У створенні людини Бог створив одного чоловіка та одну жінку в своєму образі. Цей чоловік та жінка можуть бути розглянуті як шаблон для людства, а також тема певних термінів, які використовуються для позначення чоловіків та жінок у праведному шлюбі протягом усієї Біблії.
У першому вірші Біблії, в книзі Буття, Бог створює чоловіка та жінку в своєму образі, наділяє їх благословенням та призначає їх для розмноження та володіння землею. Цей перший чоловік та жінка можуть бути розглянуті як ідеальний шаблон для всіх майбутніх чоловіків та жінок, які будуть створюватися Богом.
У цьому контексті термін “чоловік” (івр. איש, аїш) та “жінка” (івр. אשה, ашах) мають особливий зміст, який стосується не лише фізичної різниці між чоловіками та жінками, а й їхньої ролі та призначення в сім’ї та суспільстві.
Бог створив одного чоловіка і одну жінку, і від цих двох вони повинні були бути плідними і розмножуватися. Більше світліності можна знайти пізніше в Книзі Буття 2:
18 Тоді Господь Бог сказав: “Немає нічого поганого в тому, що людина була одна; я зроблю їй допоміжну особу, гідну їй.” 19 Тепер Господь Бог створив усіх звірів у полі і всіх птахів небесних і привів їх до людини, щоб побачити, як вона називатиме їх. І все, що людина називала кожне живе створіння, воно було його ім’ям. 20 Людина дав імена всім худобі і птахам небесним і кожному звірю в полі. Але для Адама не було знайдено допоміжної особи гідної йому. 21 Тоді Господь Бог зробив глибокий сон на людину, і коли вона спала, взяв одну зі своїх ребер і закрив місце її м’яком. 22 І ребро, яке Господь Бог взяв від людини, зробив жінку і привів її до людини.
У цьому тексті розповідається про створення жінки з чоловіка. У віршах 23-24 Книги Буття розповідається про те, як чоловік сказав: “Ця людина – кістка моїх кісток, плоть моїєї плоти. Її називають жінкою, бо взята була з чоловіка”. У вірші 24 говориться, що чоловік повинен залишити свого батька і матері і приєднатися до своєї жінки, і вони повинні стати однією плоттю. Божа бачить, що чоловік одинокий і потребує компанії. Він створює жінку – одну жінку – з чоловіка самого себе. Він ясно стверджує у вірші 24, що чоловік повинен залишити свого батька і матері, щоб приєднатися до своєї жінки, своєї однієї жінки, а не багатьох жінок, і що вони повинні стати однією плоттю. Ця заява досить глибока і одна з перших речей, які каже Біблія: що один чоловік повинен приєднатися до своєї однієї жінки і стати, на очах Бога, однією плоттю.
Старий Завіт заповнений історією, як Бог піднімав людину, знищував її, і формував нація Ізраїль з виживших після потопу. Багато людей під час Вихідного та Деутероном знову були грішними, живучи паганськими способами. Бог дозволяв полігінію в той час (вже після того, як він дав людині вільну волю), однак немає згадки про те, що він її благословляв. З іншого боку, здається, що всі чоловіки протягом всього Старого Завіту, які мали декілька дружин, мали багато проблем. Нечисленні випадки полігінії були спричинені зрадою інших чоловіків, батьків, які примушували окремих чоловіків одружуватися з декількома жінками. Шлюби, народжені з гріха, а не з Боговдячості.
У Старому Завіті десять заповідей також дуже чітко вказують на багатоженство як на праведне шлюбне життя (Вихід 20:17): 17 “Не бажай собі будинку свого сусіда, не бажай собі жінки свого сусіда, або раба чоловічого свого сусіда, або рабині жіночої свого сусіда, або бика свого сусіда, або осла свого сусіда, або чого-небудь іншого, що належить сусідові своєму.” Чоловік не повинен бажати собі сусідської “жінки”, однієї жінки. Опять демонстрація бажання Бога щодо праведного шлюбного життя. Він створив нас, щоб бути одним чоловіком і однією жінкою як однією плоттю в шлюбі. Ця законодаткова норма більш чітко закріплена в Новому Завіті 1 Коринтян 7:1-5:
Тепер про ті питання, про які ви написали: “Добро для чоловіка не мати статевих стосунків з жінкою.” Але через спокусу до розпусти, кожен чоловік повинен мати свою жінку, а кожна жінка свого чоловіка. Чоловік повинен давати свої чоловічі права своїй жінці, а жінка своїм чоловічим правам своєму чоловікові. Для жінки не належить керувати своїм власним тілом, але чоловікові. Точно так само чоловікові не належить керувати своїм власним тілом, але жінці. Не відмовляйте один одному, окрім можливості згоди на обмежений час, щоб присвятити себе молитві; але потім знову сходьтеся, щоб Сатана не спокушав вас через відсутність самоконтролю.
У цьому контексті важливо підкреслити, що згідно з цим текстом, кожен чоловік повинен мати свою власну дружину, а кожна жінка – свого власного чоловіка. Ця вимога не лише стосується насильницької репродукції, але й має на меті захистити обох партнерів від розпусти. Крім того, у наступному вірші 10-11 підкреслюється важливість збереження сімейних зв’язків: чоловік не повинен розлучатися зі своєю дружиною, а жінка не повинна залишати свого чоловіка.
В цілому, багато біблійних свідчень підтверджують, що Бог бажає, щоб чоловіки мали тільки одну дружину на все життя. У першому посланні до коринтян, розділі 7, міститься багато цінних вказівок щодо сімейних відносин. Хоча немає конкретних віршів, які прямо називають багатоженство статевою гріхом, багато інших свідчень вказують на бажання Бога бачити чоловіка і жінку у моногамному шлюбі. Цей тип шлюбу має на меті попередити статеву розпусту та зберегти вірність одне одному.
Думаю, існують також деякі очевидні істини щодо полігінії/полігамії, щодо природи чоловіка та жінки стосовно їхніх почуттів. Ревнощі переживають багато людей, навіть у правильних стосунках, але особливо у нетрадиційних стосунках, таких як полігамія. Є також свідчення про сім’ї з одним чоловіком та однією жінкою і стабільність та культурну життєздатність дітей, вихованих у таких сім’ях, порівняно з тими, хто виріс у нестабільних чи зруйнованих сім’ях. Хоча я не маю конкретних біблійних віршів, які можна процитувати в цьому відношенні (здається, це та сфера, де я був досить недбалим у вивченні), є уривки, які описують дітей у зв’язку з їхньою матір’ю та батьком (у однині).
У відповідь на коментар Річарда, можна сказати, що згідно з посланням до Коринтян, якщо один чоловік має свою дружину і одна жінка має свого чоловіка, то логічно випливає, що кожне дитя матері і батька є дитиною праведно одруженої християнської пари – одного чоловіка і однієї жінки. Цей погляд підкріплюється тим, що в Біблії підкреслюється важливість сімейних відносин і шлюбу як інституту, встановленого Богом.
Ти маєш дуже правдивий погляд на цю тему. У багатьох християнських перекладах Біблії термін “жінка” (wife) використовується для позначення однієї жінки, яка перебуває у стосунках з чоловіком. У цьому контексті немає ніякої можливості інтерпретувати цей термін як посилання на декілька жінок, які перебувають у стосунках з одним чоловіком.
У 1 Коринтян 7:2, як ти вже вказав, мова йде про стосунки чоловіка з його жінкою, а жінки з її чоловіком. Цей текст не передбачає жодної форми багатоженства чи спільного чоловіка для декількох жінок.
Твій аналіз також дуже коректний щодо відсутності багатоженства в інших місцях Біблії, де згадується стосунки чоловіка з його жінкою. Наприклад, у Євангелії від Матвія 19:4-6 Ісус згадує про створення чоловіка і жінки Богом, вказуючи на моногамію як природний стан людини.
У цьому сенсі твій висновок дуже правдивий: немає ніякої можливості інтерпретувати слова 1 Кор 7:2 як дозволяючого багатоженство чи інші форми складних шлюбів.
Я згоден з вашою інтерпретацією любові Ісуса до церкви як безумовної та вічної. Ця любов є ідеалом для стосунків між чоловіком і жінкою, які є однією плоттю (Ефес. 5:31).
Ви також правий щодо того, що любов Бога до багатьох людей не означає, що Він очікує або дозволяє полігамію. Ця любов є наслідком Його природи, яка передбачає співчуття, милосердя та бажання зберегти кожну людину.
Порівняння праведних шлюбів з полігамними стосунками в Біблії підтверджує вашу думку. Праведні шлюби, такі як ті між Авраамом і Саррою, Ісаком і Ревеккою, або Давидом і Міріам, були глибоко пов’язаними стосунками, які були засновані на любові, повазі та вірності.
Напротив, полігамні стосунки, такі як ті між Давидом і його іншими дружинами, були часто пов’язані з проблемами, конфліктами та навіть кровопролиттям. Ці приклади свідчать про те, що полігамія не є ідеальним шляхом життя, навіть якщо вона була прийнята в певних культурах або історичних умовах.
В цілому, ваша інтерпретація любові Ісуса до церкви як ідеалу для стосунків між чоловіком і жінкою є дуже переконливою, і вона підтверджується багатьма прикладами в Біблії.
Бог залишається тим самим Богом, яким він завжди був і буде. Зміни відбулися не в самому Богові, а в його законодавстві. Закони Старого Завіту відрізняються від законодавства Нового Завіту. Бог дозволяв, але не благословляв, полігамію в Старому Завіті; він також вимагав, щоб кожна людина здійснювала справжній жертвопринесення за свої гріхи. Дякуємо за смерть Ісуса Христа на хресті, тепер наші гріхи можуть бути виправлені просто за проханням, а природа шлюбу була експлицитно визначена. Природа законодавства змінилася, а природа Бога залишилася тією ж.
Біблія повинна бути прийнята у ВСЬОГО КОНТЕКСТУ, а не як окремі частини. Якщо Бог явно дозволяв і навіть благословляв шлюб одного чоловіка з кількома жінками, це було б явно підтримано Біблією в цілому. Це було б присутнє і чітко висловлене за допомогою термінів, які означали саме це, а не деяке епізодичне уявлення про те, що оскільки воно відбулося, то воно є справедливим і праведним. Новозавітні книги прямо посилалися б на полігінію як на нормальну і праведну форму шлюбу, і слово “жінки” було б використовувалося замість “жінка”. Біблія не є неясною або не вказує на свій зміст.