ohne dies mit unserer Argumentation zu erweitern, werden wir das Bild und die Lehren des hl. Eltern über die Selbstvertiefung und das Eindringen in das Herz gemäß den von ihnen erprobten Methoden als treue Führer zum wahren spirituellen inneren Gebet präsentieren. Anleitungen zu diesem Thema werden hier in eigenen Worten präsentiert, wobei die Eltern der Einfachheit halber in drei Reihen unterteilt und in der folgenden Reihenfolge angeordnet sind:
Die erste Reihe wird aus den Vätern bestehen, die uns eine vollständige Anleitung zum Jesusgebet hinterlassen haben, irgendwie: 1) Symeon, der neue Theologe, 2) Gregor der Sinait, 3) Nikephorus, der Mönch, und 4) die Mönche Callistus und Ignatius Xanthopula.
Die zweite Zeile – Eltern, die kurze Statements zum inneren Gebet hinterlassen haben, die:
1) Hesychius, der Presbyter von Jerusalem, 2) Philofeus von Sinai, 3) Feolipt der Metropolit und 4) Varsonophius und Johannes.
An dritter Stelle werden wir die rettende Geschichte über Abba Philemon platzieren. Er erinnert an den gesamten Weg der Askese.
Anweisungen des Heiligen Vaters zum inneren Herzensgebet
Die erste Gruppe von Anweisungen
1) Anweisungen des Heiligen Symeon, des neuen Theologen
St. Symeon der neue Theologe erklärt die Methode, in das Herz einzudringen, in der Darstellung des dritten Gebetsbildes im 68. Wort (S. 163, russische Übersetzung, zweite Auflage):
Die dritte Form des Gebets ist wirklich erstaunlich und unbeschreiblich, und für diejenigen, die sie nicht aus Erfahrung kennen, ist sie nicht nur unangenehm, sondern scheint sogar unglaublich. Und tatsächlich findet man diese Form des Gebets in unserer Zeit bei wenigen, während sie durch die Tricks und Tricks zerstört werden, die die Dämonen anwenden, um den Geist auf die Gedanken vieler und verschiedener Menschen abzulenken. Denn dann hat der Geist, frei von allem, die gute Zeit, ungehindert die von Dämonen verursachten Gedanken zu untersuchen, sie mit großer Bequemlichkeit zu vertreiben und mit reinem Herzen Ihre Gebete an Gott zu richten.
Nachdem er dann die Bedingungen für den Erfolg dieser Form des Gebets dargelegt hat, nämlich vollkommener Gehorsam und die Wahrung eines reinen Gewissens, sowohl in Bezug auf Gott als auch in Bezug auf Menschen und in Bezug auf Dinge, und ermahnt, alles so zu tun, als ob man vor Gott stünde, fährt er fort:
Wenn Sie auf diese Weise handeln, werden Sie einen wahren und unfehlbaren Weg zur dritten Form des Gebets finden, die wie folgt lautet: Lassen Sie den Geist beim Beten das Herz beschützen, und lassen Sie es sich nach innen wenden und von dort aus aus der Tiefe des Herzens Gebete an Gott senden.
Das ist alles: Arbeite so, bis du den Herrn schmeckst. Wenn schließlich der Geist dort, im Inneren des Herzens, mit dem Herzen schmecken und fühlen wird, dass der Herr gut ist; dann wirst du deinen Herzensplatz nicht verlassen wollen; dann wird er wie der heilige Petrus sagen: Es ist gut für uns, hier zu sein, und wir werden immer in das Herz hineinschauen und uns ständig dorthin wenden, um alle Gedanken zu vertreiben, die der Teufel einflößt.
Für diejenigen, die keine Ahnung von der Materie haben und es nicht wissen, wirkt es größtenteils schwer und bedrückend. Aber diejenigen, die die Süße, die es hat, geschmeckt und sie in der Tiefe ihres Herzens genossen haben, diese schreien aus dem heiligen Paulus und sie sagen: Wer wird sich von der Liebe Christi trennen? usw. Warum heilig? Unsere Väter, die den Herrn sagen hören, dass aus dem Herzen Gedanken des Bösen, des Mordes, des Ehebruchs, des Ehebruchs, der Gotteslästerung, des Meineids, der Gotteslästerung kommen, und dass dies das Wesen einer verunreinigenden Person ist, hören auch an anderer Stelle das Evangelium befiehlt uns, das Innere des Glases zu reinigen, das Äußere ebenfalls sauber zu machen, ließ alle anderen spirituellen Angelegenheiten hinter sich und begann, sich ganz auf diese eine Handlung zu konzentrieren, das heißt auf die Bewahrung des Herzens, in der Gewissheit, dass sie zusammen mit dieser Handlung bequem alle Tugenden sammeln werden, und ohne sie können sie keine erreichen. Meistens haben sie darin geübt und darüber geschrieben. Wer will, der soll ihre Schriften lesen, lesen, was Markus, der Asket, darüber geschrieben hat, was Ivan Listvychnyk, der Lehrer, gesagt hat. Hesychius, Philofeus vom Sinai, Abba Isaiah, Varsonophius der Große und andere.
Wenn Sie lernen möchten, wie es geht (das heißt, in das Herz einzutreten und dort zu sein), werde ich Ihnen davon erzählen.
Drei Dinge, die Sie vor allem beachten sollten: Kümmern Sie sich um alles, auch um die Seligen, und nicht nur um die Ungesegneten und Nichtigen, oder um alles zu demütigen, ein reines Gewissen in allem, damit es Sie in nichts bloßstellt, und vollkommene Leidenschaftslosigkeit, damit Ihre Gedanken zu nichts neigen. Setzen Sie sich dann allein an einen besonderen und stillen Ort, schließen Sie die Tür, wenden Sie Ihren Geist von allen vorübergehenden und eitlen Dingen ab, neigen Sie Ihren Kopf zur Brust und stehen Sie auf diese Weise mit Aufmerksamkeit in sich selbst (nicht in Ihrem Kopf, sondern in Ihrem Herzen), richten Sie Ihren Geist und Ihre sinnlichen Augen dorthin und halten Sie sie fest. Haben Sie Ihren Geist dort und versuchen Sie auf jede erdenkliche Weise, ihn dort zu finden, wo das Herz ist, so dass Ihr Geist, nachdem er ihn gefunden hat, vollständig dort war. Zuerst werden Sie darin eine Art Dunkelheit und Härte vorfinden; Aber wenn Sie dieser Angelegenheit Tag und Nacht unaufhörlich Aufmerksamkeit schenken, werden Sie eine Art unaufhörliche Freude erlangen. Der Geist, der sich darin bewegt, wird die Stelle des Herzens erreichen und dann wird er dort sofort Dinge sehen, die er noch nie gesehen oder gewusst hat. Von diesem Moment an wird der Geist ihn sofort austreiben und zerstören, egal von welcher Seite ein Gedanke entsteht oder erscheint, bevor er in sein Inneres eindringt und denkt oder sich vorstellt, im Namen Jesu, das heißt: Herr, Jesus Christus, erbarme dich meiner; Von diesem Zeitpunkt an beginnt der Geist, wütend auf die Dämonen zu sein, sie zu vertreiben und zu schlagen. Eine weitere Sache, die normalerweise auf diese Aktion folgt, ist, dass Sie mit Gottes Hilfe aus eigener Erfahrung lernen werden, indem Sie Ihre Aufmerksamkeit aufrechterhalten und Jesus, das heißt sein Gebet, festhalten: Herr Jesus Christus, erbarme dich meiner!
2) Anweisungen des Heiligen Grigori Sinait
St. Grygorij Synayit lehrt die Lehre vom inneren Gebet im Herzen und die Methode seiner Fertigkeit in seinen drei Artikeln über Stille und Gebet, veröffentlicht in Dobrotolyubiya Teil 1-a S. 112-119. Hier ist ein gekürzter Auszug daraus:
Nachdem wir den Geist des Lebens über Christus Jesus empfangen haben, sollten wir mit einem reinen Gebet im Herzen mit dem Herrn sprechen wie ein Cherub; aber wir, die die Größe, Ehre und Herrlichkeit der Gnade der Wiedergeburt nicht verstehen und uns nicht darum kümmern, durch die Erfüllung der Gebote geistig zu wachsen und den Zustand intelligenter Kontemplation zu erlangen, greifen zu Nachlässigkeit, wodurch wir in leidenschaftliche Fähigkeiten verfallen und in den Abgrund der Gefühllosigkeit und Dunkelheit geworfen werden. Es kommt auch vor, dass wir uns nicht einmal im Geringsten daran erinnern, ob Gott existiert und was wir als Kinder Gottes aus Gnade sein sollten, wir wissen überhaupt nichts davon. Wir glauben, aber mit einem Glauben, der nicht wirksam ist, und nachdem wir durch den Geist in der Taufe wiederhergestellt wurden, hören wir nicht auf, fleischlich zu leben. Wenn wir manchmal nach der Umkehr beginnen, die Gebote zu erfüllen, dann erfüllen wir sie nur äußerlich, nicht geistlich, und wir sind so vom geistlichen Leben entwöhnt, dass seine Manifestationen in anderen uns als Unrecht und Fehler erscheinen. Bis zum Tod sind wir also im Geiste tot, leben und handeln nicht für Christus und erfüllen nicht die Definition, dass das, was aus dem Geist geboren wird, spirituell sein muss.
Inzwischen ist das, was wir in der heiligen Taufe über Christus Jesus empfangen haben, nicht zerstört, sondern nur wie ein Schatz in der Erde vergraben. Und Klugheit und Dankbarkeit erfordern, dass man darauf achtet, es zu öffnen und zur Klarheit zu bringen. Wie ist es?
Die folgenden zwei Wege führen dazu: Erstens offenbart sich diese Gabe durch die mühsame Erfüllung der Gebote, sodass diese Gabe bei der Erfüllung der Gebote ihren Glanz und ihre Brillanz offenbart; Zweitens entsteht und offenbart es sich durch den unaufhörlichen Ruf des Herrn Jesus oder, was dasselbe ist, durch die unaufhörliche Erinnerung an Gott. Und das erste Mittel ist wirksam; aber der zweite ist mächtiger, so dass der erste auch seine volle Kraft von ihm erhält. Wenn wir also aufrichtig den gesegneten Samen offenbaren wollen, der in uns verborgen ist, dann beeilen wir uns, uns schnell an diese letzte Herzensübung zu gewöhnen und diesen einen Akt des Gebets in unseren Herzen zu haben, unsichtbar, unvorstellbar, bis er unser Herz erwärmt und es zu unbeschreiblicher Liebe zum Herrn entflammt.
Die Wirkung dieses Gebets im Herzen geschieht auf zweifache Weise; Manchmal geht der Geist voraus und klammert sich im Herzen mit unaufhörlicher Erinnerung an den Herrn. Manchmal zieht die Handlung des Gebets, die zuvor vom Feuer der Freude bewegt wurde, den Geist zum Herzen und bindet es an den Ruf des Herrn Jesus und an die ehrfürchtige Gegenwart vor ihm. Im ersten Fall beginnt sich die Wirkung des Gebets zu entfalten, wodurch die Leidenschaften durch die Erfüllung von Geboten und die Wärme des Herzens infolge der verstärkten Berufung des Herrn Jesus gemindert werden. Im zweiten Fall zieht der Geist den Geist zum Herzen und platziert ihn dort in den Tiefen, um ihn vom gewöhnlichen Abschweifen abzuhalten. Bei diesen beiden Arten des Gebets ist der Geist entweder aktiv oder kontemplativ: Durch Handeln überwindet er mit Gottes Hilfe die Leidenschaften, und durch Kontemplation sieht er Gott, soweit der Mensch zur Verfügung steht.
Wenn Sie sich mit dieser Frage des Gebets befassen, ist es für Sie angebracht, nur solche Bücher zu lesen, die über das Innenleben, über Nüchternheit und Gebet lehren, nämlich die Leiter, die Worte von Isaac Syrianin, die asketischen Bücher von Maxim dem Bekenner, Symeon der neue Theologe, Hesychia, Philofeus von Sinai und andere. Überlassen Sie alle Schriften anderer Art der Zeit, nicht weil sie schlecht sind, sondern weil Sie sich mit ihnen beschäftigen sollten, mit Ihrer wahren Stimmung und Ihrem wahren Wunsch: Sie können Ihren Geist vom Gebet ablenken. Lesen Sie ein wenig, aber mit Vertiefung und Assimilation.
Verlassen Sie das Gebet nicht. Andere halten sich an eine große Gebetsregel, andere verlassen das Gebetbuch ganz und beten mit einem vernünftigen Gebet zum Herrn. Sie wählen die Mitte: Sammeln Sie nicht viele Gebete, denn hier entsteht Verwirrung, aber lassen Sie sie auch nicht stehen, wenn Sie schwach und entspannt sind. Wenn Sie sehen, dass das Gebet in Ihnen wirkt und nicht von selbst aufhört, sich in Ihrem Herzen zu bewegen, verlassen Sie es nicht und greifen Sie nicht zum Gebetbuch. Das würde bedeuten, Gott drinnen zu lassen, da rauszugehen und von außen ein Gespräch mit ihm zu führen. Wer die Wirkung des Gebets noch nicht hat, sollte viel beten. und sogar ohne Maß, unaufhörlich in diesen vielen Gebeten und verschiedenen Gebeten zu sein, bis solch schmerzhafte Arbeit des betenden Menschen sein Herz erwärmt und die Wirkung des Gebets in ihm beginnt. Wer diese Gnade endlich genießen wird, sollte daher in Maßen beten und lieber im intelligenten Gebet sein, wie es die Väter geboten haben. Bei innerer Entspannung sollte man ein Gebet sprechen oder die Schriften der Eltern lesen. Der Einsatz von Rudern ist unnötig, wenn der Wind die Segel geblasen hat. Sie werden benötigt, wenn der Wind nachlässt und das Boot stoppt.
Er hat eine große Waffe gegen seine Feinde, der seine Tränen im Gebet unterdrückt, um nicht durch den Verrat, den das Gebet bietet, in Arroganz zu verfallen. Wer diese Freude bewahrt, wird allen Schaden vermeiden. Das wahre nicht-magische innere Gebet ist dasjenige, bei dem die Wärme, die vom Jesus-Gebet ausgeht, Feuer in den Boden des Herzens legt und die Leidenschaften wie ein Dorn entzündet. Es erleuchtet die Seele mit Freude und Licht, und es kommt nicht aus den Augen oder Shuiya des Landes, noch nicht einmal von oben, sondern bricht aus dem Herzen, wie eine Wasserquelle, aus dem lebensspendenden Geist. Lieben Sie dieses und kommen Sie zurück, um es in Ihrem Herzen zu gewinnen, und achten Sie darauf, dass Ihr Geist immer nicht verträumt bleibt. Habe bei ihr vor nichts Angst; Für den, der gesagt hat: „Lache, ich fürchte dich nicht, er selbst ist mit uns.“
3) Anleitung Nykyfor der Mönch
Sie, die Sie das Feuer des himmlischen Herzens im Gefühl wahrnehmen und erfahrungsmäßig wissen möchten, dass das Königreich des Himmels in Ihnen ist, kommen Sie, ich werde Ihnen die Wissenschaft des himmlischen Lebens oder besser die Kunst erzählen, die ihren Schöpfer ohne Arbeit und Schweiß in den Schutz der Leidenschaftslosigkeit führt. Wegen des Sturzes waren wir draußen; Kehren wir zu uns selbst zurück und wenden wir uns vom Äußeren ab. Versöhnung und Verbundenheit mit Gott sind für uns unmöglich, wenn wir nicht zunächst zu uns selbst zurückkehren und nach innen gehen. Nur das innere Leben ist ein wahres christliches Leben. Das bezeugen alle Eltern.
Also fragte der Bruder Abba Agathon: Was ist wichtiger, körperliche Arbeit oder der Schutz des Herzens? Der alte Mann antwortete: Der Mensch ist wie ein Baum; Körperliche Arbeit sind die Blätter, und das Bewahren des Herzens ist die Frucht. Da gemäß der Heiligen Schrift jeder Baum, der keine guten Früchte bringt, gefällt und ins Feuer geworfen wird, liegt es auf der Hand, dass Sie Ihre ganze Sorge auf die Frucht, das heißt auf die Erhaltung des Herzens, richten sollten. Allerdings brauchen wir auch Blattkleidung, also körperliche Arbeit.
St. Leaflet sagt: Schließe die Tür der Zelle für den Körper, die Tür des Mundes für die Zunge und die innere Tür für böse Geister. Sitzen Sie auf einer Anhöhe (das heißt, richten Sie Ihre Aufmerksamkeit auf das Herz) und beobachten Sie, wenn Sie geschickt sind, welche und in welcher Anzahl die Papayas geeignet sind, den Weinberg Ihres Herzens zu betreten und die Trauben zu stehlen. Nach harter Arbeit steht der Aufseher (das heißt, er hört auf das Herz) auf und betet, setzt sich dann wieder hin und übernimmt mutig die gleiche Aufgabe (das heißt, er hört auf das Herz und das Gebet).
Der heilige Makarios der Große lehrt: Die Hauptaufgabe eines Asketen besteht darin, in sein Herz einzudringen, dort einen Kampf mit Satan anzuzetteln und sich seinen Gedanken zu widersetzen, gegen ihn zu kämpfen.
Der heilige Isaak Siriyanyan schreibt: Gehen Sie in Ihre innere Schatzkammer, und Sie werden den himmlischen Schatz sehen. Die Leiter zum Himmelreich ist in deinem Inneren verborgen, das heißt in deinem Herzen. Deshalb wasche dich von der Sünde und sammle dich in deinem Herzen: Dort wirst du die Stufen erlangen, mit denen du den Berg erklimmen kannst.
Hier ist ein Ausspruch von Karpaphius: Es bedarf großer Mühe und Mühe im Gebet, um einen klaren Gedankenzustand zu finden. Dies ist ein weiterer Himmel des Herzens, in dem Christus lebt, wie der Apostel sagt: Wissen Sie nicht, dass Christus in Ihnen lebt?.
Dies sind die Worte des heiligen Symeon, des neuen Theologen: Seit der Mensch aus dem Paradies vertrieben wurde und sich von Gott distanzierte, wurde dem Teufel mit den Dämonen Tag und Nacht die Freiheit gegeben, unsichtbar die imaginäre Macht jedes Menschen zu beeinflussen. Es gibt keinen anderen Weg, sich vor diesem Geist zu schützen, als sich immer an Gott zu erinnern. Wer von der Erinnerung an Gott beeindruckt ist, kann seine geistige Kraft davon abhalten, abzuschweifen.
Das lehren alle heiligen Väter. Es sind die meisten Berufe, die durch Ausbildung nahezu übernommen werden. Sehr seltene Ungebildete empfingen und empfangen direkt von Gott Wärme um ihres Glaubens willen. Sie müssen sich also einen Mentor suchen, der sich mit dem Geschäft auskennt. Wenn es keinen solchen Mentor gibt, dann tun Sie, was ich Ihnen sage, nachdem Sie Gott in Kummer und Tränen um Hilfe gebeten haben.
Es ist bekannt, dass der Atem, den wir einatmen, Luft durch die Lunge zum Herzen transportiert. Setze dich also hin, und nachdem du deinen Geist gesammelt hast, bringe ihn durch diese Art des Atmens herein, zwinge ihn, zusammen mit der eingeatmeten Luft, bis ins Herz hinabzusteigen und ihn dort zu halten, ohne ihm die Freiheit zu geben, nach Belieben hinauszugehen. Halte ihn dort, lass ihn nicht leer, sondern gib ihm diese heiligen Worte: Herr, Jesus, Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner! Und er soll sie Tag und Nacht wiederholen. Achten Sie darauf, sich an diesen inneren Aufenthalt mit bestimmten Gebeten und Mahlzeiten zu gewöhnen, damit Ihr Geist nicht so schnell davon abweicht, denn zunächst wird es sehr traurig sein, wenn Sie so schüchtern im Inneren gefangen sind. Stattdessen wird er, wenn er sich daran gewöhnt hat, dort Spaß und Freude haben und selbst dort bleiben wollen. Wie ein Mann, der aus einem fremden Land in seine Heimat zurückgekehrt ist, sich nicht vor Freude an sich selbst erinnert, wenn er seine Frau und seine Kinder wiedersieht: so ist der Geist, wenn er mit dem Herzen vereint ist, von unbeschreiblicher Freude und Fröhlichkeit erfüllt.
Wenn Sie Zeit haben, auf dem Weg, den ich Ihnen gezeigt habe, in Ihr Herz einzudringen, danken Sie Gott und bleiben Sie immer bei dieser Arbeit: Sie wird Ihnen das beibringen, woran Sie nicht gedacht haben. Wenn Sie selbst nach viel Arbeit nicht auf die Weise, die ich Ihnen gezeigt habe, in die Länder des Herzens vordringen können; Dann tun Sie, was ich Ihnen sage, und mit Gottes Hilfe werden Sie finden, wonach Sie suchen. Es ist bekannt, dass die Verbalität eines Menschen (das innere Wort, das Wort, mit dem er zu sich selbst spricht) in den Persern liegt: Denn dort, im Innern der Perser, sprechen wir mit uns selbst und beraten uns, wenn der Mund schweigt, dort sprechen wir Gebete (wenn wir sie in Gedanken aus dem Gedächtnis aufsagen), und bei den Psalmisten führen wir dort ein weiteres Gespräch mit uns selbst. Dieser Wortlaut nimmt ihm jeden Gedanken weg und lässt ihn unaufhörlich sprechen: Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner und zwinge dich, statt einer anderen Sprache, dieses Eine in deinem Inneren zu schreien. Seien Sie in dieser Angelegenheit nur ein paar Augenblicke geduldig, und der Eingang zum Herzen wird sich Ihnen ohne jeden Zweifel öffnen, wie wir selbst aus Erfahrung gelernt haben.
4) Anweisungen Callista und Ignatius Xanthopuli
Die Mönche Kallistus und Ignatius Hier sind die wichtigsten, die wir brauchen:
Der Beginn des Lebens nach Gott ist Eifersucht und alles fleißige Bemühen, nach den rettenden Geboten Christi zu leben; Das Ende ist die vollkommene Manifestation dessen, was uns durch die göttliche Gnade in der Taufe vorgestellt wurde, oder was dasselbe ist: lege den alten Menschen mit seinen Taten und seiner Lust ab und ziehe ein neues Geistiges an, d. h. im Herrn Jesus Christus, wie der göttliche Paulus sagt: meine Kinder, mit ihnen, bis die Krankheit in euch erscheint.
Wenn wir getauft werden, sagt St. Goldlöckchen, dann scheint unsere Seele mehr wie die Sonne und wird vom Heiligen Geist gereinigt. Wie reines Silber, das den Sonnenstrahlen entgegentritt und die Strahlen selbst strahlen; nicht aufgrund seiner Natur, sondern aufgrund seiner Beleuchtung durch die Sonne; So empfängt die Seele, die in der Taufe gereinigt wird, die Strahlen der Herrlichkeit des Geistes und ist selbst innerlich herrlich. Aber leider! Diese Herrlichkeit, unbeschreiblich und schrecklich, bleibt nur ein oder zwei Tage in uns, und dann löschen wir sie aus, was einen Sturm von Lebenssorgen und leidenschaftlichen Angelegenheiten auslöst.
In göttlichen Betten, also im Taufbecken, in der Wanne empfangen wir vollkommene göttliche Gnade. Wenn wir es danach unter der Dunkelheit der Sorgen und Leidenschaften des Lebens verbergen, können wir es wieder wiederherstellen und durch Reue und Erfüllung der göttlichen Gebote reinigen und seinen natürlichen Glanz sehen. Dies geschieht entsprechend dem Glauben und Eifer eines jeden, im Glauben zu leben, insbesondere mit dem Segen des Herrn Jesus Christus. Der heilige Markus sagt: Christus, dieser vollkommene Gott, hat den Getauften die vollkommene Gnade des Heiligen Geistes geschenkt, die von uns kein Programm erfordert; Es öffnet sich in uns und wird deutlich geschaffen, wenn die Gebote erfüllt werden, bis wir mit zunehmendem Alter die Erfüllung Christi erreichen.
Da der Anfang und die Wurzel des Heilshandelns darin besteht, nach den Geboten des Herrn zu leben, und das Ende und die Frucht darin besteht, die vollkommene Gnade des Geistes wiederherzustellen, die uns zuerst durch die Taufe geschenkt wurde, die in uns ist, aber durch Leidenschaften begraben ist und durch die Erfüllung der Gebote Gottes wieder offenbart wird: Es obliegt uns, diese Gabe zu verkünden. reinigen und klarer sehen. Der Brustpanzer des Herrn, Johannes, sagt, dass der Herr bei demjenigen ist, der die Gebote des Herrn beim Herrn hält. Der Herr selbst erklärt dies noch ausführlicher, indem er sagt: Wenn du meine Gebote hast und sie befolgst, liebst du mich; und wenn du mich liebst, wird der Geliebte mein Vater sein, und ich liebe ihn, und ich werde ihm selbst erscheinen. Wenn mich jemand liebt, wird mein Wort gehalten, und mein Vater wird ihn lieben, und wir werden zu ihm kommen, und es wird eine Wohnung für ihn geschaffen. .
Diese genaue Erfüllung der Heilsgebote ist für uns ohne den Herrn Jesus Christus unmöglich, wie Er selbst sagt: Ohne Mich könnt ihr nichts tun, und wie der Apostel bekannt hat, dass es kein anderes Heil gibt. Er ist der Weg, die Wahrheit und das Leben für uns. Deshalb lehren uns unsere glorreichen Mentoren und Lehrer, mit dem allheiligen Geist lebendig in ihnen, vor allem weise, zum Herrn zu beten und Ihn ohne Zweifel um Gnade zu bitten und Seinen allheiligen und süßesten Namen immer im Herzen, im Geist und im Verstand zu haben und zu tragen und nicht zu schlafen, zu gehen, zu essen und zu trinken. Denn wie in der Zeit, in der wir keine solche Berufung haben, alles Schlechte und Schädliche in uns einströmt, so wird auch in der Zeit, in der es in uns ist, alles Widerwärtige vertrieben, nichts Gutes verarmt und nichts geschieht, was wir nicht erfüllen können, wie der Herr selbst gesagt hat: Was in mir ist und ich in ihm, das wird er schaffen.
Da wir uns nun unserer Schwäche bewusst geworden sind und unsere ganze Hoffnung auf den Herrn gesetzt haben, nachdem wir die Gebote geliebt haben, bis sie bereit waren, anstatt eines von ihnen zu brechen, lasst uns alle unsere Anstrengungen darauf richten, uns an diesen unaufhörlichen Ruf des rettenden Namens des Herrn zu gewöhnen und uns darin zu etablieren, der alles Böse und alles Leid zerstört. Um dieses Werk zu adaptieren, wiesen die Eltern auf eine besondere Art von Aktion hin und nannten sie Kunst und sogar Kunst der Künste. Wir bieten hier die wunderbare Nykyforus natürliche Kunst an, durch die Atmung in das Herz einzudringen, was sehr dabei hilft, Gedanken zu sammeln.
Seine Regel lautet wie folgt: Setze dich an einen abgelegenen Ort, und nachdem du deinen Geist gesammelt hast, führe ihn durch Einatmen ins Herz ein und halte dort mit Aufmerksamkeit inne und rufe unaufhörlich: Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner! Tun Sie dies, bis dieser Ruf in Ihrem Herzen verankert ist und dauerhaft wird.
So geht es allen St. Eltern. Der heilige Chrysostomus sagt: Ich bitte euch, Brüder, hört niemals auf, die Regel dieses Gebets einzuhalten. An anderer Stelle: Jeder, ob er isst oder trinkt, sitzt, bedient, reist oder irgendetwas anderes tut, sollte ständig rufen: Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner, und der Name des Herrn Jesus Christus, der in die Tiefen des Herzens herabsteigt, wird die Geister beruhigen. Hören Sie auf, unaufhörlich den Namen des Herrn Jesus anzurufen, damit das Herz den Herrn und der Herr das Herz aufnimmt und diese beiden eins werden. Und außerdem: Trenne dein Herz nicht von Gott, sondern behalte immer die Erinnerung an unseren Herrn Jesus Christus in ihm, solange der Name des Herrn in deinem Herzen verankert ist, und denke an nichts anderes, als dass Christus in dir verherrlicht wird. Der heilige Listvychnik sagt: Lass die Erinnerung an Jesus mit deinem Atem verbunden sein. Und der heilige Hesychius schreibt: Wenn Sie die Gedanken anderer Menschen mit Scham bedecken und Ihr Herz ständig nüchtern machen möchten, lassen Sie das Gebet zum Herrn Jesus in Ihrem Atem haften, und in wenigen Tagen werden Sie erleben, wie Ihr Wunsch erfüllt wird.
Lassen Sie uns wissen: Wenn wir unseren Geist lehren, zusammen mit dem Atem in das Herz hinabzusteigen, werden wir auch bemerken, dass er, wenn er dort herabsteigt, einsam und nackt ist und nur an der Erinnerung und Berufung unseres Herrn Jesus Christus festhält; im Gegenteil, indem es es verlässt und nach äußeren Objekten greift, zerfällt es widerstrebend in viele Ideen und Erinnerungen. Um diese Einfachheit und Einsamkeit des Geistes zu bewahren, wurde es von in dieser Angelegenheit erfahrenen Eltern vermacht, dass derjenige, der eifrig die Fähigkeit erwerben wollte, seinen Geist in seinem Herzen zu nüchtern zu machen, an einem stillen und unbeleuchteten Ort sitzen sollte, besonders zu Beginn dieser guten Tat. Denn das Sehen äußerer Objekte führt natürlicherweise zu einer Ablenkung der Gedanken. Wenn der stille und dunkle Tempel das Äußere vor uns verbirgt, wird das Denken nicht mehr unterhalten und sammelt sich bequemer in sich selbst, wie Basilius der Große sagt: Der Geist, der seine Gefühle nicht an die Welt weitergibt, kehrt zu sich selbst zurück.
Beachten Sie sorgfältig, dass die Essenz dieser Leistung in einer zielstrebigen, herzlichen, reinen und nicht weiten Berufung mit dem Glauben unseres Herrn Jesus Christus besteht und nicht darin, dass man durch Atmen zum Herzen aufsteigt und an einem stillen und dunklen Ort sitzt. All dies und dergleichen wurde von den Eltern aus keinem anderen Grund erfunden, als dass sie darin eine Art Leitfaden sahen, um Gedanken zu sammeln und sie vom üblichen Wandern zu sich selbst zurückzubringen. Aus der Fähigkeit, gesammelt zu sein und auf sich selbst zu hören, entsteht die Fähigkeit, rein und nicht inbrünstig mit dem Verstand im Herzen zu beten.
Um ein eigenwilliges, reines Gebet zu Ihnen zu bringen, sollten Sie es auf keinen Fall mit Ihren Gebetsregeln ruinieren. Dies ist, was Philemon lehrt: Ob nachts oder tagsüber, der Herr wird Ihnen erlauben, ein reines und ungepaartes Gebet zu verspüren, dann verlassen Sie Ihre Regeln und so viel Kraft, wie Sie haben, klammern Sie sich an den Herrn Gott, und Er wird Ihr Herz in spiritueller Arbeit erleuchten.
Wenn Sie mit der unaufhörlichen Verweildauer des Gebets im Herzen zufrieden sind, dann haben Sie, wie Isaak der Syrer sagt, das Ende aller Tugenden erreicht und sind zur Wohnstätte des Heiligen Geistes geworden; dann wird das Gebet nicht aufhören, egal ob du sitzt oder gehst, isst oder trinkst oder irgendetwas anderes tust; selbst im Tiefschlaf kommt der Gebetsweihrauch leicht aus dem Herzen; Auch wenn sie im Schlaf verstummt, wird sie in ihrem Inneren das Ritual immer heimlich und ohne Unterbrechung durchführen.
Die zweite Gruppe von Anweisungen
1) Sprüche von Hesychia Presbyter
1) Aufmerksamkeit ist die Stille des Herzens, ununterbrochen von jedem Gedanken, in der es Christus Jesus ist, der Sohn Gottes und Gottes, und Er allein, immer unaufhörlich und unaufhörlich atmet, ruft Ihn an, kämpft mit ihm mutig gegen Feinde und hat die Macht, ihm Sünden zu überlassen (seine zu bekennen).
2) Nüchternheit ist die feste Etablierung und Stellung des Geistes an der Tür des Herzens; damit er sieht, wie sich die Gedanken anderer Menschen, dieser Diebe-Entführer, nähern, hört, was diese Zerstörer sagen und tun und welche Dämonen das Bild zeichnen und umgeben und versuchen, den Geist dadurch in einem Traum einzufangen und zu verführen. Wenn wir eine solche Handlung mit Mühe durchführen, wird uns dies deutlich die Kunst des mentalen Fluchens zeigen (Kap. 6).
3) Bilder der Nüchternheit: Das erste besteht darin, durch Träumen oder durch Beispiele unwiderstehlich auszusehen; Die zweite besteht darin, immer ein tiefes stilles Herz und sprachlos vor jedem Gedanken zu haben und zu beten; die dritte besteht darin, ständig in Demut um die Hilfe des Herrn Jesus Christus zu rufen; die vierte besteht darin, eine unaufhörliche Erinnerung an den Tod in der Seele zu haben; Die fünftwirksamste von allen besteht darin, nur zum Himmel zu schauen und der Erde nichts vorzuwerfen (Kap. 14-18).
4) Wer innerlich arbeitet, sollte jeden Moment die folgenden vier Handlungen ausführen: Demut, äußerste Aufmerksamkeit, Widerstand gegen Gedanken und Gebete. Demut – damit er, auch wenn er von Rivalen und stolzen Dämonen beleidigt wird, immer die Hilfe Christi in der Hand seines Herzens hat; denn der Herr hasst die Stolzen. Aufmerksamkeit, immer dein Herz zu behalten, hat keinen Gedanken, auch wenn es gut scheint. Widerspruch – so dass, sobald die Scharfsichtigkeit des Geistes erkennt, wer gekommen ist, sofort mit Zorn dem Bösen widerspreche, wie sie sagen: Und ich vergelte mir Böses mit Bösem – wird meine Seele Gott nicht gehorchen. Gebet, damit du nach dem Widerspruch sofort aus tiefstem Herzen mit einem unbeschreiblichen Seufzer zu Christus schreist. Und dann wird die selbsternannte Person sehen, wie der Feind mit seinen Träumen, indem er den Namen Jesu anbetet, wie Staub vom Wind zerstreut wird oder wie Rauch verschwindet (Kap. 20).
5) Wer kein Gebet hat, das rein aus Gedanken ist, der hat keine Waffe zum Fluchen, ein Gebet, sage ich, das ohne Unterlass in den inneren Geheimnissen der Seele wirkt und mit dem Ruf des Herrn Jesus Christus den Feind geißelt und verbrennt, der heimlich rettet (Kap. 21).
6) Es ist Ihre Pflicht, mit einem scharfen und intensiven geistigen Auge nach innen zu schauen, um das Eintreffende zu erkennen. Sobald Sie es herausfinden, ist der Widerspruch der Jury sofort der Kopf der Schlange, und gleichzeitig schreien Sie mit einem Seufzer zu Christus. Und dann werden Sie die Erfahrung der unsichtbaren göttlichen Schirmherrschaft machen (Kap. 22).
7) Wenn Sie immer in Ihrem Herzen mit demütiger Weisheit, Erinnerung an den Tod, Selbstvorwürfen, widersprüchlichen Gedanken und der Berufung Jesu Christi bleiben und mit diesen Werkzeugen täglich einen imaginären Weg gehen – schmal, aber freudig und süß, dann werden Sie in die heilige Betrachtung der Heiligen eintreten, und darin sind alle Schätze der Weisheit und Vernunft vertraulich. Denn in Bezug auf Christus Jesus werden Sie spüren, dass der Heilige Geist in Ihre Seele herabgestiegen ist, wodurch ein Mensch mit offenem Gesicht erleuchtet wird, um die Herrlichkeit des Herrn zu sehen (Kap. 29).
8 Mögen wir nie aufhören, auf das Herz zu achten, nüchtern zu sein, Gedanken auszusprechen und zu Christus Jesus, unserem Gott, zu beten. Denn eine bessere Hilfe als die von Jesus wirst du für den Rest deines Lebens nicht finden, denn nur Er allein, der Herr, kennt als Gott die Tricks, Tricks und Tricks des Teufels (Kap. 39).
9) So wie sinnliches Salz Brot und alle Speisen versüßt, Fleisch vor Fäulnis schützt und es lange Zeit intakt hält, so verstehen Sie auch die intelligente Speicherung imaginärer Freuden und wunderbarer Handlungen im Herzen. Weil es auch den inneren und äußeren Menschen göttlich erfreut, den Gestank schlechter Gedanken vertreibt und uns beständig im Guten hält (Kap. 87).
10) Je aufmerksamer Sie auf die Vernunft hören, desto mehr werden Sie mit einem warmen Verlangen zu Jesus beten; Und je mehr du deinen Verstand vernachlässigst, desto weiter entfernst du dich von Jesus. Und so wie Ersteres die Atmosphäre des Geistes sehr erhellt, so verdunkelt Letzteres, das heißt das Ausweichen vor der Nüchternheit und der süßen Berufung Jesu, es normalerweise vollständig (Kap. 90).
11) Unaufhörlich, mit einem warmen Verlangen, voller Süße und Freude erfüllt die Anrufung Jesu die Luft des Herzens mit tröstender Stille und äußerster Aufmerksamkeit. Damit das Herz vollständig gereinigt werden kann, ist der Übeltäter außerdem Jesus Christus, der Sohn Gottes und Gott, der Verursacher und Schöpfer aller guten Dinge. Denn Er selbst sagt: Ich bin Gott, der die Welt erschafft (Kap. 91).
12) Ein göttlicher Zustand entsteht aus der unaufhörlichen Erinnerung und Berufung an unseren Herrn Jesus Christus, wenn Sie das ständige Gebet zu Ihm in Ihrem Geist und die ständige Nüchternheit als das Einzige, was dringend benötigt wird, nicht vernachlässigen. Und wahrlich, wir müssen uns immer mit ein und derselben Sache befassen – der Berufung Jesu Christi, unseres Herrn; Ich rufe Ihn mit glühendem Herzen an, Möge Er uns die Kommunion schenken und Seinen Namen kosten. Denn Häufigkeit ist die Mutter der Geschicklichkeit, sowohl der Tugend als auch des Lasters; und das Können dominiert dann ebenso wie die Natur. In einem solchen Zustand sucht der Geist bereits nach seinen Gegnern, wie ein wilder Hase im Gebüsch; aber dieser sucht, um zu verschlingen, und der andere, um zu beeindrucken und zu zerstreuen (Kap. 97).
13) Tatenerfahren sagt der große David zum Herrn: Ich werde mein Königreich für Dich retten. Ebenso hängt die Bewahrung des Zustands des Herzens und der geistigen Stille in uns, aus dem alle Tugenden hervorgehen, von der Hilfe des Herrn ab, der uns Gebote gegeben hat und uns, wenn wir ihn ständig anrufen, unnötiges Vergessen vertreibt, das am häufigsten die Stille des Herzens zerstört, wie Wasser und Feuer. Schlafen Sie daher nicht aus Unachtsamkeit ein, was zu Ihrem eigenen Untergang führt, sondern geißeln Sie im Namen Jesu Ihre Widersacher. Das ist der süßeste Name und wird Ihnen im Atem haften; und dann werden Sie den Nutzen der Stille erkennen (Kap. 100).
14) Wenn wir unwürdig sind, mit Angst und Beklommenheit an den göttlichen, reinsten Geheimnissen Christi, unseres Gottes und Königs, teilzunehmen, dann werden wir Nüchternheit, Wahrung der Vernunft und strenge Aufmerksamkeit zeigen, und dieses göttliche Feuer, das heißt der Leib und das Blut unseres Herrn Jesus Christus, braucht Sünden über Sünden. Denn indem Er in uns eindringt, vertreibt Er sofort die bösen Geister der Bosheit aus unseren Herzen und vergibt uns unsere vergangenen Sünden; und unser Geist bleibt dann frei von dem rastlosen Nörgeln bösartiger Gedanken. Wenn Sie danach an der Tür des Herzens stehen und Ihren Geist sorgfältig bewachen, dann wird der göttliche Körper, wenn Sie sich wieder dem hl. Mysterium anpassen, unseren Geist immer mehr erleuchten und ihn wie einen Stern leuchten lassen (Kap. 101).
15) Man sollte sich mit ganzem Herzen um die Erhaltung dessen kümmern, was wertvoll ist; In Wahrheit ist für uns nur das wertvoll, was uns vor allem Bösen bewahrt, sei es sinnliches oder eingebildetes. Dies ist die Bewahrung des Geistes mit der Berufung Jesu Christi – immer in die Tiefen des Herzens zu schauen und unaufhörlich über Gedanken zu schweigen, sogar, wenn ich das sage – zu versuchen, leer zu sein von Gedanken, die richtig erscheinen, und von allen Gedanken im Allgemeinen, damit sich Väter nicht darunter verstecken (Kap. 103).
16) Wir sollten den Namen Jesu Christi immer im Raum unseres Herzens rotieren lassen, so wie sich der Blitz im Luftraum dreht, bevor es regnet. Diejenigen, die spirituelle Erfahrung im inneren Kampf haben, wissen das gut. Dieser interne Krieg sollte auf die gleiche Weise geführt werden wie ein konventioneller Krieg. Zuallererst Aufmerksamkeit; Wenn wir dann bemerken, dass ein feindseliger Gedanke auf uns zukommt, werden wir ihn aus tiefstem Herzen mit wütenden Schimpfworten bewerfen. Dann besteht die dritte Sache darin, gegen ihn zu beten und das Herz dem Ruf Jesu Christi zuzuwenden, damit diese dämonische Erscheinung sofort zerstreut wird, damit der Geist sonst nicht diesem Traum folgt, wie ein Kind, das von einem Meistermagier in Versuchung geführt wird (Kap. 105).
17) Dies ist eine erstaunliche Frucht für den Geist aus der Stille, dass darin die Sünden, die zuerst nur mit Gedanken auf den Geist klopfen, so dass sie, wenn sie vom Herzen angenommen werden, dann zu groben Sünden der Sinne werden, alle durch die imaginäre Tugend der Nüchternheit in unserem inneren Menschen abgeschnitten werden, die es ihnen nicht erlaubt, in unser Inneres einzutreten und ins Innere einzutreten und in Jesus Christus einzutreten (Kap. 111).
18) Wie die Täler reichlich Weizen hervorbringen, so wird das Gebet Jesu reichlich alles Gute in deinem Herzen hervorbringen; oder besser, unser Herr Jesus Christus selbst wird es dir geben, ohne den wir nichts tun können. Und zuerst werden Sie es als eine Leiter finden, dann als ein Buch, in dem Sie lesen werden, und schließlich, wenn Ihr Wohlstand immer größer wird, werden Sie es als das himmlische Jerusalem finden, die Stadt des Königs der Mächte mit seinem einwesenden Vater und dem verehrten Heiligen Geist (Kap. 117).
19) Die Seele, die nach dem Tod in die Luft zu den Toren des Himmels aufsteigt und sich dort ihrer Feinde nicht schämt, da sie Christus bei sich hat; aber schon damals wie heute schrie er sie dreist im Tor an. Nur soll sie sich bis zum Schluss nicht langweilen, Tag und Nacht zum Herrn Jesus Christus, dem Sohn Gottes, zu schreien; und Er wird sie in Kürze rächen, aufgrund des falschen göttlichen Versprechens, das er im Gleichnis vom ungerechten Richter gemacht hat: sie, ich sage euch, wird sie in Kürze rächen, sowohl im wirklichen Leben als auch nach ihrem Ausscheiden aus dem Körper (Kap. 149).
20) Wenn wir, nachdem wir begonnen haben, in der Aufmerksamkeit des Geistes zu verweilen, Demut mit Nüchternheit verbinden, wenn wir Gebet mit Gespräch verbinden, dann werden wir mit unseren Gedanken gut mit dem verehrten und heiligen Namen Jesu Christi wandeln, wie mit einer Lampe des Lichts. Wenn wir uns auf unsere eigene Nüchternheit oder Aufmerksamkeit verlassen, werden wir bald dem Angriff von Feinden ausgesetzt sein, nachdem wir gestürzt wurden. Und dann werden diese heimtückischen Diebe beginnen, uns in allem zu überwältigen, und wir werden uns immer mehr in böse Begierden verstricken, wie Netze, oder wir werden bequemerweise der vollkommenen Abschlachtung durch sie erliegen, ohne das siegreiche Schwert in uns zu haben, im Namen Jesu Christi. Denn nur dieses geweihte Schwert, das sich ständig in einem von jedem Bild entfernten Herzen dreht, kann sie zurückweisen und wie Strohfeuer schneiden, erhitzen und verzehren (Kap. 152).
21) Die Angelegenheit der unaufhörlichen Nüchternheit ist wohltuend für die Seele und fruchtbar, es bedeutet, sofort zu sehen, wie sich die verträumten Gedanken im Geist formen. Der Zweck der Verhandlung besteht darin, den Gedanken, der mithilfe der Darstellung eines sinnlichen Objekts in die Luft unseres Geistes eindringen wollte, zu entlarven und der Schande auszusetzen. Dasselbe, was jede Absicht der Widersacher, jedes Wort, jeden Traum, jeden Götzen und jede Säule der Bosheit sofort auslöscht und zerstreut, ist der Ruf des Herrn. Und wir selbst sehen in unseren Gedanken, wie sehr Jesus, unser großer Gott, auf sie wirkt und wie er uns beschützt, die wir demütig, arm und zu nichts taugen (Kap. 153).
22) Ein Schiff fährt nicht viele Meilen ohne Wasser; wird keinen Erfolg haben und den Geist nicht bewahren ohne Nüchternheit mit Demut und ständigem Gebet Jesu Christi (Kap. 168).
23) Durch unaufhörliches Gebet wird die geistige Luft in uns frei von düsteren Wolken und Winden böser Geister. Wenn die Luft des Herzens rein ist, dann hindert nichts das göttliche Licht Jesu daran, darin zu leuchten, es sei denn, wir erheben uns mit Eitelkeit und Zweifel, stürzen uns nicht auf das Unerreichbare und werden dafür nicht der Hilfe Jesu beraubt; weil Christus solche hasst und ein Vorbild der Demut ist (Kap. 175).
24) So wie Buchstaben nicht in die Luft geschrieben, sondern mit einem Meißel auf einen festen Körper gezeichnet werden sollten, damit sie für lange Zeit erhalten bleiben: so sollten wir das Jesusgebet mit unserer schwierigen Nüchternheit verbinden, damit die schöne Tugend der Nüchternheit zusammen mit Ihm ganz in uns sei und durch Ihn in Ihm in Ihm in Ihm. 183).
25) Die Erhaltung des Geistes mit Gottes Hilfe und um des einzigen handelnden Gottes willen, verankert in der Seele, verleiht dem Geist die Weisheit, Taten für Gott zu vollbringen; In nicht geringem Maße verleiht sie ihrem Komplizen auch die Fähigkeit, äußere Angelegenheiten und Worte mit tadelloser Argumentation nach Gott zu ordnen (Kap. 194).
26) Selig ist in der Tat derjenige, der sich so sehr an das Gebet Jesu klammert und unaufhörlich in seinem Herzen zu ihm schreit, wie Luft an unserem Körper haftet oder die Flamme an einer Kerze. Die Sonne, die über die Erde geht, macht den Tag, und der heilige und verehrte Name des Herrn Jesus, der ständig in der Seele scheint, lässt viele sonnenähnliche Gedanken entstehen (Kap. 196).
27) Wenn sich die Wolken auflösen, ist die Luft klar; Wenn leidenschaftliche Träume durch die Sonne der Wahrheit, Jesus Christus, zerstreut werden, dann werden aufgrund der Heiligung der Luft des Herzens durch Jesus normalerweise helle und sternenklare Gedanken im Herzen geboren (Kap. 197).
2) Sprüche Philotheus vom Sinai
1) Der Schöpfer der Frömmigkeit gehört zu einer solchen Sprache und verfolgt dieses Ziel mit dem Verstand, um die Erinnerung an Gott im Herzen vollkommen zu beruhigen, wie eine gewisse Margarita oder ein Edelstein. Es wird helfen, alles zu verlassen, sogar den Körper, und das wirkliche Leben zu vernachlässigen, um Gott allein in deinem Herzen zu gewinnen (Kap. 1).
2) Vom Morgen an muss man mutig und standhaft vor der Tür des Herzens stehen, mit einer starken Erinnerung an Gott und einem unaufhörlichen Gebet an Jesus Christus in der Seele und mit diesem Gedanken, alle Sünder der Erde zu töten, d
3) Nüchternheit wird zu Recht als Weg bezeichnet, weil sie zum Königreich und zu dem, was in uns ist, und in die Zukunft führt – und zu einem intelligenten Schöpfer (spirituelle Werkstatt), weil sie spirituelle Gewohnheiten hervorbringt und aufhellt (poliert) und Leidenschaft in Leidenschaftslosigkeit verwandelt. Es ähnelt auch dem Fenster des Lichts, durch das Gott in den Geist fiel (Kap. 3).
4) Wo Demut, nüchternes und aufmerksames Gedenken an Gott und oft gegen Feinde gerichtete Gebete herrschen, ist der Ort Gottes oder der Himmel des Herzens, in dem sich die Schar der Teufel fürchtet, weil Gott an diesem Ort lebt (Kap. 4).
5) Die erste Tür, die in das mentale Jerusalem, zur Aufmerksamkeit des Geistes, führt, ist das intelligente Schweigen der Lippen, obwohl der Geist noch nicht schweigt; die zweite – maßvolle Mäßigung beim Essen, Trinken und Schlafen; die dritte – die Reinigung von Geist und Körper, unaufhörliche Erinnerung und Nachdenken über den Tod (Kap. 6).
6) Die süße Erinnerung an Gott, das heißt Jesus Christus, zerstört mit dem Zorn des Herzens und der rettenden Feindschaft (gegenüber allem Sündhaften) normalerweise alle Zaubersprüche der Gedanken, verschiedene Vorschläge, Worte und Träume, beschämende Vorstellungen, und kurz gesagt, alles, was feindlich ist, verschlingt unsere Seelen. Wenn Jesus berufen wird, brennt alles leicht. Denn niemand anderes als Christus Jesus hat das Heil. Der Erretter selbst sagte dasselbe und sagte: Ohne mich könnt ihr nichts tun (Kap. 22).
7) Lasst uns zu jeder Stunde und zu jedem Zeitpunkt unsere Herzen mit aller Sorgfalt vor Gedanken schützen, die den mentalen Spiegel verdunkeln, in den man Jesus Christus drucken und erleuchten sollte, der die Weisheit und Kraft Gottes, des Vaters, ist. Wir werden unaufhörlich das Himmelreich im Herzen suchen; und natürlich werden wir auf mysteriöse Weise sowohl Getreide als auch Perlen und Kwas und alles andere in uns finden, wenn wir das Auge unseres Geistes reinigen. Aus diesem Grund sagte unser Herr Jesus Christus: Das Reich Gottes ist in dir, das heißt durch die Göttlichkeit, die im Herzen wohnt (Kap. 23).
8) Gehen Sie bei der Durchführung innerer Verfluchungen wie folgt vor: Kombinieren Sie das Gebet mit Nüchternheit, und Nüchternheit wird das Gebet stärken, und das Gebet stärkt die Nüchternheit. Nüchternheit, die ständig alles im Inneren überwacht, bemerkt, wie die Feinde versuchen, dort einzudringen, und indem sie ihnen mit ihrer Kraft den Eingang versperrt, ruft sie gleichzeitig um die Hilfe des Herrn Jesus Christus, damit er diese bösen Soldaten vertreibt. Dabei wird die Aufmerksamkeit durch einen Eintrag in Form eines Widerspruchs bedroht; und Jesus, der angerufen wird, vertreibt Dämonen mit ihren Träumen (Kap. 25).
9) Bewahre deinen Geist mit äußerster Aufmerksamkeit. Sobald Sie einen feindseligen Gedanken bemerken, leugnen Sie ihn sofort, aber beeilen Sie sich gleichzeitig, Christus, den Herrn, um Rache anzurufen. Der süßeste Jesus wird, wenn du sprichst, sagen: Hier bin ich bei dir, um für dich Fürsprache einzulegen. Aber auch nachdem alle diese Feinde durch Ihr Gebet besiegt wurden, hören Sie weiterhin fleißig auf die Vernunft. Auch hier werden die Wellen der Gedanken, die die ersteren vervielfacht haben, eine nach der anderen auf dich zukommen, so dass es scheint, als würde die Seele aus ihnen bereits in den Abgrund versinken und bereit sein, zugrunde zu gehen. Aber Jesus, der von den Jüngern erregt wurde, verbietet als Gott erneut die bösen Winde der Gedanken, und sie lassen nach. Nachdem Sie sich für eine Stunde oder eine Minute von feindlichen Angriffen befreit haben, verherrlichen Sie den Einen, der Sie retten wird, und vertiefen Sie sich in die Gedanken des Todes (Kap. 26).
10) Mit jeder herzlichen Aufmerksamkeit im spirituellen Gefühl wirst du deinen Weg gehen. Aufmerksamkeit und Gebet, wenn sie täglich miteinander verbunden sind, bewirken etwas Ähnliches wie der feurige Illian-Wagen und erheben denjenigen, der daran beteiligt ist, in himmlische Höhen. Und was sage ich? Für jemanden, der sich in Nüchternheit etabliert hat, wird das reine Herz zu einem imaginären Himmel mit Sonne, Mond und Sternen und ist das Gefäß des unermesslichen Gottes durch geheimnisvolle Vision und Aufstieg (Verzückung des Geistes) (Kap. 27).
3) Sprüche Feolipt, Metropolit von Philadelphia
1) Sonnenuntergang macht Nacht; und wenn Christus die Seele verlässt, dann erfasst sie die Verdunkelung der Leidenschaften, und die geistigen Bestien beginnen, sie zu quälen. Die sinnliche Sonne ist aufgegangen und die Tiere verstecken sich in ihren Höhlen. Christus scheint am Firmament des betenden Geistes; und jede Welt verlässt diesen Brauch, und der Geist geht seinen eigenen Angelegenheiten nach, das heißt der göttlichen Lehre bis zum Abend (November 45 obr.).
2) Unterlassen Sie externe Gespräche und kämpfen Sie mit inneren Gedanken, bis Sie einen Ort des reinen Gebets finden – und ein Zuhause, in dem Christus lebt, der Sie mit seinem Wissen und seinen Besuchen erleuchtet und erfreut (ebd.).
3) Ein Fußabdruck im Schnee, durch die Sonne, durch Schmelzen oder durch eingedrungenes Wasser wird zerstört; und die durch lustvolle Taten in den Geist eingeprägten Erinnerungen werden von Christus zerstört, der im Herzen mit Gebeten und dem Regen der Tränen der Wohlwollenden leuchtete (46. November).
4) Häufige Gebete, die geistig mit inbrünstigen Emotionen verrichtet werden, glätten die Erinnerung an vergangene Ereignisse. Erleuchtung der Seele mit der Erinnerung an Gott, mit Glauben und Enttäuschung des Herzens, wie ein Rasiermesser schlechte Erinnerungen wegfrisst (ebd.).
5) Nachdem Sie sich vom Äußeren zurückgezogen haben, versuchen Sie, weiter in den inneren Schutz (Wachturm) der Seele vorzudringen, das das Haus Christi ist, wo Frieden, Freude und Stille immer innewohnen. Die mentale Sonne Christi gibt diese Gaben, indem einige Strahlen von Ihm ausgehen und als eine Art Belohnung der Seele gegeben wird, die Ihn mit Glauben und Güte empfängt (Brief. 46 obr.).
6) Sitzen Sie in Ihrer Einsamkeit und denken Sie an Gott, lenken Sie Ihren Geist von allem ab und richten Sie ihn auf den einzigen Gott. Gieße vor Ihm die ganze Zuneigung deines Herzens aus und klammere dich mit Liebe an Ihn. Die Erinnerung an Gott ist der intelligente Blick auf Gott, der den Blick und das Verlangen des Geistes anzieht und ihn mit Licht aus sich selbst erleuchtet. Der Geist, der sich Gott zuwendet, sieht Gott unsichtbar (ebd.), nachdem alle bildlichen Darstellungen existierender Dinge in ihm aufgehört haben
7) Das Gebet ist ein imaginäres Gespräch mit dem Herrn, bei dem Gebetsverben mit einem modernen Wunsch des Geistes nach Gott ausgesprochen werden. Wenn der Geist oft den Namen des Herrn ausspricht und der Geist klar auf die Anrufung des göttlichen Namens hört, dann erleuchtet das Licht der Theologie wie ein helles Gesicht die ganze Seele (ebd.).
8) Glauben Sie mir, ich sage Ihnen die Wahrheit, dass, wenn Sie in all Ihren Handlungen untrennbar mit sich selbst verbunden sind, die Mutter allen Guten – das Gebet; dann wird sie nicht einschlafen, bis sie dir ihre Umgebung zeigt, dich hineinführt und unaussprechliche Herrlichkeit und Freude erfüllt. Nachdem sie alle Hindernisse beseitigt hat, ebnet sie den Weg der Tugend und macht ihn für den Suchenden bequem (48. November).
9) Während du in Gedanken gehst, lies die Verben des Gebets und sprich mit dem Herrn, schreie ständig und sei nicht traurig; unaufhörlich betend, die Unverschämtheit dieser Witwe nachahmend, die den ungezügelten Richter anflehte. Dann (das bedeutet, dass) du im Geiste wandelst, du nicht auf die Wünsche des Fleisches hörst und du die Kontinuität des Gebets nicht mit weltlichen Gedanken unterbrichst, sondern du bist ein Tempel Gottes, in dem Gott im Stillen gepriesen wird. Wenn du so in deinem Geist betest, wirst du endlich in der Lage sein, eine unaufhörliche Erinnerung an Gott zu erreichen, in die unzugänglichen Geheimnisse des Geistes einzudringen, das Unsichtbare in geheimnisvollen Betrachtungen zu sehen, Gott einer nach dem anderen zu dienen, einer nach dem anderen, du allein wirst die Liebe in die intelligenten Menschen ausschütten (Brief 48 Rev.).
4) Aussprüche von Varsonophis dem Großen und Johannes dem Propheten
1) Feinde werden geschwächt, indem sie Gottes Namen anrufen. In diesem Wissen werden wir nicht aufhören, Gottes Namen um Hilfe anzurufen. Das ist Gebet, und die Schrift sagt: Bete ohne Unterlass (Antwort 422).
2) Denken Sie daran, dass Gott das Herz kennt, auf das Herz schaut und Ihn in Ihrem Herzen ruft. So heißt es in der Heiligen Schrift: schließe deine Tür und bete heimlich zu deinem Vater. Lasst uns unseren Mund schließen und in unseren Herzen zu Ihm beten; Denn wer seinen Mund schließt und Gott anruft oder in seinem Herzen zu Ihm betet, erfüllt das besagte Gebot (Antwort. 427).
3) Deine Herzensarbeit sollte darin bestehen, unaufhörlich zu Gott zu beten. Wenn Sie dabei erfolgreich sein wollen, fangen Sie an und suchen Sie nicht faul, in der Hoffnung, dass Gott Sie mit Erfolg segnen wird (Antwort 26).
4) Die ständige Anrufung des Namens Gottes ist eine Medizin, die nicht nur Leidenschaften, sondern auch deren Taten tötet. So wie ein Arzt eine geeignete Behandlung oder ein Pflaster für die Wunde einer leidenden Person findet und sie wirken, und der Patient weiß nicht, wie es gemacht wird: Genauso tötet die Anrufung des Namens Gottes alle Leidenschaften, obwohl wir nicht wissen, wie das geschieht (Ans. 421).
5) Der Herr sagte: bitte und es wird dir gegeben. Beten Sie zum allmächtigen Gott, möge er Ihnen den Heiligen Geist, den Tröster, senden, und derjenige, der gekommen ist, wird Ihnen alles lehren und Ihnen alle Riten offenbaren. Finden Sie es in Ihrem Reiseführer; Er wird keine Ablenkungen oder Ablenkungen in seinem Herzen zulassen, er wird nicht zulassen, dass Nachlässigkeit, Faulheit oder Schlaf in seinen Geist eindringen; wird die Augen erhellen, das Herz stärken und den Geist erheben. Bleib bei ihm, glaube ihm, liebe ihn (Antwort 136).
6) Wenn Sie sehen, dass die Kombination des Feindes Sie am Beten hindert, dann diskutieren Sie nicht mit ihm, sondern versuchen Sie, den Namen Gottes anzurufen, und Gott wird Ihnen helfen und die Tricks der Feinde zunichte machen (Antwort 424).
7) Ein perfektes Gebet besteht darin, mit Gott zu sprechen, ohne die Gedanken zu zerstreuen und alle Gedanken und Gefühle zu sammeln. Ein Mensch gelangt in einen solchen Zustand, wenn er für alle Menschen, die Welt und alles darin stirbt. Ein solcher Mensch hat beim Gebet nichts anderes im Sinn, als dass er auf Gott wartet und mit ihm spricht (Antwort 79).
Ein nützliches Wort über Avva Philemon
1) Über Abba Philemon, den Einsiedler, wurde gesagt, dass er sich in einer Höhle namens Romieva unweit der Lavra einschloss und sich asketischen Kämpfen widmete, wobei er im Geiste dasselbe wiederholte, was Arsen der Große zu sich selbst gesagt haben soll: Philemon, für dich? Ich hatte eine schöne Zeit in dieser Höhle. Seine Aufgabe bestand darin, Seile zu drehen und Körbe zu flechten, die er der Wirtschaft schenkte, und von ihm erhielt er kleine Brote, von denen er sich ernährte. Er aß nichts als Brot aus Salz, und selbst dann nicht jeden Tag. Wahrscheinlich kümmerte er sich überhaupt nicht um den Körper, aber während er Kontemplation praktizierte, befand er sich in göttlicher Erleuchtung, und indem er von dort aus das unbeschreibliche Geheimnis genoss, befand er sich in spiritueller Ausbildung. Wenn er samstags und sonntags in die Kirche ging, ging er stets allein und in sich versunken und ließ niemanden an sich heran, damit sein Geist nicht von seiner Arbeit abgelenkt wurde. In der Kirche, in einer Ecke stehend, mit gesenktem Gesicht, stieß er Tränen aus, klagte unaufhörlich und ließ in seinem Kopf die Erinnerung an sein Herz und das Bild der heiligen Eltern, insbesondere Arsenius des Großen, kreisen, in deren Fußstapfen er auf jede erdenkliche Weise zu treten versuchte.
2) Als in Alexandria und Umgebung Lügen auftauchten, verließ er das Land und ging zur Lavra Nikanorov. Nachdem er ihn angenommen hatte, gab ihm der gottliebende Pfau seinen abgeschiedenen Platz und sorgte für Stille für ihn. Ein ganzes Jahr lang erlaubte er niemandem, ihn zu sehen, und er selbst störte ihn überhaupt nicht, außer zu der Zeit, als er das nötige Brot servierte. Die Heilige Auferstehung Christi ist gekommen; Als sie sich sahen, begann ein Gespräch zwischen ihnen und die Sprache berührte das Leben eines Einsiedlers. Dann verstand Philemon, dass dieser ehrfürchtige Bruder Peavych auch eine schöne Absicht hegte (als Einsiedler zu leben), ihm viele geschriebene und ungeschriebene asketische Worte einflößte und jedem zeigte, dass es ohne vollkommene Abgeschiedenheit unmöglich ist, Gott zu gefallen, so wie Moses nirgendwo eine Leistung vollbringt und eine Leistung Weinen hervorbringt, Weinen – Angst, Furcht – Demut, Demut – Einsicht, Einsicht – Liebe, und Liebe macht die Seele gesund und leidenschaftslos, und dann weiß ein Mensch, dass er ist nicht weit von Gott entfernt.
3) Er (Philemon) sagte zu ihm: Es liegt an dir, mit Hilfe der Stille den Geist vollständig zu reinigen und ihm unaufhörliche spirituelle Aktivität zu verleihen. Wie das Auge, das sich dem Sinnlichen zuwendet, das Sichtbare bestaunt, so ist der reine Geist, der sich dem Denken zuwendet, von der spirituellen Kontemplation so fasziniert, dass man ihn nicht davon abwenden kann. Und in dem Maße, in dem er mit Hilfe des Schweigens von Leidenschaften befreit und gereinigt wird, so sehr wird es ihm gefallen, (den Geist spiritueller Dinge) zu führen. Der Geist ist perfekt, wenn er wesentliches Wissen schmeckt und sich mit Gott verbindet. Dann fühlt er, der die Würde eines Königs besitzt, keine Armut mehr und lässt sich nicht von niederen Begierden mitreißen, selbst wenn man ihm alle Königreiche anbietet. Wenn Sie also solche Tugenden erreichen möchten, fliehen Sie vor der Welt und folgen Sie eifrig dem Weg der Heiligen, geben Sie die Sorge um Ihr Aussehen auf, tragen Sie schlechte Kleidung und bescheidenen Schmuck. Behalten Sie Ihr Auftreten einfach, Ihre Rede schlicht, Ihren Schritt unheilig, Ihre Stimme ungestört. Liebe es, in Armut zu leben und gegenüber allen rücksichtslos zu sein. Achten Sie vor allem darauf, Ihren Geist und Ihre Nüchternheit zu bewahren, seien Sie geduldig in allen Nöten und bewahren Sie auf jede erdenkliche Weise die bereits erworbenen geistigen Güter unbeschädigt und unveränderlich. Passen Sie sorgfältig auf sich auf und akzeptieren Sie keine der Leidenschaften, die sich heimlich einschleichen. Denn obwohl das Schweigen die Leidenschaften der Seele zügelt, werden sie gewöhnlich noch wütender, wenn man sie aufflammen und entfachen lässt, und diejenigen, die es zulassen, sündigen mit noch größerer Kraft. Ebenso sind Körperwunden, die gerieben und zerrissen werden, unheilbar. Ein einziges Wort kann den Geist von der Erinnerung an Gott ablenken, wenn die Dämonen darauf bestehen und die Sinne ihnen zustimmen. Eine große Leistung und Angst besteht darin, die Seele zu retten. Deshalb müssen Sie sich vollständig von der Welt zurückziehen und, nachdem Sie Ihre Seele von jeglichem Mitgefühl mit dem Körper zurückgezogen haben, ohne Obdach, ohne Obdach, ohne Besitzer, ohne Geld, ohne Eigennutz, ohne Sorge, ohne Gesellschaft, unwissend über menschliche Angelegenheiten, demütig, mitfühlend, freundlich, sanftmütig, sanftmütig, ruhig, still werden. Drucken im Herzen. Denn es ist unmöglich, auf Wachs zu schreiben, ohne vorher die darauf gezeichneten Buchstaben zu glätten, wie uns Basilius der Große lehrt. Dies war das Bild der Heiligen, die sich völlig von allen weltlichen Bräuchen distanzierten und ihre himmlische Weisheit bewahrten, durch göttliche Gesetze erleuchtet wurden und mit frommen Taten und Worten glänzten und ihre Glieder auf Erden mit Selbstbeherrschung, Gottesfurcht und Liebe abtöteten. Denn durch unaufhörliches Gebet und Unterweisung in den göttlichen Schriften werden die Augen des intelligenten Herzens geöffnet und sie sehen den König der Kräfte, und es herrscht große Freude, und ein unkontrollierbares göttliches Verlangen flammt stark in der Seele auf, während das Fleisch auch dort durch die Wirkung des Geistes bewahrt wird und der ganze Mensch spirituell wird. So ähneln die Schöpfer der seligen Stille und des engsten asketischen Lebens, die, nachdem sie sich von allen menschlichen Annehmlichkeiten entfernt haben, allein mit dem einzigen Herrn, der in den Himmeln existiert, unaufhörlich reden.
4) Nachdem dieser gottliebende Bruder dies gehört hat und von göttlicher Liebe in seiner Seele erfüllt ist, verlässt er seinen Ort und erreicht zusammen mit ihm (Philemon) die Einsiedelei, wo die größten Väter den Weg der Frömmigkeit vollendet haben. Sie ließen sich in der Lavra von St. Ioanna Kolova nieder, nachdem sie sich um die Wirtschaft der Lavra gekümmert hatten, weil sie in Stille sein wollten. Und sie blieben hier durch die Gnade Gottes in völliger Stille, gingen samstags und sonntags zu allgemeinen Kirchenversammlungen und blieben den Rest der Tage unter sich; und jeder leistete besondere Gebete und Gottesdienste.
5) Der ältere Heilige (Philemon) hatte die folgenden Gottesdienstregeln: Nachts sang er den gesamten Psalter und die Lieder (9, die im Psalter enthalten sind), las langsam und ohne viel Aufhebens einen Anfang des Evangeliums, setzte sich dann hin und sagte zu sich selbst: Herr, erbarme dich! mit aller Aufmerksamkeit und ziemlich lange, bis er diesen Appell nicht mehr aussprechen konnte; und endlich einschlafen lassen. Dann sang er im Morgengrauen erneut die erste Stunde und saß auf seinem Sitz mit Blick nach Osten und sang abwechselnd (Psalmen) und las aus freien Stücken aus dem Apostel und dem Evangelium. So verbrachte er den ganzen Tag damit, ununterbrochen zu singen, zu beten und die Betrachtung des Himmels zu genießen; sein Geist war oft so in Kontemplation vertieft, dass er nicht wusste, ob er auf der Erde war.
6) Als der Bruder sah, dass er sich mit ganzem Herzen dem Gebetsdienst widmet und manchmal völlig von göttlichen Gedanken abweicht, sagte er zu ihm: Ist es für dich, Vater, in einem so hohen Alter schwierig, deinen Körper auf diese Weise zu demütigen und zu versklaven? Er antwortete ihm: „Glauben Sie mir, Gott hat einen solchen Fleiß und eine solche Liebe für den Gebetsdienst in meine Seele investiert, dass ich diesen Wunsch nicht vollständig erfüllen kann; aber die Schwäche des Körpers wird durch die Liebe zu Gott und die Hoffnung auf zukünftige Vorteile überwunden.“ So wurde sein ganzes Verlangen geschickt in den Himmel verdreht, und das sogar während der Mahlzeiten und nicht nur zu anderen Zeiten.
7) Ein Bruder von ihm fragte ihn einmal: Was sind die Geheimnisse der Kontemplation? Und als er seine Standhaftigkeit und die Tatsache sah, dass er aufrichtig nach Wissen strebte, sagte er zu ihm: Ich sage dir, Kind, dass Gott dem, dessen Geist völlig gereinigt wurde, Visionen der unterwürfigsten Mächte und Ränge (von Engeln) offenbart.
8) Er fragte ihn auch zu Folgendem: Warum, Vater, genießt du den Psalter mehr als jede göttliche Schrift, und warum glaubst du, leise singend, mit jemandem zu sprechen? Darauf sagte er zu ihm: „Gott hat in meiner Seele die Kraft der Psalmen gesammelt, wie in dem Propheten David selbst, und ich kann mich nicht von der Freude aller darin verborgenen Betrachtungen losreißen, denn sie umfassen alle göttlichen Schriften.“ Er bekannte dies mit großer Demut, um des Nutzens willen und nach einer langen und unnachgiebigen Bitte.
9) Ein gewisser Bruder namens Ivan stürmte vom Meeresufer her zu diesem heiligen und großen Vater Philemon, umarmte seine Beine und sagte zu ihm: Was soll ich tun, Vater, damit ich gerettet werde? Weil meine Gedanken hier und da abschweifen und schweben, wo sie nicht hingehen sollten. Und nachdem er eine Weile geschwiegen hatte, sagte er: „Diese (geistige) Krankheit ist eine Eigenschaft derer, die äußere Wesen sind, und sie wohnt in ihnen.“ Und Sie haben es, weil Sie die Liebe zu Gott noch nicht vollständig empfangen haben, die Wärme der Liebe und das Wissen über Ihn haben Sie noch nicht erreicht. Sein Bruder sagt zu ihm: Was soll ich tun, Vater? Er sagte zu ihm: Geh, nimm geheime Unterweisungen in deinem Herzen an, und es wird den Geist davon reinigen. Der Bruder, der nicht in das eingeweiht ist, was dadurch angedeutet wurde, sagt zum Ältesten: Was ist das für eine geheime Lehre, Vater? Und er sagte zu ihm: Geh, nüchtern in deinem Herzen und in deinem Geist nüchtern vor Angst und Zittern, und sprich: Herr, Jesus Christus, erbarme dich meiner! So unterrichtet der selige Diadochos Anfänger.
10) Der Bruder ging und, beruhigt durch die Hilfe Gottes und die Gebete seines Vaters, genoss diese Unterweisung ein wenig. Aber dann verließ ihn diese Freude und er konnte eine solche Tat nicht mehr nüchtern ausführen und beten. Warum ging er noch einmal zu dem alten Mann und erzählte ihm, was passiert war? Der alte Mann sagt ihm: Jetzt hast du den Weg des Schweigens und des intelligenten Handelns bereits erkannt und die Süßigkeiten gekostet, die daraus entstehen. Behalten Sie dies immer im Herzen – egal, ob Sie essen, trinken, mit jemandem reden, ob Sie unterwegs sind oder in einer Zelle sitzen, hören Sie nicht auf, ein solches Gebet mit nüchternem Geist und einem nicht wandernden Geist zu beten, singen und lernen Sie in Gebeten und Psalmen; Lassen Sie Ihren Geist nicht leer werden, auch wenn Sie Ihre dringendsten Bedürfnisse korrigieren, sondern lassen Sie ihn heimlich studieren und beten. Damit Sie die Tiefen der göttlichen Schrift und die darin verborgene Kraft verstehen und Ihrem Geist unaufhörliche Taten verleihen können, mögen Sie das apostolische Wort erfüllen, das befiehlt: „Bete ohne Unterlass.“ Passen Sie sorgfältig auf sich auf und bewahren Sie Ihr Herz davor, dünne Gedanken oder eitle und nutzlose Gedanken anzunehmen; aber immer, und wenn du schläfst und wenn du aufstehst und wenn du isst und wenn du trinkst und wenn du dich unterhältst, lass dein Herz heimlich nachdenken, dann lerne in Psalmen, dann bete: Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner! Auch wenn du Psalmen mit deiner Zunge singst, höre zu, damit du nicht das eine mit deinem Mund sprichst und mit deinem Geist in einem anderen aufsteigst.
11) Der Bruder fragte ihn noch einmal: Ich sehe viele vergebliche Träume im Schlaf. Der alte Mann sagte zu ihm: Sei nicht faul und lass dich nicht entmutigen; Aber bevor Sie einschlafen, sprechen Sie viele Gebete in Ihrem Herzen und widerstehen Sie den Gedanken und Versuchen des Teufels, Sie nach seinem Willen zu führen. Möge Gott Sie annehmen. So viel Kraft du hast, achte darauf, mit Psalmen im Mund und intelligenter Belehrung einzuschlafen, und erlaube deinem Geist nicht, aus Nachlässigkeit deines Geistes die Gedanken anderer Menschen aufzunehmen, sondern stütze dich mit den Gedanken, die du gebetet hast, auf das Bett, damit sie, auch wenn du schläfst, in dir sind und wenn sie in dir sind und wenn sie um dich herum sind. Rezitieren Sie auch das heilige Symbol des orthodoxen Glaubens vor der Gründung, denn die Orthodoxie über Gott zu sprechen ist die Quelle und der Schutz aller guten Dinge.
12) Sein Bruder fragte ihn auch: Erschaffe Liebe, Vater, sag mir, welche Aktion hat dein Geist? Lehre mich, damit auch ich gerettet werden kann. Er sagte zu ihm: Warum interessiert es dich, das zu wissen? Er stand auf, umarmte die Beine des Heiligen und flehte ihn an, ihm dies zu sagen. Nach langer Zeit sagte der alte Mann: Du kannst das immer noch nicht ertragen. Es ist charakteristisch für den Menschen, jedem Gefühl eine passende Arbeit zu geben, was eine Gewohnheit ist, sich um die Güter der Wahrheit zu drehen; und es ist unmöglich, dass diese Gabe jemandem zusagt, der sich nicht völlig von den eitlen Gedanken der Welt befreit hat. Wenn Sie es also wirklich wollen, bewahren Sie die geheime Lehre in einem reinen Herzen. Denn wenn Gebet und Unterweisung in der Heiligen Schrift unaufhörlich in dir wohnen; Dann werden die Augen deiner Seele geöffnet, und es wird große Freude darin sein und eine Art unbeschreibliches und heißes Gefühl, wenn sie durch den Geist und das Fleisch erwärmt wird, so dass der ganze Mensch spirituell wird. Deshalb würdigt Gott Sie, ob nachts oder tagsüber, ohne Ablenkung und mit reinem Geist zu beten, Ihre Gebetsregel aufzugeben und, so viel Kraft Sie haben, zu versuchen, sich an Gott zu klammern. Und er wird Ihr Herz bei der spirituellen Arbeit, die Sie unternommen haben, erleuchten.
Darüber hinaus fügte er hinzu: Ein alter Mann kam einmal zu mir, und als ich ihn nach der Verfassung seines Geistes fragte, sagte er mir: Zwei Jahre lang blieb ich im Gebet vor Gott, aus tiefstem Herzen flehte ich ihn fleißig an, möge er mir gewähren, dass mein Gebet, das meine Arbeit und Geduld mir unterworfen hatte, unaufhörlich und unaufhörlich in mein Herz eingeprägt wurde ungestört.
Nachdem der alte Mann seinen Bruder mit diesen und vielen anderen Worten angekündigt hatte, ließ er ihn gehen.
13) Aber nach einer Weile kam er wieder und begann zu sprechen und fragte: Was soll ich tun, Vater? In meinem Nachtgottesdienst belastet mich der Schlaf und hindert mich daran, nüchtern und übertrieben zu beten; und ich möchte die Arbeit aufnehmen, wenn ich singe. Dazu sagte der alte Mann: Wenn Sie nüchtern beten können, berühren Sie nicht die Handarbeit; Wenn die Umarmung ein Nickerchen sein wird, bewegen Sie sich ein wenig gegen den Gedanken, widerstehen Sie ihm und berühren Sie die Handarbeit. Er fragte noch einmal: Du selbst, Vater, bist während deines Gottesdienstes nicht mit Schlaf belastet? Der alte Mann sagte: Es ist nicht so einfach; Wenn jedoch manchmal Schläfrigkeit auftritt, bewege ich mich ein wenig, aber ich fange an, das Johannesevangelium von Anfang an zu lesen, richten meinen geistigen Blick auf Gott und es verschwindet sofort. Dasselbe mache ich mit Gedanken. Wenn ich einen von ihnen finde, begegne ich ihm wie einem Feuer mit Tränen, und er verschwindet. Gegen sie kann man sich noch nicht so wappnen; Aber bewahren Sie die geheime Lehre mehr und versuchen Sie, die von den heiligen Vätern festgelegten täglichen Gebete irgendwie zu verrichten – die Uhr: – die dritte, sechste, neunte und Vesper sowie die Nachtgottesdienste. Und versuche mit aller Kraft, nichts nach menschlichen Interessen zu tun, und hüte dich vor Feindschaft mit einem deiner Brüder, um dich nicht von deinem Gott zu distanzieren. Versuchen Sie auch, Ihren Geist unabgelenkt zu halten und mit ganzem Herzen auf Ihre inneren Gedanken zu hören. Wenn Sie in der Kirche an den Heiligen Mysterien Christi teilhaben möchten, verlassen Sie sie nicht, bis Sie vollkommenen Frieden empfangen. Wenn Sie an einem Ort gestanden haben, ziehen Sie sich bis zum Urlaub selbst nicht von dort zurück. Denken Sie in sich selbst, dass Sie im Himmel sind und mit den heiligen Engeln auf Gott warten und Ihn in Ihr Herz aufnehmen müssen. Bereiten Sie sich mit Angst und Angst darauf vor, um kein würdiger Teilhaber der heiligen Kräfte zu sein.
Nachdem der alte Mann seinen Bruder so gut bewaffnet und dem Herrn und dem Geist seine Gnade geschenkt hatte, ließ er ihn gehen.
14) Zuvor erzählte der Bruder, der bei ihm lebte, auch Folgendes. Eines Tages saß ich neben ihm und fragte ihn, ob er während seines Lebens in der Wüste von dämonischen Verleumdungen in Versuchung geführt worden sei. Er sagte: „Es tut mir leid, Bruder, wenn Gott zulässt, dass die Versuchungen des Teufels über dich kommen, denen ich ausgesetzt war, dann glaube ich nicht, dass du ihre Bitterkeit ertragen kannst.“ Ich bin siebzig Jahre alt, oder mit einem Taschengeld, ich habe viele Versuchungen ertragen und in völliger Stille in verschiedenen Wüsten gelebt; Was ich von diesen Dämonen erlebt und ertragen habe, ist nicht sinnvoll, denen, die noch nicht von der Sprachlosigkeit in Versuchung geführt wurden, von der Bitterkeit davon zu erzählen. In solchen Versuchungen tat ich immer Folgendes: Ich setzte meine ganze Hoffnung auf Gott, dem ich auch Verzichtsgelübde ablegte, und Er rettete mich bald aus jeder Not. Warum, Bruder, ich denke oder erschaffe jetzt nichts über mich selbst; Aber da ich weiß, dass Er sich um mich kümmert, ertrage ich die Versuchungen, die über mich kommen, sehr leicht. Und nur das, was ich von mir selbst zu Ihm bringe, damit ich ohne Unterlass beten kann. Dabei hilft auch die Hoffnung sehr, dass je größer die Sorgen und Nöte sind, desto größere Kronen bereiten sie dem Kranken vor: denn im gerechten Richter gleichen sie und die anderen sich gegenseitig aus. Wenn du das weißt, Bruder, gib nicht der Feigheit nach. Du bist mitten im Kampf um den Kampf eingetreten, und du kämpfst, inspiriert von der Tatsache, dass diejenigen, die für uns gegen den Feind Gottes kämpfen, sehr viele, noch mehr feindliche Horden sind. Und wie wäre es möglich, es zu wagen, sich einem so schrecklichen Gegner unserer Art zu widersetzen, wenn das Staatsrecht des Gottes des Wortes uns nicht umarmen, uns nicht umzäunen und bedecken würde? Wie würde ein Mensch seiner Verleumdung standhalten? Denn wie Hiob sagt: Wer wird die Person seiner Kleidung entdecken? Wer wird zur Vernichtung der Perser kommen? Aus seinem Mund kommen brennende Kerzen, und es werden Feuerfunken entstehen. Aus seiner Nase kommt der Rauch eines Kohleofens, der vor Feuer brennt. Seine Seele ist wie eine Kohle und sein Mund ist wie eine Flamme. Die Macht sitzt ihm im Nacken, das Verhängnis strömt vor ihm her. Sein Herz ist hart wie ein Stein, es steht regungslos wie ein Amboss. Es entzündet den Abgrund wie einen Kupferofen, stellt sich das Meer als friedlichen Kessel und den Zahnstein des Abgrunds wie einen Gefangenen vor. Der König selbst sieht alles, was im Wasser ist. Gegen ihn haben wir einen Fluch, Bruder! So und wie viele Worte dieses Tyrannen wurden dargestellt! Dennoch ist der Sieg über ihn für diejenigen von Vorteil, die, wie es sich gehört, ein einsames Leben führen, weil sie in sich nichts haben, was ihm gehört, weil sie der Welt entsagt haben; wegen ihrer hohen Tugenden und weil wir jemanden haben, der uns erobert. Denn wer, sagen Sie mir, hat sich nicht in der Natur inkarniert und sich mit göttlichen Gesetzen und Taten erleuchtet, als er sich dem Herrn näherte und seine Angst in den Geist aufnahm, seine Seele nicht hell und fähig gemacht hat, mit göttlichem Verständnis und göttlichen Gedanken zu strahlen? Aber er erlaubt ihr nie, eine Heilige zu sein, die Gott in sich trägt und den Geist zu einer unstillbaren Sehnsucht nach Licht anregt. Und die Seele wird auf diese Weise ständig berührt, der Geist erlaubt sich nicht, Leidenschaften zu frönen; sondern wie ein König, der sie mit schrecklichem Zorn und Harmonie gnadenlos niederschlägt. Solch ein Mensch kehrt niemals zurück, aber durch Übung (Tugend), den Einfluss der Hände am Himmel und intelligentes Gebet, gewinnt er den Kampf.
15) Der Bruder erzählte auch, dass Abba Philemon unter anderem folgende Tugenden hatte: Er konnte es nicht ertragen, ein leeres Wort zu hören, und wenn jemand, nachdem er es vergessen hatte, etwas erzählte, das nichts mit dem Wohl der Seele zu tun hatte, dann reagierte er überhaupt nicht darauf. Wenn ich geschäftlich unterwegs war, fragte er mich auch nicht: „Warum gehe ich?“ Und als er zurückkam, sagte er nicht: Wo warst du? oder was und wie hat er es gemacht? So segelte ich eines Tages wegen eines dringenden Bedarfs nach Alexandria und von dort aus ging ich wegen einer kirchlichen Angelegenheit nach Zargorod, ohne den Diener Gottes davon in Kenntnis zu setzen; Dann, nachdem er einige Zeit dort geblieben war und die dortigen ehrfürchtigen Brüder besucht hatte, kehrte er schließlich in seine Einsiedelei zurück. Als der alte Mann mich sah, freute er sich und setzte sich mit der üblichen Begrüßung und einem Gebet hin; aber er fragte mich überhaupt nichts, sondern war mit seiner üblichen klugen Arbeit beschäftigt.
16) Als ich ihn einmal testen wollte, gab ich ihm mehrere Tage lang kein Brot zu essen. Er verlangte kein Brot und sagte auch nichts dazu. Dann machte ich eine Verbeugung und fragte ihn: Mach Liebe, Vater, und sag mir, ob du nicht beleidigt bist, dass ich dir nicht wie üblich Essen gebracht habe. Er sagte: „Tut mir leid, Bruder!“ Wenn du mir zwanzig Tage lang kein Brot zu essen gibst, werde ich dich nicht darum bitten; denn solange ich mit meiner Seele leide, leide ich auch mit meinem Körper. Also war er damit beschäftigt, über das wahre Gute nachzudenken.
17) Er sagte: Seit ich in der Einsiedelei angekommen bin, ließ ich den Gedanken nicht los, die Wände meiner Zelle zu verlassen; aber ich habe meiner Meinung nach keinen anderen Gedanken akzeptiert, außer der Furcht vor Gott und den Gerichten des zukünftigen Zeitalters, wobei ich mir das Gericht vor Augen hielt, das Sünder und das ewige Feuer und die undurchdringliche Dunkelheit bedroht, und wie die Seelen der Sünder und der Gerechten leben und welche guten Dinge für die Gerechten vorbereitet sind und wie jeder seinen Lohn für Arbeit, Almosen und heuchlerische Liebe erhält, ein anderer für Unglück und völliges Schweigen, der andere für extremen Gehorsam, dieser für Reisen. All dies ist im Denken enthalten, ich lasse keinen anderen Gedanken in mir wirken und ich kann nicht mehr mit Menschen zusammen sein oder mich mit ihnen beschäftigen, um mich nicht von göttlichen Gedanken zu distanzieren.
18) Dazu fügte er auch eine Geschichte über einen gewissen Einsiedler hinzu, der sagte, dass er bereits Leidenschaftslosigkeit erlangt hatte und Brot als Nahrung aus der Hand eines Engels nahm, aber aufgrund von Faulheit (Nachlassen der Aufmerksamkeit) eine solche Ehre verloren hatte. Denn wenn die Seele die abgelenkte und angespannte Aufmerksamkeit des Geistes entspannt, dann überkommt die Nacht diese Seele. Wo Gott nicht scheint, da ergießt sich alles wie in der Dunkelheit; und dann kann die Seele nicht auf den einzigen Gott schauen und vor seinen Worten zittern. Gott nähert sich Az, sagt der Herr, aber Gott ist nicht aus der Ferne. Oder verbirgt sich ein Mann im Verborgenen, und soll ich ihn nicht sehen? Fülle ich nicht Himmel und Erde mit Nahrung? Und an viele andere, die den Opfern ähnlich waren, erinnerte er sich. Er brachte auch den Untergang Salomos herbei, der, wie er sagt, solche Weisheit erlangte und so für alle herrlich war, denn wie der Tag, der am Morgen aufgeht, erleuchtete er jeden mit dem Glanz der Weisheit, für eine kleine Gnade verlor er solchen Ruhm. Daher ist es schrecklich, sich der Faulheit hinzugeben; aber wir müssen unaufhörlich beten, damit uns nicht ein anderer Gedanke von Gott trennt und uns nicht etwas anderes an seiner Stelle in den Sinn kommt. Nur ein reines Herz, das zum Behälter des Heiligen Geistes geworden ist, sieht in sich selbst klar wie in einem Spiegel den wahren Gott aller Dinge.
19) Als ich das hörte, sagt der Angeber, der mit Abba Filimon zusammenlebte, und als ich seine Angelegenheiten betrachtete, verstand ich, dass die körperlichen Leidenschaften in ihm völlig aufgehört hatten zu wirken, und dass er ein eifriger Liebhaber jeglicher Vollkommenheit war, so dass er sich immer durch den göttlichen Geist verwandelt sah und von Herrlichkeit zu Herrlichkeit zu Herrlichkeit. an diejenigen, die verstehen und sich abwägen (oder sich im Gleichgewicht halten, wie auf einer Waage) und auf jede erdenkliche Weise arbeiten, damit nichts, was kommt, die Reinheit seines Geistes stört und ihm nicht heimlich etwas Schlechtes widerfährt. Als er dies sah und die Eifersucht auf eine solche Lebensweise erregte, sagte er, wandte ich mich vorsichtig mit der Bitte an ihn: Wie könnte ich wie du die Reinheit des Geistes erlangen? Er pflegte zu sagen: Geh und arbeite, denn das erfordert Arbeit und Herzkrankheiten. Spirituelle Vorteile, die eifriger Suche und Arbeit würdig sind, werden uns nicht zuteil werden, wenn wir auf Betten liegen und schlafen. Und irdische Güter fallen niemandem leicht. Für diejenigen, die Erfolg haben wollen, ist es zuallererst notwendig, ihre Wünsche aufzugeben und unaufhörliches Weinen und Unglück zu erlangen, nicht auf die Sünden anderer zu hören, sondern nur auf meine, und für sie allein weine ich Tag und Nacht und habe keine vergebliche Freundschaft mit irgendeinem der Menschen: Weil die Seele von der Erinnerung an vergangene Sünden betroffen ist, ist sie für die Welt tot, so wie die Welt dafür stirbt, das heißt, dann sind körperliche Leidenschaften und der Mensch wirkungslos (nicht unterworfen) diese Leidenschaften. Darüber hinaus bewahrt derjenige, der der Welt entsagt und sich mit Christus vereint hat, und im Stillen derjenige, der Gott liebt, sein Bild und wird durch sein Ebenbild bereichert; denn von oben empfängt er die Almosen des Geistes und ist das Haus Gottes, nicht der Dämonen, und bringt Gott gerechte Taten dar.
Denn Handeln ist der Aufstieg zur Kontemplation, wie (sagt) ein scharfsinniger und theologischer Geist (Grigori der Theologe). Wenn wir die Tatsache hassen, dass wir das tun, dann werden wir aller Weisheit fremd sein; Denn selbst wenn jemand den höchsten Punkt der Tugend erreicht, braucht er nur die Arbeit der Askese, die die müßigen Wünsche des Körpers zähmt, und eine strenge Kontrolle der Gedanken. Und auf diese Weise können wir kaum die Wohnung Christi erreichen. Denn je mehr unsere Gerechtigkeit zunimmt, desto mehr wächst unsere spirituelle Reife; und schließlich, nachdem der Geist zur Vollkommenheit gelangt ist, ist er vollständig an Gott gebunden und erstrahlt in göttlichem Licht – und ihm werden unbeschreibliche Geheimnisse offenbart. Dann wird er wirklich wissen, wo Weisheit ist, wo Stärke ist, wo Intelligenz ist, um alles zu wissen, wo Langlebigkeit und Leben sind, wo das Licht der Augen und das Licht ist. Denn während er damit beschäftigt ist, Leidenschaften zu bekämpfen, hat er noch nicht die Gelegenheit, sie zu genießen; So machen Tugenden und Laster den Geist blind; jene, um Tugenden nicht zu sehen, und diese, um Laster nicht zu sehen. Aber wenn er Frieden vor Beleidigungen empfindet und in der Lage ist, spirituelle Gaben zu erwerben, dann wird das Ganze, indem er ständig mit Gnade handelt, leuchtend und wird untrennbar mit der Betrachtung spiritueller Dinge verbunden. Ein solcher Mensch hängt hier an nichts, sondern ist vom Tod in den Magen gekommen.
20. Dies und mehr erzählte der Bruder, der bei Abba lebte. Aber wer würde sich nicht über Folgendes als Beweis seiner großen Demut wundern? Nachdem er vor langer Zeit mit dem Priesteramt geehrt worden war und das Himmlische so aufrichtig mit Leben und Geist berührt hatte, vermied er die göttlichen Sakramente auf jede erdenkliche Weise als Belastung, so dass er sich in den vielen Jahren seiner Askese nur sehr selten bereit erklärte, am heiligen Mahl (als Sakramente) teilzunehmen. Aber er nahm trotz eines so ständig gefährlichen Lebens nicht an den göttlichen Mysterien teil, wenn er zufällig mit Menschen in Kommunikation und Gespräch trat, obwohl er ihnen gleichzeitig nichts Irdisches, sondern etwas Nützliches für diejenigen sagte, die ein Gespräch mit ihm suchten. Und als er beabsichtigte, an den göttlichen Mysterien teilzunehmen, quälte er zuvor Gott lange Zeit und besänftigte ihn mit Gebeten, Psalmen und Geständnissen. Er war entsetzt über die Stimme des Priesters, die er aussprach, während er sagte: heilig dem Heiligen. Denn zu dieser Zeit, sagte er, sei die ganze Kirche voller heiliger Engel und der König der Mächte selbst, der heimlich amtiert und Brot und Wein durch den Heiligen in seinen Leib und sein Blut verwandelt. Die Kommunion wohnt in unseren Herzen. Warum, fügte er hinzu, es gehöre uns nur bedingungslos und rein, und als ob wir außerhalb des Körpers wären, ohne Zweifel oder Zögern, wagen wir es, die heilige Kommunion der reinsten Mysterien Christi zu empfangen, um an der Erleuchtung teilzuhaben, die von ihnen kam. Viele der St.-Väter sahen St.-Engel, die sie beschützten (vor allem der Art): – warum sie sich selbst in tiefem Schweigen verhielten und mit niemandem sprachen.
21) Und das ist, was er (dieser Bruder) sonst noch sagte: Als der Älteste seine Handarbeit selbst verkaufen musste, damit es keine Lüge, keinen Klatsch, kein zusätzliches Wort oder irgendeine andere Art von Sünde gab, um zu reden und zu handeln, stand er da und tat so, als wäre er ein Narr; Und jeder, der sein Werk kaufen wollte, nahm es ihm ab und gab es für das, was er wollte. Er bearbeitete kleine Körbe; und dieser allweise Mann nahm dies dankend an, ohne etwas zu sagen.
Zusammenfassung der patristischen Lektionen
Schließlich bieten wir eine Sammlung von Erziehungslektionen an, die in diesem Buch vermittelt werden.
Dies ist, was uns die Väter als Gebetsmethode und die Bedingungen für den Erfolg darin angegeben haben:
Teil, d. h. mehrfache Wiederholung des Jesus-Gebets.
Aufmerksamkeit oder Eintauchen des Geistes in Jesus Christus mit der Vertreibung anderer Gedanken.
Änderungder Gebetsworte, d. h. die Aussprache des Jesus-Gebets ist mal vollständig, mal abgekürzt.
Zeitlichkeit, also beten, dann Psalmen lesen, dann sitzen, dann mit ausgestreckten Armen stehen, dann noch einmal das Jesusgebet und die Nachmittagslesung der Eltern.
Vor Gott wandeln, d. h. immer die Gegenwart Gottes spüren und sich bei jeder Handlung an Gott erinnern.
Ablehnung der Welt, bei der Erwähnung des Todes und der Freude am Gebet.
Einschlafenauf einer Krippe mit dem Jesusgebet.
Äußeres Gebetüber inneres Gebet.
1) Setzen Sie sich oder besser stehen Sie in einer dunklen und stillen Ecke in Gebetsposition.
2) Bevor Sie beginnen, verbeugen Sie sich ein paar Mal und lösen Sie die Mitglieder nicht auf.
3) Finden Sie visuell die Stelle des Herzens unter der linken Brustwarze und richten Sie Ihre Aufmerksamkeit darauf.
4) Erhebe deinen Geist vom Kopf zum Herzen und sage: „Herr Jesus Christus, erbarme dich meiner“, leise, mit deinen Lippen oder mit einem Geist, je nachdem, wie es dir passt, sprich langsam und mit ehrfürchtiger Angst.
5) Versuchen Sie zu diesem Zeitpunkt so weit wie möglich, Ihre Aufmerksamkeit zu behalten und berücksichtigen Sie keine Gedanken, weder schlechte noch gute.
6) Seien Sie ruhig geduldig, nachdem Sie lange gestanden und alles vergessen haben.
7) Behalten Sie mäßige Moderation bei und verbeugen Sie sich je nach Stärke
8) Schweigen.
9) Lesen Sie nach dem Abendessen nach und nach das Evangelium und die Väter, die über innere Arbeit und Gebet nachdenken.
10) Schlafen Sie 5 oder 6 Stunden am Tag.
11) Manchmal bittet man mit externen Gebeten um internes Handeln.
12) Berühren Sie keine verstreuten Kunsthandwerke.
13) Glauben Sie in den meisten Fällen Ihren Erfahrungen aus den Anweisungen der Eltern.
„Herr, gib meiner Güte Kraft“, rief St. einmal aus. Prophet David. Rufe auch meine Seele aus: Herr, mache auf die feste Entschlossenheit meiner Zuneigung aufmerksam! Denn von Dir gibt es sowohl das, was man will, als auch das, was man tun soll; Lass mich mit Deiner Hilfe und Unterstützung, nachdem ich meinen Geist und mein Herz mit Hilfe der Aufmerksamkeit gereinigt habe, sie auf die Wohnstätte von Dir, dem Dreifaltigen, vorbereiten!
Das fünfte Date: Eine Reisegeschichte
Es war bereits ein Jahr seit dem letzten Treffen mit dem Reisenden vergangen, als endlich ein leises Klopfen an der Tür und eine betende Stimme die Ankunft dieses gesegneten Kerls verkündeten, zu der herzlichen Zufriedenheit, die ihn traf.
– Komm, geliebter Bruder! Lasst uns gemeinsam Gott dafür danken, dass er eure Reise und Rückkehr gesegnet hat!
– Ehre und Dank an den allmächtigen Vater der Großzügigkeit für alles, was ihm seiner Meinung nach nicht gefällt – immer nützlich für uns Reisende und Neuankömmlinge im „fremden Land“! Hier bin ich, ein Sünder, nachdem ich mich letztes Jahr durch Gottes Gnade erneut von Ihnen getrennt habe, und möchte Ihren herzlichen Gruß gerne sehen und hören. Und natürlich erwarten Sie von mir eine ausführliche Geschichte über die heilige Stadt Gottes – Jerusalem, wohin meine Seele gezogen wurde und meine unbestreitbare Absicht sich verbreitete; aber was wir wollen, wird nicht immer erfüllt. Das ist mir auch passiert, und es ist nicht überraschend, denn sollte ich, ein armer Sünder, die Ehre haben, diesen heiligen Boden zu betreten, auf dem die göttlichen Füße des Herrn Jesus Christus eingeprägt waren?
Du, Vater, erinnerst dich daran, dass ich letztes Jahr mit einem Freund, einem gehörlosen alten Mann, von hier weggegangen bin, mit einem Brief eines Kaufmanns aus Irkutsk an seinen Sohn in Odessa, der mich nach Jerusalem schicken sollte. So erreichten wir Odessa in kurzer Zeit sicher. Mein Freund mietete sofort einen Platz auf einem Schiff nach Konstantinopel und machte sich auf den Weg, während ich zurückblieb und einen Brief vom Sohn eines Kaufmanns aus Irkutsk suchte. Nachdem ich bald seine Wohnung gefunden hatte, fand ich zu meiner großen Überraschung und meinem Bedauern meinen Wohltäter nicht lebend vor: Es waren bereits drei Wochen vergangen, seit er nach kurzer Krankheit starb und begraben wurde. Obwohl mich das sehr verärgerte, vertraute ich auf Gottes Willen. Jeder in der Familie war in Schwierigkeiten, die Witwe des Verstorbenen, die mit drei kleinen Kindern zurückblieb, war so traurig, dass sie unaufhörlich weinte, mehrmals am Tag hinfiel und litt; Es schien, als würde auch sie nicht mehr lange von solch tiefem Kummer leben müssen. Sie empfing mich jedoch freundlich; Da sie aufgrund ihrer Umstände keine Gelegenheit hatte, nach Jerusalem zu schicken, ließ sie mich ein oder zwei Wochen bei ihr bleiben, bis der Vater des Verstorbenen, seinem Versprechen entsprechend, hierher nach Odessa kommen würde, um die Handelsangelegenheiten der verwaisten Familie zu verwalten, abzurechnen und zu regeln. Also bin ich geblieben.
Ich lebe noch eine Woche, einen Monat und noch eine Woche: Doch anstatt zu kommen, schickte der Händler einen Brief, in dem er ihm mitteilte, dass er aufgrund seiner Umstände nicht zu ihnen kommen könne, und ihm riet, die Rechnung mit den Boten zu begleichen und alle sofort zu ihm nach Irkutsk zu gehen. Es begannen Treffen und Ärger, und als ich merkte, dass sie kein Interesse mehr an mir hatten, bedankte ich mich für den wunderbaren Empfang und verabschiedete mich von ihnen. Ich begab mich erneut auf eine Reise durch Russland…
Ich dachte, dachte: Wohin soll ich jetzt gehen? Und schließlich kam mir der Gedanke, dass ich zunächst einmal nach Kiew gehen würde, wo ich viele Jahre nicht gewesen war. Also ging er…
Natürlich, auch wenn ich mich zunächst darüber beklagte, dass mein Wunsch, in Jerusalem zu sein, nicht in Erfüllung ging, geschah dies nicht ohne Gottes Vorsehung, dachte ich, und beruhigte mich in der Hoffnung, dass der menschenfreundliche Herr die Absicht als Tat annehmen und meinen elenden Weg nicht ohne Nase verlassen wird.
Also ging ich tagsüber mit einem Gebet los und am Abend, als ich für die Nacht anhielt, las ich meine „Güte“, um meine Seele im Kampf gegen die unsichtbaren Feinde der Erlösung zu stärken und zu erregen.
Eine Stunde lang stand ich neben ihnen und ging dann weiter. Als ich fünf Werst zurückgelegt hatte, sah ich an der Hauptstraße ein Dorf und als ich es betrat, traf ich den Großvater des Priesters, der die Straße entlangging. Ich war versucht, ihm von dem sichtbaren Ereignis zu erzählen und ihm diese Argumentation anzuhören. Der Priester brachte mich zu ihm, und nachdem ich ihm erzählt hatte, was ich gesehen hatte, bat ich ihn, mir den Grund für dieses Ereignis zu erklären…
– Ich weiß nicht, wie ich dir etwas darüber sagen soll, lieber Bruder, außer dass es in der Natur viele wunderbare und für unseren Verstand unverständliche Dinge gibt. Ich denke, dass dies von Gott arrangiert wurde, um dem Menschen die Herrschaft und Vorsehung Gottes über die Natur in unnatürlichen und unmittelbaren Änderungen ihrer Gesetze in bekannten Fällen klarer zu zeigen … Ich selbst musste einmal ein ähnliches Ereignis miterleben: Nicht weit von unserem Dorf entfernt gibt es eine sehr tiefe und steile Schlucht, wenn auch nicht viel größer; Es ist sogar beängstigend, auf seinen dunklen Boden zu schauen. Für Fußgänger gibt es eine gute Brücke darüber. Ein Bauer aus meiner Gemeinde, ein Familienvater und von gutem Benehmen, verspürte plötzlich den unwiderstehlichen Drang, sich von dieser Brücke in diesen tiefen Graben zu stürzen. Eine ganze Woche lang kämpfte er mit diesem Gedanken und Wunsch; Da er diesem starken Drang schließlich nicht länger standhalten konnte, stand er am Morgen auf, ging hastig weg und sprang in den Graben. Als sie bald ein Stöhnen hörten, trugen sie ihn mit gebrochenen Beinen aus dem Graben. Als er nach der Ursache seines Sturzes gefragt wurde, antwortete er, dass er, obwohl er jetzt große Schmerzen verspüre, Frieden in seiner Seele habe und dass er seinem unwiderstehlichen Drang, der ihn die ganze Woche über so erregt hatte, nachgekommen sei, dass er bereit sei, sein Leben zu geben, nur um seinen Wunsch zu erfüllen. Er wurde mehr als ein Jahr im städtischen Krankenhaus behandelt; Ich habe ihn besucht und oft, wenn ich Ärzte in seiner Nähe sehe, würde ich gerne von ihnen über die Ursache dieses Falles hören, genau wie Sie. Die Ärzte antworteten mir einstimmig, dass es eine „Wut“ sei… Als ich die Wissenschaft bat, mir zu erklären, was es ist und warum es einen Menschen beeinflusst, hörte ich von ihnen nichts weiter, als dass es ein Geheimnis der Natur sei, das von der Wissenschaft noch nicht entdeckt wurde… Und ich für meinen Teil bemerkte, dass ein Mensch sein Ziel nicht erreichen würde, wenn er sich mit diesem Geheimnis der Natur, unwiderstehlich für Ihre „Wut“, an Menschen wenden würde. Tatsächlich gibt es in unserem Leben viele Begegnungen, die keinem klaren Verständnis unterliegen…
Während wir uns so unterhielten, wurde es dunkel und ich blieb die Nacht hier. Am Morgen sandte der Gerichtsmediziner seinen Schreiber mit der Bitte, den Verstorbenen auf dem Friedhof begraben zu dürfen. Der Arzt habe bei der Autopsie des Leichnams keine Anzeichen von Geisteskrankheit festgestellt und seinen Tod auf einen plötzlichen Schlag zurückgeführt.
– Schauen Sie, sagte mir der Priester, – und die Medizin konnte die Gründe für seinen unkontrollierbaren Drang zu trinken nicht ermitteln.
Nachdem ich mich vom Priester verabschiedet hatte, ging ich weiter.
Nachdem ich mehrere Tage lang gereist war und ziemlich müde war, kam ich in eine große Handelsstadt namens „Bila Tserkva“. Da es spät am Abend war, machte ich mich auf die Suche nach einer Unterkunft. Auf dem Basar selbst traf ich eine Person, die ebenfalls wie ein Reisender aussah und auf den Bänken fragte, wo das Haus eines einfachen Bürgers stünde. Als er mich sah, kam er auf mich zu und sagte: „Es ist offensichtlich, dass du auch ein Reisender bist, also lass uns gemeinsam einen örtlichen Bürger namens Jewreinow suchen; er ist ein guter Christ, hat ein reiches Gasthaus und empfängt gerne Reisende; hier ist eine Notiz über ihn“ … Ich stimmte freudig zu und wir fanden ihn bald. Obwohl sie den Besitzer des Hauses nicht fanden, empfing uns seine Frau, eine freundliche Großmutter, freundlich und brachte uns zur Behaglichkeit ein besonderes Licht auf den Dachboden. Nachdem wir uns niedergelassen hatten, ruhten wir uns ein wenig aus; Der Besitzer kam und lud uns zum Abendessen ein. Beim Abendessen sprachen wir darüber, wer und wo, und irgendwie hat sich herumgesprochen, warum er Jewreinow heißt. – „Ich werde dir eine wunderbare Geschichte dazu erzählen“, antwortete er und begann seine Geschichte. „Nun, mein Vater war ein Jude, stammte aus der Stadt Shklova und war ein Christenhasser. Schon in jungen Jahren bereitete er sich darauf vor, Rabbiner zu werden, und studierte fleißig alle jüdischen Gerüchte, um das Christentum zu widerlegen Wagen Sie es, sich über die verwesenden Überreste meiner Knochen lustig zu machen? Ich bin ein Christ, und du bist ein Feind Christi!“ Diese Vision wiederholte sich mehrmals in der Nacht und beraubte ihn des Schlafs und der Ruhe. Über ihm wurden Gebete und Beschwörungen vorgelesen, aber die Vision verließ ihn nicht nur nicht, sondern wiederholte sich noch häufiger und offensiver. Dies war nicht gewollt, aber er machte folgenden Kommentar: „Ich würde gerne tun, was Sie tun möchten, um die schmerzhafte und unerträgliche Vision loszuwerden.“ Petition unterschrieben, die Vision hörte auf und störte mich nie wieder. Verließ mich fürs Leben an diesem Ort heiratete ich hier meine Mutter, eine gute Christin, und führte ein frommes Leben in Fülle;
Mit Ehrfurcht und Emotionen hörte ich mir diese Geschichte an und dachte bei mir: Mein Gott! Wie barmherzig ist unser Herr Jesus Christus und wie groß ist seine Liebe! Auf welch unterschiedliche Weise zieht er Sünder zu sich und wie weise verwandelt er kleine Ereignisse in Wegweiser zu großen Dingen! Wer hätte vorhersagen können, dass der Unfug eines Juden über einen toten Knochen ihm zur wahren Erkenntnis Jesu Christi verhelfen und ihn zu einem frommen Leben führen würde?
Nach dem Abendessen gingen wir zum Dank an Gott und den Gastgeber in unser Zimmer, um uns auszuruhen. Ich wollte noch nicht schlafen und mein Freund und ich unterhielten uns. Er teilte mir mit, dass er ein Mogilev-Kaufmann sei, seit zwei Jahren als Novize in einem der dortigen Klöster in Bessarabien gelebt habe, allerdings nur mit einem vorläufigen Pass, und nun in seine Heimat gehe, um aus der Kaufmannsgesellschaft die ewige Freilassung zum Mönchtum zu erhalten. Er lobte die dortigen Klöster, ihre Statuten und Orden und das strenge Leben vieler frommer Ältesten, die dort leben, und versicherte mir, dass die bessarabischen Klöster gegen die Russen seien, wie der Himmel gegen die Erde. Da hat er mich auch geschlagen. Zu dieser Zeit, als wir mit diesen Gesprächen beschäftigt waren, wurde ein dritter Untermieter zu uns gebracht, ein Unteroffizier, der für einige Zeit aus der Armee entlassen worden war und auf Heimaturlaub ging. Wir sahen, dass er von der Straße sehr müde war. Nachdem sie gemeinsam zu Gott gebetet hatten, schliefen sie ein. Frühmorgens standen wir auf und machten uns bereit für die Reise. Und gerade als sie sich beim Besitzer bedanken wollten, hörten sie plötzlich bis zum Morgen gute Nachrichten. Der Kaufmann und ich begannen zu überlegen: Wie sollen wir weitermachen, nachdem wir die gute Nachricht gehört und die Kirche Gottes nicht besucht haben? Es ist besser, morgens nach dem Gebet zum Tempel aufzustehen, dann wird es für uns angenehmer sein, dorthin zu gehen. Sie beschlossen, dies zu tun, und riefen Unter mit. Und er sagt zu uns: „Was ist die Vergebung auf der Straße und was nützt es Gott, wenn wir die Kirche besuchen? Wir werden nach Hause kommen, also werden wir dort beten!
Also gingen wir zur Kirche und die Untergebenen machten sich auf den Weg. Nachdem wir die Morgenmahlzeit verteidigt hatten (es gab auch eine frühe), kehrten wir zu unserem Licht zurück und begannen, unsere Taschen vorzubereiten. Mal sehen: Die Gastgeberin hat uns einen Samowar gebracht und sagt: „Wo bist du? Hier, trink etwas Tee und iss mit uns zu Abend. Sollen wir dich hungern lassen?“ Es war keine halbe Stunde vergangen, seit wir am Samowar saßen, als plötzlich unser Unteroffizier keuchend auf uns zukam.
– Ich kam mit Bitterkeit und Freude zu dir.
– Was ist das? Wir haben ihn gefragt.
– Und das war’s! Als ich mich von dir verabschiedete und ging, wollte ich in ein Gasthaus gehen, um das Taschengeld gegen Kleinigkeiten einzutauschen und etwas Wodka zu trinken, damit es mir leichter fällt, zu gehen. Als ich eintrat, tauschte ich Geld und flog wie ein Falke über die Straße. Nachdem ich drei Werst gelaufen war, wollte ich das Geld zählen, oder so überreichte mir der Wirt. Ich setzte mich zur Seite, holte mein Portemonnaie heraus, las es noch einmal und das war’s. Plötzlich schnappte er sich meinen Pass, der dort lag, und es war, als wäre es nicht passiert; ein paar Scheine und Geld. Also hatte ich Angst, als hätte ich den Kopf verloren. Ja, er erkannte die Wahrheit: Natürlich habe ich ihn verteidigt, als ich im Gasthaus die Rechnung begleichte. Du musst zurücklaufen. Ich renne, ich renne, und die Trauer wird mich wieder erobern: Warum ist sie nicht da! Ich werde in Schwierigkeiten geraten! Als ich rannte, fragte ich den Wirt, und er sagte: „Ich habe es nicht gesehen.“ Wieder überkam mich die Traurigkeit. Es ist für mich notwendig, die Orte, an denen ich stand und drängte, zu suchen und umherzustreifen. Und was? Zu meinem Glück fand er meinen Reisepass zusammengerollt zwischen Stroh und Müll auf dem Boden liegend, alles zertrampelt im Dreck. Gott sei Dank! Ich freute mich; als ob ein Berg von seinen Schultern fiel! Obwohl sie wegen Schlamperei und Dreck mit Dreck auf den Zähnen weggebracht werden, ist das nichts, zumindest komme ich mit meinen Augen nach Hause und zurück. Und ich kam zu dir, um dir davon zu erzählen, und trotzdem rannte ich voller Angst und rieb mein Bein so sehr an lebendem Fleisch, dass es unmöglich war zu gehen, und dafür bat ich um Schmalz, um die Wunde zu binden.
– Da ist es also, Bruder! „Das gebührt Ihnen, weil Sie nicht gehorchen und nicht mit uns beten“, begann der Kaufmann zu sprechen. – Hier wolltest du uns weit voraus sein, aber du hast dich umgedreht, um uns anzusehen, und du bist auch hinkte. Ich habe dir gesagt, du sollst nicht im Voraus raten, aber so kam es! Er ging nicht nur nicht in die Kirche, sondern sagte auch folgende Worte: „Was nützt es Gott, wenn wir beten?“ Das, Bruder, ist nicht gut… Natürlich braucht Gott unser sündiges Gebet nicht, aber gemäß seiner Liebe zu uns liebt er es, wenn wir beten. Und nicht nur das heilige Gebet, das der Heilige Geist selbst mithilft und in uns weckt, gefällt ihm, weil er es von uns fordert und gebietet: „Bleibt in mir und ich in euch“, sondern auch jede, vielleicht noch so kleine Sache, die für ihn getan wird, jede Absicht zur Erlösung, unsere Motivation ist für ihn wertvoll. Für all diese grenzenlose Barmherzigkeit belohnt Gott großzügig. Die Liebe Gottes verleiht tausendmal mehr gute Taten als eine menschliche Tat, die dieser würdig ist; Wenn Sie einen kleinen Beitrag an Gott leisten, wird er Ihnen Gold zurückgeben. Wenn du nur zum Vater gehst, dann kommt Er dir bereits entgegen. Du wirst mit einem kurzen und trockenen Wort sagen: „Akzeptiere mich! Hab Erbarmen mit mir!“ Und er umarmt bereits deinen Hals und drängt dich dazu. So unwürdig ist die Liebe des Himmlischen Vaters zu uns! Und allein aus dieser Liebe heraus freut er sich über jede noch so kleine rettende Bewegung von uns. Es scheint Ihnen: Was für eine Ehre von diesem Herrn und was für ein Segen für Sie, wenn Sie ein wenig beten und dann wieder Spaß haben, oder selbst wenn Sie eine unwichtige gute Tat vollbringen, zum Beispiel ein Gebet lesen, sich fünf oder zehn Mal verbeugen; Du wirst aus tiefstem Herzen seufzen und den Namen Jesu Christi rufen, oder du wirst einen guten Gedanken bemerken, oder du wirst dich niederlassen, um etwas Heilsames zu lesen, oder du wirst auf Essen verzichten, oder du wirst eine kleine Beleidigung stillschweigend ertragen… All dies scheint dir für die Vollkommenheit deiner Erlösung nicht ausreichend und wie fruchtlos zu sein. NEIN! Jede dieser kleinen Taten verschwindet nicht im Abgrund, wird vom allsehenden Auge Gottes berechnet und wird nicht nur in der Ewigkeit, sondern auch in diesem Leben hundertfach belohnt. Dies behauptet auch der heilige Johannes Chrysostomus. „Nichts Gutes, so unbedeutend es auch sein mag, wird vom gerechten Richter nicht verachtet. Wenn Sünden so detailliert untersucht werden, dass wir eine Antwort auf Worte, Wünsche und Gedanken geben, dann werden die bestmöglichen Taten, egal wie klein sie auch sein mögen, mit besonderer Genauigkeit und Genauigkeit berechnet.“
Ich präsentiere Ihnen ein Beispiel, das ich letztes Jahr selbst gesehen habe. Im Bessarabienkloster, in dem ich lebte, lebte ein alter Mönch, der ein gutes Leben führte. Eines Tages geriet er in Versuchung, er wollte unbedingt getrockneten Fisch. Und da es zu dieser Zeit im Kloster nicht möglich war, es zu bekommen, wollte er zum Basar gehen und es kaufen… Er haderte lange mit dieser Idee und argumentierte, dass ein Mönch sich mit gemeinsamer brüderlicher Nahrung zufrieden geben und sich auf jede erdenkliche Weise von der Völlerei distanzieren sollte, und dass sogar ein Mönch auf dem Basar inmitten der Menschenmenge spazieren gehen sollte. Schließlich gewann die Verleumdung des Feindes die Oberhand über seine Argumentation, und er nahm Zuflucht zu seinem Eigensinn, nahm Mut und ging auf die Jagd nach dem Fisch. Als er das Kloster verließ und die Stadtstraße entlangging, bemerkte er, dass er keinen Rosenkranz in der Hand hatte, und begann zu denken: „Wie kann ich als Krieger ohne Schwert gehen? Das ist unanständig, und selbst weltliche Menschen werden mich verurteilen und in Versuchung geraten, wenn sie einen Mönch ohne Rosenkranz sehen, wenn sie sich treffen.“ Er wollte zurückgehen, um sie zu holen, aber als er in seine Taschen schaute, fand er sie hier. Er nahm es heraus, bekreuzigte sich, legte seine Hand darauf und ging ruhig. Als er sich dem Basar näherte, sah er neben den Bänken ein Pferd mit einem großen Karren voller riesiger Wannen stehen. Plötzlich rannte dieses Pferd aus Angst vor etwas mit aller Kraft davon und schlug mit den Hufen; Sie sprang auf ihn, packte ihn an der Schulter und warf ihn zu Boden, obwohl sie ihm nicht sehr weh tat. Daraufhin kippte dieser Karren zwei Schritte von ihm entfernt um und der Karren wurde in Stücke gerissen. Sobald er aufstand, hatte er natürlich Angst, war aber gleichzeitig überrascht, wie Gott ihm das Leben gerettet hatte, denn wenn der Karren eine Sekunde früher umgefallen wäre, wäre auch er, genau wie der Karren, in Stücke gerissen worden. Ohne weiter darüber nachzudenken, kaufte er Fisch, kehrte zurück, aß und schlief betend ein… In einem subtilen Traum erschien ein ihm unbekannter edler alter Mann vor ihm und sagte: „Hören Sie, ich bin der Schutzpatron dieses Klosters und möchte Sie ermahnen, damit Sie die Lektion verstehen und sich daran erinnern, so dass der Kampf mit sinnlichem Vergnügen und Faulheit, sich in Selbstverständnis und Selbsthingabe zu üben, die Bequemlichkeit gab, sich Ihnen zu nähern, und er bereitete für Sie diesen tödlichen Vorfall vor, der vor Ihren Augen explodierte. gehorchte und drückte es in der Realität aus, das hat dich vor dem Tod gerettet. Nachdem er dies gesagt hatte, verließ der alte Mann, der erschien, eilig die Zelle, und damit erwachte er, fühlte sich nicht mehr auf der Bahre, sondern ehrfürchtig an der Tür ausgestreckt und war für viele, auch für mich, ein geistiger Segen.
Truly, God’s love for us, sinners, is unfathomable! Isn’t it strange that for such a small gesture, for taking a pennant out of his pocket and putting it on his arm, and calling the name of God once, this simple act was given to a man. And on the scales of human destiny, one short minute of the invocation of Jesus Christ outweighed many hours of careless idleness. Indeed, there humanity is given for such a small act of loyalty – a gold coin. Do you see, brother, how powerful prayer is, and how might the name of Jesus Christ that we invoke! St. John of Karpha wrote in his book, “Charity” (Добротолюбство), that when we pray the Jesus prayer and say, “Lord, have mercy on me, a sinner,” the Divine voice responds to each such plea: “Child, your sins are forgiven in this hour” (Lk 5:20). This prayer is no different from that of the saints, the righteous, and the martyrs, because, as St. John Chrysostom says, “a prayer uttered even by us, great sinners, is immediately dispensed” (Homilies 2). God’s great mercy towards us, and we, who are sinners and careless, prefer to give little time to Him in thanks and to devote it to our life’s worries and cares, forgetting God and our duty! For this reason, we often suffer misfortune and adversity, but this is how God’s loving providence manifests itself, leading us to understand and turn to Him.He took a book from his pocket and began to read a wonderful tale about a pious man named Agaphonikos, who from childhood had been taught by his godly parents to read the prayer “Hail Mary, full of grace” and others every day in front of an icon of the Mother of God. He did this every day. Then, when he came to adulthood, he started to live on his own and, engrossed in concerns and the affairs of life, rarely read the aforementioned prayer, and eventually abandoned it altogether. One evening he made room for a traveler to stay the night there. The traveler said to him that he was a hermit from Phyaia and had had a vision to go to Agaphonikos to rebuke him for abandoning the prayer to the Most Holy Virgin. Agaphonikos justified his abandonment by saying that he had been reading the prayer for many years and had seen no benefit from it whatsoever. The hermit then said to him, “Remember, you blind and ungrateful one, how many times this prayer has helped you and saved you from evil? A friend was riding next to you in the cart when he fell and broke his leg, yet you suffered no harm whatsoever. Speaking of many other things that had happened because of this prayer, the hermit finally said to him, ‘Know, my friend, that all of them have been turned away from you because of the intercession of the Blessed Virgin Mary for the sake of the short prayer by which you used to prepare your soul for union with God.” Continue reading and do not abandon it. The Virgin has abandoned you.”Then I walked for about a month and half, enjoying the memory of the stories I had heard from the godly merchant from Bila Tserkva; then I was already nearing Kyiv, when suddenly for no reason I felt a burden, a malaise, and gloomy thoughts; prayer was difficult, despair gripped me. So, to rest, seeing to my side a wood and a thicket of bushes, I moved there to sit in a secluded corner and read The Book of Love for the Soul to fortify my weakened soul and to calm my cowardice. Finds a silent village, I began to read the Revd. Cassian of Rome, part 4 of The Book of Love, about the eight thoughts. After reading for half an hour with joy, I suddenly saw a silhouette about 50 yards away in the distance. I was surprised by this, thinking that, of course, he was praying to God, and I began to read again. After reading for an hour or more, I looked at this man again, and he was still standing motionless on his knees. This touched me deeply, and I thought, “These are the pious servants of God.” As I thought about this, the man suddenly fell to the ground and lay humbly. This surprised me and, as I could not see his face because he was standing with his back to me, I became curious to go and see what he was. Approaching, I found him in a thin dream. It was a country boy of about 25 years old, whose face was clean and noble, but pale because of himself. He was wearing a peasant overcoat, belted with a string, and there was nothing else with him – not even a staff. Hearing my steps approaching, he woke up and stood up. I asked him who he was. He told me that he was a state peasant from Smolensk province, and was traveling from Kyiv.The man continued: “That is how it goes, – he answered. I have been a shepherd in our village since childhood, and for ten years everything was peaceful. Finally, one time, after driving the herd home, I did not realize that the best sheep was missing. And our headman was a bad-tempered and evil man. When he came home in the evening and saw that his sheep were gone, he came to me, started scolding me, and threatened that if I could not find his sheep, he would pound me to death and break my arms and legs. Knowing that he was so evil, I went in search of the sheep in the places where the herd was pastured during the day. I searched and searched, and in the middle of the night I could not find it anywhere. The night was so dark, for the weather was autumn. As I entered the depths of the forest, and the forests of our province are impassable, a storm suddenly rose. It was as though the trees were swooping together! In the distance wolves howled, and I felt such a fear that my hair stood up, and the further I went, the worse it became, and I almost fell from fear. Here I fell to my knees, crossed myself, and with all my might said, ‘Lord Jesus Christ, have mercy on me’. As soon as I said this, suddenly it became easy for me, as if there had been no sorrows at all, and the fear passed away, and I felt so good in my heart, as if I had flown to heaven … I was amazed by this, and I could not stop saying this prayer. And I have not remembered how long the storm lasted, and how the night passed, and I find myself standing in one place on my knees. Here I got up calmly, and I saw that I could not find the sheep, so I went home, and I felt fine in my heart and wanted to say the prayer. As soon as I came to the village, the headman, seeing that I had not brought the sheep, beat me to death; that is when he dislocated my leg. So for six weeks after these beatings I lay almost motionless, but I knew that I was saying a prayer, and it comforted me. Then I recovered a little and began to travel around the world; but when it seemed to me that it was boring to get shoved around among the people, and there was a lot of sin, I went wandering about the holy places and the forests. That is how I have been traveling now for a year.”I kept silent for a while, then said: “I am not worthy.” Then he said: “If you have nothing, why are you silent?” I said: “It’s a shame for me to be silent.” Then he said: “Is this the way I should live?” And I said: “You are a liar.” Then he said: “Why do you think I am a liar?” And I said: “They don’t understand me.” Then he said: “What are you trying to say?” And I said: “They don’t understand what I am trying to say.” Then he said: “I am sorry, if this is what you are saying.” And I said: “I am sorry, if this is what you are saying.” Then he said: “If you have nothing, why are you silent?” And I said: “It’s a shame for me to be silent.” Then he said: “Is this the way I should live?” And I said: “You are a liar.” Then he said: “Why do you think I am a liar?” And I said: “They don’t understand me.” Then he said: “What are you trying to say?” And I said: “They don’t understand what I am trying to say.” Then he said: “I am sorry, if this is what you are saying.” And I said: “I am sorry, if this is what you are saying.” Then he said: “If you have nothing, why are you silent?” And I said: “It’s a shame for me to be silent.” Then he said: “Is this the way I should live?” And I said: “You are a liar.” Then he said: “Why do you think I am a liar?” And I said: “They don’t understand me.” Then he said: “What are you trying to say?” And I said: “They don’t understand what I am trying to say.” Then he said:
– Es tut mir Leid, lieber, dass du nur wenig aus dem verstanden hast, was ich dir gesagt habe. Um dich schneller zu unterrichten, hier ist ein Auflistung, an der ich mich auch so immer leidenschaftlich nachreise. Lies sie und du findest dort unverblumte Beweise dafür, was ich dir jetzt sagte.
Der Pfarrer gab mir diese Liste, und ich begann sie zu lesen.
Die Beichte der inneren Person, die zum Niederwerfen führt
“Wenn ich mit Scharfblick auf mich selbst schaue und den Gang meines inneren Zustands beobachte, so habe ich mich in jeder Situation von Gott abgelehnt, zu meinem Nächsten keine Liebe gefühlt, nirgendem religiösen Glauben geglaubt und mit Übermenschlichen Ängsten erfüllt, geradezu voller Stolz und Herzenslust. Das alles sehe ich wirklich in meinem Inneren, wenn ich mich verletzend auf meine Gefühle und Aktionen bewege.
1. I do not love God. If I loved Him, I would think about Him constantly with heartfelt pleasure; every thought about God would give me joy. On the contrary, I think about Him far more often and far more joyfully than about life; the thought of God is hard for me, boring. If I loved Him, communion with Him through prayer would nourish me, give me delight, and draw me into continuous fellowship with Him; but, on the contrary, I not only do not enjoy prayer, but even with this occupation I feel effort, struggle with reluctance, become lazy, and am ready, with eagerness, to engage in something unimportant, merely to shorten or discontinue prayer. In empty activities, time passes imperceptibly; but when I am engaged in God, when I place myself in His presence, every hour seems to me a year. Whoever loves one has the other constantly in his thoughts, imagines him, cares for him, and at every occupation his beloved friend is not out of his thoughts; and I hardly separate even an hour during the day to immerse myself deeply in thoughts about God and to engulf myself in God’s love, while twenty-three hours I gladly offer a fiery sacrifice to my passionate idols! I am dry, sorrowful, and lazy. If I even unwittingly indulge in something other than a divine conversation, I am eager to resume the conversation pleasing my passions. I search endlessly for news, public acts, political events; I eagerly seek satisfaction for my curiosity in secular knowledge, arts, possessions, and exhortation to the Law of the Lord, the knowledge of God and religion, does not make an impression on my soul, does not nourish it, and I consider it not only to be a frivolous activity of a Christian, but merely a time of rest, a mere leisure. In short, if love of God is regarded in the observance of His commandments: “If you love Me, keep My commandments,” says the Lord Jesus Christ, and I do not even bother to observe His commandments, but rather make little effort in this regard, then the purest truth is that I do not love God… This is “the proof that a person does not love God and His Christ because he does not keep His commandments” (Titus 3).
3) I do not believe in anything religious. I do not believe in immortality, nor the Gospel. If I were firmly convinced and absolutely believed that there is life after death with a reward for earthly deeds, I would constantly reflect on it; the very thought of immortality would horrify me, and I would treat such a life as an alien about to enter his homeland. On the contrary, I do not even think of eternity, and I regard the end of this life as the border of my existence. A secret thought dwells in me: who knows what will be after death? If I say that I believe in immortality, I say it only out of reason, and my heart is far from having firm faith in it, as my actions and constant concern for the good order of the sensual life clearly show. If the Holy Gospel, as the word of God, were to be accepted in my heart with faith, I would constantly occupy myself with it, study it, enjoy it, and with deep reverence even look at it. Wisdom, goodness, and love, hidden in it, would attract me with fascination, I would delight in the teachings of the Law of God day and night, feed on it as my daily food, and eagerly yearn to follow its rules. Nothing earthly would be enough to divert me from this. On the contrary, if I occasionally read or hear the word of God, I feel dryness, unmovedness, and, as if it were ordinary reading, I leave it without any fruit and with pleasure I am ready to replace it with reading on the worldly, subjects.
After reading these words from the confessor, I was terrified and thought to myself: “My God, what terrible sins are hidden in me, and I had not noticed them before!” Therefore, the desire to cleanse them compelled me to ask for guidance from this great spiritual Father, by any means, recognizing the causes of all evil, to find a way to correct them. So he began to explain everything to me.
– Do you see, dear brother, the cause of hatred for God is unbelief, the cause of unbelief is unbelief, and the cause of unbelief is lack of study of true, bright knowledge, a lack of concern for spiritual enlightenment. In short, one cannot love without believing; one cannot believe without being convinced. In order to be convinced, it is necessary to obtain complete and thorough knowledge of the subject in question, to use the processes of reflection, study of the word of God, and the experiential observations to rouse in the soul a sense of thirst and desire, or, as others say, “wonder,” that makes one’s desire to know the subject more deeply and comprehensively blossom.
One theological writer has reflected on this as follows: “Love,” he says, “usually develops through knowledge, and the greater the depth and scope of knowledge, the greater the love and the more convenient it is for the soul to rest and feel drawn to the love of the Divine by carefully examining the subject itself, the most perfected and limitless person of God.”
– Now you see that the cause of the sins you have read about is laziness to think about spiritual subjects, which stifles the very sense of need. If you wish to find ways to overcome this evil, then strive as much as possible to bring spiritual enlightenment, and strive diligently to study the word of God, the teachings of the Holy Fathers – thoughts and spiritual advice or conversation with wise people about Christ. Ah, dear brother, how many evils we encounter from the fact that we have not made an effort to enlighten our soul with the word of truth, do not study the law of the Lord day and night, and do not pray for this with diligence and perseverance! And as a result, our inner person is weak, cold, and exhausted, lacking the strength to diligently walk the path of truth to salvation. So, in order to use these means, let us venture, beloved ones, to fill our minds with reflections on heavenly subjects as often as possible, and the love that flows down from above into our hearts will develop and ignite in us. Let us simultaneously pray as often as possible, because prayer is the greatest means and the strongest weapon for our renewal and success. Let us pray as the Holy Church teaches: “Lord, help me now to love You as sometimes one loves the same sin!”
Respectfully, I listened to all this, and I asked this holy father to confess me and grant me the sacred mysteries of Christ. So, in the morning, after receiving Holy Communion, I wanted to return to Kiev with this blessed instruction, but this kind father, intending to go to the Lavra in a few days, left me in his hermit cell for the time being so that I could pray here in complete silence. And indeed, during all these days I was as if on heaven: with the prayers of my spiritual father, I, the unworthy, enjoyed perfect peace. Prayer flowed so easily and peacefully from my heart that at this time it seems I forgot about everything and myself, and thought only of Jesus Christ alone!
Finally, the spiritual father returned, and I asked him for advice and guidance as to where I should continue my wandering path. He blessed me thus: “Go to Pochaiv, pay your respects to the Miraculous Icon of the Virgin Mary, and she will direct your steps on the path of peace.” So, with faith, I accepted his advice, and in three days I set off for Pochaiv.
The journey did not take place without fatigue, because the road first led through taverns and Jewish hamlets, and rarely did one meet a Christian dwelling. In one village, I saw a Russian Christian inn and, delighted to see it, went there to spend the night and ask for bread for the road, because my stale bread was almost gone. Here I saw the master, an old man, probably wealthy, and he asked me right away: “What religion are you?”
I answered that I was an Orthodox Christian.
– What do you mean by “Orthodox”? asked he, smiling, “In your country, you are Orthodox only in your language, but in your deeds it is Masonic faith. I know, brother, your religion! A learned priest once tempted me and led me into temptation, and I came to your church, so that, after staying there for half a year, I returned. There are no passersby at church, people mumble their prayers without understanding them, and their singing in the villages is no better than in taverns; as for the service of God, it is a sin! Come, don’t offend, where you come: to the temple or to the market!”
Listening to this, I understood that this old man was a staudobrydets; but since he said things that sounded right, I could not contradict him or convert him, but only thought to myself that one cannot convert Old Believers to the true Church until our church service is corrected and provides a good example in particular for the clergy. An Old Believer knows nothing about the inside, he relies on externals, while in our country there is no regard for externals.
So I wanted to leave and went out into the yard, when I suddenly saw a man in the open door of a special cubicle who did not look Russian, lying on a bed and reading a book. He beckoned me to himself and asked who I was. I told him. And he began to speak: “Listen, dear, would you not agree to serve me, a sick person, for a week until I recover with God’s help? Thank you, servant of God!”(P13) Here is something to notice: I have often heard many god-fearing Christians intone the Lord’s Prayer according to the commandment of God’s Word and the practice of the Holy Church, both in private prayer and in the church. Listening attentively and with pleasure to this quiet prayer, one can notice, for one’s own benefit, that the intonation of this prayer is often different for different people. Some begin with a high note on the first word in the prayer, that is, they say “Lord”, and conclude the rest of the words with a low note. Others begin with a low note in the prayer and at the middle of it, at the word “Jesus”, lift the note, and thus, on the last word of the prayer, “have mercy on me”, lower the note. Some people, who start with and continue throughout the prayer on a single low, monotonous tone, end the prayer by raising the note on the last word: “forgive me, a sinner.” Others raise the pitch only on one word – “Jesus Son of God.”
Now consider: a single prayer contains the same two objects – the Lord Jesus and His mercy; all faithful Christians hold the same faith in this most important and supreme prayer. Why, then, do not all express it in the same intonation, that is, in pronunciation? Why does the soul, at different times and in one place, respond with special emotion and be particularly elevated and agitated? Many people might say that this is due to habit or the influence of others, or to a different understanding on the part of each, or, finally, to the convenience of each for his ability to speak… And I think differently. Here I would like to look for something higher that is not known, and which not only listens but also, to everyone who prays, does something mysterious – there is no secret movement of the Holy Spirit which “moans without pronounced words” to those who do not know how or what to pray. And if each prays in the name of Jesus Christ by the Holy Spirit, the mysteriously working Risen Spirit, who, as the Apostle says, “pray for him who prays”, may also, against his will, bestow on each person a special blessed gift: one may have reverent fear of God, another love and piety, different each from other. And therefore one, who has received this gift, in his prayer shows a special reverence and praises the Creator of the entire world with the word “Lord”, with which he means the greatness and authority of the Creator of the world. Another, who has received a secret infusion of love in his heart, is principally moved by delight in shouting out the name “Jesus Christus”, just as an old man, without any special state of love and enjoyment gave little heed to the name “Jesus” even in ordinary conversation. A third person, who firmly believes in the divinity of Jesus Christ, the Only-Begotten Son of God the Father, is moved to glowing certainty of faith by saying the words “Son of God”. Another, who has received the gift of humility, and is deeply aware of his own powerlessness when he says “have mercy on me”, shudders, humbles himself, and with particular emotional intensity pours forth the last words of the Lord Jesus’ prayer, is replenished with hope of God’s mercy and grasps his own downfalls. Such, I suppose, are the reasons for the difference in intonation when we pronounce the Lord Jesus’ prayer!.. And on the basis of this observation, we can understand, to God’s glory and to our own instruction, who is most deeply moved by feeling and who possesses which spiritual gift. Some people said to me: ‘Why do all these signs of secret spiritual gifts not appear together, in a single configuration? In that case every word of the prayer would be filled with a single, over-emotional intonation on the part of the person saying it.’ I replied to that in this way: ‘but Scripture says that God bestows diverse gifts, so who can truly taste this and enter into the dictation of grace with a limited mind?
I spent five days with this elder, and he little by little began to recover his health. This time was instructive for me, since I did not notice how time passed because, in that little hut, it was as though we had been locked up, and we were doing nothing but praying, calling on the name of Jesus Christ secretly, or talking about only one thing – the subject I had just told you about.
Here I was approaching Pochayev. Not having gone a hundred verst, I was overtaken by a soldier. I asked him where he was going; he told me he was going home to the Kamjanets-Podilskyi Governorate. After walking with him for a distance of ten verst in silence, I noticed that he was sobbing as though in grief, and he looked very gloomy. I asked him, “What is the matter with you?” And he began to cling to me and said, “Dear man! If you have noticed my sorrow, then swear to keep it secret and I will tell you everything about myself, for death is coming to me, but I have no one to confide in.”
There, he continued, “Suddenly, I saw a man who looked like an old man. He told me: ‘I was given to the soldiers from the landlord’s peasants. After serving for five years, I found it unbearably hard, and I was often beaten for misconduct and for drinking. I thought about running away. Now it has been eighteen years since I have been on the run. For six years, I hid and hid all over the place. I robbed horses, broke manger boxes and sold them to various swindlers. I met a soldier who was going home to a distant province with an honorable discharge. My soldier died and all of his sight was withdrawn. He went bravely to the distant Astrakhan Province. There, I became sober and started to hire workers. My wife and I also lived on all that was left from the old man’s estate. Once, I couldn’t find work for a long time, I took an old skinny horse to the market and sold it for half a ruble to a livery stable. Then I went into the forest to wait for midnight. When I lay down there, I fell asleep deeply. My head and hands were left outside. Then this malicious cloud seemed to descend to the ground, and from it emerged my old grandfather, who had died twenty years ago. I was even more frightened. Squeeze him!‘ And suddenly, the ground began to press and squeeze me from all sides so hard that I could not bear the pain, the tightness, and the exhaustion, and I cried out, ‘Have mercy! Squeeze him harder!’ And I felt such a strong pain and tightness that no torture on this earth can compare with it. Finally, this old grandfather brought my stolen horse closer to me, and he shouted, ‘What’s this? Squeeze him as tightly as possible!’ And I was squeezed so painfully from all sides that I cannot describe how cruel, frightening, and exhausting it was; it was as if there was a life force pulling me out and squeezing me with terrible pain, so that it was impossible to endure and I had to faint from the fright, if only this torture had allowed itself even a little. My heart, which was torn and open. At that moment, with this blow, I woke up in a terrible fright and, quivering like a paralyzed man, I barely managed to stand up and go home. My liver continued to ache for a long time, as you can see, and now there is a scar that wasn’t there before. I was afraid of people and ashamed, as if everyone knew about my former swindling. I got rid of my fear. So, out of patience, I wanted to strangle myself. But the thought came that I wouldn’t live long anyway and would die soon, because all my strength was gone, so I decided to say goodbye to my homeland and die there. What should I do? After all, my patience is not enough!
After hearing all this, I was surprised at myself and praised the wisdom and grace of God, seeing how it turns sinners around in different ways, and I began to say to him: “Brother!”
– You must not do that, he told me. “Suppose that when I begin to pray, God will spoil me here.”
– It is empty, my brother! The devil puts such thoughts into your mind. God is infinitely merciful and has compassion on sinners and forgives those who repent soon. After all, you know the Lord’s Prayer, that is, “Lord Jesus Christ, have mercy on me, a sinner.” Here, recite it constantly.
– But how could I not know this prayer! I used to steal and sometimes recited it to be braver.
– So now you see that your thoughts are evil! … Believe me, if you recite this prayer, despite what goes through your mind, soon you will feel relief, all your fear and burden will pass, and you will finally become a peaceful person. I assure you of this, because I have seen many examples of this.
At the same time, I told him several cases in which the Lord’s Prayer had exercised a miraculous power over sinners. Finally, I began to persuade him to take me to the Mother of God in Pochaiv, a haven for sinners, to confess and receive Communion. All this my soldier listened with attention and, as it was evident, with pleasure. So he agreed. We left for Pochaiv together, on the condition that we would not say anything to each other, but would constantly recite the Lord’s Prayer. Thus we walked in complete silence for two days. On the third day, he said to me that he felt lighter; perhaps he was calmer than before. On the third day we arrived in Pochaiv, and I again assured him that the Most Holy Name of Jesus is unbearable for enemies, and can greatly save him, and read him the prayer from the “Good Camellia”, especially with the greater diligence of belonging to it when we are preparing for the Blessed Mysteries of Jesus Christ.” He did so, and immediately confessed and received communion. Although thoughts still came to him, they were quickly driven away by the Lord’s Prayer. On Sunday, in order to get up easier in the morning, he went to bed earlier in the evening, and constantly recited the Lord’s Prayer, while I was still sitting in a corner and reading my Good Charity . An hour passed and he fell asleep, and I began to pray. Suddenly, after about twenty minutes, he woke up and, having risen quickly, ran to me, in tears, and with great joy said: “Oh, brother, what I saw now! How easy and joyful it is for me! I believe that God does not torture, but has mercy on sinners. Glory to You, O Lord, glory to You! ”
I, surprised and comforted by this, asked him to tell me in detail what had happened to him. “Well, here’s what happened: as soon as I fell asleep, I found myself on the same meadow where I had been tortured. At first I was frightened, but when I saw that a bright sun was rising instead of the cloud, wonderful light shone over the entire meadow, and I saw red flowers and grasses. Suddenly, my grandfather approached me, and he was so beautiful that I could not look at him, and he spoke to me in a gentle and kindly voice: ‘Go to the church of St. George the Victorious in Zhytomyr; they will take you on as a church guard; live here for the rest of your life and pray constantly; God will have mercy on you!’ After saying this, he blessed me and at that very moment disappeared. I felt such joy that I cannot even describe it, as if something had fallen from me and I had flown to heaven… With this, I suddenly woke up, feeling that I was light-headed, and my heart did not know what to do with joy. Now, what should I do? I will immediately go to Zhytomyr, as my grandfather told me. I will go there easily with prayer! ‘Have mercy, dear brother, where are you going at midnight? Attend morning Mass, or rather, pray and commune with God. We didn’t sleep after this conversation but went to church. He prayed diligently with tears all morning and said that he felt very light and joyful, and his prayer to Jesus was done with pleasure. Then, at lunch, he took communion, and after lunch, I led him to the Zhytomyr road, where we said farewell with tears and joy.’Standing behind the church. There came a man, although he was not very well dressed, but he looked like a nobleman, and asked me where the candles were sold. I pointed out the direction. The woman went away, and I remained to pray to the feet of the Mother of God. I prayed and went on my way. After walking a little on the street, I saw an open window in a house, where a gentleman was sitting and reading a book. I could not pass this window, and I saw that it was the same man who had asked me about the candles in the church. As I passed, I took off my hat, and he invited me to himself and asked: “Are you a traveling man?” and, calling me to himself, asked who I was and where I was going; then he offered me tea and said: “Listen, my child! I am also traveling on the same path and am walking on foot by promise. I follow the good.”I very much liked his reasoning and eagerness for prayer, and I asked him: ‘from which particular Gospel instruction do you draw the teaching on prayer?’ – ‘From all four of the Evangelists,’ he replied, ‘in one word from the entire New Testament, reading it in order. After a long time of reading this and having absorbed it, I discovered that the progressive development and correct sequence of the teaching on prayer are found throughout the Gospels, from the first Evangelist and on, in a proper and consistent order. For example, the introduction to the teaching on prayer is set out first, then the form or outer expression in words, and, after that, the necessary conditions for prayer, the means of how to pray, examples, and so on. Finally, the secret teaching about the inner, spiritual, unceasing prayer in the name of Jesus Christ, which is higher and more beneficial than the formal prayer, is shown; then its necessity, its abundant fruit, and so on. In short, a complete and thorough understanding of the exercise of prayer is shown in the Gospels, in systematic order or sequence, from beginning to end.’He readily agreed and said to me: “Read out your Gospel, observe it and mark down what I will say” (he gave me a pencil). Please look at these notes. – Here, he began, first, in the Gospel according to Matthew, chapter 6, and start reading from the 9th verse to the 14th (Mt. 6, 5-9). Do you observe that there is a preparation for prayer, or an introduction to prayer, which teaches that in a secluded place and in silence one should begin prayer not for pretense or noise, but simply to ask for forgiveness of sins and to unite with God, not to make many and superfluous requests for various material or spiritual needs. Then continue reading the same section, from the 9th verse to the 14th (Mt. 6, 9-14). Here the exact formula for the prayer is presented: in what words one should pronounce it. It contains everything that is necessary and useful for our lives. Then continue reading verses 14 and 15 of the same section and you will see the condition for obtaining a real prayer, because without forgiveness, a Universal Father does not forgive our sins. Crossing into section 7, you will see – from verses 7 to 12 – the features of a successful prayer and of favor in expectation: ‘ask, seek, knock’. This reinforced phrase illustrates the frequency of prayer and the effort that should be made in it, so that prayer should not only accompany all our activities, but surpass them in time. This is the most important attribute of prayer… An example of this frequency of prayer is found in chapter 14 of the Gospel according to Mark, from verses 32 to 40, where Jesus Christ Himself repeats the same prayer formula many times. Another example of the frequency of prayer is found in the parable of the persistent prayer of a friend in chapter 14 of the Gospel according to Luke (Lk. 11, 5-14), and in the repeated persistent prayer of the widow before the judge (Lk. 18, 1-15), depicting the Lord’s command to pray continuously, always, in every situation…
After this fundamental instruction, the essential teaching of the secret inner prayer of the heart is also revealed in the Gospel of John. First of all, the wise story of Jesus Christ’s conversation with the Samaritan woman is offered, in which the inner worship of God in the spirit and truth that God desires, and which is permanent and unceasing, is revealed. (John 4:5-25). In chapter 15, from verse 4 to verse 8, the power, strength, and necessity of inner prayer, that is, the abiding of the soul in Christ, in constant remembrance of God, is further depicted. Finally, read chapter 16 of the same Gospel, from verse 23 to verse 25. Look at what secret is revealed there! Do you see that the prayer in the name of Jesus Christ, or the so-called Jesus prayer, that is, “Lord Jesus Christ, have mercy on me”, which is repeated often and many times, has great power and makes it easier to open the heart and sanctify it. You can see this clearly from the example. The apostles, who had been disciples of the Lord Jesus for a number of years and had been taught by him the prayer of the Lord, that is, “Our Father”, which we know from them, but when he finished his earthly life, Jesus Christ revealed to them the secret of what had been lacking in their prayer, so that it was effective. He said to them: “Ask anything in my name, and it will be given to you. (Luke 11:9) This was indeed the case, for after this, when the apostles learned to pray in the name of the Lord Jesus Christ, how many wonderful miracles they then accomplished, and how radiantly enlightened they themselves became! Now do you see the connection and fullness of the teaching on prayer, which has been so wisely presented in the Holy Gospel? If we then proceed to reading and the letters of the Apostles, we will also find a consistent teaching on prayer in them.
Thus, by studying for a long time and carefully, one can discover many more revelations of the mysterious knowledge hidden in the Word of God, which escape from the rare or cursory reading of it. From what I have just said, did you notice how wisely and methodically, that is, in a secret systematic sequence, the New Testament of our Lord Jesus Christ reveals its instruction on this subject, which we have just tracked? In what marvellous order in consistency was it arranged by all four evangelists? Take, for example: in St. Matthew we find an attack or beginning of prayer, the formula, conditions, etc.; moving on, in St. Mark we find examples; in St. Luke, parables, and in St. John, a secret exercise in interior prayer, although in all the evangelists (condensed or expanded) all this is to be found. In Acts, we see the practice and consequences of prayer; in the Epistles of the Apostles, as in the Apocalypse itself, there are many accessories inherent in the matter of prayer! That is why I am content with only one Gospel in studying all the paths of salvation.
Throughout the time when he pointed out and explained things to me, I marked all the graphic places in my Gospel, which is next to my Bible. All this seemed very wonderful and instructive, and I thanked him for it very much.
Then we walked on for five more days in silence. My companion became very ill in the legs, probably from an unusual and prolonged walk, and therefore he hired a pair of horses and took me with him. So we reached your borders and remained there for three days in order to rest and immediately set out for Anzer, where he wanted to, with great insensitivity.
‘What a wonderful companion you are! Probably, because of his piety, he is very well educated; I would like to meet him. ’
‘We are on the same floor, I suppose; I will bring him to you tomorrow. It is late now. . . Excuse me! ’
And the clement Lord, who desires to be the savior of all and to come to the knowledge of the truth, revealed this knowledge to me in a miraculous way, with great mercy, without any human mediation. For fifteen years I was a professor at the Lyceum, walking the desolate paths of promiscuity, fascinated by the vain philosophy on the paths of the world, but not by Christ, and I might have perished had not a certain element sustained me — namely, living with my pious mother and my dear sister in Bluvard, I met and became acquainted with a splendid young man who declared himself to be a Frenchman, an accredited student who had recently arrived from Paris, looking for a place to tutor. I was greatly pleased with his culture, and I invited him to stay with me as a guest, and we formed a friendship. For two months he frequently visited me, and we sometimes walked together, talked, went out socially, of course, to the most moral places. Finally, he appeared to me with an invitation to one of those places and, in order to convince me more quickly, began to extol the special liveliness and pleasantness of the place to which he invited me. Having said a few words on this subject, he suddenly began to ask me to leave my study, in which we were sitting together, and to sit in the drawing room. This seemed strange to me, and I, having already noticed several times how reluctant he was to be in my study, asked him: What was this for? And furthermore, since the drawing room was near my mother and sister’s room, it was inappropriate to speak about vanities there. He continued to insist on his desire through various pretexts, and finally said to me quite frankly: ‘There is an Evangelion on this shelf among your books; I have such great respect for this book that I find it difficult to be in the presence of this conversation about our scattered topics. Please take it away from here, and then we shall be able to talk.’ Shaking my head in agreement, I said: ‘You should have told me that earlier!’ And taking it into his hand, I said: ‘Put it in that room right there!’ Not long after I had touched the Evangelion, he was overcome with fear and disappeared. This shocked me so much that I fell to the floor unconscious. When the servants heard the noise, they rushed in and for half an hour could not bring me to my senses. Finally, I felt so afraid, so overcome with dread and restlessness that I was unable to move my hands and feet. A doctor who was called to examine me found my illness to be a paralysis caused by some powerful shock or fright. For a whole year, after this incident, with careful attention and treatment from many doctors, I lay there and received no relief from the illness, which later showed the need to retire from academic service. My dear mother at the time had just died, and my sister had decided to devote herself to a monastic life. All these things only further burdened my illness. The only comfort I had in this painful time was in reading the Gospel, which from the beginning of my illness was in my hands as a guarantee of a miraculous event with me.One day, an unexpected visitor came to me, a hermit who goes to the monastery to gather materials. He strongly advised me not to rely solely on medicine, which without the help of God cannot help, but to ask God and pray earnestly for it, because “prayer is the most powerful means for the healing of all diseases, both physical and spiritual”. “How can I pray in this state, when I am unable to bow my head or raise my hands for the sign of the cross?” I objected to him with my inattention. He told me that “pray anyway”. And he could not explain to me more basically how to pray. After this visitor had left, I began to think about prayer and its power and effect, recalling the theological lectures I had heard in the institution when I was still a student. It filled me with sadness, revived my religious knowledge, warmed my soul, and immediately I began to feel some relief from my painful attacks. Since the Bible was always with me, I felt that it was best for me to learn Christian prayer and spirituality. After reading this, I found in it, as a rich wellspring, a complete system of salvation and true inner prayer. With reverence, noting all the places and texts on this subject, I have since been striving to study these divine precepts and to implement them as best as I can, though with difficulty. During my study, my illness gradually eased and, finally, as you can see, I have completely recovered. Having been left alone, out of gratitude to God for His parental benefits and healing and enlightenment, I have decided, following my sister’s example and the tug of my soul, to devote myself to the hermit life in order to accept and assimilate the sweet commandments of the life of eternal life, as given to me in the Word.
รูป กราฟ. – Under such a binding promise of special and wondrous grace of God, and with your scientific enlightenment, it is inexcusable for you not only to fall into sorrow, but even to doubt God’s intercession and help to enter your soul! Do you know what the God-Enlightened Golden-Mouthed Prophet says about this? “No one should mourn, stinging with pens, that the Gospel commandments are impossible or inconvenient! God, imposing salvation upon man, naturally did not prescribe the commandments for the sake of making him a criminal by their inconvenience. No! Eternity…”
Of course, the regular and consistent fulfillment of God’s prescriptions appears to be extremely difficult for our nature, and salvation is therefore inconvenient: but the same word of God, which initiated the commandments, contains measures not only for their comfortable fulfillment, but even for the comfort of their fulfillment. If this, at first glance, is veiled by the veil of mystery, it is, of course, in order to make the performer of the Gospel more humble and to bring him closer to unity with God through the direction of the immediate refuge to Him in prayer and in the request of His parental aid. This is the mystery of salvation, and not by relying on one’s own efforts.
รูป กราฟ. – How I would like to learn this mystery, the powerless and helpless one, in order to improve my indolent life somewhat for the glory of God and my salvation!
รูป กราฟ. – This mystery is known to you, my beloved brother, from your book Blessed Love. It consists in unceasing prayer, which you have so firmly learned and which you have so eagerly engaged in and enjoyed?
รูป กราฟ. – I fall at your feet, venerable father! May God grant me to hear from your lips a useful secret about this saving mystery and about sacred prayer, which I desire most to hear and love to read, to encourage and console my sinful soul.
รูป กราฟ. – Although I am not able to satisfy your desire with my own reflections on this high occupation, because I am still little experienced in this matter, but I have a very clear notebook of one spiritual writer on this very subject. If our interlocutors wish, I will bring it right now, and if you wish, I can even read it to you. Thank you!
The mystery of salvation through unceasing prayer
The question of how to save oneself is a pious Christian question that naturally arises in everyone’s mind, due to a sense of injured and weakened human nature and the remnant of the original desire for truth and righteousness. Everyone, even if they have some faith in immortality and the reward of eternal life, inevitably encounters the thought of how to save themselves when they look up to heaven… Trying to solve this task, he asks for advice from sensible and knowledgeable people, then reads the instructions from the books of spiritual writers on the subject, learning the truths and rules that are presented as necessary conditions for salvation: a pious life, self-sacrificing efforts and work on oneself for wholehearted self-realization, leading to the creation of good deeds, to the constant fulfillment of all God’s commandments, which testify to the firmness and constancy of one’s faith. All of these admonitions are presented as necessary conditions for salvation: behaving with deep humility and doing them all together, because just as all virtues depend on each other, they must support and perfect each other, and inspire each other, like rays of the sun, which only reveal their power and make fire when they are concentrated through the glass into one point. Otherwise, “The disobedient are many, and there are many evildoers…” (Psalm 73:14).
Thus, the person seeking salvation eagerly begins to follow the instructions and add to his study all that he can hear and read. But, alas! he immediately discovers that his nature, damaged and weakened, is inclined to dominate over the convictions of reason; that his free will is bound, and the powers of the soul are exhausted. Guided by this self-conscious knowledge of his helplessness, he naturally turns to the preachers of salvation and asks them: how can I be saved? How can I comply with the conditions of salvation required by the law of God and the Christian virtue? And can the preacher himself consistently fulfill everything that he teaches?… “Ask God, pray to God, and He will help you!” It would be more beneficial, the questioner thinks, if he had been taught earlier how to pray, as the author of everything that is required by Christian virtue and leads to salvation. And, with this, he begins to study prayer, reads, reflects, understands the teaching of those who have written on this subject. Indeed, he finds in them bright thoughts, deep knowledge and expressions. Another thinks deeply about the need for prayer; another – about its power, its goodness, about the obligation to pray, about the fact that prayer requires diligence, attention, warmth of spirit, purity of thought, reconciliation with enemies, humility, sorrow, etc.
But what is prayer in itself and how do you pray? Since on these, albeit the first and most necessary questions, it is very difficult to find thorough and generally understandable explanations, the diligent seeker of prayer again remains under the veil of mystery. From his general reading, he gets into his memory only the outward aspect of prayer, and he comes to the conclusion that in order to pray, one must go to church, receive the sacrament of Baptism, genuflect, kneel, read the Psalter, canons, akathists, etc.
This is a general concept of prayer for those who are unfamiliar with the writings on inner prayer and the contemplative works of the Holy Fathers. Finally, the seeker meets with a book called Love of Goodliness, in which twenty-one Holy Fathers have explained the science of true and essential heart prayer. Here, the mystery of salvation and prayer begins to unfold for him, and he sees that to pray truly means to direct the mind and memory to an unremitting remembrance of God, to walk in His divine presence, to rouse oneself to His love through divine meditation, and to unite His name with the breath and movement of the heart, by the leadership of Jesus Christ or by the composition of Jesus’ prayer at any time and place and in every occupation, with nonstop continuity.
For the salvation of the soul, true faith needs good works – virtues, for “faith without deeds is dead”, because by deeds man’s nature is made manifest, not by faith alone, and “if you want to enter into the kingdom, abide in the commandments: Do not kill, do not commit adultery, do not steal, do not covet another man’s wife, but love your neighbor as yourself.” And all these commandments must be observed together. “If the whole law be broken, one transgression makes you guilty of all.” This is the teaching of St. James the Apostle.
And St. Paul, realizing human weakness, says that “by the works of the law no flesh shall be justified”. “For I know that the law is spiritual; yet I am fleshly, sold under sin. I do not know the law, to be incapable of keeping its rules?”
A person does not have any possibility of observing the commandments until he asks for them, until he prays for them. “Do not know what you ask of; do not ask indiscreetly,” says St. Paul, indicating the reason. And even Jesus Christ himself says: “Apart from me you can do nothing”. And he teaches us how to do this: “If you remain with me, you will produce much fruit”. And to remain with him means to constantly feel his presence, to constantly ask for him in his name: “What one asks in the name of the Father, I will create”. Thus, the possibility of performing good deeds is acquired by prayer! An example of this is the Apostle Paul himself, who prayed three times for victory over temptations, kneeled before the Father, asking for confirmation in his interior, and finally commanded, above all, to “pray unceasingly for every creation”.
From this, it follows that all the salvation of the soul of man depends on prayer, and therefore it is, first of all, necessary, for prayer revitalizes faith, through it all the virtues are performed. In short, with prayer, everything is bound to succeed, and without it, no matter how virtuous a Christian deed can take place.
True prayer requires certain conditions: it must be offered with the purity of thought and heart, with fervent diligence, with firm attention, with trembling reverence, and with deep humility. But who in good conscience would not admit that he is far from the above-mentioned conditions for true prayer, that he offers his prayer more out of necessity, more under the compulsion of himself, rather than out of a desire for prayer, out of the joy of prayer, out of love for prayer? The Holy Scripture testifies to this, that man is incapable of keeping his mind free from unclean thoughts: “Is it fitting for man that from his youth he should meditate evil?”1 And God himself gives us a new heart and a new spirit, “who desires and who are the children of God.”2 And the Apostle Paul himself said, “My spirit prays, but my mind is without effect.”3 And “I do not know whether we ought to pray in a demonic spirit”4 – he confirms this also. It follows that we cannot reveal the essential qualities of our prayer!
What is then the remaining power of each person’s will and strength to save his soul? He cannot gain faith without prayer, nor good works; finally, he cannot pray truly. What then remains for him, what is given to his freedom and power, so that he may not perish, but be saved?
As in every matter there is quality, so the Lord has granted it by His will and grace. And in order more clearly to show man’s dependence on the will of God and to immerse him more deeply in the simplicity of the humble, God has left the human will and powers with one particular “quantity” of prayer, commanding them to pray continuously at any time, in any place. And this is how the mysterious way to attain true prayer, and with it faith, the fulfillment of the commandments, and salvation is revealed. Thus, a certain “quantity” has been given to man. The part of the prayer is given to his will … This is exactly how the Church Fathers teach. St. Macarius the Great says: “prayer, though it be sometime, is in our power, and prayer truly is the gift of grace.”30 St. Isaac of Syria says that the frequency of prayer takes on the habit and turns to nature; that without frequent invocation of the name of Jesus Christ, it is not possible to purify the heart.
The Holy Fathers, first of all, recommend starting with virtues and piety often, uninterruptedly, because often, although imperfect, prayer leads to perfection. Blessed Diody states that if one frequently invokes God’s name (prays), one would not commit sins. What practical instructions, discernible in their simplicity, from the Holy Fathers! They shed light on the ways and means for the improvement of the soul. How different these are from the moral instructions of the theoretical mind! Reason insists that one should do so and so, arm oneself with fortitude, use the power of the will, put off good consequences of virtue, for example, purify the mind and the heart from vain thoughts, fill the place occupied by them with instructive reflections, do good, and one will be honoured and at peace, live as reason demands, and so on. All this, despite every effort, fails to achieve its goal without frequent prayer, without enlisting the help of God. Let us now consider the teachings of the Fathers and see, for example, what they say about the purification of the soul. Saint Lysistrata writes: “When the soul is darkened by unclean thoughts, pierce the Satans with the name of Jesus, frequently repeating it. In heaven or on earth, you will not find a more powerful and effective weapon.” Saint Gregory the Sinaite teaches: “Know that no one can hold back his own mind, and therefore, when the thoughts become unclean, often and repeatedly invoke the name of Jesus Christ, and the thoughts will be stilled.” What a simple and easy, yet experienced way, and one that is the opposite of the counsel of theoretical reason, which seeks to achieve purity by its own self-will! Having understood these experienced instructions of the Holy Fathers, we come to the true conclusion that the main, only, and most convenient way to obtain salvation and spiritual perfection includes, is part of, an uninterrupted prayer, no matter how imperfect it may be.
Christian soul! If you do not find the strength to worship God in spirit and truth, if your heart does not yet feel the warmth and sweetness of intellectual and interior prayer, then offer in your prayer sacrifice what you can, what lies within your power, what is proportionate to your strength. Let the lower parts of your mouth sound like the first with a continuous prayerful invocation; let them continually appeal to the almighty name of Jesus Christ. This is not a great effort and is within the reach of everyone. At the same time, this is what the wise commandment of the apostle demands: “Let us constantly bring sacrifices to God, the fruit of the lips that confess His name.” Part of prayer will inevitably become a habit and become a nature, bringing the mind and heart into the proper mood with time. In this regard, if a person had negligently fulfilled this one of God’s commandments regarding continuous prayer, then in one place he would have fulfilled all the commandments, because if he had constantly at any time in all his affairs and occupations prayed, secretly invoking the divine name of Jesus Christ, though only initially without a soul, then he would have had no time for sensual and sinful pleasures. Every sinful thought would have met with an obstacle to its dissemination, every sinful matter would not have been thought out so fruitfully in a vacant mind; many words and empty speech would have been cut short or completely destroyed, and every offense would have been immediately cleansed by the gracious power of God’s name. Regular practice in prayer would have often distracted the soul from sinful matters and drawn it to a deeper knowledge of itself – to union with God! Now you see how important and necessary quantity is in prayer! Part in prayer is the only way to acquire pure and true prayer, it is the best and most effective preparation for prayer, and the surest way to achieve the goal of prayer and salvation!
A spiritual writer remarks on this justly. “I know, he says, that for many false-spiritual, false-wise philosophers who seek everywhere an illusory greatness and lofty feats in the eyes of reason and pride, the simple, verbal, and solitary, but frequent exercise in prayer, appears insignificant or a minor occupation, or a lowly occupation. They forget the precepts of Jesus Christ – ”Unless you become like children, you will not enter the kingdom of God.” They draw up for themselves a certain doctrine for prayer, on the sleek premises of natural reason.. Did not the Divine Teacher Himself praise frequent prayer? to half the world, there is no need! It is only necessary to continue it, not to falter, and do not worry: it will purify itself by itself. .
Therefore, after all these conclusions that the frequency of prayer, despite its weakness, is so powerful and easily accessible to man, and lies entirely in his own will, think to experiment, at least for one day, to observe yourself, the frequency of your prayer, so that the call to prayer of the name of Jesus Christ is taken much more than before; and this advantage of prayer over the affairs of life will, inevitably, demonstrate to you that this day has not been lost, but gained for salvation; that on the scales of God’s justice, frequent prayer compensates for your weaknesses and actions, and obliterates the sins of that day in the immaculate book of conscience, elevates you to the degree of righteousness, and gives you hope of being sanctified in the life to come. (From the author’s manuscript, received by Father Ambrose from the Good Monastery).
CONSTRUCTOR. – With all my heart, thank you, holy father! you have satisfied my sinful soul with this reading. For the sake of the Lord, bless me to copy this list for myself – I’ll copy it for a few hours. Everything read is so wonderful and tender, and my stupid mind understands it precisely, just as the holy fathers discuss this in “Dobrotolyubiya” (Charity). Bot, for example, Ivan of Karpathos in the 4th part of “Dobrotolyubya” also says that if you have no strength for moderation and active feats, then know that God wants to save you through prayer. And in your notebook, everything is spread out so beautifully and clearly. Thank you, first to God, and then to you, that I have been given to hear this!
PROFESSOR. – And I have listened with the greatest respect and pleasure to your lecture, my dear Father! All the arguments, however logically valid, are admirable to me; yet it seems to me that the possibility of uninterrupted prayer is conditioned mainly by favorable circumstances and perfect solitude. For it is true that frequent or constant prayer is the powerful and sole means for acquiring the gracious assistance in all the works of virtue and sanctification of the soul, and is accessible to human power, but this mode can only be employed when one has the possibility of solitude and peace: when he is withdrawn from occupations, cares, and anxieties; then he has only the struggle against indolence or dullness of thought; but if one is obliged by his position, obliged by constant occupations, and is compelled to live in the noisy company of people, and earnestly desires to pray frequently, then he is unable to do so through the inevitable distraction. Therefore the only mode of frequent prayer under favorable conditions can be employed by everyone, and is accessible to everyone.
Conclusion. – You are wrong in this regard! Without even mentioning how a heart trained in inner prayer can always, in all occupations (both physical and mental) and in any noise, pray and call upon the Name of God uninterruptedly (the speaker has experienced this himself, and the uninitiated needs to be gradually taught this), we can assert with certainty that no superficiality can pray, because a secret human thought is not subject to any external influence, and is completely free within itself, and can be perceived and turned into prayer at any time, even a silent language can express prayer in the presence of many people, and during external occupations; but even with all this, our occupations are not so important, and our conversations are not so interesting that we cannot find a convenient opportunity to call upon the Name of Jesus Christ, even if the mind has not yet been trained to constant prayer; although, naturally, solitude away from distracting subjects is the main condition for attentive and constant prayer; however, if this is not possible, one should not feel guilty of a lack of prayer: since the frequency of the possibility of doing so, both for the healthy and for the sick, depends on one’s will. There are examples of those who, despite their burdens, diverting positions, worries, troubles, and work, not only constantly called upon the Divine Name of Jesus Christ, but even through this learned and attained unremitting inward prayer of the heart. Thus, Patriarch Photius, who was raised from the senators to the rank of patriarch, while managing the great Constantinopolitan flock, was constantly in the calling of the divine name, and even through this attained independent, heartfelt prayer. Thus, Kalistus on St. Athos, while performing strenuous cook duties, learned unremitting prayer. Thus, the simple-hearted Lazarus, burdened with incessant works for the brotherhood, constantly, amid all the noisy occupations, recited the Lord’s Prayer and was comforted. And many others who similarly practiced unremitting calling upon the divine name. If it were impossible to pray in the midst of distracting occupations or in the presence of people, naturally it would not be commanded that the impossible should be commanded. St. John Chrysostom, in his sermon on prayer, says the following. “No one should think it impossible to always pray in the midst of life’s cares, or to be unable to be in the temple. Everywhere where you are, you can present a sacrifice to God in your mind through prayer.” There is always a place to pray. And indeed, if a person pays careful attention to himself, he will find it convenient to pray everywhere, only he must be convinced that prayer must be the main occupation before all his obligations. many speeches; he must not be too distracted by his chores, in order through all this to gain more time for quiet prayer. presented by the possibilities and will of man, and that at all times, at every time and place, it is possible and convenient to move from frequent outward prayer to thoughtful prayer, and from this to heartfelt prayer, which opens the kingdom of God within us.
PROFESSOR. – I agree that during all mechanical occupations one can, and even enjoys, carry out frequent or even continuous prayer, because mechanical needlework does not require intense concentration of the mind, and there is therefore much to think about, and so my mind can plunge into uninterrupted prayer and my lips can follow the same. But when I am to occupy myself with something purely intellectual, such as careful reading or pondering a deep subject, or a work, then how can I at the same time pray with my mind and lips? And since prayer is primarily a matter of the mind, how can I give different tasks to one mind at a time?
SCHIMNIK. – The solution of your problem will not be difficult if we take into consideration that prayers are divided into three categories: 1) beginners, 2) those who can manage and 3) those who have learned to pray. Therefore, beginners can have the frequent mental arousal of mind and heart to God, and the utterance of a short oral prayer; those who manage or have entered into a perpetual state of mind can engage in reflection or creation in continuous presence of God as the basis of prayer. This can be illustrated by the following example. Imagine that a strict and demanding King ordered you to make deliberations on a profound material submitted to Him – in His presence – at the foot of His throne; no matter how fully you are engaged in your subject, the presence of the King, who holds your life in His hand, has occupied you, and will not allow you for a moment to forget that you are deliberating, understanding and composing, not alone, but in a place that requires special reverence, respect and propriety. This feeling and the lived sense of the King’s proximity clearly expresses the possibility of engaging in uninterrupted inner prayer and during intellectual exercises.
As for those who, by long practice or the grace of God, have acquired a heart that loves to pray, such persons not only during profound intellectual occupations, but even in their sleep do not cease from uninterrupted prayer, as the Wise One says: “While asleep, my heart wakens” (Jb 23:10). O God, He who, by awakening his own mind to prayer, draws the spirit and the whole soul into a continuous outpouring of prayer in which the person praying is not found, no matter how abstract and intellectual the occupation.
Par. – Allow me to express my thoughts too, Reverend Father. In the article you have read, it is beautifully expressed that the only way to salvation and perfection is to be part of the prayer – whatever it may be – for me this is incomprehensible, and so it seems to me that what good will there be if I continue to pray and invoke only in the language of Imei, but not that? This will be nothing but mere meaningless mumblings! The result will be that the tongue becomes blurred, and the mind, which prevents this in its reflections, also suffers damage to its effectiveness. God demands not words, but an attentive mind and a purified heart. Is it not better, even if only occasionally, or at a designated time, to perform even a short prayer with attention, effort, warmth of heart, and with a worthy thought? Otherwise, even if you speak a prayer day and night, but do not have the purity of the soul and the works of charity, then you will not gain anything beneficial; but if you remain with only one outward meaningless babble, and finally become tired and bored, you will come to the conclusion that, having cooled your faith to prayer, you will completely abandon this fruitless exercise. Furthermore, the fruitlessness of one oral prayer can be seen in the judgments presented in Holy Scripture; for example: “These people worship me with their lips, but their hearts are far from me” (Matthew 15:8). “Not everyone who says to me, ‘Lord, Lord,’ will enter the kingdom of heaven” (Matthew 7:21). “I would rather speak ten words with my mind than ten thousand words with my tongue” (I Corinthians 11:14). All this expresses the fruitlessness of external, careless prayer.
THE CONSENT. – Your conclusion might have some basis if it were not combined with the advice of vocal prayer, namely, constancy and perseverance; if prayer in the name of Jesus Christ did not have spontaneous power, and did not attract attention and diligence by gradual practice in prayer…
But since this concerns frequency, duration and continuity of prayer (even if it is first performed with inattention or lack of devotion), then let us examine this more closely. One spiritual writer, convincing of the utmost benefit and fruitfulness of frequent prayer expressed in uniform words, finally says: “While many too lightly-minded consider this vocal and frequent production of the same prayer as being futile and even troublesome, as being mechanical and meaningless; the secret which subsequently is revealed through this mechanical practice of prayer, is that from this mechanical utterance a strange cry becomes a genuine cry of the heart, penetrates into the depths, becomes more pleasant, becomes as it were natural to the soul, illumines it, nourishes it, and leads to unity. to little ones who are to learn the ABCs and reading; the tediousness of this word repetition was for them a mystery. to purify your soul, do you first cleanse your body: do you put on a fast, do you deprive your body of nourishing and irritating food? a pious one, so easily forgotten by you…
And you experience with experience that through the external fast of your body you acquire an inner refinement of the mind, a peace of mind, a weapon to overcome passions, and a reminder of spiritual exercise. Thus, by means of external matter, you acquire an inner spiritual benefit. to prayer which, by its prolonged duration, develops the inner prayer of the heart: it kindles and promotes intellectual union with God. it happens that a person who has dared to constantly call on the name of Jesus Christ, or, what is the same, to continuously recite the Lord’s prayer, usually experiences work and struggles with laziness at first, but the longer and more he practices it, the more indifferent he becomes to this occupation so that subsequently he moves effortlessly, unnoticed, so that effort, by itself, rushes on and speaks the prayer without a voice. to incline and listen to this involuntary action of the lips, being thus aroused to attention, which is, in fact, the source of the sweetness of the heart and true prayer. the statements you have given as evidence for your objection, this is explained by a proper consideration of them. they did not accept it with their hearts. This does not apply to the recitation of the prayer, about which Jesus Christ expressly and positively, or certainly, commanded: “Pray always and never make a noise” (Just as he did not grin).
Or in an incomprehensible or unknown language in church, understanding this to be a public teaching, and not a prayer proper, about which he speaks affirmatively in the following way: “I want them (Christians) to pray always and everywhere” he generally advises: “Pray without ceasing.” Is there a correct understanding of Scripture?”
Builders. It is true, dear Father, I have seen many people who, without any missionary training, and not knowing what attention is, themselves, unwaveringly, in the continuous prayer of Jesus, have attained the point where their mouths and tongues could not be restrained from expressing the prayer, which later so delighted and enlightened them, and brought them from weakness and unreasonableness.
Schemers. Yes! Prayer seems to transform a person. Its power is so powerful that no force of passion can withstand it. If desired, I will read to you on my parting, brothers, a short but interesting article that I have brought with me.
ALL. We will listen with reverent pleasure!
Schemer.
Confession of the power and effect of prayer
Prayer is so powerful and mighty that no matter what you pray or do, prayer will bring you to the right and righteous action.
For the sake of God’s goodwill, nothing more is needed than love. Love and do whatever you want, says the blessed Augustine: because he who truly loves cannot and does not want to do anything unjust to his beloved…Since prayer is the outpouring and effect of love, the same thing can be said about it: do what you want, and you will achieve the goal of prayer, and will have it sanctified!
To develop this concept more thoroughly, let us explain with examples:
1) Pray, and think about everything you want, and your thoughts will be purified by prayer. Prayer will give you an enlightenment of the mind, calm and dispel all inappropriate thoughts. This is what St. Gregory of Sinai says: “If you want to banish thoughts and purify your mind, banish them by prayer, because, apart from prayer, you will not find any other means of restraining thoughts.” St. John of the Ladder also says: “Pray the Iesus name to defeat imaginary enemies; apart from this weapon, you will find nothing else.”
2) Pray, and do what you want, and your actions will be in God’s will, and they will be beneficial and of salvation to you.
(p. 81-82) 1) Pray with diligence and with all your heart (especially in the last hour of each day), regardless of what you are doing. Prayer’s power and effect will then be multiplied (Mark the Ascetician 108:279).
2) Pray often, without stopping, whatever the reason, and do not be ashamed of anything. Prayer never endures failure. Prayer, whatever it contains, is Fatherly prayer; and therein take place all the ends of our desires (P. John of Patmos, 116:302).
3) Pray, and do not work hard to overcome your desires with your own strength. Prayer will destroy them within you: “Keep watch over your hearts, for the way of life is there” (Saint Mark the Asceticon, 2084). St. John of Karpasai teaches that if you lack the gift of temperance, do not be sad; but know that God demands diligence in prayer, and prayer will save you.
The example of the Old Man described in the Pilgrimage, who “sought all victories” (that is, who was overcome by sin and did not succumb to it), demonstrates this to the utmost. He did not grieve, but turned to prayer and in it became firm.
4) Pray, and be not afraid of anything, do not be afraid of misfortune, of troubles. Prayer will protect and stave off them (Saint Mark the Asceticon, 108:290). Remember the drowned reverent Peter; the prayers of St. Paul in prison; the monk who was freed from temptation by prayer; the girl saved from an assailant by prayer and similar cases: they attest to the power, strength, and all-encompassing nature of prayer in the name of Jesus Christ.
5) Pray, however you can, always, and do not be ashamed of anything; be spiritually cheerful and calm: prayer will arrange everything and teach you. Remember that Sts. John the Theologian and Saint Mark the Asceticon (108:279) say about the power of prayer. The former affirms: “Even if the prayer offered by us, full of sins, is immediately purified.” The latter says: “Meditatively praying is in our power; but to pray properly is the gift of Grace.” Therefore, give to God all that you are able to offer; even if the smallest quantity is possible, first offer it to Him as a sacrifice, and the divine power will cover your powerless strength; and prayer, dry and shallow, but frequent — ceaseless, having acquired the habit, and entering into nature, will become a prayer pure, bright, burning, and worthy of your father.” (P. John of Patmos, 116:302) Shine and grow, little flower!
Now you see how many profound thoughts are concentrated in this wise saying: “Love, and do what you will. Pray, and do what you will!”… How joyful and delightful all that is spoken to a sinner burdened with weaknesses, one who is weighed down by struggling passions!…
Although all these remedies are worthy and arise from a true understanding, yet a deeply negligent and pleasure-loving soul, by accepting and using them, rarely sees their fruitfulness, because these medicines are bitter for her pampered taste, and weak for her deeply wounded nature. For some Christians do not know that praying often and diligently is what God demands; that slothfulness to prayer carries with it a punishment; that all the saints diligently and incessantly prayed; yet, this knowledge so rarely has its beneficial effect! Every observer sees for himself that he either does little or absolutely fails to justify, by his actions, these suggestions to the mind and conscience; and at the frequent reminder of this, he lives just as wretchedly and slothfully…
An obvious example of this powerful means is seen in many places in the detailed descriptions of the joys of prayer; their manner is most often read as a struggle with the fatigue or dryness of prayer, while the person considers himself unworthy of these joys and reproaches himself for his negligence in prayer.
One of the great Fathers of Theology, St. Macarius of Egypt, speaks most clearly of this subject: “Just as an effort and labour is applied to the planting of the vine in order to produce fruit, and if fruit is not produced, then all the effort is in vain; so is prayer, if not accompanied by the fruit of the spiritual life, i.e. love, peace, joy and the like, or the hope of fruits, i.e. the sweetness of the heart, which we must achieve.” (SL 3, ch. 5). Do you see how clearly this holy Father explained the need for the joy of prayer?… Indeed, a few days ago, a thought came to my mind, which is the main cause of the desire to drink; and therefore, the study of this nature can also be a powerful means to arouse diligence in prayer, which means Professor X seeks to find. Investigating that nothing can be done without a reason and following the scale of perceptible things from the lower to the higher, one finally reaches the main cause of God. Therefore, no nation or tribe of savages has ever existed, nor does it exist, without any idea of God that draws it to the heights, something that yearns for something unknown… For this reason all natural religions take place; and what is most amazing is that the essence, or soul, of every religion is a secret prayer that manifests itself in some form of movement and in the clear, savage notion of pagan people!… As this phenomenon is amazing to reason, it demands all the more from it to reveal the secret cause of this amazing phenomenon, which is expressed in the natural desire for prayer.
The psychological answer to this is not complicated: the root, the division and the strength of all the passions and actions in man is inborn self-love. This is clearly confirmed by the radical and universal idea of self-preservation. Every desire, every undertaking, every human action is aimed at satisfying selfishness, at seeking one’s own good. Satisfaction of this need accompanies the entire life of a natural person. But the human spirit is not satisfied with anything sensuous, and inborn self-love never restrains its desires; therefore, desires develop more and more, the craving for good grows, fills the imagination and sets this feeling in motion. The outflow of this inner feeling and desire manifests itself of its own accord, it is a natural arousal to prayer, it is the need of selfishness that hardly achieves its goals. The less a person achieves success and the more one has in mind one’s own good, the more one desires, the stronger one expresses one’s desire in prayer; one turns with a request to an unknown cause of all that exists. Therefore, inborn selfishness is the main force of life, it is the root cause that arouses a natural person to prayer!
The all-wise Creator of nature has infused into natural man the ability of selfishness precisely as a bait, according to the Fathers, which would lure and bring man upon the decline of the human being to a height of communion.–
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Oh, if a person would not misuse this ability and would hold it in ascendance over his spiritual nature! Then he would have strong encouragement and a means on the path to moral perfection. But, alas! How often does this noble ability become a ridiculous passion of self-love, when he turns it into an instrument of the beasts of his nature!
With all my heart, dear friends! your spiritual conversation has very much pleased me, and conveyed me much instructive, as an inexperienced person. May the Lord bestow His grace on your instructive love.
Everyone said goodbye.
The Seventh Interview: Spiritual Conversations
“Pray for one another and heal yourselves” (James 5:16).
BUILDER.– My pious companion, Professor, could not overcome the common desire to set out on the road and not to visit you finally to say goodbye and ask for your prayers for us…
PROFESSOR.– Yes, your sincerity and those salvific conversations, with which we enjoyed with you among your friends, will be preserved in our souls, as a guarantee of communion and Christian love, even in the distant country to which we are striving.
– I thank you for your memory and love, but in the meantime, how timely is your coming! I have stopped two travelers: a Moldavian monk and a hermit who lived twenty years in silence in the forest. They want to see you, I will call them now…
Here they are!
BUILDER.– Ah, what a blessed life in a desert! And a comfortable one for easy bringing the soul to union with God! A silent forest, like the Garden of Eden, in which the tree of life grows in the prayerful heart of the hermit. If I had anything at all for food, I would not have parted with the hermit’s life.
PROFESSOR.– Everything seems to be particularly good to us from afar, and for every experience, each of us assures that every place, having its own advantages, has its own disadvantages too. Of course, for those who have a melancholy temperament and a longing for silence, solitary life is pleasant, but how many risks are there on this path! The ascetic story presents many examples in which it is seen how many hermits and hermits have quite deprived themselves of communion with people, have fallen into self-delusion and deep grief.
1. The Hermit. I am astonished how often in Russia, not only in monastic monasteries, but even by some God-fearing laymen, one hears that many who are inclined to a life of solitude, or to inner prayer, are kept from following this impulse by the fear that they might perish from temptation. Insisting on this, they give examples to support their conditions; whereas both they themselves shy away from the inner life and others make them turn away from it. 2. I think this comes from two sources: either from a lack of understanding of the matter and spiritual ignorance, or from their own laziness to undertake the double effort of contemplation and jealousy that others, who stand at a lower level than them, should not surpass them in these higher insights. 3. The Holy Fathers discuss this subject, and they teach directly and decisively that there is no need to fear or hesitate when invoking God. If some have fallen into self-deception or madness of reason, it was because of their pride, from the lack of a teacher, and from accepting apparitions and dreams as truth. 4. If such a deception had occurred, it would have led to enlightenment and intoxication; for quick Divine help intervenes in this indulgence. 5. So have courage! I am with you, do not be afraid! says Jesus Christ. 6. From this it follows that it is vain to fear and intimidate from the inner life under the pretext of self-deception. For humble awareness of one’s sins, frankness of the soul to the teacher, and “obedience” in prayer are a solid and safe bulwark against temptation, which many are so afraid of, and so many are afraid that many become ensnared, as the author of the Song of Songs has experiencedly said: “Many of the monks do not understand the temptation of their minds, which is inflicted by demons; that is, they only train hard in one activity (in external virtues), but do not concern themselves with the mind, that is, with inner contemplation.” They believe that if they hear about others whose inner contemplation has been moved by grace, then they regard this as envy from rivals, supports the Blessed Theophane the Elder of Sinai, who continues: “If they even hear about others, who have been moved by grace inwardly, then they regard this as envy from rivals.”
Пустельник. – Хоча керівництво досвідченого і обізнаного в духовних справах наставника або старця, якому б безперешкодно з довіреністю і користю можна було щодня відкривати душу, помисли та спілкування на шляху внутрішнього навчання, і складає головну умову при вправі в серцевій молитві, що подвизається в безмовності: батьки, які це заповідають, представляють при цьому виняток. Преподобний Никифор чернечий ясно вчить про це так: «При вправі в внутрішньому серцевому діянні, потрібний істинний і обізнаний наставник. Якщо його немає, то варто старательно шукати: якщо не знаходиш, то з скорботою серця поклич Бога на допомогу, щоб почерпнути настанову і керівництво за вченням св. Писання». При цьому також треба прийняти в рахунок, що справжньому серйозному бажанню шукача може бути дано корисне і повчальне слово від і просто гостей, бо також святі Батьки запевняють, що якщо з вірою та правильним наміром запитати й простого, то й він може повідомити слово корисне; якщо без віри та правильного наміру вимагати настанови від пророка, то й він не унадиш тебе…» Приклад цього ми бачимо у Великому Єгипетському Макарії, якому одного разу зробив розуміння і тим припинив пристрасть простий селянин. Що ж до «безвиддя», тобто щоб не уявляти і не приймати жодних явищ під час споглядання ні світла, ні ангела, ні Христа та будь-якого святителя, і відвертатися від будь-якого мріяння; то це заповідають досвідчені святі Батьки, звичайно, з тієї причини, що здатність уяви практично може втілювати, або як би оживляти уявлення; а тому недосвідчений легко може захопитися цими мріями, вшанувати їх за благодатні явища, і впасти в самопошиву, а при цьому, як зображує Святе Письмо, що «сатана весь перетворюється на ангеля світла». А що розум природно і зручно може перебувати в «безвидінні» і зберігати його при пам’яті про присутність Божої, то це вбачається з того, що сила уяви може відчутно щось уявити в «безвидінні» і триматися на ній уявленні при увазі предметів, які не підлягають відчуттю зору, які не мають зовнішньої форми. Так, наприклад: уявлення та самоввідчуття душі нашої – повітря, тепла, холоду; перебуваючи на холоді, можна швидко уявити в умі теплоту, хоча вона і не має форми, не підлягає зору, не вимірюється дотиком того, що знаходиться на холоді! Подібно до цього, і присутність духовної і незбагненної істоти Божої можна уявити в умі, усвідомлювати в серці в «безвидінні».
Monk: Very unfortunate that you think so! The thought of “despair,” which is more criminal than any sin, is the devil’s main weapon against us… The experienced Holy Fathers give quite a different instruction in this case. Saint Nikita Stifat says that even if you should fall and even fall into the depths of hellish wrath, you should not despair, but rather turn to God, and he will quickly restore the fallen heart and give you renewed strength (Ch. 54). Therefore, immediately after every fall or moment of weakness in the soul, it must be brought into the presence of God for healing and purification, just as a thing that is infected and left to lie in the sunlight loses its poisonous sharpness and strength. Many spiritual teachers categorically confirm this. In the battle against our enemies, the passions, our actions must not turn us away from our walking in God’s presence and from our inner prayer, causing worry, despair and sadness, but rather help us to return to God more quickly. A baby is led by its mother when it begins to walk, and it quickly turns to her, clinging tightly to her, when it stumbles.
The Hermit. I believe that the surest way to overcome sorrow and doubts is to allow one’s thoughts to wander, rather than to keep them concentrated and fixed upon one’s self. The ancient sages taught that it is in a state of silent meditation and solitude that one gains inner illumination and firmness of purpose. We, too, can profit from this advice: “Sit in tranquility in your own cell, and it will teach you everything.”
The Professor. To my trusted friend, I would be very glad to hear your critical analysis of my thoughts on the advantages of silence and of the beneficial influence of solitude, which the hermits are so fond of. Here is how I view the matter: since all men are by nature and by God’s command subservient to one another, and are bound by common obligation to help and to serve each other, how can the solitary hermit, who has turned his back on the society of men, be of benefit to others in his inaction and how can he bring any good to the welfare of society? In complete inaction he is following a law contrary to the law of love and of fellowship among mankind!
The Hermit. Since your view of silence is not correct, neither is your conclusion; let us examine it more closely.
1. The solitary hermit is not only not in a state of inactivity and fruitlessness, but is rather active and even more so than people who take part in public life. He is constantly engaged in the highest activity of his rational nature: he observes, he understands, he listens and monitors the state and progress of his moral being. That is the true purpose of silence! And how useful this is for his own improvement, and for the development of moral life among the people, who are deprived of the opportunity to immerse themselves entirely in themselves, because the observant hermit, by communicating his inner discoveries, or verbally (in exceptional cases), or by writing and recording them, blesses and benefits more and higher than a philanthropist, because the philanthropy and benevolence of individual people can always be limited to only a few, but the hermit who gains the conviction and proven methods for promoting the development of spiritual life becomes a philanthropist for whole nations; his discoveries and teachings are passed down from generation to generation, and we have seen it and benefited from it long ago. And what differs nothing from the generous mercy of Christ for the sake of Christian love, but it even surpasses it in its effects.
2. The beneficial and useful influence of the silence of one who is self-contained on those close to him is revealed not only in the teaching of his observations on inner life, but even the example of his self-contained life itself benefits the attentive layperson, bringing him to self-awareness and to a sense of reverence … it inspires one to a pious life, reminds one of what a person can be on earth, and makes it possible to return a person to his original contemplative state, from which he came out of the hands of the Creators. A silent hermit with his silent teaching, with his life itself, exhorts and leads one to seek out God …
3. The benefit shown comes from genuine, enlightened, and graced with the light of grace silence. But even if the solitary hermit did not possess these graced gifts in order to be a beacon of light for the world, if he entered the way of silence with the sole aim of hiding himself from society of like kind, because of sloth and carelessness, and by giving a bad and seductive example, he would still have done much good, and had a beneficent influence on society, and would have removed the fruitless branches and harmful plants in order to allow the better and more useful to grow freely. And this is a lot, and this is a social benefit, that the solitary hermit, by his solitude, takes away the temptation that would inevitably have arisen out of his seductive way of life among people, and would have harmed the morality of others.
St Isaac the Syrian comments extensively on the importance of silence: When on one side we weigh the whole of the life of this, and on the other silence: then we find that it outweighs on the scales (vol. 41). The signs of the Creator, the miracles and the strength in the world, are not to be compared with silence of those who are silent, as if they were a dishonour with silence, of the silence of the silence. Peace, and the conversion of many nations to God…. Even the most spontaneous sages were aware of the benefit of silence: the neoplatonic philosophical school, which had many famous followers under the direction of the philosopher Plato, developed deeply a contemplative, interior life that is achieved mainly in silence … One spiritual writer said that if the state had been developed to the last degree of enlightenment, there would be a need to have people for other, contemplative, purposes besides public civic activity, to uphold the spirit of truth, and to receive it from all the ages that had gone before, to preserve it for the ages that are to come, and to hand it on to posterity. Such people, in the Church, are hermits, solitary hermits, and solitary hermits.
FARMER. – It seems to me that no one has described the advantages of silence so clearly as St. John Cassian: “Silence,” he says, “is the mother of prayer, the return from the dominion of sin, an insensitive success in virtues, and an uninterrupted ascent to heaven.” And Jesus Christ himself, to show us the usefulness and necessity of solitary silence, often left the public preaching and went to places of silence for prayer and rest.
So they began to learn together, passing on to each other what they had understood; the subject of learning was the same. And what happened a few days later? The careless became diligent, loved the teaching, his neglect changed into diligence and diligence, which had a beneficial effect on his character and morality. And his diligent companion became even more capable and hardworking. They benefited from each other’s actions… This is natural; for a person is born into society, develops his rational concepts through people; he adopts the habits of life, the moods of feelings, the aspirations of desires, in short, everything he adapts to people like himself. And since the life of people consists in the closest correlation and powerful influence of one another, whoever lives among people thus habituates himself to habits, actions, and customs. So a cold person can be warmed, a dull one can be quickened, a lazy one can be awakened to activity with the lively participation of someone like himself. A spirit of spirit can transmit itself, and can have a beneficial effect on each other: to draw him into prayer, to pay attention, to encourage him in despair, to reject him from sin and to encourage him to holy activity, and therefore an assistant to one another can become more godly, more lively, and more pleasing to God. Let one pray for another!
And from this it can be seen that God is not satisfied by many requests and petitions (as is the case in strong lands), but the spirit and power of prayer purifies and animates the soul for whom they are prayed, presenting it as capable of union with God.
If such a fruitful mutual prayer is the spiritual communion of those who live on earth, it is clear that the prayer for those who have died is also mutually beneficial in the closest bond of the worldly with the heavenly; it can just as effectively draw the souls together – the militant Church, with the souls of the triumphant Church; or, what is the same, with those who have departed.
Although all that I have said is a psychological judgment; but by opening the Holy Scriptures, we are convinced of its truth!.. 1) So Jesus Christ says to the Apostle Peter: “Pray for you, so that your faith may not fail.” Here Christ’s prayer strengthens Peter’s spirit and encourages him in the temptation against faith. 2) When the Apostle Peter was in prison: prayer was diligent in the church for him. Here we see the help of brotherly prayer in the painful circumstances of life… 3) But the most explicit commandment on praying for one’s neighbor is expressed by the Holy Apostle James in these words: “Confess your sins to one another, and pray for one another, so that you may be healed. For much is gained by the prayer of the righteous, and that quickly.” Here the above-mentioned psychological conclusion is clearly confirmed…
Both the example of the Apostle Paul, given as an example of prayer for each other, and the words of St. Paul to the Hebrews testify to the need for mutual prayer when this holy and powerful soul feels the need for such spiritual prayer support. Writing about this, one writer observes that the example of St. Paul should teach us how necessary mutual prayer is, since even this holy and strong ascetic acknowledges the need for such spiritual prayer support. In his letter to the Hebrews, he expresses his request thus: pray for us, because we are hoping, as do the consciences of all who desire to live godly lives. Listening to this, how unreasonable it would be to rely only on one’s own prayers and successes when an Apostle and a glorious saint, guided by humility, asks for help from the prayers of others? And therefore, with what humility, simplicity, and sense of love, should we not disregard, despise, or reject the prayerful help even of the most powerful among believers, when the clear-spirited spirit of Paul did not exercise discretion in this case but asked for joint prayer from everyone, knowing that God’s power is in weakness, and therefore sometimes may occur in weak, possibly praying people.
These words are usually repeated at the time of the soul’s movements or when counting the beads – with this prayer. I have learned from experience how beneficial such prayer is for the person about whom it is said.