Я згоден з тим, що особиста думка про життя та віру Клайва Стейплза Льюїса є досить особистою і ґрунтується на глибокому вивченні його робіт. У своїй книзі “Сюрпризова радість” він описує своє повернення до віри, яке було частиною його пошуку духовного домівки та соціальної ортодоксії. Його перехід від мера теїзму до християнства був не лише інтелектуальним, але й соціальним. Він почав відвідувати церкву ще до того, як став справжнім християнином, що свідчить про його бажання належати до спільноти, яка вірить у те, що він починає вірити.
Як людина, яка працювала більшу частину свого життя в середньому класі Англії, Льюїс був змушений звернутися до ортодоксії, яка була найбільш поширеною серед його співвітчизників. І саме ця ортодоксія була англіканством. Крім того, він був вихований в англіканській церкві Ірландії, що робить його повернення до цієї віри ще більш природним.
В протестантсько-католицькій відмінності більше немає гостро політичної відмінності в Англії, але вона була раніше. Пам’ятайте, битва під Марстон-Мурю відбулася між роялістами (в основному католиками) та парламентаріями (в основному англіканськими протестантами). Пам’ятайте, коли Ньюман і Меннінг перейшли з протестантизму в католицизм у середині 19 століття, було багато негативних коментарів та підняті брови.
В останньому абзаці моїх міркувань я відчуваю, що трохи перебільшую, але він все ж підіймає одне з моїх головних тверджень. Якщо прочитати статтю Вікіпедії про Єлизаветинське релігійне врегулювання, стане дуже очевидним, що створення окремої християнської деномінації під назвою Англіканська церква чи Англіканство було дуже політичним процесом, в якому брали участь обидві палати парламенту. Тепер ми говоримо, ніби різниці між англіканами та католиками були різницями метафізичної доктрини. Насправді це не зовсім так, але саме так відбувається з церквою під час політичних суперечок. Коли суперечки вирішуються, наступні покоління залишаються з різницями в доктрині, які вони обговорюють, не звертаючи уваги на їх політичне походження.
Ця спостережливість надає життя і питання, яке нам потрібно розгадати, і власні зауваження Льюїса у “Християнській єдності”. Досить навіть до юності Льюїса, навіть якщо католицька церква була і залишається важливою частиною релігійного обличчя Британії, бути ортодоксальним означало бути англіканським. Якщо ви виховані ортодоксально і займаєте певні професії, ви не думаєте про ортодоксальність, ви просто “віддаєтеся їй”. Я часто припускаю, що якщо Льюїс вижив би ще трохи довше, звідки був здоровий розум і сили, він, щонайменше, розглянув би можливість стати католиком. (Якщо пам’ять не обманює, його друг Вальтер Хупер міг мігрувати до католицизму.) Але я сумніваюся, що він надав би багато уваги політичній стороні свого вибору. Політика не була його улюбленою частиною людського життя.