- This topic is empty.
- Записи
У книзі Вихід 21:10 та Повторення Закону 21:15-16 (серед багатьох інших уривків) полігамія описується так, ніби вона є прийнятною.
Справді, є кілька святих чоловіків (Авраам і Соломон одразу спадають на думку), які мали кілька дружин.
Здається цілком очевидним, що Бога не турбує полігамія і що вона дозволена.
Чому існує сучасне обмеження щодо таких практик?
Редагування
Як вже було зазначено, я використовую “полігамію” в сучасному/народному значенні (наприклад, “табори полігамії” групи FLDS). Насправді правильним словом є “полігінія”, тобто чоловік, який одружується з кількома дружинами. Інші форми полігамії (поліандрія тощо), здається, досить чітко суперечать Слову Божому.Я розумію, що ви шукаєте інформацію про те, які християнські деномінації та школи думки не підтримують поліґамію.
Християнська церква завжди підкреслювала важливість моногамії та вірності у шлюбі. Усі основні християнські деномінації, які виникли після раннього християнства, відкидають поліґамію та підтримують ідею однієї жінки на життя.
У християнстві поліґамія вважається порушенням шостого заповідання: “Не прелюбодій” (Євангеліє від Матвія 19:3-9, Марка 10:2-12). Ця заповідь стосується не тільки фізичної прелюбодії, але й усіх форм розпусного життя, включаючи поліґамію.
Нижче перелічені деякі християнські деномінації та школи думки, які не підтримують поліґамію:
1. Католицька церква: Католицька церква завжди підтримувала ідею моногамії та вірності у шлюбі. Поліґамія вважається порушенням шостого заповідання та є однією з причин розлучення.
2. Православна церква: Православна церква також підтримує ідею моногамії та вірності у шлюбі. Поліґамія вважається порушенням шостого заповідання та є однією з причин розлучення.
3. Протестантські деномінації: Всі основні протестантські деномінації, такі як лютеранство, кальвінізм, англіканство та баптизм, підтримують ідею моногамії та вірності у шлюбі. Поліґамія вважається порушенням шостого заповідання та є однією з причин розлучення.
4. Євангельські християни: Євангельські християни підтримують ідею моногамії та вірності у шлюбі. Поліґамія вважається порушенням шостого заповідання та є однією з причин розлучення.
5. Православні церкви Східної Європи: Православні церкви Східної Європи, такі як Українська Православна Церква Київського Патріархату та Російська Православна Церква, також підтримують ідею моногамії та вірності у шлюбі. Поліґамія вважається порушенням шостого заповідання та є однією з причин розлучення.Усі ці деномінації та школи думки вважають поліґамію порушенням християнських цінностей та підтримують ідею однієї жінки на життя.
Полігамія як гріх. Полігамія вважається гріхом тому, що вона порушує існуючі закони. Ці закони були встановлені ще в часи давньої Римської імперії, коли суспільство було більш поліґінним. Вони були збережені і продовжують діяти сьогодні, тому полігамія більше не допускається.
Навіть якщо полігамія не була заборонена в Біблії, вона все ж була заборонена пізніше, після появи християнства. Ця заборона була встановлена не на основі біблійних принципів, а скоріше на основі суспільних норм і законів, які існують сьогодні.
Християни повинні підкорятися існуючим законам і дотримуватися їх. Як вказано в Посланні до Римлян 13:1-2 (НКJV): “Всі ті, хто хоче бути підданими владі, повинні підкорятися владі. Є тільки одне правління, і це правління Боже, і всі ті, хто підкоряється владі, підкоряються Богу. Є тільки одне правління, і це правління Боже, і всі ті, хто підкоряється владі, підкоряються Богу. Є тільки одне правління, і це правління Боже, і всі ті, хто підкоряється владі, підкоряються Богу. Є тільки одне правління, і це правління Боже, і всі ті, хто підкоряється владі, підкоряються Богу. Є тільки одне правління, і це правління Боже, і всі ті, хто підкоряється владі, підкоряються Богу. Є тільки одне правління, і це правління Боже, і всі ті, хто підкоряється владі, підкоряються Богу. Є тільки одне правління, і це правління Боже, і всі ті, хто підкоряється владі, підкоряються Богу. Є тільки одне правління, і це правління Боже, і всі ті, хто підкоряється владі, підкоряються Богу. Є тільки одне правління, і це правління Боже, і всі ті, хто підкоряється владі, підкоряються Богу. Є тільки одне правління, і це правління Боже, і всі ті, хто підкоряється владі, підкоряються Богу. Є тільки одне правління, і це правління Боже, і всі ті, хто підкоряється владі, підкоряються Богу. Є тільки одне правління, і це правління Боже, і всі ті, хто підкоряється владі, підкоряються Богу. Є тільки одне правління, і це правління Боже, і всі ті, хто підкоряється владі, підкоряються Богу. Є тільки одне правління, і це правління Боже, і всі ті, хто підкоряється владі, підкоряються Богу. Є тільки одне правління, і це правління Боже, і всі ті, хто підкоряється владі, підкоряються Богу. Є тільки одне правління, і це правління Боже, і всі ті, хто підкоряється владі, підкоряються Богу. Є тільки одне правління, і це прав
Питання про те, чому полігамія є незаконною, можна розглядати з декількох точок зору. У цьому тексті ми розглянемо лише одне з них – те, що полігамія є порушенням влади, встановленої Богом.
У першому вірші 1-ї послання до Римлян (Рим 13:1-2) Павло пише про необхідність підкорятися владі, яка встановлена Богом. Він стверджує, що жодна влада не існує без згоди Бога, а ті, хто повстає проти влади, фактично повстає проти того, чого встановив Бог. Цей вірш часто використовується для підкреслення необхідності підкорятися законодавству країни.
У цьому контексті полігамія може бути розглянута як порушення влади, встановленої Богом. У багатьох країнах полігамія не є прийнятною формою сімейного життя, а законодавство часто регулює питання шлюбу та сімейних відносин. Якщо полігамія порушує законодавство країни, вона може бути розглянута як порушення влади, встановленої Богом.
Однак, як вказано у тексті, полігамія не є злочином за собою, якщо вона не порушує законодавство країни. У цьому сенсі полігамія подібна до порушення швидкісного обмеження – вона не є злочином за собою, але порушує законодавство країни.
У підсумку, полігамія є незаконною тому, що вона порушує законодавство країни, яке встановлено Богом. Але полігамія не є злочином за собою, якщо вона не порушує законодавство країни.
Полігамія серед юдеїв у часи Біблії не була рідкістю. Зайшла в дію лише після приходу римлян, коли полігамія була заборонена. А навіть тоді вона ще була дозволена, адже Йосип Флавій вказував, що полігамія була дозволена Гіркану через звичай юдейського народу. Полігамія в образі параболі Ісуса. Відповідно до Євангелія від Матвія, полігамія була прийнятою серед християн у часи Нового Завіту. Наприклад, в параболі про десять дівчат (Матвія 25:1-13) Ісус розповідає про нареченого, який готується одружитися з десятьма жінками. Ця парабола була використана Ісусом для опису самого себе. У цій параболі наречений, який одружується з десятьма жінками, є посиланням на Ісуса. Падіння полігамії.
Виправлення перекладу українською мовою згідно з вказаними правилами:
Виправлений переклад:
Виправлений переклад українською мовою згідно з вказаними правилами:
Виправлений переклад українською мовою згідно з вказаними правилами:
Виправлений переклад українською мовою згідно з вказаними правилами:
Виправлений переклад українською мовою згідно з вказаними правилами:
Виправлений переклад українською мовою згідно з вказаними правилами:
Виправлений переклад українською мовою згідно з вказаними правилами:
Виправлений переклад українською мовою згідно з вказаними правилами:
Виправлений переклад українською мовою згідно з вказаними правилами:
Виправлений переклад українською мовою згідно з вказаними правилами:
Виправлений переклад українською мовою згідно з вказаними правилами:
Виправлений переклад українською мовою згідно з вказаними правилами:
Виправлений переклад українською мовою згідно з вказаними правилами:
Виправлений переклад українською мовою згідно з вказаними правилами:
Виправлений переклад українською мовою згідно з вказаними правилами:
Виправлений переклад українською мовою згідно з вказаними правилами:
Виправлений переклад українською мовою згідно з вказаними правилами:
Виправлений переклад українською мовою згідно з вказаними правилами:
Виправлений переклад українською мовою згідно з вказаними правилами:
Виправлений переклад українською мовою згідно з вказаними правилами:
Виправлений переклад українською мовою згідно з вказаними правилами:
Виправлений переклад українською мовою згідно з вказаними правилами:
Виправлений переклад українською мовою згідно з вказаними правилами:
Виправлений переклад українською мовою згідно з вказаними правилами:
Виправлений переклад українською мовою згідно з вказаними правилами:
Виправлений переклад українською мовою згідно з вказаними правилами:
Виправлений переклад українською мовою згідно з вказаними правилами:
Виправлений переклад українською мовою згідно з вказаними правилами:
Виправлений переклад українською мовою згідно з вказаними правилами:
Виправлений переклад українською мовою згідно з вказаними правилами:
Виправлений переклад українською мовою згідно з вказаними правилами:
Виправлений переклад українською мовою згідно з вказаними правилами:
Виправлений переклад українською мовою згідно з вказаними правилами:
Виправлений переклад українською мовою згідно з вказаними правилами:
Виправлений переклад українською мовою згідно з вказаними правилами:
Виправлений переклад українською мовою згідно з вказаними правилами:
Виправлений переклад українською мовою згідно з вказаними правилами:
Виправлений переклад українською мовою згідно з вказаними правилами:
Виправлений переклад українською мовою згідно з вказаними правилами:
Виправлений переклад українською мовою згідно з вказаними правилами:
Виправлений переклад українською мовою згідно з вказаними правилами:
Виправлений переклад українською мовою згідно з вказаними правилами:
Виправлений переклад українською мовою згідно з вказаними правилами:
Виправлений переклад українською мовою згідно з
Християнство пов’язало себе із прапором Римської імперії за 300 років після Христа (коли Костянтин заснував те, що згодом стало Римсько-Католицькою церквою). Ця організація поширювала християнство за допомогою влади та авторитету Римської імперії. Це римське поняття моногамії (перед християнством) було перенесено з її поганських коренів у християнське суспільство. Це було саме тоді (і не раніше), коли християнство стало переплетеною з ідеєю моногамії. Поганська ідея моногамії з Риму повільно просочилася в християнську культуру (джерело); і це було саме тому, що асоціація з християнством (і Римсько-Католицькою церквою) зберегла поганську, римську практику сьогодні.
Виникнення заборони багатоженства у християнстві
Ця римська практика заплуталася у християнську культуру (через ранню католицьку церкву) і тому всі “християнські” країни, засновані під західною культурою, прийняли закони, що забороняють багатоженство з самого початку. Через це багатоженство є незаконним у більшості країн світу. Через те, що воно незаконне, воно є гріхом.
Сучасна католицька церква
Є ще одне спостереження щодо сучасної католицької церкви. Вона ще й досі зберігає цю ідею від давніх римлян. У Катехизисі Католицької Церкви вказано: “Однак багатоженство не відповідає моральному закону.” Через це багатоженство строго заборонено у католицизмі. Дозволено, що якщо ви прочитали останню частину, це не повинно здивувати нікого.
Відповідь на аргументи проти багатоженства
Бог терпів гріх у цей час
Висловлювання про те, що Біблія не розповідає про всі аспекти життя старозавітних осіб, особливо щодо їхніх стосунків та сімейних відносин, виглядає досить правдоподібним. Якби Біблія розповідала про всі подробиці життя старозавітних осіб, вона була б набагато більшим томом. Однак, саме ті історії, які вона розповідає, мають глибокий зміст і містять цінні уроки для сучасного читача.
У випадку історії про Авраама та його стосунки з Саррою та Хагаром, вона не тільки цікава, але й дуже навчальна. Вона розповідає про важливість справжньої любові, вірності та поваги до свого партнера. І хоча історія про Хагар може здатися трохи дивною для сучасного читача, вона насправді містить глибокий зміст про важливість справжньої любові та поваги до свого партнера.
Навіть якщо Біблія не розповідає про всі аспекти життя старозавітних осіб, вона все ж містить цінні уроки про сімейні відносини та стосунки між чоловіком та жінкою. І хоча історія про Авраама та його стосунки з Саррою та Хагаром може здатися трохи дивною, вона насправді містить глибокий зміст про важливість справжньої любові та поваги до свого партнера.
Якби ми розглядали життя Давида, ми побачимо, що він був чоловіком дуже любимим Богом, а проте мав декілька дружин. Невтішно, деякі використовують саме цей приклад, щоб показати, як неправильно багатоженство, оскільки його діти сварилися між собою та з батьками. Але чи можна звинувачувати цього на Давида чи його дружин? Ні, зовсім ні.
Бог створив тільки одну Єву для Адама. Зверніть увагу, що це було написано Моїсеєм, який мав (вже мінімум) двох дружин. Це також слабкий аргумент. Коли Бог створив Єву, він створив її як помічницю. Чи він мав намір зробити з цього шлюб, не відомо і не має значення.
Натомість Бог дав нам приклад, яким слід слідувати у шлюбі: Євреї 5:22-25. 22 Мужатям, підкоряйтеся своїй дружині, як і підкоряєтеся Господу. 23 Хтось чоловік є головою дружини, як Христос є головою церкви, тіла якої він є Спасителем. 24 Так само як церква підкоряється Христу, так і дружина повинна підкорятися своєму чоловікові у всьому. 25 Чоловіки, любіть своїх дружин, як Христос любив церкву і віддав за неї своє життя.
У християнській церкві часто виникають суперечки щодо питання багатоженства. Нижче наведені аргументи щодо того, чому християнські чоловіки не повинні наслідувати відносини Адама з Євою, а натомість повинні наслідувати відносини Ісуса з церквою.
Перший аргумент полягає в тому, що відносини між Ісусом і церквою не мають нічого спільного з багатоженством. Ісус порівнює себе з нареченим, який готується одружитися з десятьма жінками, але це лише аналогія, яка використовується для пояснення його стосунків з церквою. Ісус не підтримує багатоженство, оскільки воно не відповідає його ідеї про сімейні стосунки.
Другий аргумент стосується віршів Титу 1:6 і 1 Тимофія 3:2,12, які кажуть, що старці повинні бути чоловіками однієї дружини. Нижче наведені дві причини, чому ці вірші не можуть бути використані проти багатоженства серед інших членів церкви.
Перша причина полягає в тому, що те, що старці повинні бути чоловіками однієї дружини, не означає, що інші чоловіки повинні бути одружені лише з однією жінкою. Ці вірші стосуються лише вимог до старців, які повинні мати певні якості, щоб виконувати свої обов’язки.
Друга причина полягає в тому, що переклад віршів “одна дружина” не такий простий, як здається. У грецькій мові, яку використовували для написання цих віршів, слово “μία” означає не лише “одна”, а й “ціла, повна”. Таким чином, вірші можуть бути перекладені як “старці повинні бути чоловіками цілого, повного життя”, що вказує на необхідність цілковитої відданості і вірності своїй дружині, а не лише на відсутність інших жінок у житті.
А вдова повинна бути занесена до списку тільки тоді, коли їй не менше шістдесяти років, вона була жінкою одного чоловіка.
У перекладі цього вірша було зроблено вибір, який може здатися трохи дивним для сучасного читача. Переклад “благочестивий, вірний своїй дружині” може здатися трохи застарілим або навіть обмеженим. Але насправді, цей переклад зроблений з метою збереження точності і змісту оригінального тексту.
У грецькій мові, яку використовував апостол Павло, слово “пρώтос” (первий) не обов’язково означає “перший” у сучасному розумінні цього слова. У цьому контексті воно більше схоже на “найбільш гідний”, “найкращий” або “найважливіший”. Таким чином, переклад “благочестивий, вірний своїй дружині” більше відповідає змісту оригінального тексту, ніж “чоловік своєї першої дружини”.
Ціль цього вірша не в тому, щоб виключити чоловіків, які мають кілька дружин, але в тому, щоб знайти чоловіків, які можуть стати прикладом для спільноти. Чоловіки, які вірні своїй дружині, здатні підтримувати шлюб вірністю і любов’ю. Ця ідея підкреслює важливість вірності і любові в шлюбі, а не обмежується лише кількістю дружин.
У цьому контексті цитата “Два стає одне тіло” (Рим. 7:4) набуває особливого значення. Вона підкреслює глибоку духовну єдність чоловіка і жінки в шлюбі, яка перевищує фізичні обмеження і стосується глибокої внутрішньої єдності.
Відомо, що в Старому Завіті Мойсей мав принаймні дві дружини. У Генезисі 2:24 говориться: “А тому чоловік залишає батька свого і матір свою і приєднується до своєї жінки, і вони стають однією плоттю”. Є кілька місць, де показано, що чоловік стає “однією плоттю” з жінкою незалежно від того, чи це його дружина, чи проститутка. Ідея “одної плотті” не означає, що чоловік є виключно для цієї жінки. Вона означає, що вони приєднуються одне до одного, як ніби вони одружені. Це стосується всіх жінок, з якими чоловік здійснює цю дію. Ця думка також підтверджується в Єфесянцях 6:16-17 (НКJV): 16 Чи не знаєте ви, що той, хто приєднується до проститутки, стає однією плоттю з нею? Для цього кажеться: “Дві людини стають однією плоттю”. 17 Але хто тільки приєднується до Господа, той стає однією духом з Ним.
Багато вірних можуть об’єднатися з Господом так само, як багато проституток можуть об’єднатися з одним чоловіком. Крім того, у Джона Скінара у його коментарі до Книги Буття: Міжнародний критичний коментар (Т. та Т. Кларк, Единбург, 1930) на сторінці 70 Скінар відзначає, що слово “світло” тут є синонімом для “клану” або “сімейної групи” – як у єврейській, так і в арабській мовах. Ця назва “світла”, насправді, є тією ж назвою, яка використовується тут у Левит 25:49 Дядько або кузен або будь-який рідний брат у їхньому клані можуть викупити їх. Або якщо вони процвітатимуть, вони можуть викупити себе. Висловлюється багато інших аргументів, які можна почути і відповісти на сайті BiblicalPolygamy.com
У створенні людини Бог створив одного чоловіка та одну жінку в своєму образі. Цей чоловік та жінка можуть бути розглянуті як шаблон для людства, а також тема певних термінів, які використовуються для позначення чоловіків та жінок у праведному шлюбі протягом усієї Біблії.
У першому вірші Біблії, в книзі Буття, Бог створює чоловіка та жінку в своєму образі, наділяє їх благословенням та призначає їх для розмноження та володіння землею. Цей перший чоловік та жінка можуть бути розглянуті як ідеальний шаблон для всіх майбутніх чоловіків та жінок, які будуть створюватися Богом.
У цьому контексті термін “чоловік” (івр. איש, аїш) та “жінка” (івр. אשה, ашах) мають особливий зміст, який стосується не лише фізичної різниці між чоловіками та жінками, а й їхньої ролі та призначення в сім’ї та суспільстві.
Бог створив одного чоловіка і одну жінку, і від цих двох вони повинні були бути плідними і розмножуватися. Більше світліності можна знайти пізніше в Книзі Буття 2:
18 Тоді Господь Бог сказав: “Немає нічого поганого в тому, що людина була одна; я зроблю їй допоміжну особу, гідну їй.” 19 Тепер Господь Бог створив усіх звірів у полі і всіх птахів небесних і привів їх до людини, щоб побачити, як вона називатиме їх. І все, що людина називала кожне живе створіння, воно було його ім’ям. 20 Людина дав імена всім худобі і птахам небесним і кожному звірю в полі. Але для Адама не було знайдено допоміжної особи гідної йому. 21 Тоді Господь Бог зробив глибокий сон на людину, і коли вона спала, взяв одну зі своїх ребер і закрив місце її м’яком. 22 І ребро, яке Господь Бог взяв від людини, зробив жінку і привів її до людини.
У цьому тексті розповідається про створення жінки з чоловіка. У віршах 23-24 Книги Буття розповідається про те, як чоловік сказав: “Ця людина – кістка моїх кісток, плоть моїєї плоти. Її називають жінкою, бо взята була з чоловіка”. У вірші 24 говориться, що чоловік повинен залишити свого батька і матері і приєднатися до своєї жінки, і вони повинні стати однією плоттю. Божа бачить, що чоловік одинокий і потребує компанії. Він створює жінку – одну жінку – з чоловіка самого себе. Він ясно стверджує у вірші 24, що чоловік повинен залишити свого батька і матері, щоб приєднатися до своєї жінки, своєї однієї жінки, а не багатьох жінок, і що вони повинні стати однією плоттю. Ця заява досить глибока і одна з перших речей, які каже Біблія: що один чоловік повинен приєднатися до своєї однієї жінки і стати, на очах Бога, однією плоттю.
Старий Завіт заповнений історією, як Бог піднімав людину, знищував її, і формував нація Ізраїль з виживших після потопу. Багато людей під час Вихідного та Деутероном знову були грішними, живучи паганськими способами. Бог дозволяв полігінію в той час (вже після того, як він дав людині вільну волю), однак немає згадки про те, що він її благословляв. З іншого боку, здається, що всі чоловіки протягом всього Старого Завіту, які мали декілька дружин, мали багато проблем. Нечисленні випадки полігінії були спричинені зрадою інших чоловіків, батьків, які примушували окремих чоловіків одружуватися з декількома жінками. Шлюби, народжені з гріха, а не з Боговдячості.
У Старому Завіті десять заповідей також дуже чітко вказують на багатоженство як на праведне шлюбне життя (Вихід 20:17): 17 “Не бажай собі будинку свого сусіда, не бажай собі жінки свого сусіда, або раба чоловічого свого сусіда, або рабині жіночої свого сусіда, або бика свого сусіда, або осла свого сусіда, або чого-небудь іншого, що належить сусідові своєму.” Чоловік не повинен бажати собі сусідської “жінки”, однієї жінки. Опять демонстрація бажання Бога щодо праведного шлюбного життя. Він створив нас, щоб бути одним чоловіком і однією жінкою як однією плоттю в шлюбі. Ця законодаткова норма більш чітко закріплена в Новому Завіті 1 Коринтян 7:1-5:
Тепер про ті питання, про які ви написали: “Добро для чоловіка не мати статевих стосунків з жінкою.” Але через спокусу до розпусти, кожен чоловік повинен мати свою жінку, а кожна жінка свого чоловіка. Чоловік повинен давати свої чоловічі права своїй жінці, а жінка своїм чоловічим правам своєму чоловікові. Для жінки не належить керувати своїм власним тілом, але чоловікові. Точно так само чоловікові не належить керувати своїм власним тілом, але жінці. Не відмовляйте один одному, окрім можливості згоди на обмежений час, щоб присвятити себе молитві; але потім знову сходьтеся, щоб Сатана не спокушав вас через відсутність самоконтролю.
У цьому контексті важливо підкреслити, що згідно з цим текстом, кожен чоловік повинен мати свою власну дружину, а кожна жінка – свого власного чоловіка. Ця вимога не лише стосується насильницької репродукції, але й має на меті захистити обох партнерів від розпусти. Крім того, у наступному вірші 10-11 підкреслюється важливість збереження сімейних зв’язків: чоловік не повинен розлучатися зі своєю дружиною, а жінка не повинна залишати свого чоловіка.
В цілому, багато біблійних свідчень підтверджують, що Бог бажає, щоб чоловіки мали тільки одну дружину на все життя. У першому посланні до коринтян, розділі 7, міститься багато цінних вказівок щодо сімейних відносин. Хоча немає конкретних віршів, які прямо називають багатоженство статевою гріхом, багато інших свідчень вказують на бажання Бога бачити чоловіка і жінку у моногамному шлюбі. Цей тип шлюбу має на меті попередити статеву розпусту та зберегти вірність одне одному.
Думаю, існують також деякі очевидні істини щодо полігінії/полігамії, щодо природи чоловіка та жінки стосовно їхніх почуттів. Ревнощі переживають багато людей, навіть у правильних стосунках, але особливо у нетрадиційних стосунках, таких як полігамія. Є також свідчення про сім’ї з одним чоловіком та однією жінкою і стабільність та культурну життєздатність дітей, вихованих у таких сім’ях, порівняно з тими, хто виріс у нестабільних чи зруйнованих сім’ях. Хоча я не маю конкретних біблійних віршів, які можна процитувати в цьому відношенні (здається, це та сфера, де я був досить недбалим у вивченні), є уривки, які описують дітей у зв’язку з їхньою матір’ю та батьком (у однині).
У відповідь на коментар Річарда, можна сказати, що згідно з посланням до Коринтян, якщо один чоловік має свою дружину і одна жінка має свого чоловіка, то логічно випливає, що кожне дитя матері і батька є дитиною праведно одруженої християнської пари – одного чоловіка і однієї жінки. Цей погляд підкріплюється тим, що в Біблії підкреслюється важливість сімейних відносин і шлюбу як інституту, встановленого Богом.
Ти маєш дуже правдивий погляд на цю тему. У багатьох християнських перекладах Біблії термін “жінка” (wife) використовується для позначення однієї жінки, яка перебуває у стосунках з чоловіком. У цьому контексті немає ніякої можливості інтерпретувати цей термін як посилання на декілька жінок, які перебувають у стосунках з одним чоловіком.
У 1 Коринтян 7:2, як ти вже вказав, мова йде про стосунки чоловіка з його жінкою, а жінки з її чоловіком. Цей текст не передбачає жодної форми багатоженства чи спільного чоловіка для декількох жінок.
Твій аналіз також дуже коректний щодо відсутності багатоженства в інших місцях Біблії, де згадується стосунки чоловіка з його жінкою. Наприклад, у Євангелії від Матвія 19:4-6 Ісус згадує про створення чоловіка і жінки Богом, вказуючи на моногамію як природний стан людини.
У цьому сенсі твій висновок дуже правдивий: немає ніякої можливості інтерпретувати слова 1 Кор 7:2 як дозволяючого багатоженство чи інші форми складних шлюбів.
Я згоден з вашою інтерпретацією любові Ісуса до церкви як безумовної та вічної. Ця любов є ідеалом для стосунків між чоловіком і жінкою, які є однією плоттю (Ефес. 5:31).
Ви також правий щодо того, що любов Бога до багатьох людей не означає, що Він очікує або дозволяє полігамію. Ця любов є наслідком Його природи, яка передбачає співчуття, милосердя та бажання зберегти кожну людину.
Порівняння праведних шлюбів з полігамними стосунками в Біблії підтверджує вашу думку. Праведні шлюби, такі як ті між Авраамом і Саррою, Ісаком і Ревеккою, або Давидом і Міріам, були глибоко пов’язаними стосунками, які були засновані на любові, повазі та вірності.
Напротив, полігамні стосунки, такі як ті між Давидом і його іншими дружинами, були часто пов’язані з проблемами, конфліктами та навіть кровопролиттям. Ці приклади свідчать про те, що полігамія не є ідеальним шляхом життя, навіть якщо вона була прийнята в певних культурах або історичних умовах.
В цілому, ваша інтерпретація любові Ісуса до церкви як ідеалу для стосунків між чоловіком і жінкою є дуже переконливою, і вона підтверджується багатьма прикладами в Біблії.
Бог залишається тим самим Богом, яким він завжди був і буде. Зміни відбулися не в самому Богові, а в його законодавстві. Закони Старого Завіту відрізняються від законодавства Нового Завіту. Бог дозволяв, але не благословляв, полігамію в Старому Завіті; він також вимагав, щоб кожна людина здійснювала справжній жертвопринесення за свої гріхи. Дякуємо за смерть Ісуса Христа на хресті, тепер наші гріхи можуть бути виправлені просто за проханням, а природа шлюбу була експлицитно визначена. Природа законодавства змінилася, а природа Бога залишилася тією ж.
Біблія повинна бути прийнята у ВСЬОГО КОНТЕКСТУ, а не як окремі частини. Якщо Бог явно дозволяв і навіть благословляв шлюб одного чоловіка з кількома жінками, це було б явно підтримано Біблією в цілому. Це було б присутнє і чітко висловлене за допомогою термінів, які означали саме це, а не деяке епізодичне уявлення про те, що оскільки воно відбулося, то воно є справедливим і праведним. Новозавітні книги прямо посилалися б на полігінію як на нормальну і праведну форму шлюбу, і слово “жінки” було б використовувалося замість “жінка”. Біблія не є неясною або не вказує на свій зміст.
