УРОК 1 – СВІДОМІСТЬ – ЄДИНА РЕАЛЬНІСТЬ

Це буде дуже практичний курс. Тому я сподіваюся, що кожен у цьому класі має дуже чітке уявлення про те, чого він бажає, бо я переконаний, що ви можете реалізувати свої бажання за допомогою техніки, яку отримаєте цього тижня на цих п’яти уроках.

Щоб ви могли отримати повну користь від цих інструкцій, дозвольте мені зараз заявити, що Біблія взагалі не містить жодних згадок про жодних осіб, які коли-небудь існували, або про будь-яку подію, яка коли-небудь відбувалася на землі.

Стародавні оповідачі писали не історію, а алегоричні картини з певних основних принципів, які вони одягали в історичний шатер, і адаптували ці історії до обмежених можливостей найнекритичнішого та найдовірливішого народу.

Протягом століть ми помилково сприймали персоніфікації за осіб, алегорію за історію, засіб передачі інструкції за саму інструкцію, а грубий перший зміст за кінцевий зміст, який мався на увазі.

Різниця між формою Біблії та її змістом така ж велика, як різниця між зерном кукурудзи та життєвим зародком у ньому. Як наші органи засвоєння розрізняють їжу, яку можна вбудувати в наш організм, і їжу, яку потрібно викинути, так і наші пробуджені інтуїтивні здібності виявляють під алегорією та притчею психологічний життєвий зародок Біблії; і, живлячись цим, ми також відкидаємо форму, яка передавала послання.

Аргумент проти історичності Біблії є занадто довгим; отже, він не підходить для включення до цієї практичної психологічної інтерпретації її історій. Тому я не витрачатиму часу, намагаючись переконати вас, що Біблія не є історичним фактом.

Сьогодні ввечері я візьму чотири історії та покажу вам, що, за задумом давніх оповідачі, ми з вами повинні побачити в цих історіях. Давні вчителі надавали психологічні істини

фалічні та сонячні алегорії. Вони не знали стільки про фізичну будову людини, скільки сучасні вчені, і вони не знали стільки про небеса, скільки наші сучасні астрономи. Але те небагато, що вони знали, вони використовували мудро та побудували фалічні та сонячні рамки, до яких прив’язали великі психологічні істини, які вони відкрили.

У Старому Завіті ви знайдете багато згадок про фалічний культ. Оскільки це не корисно, я не збираюся на цьому наголошувати. Я лише покажу вам, як це тлумачити.

Перш ніж ми перейдемо до першої з психологічних драм, які ми з вами можемо використовувати на практиці, дозвольте мені назвати два визначні імені з Біблії: те, яке ми з вами перекладаємо як БОГ або ЄГОВА, і те, яке ми називаємо його сином, яке ми маємо як ІСУС.

Стародавні писали ці назви за допомогою маленьких символів. Давня мова, яка називалася гебрайською мовою, не була мовою, яка вибухала б від одного подиху. Це була містична мова, яку ніколи не вимовляла людина. Ті, хто розумів її, розуміли її так, як математики розуміють символи вищої математики. Це не те, що люди використовували для передачі думок, як я зараз використовую англійську мову.

Вони казали, що ім’я Бога пишеться як JOD HE VAU HE. Я візьму ці символи та поясню їх нашою звичайною, земною мовою таким чином.

Перша літера, JOD, в імені БОГ – це рука або насіння, не просто рука, а рука керівника. Якщо й існує один орган людини, який відрізняє її від усього світу творіння, то це її рука. Те, що ми називаємо рукою у людиноподібної мавпи, не є рукою. Вона використовується лише для того, щоб передавати їжу до рота або перекидатися з гілки на гілку. Рука людини створює, вона формує. Ви не можете по-справжньому виразити себе без руки. Це рука будівельника, рука керівника; вона керує, формує та будує у вашому світі.

Стародавні оповідачі називали першу літеру JOD, рукою, або абсолютним насінням, з якого вийде все творіння.

Другій літері, HE, вони дали символ вікна. Вікно – це око, вікно для дому те саме, що око для тіла.

Третю літеру, VAU, вони називали цвяхом. Цвях використовується для з’єднання речей. Сполучник «і» в єврейській мові — це просто третя літера, або VAU. Якщо я хочу сказати «чоловік і жінка», я ставлю VAU посередині, вона пов’язує їх разом.

Четверта й остання літера, HE, — це ще одне вікно або око.

Цією нашою сучасною, приземленою мовою ви можете забути про очі, вікна та руки і дивитися на це ось так. Ви сидите тут зараз. Ця перша літера, JOD, — це ваша Я ЄСТЬ, ваша усвідомленість. Ви усвідомлюєте, що усвідомлюєте себе — це перша літера. З цієї усвідомленості походять усі стани усвідомленості.

Друга літера, ВІН, яку називають оком, — це ваша уява, ваша здатність сприймати. Ви уявляєте або сприймаєте щось, що здається відмінним від «Я». Ніби ви занурені в мрії та споглядаєте ментальні стани відсторонено, роблячи мислителя та його думки окремими сутностями.

Третя літера, VAU, – це ваша здатність відчувати, що ви є тим, ким ви бажаєте бути. Коли ви відчуваєте, що ви є цим, ви усвідомлюєте, що є цим. Ходити так, ніби ви є тим, ким ви хочете бути, – це витягнути своє бажання з уявного світу та покласти на нього VAU. Ви завершили драму творіння. Я усвідомлюю щось. Потім я усвідомлюю, що насправді є тим, про що я усвідомлював.

Четверта й остання літера в імені Бога — це ще одне ВІН, ще одне око, що означає видимий об’єктивний світ, який постійно свідчить про те, що я усвідомлюю своїм існуванням. Ви нічого не робите з об’єктивним світом; він завжди формується в гармонії з тим, що ви усвідомлюєте своїм існуванням.

Тобі кажуть, що це ім’я, яким усе створено, і без нього не створено нічого з того, що створено. Ім’я — це просто те, що ти маєш зараз, коли сидиш тут. Ти усвідомлюєш буття, чи не так? Звичайно, ти усвідомлюєш. Ти також усвідомлюєш щось, що відрізняється від тебе самого: кімнату, меблі, людей.

Можливо, зараз ви стаєте вибірковими. Можливо, ви не хочете бути кимось іншим, ніж ви є, або володіти тим, що бачите. Але ви маєте здатність відчувати, як би ви були зараз іншими, ніж ви є. Оскільки ви вважаєте себе тим, ким ви є

Хочете бути, ви завершили ім’я Бога або JOD HE VAU HE. Кінцевий результат, об’єктивація вашого припущення, не є вашою турботою. Він з’явиться автоматично, коли ви усвідомите себе ним.

А тепер звернімося до імені Сина, бо він дає Синові владу над світом. Ти є тим Сином, ти є великим Ісусом Навином, або Ісусом, з Біблії. Ти знаєш ім’я Ісус Навин або Єгошуа, яке ми англізували як Ісус.

Ім’я Сина майже як ім’я Батька. Перші три літери імені Батька — це перші три літери імені Сина, ДЖОД ХЕ ВАУ, потім додаються ШИН та АЙІН, в результаті чого ім’я Сина читається як ДЖОД ХЕ ВАУ ШИН АЙІН.

Ви чули, що означають перші три: JOD HE VAU. JOD означає, що ви усвідомлюєте; HE означає, що ви усвідомлюєте щось; і VAU означає, що ви усвідомили себе тим, що ви усвідомлювали. Ви маєте владу, тому що маєте здатність зачати і ставати тим, що ви зачали. Це сила творення.

Але чому в ім’я Сина вкладено ШИН? Через безмежну милість нашого Отця. Майте на увазі, Отець і Син — одне ціле. Але коли Отець усвідомлює себе людиною, він вкладає в стан, який називається людиною, те, чого він не дав собі. Він вкладає ШИН для цієї мети; ШИН символізується як зуб.

Зуб — це те, що пожирає, те, що пожирає. Я повинен мати в собі силу спожити те, що мені зараз не подобається. Я, у своєму невігластві, породив певні речі, які мені зараз не подобаються і які я хотів би залишити позаду. Якби в мені не було полум’я, яке поглинуло б це, я був би приречений навічно жити у світі всіх моїх помилок. Але в імені Сина є ШІН, або полум’я, яке дозволяє цьому Синові відокремитися від станів, які Він раніше виражав у світі. Людина не здатна бачити щось інше, ніж зміст власної свідомості.

Якщо я тепер відсторонююся у свідомості від цієї кімнати, відвернувши від неї свою увагу, тоді я більше не усвідомлюю її. У мені є щось, що поглинає її. Вона може жити в моєму об’єктивному світі лише тоді, коли я підтримую її живим у своїй свідомості.

Саме ШИН, або зуб, в ім’я Сина дає йому абсолютну владу. Чому це не могло бути в ім’я Отця? З цієї простої причини: ніщо не може перестати бути в Отці. Навіть непривабливі речі не можуть перестати бути. Якщо я одного разу дам цьому вираз, воно назавжди залишається замкненим у вимірно більшому Я, яким є Отець. Але я не хотів би зберігати в своєму світі всі свої помилки. Тому я, у своїй безмежній милості, дав собі, коли став людиною, силу відокремитися від цих речей, які я, у своєму невігластві, породив у своєму світі.

Це два імені, які дають вам панування. Ви маєте панування, якщо, ходячи по землі, ви знаєте, що ваша свідомість – це Бог, єдина і неповторна реальність. Ви усвідомлюєте щось, що хотіли б виразити або чим хотіли б володіти. Ви маєте здатність відчувати, що ви є, і володіти тим, що лише мить тому було уявою. Кінцевий результат, втілення вашого припущення, повністю виходить за межі тривимірного розуму. Воно народжується таким чином, якого жодна людина не знає.

Якщо ці два імені чітко уявні вам, ви побачите, що це ваші вічні імена. Сидячи тут, ви є цим ДЖОД ХЕ ВАУ ХЕ; ви є ДЖОД ХЕ ВАУ ШИН АЙН.

Біблійні історії стосуються виключно сили уяви. Вони насправді є драматизацією техніки молитви, бо молитва — це секрет зміни майбутнього. Біблія відкриває ключ, за допомогою якого людина входить у вимірно більший світ з метою зміни умов меншого світу, в якому вона живе.

Виконана молитва означає, що внаслідок молитви робиться щось, що інакше не було б зроблено. Отже, людина є джерелом дії, керівним розумом і тим, хто виконує молитву.

Біблійні історії містять потужний виклик людській здатності до мислення. Основна істина — що це психологічні драми, а не історичні факти — вимагає повторення, оскільки це єдине виправдання для цих історій. З невеликою уявою ми можемо легко простежити психологічний сенс у всіх історіях Біблії.

«І сказав Бог: Створімо людину за образом Нашим і за подобою Нашою, і нехай вона панує над рибами морськими, і над птаством небесним, і над худобою, і над усією землею, і над кожним плазуючим, що плазує по землі. І створив Бог людину за образом Своїм, за образом Божим Він її створив» Буття 1:26, 27.

Тут, у першому розділі Біблії, давні вчителі заклали основу того, що Бог і людина єдині, і що людина має владу над усією землею. Якщо Бог і людина єдині, то Бог ніколи не може бути настільки далеким, щоб навіть бути близько, бо близькість передбачає розділення.

Виникає питання: що таке Бог? Бог – це свідомість людини, її усвідомлення, її Я ЄСТЬ. Драма життя – це психологічна драма, в якій ми спричиняємо обставини своїм ставленням, а не своїми діями. Наріжним каменем, на якому ґрунтується все, є уявлення людини про себе. Вона діє так, як діє, і має той досвід, який вона має, тому що її уявлення про себе є таким, яким воно є, і без жодної іншої причини. Якби в нього було інше уявлення про себе, він би діяв інакше і мав би інший досвід.

Людина, припускаючи відчуття здійснення свого бажання, змінює своє майбутнє відповідно до свого припущення, бо навіть хибні припущення, якщо їх підтримувати, затвердяться та стануть фактами.

Недисциплінованому розуму важко припустити стан, який заперечується почуттями. Але давні вчителі виявили, що сон, або стан, подібний до сну, допомагає людині зробити це припущення. Тому вони драматизували перший творчий акт людини як такий, що людина перебувала у глибокому сні. Це не лише задає зразок для всіх майбутніх творчих актів, але й показує нам, що людина має лише одну субстанцію, яка справді належить їй для використання у створенні свого світу, і це вона сама.

«І навів Господь Бог (людина) на Адама міцний сон, і він заснув. І взяв одне з його ребер, і закрив його тілом; і створив Господь Бог жінку з ребра, яке взяв у людини». Буття 2:21, 22.

Перш ніж Бог створив цю жінку для чоловіка, він привів до Адама польових звірів та птахів небесних і попросив Адама назвати їх. «Як назвав Адам кожну живу істоту, так і стало ймення їй».

Якщо ви візьмете конкорданс або біблійний словник і пошукаєте слово «стегно», яке використовується в цій історії, ви побачите, що воно не має нічого спільного зі стегном. Воно визначається як м’які частини, які є творчими в людині, що висять на стегні чоловіка.

Стародавні оповідачі використовували цю фалісну рамку, щоб розкрити велику психологічну істину. Ангел – це посланець Бога. Ви – Бог, як ви щойно з’ясували, бо ваша свідомість – це Бог, і у вас є ідея, послання. Ви боретеся з ідеєю, бо ви не знаєте, що ви вже є тим, що споглядаєте, і ви не вірите, що могли б цим стати. Ви б хотіли, але не вірите, що могли б.

Хто бореться з ангелом? Яків. А слово Яків, за визначенням, означає той, хто витісняє.

Ви хотіли б перетворити себе та стати тим, що заперечують розум і ваші почуття. Коли ви боретеся зі своїм ідеалом, намагаючись відчути, що ви є ним, саме це й відбувається. Коли ви дійсно відчуваєте, що ви є ним, щось виходить з вас. Ви можете використати слова: «Хто торкнувся мене, бо я відчуваю, що чеснота вийшла з мене?»

Після успішної медитації ви на мить стаєте нездатними продовжувати дію, ніби це фізичний творчий акт. Ви такі ж безсилі після успішної молитви, як і після фізичного творчого акту. Коли ви відчуваєте задоволення, ви більше не прагнете його. Якщо голод не зникає, ви не вибухнули ідеєю в собі, вам насправді не вдалося усвідомити себе тим, ким ви хотіли бути. Ця спрага все ще була, коли ви вийшли з глибини.

Якщо я можу відчути, що я є тим, ким лише кілька секунд тому я знав, що не є, але ким бажав бути, тоді я більше не прагну бути цим. Я більше не спраглий, бо відчуваю задоволення в цьому стані. Тоді щось стискається в мені, не фізично, а в моїх відчуттях, у моїй свідомості, бо в цьому полягає творчість людини. Вона настільки стискається в бажанні, що втрачає бажання продовжувати цю медитацію. Вона не зупиняється фізично, у неї просто немає бажання продовжувати медитативний акт.

«Коли молитеся, вірте, що отримали, і отримаєте». Коли фізичний творчий акт завершено, сухожилля, що знаходиться на западині людського стегна, стискається, і людина виявляється безсилою або зупиняється. Так само, коли людина успішно молиться, вона вірить, що вона вже є тим, ким вона бажає бути, тому вона не може продовжувати бажати бути тим, ким вона вже усвідомлює своє існування. У момент задоволення, фізичного та психологічного, щось виходить, що з часом свідчить про творчу силу людини.

**************

Наша наступна історія знаходиться у 38-му розділі книги Буття. Тут розповідається про царя на ім’я Юда, перші три літери імені якого також починаються з ЙОД ХЕ ВАУ. Тамар — його невістка.

Слово «Тамара» означає пальму або найгарнішу, найвродливішу. Вона граціозна та прекрасна на вигляд, і її називають пальмою. Висока, велична пальма цвіте навіть у пустелі — де б вона не була, там є оазис. Коли ви бачите пальму в пустелі, там знайдете те, що ви найбільше шукаєте в цій висохлій землі. Немає нічого більш бажаного для людини, яка пересувається пустелею, ніж вигляд пальми.

У нашому випадку, якщо бути практичним, нашою метою є пальма. Це та велична, прекрасна пальма, яку ми шукаємо. Що б ми з вами не прагнули, чого б ми насправді не прагнули, це втілено в історії як прекрасна Тамар.

Нам кажуть, що вона одягає покривала повії та сидить у громадському місці. Повз проходить її тесть, цар Юда; і він так закоханий у цю жінку, яка в покривалі, що пропонує їй козля, щоб мати з нею інтимні стосунки.

Вона сказала: «Що ти даси мені як запоруку, що народиш мені дитину?»

Озирнувшись навколо, він сказав: «Що ти хочеш, щоб я дав як заставу?»

Вона відповіла: «Дай мені свій перстень, дай мені свої браслети і дай мені свій посох».

Тоді він зняв з руки своєї перстень і браслет і дав їх їй разом зі своїм скіпетром. І він увійшов до неї, і пізнав її, і вона породила йому сина.

Ось така історія; тепер перейдемо до тлумачення. Людина має один дар, який справді належить їй, і це вона сама. У неї немає іншого дару, як сказано в першому творчому акті Адама, коли він зачав жінку від себе. У світі не було іншої речовини, окрім неї самої, з якої вона могла б створити об’єкт свого бажання. Так само й Юда мав лише один дар, який справді належить їй — себе, як символізували перстень, браслети та посох, бо це були символи його царювання.

Людина пропонує те, що не є собою, але життя вимагає від неї віддати те єдине, що символізує її саму. «Дай мені свій перстень, дай мені свій браслет, дай мені свій скіпетр». Це робить її Царем. Коли він їх дає, він дає від себе.

Ти — великий цар Юда. Перш ніж ти зможеш пізнати свою Тамар і зробити так, щоб вона носіла твою подобу у світі, ти повинен увійти до неї та віддати себе. Припустимо, я хочу безпеки. Я не можу отримати її, знаючи людей, які її мають. Я не можу отримати її, смикаючи за ниточки. Я повинен усвідомити свою безпеку.

Скажімо, я хочу бути здоровим. Пігулки цього не зроблять. Дієта чи клімат цього не зроблять. Я повинен усвідомити своє здоров’я, прийнявши відчуття здоров’я.

Можливо, я хочу бути піднесеним у цьому світі. Просто дивитися на королів, президентів та благородних людей і жити в їхньому відображенні не зробить мене гідним. Я повинен усвідомити свою благородність і гідність і ходити так, ніби я той, ким я зараз хочу бути.

Коли я йду в цьому світлі, я віддаюся образу, який переслідував мою свідомість, і з часом вона народжує мені дитину; це означає, що я об’єктивую світ у гармонії з тим, чим я усвідомлюю своє буття.

Ти — цар Юда, і ти також Тамар. Коли ти усвідомлюєш, що ти є тим, ким ти хочеш бути, ти — Тамар. Тоді ти кристалізуєш своє бажання у світі навколо тебе.

Незалежно від того, які історії ви читаєте в Біблії, незалежно від того, скільки персонажів ці давні оповідачі ввели в драму, є одне, що ми з вами повинні завжди пам’ятати — всі вони відбуваються в розумі окремої людини. Усі персонажі живуть у розумі окремої людини.

Читаючи історію, пристосуйте її до шаблону вашого власного «я». Знайте, що ваша свідомість — єдина реальність. Тоді знайте, ким ви хочете бути. Потім відчуйте себе тим, ким ви хочете бути, і залишайтеся вірними своєму припущенню, живучи та діючи відповідно до своїх переконань. Завжди пристосовуйте її до цього шаблону.

**************

Наше третє тлумачення — це історія про Ісаака та його двох синів: Ісава та Якова. Зображено картину сліпого чоловіка, якого другий син обманює, змушуючи дати йому благословення, яке належало його першому синові. В історії наголошується на тому, що обман було здійснено за допомогою дотику.

«І сказав Ісаак до Якова: Підійди ближче, і я обмацую тебе, сину мій, чи ти син мій Ісав, чи ні? І підійшов Яків до Ісаака, батька свого, і той обмацав його… І сталося, як тільки Ісаак закінчив благословляти Якова, а Яків ледве вийшов від обличчя Ісаака, батька свого, то прийшов Ісав, брат його, з полювання свого». Буття 27:21, 30.

Ця історія може бути дуже корисною, якщо ви зараз її розіграєте. Знову ж таки, пам’ятайте, що всі персонажі Біблії є уособленнями абстрактних ідей і мають бути втілені в окремій людині. Ви — сліпий батько та обидва сини.

Ісаак старий і сліпий, і, відчуваючи наближення смерті, називає свого первістка Ісава грубим волохатим хлопчиком і посилає його в ліс, щоб той приніс трохи оленини.

Другий син, Яків, гладенький хлопчик, почув прохання свого батька. Бажаючи первородства свого брата, Яків, гладенький син, зарізав одну з отар свого батька та зняв з неї шкуру. Потім, одягнувшись у волохаті шкури зарізаного ним козеня, він хитрощами зрадив батька, змусив його повірити, що він Ісав.

Батько сказав: «Підійди ближче, сину мій, щоб я міг тебе відчути. Я не можу бачити, але підійди, щоб я міг відчути». Зверніть увагу на наголос, який робиться на почуттях у цій історії.

Він підійшов ближче, і батько сказав йому: «Голос — це голос Якова, а руки — це руки Ісава». І, відчуваючи цю шорсткість, реальність сина Ісава, він вимовив благословення і дав його Якову.

В оповіді розповідається, що коли Ісаак вимовив благословення, а Яків ледве вийшов від нього, його брат Ісав повернувся з полювання.

Це важливий вірш. Не засмучуйтесь через наш практичний підхід до нього, бо, сидячи тут, ви також є Ісааком. Ця кімната, в якій ви сидите, — це ваш теперішній Ісав. Це той грубий або чуттєво пізнаний світ, пізнаний завдяки вашим тілесним органам. Усі ваші почуття свідчать про те, що ви тут, у цій кімнаті. Все говорить вам, що ви тут, але, можливо, ви не хочете бути тут.

Ви можете застосувати це до будь-якої мети. Кімната, в якій ви сидите в будь-який час — середовище, в якому ви перебуваєте, це ваш грубий або чуттєво відомий світ або син, який уособлений в історії як Ісав. Те, що ви хотіли б замість того, що маєте або ким є, — це ваш гладенький стан або Яків, той, хто витіснив.

Ви не відправляєте свій видимий світ на полювання, як це роблять багато людей, заперечуючи. Кажучи, що його не існує, ви робите його ще більш реальним. Натомість, ви просто відволікаєте свою увагу від області відчуттів, якою в цей момент є кімната навколо вас, і зосереджуєте свою увагу на тому, що ви хочете поставити на його місце, на тому, що ви хочете зробити реальним.

Секрет зосередження на своїй меті полягає в тому, щоб принести її сюди. Ви повинні зробити щось інше тут, а потім уявити, що ваша мета настільки близько, що ви можете її відчути.

Припустимо, що саме зараз я хочу мати піаніно тут, у цій кімнаті. Уявити піаніно деінде — це ще не все. Але уявити його в цій кімнаті, ніби воно тут, покласти свою подумки руку на піаніно та відчути його цілком реальним — це взяти цей суб’єктивний стан, уособлений як мій другий син Джейкоб, і наблизити його так близько, що я можу його відчути.

Ісаака називають сліпим. Ти сліпий, бо не бачиш свого об’єкта своїми тілесними органами, ти не можеш бачити його своїми об’єктивними почуттями. Ти сприймаєш його лише своїм розумом, але ти наближаєш його так близько, що можеш відчути його так, ніби він зараз повністю реальний. Коли це зроблено, і ти зануришся в його реальність і відчуєш його реальність, відкрий очі.

Що відбувається, коли ви відкриваєте очі? Кімната, яку ви щойно зачинили, повертається з полювання. Ви щойно дали благословення — відчули реальність уявного стану — як об’єктивний світ, який, здавалося б, був нереальним, повертається. Він не говорить з вами словами, як це було записано про Ісава, але сама кімната навколо вас своєю присутністю говорить вам, що ви самообманулися.

Це говорить вам, що коли ви поринули в споглядання, відчуваючи, що ви тепер те, ким хотіли бути, відчуваючи, що ви тепер маєте те, чим прагнете володіти, ви просто обманювали себе. Подивіться на цю кімнату. Вона заперечує, що ви деінде.

Якщо ти знаєш закон, то тепер кажеш: «Хоча твій брат прийшов через хитрість, зрадив мене та забрав твоє первородство, я дав йому твоє благословення, і не можу відмовитися від нього».

Іншими словами, ви залишаєтеся вірними цій суб’єктивній реальності і не забираєте в неї силу народження. Ви дали їй право народження, і вона стане об’єктивною у цьому вашому світі. У цьому вашому обмеженому просторі немає місця для двох речей, які могли б займати один і той самий простір одночасно. Роблячи суб’єктивне реальним, воно воскресає у вашому світі.

Візьміть ідею, яку ви хочете втілити, і припустіть, що ви вже є нею. Зануртесь у відчуття, що це припущення є цілком реальним. Надаючи їй це відчуття реальності, ви даєте їй благословення, яке належить об’єктивному світу, і вам не потрібно допомагати її народженню більше, ніж вам потрібно допомагати народженню дитини чи насіння, яке ви садите в землю. Насіння, яке ви садите, росте без сторонньої допомоги людини, бо воно містить у собі всю силу та всі плани, необхідні для самовираження.

Цієї ночі ви можете відтворити драму, де Ісаак благословляє свого другого сина, і побачити, що станеться найближчим часом у вашому світі. Ваше теперішнє середовище зникає, всі обставини життя змінюються і звільняють місце для того, чому ви присвятили своє життя. Йдучи, знаючи, що ви є тим, ким хотіли бути, ви об’єктивуєте це без допомоги когось іншого.

**************

Четверта історія на сьогодні взята з останньої книги, що приписується Мойсею. Якщо вам потрібні докази того, що Мойсей не писав її, уважно прочитайте історію. Вона знаходиться в 34-му розділі книги Повторення Закону. Запитайте будь-якого священика чи рабина: «Хто автор цієї книги?», і вони скажуть вам, що її написав Мойсей.

У 34-му розділі Повторення Закону ви прочитаєте про чоловіка, який писав власний некролог, тобто Мойсей написав цей розділ. Людина може сісти та написати те, що вона хотіла б, щоб було розміщено на її надгробку, але ось людина, яка пише власний некролог. А потім вона помирає і так повністю стирає себе, що кидає виклик нащадкам, щоб знайти, де вона себе поховала.

«І помер там Мойсей, раб Господній, у землі Моавській, за словом Господнім. І поховали його в долині в землі Моавській, навпроти Бет-Поеру, але ніхто не знає про його гробницю аж до цього дня. А Мойсеєві було сто двадцять літ, коли він помер; око його не притьмніло, і сила його не зменшилася». Повторення Закону 34:5, 6, 7.

Ти мусиш сьогодні ввечері, а не завтра, навчитися писати власний некролог і так повністю померти для себе, щоб жодна людина в цьому світі не змогла сказати тобі, де ти поховав старого. Якщо ти зараз хворий і одужуєш, і я знаю тебе саме за тим, що ти хворий, де ти можеш вказати і сказати мені, що поховав хворого?

Якщо ти збіднів і позичаєш у кожного свого друга, а потім раптом розбагатієш, де ж ти поховав цього бідняка? Ти так повністю стер бідність зі своєї уяви, що в цьому світі немає нічого, на що можна вказати і заявити про це, саме там я його й залишив. Повна трансформація.

свідомість стирає всі докази того, що щось інше, крім цього, колись існувало у світі.

Найпрекрасніший спосіб досягнення мети людини наведено у першому вірші 34-го розділу Повторення Закону:

«І вийшов Мойсей з моавських степів на гору Нево, на вершину Пісґі, що навпроти Єрихону. І показав йому Господь увесь край Гілеадський аж до Дану.

Ви читаєте цей вірш і кажете: «Ну і що?». Але візьміть конкорданс і знайдіть слова. Перше слово, Мойсей, означає витягувати, рятувати, піднімати, приносити. Іншими словами, Мойсей є уособленням сили в людині, яка може витягнути з людини те, чого вона шукає, бо все походить зсередини, а не ззовні. Ви черпаєте зсередини себе те, що тепер хочете виразити як щось об’єктивне для себе.

Ти — Мойсей, що виходить з рівнин Моава. Слово «Моав» — це скорочення двох єврейських слів, «Мем» та «Ав», що означають «мати-батько». Твоя свідомість — це мати-батько, у світі немає іншої причини. Твоє «Я ЄСЬ», твоя усвідомленість, — це цей Моав або мати-батько. Ти завжди щось з нього черпаєш.

Наступне слово — Небо. У вашій конкорданції Небо визначається як пророцтво. Пророцтво — це щось суб’єктивне. Якщо я кажу: «Таке-то станеться», це образ у свідомості; це ще не факт. Ми повинні почекати і або довести, або спростувати це пророцтво.

Нашою мовою Небо — це твоє бажання, твоя мрія. Горою її називають, бо це щось, на що здається важким піднятися, і тому це здається неможливим для реалізації. Гора — це щось більше, ніж ти є, вона височіє над тобою. Небо уособлює те, ким ти хочеш бути, на відміну від того, ким ти є.

Слово Пісґа, за визначенням, означає споглядати. Єрихон — це запашний запах. А Гілеад означає пагорби свідків. Останнє слово — Дан Пророк.

А тепер поєднайте їх усі на практиці та подивіться, що намагалися нам сказати стародавні. Стоячи тут, відкривши, що моя свідомість – це Бог, і що я можу, просто відчуваючи, що я є тим, ким я хочу бути, перетворити себе на подобу того, ким я себе вважаю; я знаю тепер, що я – це все, що потрібно, щоб піднятися на цю гору.

Я визначаю свою мету. Я не називаю це Небо, я називаю це своїм бажанням. Чого б я не хотів, це моє Небо, це моя велика гора, на яку я збираюся піднятися. Тепер я починаю споглядати її, бо я піднімуся на вершину Пісґі.

Я повинен обмірковувати свою мету таким чином, щоб отримати реакцію, яка мене задовольняє. Якщо я не отримую бажаної реакції, то Єрихон не видно, бо Єрихон — це запашний запах. Коли я відчуваю, що я той, ким хочу бути, я не можу придушити радість, яка приходить з цим відчуттям.

Я завжди повинен розмірковувати над своєю метою, доки не отримаю відчуття задоволення, уособленого як Єрихон. Тоді я нічого не роблю, щоб зробити її видимою у своєму світі; бо пагорби Гілеаду, тобто чоловіки, жінки, діти, весь неосяжний світ навколо мене, приходять як свідки. Вони приходять, щоб засвідчити, що я є тим, ким я себе вважав, і що підтримую в собі. Коли мій світ відповідає моєму припущенню, пророцтво збувається.

Якщо я тепер знаю, ким хочу бути, і вважаю, що я це є, і ходжу так, ніби я є, я стаю цим, а стаючи цим, я настільки повністю вмираю для свого колишнього уявлення про себе, що не можу вказати на жодне місце в цьому світі та сказати: там поховано моє колишнє «я». Я настільки повністю помер, що кидаю виклик нащадкам, щоб вони коли-небудь знайшли, де я поховав своє колишнє «я».

У цій кімнаті має бути хтось, хто настільки повністю змінить себе в цьому світі, що його найближче коло друзів не впізнає.

Десять років я була танцівницею, танцюючи на Бродвеї, у водевілях, нічних клубах та в Європі. Був час у моєму житті, коли я думала, що не можу жити без певних друзів у моєму світі. Я щовечора після театру накривала стіл, і ми всі смачно вечеряли. Я думала, що ніколи не зможу жити без них. Тепер зізнаюся, що не змогла б жити з ними. Сьогодні у нас немає нічого спільного. Коли ми зустрічаємося, ми не йдемо навмисно по протилежному боці вулиці, але це майже холодна зустріч, бо нам нема про що говорити. Я так померла для цього життя, що, зустрічаючи цих людей, вони навіть не можуть говорити про старі часи.

Але й сьогодні живуть люди, які досі живуть у цьому штаті, стаючи дедалі біднішими. Вони завжди люблять говорити про старі часи. Вони ніколи не ховали цю людину, вона дуже живий у їхньому світі.

Мойсею було 120 років, повний, чудовий вік, як показує число 120. Один плюс два плюс нуль дорівнює трьом, числовий символ вираження. Я повністю усвідомлюю свій вираз обличчя. Мої очі не затьмарені, а природні функції мого тіла не припиняються. Я повністю усвідомлюю, що я є тим, ким не хочу бути.

Але знаючи цей закон, за яким людина перетворює себе, я вважаю, що я є тим, ким хочу бути, і ходжу з припущенням, що це сталося. Стаючи цим, стара людина помирає, і все, що було пов’язано з цим колишнім уявленням про себе, помирає разом з нею. Ви не можете взяти жодної частини старої людини в нову людину. Ви не можете налити нове вино в старі мішки або нові латки на старий одяг. Ви повинні бути повністю новою істотою.

Оскільки ти вважаєш себе тим, ким хочеш бути, тобі не потрібна допомога когось, щоб зробити це таким. Тобі також не потрібна допомога когось, щоб поховати старого за тебе. Нехай мертві ховають мертвих. Навіть не озирайся назад, бо ніхто, хто поклав руку свою на плуга, а потім озирається назад, не гідний Царства Небесного.

Не питай себе, як це буде. Неважливо, чи твій розум це заперечує. Неважливо, чи весь світ навколо тебе це заперечує. Тобі не потрібно ховати старе. «Нехай мертві ховають мертвих». Ти так поховаєш минуле, залишаючись вірним своєму новому уявленню про себе, що кинеш виклик усьому величезному майбутньому, щоб знайти, де ти його поховав. Донині жодна людина в усьому Ізраїлі не знайшла гробниці Мойсея.

**************

Це чотири історії, які я обіцяв тобі сьогодні ввечері. Ти повинен застосовувати їх щодня у своєму житті. Навіть якщо стілець, на якому ти зараз сидиш, здається твердим і не підходить для медитації, ти можеш, за допомогою уяви, зробити його найзручнішим стільцем у світі.

Дозвольте мені тепер визначити техніку так, як я хочу, щоб ви її застосували. Я сподіваюся, що кожен із вас прийшов сюди сьогодні ввечері з чітким уявленням про своє бажання. Не кажіть, що це неможливо. Ви цього хочете? Вам не потрібно використовувати свій моральний кодекс, щоб це реалізувати. Це зовсім поза межами досяжності вашого кодексу.

Свідомість — це єдина і неповторна реальність. Тому ми повинні сформувати об’єкт нашого бажання з нашої власної свідомості.

Люди мають звичку нехтувати важливістю простих речей, і пропозиція створити стан, подібний до сну, щоб допомогти вам припустити те, що заперечує розум і ваші почуття, є однією з простих речей, якими ви можете нехтувати.

Однак, цю просту формулу зміни майбутнього, яку відкрили давні вчителі та дали нам у Біблії, можуть довести всі.

Перший крок до зміни майбутнього – це Бажання, тобто визначення своєї мети – чітко знайте, чого ви хочете.

По-друге: сконструюйте подію, яка, на вашу думку, відбудеться ПІСЛЯ здійснення вашого бажання – подію, яка передбачає здійснення вашого бажання – щось, у чому переважатиме дія самого себе.

Третій крок – знерухомити фізичне тіло та викликати стан, подібний до сну. Потім подумки відчуйте себе безпосередньо в запланованій дії, весь цей час уявляйте, що ви насправді виконуєте дію ТУТ І ЗАРАЗ. Ви повинні брати участь в уявній дії, не просто стояти осторонь і спостерігати, а ВІДЧУВАТИ, що ви дійсно виконуєте дію, щоб уявне відчуття було для вас реальним.

Важливо завжди пам’ятати, що запропонована дія має бути такою, яка ВІДБУВАЄТЬСЯ після здійснення вашого бажання, такою, що передбачає його здійснення. Наприклад, припустимо, що ви бажаєте підвищення на посаді. Тоді привітання буде подією, яка станеться після здійснення вашого бажання.

Обравши цю дію як ту, яку ви відчуєте в уяві, що означає підвищення по службі, знерухоміть своє фізичне тіло та викликайте стан, що межує зі сном, сонливий стан, але такий, у якому ви все ще здатні контролювати напрямок своїх думок, стан, у якому ви уважні без зусиль. Потім уявіть собі друга, що стоїть перед вами.

Вкладіть свою уявну руку в його руку. Відчуйте її тверду та справжню, і ведіть уявну розмову з ним у гармонії з ВІДЧУТТЯМ ПІДТРИМКИ.

Ви не уявляєте себе на відстані в точці простору та на відстані в точці часу, де вас вітають з удачею. Натомість ви ТВОРИТЕ деінде ТУТ і майбутнє ЗАРАЗ. Різниця між ВІДЧУТТЯМ себе в дії, тут і зараз, і візуалізацією себе в дії, ніби ви на кіноекрані, полягає в різниці між успіхом і невдачею.

Різницю ви оціните, якщо тепер уявите себе, як піднімаєтеся по драбині. Потім, із заплющеними повіками, уявіть, що драбина прямо перед вами, і ВІДЧУЙТЕ, ЩО ВИ ДІЙСНО ПІДНІМАЄТЕСЯ ПО НЕЇ.

Досвід навчив мене обмежувати уявну дію, яка передбачає виконання бажання, конденсувати ідею в одну дію та відтворювати її знову і знову, доки вона не набуде відчуття реальності. Інакше ваша увага блукатиме по асоціативній стежці, і вашій увазі буде представлено безліч пов’язаних образів, які за кілька секунд відведуть вас на сотні миль від вашої мети в просторі та на роки в часі.

Якщо ви вирішили піднятися певним сходовим прольотом, бо це ймовірна подія, яка відбудеться після здійснення вашого бажання, тоді ви повинні обмежити дію підйомом саме цим прольотом. Якщо ваша увага відволіклася, поверніть її до завдання підйому цим прольотом і продовжуйте робити це, доки уявна дія не набуде всієї твердості та чіткості реальності.

Ідея повинна утримуватися в розумі без будь-яких відчутних зусиль з вашого боку. Ви повинні, з мінімальними зусиллями, наповнити розум відчуттям здійсненого бажання.

Сонливість сприяє змінам, оскільки вона сприяє зосередженню уваги без зусиль, але її не слід доводити до стану сну, в якому ви більше не можете контролювати рухи своєї уваги. Але помірний ступінь сонливості, за якого ви все ще можете спрямовувати свої думки.

Найефективніший спосіб втілити бажання — це уявити собі відчуття здійснення бажання, а потім у розслабленому та сонному стані повторювати знову і знову, як колискову, будь-яку коротку фразу, яка означає здійснення вашого бажання, наприклад, «Дякую, дякую, дякую», ніби ви звертаєтеся до вищої сили за те, що вона дала вам те, чого ви прагнули.

Я знаю, що коли цей курс закінчиться у п’ятницю, багато хто з вас тут зможе сказати мені, що ви досягли своїх цілей. Два тижні тому я зійшов зі платформи та підійшов до дверей, щоб потиснути руку аудиторії. Можу з упевненістю сказати, що щонайменше 35 з класу зі 135 осіб сказали мені, що вони вже досягли того, чого бажали, коли приєдналися до цього класу.

Це сталося лише два тижні тому. Я нічого не зробив, щоб це здійснилося, окрім як навчити їх цій техніці молитви. Вам не потрібно нічого робити, щоб це здійснилося – окрім як застосовувати цю техніку молитви.

Із заплющеними очима та знерухомленим фізичним тілом увійдіть у стан, подібний до сну, та увійдіть у дію, ніби ви актор, який грає роль. Переживіть в уяві те, що ви б відчули у плоті, якби зараз опанували свою мету. Створіть щось інше ТУТ і ЗАРАЗ. І чим більшим ви будете, тим більшою буде ваша зосередженість, тим більше ви будете використовувати всі засоби, які спрямовані на створення того, що ви припустили.

Ви звільняєтеся від будь-якої відповідальності за те, щоб це сталося, бо, як ви уявляєте та відчуваєте, ваше більше «я» визначає засоби. Не думайте ні на мить, що хтось постраждає, щоб це сталося, або що хтось буде розчарований. Це все одно не ваша справа. Я маю наголосити на цьому. Занадто багато з нас, які навчалися в різних сферах життя, так стурбовані один одним.

Ви питаєте: «Якщо я отримаю те, що хочу, чи не завдасть це шкоди іншому?» Є способи, про які ви не знаєте, тому не хвилюйтеся.

Заплющте очі зараз, бо ми довго мовчимо. Невдовзі ви настільки заглибитесь у споглядання, відчуваючи, що ви є тим, ким хочете бути, що зовсім не усвідомлюватимете того факту, що ви перебуваєте в цій кімнаті з іншими.

Ви будете шоковані, коли відкриєте очі та виявите, що ми тут. Це має бути шоком, коли ви відкриєте очі та виявите, що насправді ви не ті, ким мить тому відчували себе або ким володіли. Тепер ми зануримося в глибину.

ПЕРІОД МОВЧАННЯ………

**************

Мені не потрібно нагадувати тобі, що ти зараз той, ким ти себе вважав. Не обговорюй це ні з ким, навіть із собою. Ти не можеш думати про те, ЯК, коли знаєш, що ти ВЖЕ Є.

Ваші тривимірні міркування, які насправді є дуже обмеженими міркуваннями, не повинні бути залучені до цієї драми. Вони не знають. Те, що ви щойно відчули як істину, є істиною.

Нехай ніхто не каже тобі, що ти не повинен цього мати. Те, що ти відчуваєш, що маєш, ти матимеш. І я обіцяю тобі ось що: після того, як ти досягнеш своєї мети, після роздумів тобі доведеться визнати, що твій свідомий розум ніколи б не зміг придумати такого шляху.

Ти є тим, і маєш те, що ти саме в цю мить привласнив. Не обговорюй це. Не шукай підбадьорення у когось, бо це може не статися. Воно вже сталося. Займайся справами свого Отця, роблячи все як завжди, і дозволь цьому відбуватися у твоєму світі.

УРОК 2 – ПРИПУЩЕННЯ ПІДТВЕРДЖУЮТЬСЯ ФАКТАМИ

Ця наша Біблія не має нічого спільного з історією. Дехто з вас, можливо, сьогодні ввечері схильний вважати, що, хоча ми можемо дати їй психологічне тлумачення, її все ж можна залишити в її нинішньому вигляді та тлумачити буквально. Ви не можете цього зробити. Біблія взагалі не містить жодних посилань на людей чи події, як вас навчили вірити. Чим швидше ви почнете стерти цю картину, тим краще.

Сьогодні ввечері ми розглянемо кілька історій, і я знову нагадаю вам, що ви повинні відтворити всі ці історії у своїй свідомості.

Майте на увазі, що хоча це здається історіями людей, які повністю прокинулися, насправді драма відбувається між вами, тим, хто спить, тим, хто глибше занурився в себе, і тим, хто свідомо прокидається. Вони персоніфіковані як люди, але коли ви доходите до точки застосування, ви повинні пам’ятати про важливість сонного стану.

Усе творіння, як ми казали вам минулої ночі, відбувається у стані сну, або у стані, спорідненому зі сном, — сонному, дрімотному стані.

Ми казали вам минулої ночі, що перша людина ще не прокинулася. Ви — Адам, перша людина, яка все ще перебуває у глибокому сні. Творче «я» — це чотиривимірне «я», чий дім — це просто стан, у який ви входите, коли люди називають вас сплячим.

**************

Наша перша історія на сьогодні ввечері знаходиться в Євангелії від Івана. Коли ви почуєте її розповідь, я хочу, щоб ви порівняли її у своїй уяві з історією, яку ви чули минулого вечора з книги Буття. Перша книга Біблії, книга Буття, як стверджують історики, є записом подій, які відбулися на землі приблизно за 3000 років до подій, описаних в книзі Івана. Я прошу вас поставитися до цього раціонально і подумати, чи не міг би один і той самий автор написати обидві історії. Ви самі можете судити, чи не могла одна й та сама натхненна людина розповісти ту саму історію, але по-іншому.

Це дуже знайома історія, історія суду над Ісусом. У Євангелії від Івана записано, що Ісуса привели до Понтія Пилата, і натовп вимагав його життя, вони хотіли Ісуса. Пилат повернувся до них і сказав:

«Але є у вас звичай, щоб я відпускав вам одного на Пасху; тож хочете, щоб я відпустив вам Царя Юдейського?» Тоді всі знову закричали, кажучи: «Не Його, а Варавву!» Варавва ж був розбійником. Івана 18:39, 40

Вам кажуть, що Пілат не мав вибору в цьому питанні, він був лише суддею, який тлумачив закон, і це був закон. Людям потрібно було дати те, що вони просили. Пілат не міг відпустити Ісуса всупереч волі натовпу, тому він відпустив Варавву і віддав їм Ісуса на розп’яття.

А тепер пам’ятайте, що ваша свідомість – це Бог. Немає іншого Бога. І вам сказано, що в Бога є син на ім’я Ісус. Якщо ви спробуєте знайти слово Варавва у своїй конкорданції, то побачите, що це скорочення двох єврейських слів: BAR, що означає дочка, син або дитина, та ABBA, що означає батько. Варавва – син великого батька. А Ісуса в історії називають Спасителем, Сином Отця.

У цій історії у нас двоє синів. І в історії Ісава та Якова у нас двоє синів. Майте на увазі, що Ісаак був сліпим, а щоб справедливість була істинною, вона має бути із зав’язаними очима. Хоча в цьому випадку Пілат фізично не сліпий, роль, віддана Пілату, передбачає, що він сліпий, бо він суддя. На всіх великих судових будівлях світу ми бачимо жінку чи чоловіка, які уособлюють справедливість, із зав’язаними очима.

«Не судіть за зовнішністю, а судіть праведним судом». Івана 7:24.

Тут ми бачимо, що Пілат грає ту саму роль, що й Ісаак. Є два сини. Усі персонажі, як вони з’являються в цій історії, можуть бути застосовані до вашого власного життя. У вас є син, який саме в цю мить позбавляє вас того, ким ви могли б бути.

Якщо ви прийшли на цю зустріч сьогодні ввечері, усвідомлюючи, що чогось бажаєте, прагнете чогось, ви йшли в товаристві Варавви.

Бо бажати — це зізнатися, що ви зараз не маєте того, чого бажаєте, і оскільки все ваше, ви обкрадаєте себе, живучи в стані бажання. Мій спаситель — це моє бажання. Коли я чогось хочу, я дивлюся в очі своєму спасителю. Але якщо я продовжую цього бажати, я зрікаюся свого Ісуса, свого спасителя, бо, коли я хочу, я зізнаюся, що я не такий, і «якщо ви не повірите, що Я Є Він, ви помрете у своїх гріхах». Я не можу мати і все ще продовжувати бажати те, що маю. Я можу насолоджуватися цим, але я не можу продовжувати цього бажати.

Ось історія. Це свято Песах. Щось зміниться прямо зараз, щось іде на Песах. Людина не здатна перейти з одного стану свідомості в інший, якщо вона не звільнить від того, що вона зараз має на увазі, бо це закріплює її там, де вона є.

Ми з тобою можемо рік за роком ходити на фізичні бенкети, коли сонце входить у великий знак Овна, але це нічого не означає для справжньої містичної Пасхи. Щоб відсвяткувати свято Пасхи, психологічне свято, я переходжу з одного стану свідомості в інший. Я роблю це, відпускаючи Варавву, злодія та розбійника, який позбавляє мене того стану, який я міг би втілити у своєму світі.

Стан, який я прагну втілити, персоніфікований в історії як Ісус Спаситель. Якщо я стану тим, ким хочу бути, то я буду врятований від того, ким я був. Якщо я не стану цим, то продовжуватиму тримати в собі злодія, який позбавляє мене можливості бути тим, ким я міг би бути.

Ці історії не мають жодного відношення до жодної людини, яка жила, чи до жодної події, яка коли-небудь відбувалася на землі. Ці персонажі є вічними персонажами в пам’яті кожної людини у світі. Ми з вами постійно підтримуємо живими або Варавву, або Ісуса. Ви знаєте в кожну мить, кого ви приймаєте.

Не засуджуйте натовп за те, що він вимагає відпустити Варавву та розіп’яти Ісуса. Це не натовп людей, яких називають євреями. Вони не мають до цього жодного стосунку.

Якщо ми мудрі, то також повинні вимагати звільнення від того стану розуму, який обмежує нас від того, ким ми хочемо бути, який обмежує нас, який не дозволяє нам стати ідеалом, якого ми прагнемо та прагнемо досягти в цьому світі.

Я не кажу, що ви сьогодні ввечері не втілюєте Ісуса. Я лише нагадую вам, що якщо саме в цей момент у вас є нездійснена амбіція, то ви плекаєте те, що заперечує здійснення цієї амбіції, а те, що заперечує її, — це Варавва.

Щоб пояснити містичну, психологічну трансформацію, відому як Песах, або перехід, ви повинні ототожнитися з ідеалом, якому ви служитимете, і ви повинні залишатися вірними цьому ідеалу. Якщо ви залишаєтеся вірними йому, ви не лише розпинаєте його своєю вірністю, але й воскрешаєте його без допомоги людини.

Як розповідає історія, ніхто не міг встати достатньо рано, щоб відкотити камінь. Без допомоги людини камінь було прибрано, і те, що, здавалося б, було мертвим і похованим, воскресло без сторонньої допомоги людини.

Ти ходиш у свідомості того, що ти є тим, ким хочеш бути, ніхто цього ще не бачить, але тобі не потрібна людина, яка б позбулася проблем і перешкод життя, аби виразити те, чим ти усвідомлюєш своє існування. Цей стан має свій унікальний спосіб втілення в цьому світі, перетворення на плоть, щоб увесь світ міг доторкнутися до нього.

Тепер ви можете побачити зв’язок між історією Ісуса та історією Ісаака та його двох синів, де один пересадив іншого, де одного називали тим, хто витіснив іншого. Чому, на вашу думку, ті, хто уклав близько шістдесяти книг нашої Біблії, зробили Якова прабатьком Ісуса?

Вони взяли Якова, якого називали Витіснителем, і зробили його батьком дванадцяти, потім взяли Юду або Хвалу, п’ятого сина, і зробили його прабатьком Йосипа, який, як вважається, якимось дивним чином став батьком цього, на ім’я Ісус. Ісус має замінити Варавву, як Яків має замінити Ісава та зайняти його місце.

Сьогодні ввечері ви можете сидіти тут і проводити суд над вашими двома синами, одного з яких ви хочете звільнити. Ви можете стати натовпом, який вимагає звільнення розбійника, і суддею, який охоче відпускає Варавву та виносить вирок Ісусу, щоб той зайняв його місце. Його розіп’яли на Голгофі, місці черепа, місці уяви.

Щоб пережити Пасху або перехід від старого до нового уявлення про себе, ви повинні відпустити Варавву, ваше теперішнє уявлення про себе, яке позбавляє вас бути тим, ким ви могли б бути, і ви повинні прийняти нове уявлення, яке ви хочете виразити.

Найкращий спосіб зробити це — зосередити свою увагу на ідеї ототожнення себе зі своїм ідеалом. Припустімо, що ви вже є тим, кого прагнете, і ваше припущення, хоч і хибне, якщо його підтримувати, стане фактом.

Ви дізнаєтеся, коли вам вдалося звільнитися від Варавви, вашого старого уявлення про себе, і коли ви успішно розіп’яли Ісуса або закріпили нове уявлення про себе, просто подумавши про них на знайомих вам людей. Якщо ви бачите їх такими, якими бачили їх раніше, ви не змінили свого уявлення про себе, бо всі зміни уявлень про себе призводять до зміни ставлення до вашого світу.

Ми завжди здаємося іншим втіленням ідеалу, який ми надихаємо. Тому під час медитації ми повинні уявляти, що інші бачать нас такими, якими вони б нас бачили, якби ми були тими, ким ми прагнемо бути.

Ви можете звільнити Варавву, розіп’яти та воскресити Ісуса, якщо спочатку визначите свій ідеал. Потім розслабтеся в зручному кріслі, увійдіть у стан свідомості, подібний до сну, та переживіть в уяві те, що ви пережили б у реальності, якби вже були тим, ким бажаєте бути.

Цим простим методом переживання в уяві того, що ви б пережили у плоті, якби були втіленням ідеалу, якому служите, ви звільняєте Варавву, який позбавив вас величі, розпинаєте та воскрешаєте свого спасителя, або ідеал, який ви бажали виразити.

А тепер звернімося до історії Ісуса в Гефсиманському саду. Пам’ятайте, що сад – це належним чином підготовлена ​​ділянка землі, а не пустка. Ви готуєте цю землю під назвою Гефсиманське садоводство, приходячи сюди, вивчаючи та роблячи щось для свого розуму. Щодня приділяйте деякий час підготовці свого розуму, читаючи гарну літературу, слухаючи гарну музику та вступаючи в облагороджувальні розмови.

У Посланнях нам сказано: «Все, що тільки правдиве, все, що тільки чесне, все, що тільки праведне, все, що тільки чисте, все, що тільки любе, все, що тільки гідне хвали, коли є яка чеснота та коли є яка похвала, думайте про це». Фил. 4:8

Продовжуючи нашу історію, як розказано у 18-му розділі Євангелія від Івана, Ісус перебуває в саду, і раптом натовп починає його шукати. Він стоїть там у темряві та каже: «Кого ви шукаєте?»

Речник, якого називали Юдою, відповідає і каже: «Ми шукаємо Ісуса з Назарету».

Голос відповідає: «Я — Він».

У цю мить вони всі падають на землю, тисячі з них перекочуються. Це саме по собі має вас зупинити і дати зрозуміти, що це не може бути фізичною драмою, бо ніхто не міг би бути настільки сміливим у своєму твердженні, що саме він є тим, кого шукають, щоб він міг змусити тисячі тих, хто його шукає, впасти на землю.

Але історія розповідає нам, що всі вони впали на землю. Потім, коли вони відновили самовладання, вони поставили те саме питання.

«Ісус відповів: «Я сказав вам, що це Я. Тож, якщо ви шукаєте Мене, залиште їх, нехай ідуть». Івана 18:8.

«Ісус же йому сказав: Що робиш, роби швидко». Івана 13:27

Юда, якому потрібно зробити це швидко, виходить і скоює самогубство.

А тепер до драми. Ви у своєму Гефсиманському саду, або, якщо можете, підготуйте свій розум, перебуваючи у стані, схожому на сон, контролюйте свою увагу та не дозволяйте їй відволікатися від своєї мети. Якщо ви можете це зробити, ви точно в саду.

Дуже мало людей можуть сидіти спокійно і не впадати в задумливість або стан неконтрольованого мислення. Коли ви можете обмежити розумову дію та залишатися вірними своєму спостереженню, не дозволяючи своїй увазі блукати туди-сюди, а без зусиль утримуючи її в обмеженому полі представлення стану, який ви споглядаєте, тоді ви безперечно є цією дисциплінованою присутністю в Гефсиманському саду.

Самогубство Юди — це не що інше, як зміна вашого уявлення про себе. Коли ви знаєте, ким хочете бути, ви знайшли свого Ісуса або спасителя. Коли ви вважаєте себе тим, ким хочете бути, ви помираєте для свого попереднього уявлення про себе (Юда покінчив життя самогубством) і тепер живете як Ісус. Ви можете за бажанням відокремитися від світу навколо вас і прив’язатися до того, що ви хочете втілити у своєму світі.

Тепер, коли ти знайшов мене, тепер, коли ти знайшов те, що врятує тебе від того, ким ти є, відпусти те, ким ти є, і все, що це представляє у світі. Повністю відірвися від цього. Іншими словами, йди та вчини самогубство.

Ти повністю вмираєш для того, що раніше виражав у цьому світі, а тепер повністю живеш для того, чого ніхто раніше не бачив у тобі. Ти ніби помер від власної руки, ніби покінчив життя самогубством. Ти позбавив себе життя, відокремившись у свідомості від того, що раніше підтримував живим, і починаєш жити для того, що відкрив у своєму саду. Ти знайшов свого рятівника.

Це не падіння людини, не зрада однієї людини, а те, що ви відволікаєте свою увагу та переорієнтуєте її в зовсім новому напрямку. З цього моменту ви йдете так, ніби ви були тим, ким хотіли бути раніше. Залишаючись вірним своєму новому уявленню про себе, ви помираєте або кінчаєте життя самогубством. Ніхто не забирав вашого життя, ви самі його віддали.

Ви повинні зрозуміти зв’язок цього зі смертю Мойсея, який помер настільки, що ніхто не міг знайти, де його поховали. Ви повинні зрозуміти зв’язок зі смертю Юди. Він не був людиною, яка зрадила людину на ім’я Ісус.

Слово «Юда» означає хвалу; це Юда, хвалити, дякувати, вибухати від радості. Ви не вибухаєте від радості, якщо не ототожнюєте себе з ідеалом, якого прагнете і хочете втілити в цьому світі. Коли ви ототожнюєте себе зі станом, який споглядаєте, ви не можете придушити свою радість. Вона піднімається, як запашний запах, описаний як Єрихон у Старому Завіті.

Я намагаюся показати вам, що стародавні розповідали одну й ту саму історію в усіх біблійних оповіданнях. Все, що вони намагаються нам розповісти, це як стати тими, ким ми хочемо бути. І в кожній історії вони натякають, що нам не потрібна допомога іншої людини. Вам не потрібен хтось інший, щоб стати тим, ким ви насправді хочете бути.

**************

Тепер перейдемо до дивної історії зі Старого Завіту; такої, яку дуже мало священиків та рабинів наважаться згадати зі своїх кафедр. Ось той, хто отримає обіцянку так, як ви її отримуєте зараз. Його ім’я Ісус, тільки стародавні називали його Ісус Навин, Ісус Бен Нун, або спаситель, син риби, Спаситель великої глибини. Нун означає риба, а риба — це стихія глибини, бездонного океану. Ісус означає Єгова спасає, а Бен означає потомство або син. Тому його називали тим, хто приніс вік риб.

Ця історія описана в 6-й книзі Біблії, книзі Ісуса Навина. Ісусу Навину дана обіцянка так само, як вона дана Ісусу в англізованій формі в Євангеліях від Матвія, Марка, Луки та Івана.

У Євангелії від Івана Ісус каже: «Усе, що Ти дав Мені, від Тебе є». Івана 17:7. «І все Моє — Твоє, а Твоє — Моє». Івана 17:10.

У Старому Завіті, в книзі Ісуса Навина, сказано так: «Кожне місце, на яке ступить стопа вашої ноги, Я дав вам» (Ісус Навин 1:3).

Неважливо, де це; проаналізуйте обіцянку та подивіться, чи можете ви сприйняти її буквально. Це не фізично правда, але психологічно правда. Де б ви не знаходилися в цьому світі подумки, ви можете це усвідомити.

Ісуса Навина переслідує ця обіцянка, що куди тільки він ступить (нога — це розуміння), куди тільки ступить підошва його ноги, те буде йому дано. Він хоче найбажанішого стану у світі, запашного міста, чудового стану під назвою Єрихон.

Він опиняється за нездоланними стінами Єрихону. Він знаходиться зовні, як і ви зараз зовні. Ви функціонуєте тривимірно і, здається, не можете досягти чотиривимірного світу, де ваше теперішнє бажання вже є конкретною об’єктивною реальністю. Ви, здається, не можете досягти його, бо ваші почуття не дозволяють вам цього. Розум підказує вам, що це неможливо, все навколо вас каже вам, що це неправда.

Тепер ви користуєтеся послугами блудниці та шпигунки, а її ім’я — Рахав. Слово «Рахав» означає просто дух батька. РАСА означає подих або дух, а АБ — батько. Отже, ми бачимо, що ця блудниця — це дух батька, а батько — це усвідомлення людського буття усвідомленим, людська Я-сутність, людська свідомість.

Ваша здатність відчувати — це великий дух батька, і цією здатністю в цій історії є Рахав. У неї дві професії: шпигунка та повія.

Професія шпигуна полягає в наступному: подорожувати таємно, подорожувати так непомітно, щоб тебе не викрили. Немає жодного фізичного шпигуна у цьому світі, який міг би подорожувати так непомітно, щоб його зовсім не помітили інші. Він може бути дуже мудрим у приховуванні своїх дій, і його можуть ніколи по-справжньому не спіймати, але в будь-який момент він ризикує бути викритим.

Коли ти сидиш тихо зі своїми думками, немає у світі людини настільки мудрої, щоб вона могла подивитися на тебе і сказати тобі, де ти подумки перебуваєш.

Я можу стояти тут і відчувати себе в Лондоні. Досить добре знаючи Лондон, я можу заплющити очі та уявити, що я справді стою в Лондоні. Якщо я залишатимуся в цьому стані достатньо довго, я зможу оточити себе лондонським середовищем, ніби це твердий конкретний об’єктивний факт.

Фізично я все ще тут, але подумки я за тисячі миль звідси, і я побував деінде тут. Я не йду туди як шпигун, я подумки створюю деінде тут, і тоді зараз. Ви не можете уявити мене там, тому думаєте, що я щойно заснув і що я все ще тут, у цьому світі, цьому тривимірному світі, яким зараз є Сан-Франциско. Що стосується мене фізично, я тут, але ніхто не може сказати мені, де я, коли я вступаю в момент медитації.

Наступною професією Рахав стала професія блудниці, тобто вона давала чоловікам те, чого вони просять, не питаючи права чоловіка просити. Якщо вона була абсолютною блудницею, як випливає з її імені, то вона володіла всім і могла дати все, що чоловік просить у неї. Вона тут, щоб служити, а не ставити під сумнів право чоловіка домагатися того, чого він просить від неї.

Ви маєте в собі здатність привласнити стан, не знаючи засобів, які будуть використані для досягнення цієї мети, і ви припускаєте відчуття здійснення бажання, не маючи жодних талантів, які, як стверджують чоловіки, ви повинні мати для цього. Коли ви привласнюєте це усвідомлено, ви найняли шпигуна, і оскільки ви можете втілити цей стан у собі, фактично надавши його собі, ви є повією, бо повія задовольняє чоловіка, який її шукає.

Ви можете задовольнити себе, привласнивши відчуття, що ви є тим, ким хочете бути. І це припущення, хоч і хибне, тобто, хоча розум і почуття його заперечують, якщо наполягати на ньому, воно перетвориться на факт. Втілюючи те, ким ви себе вважали, ви маєте здатність досягати повного задоволення. Якщо це не стане відчутною, конкретною реальністю, ви не будете задоволені; ви будете розчаровані.

У цій історії розповідається, що коли Рахав пішла в місто, щоб завоювати його, їй було дано наказ увійти в серце міста, в саме серце справи, в самий його центр, і залишатися там, доки я не прийду. Не ходіть з дому в дім, не виходьте з верхньої кімнати дому, куди входите. Якщо ви вийдете з дому, а на вашій голові буде кров, то вона буде на вашій голові. А якщо ви не вийдете з дому, а там буде кров, то вона буде на моїй голові.

Рахав заходить до дому, піднімається на верхній поверх і там залишається, поки стіни руйнуються. Тобто, ми повинні зберігати піднесений настрій, якщо хочемо ходити з найвищими. Дуже завуальовано історія розповідає, що коли стіни зруйнувалися і Ісус Навин увійшов, єдиним, хто врятувався в місті, був шпигун і повія на ім’я Рахав.

Ця історія розповідає, що ви можете зробити в цьому світі. Ви ніколи не втратите здатності бути деінде та досягти успіху тут. Ви ніколи не втратите здатності віддавати собі те, що ви достатньо сміливі привласнити як справжнє для себе. Це не має нічого спільного з жінкою, яка зіграла цю роль.

Пояснення руйнування стін просте. Вам кажуть, що він сім разів засурмив у сурму, і на сьомий звук стіни впали, і він переможно увійшов у стан, якого прагнув.

Сім – це тиша, відпочинок, Субота. Це стан, коли людина повністю незворушна у своєму переконанні, що річ існує. Коли я можу припустити відчуття виконання свого бажання та заснути, безтурботний, непорушний, я подумки спокійний і дотримуюся Суботи або сурмлю в трубу сім разів. І коли я досягаю цієї точки, стіни руйнуються. Обставини змінюються, а потім переформовуються в гармонії з моїм припущенням. Коли вони руйнуються, я воскрешаю те, що привласнив собі всередині. Стіни, перешкоди, проблеми руйнуються під власною вагою, якщо я можу досягти точки тиші всередині себе.

Людина, яка може закріпити у своєму розумі ідею, навіть якщо світ її заперечуватиме, якщо вона залишається вірною цій ідеї, вона побачить її прояв. Існує величезна різниця між тим, щоб утримувати ідею, і тим, щоб бути нею захопленим. Станьте настільки підвладними ідеї, що вона переслідує ваш розум, ніби ви є нею. Тоді, незалежно від того, що можуть сказати інші, ви йдете в напрямку вашого фіксованого настрою. Ви йдете в напрямку ідеї, яка домінує в розумі.

Як ми казали вам минулої ночі, у вас є лише один дар, який справді належить вам, і це ви самі. Немає іншого дару; ви повинні вичавити його з себе шляхом привласнення. Він є всередині вас зараз, бо творіння завершено. Немає нічого, що могло б бути, чого б не було зараз. Немає нічого, що могло б бути створене, бо все вже ваше, все завершено.

Хоча людина може бути не в змозі фізично стояти на певному стані, вона завжди може подумки стояти на будь-якому бажаному стані. Під подумки я маю на увазі, що ви можете зараз, у цю саму мить, заплющити очі та уявити собі місце, відмінне від вашого теперішнього, і припустити, що ви насправді там перебуваєте. Ви можете ВІДЧУТИ це настільки реально, що, відкривши очі, ви з подивом виявляєте, що вас там фізично немає.

Ця ментальна подорож до бажаного стану з подальшим відчуттям реальності – це все, що необхідно для його здійснення. Ваше вимірно більше «Я» має шляхи, про які не знає менше, або тривимірне «я». Більше того, для більшого «я» всі засоби, що сприяють здійсненню вашого припущення, добрі.

Залишайтеся в тому психічному стані, визначеному як ваша мета, доки вона не відчує реальності, і всі сили неба і землі кинуться допомогти її втіленню. Ваше вище «Я» впливатиме на дії та слова всіх, кого можна використати для сприяння формуванню вашого фіксованого ментального настрою.

*************

Тепер звернемося до книги Чисел, і там ми знайдемо дивну історію. Я впевнений, що деякі з вас пережили щось подібне, як описано в книзі Чисел. Там розповідається про будівництво скинії за наказом Бога; про те, що Бог наказав Ізраїлю збудувати Йому місце поклоніння.

Він дав їм усі вимоги до скинії. Це мало бути видовжене, рухоме місце поклоніння, покрите шкірою. Вам потрібно ще щось розповідати? Хіба це не той чоловік?

«Хіба ви не знаєте, що ви храм Божий, і що Дух Божий живе у вас?» 1 Кор. 3:16

Немає іншого храму. Не рукотворного храму, а вічного храму на небесах. Цей храм видовжений, покритий шкірою і рухається по пустелі.

«І того дня, коли було встановлено скинію, хмара покрила скинію, скинію свідчення. А ввечері над скинією було немов подоба вогню аж до ранку. Так було завжди: хмара покривала її вдень, а подоба вогню вночі». Числа 9:15,16

Ізраїлю було дано наказ чекати, доки хмара не підніметься вдень, а вогонь — вночі. «Чи два дні, чи місяць, чи рік хмара перебувала над скинією, залишаючись на ній, сини Ізраїля сиділи в своїх наметах і не рушали; а коли вона піднімалася, тоді рушали вони». Числа 9:22

Ви знаєте, що ви є скинія, але ви можете запитати, що таке хмара. У медитації багато хто з вас, мабуть, бачив її. У медитації ця хмара, подібно до підземних вод артезіанської свердловини, спонтанно піднімається до вашої голови та формується в пульсуючі золоті кільця. Потім, немов тиха річка, вони течуть з вашої голови потоком живих золотих кілець.

У медитативному настрої, що межує зі сном, хмара піднімається. Саме в цьому сонному стані вам слід уявити, що ви є тим, ким ви бажаєте бути, і що ви маєте те, чого шукаєте, бо хмара прийме форму вашого припущення та створить світ у гармонії з собою. Хмара — це просто одяг вашої свідомості, і де розміщена ваша свідомість, там ви також будете у плоті.

Ця золота хмара з’являється під час медитації. Настає певний момент, коли ви наближаєтесь до сну, коли вона стає дуже, дуже густою, дуже рідкою, дуже живою та пульсуючою. Вона починає підніматися, коли ви досягаєте сонного, медитативного стану, що межує зі сном. Ви не вдаряєте по скинії; ви також не рухаєте її, доки хмара не почне підніматися.

Хмара завжди піднімається, коли людина наближається до сонливості сну. Бо коли людина засинає, усвідомлює вона це чи ні, вона переходить із тривимірного світу у чотиривимірний, і те, що піднімається, — це свідомість цієї людини у більшому фокусі; це чотиривимірний фокус.

Те, що ви зараз бачите, як піднімається, — це ваше вище «я». Коли воно починає підніматися, ви входите в справжній стан відчуття, що ви є тим, ким хочете бути. Саме тоді ви заколисуєте себе в настрої бути тим, ким хочете бути, або переживаючи в уяві те, що ви б пережили в реальності, якби ви вже були тим, ким хочете бути, або повторюючи знову і знову фразу, яка натякає, що ви вже зробили те, що хочете зробити. Фраза на кшталт: «Хіба це не чудово, хіба це не чудово», ніби з вами сталося щось чудове.

«Уві сні, у видінні нічному, коли глибокий сон нападає на людину, у дрімоті на ложі. Тоді Він відкриває вуха людям і запечатує їхнє навчання». Йов 33:15, 16

Використовуйте мудро проміжок часу перед сном. Уявіть собі відчуття виконання бажання та лягайте спати в такому настрої. Вночі, у світі, що вимірно більший, коли на людей настає глибокий сон, вони бачать і грають ролі, які пізніше зіграють на землі. І ця драма завжди гармоніює з тим, що їхні вимірно більші «я» читають і грають через них. Наша ілюзія вільної волі — це лише незнання причин, які змушують нас діяти.

Відчуття, яке домінує в розумі людини, коли вона засинає, хоч і хибне, але затвердіє у факті. Прийняття відчуття здійснення бажання під час засинання є наказом до цього втілюючого процесу, який говорить нашому настрою: «Будь справжнім». Таким чином, ми стаємо через природний процес тим, ким прагнемо бути.

Я можу розповісти вам десятки особистих випадків, коли здавалося неможливим піти кудись ще, але коли я подумки перемістився в інше місце, коли вже збирався заснути, обставини швидко змінилися, що змусило мене вирушити в цю подорож. Я зробив це через воду, лягаючи вночі на ліжко, ніби спав там, де хотів бути. З плином днів все почало складатися в гармонію з цим припущенням, і все, що мало статися, щоб змусити мене вирушити в подорож, таки сталося. І я, попри свою волю, мав приготуватися йти до того місця, де, як я вважав, я перебуваю, коли наближався до глибини сну.

Коли моя хмара піднімається, я вважаю, що я тепер та людина, якою хочу бути, або що я вже в тому місці, яке хочу відвідати. Я сплю в цьому місці зараз. Потім життя вражає скинію, вражає моє оточення і знову збирає моє оточення через моря чи над сушею і знову збирає його за подобою мого припущення. Це не має нічого спільного з людьми, які йдуть через фізичну пустелю. Весь неосяжний світ навколо тебе — це пустеля.

Від колиски до могили ми з тобою ходимо так, ніби ходимо пустелею. Але в нас є жива скинія, в якій перебуває Бог, і вона вкрита хмарою, яка може підніматися і піднімається, коли ми засинаємо або перебуваємо в стані, подібному до сну. Не обов’язково за два дні, вона може підніматися за дві хвилини. Чому тобі дали два дні? Якщо я зараз стану тим, ким хочу бути, завтра я можу бути незадоволеним. Мені слід хоча б почекати день, перш ніж я вирішу рухатися далі.

Біблія каже, що через два дні, місяць чи рік: коли ви вирішите рухатися далі з цією скинією, нехай хмара піднімається. Коли вона піднімається, ви починаєте рухатися туди, де хмара. Хмара — це просто одяг вашої свідомості, ваше припущення. Там, де розміщена свідомість, вам не потрібно брати фізичне тіло; вона тяжіє туди попри вас. Трапляються речі, які змушують вас рухатися в тому напрямку, де ви свідомо перебуваєте.

«У домі Мого Отця багато осель. Якби не так, Я б вам сказав: Я йду приготувати вам місце. А коли піду та приготую вам місце, то знову прийду і візьму вас до Себе, щоб де Я, там були й ви». Івана 14:2, 3

Численні оселі – це незліченні стани у вашому розумі, бо ви – дім Божий. У домі Мого Отця незліченні уявлення про себе. Ви не зможете у вічності вичерпати те, чим ви здатні бути.

Якщо я сиджу тут тихо і вважаю, що я десь деінде, то я пішов і підготував місце. Але якщо я розплющу очі, то білокація, яку я створив, зникає, і я повертаюся сюди у тій фізичній формі, яку залишив позаду, коли йшов готувати місце. Але я все одно підготував це місце і з часом буду жити там фізично.

Вам не потрібно турбуватися про способи та засоби, які будуть використані, щоб перемістити вас крізь простір до того місця, куди ви попрямували та подумки це підготували. Просто сядьте спокійно, де б ви не були, і подумки реалізуйте це.

Але я вас попереджаю: не ставтеся до цього легковажно, бо я усвідомлюю, що це зробить з людьми, які ставляться до цього легковажно. Я колись поставився до цього легковажно, бо просто хотів втекти, спираючись лише на температуру дня. Це було посеред зими в Нью-Йорку, і мені так хотілося бути в теплому кліматі Індії, що я спав тієї ночі так, ніби спав під пальмами. Наступного ранку, коли я прокинувся, було все ще дуже холодно.

Того року я не мав наміру їхати до Індії, але прийшла тривожна звістка, яка змусила мене вирушити в цю подорож. Це було посеред війни, коли кораблі топили направо і наліво, але я відплив з Нью-Йорка на кораблі через 48 годин після отримання цієї звістки. Це був єдиний спосіб дістатися до Барбадосу, і я прибув якраз вчасно, щоб побачитися з матір’ю та попрощатися з нею у тривимірному форматі.

Незважаючи на те, що я не мав наміру йти, глибше «Я» спостерігало, куди сходить велика хмара. Я розмістив її на Барбадосі, і ця скинія (моє тіло) мала піти та здійснити подорож, щоб виконати заповідь: «Де тільки ступить стопа вашої ноги, те Я дав вам». Де б не спускалася хмара в пустелі, там ви знову збираєте цю скинію.

Я відплив з Нью-Йорка опівночі на кораблі, не думаючи про підводні човни чи щось інше. Я мусив їхати. Події відбувалися так, як я не міг собі уявити.

Попереджаю вас, не ставтеся до цього легковажно. Не кажіть: «Я поекспериментую та поставлю себе в лабрадора, просто щоб подивитися, чи спрацює це». Ви підійдете до свого лабрадора, а потім будете дивуватися, чому взагалі прийшли на ці заняття. Це спрацює, якщо ви наважитеся уявити собі відчуття здійснення вашого бажання, коли заснете.

Контролюйте свій настрій, коли лягаєте спати. Я не можу знайти кращого способу описати цю техніку, ніж назвати її «контрольованим сном наяву». Уві сні ви втрачаєте контроль, але спробуйте перед сном побачити повний контрольований сон наяву, увійшовши в нього так само, як і уві сні, бо уві сні ви завжди дуже домінантні, ви завжди граєте роль. Ви завжди актор уві сні, а не глядач. Коли у вас контрольований сон наяву, ви актор, і ви вступаєте в дію…

контрольований сон. Але не робіть це легковажно, бо потім вам доведеться фізично відтворити його у тривимірному світі.

Перш ніж ми перейдемо до хвилини мовчання, я маю дещо чітко прояснити, а саме ці зусилля, які ми обговорювали минулого вечора. Якщо в цьому величезному світі й існує одна причина, чому люди зазнають невдачі, то це тому, що вони не знають про закон, відомий сучасним психологам як закон зворотного зусилля.

Коли ви відчуваєте, що ваше бажання виконане, це відбувається з мінімальними зусиллями. Ви повинні контролювати напрямок руху своєї уваги. Але ви повинні робити це з найменшими зусиллями. Якщо в контролі є зусилля, і ви примушуєте його певним чином, ви не отримаєте результатів. Ви отримаєте протилежні результати, якими б вони не були.

Ось чому ми наполягаємо на встановленні основи Біблії, коли Адам спав. Це перший творчий акт, і немає жодних записів про те, щоб він коли-небудь прокидався від цього глибокого сну. Поки він спить, творіння зупиняється.

Ви найкраще змінюєте своє майбутнє, коли контролюєте свої думки в стані, схожому на сон, бо тоді зусилля зводяться до мінімуму. Ваша увага ніби повністю розслабляється, і тоді ви повинні практикувати утримування уваги в цьому почутті, не застосовуючи сили та не докладаючи зусиль.

Не думайте ні на мить, що це сила волі робить це. Коли ви відпускаєте Варавву та ототожнюєте себе з Ісусом, ви не бажаєте бути цим, ви уявляєте, що ви є цим. Це все, що ви робите.

Тепер, коли ми підходимо до найважливішої частини вечора, перерви, присвяченої молитві, дозвольте мені ще раз пояснити техніку. Знайте, чого ви хочете. Потім створіть одну подію, подію, яка передбачає виконання вашого бажання. Обмежте подію однією дією.

Наприклад, якщо я виділяю як подію рукостискання чоловікові, то це єдине, що я роблю. Я не тисну руку, потім запалюю сигарету і роблю тисячу інших речей. Я просто уявляю, що насправді тисну руку, і повторюю цей акт знову і знову, доки уявний акт не набуде повного відчуття реальності.

Подія завжди повинна передбачати виконання бажання. Завжди створюйте подію, яка, на вашу думку, природно відбудеться після здійснення вашого бажання. Ви самі вирішуєте, яку подію ви насправді хочете реалізувати.

Є ще один прийом, який я вам дав минулої ночі. Якщо ви не можете зосередитися на якійсь дії, якщо ви не можете зручно вмоститися у своєму кріслі та повірити, що крісло десь десь, так ніби десь десь тут, тоді зробіть ось що: скоротіть ідею, стисніть її до однієї простої фрази, наприклад: «Хіба це не чудово?», або «Дякую», або «Готово». або «Закінчено».

Не повинно бути більше трьох слів. Щось, що натякає на те, що бажання вже реалізоване. «Хіба це не чудово?» або «Дякую» – це точно означає це. Це не всі фрази, які ви могли б використати. Складіть зі свого словникового запасу фразу, яка вам найкраще підходить. Але зробіть її дуже короткою та завжди використовуйте таку, яка передбачає здійснення ідеї.

Коли у вас на думці є фраза, підніміть хмару. Дозвольте хмарі піднятися, просто викликавши стан, що межує зі сном. Просто почніть уявляти та відчувати, що ви сонливі, і в цьому стані уявіть собі відчуття здійснення бажання. Потім повторюйте фразу знову і знову, як колискову. Якою б не була ця фраза, нехай вона означає, що припущення істинне, що воно конкретне, що це вже факт, і ви це знаєте.

Просто розслабтеся та відчуйте себе тим, ким ви хочете бути. Роблячи це, ви входите до Єрихону зі своїм шпигуном, який має владу дати її. Ви звільняєте Варавву та засуджуєте Ісуса до розп’яття та воскресіння. Всі ці історії ви відтворюєте, якщо тепер почнете відпускати та відчувати себе тим, ким ви хочете бути. Тепер ми можемо вирушати…

ПЕРІОД ТИШІ ……..

**************

Якщо ваші руки сухі, і якщо ваш рот сухий після цієї медитації, це явний доказ того, що вам вдалося підняти хмару. Те, що ви робили, коли хмара розсіювалася, — це повністю ваша справа. Але ви підняли хмару, якщо ваші руки сухі.

Я розповім вам про ще одне явище, яке дуже дивне, і яке я не можу проаналізувати. Воно трапляється, якщо ви дійсно занурюєтесь на глибину. Прокинувшись, ви виявите, що у вас найактивніша пара нирок у світі. Я обговорював це з лікарями, і вони не можуть цього пояснити.

Ще одна річ, яку ви можете спостерігати під час медитації, це чудове рідке блакитне світло. Найближче до того, з чим я можу його порівняти, це палаючий алкоголь. Знаєте, коли ви наливаєте алкоголь на сливовий пудинг на Різдво і підпалюєте його полум’ям, чудове рідке блакитне полум’я огортає пудинг, поки ви його не загасите. Це полум’я найближче до блакитного світла, яке падає на лоб людини під час медитації.

Не хвилюйся. Ти впізнаєш це, коли побачиш. Це як два відтінки синього, темніший і світліший синій, що постійно рухаються, як палаючий спирт, що не схоже на постійне полум’я газового струменя. Це полум’я живе, так само як був би живим дух.

Ще одна річ, яка може трапитися з вами так само, як і зі мною. Ви побачите плями перед очима. Це не печінкові плями, як вам скажуть деякі люди, які нічого про це не знають. Це маленькі речі, що плавають у просторі, як сітка, маленькі кола, зв’язані разом. Вони починаються з однієї клітини та збираються в групи в різних геометричних візерунках, як черв’яки, як причепи, і вони плавають по всьому вашому обличчю. Коли ви заплющуєте очі, ви все одно бачите їх, що доводить, що вони не ззовні, вони зсередини.

Коли ви починаєте розширювати свою свідомість, усі ці речі з’являються. Це може бути ваш кровотік, об’єктивований якимось дивним людським трюком, який людина не зовсім розуміє. Я не заперечую, що це ваш кровотік, який став видимим, але не засмучуйтесь, думаючи, що це плями на печінці чи якась інша дурниця, яку вам скажуть люди.

Якщо з вами трапляються ці різні явища, не думайте, що ви робите щось неправильно. Це нормальне, природне зростання, яке приходить до всіх людей, які намагаються розвивати Гефсиманський сад.

Щойно ви почнете дисциплінувати свій розум, спостерігаючи за своїми думками протягом дня, ви станете поліцейським своїх думок. Відмовтеся вступати в неприємні розмови, відмовтеся уважно слухати все, що руйнує вас.

Почніть уявляти собі досконалу діву, а не нерозумну. Слухайте лише те, що приносить радість, коли ви це чуєте. Не звертайте охочого вуха на те, що негарне, те, чого, почувши це, ви хотіли б не чути. Це означає слухати та бачити речі Без олії у вашому світильнику чи радості у вашому розумі.

У Біблії є два типи дів: п’ять нерозумних і п’ять мудрих дів. Щойно ви станете мудрою дівою або спробуєте це зробити, ви побачите, що всі ці речі відбуваються. Ви побачите ці речі, і вони зацікавлять вас так, що у вас не буде часу розвивати дурний погляд, як це роблять багато людей. Я сподіваюся, що ніхто тут цього не робить. Тому що ніхто не повинен ототожнювати себе з цією великою роботою, якщо все ще може знаходити велику радість в обговоренні іншої непривабливої ​​людини.

УРОК 3 – МИСЛЕННЯ ЧОТИРЬОВИРІЧНО

Кожна людина має два справжні погляди на світ, і стародавні оповідачі повністю усвідомлювали ці два погляди. Вони називали один «тілесним розумом», а інший — «розумом Христа».

Ми розпізнаємо ці два центри думки у твердженні: «Тілесна людина не сприймає того, що від Духа Божого, бо це для неї глупота, і вона не може зрозуміти цього, бо воно розуміється духовно». 1 Кор. 2:14

Для природного розуму реальність обмежена моментом, який називається зараз; цей самий момент, здається, містить усю реальність, все інше — нереальне. Для природного розуму минуле і майбутнє — це чисто уява. Іншими словами, моє минуле, коли я використовую природний розум, — це лише образ у пам’яті про те, що було. А для обмеженого фокусу плотського або природного розуму майбутнє не існує. Природний розум не вірить, що він може повернутися до минулого та побачити його як щось теперішнє, щось об’єктивне та конкретне для себе, а також не вірить, що майбутнє існує.

Для Христового розуму, духовного розуму, який нашою мовою ми називатимемо фокусом чотиривимірності, минуле, теперішнє та майбутнє природного розуму є єдиним цілим. Він сприймає весь спектр чуттєвих вражень, з якими людина стикалася, стикається і стикатиметься.

Єдина причина, чому ми з вами функціонуємо так, як ми є сьогодні, і не усвідомлюємо ширших перспектив, полягає просто в тому, що ми є істотами звички, а звичка робить нас повністю сліпими до того, що ми інакше мали б бачити; але звичка — це не закон. Вона діє так, ніби є найпереконливішою силою у світі, проте це не закон.

Ми можемо створити новий підхід до життя. Якби ми з вами щодня витрачали кілька хвилин на те, щоб відвернути свою увагу від області відчуттів і зосередити її на невидимому стані, залишаючись вірними цьому спогляданню, відчуттю та відчуттям реальності невидимого стану, ми б з часом усвідомили цей більший світ, цей вимірно більший світ. Спогляданий стан тепер є конкретною реальністю, зміщеною в часі.

Сьогодні ввечері, коли ми звернемося до Біблії, ви самі зможете оцінити своє поточне становище у розвитку.

**************

Наша перша історія на сьогоднішній вечір — з 5-го розділу Євангелія від Марка. У цьому розділі є три історії, розказані так, ніби це окремі переживання головних героїв.

У першій історії нам розповідається, як Ісус зустрів божевільного чоловіка, голого чоловіка, який жив на цвинтарі та сховався за гробницями. Цей чоловік благав Ісуса не виганяти бісів, які мучили його.

Ісус же сказав йому: «Вийди з чоловіка, душе нечистий!» (Марка 5:8).

Таким чином Ісус вигнав бісів, щоб вони тепер могли знищити самі себе, і ми вперше бачимо цю людину одягненою, при здоровому глузді та сидячою біля ніг Вчителя. Ми зрозуміємо психологічний сенс цього розділу, змінивши ім’я Ісус на просвітлений розум або чотиривимірне мислення.

У міру просування цього розділу нам розповідається, що Ісус приходить до первосвященика на ім’я Яір, і в Яіра, первосвященика синагоги, є дитина, яка помирає. Їй 12 років, і він благає Ісуса прийти та зцілити дитину.

Ісус погоджується, і коли він прямує до дому Первосвященика, жінка на ринковій площі торкнулася його одягу.

«Ісус же, відчуваючи зараз у Собі, що сила вийшла з Нього, обернувся серед народу й спитав: Хто доторкнувся до Мого одягу?» Марка 5:30.

Жінка, яка зцілилася від кровотечі, що тривала в неї 12 років, зізналася, що доторкнулася до Нього». І Він сказав їй: «Дочко, твоя віра спасла тебе; іди з миром». Марка 5:34

Коли він прямує до дому первосвященика, йому кажуть, що дитина мертва, і немає потреби йти воскрешати її. Вона більше не спить, а тепер мертва.

«Ісус, почувши слово, що було сказано, промовив до старшини синагоги: «Не бійся, тільки вір!» Марка 5:36

«І, ввійшовши, Він каже їм: Чого ви так галасуєте та плачете? Дівчина не вмерла, а спить». Марка 5:39

З цього весь натовп насміхався та сміявся, але Ісус, зачинивши двері перед натовпом, що глузував, взяв із собою до дому Яіра, своїх учнів та батька й матір померлої дитини.

Вони ввійшли до кімнати, де лежала дівчина. «І Він узяв дівчину за руку й сказав їй: Дівчино, кажу тобі, встань!» Марка 5:41

«Вона прокинулася від цього глибокого сну, встала та ходила. І первосвященик та всі інші були вражені. І Він суворо змінив їх, щоб ніхто не знав, і звелів дати їй їсти». Марка 5:43

Ви саме цієї ночі, сидячи тут, зображені в цьому 5-му розділі Євангелія від Марка. Кладовище має одну мету: це просто літопис померлих. Чи живете ви в мертвому минулому?

Якщо ви живете серед мертвих, то ваші упередження, ваші забобони та ваші хибні переконання, які ви підтримуєте, є надгробками, за якими ви ховаєтеся. Якщо ви відмовляєтеся відпустити їх, ви такі ж божевільні, як і божевільний з Біблії, який благав освічений розум не виганяти їх. Різниці немає. Але освічений розум не здатний захистити упередження та забобони від вторгнення розуму.

Немає у цьому світі жодної людини, яка мала б упередження, незалежно від його природи, яка могла б виставити його перед світлом розуму. Скажіть мені, що ви проти певної нації, певної раси, певного «ізму», певного чого завгодно — мені байдуже, що це — ви не можете викрити це своє переконання перед світлом розуму і дати йому жити. Щоб воно могло жити у вашому світі, ви повинні приховати його від розуму. Ви не можете проаналізувати його у світлі розуму і дати йому жити. Коли приходить цей фокус чотиривимірності і показує вам новий підхід до життя і виганяє з вашого власного розуму все те, що вас мучило, ви тоді очищаєтеся і одягаєтеся у здоровий глузд. І ви сидите біля підніжжя розуміння, яке називається стопами Вчителя.

Тепер, одягнений і при здоровому глузді, ви можете воскрешати мертвих. Що померло? Дитина в цій історії — не дитина. Дитина — це ваші амбіції, ваше бажання, нездійснені мрії вашого серця. Це дитина, що мешкає в людському розумі. Бо, як я вже казав, вся драма Біблії є психологічною. Біблія взагалі не має жодного посилання на жодну людину, яка коли-небудь існувала, чи будь-яку подію, яка коли-небудь відбувалася на землі. Усі історії Біблії розгортаються в свідомості окремої людини.

У цій історії Ісус — це пробуджений інтелект людини. Коли ваш розум функціонує поза межами ваших теперішніх відчуттів, коли ваш розум зцілений від усіх колишніх обмежень, тоді ви вже не божевільна людина; ви — це ця присутність, уособлена як Ісус, сила, яка може воскресити прагнення людського серця.

Ти тепер жінка з кровотечею. Що це за кровотеча? Текуча утроба не є плодючою утробою. Вона носила її 12 років, вона не могла завагітніти. Вона не могла задовольнити своє бажання через кровотечу. Тобі кажуть, що її віра закрила її. Коли утроба закривається, вона може надати форму насінню або ідеї.

Коли ваш розум очищається від колишнього уявлення про себе, ви вважаєте себе тим, ким хочете бути, і, залишаючись вірними цьому припущенню, ви надаєте форму своєму припущенню або воскрешаєте свою дитину. Ви — жінка, очищена від кровотечі, і ви рухаєтеся до дому мертвої дитини.

Дитина чи стан, яких ви бажали, тепер є вашим фіксованим уявленням про себе. Але тепер, припустивши, що я є тим, ким я хотів бути раніше, я не можу продовжувати бажати того, ким я усвідомлюю своє існування. Тому я не обговорюю це. Я ні з ким не говорю про те, ким я є. Мені настільки очевидно, що я є тим, ким я хотів бути, що я ходжу так, ніби я є таким.

Ходячи так, ніби я є тим, ким я раніше хотів бути, мій світ обмеженого фокусу не бачить цього і думає, що я більше цього не бажаю. Дитина мертва в їхньому світі; але я, той, хто знає закон, кажу: «Дитина не мертва». Діва не мертва, вона спить. Тепер я її пробуджую. Я, своїм припущенням, пробуджую і роблю видимим у своєму світі те, що я припускаю, бо припущення, якщо їх підтримувати, незмінно пробуджують те, що вони стверджують.

Я зачиняю двері. Які двері? Двері моїх почуттів. Я просто повністю відключаю все, що відкривають мої почуття. Я заперечую докази своїх почуттів. Я відмовляюся від обмеженого розуму тілесної людини та йду з цим сміливим твердженням, що я є тим, що заперечують мої почуття.

Коли двері моїх почуттів зачинені, що я беру в цей дисциплінований стан? Я беру в цей стан нікого, крім батьків дитини та моїх учнів. Я зачиняю двері перед глузливим, регочучим натовпом. Я більше не шукаю підтвердження. Я повністю заперечую докази моїх почуттів, які насміхаються з мого припущення і не обговорюють з іншими, чи можливе моє припущення, чи ні.

Хто такі батьки? Ми відкрили, що батьком-матір’ю всього творіння є людське Я-ЄСТЬ. Свідомість людини – це Бог. Я усвідомлюю цей стан. Я є батьком-матір’ю всіх моїх ідей, і мій розум залишається вірним цій новій концепції себе. Мій розум дисциплінований. Я беру в цей стан учнів і виключаю з цього стану все, що могло б його заперечувати.

Тепер дитина, сама без допомоги чоловіка, воскресає. Стан, якого я бажала і вважала, що маю, об’єктивується в моєму світі та свідчить про силу мого припущення.

Тобі судити, я не можу тебе судити. Або ти живеш зараз у мертвому минулому, або ти живеш як жінка, у якої зупинили кровотечу. Чи міг би ти мені відповісти, якби я поставив тобі таке запитання:

«Чи вірите ви зараз, що вам, без допомоги іншої людини, потрібно лише припустити, що ви є тим, ким ви хочете бути, щоб втілити це припущення в життя у вашому світі? Чи ви вважаєте, що спочатку повинні виконати певну умову, нав’язану вам минулим, що ви повинні бути певного порядку або чогось певного?»

Я не критикую певні церкви чи групи, але є ті, хто вважає, що будь-хто поза їхньою церквою чи групою ще не спасенний. Я народився протестантом. Якщо ви розмовляєте з протестантом, то є лише один християнин – протестант. Якщо ви розмовляєте з католиком, то у світі немає нічого, що було б християнином, окрім католика. Якщо ви розмовляєте з євреєм, то християни – язичники, а євреї – обрані. Якщо ви розмовляєте з мусульманином, то євреї та християни – невірні. Якщо ви розмовляєте з кимось іншим, то всі вони – недоторканні. Неважливо, з ким ви розмовляєте, вони завжди обрані.

Якщо ви вірите, що мусите бути одним із них, щоб спастися, ви все ще божевільна людина, яка ховається за цими забобонами та упередженнями минулого, і ви благаєте не очиститися.

Дехто з вас каже мені: «Не просіть мене відмовитися від віри в Ісуса-людину, чи в Мойсея-людину, чи в Петра-людину. Коли ви просите мене відмовитися від віри в цих персонажів, ви просите забагато. Залиште мені ці переконання, бо вони мене втішають. Я можу вірити, що вони жили на землі, і все одно дотримуватися вашої психологічної інтерпретації їхніх історій».

Я кажу: Вийдіть із мертвого минулого. Вийдіть з того цвинтаря та йдіть, знаючи, що ви та ваш Отець – одне ціле, а ваш Отець, якого люди називають БОГОМ, – це ваша власна свідомість. Це єдиний творчий закон у світі.

Ким ви усвідомлюєте своє існування? Хоча ви не можете побачити свою мету обмеженим фокусом вашого тривимірного розуму, ви тепер є тим, ким ви себе вважали. Йдіть у цьому припущенні та залишайтеся вірними йому.

Час у цьому вимірі вашого буття б’ється повільно, і ви можете, навіть після того, як об’єктивуєте своє припущення, не пам’ятати, що був час, коли ця теперішня реальність була лише ставленням розуму. Через повільність плину часу тут ви часто не бачите зв’язку між вашою внутрішньою природою та зовнішнім світом, який свідчить про неї.

Тобі судити про позицію, яку ти зараз займаєш у цьому 5-му розділі Євангелія від Марка. Чи воскрешаєш ти мертву дитину? Чи тобі все ще потрібно закрити цю утробу твого розуму? Чи вона все ще працює і тому не може бути плідною? Чи ти тепер божевільний, який живе в мертвому минулому? Тільки ти можеш бути суддею і відповісти на ці питання.

**************

Тепер перейдемо до історії з 5-го розділу Євангелія від Івана. Вона покаже вам, як чудово давні оповідачі розповідали про два різні погляди на цей світ: один, обмежений тривимірний, та інший, чотиривимірний.

Ця історія розповідає про імпотентного чоловіка, який швидко зцілився. Ісус приходить до місця під назвою Віфезда, що за визначенням означає Дім П’яти Ганків. На цих П’яти Ганках знаходиться безліч імпотентів: кульгаві, сліпі, кульгаві, сухі та інші. За переказами, в певні пори року ангел сходив і збурював ставок, який знаходився поблизу цих П’яти Ганків. Коли ангел збурював ставок, перший, хто заходив, завжди зцілювався. Але тільки перший, а не другий.

Ісус, побачивши чоловіка, кульгавого від утроби матері своєї, сказав йому: «Хочеш одужати?» Івана 5:6

«Немічний чоловік відповів Йому: «Господине, не маю людини, яка б опустила мене в купальню, коли вода збуриться; але поки я приходжу, інший сходить попереду мене». Івана 5:7

«Ісус каже йому: «Устань, візьми ложе своє та й ходи». Івана 5:8

«І чоловік зараз одужав, узяв ложе своє та й почав ходити. А дня того була субота». Івана 5:9

Читаєш цю історію і думаєш, що якийсь дивний чоловік, що мав чудодійну силу, раптом сказав кульгавому: «Встань і ходи». Я не можу не повторити, що ця історія, навіть коли вона представляє незліченну кількість індивідуальностей, відбувається в свідомості окремої людини.

Басейн – це ваша свідомість. Ангел – це ідея, яку називають посланцем БОГА. Свідомість – це Бог, тому, коли у вас виникає ідея, ви приймаєте ангела. Щойно ви усвідомлюєте бажання, ваш басейн порушений. Бажання непокоїть розум людини. Бажати чогось – означає бути порушеним.

У ту саму мить, коли у вас з’являється амбіція або чітко визначена мета, ангел збурює ставок, яким і було це бажання. Вам кажуть, що перший, хто потрапляє у збурений ставок, завжди одужує.

Мої найближчі супутниці в цьому світі, моя дружина та моя маленька донечка, для мене є другими, коли я звертаюся до них. Я повинен звертатися до своєї дружини як «ти є». ​​Я повинен звертатися до будь-кого, незалежно від того, наскільки вони близькі, як «ти є». ​​А після цього третя особа: «Він є». У цьому світі є лише одна людина, з якою я можу звертатися до першої особи, і це я сам. «Я є» можна сказати лише про себе, цього не можна сказати про іншого.

Отже, коли я усвідомлюю якесь бажання, яким хочу бути, але, здається, яким не є, через те, що басейн збурений, хто може потрапити в цей басейн раніше за мене? Тільки я володію силою першої людини. Я є тим, ким хочу бути. Якщо я не вірю, що я є тим, ким хочу бути, я залишаюся таким, яким був раніше, і помираю в цьому обмеженні.

У цій історії вам не потрібна людина, яка б занурила вас у басейн, оскільки ваша свідомість стурбована бажанням. Все, що вам потрібно зробити, це припустити, що ви вже є тим, ким ви раніше хотіли бути, і ви в ньому, і ніхто не може потрапити туди раніше за вас. Який чоловік може потрапити туди раніше за вас, коли ви усвідомите, що ви є тим, ким ви хочете бути? Ніхто не може бути раніше за вас, коли тільки ви маєте силу сказати Я Є.

Ось два погляди. Ти зараз є тим, що заперечують твої почуття. Чи достатньо ти сміливий, щоб припустити, що ти вже є тим, ким хочеш бути? Якщо ти наважишся припустити, що ти вже є тим, що заперечують твій розум і твої почуття, тоді ти в басейні і, без допомоги людини, ти також встанеш, сядеш на своє ліжко і підеш.

Вам кажуть, що це сталося в суботу. Субота — це лише містичне відчуття тиші, коли ви байдужі, коли ви не тривожитеся, коли ви не шукаєте результатів, знаючи, що знаки йдуть слідом, а не передують їм.

Субота – це день тиші, в який немає роботи. Коли ви не працюєте, щоб зробити це таким, ви перебуваєте в Суботі. Коли ви зовсім не переймаєтеся думкою інших, коли ви ходите так, ніби ви є таким, ви не можете поворухнути пальцем, щоб зробити це таким, ви перебуваєте в Суботі. Я не можу турбуватися про те, як це буде, і все одно говорити, що я усвідомлюю себе таким, як є. Якщо я усвідомлюю себе вільним, безпечним, здоровим і щасливим, я підтримую ці стани свідомості без зусиль чи праці з мого боку. Отже, я перебуваю в Суботі; і оскільки це була Субота, він встав і пішов.

***’********

Наша наступна історія з 4-го розділу Євангелія від Івана, і ви чули її неодноразово. Ісус підходить до криниці, і там жінка, на ім’я самарянка, і каже їй: «Дай мені напитись». Івана 4:7

«Тоді самарянка каже Йому: «Як же Ти, юдей, просиш пити в мене, самарянки? Бо юдеї не мають стосунків із самарянами». Івана 4:9

«Ісус відповів і сказав їй: Якби ти знала дар Божий, і Хто Той, Хто каже тобі: Дай Мені напитись, то ти сама попросила б у Нього, і Він дав би тобі води живої». Івана 4:10

Жінка, бачачи, що він не має чим води зачерпнути, і знаючи, що криниця глибока, каже: «Невже Ти більший за нашого батька Якова, який дав нам цю криницю, і пив з неї сам, і діти його, і худоба його?» Івана 4:12

«Ісус відповів і сказав їй: «Хто п’є цю воду, той знову прагнутиме. А хто питиме воду, що дам йому Я, той ніколи не прагнутиме; але вода, що дам йому Я, стане в ньому джерелом води, що тече в життя вічне». Івана 4:13, 14

Тоді він розповів їй усе про неї та попросив її піти й покликати чоловіка. Вона відповіла й сказала: «У мене немає чоловіка». Івана 4:17

«Ісус сказав їй: «Добре сказала: Чоловіка не маю. Бо п’ятьох чоловіків мала ти, і той, кого маєш тепер, не чоловік тобі». Івана 4:17, 18

Жінка, знаючи, що це правда, йде на ринок і каже іншій: «Я зустріла Месію».

Вони запитують її: «Звідки ти знаєш, що зустріла Месію?»

«Бо він розповів мені все, що я коли-небудь робила», – відповідає вона. Це фокус, який охоплює принаймні все минуле і розповідає їй про майбутнє зараз.

Продовжуючи розповідь, учні підходять до Ісуса та кажуть: «Учителю, їж». Івана 4:31

«Він же їм відказав: «Я маю їжу, якої ви не знаєте». Івана 4:32

Коли вони говорять про жнива через чотири місяці, Ісус відповідає: «Хіба ви не кажете: Ще чотири місяці, і настануть жнива? Ось кажу вам: Підійміть ваші очі й погляньте на поля, бо вони вже побіліли для жнив». Івана 4:35

Він бачить речі, на які люди чекають чотири місяці або чотири роки; він бачить їх як теперішній момент у вимірно більшому світі, що існує зараз, відбувається зараз.

Повернімося до першої частини історії. Самарійська жінка — це тривимірний «ти», а Ісус біля криниці — це чотиривимірний «ти». Суперечка починається між тим, ким ти хочеш бути, і тим, ким розум підказує тобі, що ти є. Більший «ти» говорить тобі, що якби ти наважився припустити, що ти вже є тим, ким хочеш бути, ти б цим став.

Менше «я», з його обмеженим фокусом, каже тобі: «Чому в тебе немає відра, у тебе немає мотузки, а криниця глибока. Як ти міг би досягти глибини цього стану без засобів для цього?»

Ти відповідаєш і кажеш: «Якби ти тільки знав, хто просить тебе пити, ти б попросив у нього». Якби ти тільки знав, що в тобі самому спонукає тебе до втілення стану, якого ти зараз прагнеш, ти б відвів свій маленький зір і дозволив би йому зробити це за тебе.

Потім він каже тобі, що в тебе п’ять чоловіків, а ти це заперечуєш. Але він знає набагато краще за тебе, що твої п’ять почуттів запліднюють тебе вранці, вдень і вночі своїми обмеженнями. Вони кажуть тобі, яких дітей ти народиш сьогодні ввечері, завтра і в наступні дні. Бо твої п’ять почуттів діють як п’ять чоловіків, які постійно запліднюють твою свідомість, яка є великим лоном БОГА; і вранці, вдень і вночі вони підказують тобі і диктують тобі те, що ти повинна прийняти як істину.

Він каже тобі, що той, ким ти хотіла б бути своїм чоловіком, не є твоїм чоловіком. Іншими словами, шостий ще не запліднив тебе. Те, ким ти хотіла б бути, заперечують ці п’ять, і вони мають владу, вони диктують, що ти приймеш як істину. Те, що ти хотіла б прийняти, ще не проникло у твій розум і не просочило твій розум своєю реальністю. Той, кого ти називаєш чоловіком, насправді не є твоїм чоловіком. Ти не носиш його подобу. Носити його подобу — це доказ того, що ти його дружина, принаймні, ти знала його близько. Ти не носиш подобу шостого; ти носиш лише подобу п’яти.

Тоді хтось повертається до мене і розповідає мені все, що я будь-коли знав. Я повертаюся у своїй уяві, і розум підказує мені, що все своє життя я завжди приймав обмеження своїх почуттів, я завжди сприймав їх як факт; і вранці, вдень і вночі я був свідком цього прийняття.

Розум підказує мені, що я знаю лише ці п’ять з моменту свого народження. Тепер я хотів би вийти за межі своїх почуттів, але я ще не знайшов у собі сміливості вважати себе тим, ким ці п’ятьох заперечують мене. Тож я залишаюся тут, усвідомлюючи своє завдання, але без сміливості вийти за межі своїх почуттів і того, що заперечує мій розум.

Він каже їм: «У мене є їжа, про яку ви не знаєте. Я — хліб, що сходить з небес. Я — вино». Я знаю, ким хочу бути, і оскільки я — цей хліб, я ним бенкетую. Я вважаю, що я є таким, і замість того, щоб бенкетувати тим фактом, що я в цій кімнаті, розмовляю з вами, і ви мене слухаєте, і що я в Лос-Анджелесі, я бенкетую тим фактом, що я десь десь в іншому місці, і я йду тут, ніби я десь десь десь. І поступово я стаю тим, чим бенкетую.

**************

Дозвольте мені розповісти вам дві особисті історії. Коли я був хлопчиком, я жив у дуже обмеженому середовищі, на маленькому острові під назвою Барбадос. Корм ​​для тварин був дуже, дуже дефіцитним і дуже дорогим, бо нам доводилося його імпортувати. Я один із 10 дітей у родині, і моя бабуся жила з нами, тож нас було 13 за столом.

Знову і знову я пам’ятаю, як моя мама казала кухареві на початку тижня: «Я хочу, щоб ти прибрав трьох качок на недільний обід». Це означало, що вона брала з отари на подвір’ї трьох качок, заганяла їх у дуже маленьку клітку та годувала, набивала вранці, вдень та ввечері кукурудзою та всім, чим, на її думку, качки ласували.

Це була зовсім інша дієта, ніж та, якою ми зазвичай годували качок, бо ми підтримували цих птахів живими, годуючи їх рибою. Ми підтримували їх живими та жирними завдяки рибі, бо риба була дуже дешевою та її було багато; але птаха, який харчувався рибою, не можна було їсти так, як ми з тобою любимо птаха.

Кухар брав трьох качок, саджав їх у клітку і протягом семи днів начиняв їх кукурудзою, кислим молоком та всім, що ми хотіли скуштувати в птахах. Потім, коли їх забивали та подавали на вечерю через сім днів, вони були соковиті, годувані молоком та кукурудзою птахи.

Але іноді кухарка забувала прибрати птахів, і мій батько, знаючи, що в нас будуть качки, і вважаючи, що вона виконала наказ, більше нічого на вечерю не посилав, і на стіл подали три рибини. До цих птахів не можна було чіпати, бо вони були втіленням того, чим харчувалися.

Людина — це психологічна істота, мислитель. Вона стає не тим, чим харчується фізично, а тим, чим харчується подумки. Ми стаємо втіленням того, чим харчуємося подумки.

Тепер цих качок не можна було годувати кукурудзою вранці, рибою вдень, а ввечері чимось іншим. Потрібна була повна зміна раціону. У нашому випадку ми не можемо трохи помедитувати вранці, проклинати опівдні, а ввечері робити щось інше. Нам потрібно дотримуватися розумової дієти, протягом тижня ми повинні повністю змінити свою розумову їжу.

«Все, що тільки правдиве, все, що тільки чесне, все, що тільки праведне, все, що тільки чисте, все, що тільки гідне хвали, коли є яка чеснота та коли є яка похвала, думайте про це». Фил. 4:8

Як людина думає в серці своєму, така й вона. Якби я зараз міг виділити той вид розумової їжі, який я хочу виразити у своєму світі, і насолоджуватися нею, я б став нею.

Дозвольте мені розповісти вам, чому я роблю те, що роблю сьогодні. Це було в 1933 році в місті Нью-Йорк, і мій старий друг Абдулла, з яким я вивчав іврит протягом п’яти років, був справжнім початком позбавлення від усіх моїх забобонів. Коли я прийшов до нього, я був сповнений забобонів. Я не міг їсти м’ясо, я не міг їсти рибу, я не міг їсти курку, я не міг їсти нічого з цього, що існувало у світі. Я не пив, я не курив і я докладав величезних зусиль, щоб жити безшлюбним життям.

Абдулла сказав мені: «Я не збираюся казати тобі, Невіле, що ти божевільний, але ти ж божевільний, знаєш. Усі ці речі дурниці». Але я не міг повірити, що вони дурні.

У листопаді 1933 року я попрощався з батьками в Нью-Йорку, коли вони відпливали на Барбадос. Я прожив у цій країні 12 років, не маючи жодного бажання побачити Барбадос. Я не досяг успіху і мені було соромно повертатися додому до успішних членів моєї родини. Після 12 років в Америці я був невдахою в власних очах. Я працював у театрі, заробляв гроші один рік, а витрачав їх наступного місяця.

Я не був тим, кого б назвав успішною людиною ні за їхніми мірками, ні за своїми.

Зверніть увагу, коли я прощався з батьками в листопаді, у мене не було жодного бажання їхати на Барбадос. Корабель відплив, і коли я піднімався вулицею, щось опановувало мене бажанням поїхати на Барбадос.

Це був 1933 рік, я був безробітним і не мав куди піти, окрім маленької кімнати на 75-й вулиці. Я пішов прямо до свого старого друга Абдулли і сказав йому: «Аб, мене охоплює якесь дивне відчуття.

Вперше за 12 років я хочу поїхати на Барбадос.

Якщо ти хочеш піти, Невіле, то ти пішов, — відповів він.

Це була для мене дуже дивна мова. Я в Нью-Йорку на 72-й вулиці, і він каже мені, що я поїхав на Барбадос. Я сказав йому: «Що ти маєш на увазі під «я поїхав», Абдулло?»

Він сказав: «Ти справді хочеш піти?»

Я відповів «так».

Потім він сказав мені: «Коли ти зараз проходиш крізь ці двері, ти йдеш не 72-ю вулицею, ти йдеш вулицями, обсадженими пальмами, вулицями, обсадженими кокосовими горіхами; це Барбадос. Не питай мене, як ти збираєшся туди потрапити. Ти на Барбадосі. Ти не кажеш «як», коли ти «там». Ти там. Тепер ти йдеш так, ніби ти там».

Я вийшов з його будинку в приголомшенні. Я на Барбадосі. У мене немає грошей, у мене немає роботи, я навіть погано одягнений, і все ж я на Барбадосі.

Він не був з тих людей, з якими можна сперечатися, не Абдулла. Через два тижні я не був ближче до своєї мети, ніж у той день, коли вперше сказав йому, що хочу поїхати на Барбадос. Я сказав йому: «Аб, я тобі беззастережно довіряю, але ось один раз я не розумію, як це спрацює. У мене немає жодного пенні на мою подорож, – почав я пояснювати».

Ти знаєш, що він зробив. Він був чорний, як туз пік, мій старий друг Абдулла, з головою в тюрбані. Коли я сидів у його вітальні, він підвівся зі стільця, пішов до свого кабінету та грюкнув дверима, що не було запрошенням іти за ним. Коли він вийшов за двері, він сказав мені: «Я сказав усе, що мав сказати».

3 грудня я став перед Абдуллою і знову сказав йому, що не наблизився до своєї подорожі. Він повторив свої слова: «Ви на Барбадосі».

Останній корабель, що плив на Барбадос з тієї причини, куди я хотів поїхати, а саме на Різдво, відплив опівдні 6 грудня, стара «Нерісса».

Вранці 4 грудня, не маючи роботи, не маючи куди піти, я довго спав. Коли я прокинувся, під дверима лежав авіалист з Барбадосу. Коли я відкрив листа, на підлогу впав маленький клаптик паперу. Я підняв його, і це був чек на 50 доларів.

Лист був від мого брата Віктора, і в ньому було написано: «Я не прошу тебе приходити, Невіле, це наказ. У нас ще ніколи не було Різдва, коли всі члени нашої родини були б присутні одночасно. Цього Різдва це можна було б зробити, якби ти прийшов».

Мій старший брат Сесіл пішов з дому ще до народження молодшого, а потім ми почали переїжджати з дому в різний час, тому ніколи в історії нашої родини ми не були всі разом одночасно.

У листі далі йшлося: «Ви не працюєте, я знаю, що немає жодної причини, чому ви не можете приїхати, тому ви повинні бути тут до Різдва. Додані 50 доларів призначені для купівлі кількох сорочок або пари взуття, які можуть вам знадобитися для поїздки. Вам не знадобляться чайові; скористайтеся барною стійкою, якщо ви п’єте. Я зустріну корабель і оплачу всі ваші чайові та понесені витрати. Я телеграфував до компанії Furness, Withy & Co. у Нью-Йорку та попросив їх видати вам квиток, коли ви з’явитеся в їхньому офісі. 50 доларів призначені лише для купівлі деяких необхідних речей. Ви можете розписатися, як забажаєте, на борту корабля. Я зустріну вас і візьму на себе всі зобов’язання».

Я поїхав до компанії «Фернесс, Віті та Ко» зі своїм листом і дав їм його прочитати. Вони сказали: «Ми отримали телеграму, містере Годдард, але, на жаль, у нас не залишилося місць на рейс 6 грудня. Єдине, що є, це 3-й клас між Нью-Йорком і Сент-Томасом. Коли ми прибудемо до Сент-Томаса, у нас буде кілька пасажирів, які вийдуть. Тоді ви можете поїхати 1-м класом з Сент-Томаса до Барбадосу. Але між Нью-Йорком і Сент-Томасом ви повинні їхати 3-м класом, хоча ви можете мати привілеї користуватися їдальнею 1-го класу та ходити палубами 1-го класу».

Я сказав: «Я візьму».

Я повернувся до свого друга Абдулли по обіді 4 грудня і сказав: «Це спрацювало, як сон». Я розповів йому, що зробив, думаючи, що він буде радий.

Знаєш, що він мені сказав? Він сказав: «Хто тобі сказав, що ти їдеш третім класом? Хіба я бачив тебе на Барбадосі, людину, яким ти є, що їдеш третім класом? Ти на Барбадосі, і ти поїхав туди першим класом».

У мене не було жодної миті, щоб побачити його знову, як я відплив опівдні 6 грудня. Коли я дістався до пристані з паспортом і документами, щоб сісти на борт корабля, агент сказав мені: «У нас для вас гарні новини, містере Годдард. Квиток скасували, і ви поїдете першим класом».

Абдулла навчив мене, як важливо залишатися вірним ідеї та не йти на компроміси. Я вагався, але він залишався вірним припущенню, що я був на Барбадосі та подорожував першим класом.

**************

А тепер повернімося до значення наших двох біблійних історій. Криниця глибока, а у вас немає ні відра, ні мотузки. До жнив залишилося чотири місяці, і Ісус каже: «У мене є їжа, про яку ви не знаєте. Я — хліб небесний».

Бенкетуйте ідеєю, ототожнюйте себе з цією ідеєю так, ніби ви вже є цим втіленим станом. Живіть, припускаючи, що ви є тим, ким хочете бути. Якщо ви будете бенкетувати цим і залишатися вірними цій ментальній дієті, ви кристалізуєте її. Ви станете нею в цьому світі.

Коли я повернувся до Нью-Йорка в 1934 році, після трьох райських місяців на Барбадосі, я пив, курив і робив усе, чого не робив роками.

Я згадав, що сказав мені Абдулла: «Після того, як ти доведеш цей закон, ти станеш нормальним, Невіле. Ти вийдеш з того цвинтаря, ти вийдеш з того мертвого минулого, де ти думаєш, що ти святий. Хоча ти насправді робиш, Невіле, ти такий хороший, що ти ні на що не здатний».

Я повернувся на цю землю повністю перетвореною людиною. З того дня, який був у лютому 1934 року, я почав жити дедалі більше. Не можу чесно сказати, що мені завжди вдавалося. Мої численні помилки в цьому світі, мої численні невдачі викрили б мене, якби я сказав вам, що я настільки повністю опанував рухи своєї уваги, що можу завжди залишатися вірним ідеї, яку хочу втілити.

Але я можу сказати разом зі стародавнім учителем, що хоча, здається, я зазнавав невдачі в минулому, я рухаюся вперед і прагну день за днем ​​стати тим, кого хочу втілити в цьому світі. Відмовтеся від суджень, відмовтеся приймати те, що зараз диктують розум і почуття, і якщо ви залишитеся вірними новій дієті, ви станете втіленням ідеалу, якому ви залишаєтеся вірними.

Якщо й є у світі одне місце, яке не схоже на мій маленький острів Барбадос, то це Нью-Йорк. На Барбадосі найвища будівля має три поверхи, а вулиці вкриті пальмами, кокосовими деревами та всілякими тропічними рослинами. У Нью-Йорку, щоб знайти дерево, треба піти в парк.

І все ж мені довелося ходити вулицями Нью-Йорка, ніби я ходжу вулицями Барбадосу. Для будь-якої уяви все можливо. Я йшов, відчуваючи, що насправді ходжу вулицями Барбадосу, і в цій уяві я майже відчував запах вуличок, обсаджених кокосовими горіхами. Я почав уявляти собі атмосферу, з якою б я фізично зіткнувся, якби був на Барбадосі.

Оскільки я залишався вірним цьому припущенню, хтось скасував проїзд, і я його отримав. Мій брат на Барбадосі, який ніколи не думав про моє повернення додому, має непереборне бажання написати мені дивного листа. Він ніколи не диктував мені його, але цього разу він диктував і думав, що це він ініціював ідею мого візиту.

Я повернувся додому і провів три райських місяці, повернувся першим класом і привіз у кишені чималу суму грошей, справжній подарунок. Моя поїздка, якби я за неї заплатив, коштувала б 3000 доларів, але я здійснив її без жодного цента в кишені.

«У мене є шляхи, про які ви не знаєте. Мої шляхи незбагненні». Вимірно вище «я» сприйняло моє припущення як наказ і вплинуло на поведінку мого брата, щоб той написав того листа, вплинуло на поведінку когось, щоб скасувати той уривок першого класу, і зробило все необхідне, що сприяло б виникненню ідеї, з якою я ототожнювався.

Я ототожнювався з відчуттям перебування там. Я спав так, ніби був там, і вся поведінка людини була сформована відповідно до мого припущення. Мені не потрібно було йти до Фернесса, Візі та компанії та благати їх про квиток, просячи скасувати когось, хто був заброньований у першому класі. Мені не потрібно було писати братові та благати його надіслати мені трохи грошей чи купити мені квиток. Він думав, що це він ініціював цей акт. Власне, донині він вважає, що саме він ініціював бажання повернути мене додому.

Мій старий друг Абдулла просто сказав мені: «Ти на Барбадосі, Невіле. Ти хочеш бути там; де б ти не захотів бути, ти там і будеш. Живи так, ніби ти є, і там ти будеш».

Це два погляди на світ, які має кожна людина. Мені байдуже, хто ти. Кожна дитина, народжена жінкою, незалежно від раси, національності чи віросповідання, має два різні погляди на світ.

Ви або тілесна людина, яка не сприймає речі від Духа Божого, бо для вас у природному фокусі це дурість. Або ви духовна людина, яка сприймає речі поза межами ваших почуттів, бо все тепер є реальністю у вимірно більшому світі. Немає потреби чекати чотири місяці на жнива.

Ти або самарянка, або Ісус біля криниці. Ти — чоловік, який чекає на П’яти Ґанках на заворушення і когось, хто його штовхне; або ти — той, хто може наказати собі встати та йти, незважаючи на інших, які чекають.

Чи ти та людина за надгробками на цвинтарі, яка чекає та благає не бути чистою, бо не хоче очиститися від своїх упереджень? Одна з найважчих речей, від якої людині найважче відмовитися, — це її забобони, її упередження. Вона тримається за них, ніби це скарбниця скарбів.

Коли ви очищаєтеся і стаєте вільними, тоді утроба, ваш власний розум, автоматично зцілюється. Вона стає підготовленим ґрунтом, де насіння, ваші бажання, можуть вкоренитися та прорости, проявляючись. Дитина, яку ви зараз носите у своєму серці, — це ваша теперішня мета. Ваше теперішнє прагнення — це дитина, яка ніби хвора. Якщо ви вважаєте, що ви зараз те, ким хотіли б бути, дитина на мить стає мертвою, бо більше немає жодного занепокоєння.

Тебе не можна турбувати, коли ти відчуваєш, що ти такий, ким хочеш бути, бо якщо ти відчуваєш, що ти такий, ким хотів бути, то ти задоволений цим припущенням. Іншим, хто судить поверхово, здається, що ти більше не бажаєш, тому для них бажання чи дівчина мертві. Вони думають, що ти втратив свої амбіції, бо більше не обговорюєш свої таємні амбіції. Ти повністю звик до цієї ідеї. Ти припустив, що ти такий, ким хочеш бути. Ти знаєш: «Вона не померла, вона просто спить». «Я йду розбудити її».

Я йду, вважаючи себе таким, яким я є, і, йдучи, тихо буджу її. Потім, коли вона прокинеться, я зроблю нормальну, природну річ — дам їй поїсти. Я не буду цим хвалитися і розповідати іншим, що я просто піду і нікому не розповім. Я підживлюю цей стан, який мені зараз подобається, своєю увагою. Я підтримую його живим у своєму світі, стаючи уважним до нього.

Речі, на які я не звертаю уваги, згасають і в’януть у моєму світі, незалежно від того, що вони собою являють. Вони не просто народжуються і залишаються голодними. Я породила їх тому, що усвідомила, що я ними є. Коли я втілюю їх у своєму світі, це не кінець. Це початок. Тепер я мати, яка повинна підтримувати цей стан, будучи уважною до нього. У день, коли я не звертаю уваги, я забираю з нього молоко, і воно зникає з мого світу, коли я стаю уважною до чогось іншого у своєму світі.

Ви можете або бути уважними до обмежень, підживлювати їх та перетворювати їх на гори, або ж ви можете бути уважними до своїх бажань; але щоб стати уважними, ви повинні припустити, що ви вже є тим, ким хотіли бути.

Хоча сьогодні ми говоримо про тривимірний та чотиривимірний фокус, не думайте ні на мить, що ці давні вчителі не були повністю усвідомлені цих двох різних центрів думки в умах усіх людей. Вони уособлювали ці два поняття і намагалися показати людині, що єдине, що позбавляє її можливості бути людиною, – це звичка. Хоча це не закон, кожен психолог скаже вам, що звичка – це найбільш гальмівна сила у світі. Вона повністю обмежує людину, зв’язує її та робить її абсолютно сліпою до того, ким вона мала б бути в іншому випадку.

Почніть зараз подумки бачити та відчувати себе таким, ким ви хочете бути, і насолоджуйтесь цим відчуттям вранці, вдень і ввечері. Я переглянув Біблію протягом періоду часу, який перевищує три дні, і не знайшов цього.

«Ісус же відповів і сказав їм: Зруйнуйте цей храм, і за три дні Я його відбудую». Івана 2:19

«Приготуйте собі їжу, бо за три дні ви перейдете цей Йордан, щоб увійти й посісти той Край, що Господь, Бог ваш, дає вам у посідання». Ісус Навин 1:11

Якби я міг повністю наситити свій розум одним відчуттям і ходити так, ніби це вже факт, мені обіцяють (і я не можу знайти жодного заперечення цього в цій чудовій книзі), що мені не знадобиться більше триденної дієти, якщо я залишатимуся їй вірним. Але я маю бути чесним щодо цього. Якщо я змінюю свій раціон протягом дня, я подовжую часовий інтервал.

Ви питаєте мене: «Але звідки мені знати про інтервал?» Ви самі визначаєте інтервал.

Сьогодні, у нашому сучасному світі, є одне маленьке слово, яке бентежить більшість із нас. Я знаю, що воно бентежило мене, доки я не копнув глибше. Це слово — «дія». Дія вважається найфундаментальнішою річчю у світі. Це не атом, це щось більш фундаментальне. Це не частина атома, як електрон, це щось більш фундаментальне. Вони називають це одиницею чотиривимірності. Найфундаментальніша річ у світі — це дія.

Ви питаєте: «Що таке дія?» Наші фізики кажуть нам, що це енергія, помножена на час. Ми ще більше плутаємося і кажемо: «Енергія, помножена на час, що це означає?» Вони відповідають: «Немає реакції на подразник, незалежно від інтенсивності подразника, якщо він не триває певний час». Повинна бути мінімальна витривалість до подразника, інакше реакції не буде. З іншого боку, немає реакції на час, якщо немає мінімального ступеня інтенсивності. Сьогодні найфундаментальніша річ у світі називається дією, або просто енергією, помноженою на час.

Біблія каже, що це три дні; три дні є для відповіді в цьому світі. Якби я зараз припустив, що я той, ким хочу бути, і якщо я буду вірний цьому та ходитиму так, ніби я є таким, то найдовший період, відведений для реалізації цього, становив би три дні.

Якщо цієї ночі є щось, чого ви справді хочете в цьому світі, то переживіть в уяві те, що ви пережили б у плоті, якби усвідомили свою мету, оглушили вуха та заплющили очі на все, що заперечує реальність вашого припущення.

Якщо ти це зробиш, то зможеш сказати мені, перш ніж я покину це місто Лос-Анджелес, що ти здійснив те, що було лише бажанням, коли ти приїхав сюди. Я буду радий радіти разом з тобою усвідомленню того, що дитина, яка здавалася мертвою, тепер жива. Ця дівчина насправді не була мертвою, вона лише спала. Ти нагодував її в цій тиші, бо в тебе є м’ясо, про яке ніхто інший не знає. Ти дав їй їжу, і вона стала воскреслою живою реальністю у твоєму світі. Тоді ти зможеш поділитися своєю радістю зі мною, а я зможу радіти твоїй радості.

Мета цих уроків — нагадати вам про закон вашого власного буття, закон свідомості; ви є цим законом. Ви лише не усвідомлювали його дії. Ви живили та підтримували живими те, що не хотіли виражати в цьому світі.

Прийміть мій виклик і перевірте цю філософію на практиці. Якщо вона не працює, не використовуйте її як заспокійливу втіху. Якщо вона не відповідає дійсності, ви повинні повністю від неї відмовитися. Я знаю, що це правда. Ви не дізнаєтеся цього, поки не спробуєте довести або спростувати це.

Занадто багато з нас приєдналися до «ізмів» і боїмося перевірити їх, бо відчуваємо, що можемо зазнати невдачі; і де ж тоді ми? Не бажаючи насправді знати правду про це, ми вагаємося наважитися перевірити це. Ви кажете: «Я знаю, що це спрацювало б якимось іншим чином. Я не хочу по-справжньому це перевіряти. Хоча я ще не спростував це, це все одно може мене втішити».

А тепер не обманюйте себе, жодної секунди не думайте, що ви мудрі.

Доведіть або спростуйте цей закон. Я знаю, що якщо ви спробуєте його спростувати, ви доведете це, і я буду багатшим від вашого доведення, не в доларах, не в речах, а тому, що ви станете живим плодом того, чого, на мою думку, я навчаю у цьому світі. Набагато краще мати вас успішною, задоволеною людиною після п’яти днів навчання, ніж бачити вас незадоволеним. Я сподіваюся, що у вас буде достатньо сміливості, щоб оскаржити це навчання та або довести, або спростувати його.

Перш ніж ми перейдемо до періоду мовчання, я ще раз коротко поясню цю техніку. У нас є дві техніки застосування цього закону. Кожен тут повинен точно знати, чого він хоче. Ви повинні знати, що якщо ви не отримаєте цього сьогодні ввечері, то завтра будете так само бажати цієї мети.

Коли ви точно знаєте, чого хочете, уявіть собі одну просту подію, яка передбачає здійснення вашого бажання, подію, де переважає ваше «я». Замість того, щоб сидіти склавши руки та дивитися на себе, ніби ви на екрані, ви будьте актором у драмі.

Обмежте подію однією дією. Якщо ви збираєтеся потиснути руку, бо це означає виконання вашого бажання, то робіть це і тільки це. Не потисніть руку, а потім не блукайте у своїй уяві на вечерю чи в якесь інше місце. Обмежте свою дію простим потисканням руки та робіть це знову і знову, доки це рукостискання не набуде міцності та чіткості реальності.

Якщо ви відчуваєте, що не можете залишатися вірними якійсь дії, я хочу, щоб ви зараз визначили свою мету, а потім сформулювали ідею, тобто ваше бажання, в одну фразу, фразу, яка передбачає здійснення вашого бажання, якусь фразу, наприклад: «Хіба це не чудово?»

Або якщо я відчував вдячність, бо вважав, що хтось відіграв важливу роль у здійсненні мого бажання, я міг сказати: «Дякую» і повторювати це з почуттям знову і знову, як колискову, доки мій розум не опанував би єдине відчуття вдячності.

А тепер ми спокійно посидимо на цих стільцях з ідеєю, яка передбачає виконання нашого бажання, стиснуту в одній фразі або в одній дії. Ми розслабимо та знерухомимо наші фізичні тіла. Потім давайте відчуємо в уяві відчуття, яке стверджує наша стиснута фраза або дія.

Якщо ви уявляєте, як потискаєте руку іншій людині, не використовуйте свою фізичну руку, нехай вона залишається нерухомою. Але уявіть, що у вашій руці знаходиться більш тонка, більш реальна рука, яку можна витягнути у вашій уяві. Вкладіть свою уявну руку в уявну руку вашого друга, який стоїть перед вами, і відчуйте рукостискання. Тримайте своє фізичне тіло нерухомим, навіть якщо ви починаєте розумово активне виконувати те, що ви зараз збираєтеся зробити.

Тепер ми зануримося в тишу.

УРОК 4 – НІКОГО НЕ ЗМІНЮВАТИ, КРІМ СЕБЕ

Дозвольте мені лише хвилинку, щоб уточнити те, що було сказано минулого вечора. Одна пані відчула з того, що я сказав минулого вечора, що я проти однієї нації. Я щиро сподіваюся, що я не проти жодної нації, раси чи віри. Якщо я випадково вжив слово “нація”, то це було лише для ілюстрації.

Я намагався сказати вам ось що: ми стаємо тим, що споглядаємо. Бо природа любові, як і природа ненависті, полягає в тому, щоб перетворювати нас на подобу того, що ми споглядаємо. Вчора ввечері я просто прочитав новину, щоб показати вам, що коли ми думаємо, що можемо знищити свій образ, розбивши дзеркало, ми лише обманюємо себе.

Коли через війну чи революцію ми знищуємо титули, які для нас символізують зарозумілість та жадібність, ми з часом стаємо втіленням того, що, як ми думали, ми знищили. Тож сьогодні люди, які думали, що знищили тиранів, самі є тим, кого, як вони думали, вони знищили.

Щоб мене правильно зрозуміли, дозвольте мені ще раз навести основу цього принципу. Свідомість — це єдина і неповторна реальність. Ми не здатні бачити нічого, окрім змісту нашої власної свідомості.

Отже, ненависть зраджує нас у годину перемоги та прирікає нас бути тим, кого ми засуджуємо. Будь-яке завоювання призводить до обміну характеристиками, так що завойовники стають подібними до переможеного ворога. Ми ненавидимо інших за зло, яке є в нас самих. Раси, нації та релігійні групи століттями жили в тісній ворожнечі, і природа ненависті, як і природа любові, полягає в тому, щоб змінювати нас на подобу того, що ми споглядаємо.

Нації поводяться з іншими націями так само, як їхні громадяни поводяться один з одним. Коли в державі існує рабство, і ця нація нападає на іншу, це робиться з наміром поневолити. Коли існує запекла економічна конкуренція між громадянами, то у війні з іншою нацією метою війни є знищення торгівлі ворога. Війни за панування спричиняються волею тих, хто в межах держави панує над долею решти.

Ми випромінюємо світ, що нас оточує, інтенсивністю нашої уяви та почуттів. Але в цьому нашому тривимірному світі час плине повільно. І тому ми не завжди спостерігаємо зв’язок видимого світу з нашою внутрішньою природою.

Ось що я мав на увазі. Я думав, що сказав саме це. Щоб мене не неправильно зрозуміли, ось мій принцип. Ми з тобою можемо споглядати ідеал і стати ним, закохавшись у нього.

З іншого боку, ми можемо споглядати щось, що нам щиро не подобається, і, засуджуючи це, ми станемо цим. Але через повільність часу в цьому тривимірному світі, коли ми стаємо тим, що споглядали, ми забуваємо, що раніше ми прагнули поклонятися цьому або знищувати його.

Сьогоднішній урок є завершальним у Біблії, тож зверніть на мене увагу. Найважливіше питання, поставлене в Біблії, знаходиться в 16-му розділі Євангелія від Матвія.

Як ви знаєте, всі біблійні історії – це ваші історії; їхні персонажі живуть лише у свідомості людини. Вони взагалі не мають жодного відношення до жодної людини, яка жила в часі та просторі, або до будь-якої події, яка коли-небудь відбувалася на землі.

**************

Драма, описана в Євангелії від Матвія, відбувається таким чином, що Ісус звертається до своїх учнів і запитує їх: «За кого люди вважають Мене, Сина Людського?» Матвія 16:13

«А вони сказали: Одні кажуть, що Ти Іван Хреститель, інші — Ілля, а інші — Єремія або один із пророків».

«Він каже їм: А ви за кого мене маєте?»

«А Симон Петро відповів і сказав: Ти — Христос, Син Бога Живого».

«Ісус же, відповівши, сказав йому: Блаженний ти, Симоне, сину Йонин, бо не тіло і кров тобі оце відкрили, але Мій Отець, що на небесах».

«І Я тобі кажу, що ти Петро, ​​і на цій скелі Я збудую Церкву Мою». Матвія 16:14-18

Звернення Ісуса до своїх учнів – це звернення людини до свого дисциплінованого розуму в самоспогляданні. Ви ставите собі питання: «За кого мене вважають люди?» Нашою мовою: «Цікаво, що люди думають про мене?»

Ви відповідаєте: «Дехто каже, що Іван знову прийде, дехто — Ілля, інші — Єремія, а ще інші — що Пророк давнини знову прийде».

Дуже приємно чути, що ви є або схожі на великих людей минулого, але освічений розум не поневолений громадською думкою. Його цікавить лише істина, тому він ставить собі інше питання: «А ви за кого мене маєте?» Іншими словами: «Хто я?»

Якщо я маю достатньо сміливості, щоб припустити, що я Христос Ісус, відповідь прийде: «Ти — Христос Ісус».

Коли я зможу це припустити, відчути і сміливо жити цим, я скажу собі: «Плоть і кров не могли б мені цього сказати. Але мій Небесний Отець відкрив мені це». Тоді я роблю це поняття «Я» скелею, на якій я будую свою церкву, свій світ.

«Якщо не увіруєте, що Я є Той, то помрете у гріхах ваших». Івана 8:24

Оскільки свідомість — це єдина реальність, я мушу припустити, що я вже є тим, ким я хочу бути. Якщо я не вірю, що я вже є тим, ким я хочу бути, то я залишаюся таким, яким я є, і помираю в цьому обмеженні.

Людина завжди шукає якусь опору, на яку можна спертися. Вона завжди шукає якесь виправдання, щоб виправдати свою невдачу. Це одкровення не дає людині жодного виправдання для невдачі. Її уявлення про себе є причиною всіх обставин її життя. Усі зміни повинні спочатку виникнути зсередини неї самої; і якщо вона не змінюється зовні, то це тому, що вона не змінилася всередині. Але людина не любить відчувати, що вона несе повну відповідальність за умови свого життя.

«Відтоді багато учнів Його відійшли від Нього і вже не ходили з Ним».

«Тоді Ісус сказав дванадцятьом: Чи не хочете й ви відійти?»

«Симон Петро відповів Йому: Господи, до кого нам піти? Ти маєш слова вічного життя!» Івана 6:66-68

Мені може не сподобатися те, що я щойно почув, що я мушу звернутися до власної свідомості як до єдиної реальності, єдиної основи, на якій можна пояснити всі явища. Було легше жити, коли я міг звинувачувати іншого. Було набагато легше жити, коли я міг звинувачувати суспільство у своїх бідах або вказати пальцем на море та звинувачувати іншу націю. Було легше жити, коли я міг звинувачувати погоду у своїх почуттях.

Але казати мені, що я є причиною всього, що зі мною відбувається, що я вічно формую свій світ у гармонії зі своєю внутрішньою природою, це більше, ніж людина готова прийняти. Якщо це правда, до кого я піду? Якщо це слова вічного життя, я мушу повернутися до них, навіть якщо вони здаються такими важкими для сприйняття.

Коли людина повністю це зрозуміє, вона дізнається, що громадська думка не має значення, бо чоловіки лише підказують їй, хто вона є. Поведінка чоловіків постійно підказує мені, ким я себе вважаю.

Якщо я прийму цей виклик і почну жити за ним, то нарешті досягну того моменту, який називається великою молитвою Біблії. Про це розповідається в 17-му розділі Євангелія від Івана: «Я завершив діло, яке Ти дав Мені виконати». Івана 17:4

«А тепер прослав Мене Ти, Отче, у Себе Самого тією славою, яку Я мав у Тебе, перш ніж світ постав». Івана 17:5

«Коли Я був з ними у світі, Я їх зберіг у Твоє ім’я; тих, кого Ти дав Мені, Я зберіг, і ніхто з них не загинув, крім сина погибелі». Івана 17:12

Неможливо, щоб щось загубилося. У цій божественній економіці ніщо не може бути втрачено, воно навіть не може зникнути. Маленька квітка, яка розквітла одного разу, цвіте вічно. Вона невидима для вас тут, з вашим обмеженим поглядом, але вона цвіте вічно у більшому вимірі вашого буття, і завтра ви зустрінете її.

Усе, що Ти мені дав, я зберіг у Твоє ім’я, і ​​нікого я не втратив, крім сина загибелі. Син загибелі означає просто віру у втрату. Син – це поняття, ідея. Perdido – це втрата. Я по-справжньому втратив лише поняття втрати, бо нічого не можна втратити.

Я можу спуститися зі сфери, де зараз живе сама річ, і коли я спускаюся у свідомості на нижчий рівень усередині себе, вона виходить з мого світу. Я кажу: «Я втратив своє здоров’я. Я втратив своє багатство. Я втратив своє становище в громаді. Я втратив віру. Я втратив тисячу речей». Але речі самі по собі, колись будучи реальними в моєму світі, ніколи не перестануть існувати. Вони ніколи не стають нереальними з плином часу.

Я, спускаючись у свідомості на нижчий рівень, змушую ці речі зникати з поля зору і кажу: «Вони зникли; вони закінчилися, наскільки це можливо в моєму світі». Все, що мені потрібно зробити, це піднятися на рівень, де вони вічні, і вони знову об’єктивуються та постають як реальності в моєму світі.

Суть усього 17-го розділу Євангелія від Івана знаходиться у 19-му вірші: «І за них Я освячую Себе, щоб і вони були освячені правдою».

Досі я думав, що можу змінити інших, докладаючи зусиль. Тепер я знаю, що не можу змінити іншого, якщо спочатку не зміню себе. Щоб змінити когось у своєму світі, я спочатку маю змінити своє уявлення про цього іншого; а щоб зробити це найкраще, я зміню своє уявлення про себе. Бо саме уявлення про себе змусило мене бачити інших такими, якими я їх бачив.

Якби я мав благородне, гідне уявлення про себе, я ніколи б не зміг побачити непривабливе в інших.

Замість того, щоб намагатися змінити інших за допомогою аргументів і сили, дозвольте мені лише піднятися у свідомості на вищий рівень, і я автоматично змінюватиму інших, змінюючи себе. «Немає кого змінити, крім себе; це «я» — це просто ваша усвідомленість, ваша свідомість, а світ, у якому вона живе, визначається вашим уявленням про себе. Саме до свідомості ми повинні звернутися як до єдиної реальності. Бо немає чіткого уявлення про походження явищ, окрім того, що свідомість — це все, і все є свідомістю».

Тобі не потрібен помічник, щоб отримати те, чого ти шукаєш. Жодної секунди не думай, що я пропагую втечу від реальності, коли прошу тебе просто уявити, що ти зараз той чоловік чи жінка, яким ти хочеш бути.

Якби ми з вами могли відчути, як би ми знали, ким ми хочемо бути, і жили в цій ментальній атмосфері так, ніби це реальність, тоді, невідомим нам чином, наші припущення перетворилися б на факти. Це все, що нам потрібно зробити, щоб піднятися на рівень, де наші припущення вже є об’єктивною, конкретною реальністю.

Мені не потрібно нікого змінювати, я освячую себе, і цим я освячую інших. Для чистих усе чисте. «Немає нічого нечистого саме по собі; але хто вважає щось нечистим, для того воно нечисте». Рим. 14:14. Немає нічого нечистого саме по собі, але ти, своїм уявленням про себе, бачиш речі або чистими, або нечистими.

«Я і Мій Отець — одне». Івана 10:30.

«Якщо Я не чиню діл Мого Отця, не вірте Мені».

«А коли Я чиню, то хоч ви Мені не вірите, то вірте ділам Моїм, щоб ви пізнали й повірили, що Отець у Мені, а Я в Ньому». Івана 10:37, 38

Він зробив себе єдиним з Богом і не вважав за дивне чи злодійство чинити Божі справи. Ви завжди приносите плоди в гармонії з тим, ким ви є. Це найприродніше у світі, щоб груша плодоносила груші, яблуня — яблука, а людина формувала обставини свого життя в гармонії зі своєю внутрішньою природою.

«Я — Виноградна Лоза, а ви — гілки». Івана 15:5. Гілка не має життя, якщо не вкорінена у виноградній лозі. Все, що мені потрібно зробити, щоб змінити плід, — це змінити виноградну лозу.

У моєму світі немає життя, окрім того, що я усвідомлюю. Ти вкорінений у мені і, як плід, свідчиш про виноградну лозу, якою я є. У світі немає іншої реальності, окрім твоєї свідомості. Хоча зараз ти можеш здаватися тим, ким ти не хочеш бути, все, що тобі потрібно зробити, щоб змінити це і довести цю зміну обставинами у твоєму світі, це спокійно припустити, що ти є тим, ким ти зараз хочеш бути, і таким чином, про який ти не знаєш, що ти цим станеш.

Немає іншого способу змінити цей світ. «Я є шлях». Моя Я ЄСТЬ, моя свідомість – це шлях, за допомогою якого я змінюю свій світ. Змінюючи своє уявлення про себе, я змінюю свій світ. Коли чоловіки та жінки допомагають нам або заважають, вони грають лише ту роль, яку ми, своїм уявленням про себе, написали для них, і вони грають її автоматично. Вони повинні грати ті ролі, які грають, тому що ми є тим, ким ми є.

Ти зміниш світ лише тоді, коли станеш втіленням того, яким ти хочеш, щоб світ був. У тебе є лише один дар у цьому світі, який справді належить тобі, і це ти сам. Якщо ти сам не будеш тим, яким ти хочеш, щоб світ був, ти ніколи не побачиш його в цьому світі. «Якщо не увіруєте, що це Я, то помрете в гріхах своїх». Івана 8:24

Чи знаєте ви, що жодні двоє в цій кімнаті не живуть в одному світі? Сьогодні ввечері ми повертаємося додому в різні світи. Ми зачиняємо свої двері в зовсім різні світи. Ми встаємо завтра і йдемо на роботу, де зустрічаємося один з одним та зустрічаємося з іншими, але ми живемо в різних ментальних світах, різних фізичних світах.

Я можу дати лише те, ким я є, у мене немає іншого дару. Якщо я хочу, щоб світ був досконалим, а хто цього не хоче, то я зазнаю невдачі лише тому, що не знав, що ніколи не зможу побачити його досконалим, поки сам не стану досконалим. Якщо я не досконалий, я не можу побачити досконалість, але в день, коли я нею стану, я прикрашаю свій світ, бо бачу його своїми очима. «Для чистих усе чисте». Тита 1:15

Ніхто з двох тут не може сказати мені, що ви чули одне й те саме послання будь-якої ночі. Єдине, що ви повинні зробити, це почути те, що я кажу, крізь те, ким ви є. Це має бути відфільтровано крізь ваші упередження, ваші забобони та ваше уявлення про себе. Ким би ви не були, це має пройти крізь це і бути забарвленим тим, ким ви є.

Якщо тебе щось непокоїть і ти хочеш, щоб я був кимось іншим, ніж тим, ким я здаюся, тоді ти мусиш бути тим, ким ти хочеш, щоб я був. Ми повинні стати тим, ким ми хочемо, щоб були інші, інакше ми ніколи не побачимо їх такими, якими вони є.

Твоя свідомість, моя свідомість — єдиний справжній фундамент у світі. Це те, що в Біблії називається Петром, а не людиною, ця вірність, яка не може звернутися ні до кого, якій не можна польститися, коли люди кажуть тобі, що ти — Іван Хреститель, який знову прийде. Дуже приємно чути, що ти — Іван Хреститель, який знову прийде, або великий пророк Ілля, або Єремія.

Тоді я закриваю вуха від цих дуже приємних новин, які мені повідомляли чоловіки, і запитую себе:

«Але чесно кажучи, хто я?»

Якщо я можу заперечити обмеження мого народження, мого оточення та віру в те, що я є лише продовженням мого генеалогічного дерева, і відчути в собі, що я є Христос, і підтримувати це припущення, доки воно не займе центральне місце і не стане звичкою моєї енергії, я виконуватиму справи, що приписуються Ісусу. Без роздумів і зусиль я створю світ у гармонії з тією досконалістю, яку я прийняв і відчуваю, як вона зароджується в мені.

Коли Я відкриваю очі сліпим, відчиняю вуха глухим, дарую радість замість жалоби та красу замість попелу, тоді і тільки тоді Я справді встановлюю цю виноградну лозу глибоко всередині. Саме це Я б автоматично зробив, якби справді усвідомлював себе Христом. Про цю присутність кажуть: Він довів, що Він Христос, Своїми ділами.

Наші звичайні зміни свідомості, коли ми переходимо з одного стану в інший, не є трансформаціями, оскільки кожна з них так швидко змінюється іншою у зворотному напрямку;

але щоразу, коли наше припущення стає настільки стабільним, що остаточно витісняє своїх суперників, тоді це центральне звичне поняття визначає наш характер і є справжньою трансформацією.

Ісус, або просвітлений розум, не побачив нічого нечистого в жінці, спійманій у перелюбі. Він сказав їй: «Хіба ніхто тебе не засудив?» Івана 8:10

«Вона ж відказала: Ніхто, Господи! Ісус же сказав їй: І Я тебе не засуджую. Іди та більше не гріши!» Івана 8:11

Що б не постало перед красою, вона бачить лише красу. Ісус настільки повністю ототожнювався з прекрасним, що був нездатний бачити непривабливе.

Коли ми з тобою справді усвідомимо себе Христом, ми також випрямимо руки зів’ялих і воскресимо мертві надії людей. Ми зробимо все те, що не могли зробити, коли відчували себе обмеженими нашим генеалогічним деревом. Це сміливий крок, і до нього не слід ставитися легковажно, бо зробити це — означає померти. Іван, людина трьох вимірів, отримує голову або втрачає свій тривимірний фокус, щоб Ісус, чотиривимірне «Я», міг жити.

Будь-яке розширення нашого уявлення про себе передбачає дещо болісне розставання з міцно вкоріненими спадковими уявленнями. Міцні зв’язки, що тримають нас у лоні загальноприйнятих обмежень. Все, у що ви раніше вірили, ви більше не вірите. Тепер ви знаєте, що немає сили поза вашою власною свідомістю. Тому ви не можете звернутися ні до кого поза собою.

Ви не чуєте натяку на те, що щось інше має в собі силу. Ви знаєте, що єдина реальність — це Бог, а Бог — це ваша власна свідомість. Іншого Бога немає. Тому на цій скелі ви будуєте вічну церкву та сміливо вважаєте, що ви є цією Божественною Істотою, самонародженою, бо ви наважилися привласнити те, що не було дано вам у колисці, поняття «Я», яке не сформувалося в утробі вашої матері, поняття «Я», задумане поза людськими повноваженнями.

Ця історія чудово розказана нам у Біблії, використовуючи приклад двох синів Авраама: одного благословенного, Ісаака, народженого поза людським становищем, та іншого, Ізмаїла, народженого в рабстві.

Сара була занадто стара, щоб мати дитину, тому її чоловік Авраам зійшовся з служницею Агар, паломницею, і вона завагітніла від старого чоловіка та народила йому сина, якого назвали Ізмаїлом. Рука Ізмаїла була проти кожного чоловіка, а рука кожного проти нього.

Кожна дитина, народжена жінкою, народжується в рабстві, народжується в усьому, що представляє її оточення, незалежно від того, чи це трон Англії, Білий дім чи будь-яке велике місце у світі. Кожна дитина, народжена жінкою, персоніфікована як цей Ізмаїл, дитина Агари.

Але в кожній дитині спить благословенний Ісаак, який народжується поза людськими повноваженнями, народжується лише через віру. Ця друга дитина не має земного батька. Вона Самонароджена.

Що таке друге народження? Я став людиною, я не можу повернутися в утробу матері моєї, проте я маю народитися вдруге. «Якщо хто не народиться згори, той не може ввійти в Царство Боже». Івана 3:3

Я тихо привласнюю собі те, чого жоден чоловік не може дати мені, жодна жінка не може дати мені. Я насмілюся вважати себе Богом. Це має бути віра, це має бути обіцянка. Тоді я стаю благословенним, я стаю Ісааком.

Коли я починаю робити те, що могла зробити лише ця присутність, я знаю, що я народжений з обмежень Ізмаїла і став спадкоємцем царства. Ізмаїл не міг нічого успадкувати, хоча його батьком був Авраам, або Бог. Ізмаїл не мав обох батьків благочестивого; його матір’ю була Агар, служниця, тому він не міг мати частки у спадщині свого батька.

Ви — Авраам і Сара, і у вашій свідомості є один, хто чекає на визнання. У Старому Завіті його звати Ісаак, а в Новому Завіті — Ісус, і він народився без допомоги людини.

Жодна людина не може сказати тобі, що ти — Христос Ісус, жодна людина не може сказати тобі і переконати тебе, що ти — Бог. Ти повинен погратися з цією ідеєю і задуматися, як це — бути Богом.

Жодне чітке уявлення про походження явищ неможливе, окрім того, що свідомість є все, і все є свідомістю. Ніщо не може розвинутися з людини, якщо б це не було потенційно включено в її природу. Ідеал, якому ми служимо та сподіваємося досягти, ніколи б не розвинувся з нас, якби він потенційно не був включений в нашу природу.

Дозвольте мені зараз переказати та наголосити на одному зі своїх власних досвідів, опублікованих мною два роки тому під назвою «ПОШУКИ». Я думаю, що це допоможе вам зрозуміти цей закон свідомості та покаже вам, що вам не потрібно змінювати нікого, крім себе, бо ви не здатні бачити нічого, крім змісту вашої власної свідомості.

Одного разу, під час відпочинку в морі, я розмірковував про «ідеальний стан» і розмірковував, ким би я був, якби мав надто чисті очі, щоб споглядати беззаконня, якби для мене все було чистим, а я був би без осуду. Коли я загубився в цих вогняних роздумах, я відчув себе піднесеним над темним середовищем почуттів. Відчуття було настільки сильним, що я відчув себе істотою вогню, що мешкає в повітряному просторі. Голоси, немов з небесного хору, з піднесенням тих, хто був переможцями в боротьбі зі смертю, співали: «Він воскрес – Він воскрес», і інтуїтивно я знав, що вони мають на увазі мене.

Тоді мені здалося, що я йду вночі. Невдовзі я натрапив на місце, яке могло бути стародавнім ставком Віфезда, бо в цьому місці лежала велика кількість безсилих людей — сліпих, кульгавих, виснажених — які чекали не на рух води, як за традицією, а на мене.

Коли я підійшов ближче, без жодних роздумів чи зусиль з мого боку, вони з’являлися один за одним, ніби сформовані Чарівником Прекрасного. Очі, руки, ноги — усі відсутні частини — були витягнуті з якогось невидимого джерела та сформовані в гармонії з тією досконалістю, яка, як я відчував, вирувала в мені. Коли все стало досконалим, хор вигукнув: «Звершилося!»

Я знаю, що це видіння було результатом моїх інтенсивних роздумів над ідеєю досконалості, бо мої роздуми незмінно призводять до єднання зі станом, який я споглядав. Я був настільки повністю поглинутий цією ідеєю, що на деякий час став тим, про що споглядав, і висока мета, з якою я на той момент ототожнив себе, приваблювала товариство високих речей і формувала видіння в гармонії з моєю внутрішньою природою.

Ідеал, яким ми об’єднані, працює через асоціацію ідей, пробуджуючи тисячу настроїв для створення драми, що відповідає центральній ідеї.

Мій містичний досвід переконав мене, що немає іншого способу досягти досконалості, якої ми прагнемо, окрім як через самостійну трансформацію. Щойно нам вдасться трансформуватися, світ чарівним чином розтане на наших очах і переформується в гармонії з тим, що стверджує наша трансформація.

Ми формуємо світ, що нас оточує, інтенсивністю нашої уяви та почуттів, і ми освітлюємо або затемнюємо своє життя уявленнями, які маємо про себе. Ніщо не є для нас важливішим, ніж наше уявлення про себе, і особливо це стосується нашого уявлення про глибокого, вимірно більшого Єдиного всередині нас.

Ті, хто допомагає нам чи заважає, усвідомлюють вони це чи ні, є слугами того закону, який формує зовнішні обставини в гармонії з нашою внутрішньою природою. Саме наше уявлення про себе звільняє або обмежує нас, хоча воно може використовувати матеріальні засоби для досягнення своєї мети.

Оскільки життя формує зовнішній світ, щоб він відображав внутрішній устрій наших розумів, немає іншого способу досягти зовнішньої досконалості, якої ми прагнемо, окрім як через перетворення самих себе. Жодна допомога не приходить ззовні: гори, до яких ми піднімаємо свої очі, – це гори внутрішнього хребта.

Таким чином, саме до нашої власної свідомості ми повинні звернутися як до єдиної реальності, єдиної основи, на якій можна пояснити всі явища. Ми можемо повністю покладатися на справедливість цього закону, який дає нам лише те, що є природою нас самих.

Намагатися змінити світ, перш ніж ми змінимо своє уявлення про себе, — це боротися з природою речей. Зовнішніх змін не може бути, доки спочатку не відбудеться внутрішня зміна.

Як всередині, так і зовні.

Я не пропагую філософську байдужість, коли пропоную уявити себе такими, якими ми вже хочемо бути, живучи в ментальній атмосфері величі, а не використовуючи фізичні засоби та аргументи для досягнення бажаних змін.

Все, що ми робимо, не супроводжуючись зміною свідомості, є лише марним переналаштуванням поверхонь. Як би ми не трудилися чи не боролися, ми не можемо отримати більше, ніж стверджують наші уявлення про Самость. Протестувати проти будь-чого, що з нами відбувається, означає протестувати проти закону нашого буття та нашого панування над власною долею.

Обставини мого життя надто тісно пов’язані з моїм уявленням про себе, щоб не бути сформованими моїм власним духом з якогось вимірно більшого сховища мого буття. Якщо мені боляче в цих подіях, я повинен шукати причину в собі, бо я рухаюся туди-сюди і змушений жити у світі, що гармонійно відповідає моєму уявленню про себе.

Якби наші ідеї емоційно збуджували нас так само, як і те, що нас не влаштовує, ми б піднялися до рівня нашого ідеалу так само легко, як ми зараз опускаємося до рівня нашої ненависті.

Любов і ненависть мають магічну перетворюючу силу, і завдяки їхньому проявленню ми стаємо подібними до того, що споглядаємо. Інтенсивністю ненависті ми створюємо в собі той характер, який уявляємо собі в наших ворогах. Якості вмирають через брак уваги, тому непривабливі стани найкраще стерти, уявляючи «красу замість попелу і радість замість жалоби», а не прямими нападами на стан, від якого ми хотіли б бути вільними.

«Думайте про все, що тільки приємне та гідне хвали», бо ми стаємо тим, з чим маємо зв’язок.

Немає нічого, що можна змінити, окрім нашого уявлення про себе. Щойно нам вдасться змінити себе, наш світ розчиниться та переформується в гармонії з тим, що стверджує наша зміна.

Я, спускаючись у свідомості, спричинив недосконалість, яку бачу. У божественному домобудівництві нічого не втрачається. Ми не можемо втратити нічого, окрім як спускаючись у свідомості зі сфери, де річ має своє природне життя.

«А тепер прослав Мене Ти, Отче, у Себе Самого тією славою, яку Я мав у Тебе, перш ніж світ постав». Івана 17:5

Коли я піднімаюся у свідомості, сила і слава, які були моїми, повертаються до мене, і я також скажу: «Я завершив роботу, яку Ти дав мені виконати». Робота полягає в тому, щоб повернутися з мого спуску у свідомості, з рівня, на якому я вірив, що я син людський, до сфери, де я знаю, що я єдиний з моїм Отцем, а мій Отець є Богом.

Я знаю без жодного сумніву, що людині нічого не залишається, окрім як змінити власне уявлення про себе, щоб припуститися величі та підтримувати це припущення. Якщо ми будемо жити так, ніби ми вже є ідеалом, якому служимо, ми піднімемося до рівня нашого припущення та знайдемо світ, що гармоніює з нашим припущенням. Нам не доведеться й пальцем поворухнути, щоб зробити це таким, бо це вже так. Так було завжди.

Ми з тобою спустилися у свідомості до того рівня, на якому ми зараз знаходимося, і ми бачимо недосконалість, бо ми спустилися! Коли ми починаємо підніматися, перебуваючи тут, у цьому тривимірному світі, ми виявляємо, що рухаємося в зовсім іншому середовищі, маємо зовсім інші кола друзів і зовсім інший світ, хоча й живемо тут. Ми знаємо велику таємницю висловлювання: «Я у світі, але не від нього».

Замість того, щоб щось змінювати, я б порадив усім ототожнити себе з ідеалом, який вони споглядають. Як би ви почувалися, якби ваші очі були надто чистими, щоб бачити беззаконня, якби для вас усе було чистим, а ви були без осуду? Споглядайте ідеальний стан та ототожнюйте себе з ним, і ви піднесетеся до сфери, де ви, як Христос, маєте своє природне життя.

Ви все ще перебуваєте в тому стані, в якому були до появи світу. Єдине, що впало, це ваше уявлення про себе. Ви бачите зламані частини, які насправді не зламані. Ви бачите їх крізь спотворені очі, ніби ви знаходитесь в одній з тих своєрідних галерей розваг, де людина ходить перед дзеркалом, і вона видовжена, але вона та сама людина. Або ж вона дивиться в інше дзеркало, і вона вся велика та товста. Ці речі видно сьогодні, тому що людина є тим, ким вона є.

Грайся ідеєю досконалості. Не проси нікого про допомогу, але нехай твоєю молитвою буде молитва 17-го розділу Євангелія від Івана. Привласни собі стан, який був твоїм до створення світу.

Пізнай істинність твердження: «Нікого Я не втратив, крім сина загибелі». Ніщо не втрачено на всій моїй святій горі. Єдине, що ти втрачаєш, це віра у втрату або сина загибелі.

«І за них Я освячую Себе, щоб і вони були освячені правдою». Івана 17:19

Немає нікого, кого можна змінити, крім себе. Все, що вам потрібно зробити, щоб зробити чоловіків і жінок святими у цьому світі, це зробити святими себе. Ви не здатні бачити нічого непривабливого, коли усвідомлюєте у собі той факт, що ви прекрасні.

Набагато краще знати це, ніж знати будь-що інше у світі. Це вимагає мужності, безмежної мужності, бо багато хто цієї ночі, почувши цю істину, все ще будуть схильні звинувачувати інших у своєму скрутному становищі. Людині так важко звернутися до себе, до власної свідомості як до єдиної реальності. Послухайте ці слова:

«Ніхто не може прийти до Мене, якщо Отець, що послав Мене, не притягне його». Івана 6:44

«Я і Мій Отець — одне». Івана 10:30

«Людина нічого не може отримати, якщо з неба їй не буде дано». Івана 3:27

«Тому ж любить Мене Отець, що Я кладу Свою душу, щоб знову прийняти її».

«Ніхто не забирає його в Мене, але Я Сам віддаю його». Івана 10:17, 18.

«Не ти мене вибрав, я вибрав тебе». Моє уявлення про себе формує світ у гармонії з собою та спонукає чоловіків постійно говорити мені своєю поведінкою, хто я.

Найважливіше для вас у цьому світі — це ваше уявлення про себе. Коли вам не подобається ваше оточення, обставини життя та поведінка людей, запитайте себе: «Хто я?» Саме ваша відповідь на це питання є причиною вашої антипатії.

Якщо ви не засуджуєте себе, то у вашому світі не буде людини, яка б вас засудила. Якщо ви живете в усвідомленні свого ідеалу, ви не побачите нічого, що можна засудити. «Для чистого все чисте».

А тепер я хотів би витратити трохи часу, щоб якомога чіткіше пояснити, що я особисто роблю, коли молюся, що я роблю, коли хочу змінити свій світ. Вам це буде цікаво, і ви побачите, що це працює. Ніхто тут не може сказати мені, що він не може цього зробити. Це так просто, що всі можуть це зробити. Ми є тим, ким ми себе уявляємо.

Цю техніку нескладно дотримуватися, але ви повинні хотіти її виконати. Ви не можете підходити до неї з настроєм «Ну що ж, я спробую». Ви повинні хотіти це зробити, тому що рушійною силою дії є бажання.

Бажання – це рушійна сила будь-якої дії. А чого ж я хочу? Я маю визначити свою мету. Наприклад, припустимо, що я зараз хочу бути деінде. У цю мить я справді хочу бути деінде. Мені не потрібно проходити крізь двері, мені не потрібно сідати. Мені нічого не потрібно робити, окрім як стояти там, де я є, і із заплющеними очима вважати, що я насправді стою там, де хочу бути. Потім я залишаюся в цьому стані, доки він не відчує відчуття реальності. Якби я зараз був деінде, я не зміг би бачити світ таким, яким я бачу його звідси. Світ змінюється у своєму ставленні до мене, коли я змінюю своє положення в просторі.

Отже, я стою тут, заплющую очі та уявляю, що бачу те, що бачив би, якби був там. Я залишаюся в цьому достатньо довго, щоб відчути це реальністю. Я не можу торкнутися стін цієї кімнати звідси, але коли ви заплющуюте очі та завмираєте, ви можете уявити та відчути, що торкаєтеся її. Ви можете стояти там, де ви є, та уявити, що кладете руку на цю стіну. Щоб довести, що ви справді там, покладіть її туди, посуньте вгору та відчуйте дерево. Ви можете уявити, що робите це, не встаючи зі свого місця. Ви можете це зробити, і ви дійсно відчуєте це, якщо станете достатньо нерухомими та достатньо напруженими.

Я стою там, де я є, і дозволяю світу, який я хочу побачити і в який хочу фізично увійти, постати переді мною, ніби я там зараз. Іншими словами, я переношу сюди щось інше, припускаючи, що я там.

Зрозуміло? Я дозволяю цьому виникнути, я не змушую це виникнути. Я просто уявляю, що я там, а потім дозволяю цьому статися.

Якщо я хочу фізичної присутності, я уявляю, що він стоїть тут, і я торкаюся його. У всій Біблії я знаходжу ці натяки: «Він поклав на них руки. Він торкнувся їх».

Якщо ви хочете когось втішити, яке автоматичне почуття виникає у вас? Покласти на нього руку – ви не можете цьому встояти. Ви зустрічаєте друга, і рука автоматично простягається, ви або потискаєте йому руку, або кладете руку йому на плече.

Уявіть, що ви зустріли друга, якого не бачили цілий рік, і це друг, якого ви дуже любите. Що б ви зробили? Ви б обійняли його, чи не так? Або б поклали на нього руку.

У своїй уяві наблизи його достатньо близько, щоб покласти на нього руку та відчути його реальність. Обмежте дію лише цим. Ви будете вражені тим, що станеться. З цього моменту все почне рухатися. Ваше вимірно більше «я» надихатиме вас на всі ідеї та дії, необхідні для того, щоб ви вступили у фізичний контакт. Це працює саме так.

Щодня я вводжу себе в стан сонливості; це дуже легко зробити. Але звичка — дивна річ у людському світі. Це не закон, але звичка діє так, ніби це найпереконливіший закон у світі. Ми — істоти звички.

Якщо ви щодня створюєте інтервал, протягом якого ви вводите себе в стан сонливості, скажімо, о 3-й годині дня, чи знаєте ви, що в цей момент щодня ви відчуватимете сонливість? Ви спробуєте це протягом одного тижня і переконаєтеся, що я не правий.

Ви сідаєте з метою створити стан, схожий на сон, ніби ви відчуваєте сонливість, але не перенапружуйте сонливість, достатньо, щоб розслабитися та контролювати напрямок своїх думок. Ви пробуєте це протягом одного тижня, і щодня о цій годині, що б ви не робили, ви навряд чи зможете тримати очі відкритими. Якщо ви знаєте годину, коли будете вільні, ви можете її створити. Я б не радив вам робити це легковажно, бо ви відчуватимете дуже, дуже сонливість, а вам, можливо, цього не захочеться.

У мене є інший спосіб молитви. У цьому випадку я завжди сідаю і знаходжу найзручніше крісло, яке тільки можна уявити, або лягаю на спину і повністю розслабляюся. Влаштуйтеся зручніше. Ви не повинні перебувати в жодному положенні, де тіло відчуває дискомфорт. Завжди займайте положення, в якому вам найбільше комфортно. Це перший етап.

Знання того, чого ви хочете, – це початок молитви. По-друге, ви уявляєте собі одну маленьку подію, яка означає, що ви здійснили своє бажання. Я завжди дозволяю своєму розуму блукати навколо багатьох речей, які можуть відбутися після відповіді на молитву, і виділяю ту, яка, найімовірніше, відбудеться після здійснення мого бажання. Одна проста дрібниця, як-от потиск руки, обійми людини, отримання листа, виписка чека чи що завгодно, що означатиме здійснення вашого бажання.

Після того, як ви визначилися з дією, яка означає, що ваше бажання здійснилося, сядьте у своє зручне крісло або ляжте на спину, заплющте очі з тієї простої причини, що це допомагає викликати цей стан, що межує зі сном.

У ту ж хвилину, коли ви відчуваєте цей чудовий сонливий стан, або відчуття зібраності, в якому ви відчуваєте… Я міг би рухатися, якби захотів, але не хочу, я міг би відкрити очі, якби захотів, але не хочу… Коли ви відчуваєте це відчуття, ви можете бути цілком впевнені, що ви перебуваєте в ідеальному стані для успішної молитви.

У цьому відчутті легко торкнутися чого завгодно у цьому світі. Ви робите просту, невелику, обмежену дію, яка передбачає виконання вашої молитви, і ви відчуваєте її або виконуєте. Що б це не було, ви вступаєте в дію, ніби ви є актором у цій ролі. Ви не сидите склавши руки та не уявляєте, як ви це робите. Ви робите це.

Зі знерухомленим тілом ви уявляєте, що більше «я» всередині фізичного тіла виходить з нього, і що ви насправді виконуєте заплановану дію. Якщо ви збираєтеся йти, ви уявляєте, що йдете. Не бачте, як ви йдете, ВІДЧУЙТЕ, що ви йдете.

Якщо ви збираєтеся підніматися сходами, ВІДЧУЙТЕ, що ви піднімаєтеся сходами. Не уявляйте, як ви це робите, відчуйте, як ви це робите. Якщо ви збираєтеся потиснути чоловікові руку, не уявляйте, як ви потискаєте йому руку, уявіть, що ваш друг стоїть перед вами, і потисніть йому руку. Але залиште свої фізичні руки нерухомими та уявіть, що ваша більша рука, тобто ваша уявна рука, насправді потискає йому руку.

Все, що вам потрібно зробити, це уявити, що ви це робите. Ви розтягнуті в часі, і те, що ви робите, що здається контрольованим сном наяву, є фактичною дією у більшому вимірі вашого буття. Ви насправді стикаєтеся з подією у чотиривимірному просторі, перш ніж зіткнутися з нею тут, у тривимірному просторі, і вам не потрібно й пальцем поворухнути, щоб цей стан відбувся.

Мій третій спосіб молитви — це просто відчувати вдячність. Якщо я чогось хочу, для себе чи для когось іншого, я знерухомлюю фізичне тіло, потім наводжу стан, подібний до сну, і в цьому стані просто відчуваю щастя, вдячність, і ця вдячність передбачає усвідомлення того, чого я хочу. Я відчуваю, що бажання здійснилося, і, перебуваючи під контролем цього єдиного відчуття, засинаю. Мені нічого не потрібно робити, щоб це сталося, бо це так. Моє відчуття здійсненого бажання означає, що воно здійснилося.

Усі ці техніки ви можете використовувати та змінювати їх відповідно до свого темпераменту. Але я маю наголосити на необхідності викликати стан сонливості, коли ви можете стати уважними без зусиль.

Одне відчуття домінує в розумі, якщо ви успішно молитеся.

Як би я почувався зараз, якби я був тим, ким хочу бути? Коли я знаю, яким би було це відчуття, я заплющую очі та гублюся в цьому єдиному відчутті, а моє вимірно більше «Я» потім будує місток подій, щоб привести мене від цього теперішнього моменту до виконання мого настрою. Це все, що вам потрібно зробити. Але люди мають звичку нехтувати важливістю простих речей.

Ми — істоти звички, і ми поступово вчимося відмовлятися від своїх попередніх уявлень, але те, за чим ми раніше жили, все ще певним чином впливає на нашу поведінку. Ось історія з Біблії, яка ілюструє мою думку.

Записано, що Ісус сказав своїм учням йти на перехрестя, і там вони знайдуть молоде осля, на якому ще не сідала людина. Щоб привести осля до Нього, і якщо хтось спитає: «Навіщо ти береш це осля?», то скажуть: «Воно потрібне Господу».

Вони пішли на перехрестя, знайшли осля і зробили саме так, як їм було сказано. Вони привели розгнуздану ослицю до Ісуса, і Він тріумфально в’їхав на ній до Єрусалиму.

Ця історія не має нічого спільного з чоловіком, який їде верхи на маленькому лошаті. Ти — Ісус цієї історії. Лоша — це настрій, який ти збираєшся прийняти. Це жива тварина, на якій ти ще не їздив. Яким би було твоє відчуття, якби ти здійснив своє бажання? Нове відчуття, як-от молоде лоша, дуже важко пережити, якщо ти не їздиш на ньому з дисциплінованим розумом. Якщо я не залишаюся вірним настрою, молоде лоша мене скидає з ніг. Щоразу, коли ти усвідомлюєш, що не вірний цьому настрою, тебе скидають з лошати.

Дисциплінуйте свій розум, щоб залишатися вірним піднесеному настрою та тріумфально в’їхати в ньому до Єрусалиму, який є сповненням, або містом миру.

Ця історія передує святу Песах. Якщо ми хочемо перейти від нашого теперішнього стану до нашого ідеального, ми повинні вважати, що ми вже є тими, ким прагнемо бути, і залишатися вірними своєму припущенню, бо ми повинні підтримувати піднесений настрій, якщо хочемо йти з найвищим.

Фіксований настрій, відчуття, що справа зроблена, зроблять це справді такою. Якщо я ходжу так, ніби це вже зроблено, але час від часу дивлюся, чи це справді так, то в мене втрачається настрій або я падаю.

Якби я, як Петро, ​​утримався від суджень, я міг би ходити по воді. Петро починає ходити по воді, а потім він починає дивитися на своє розуміння і починає опускатися. Голос сказав: «Подивися вгору, Петре». Петро дивиться вгору, знову підводиться і продовжує ходити по воді.

Замість того, щоб дивитися вниз, щоб побачити, чи це справді стане реальністю, ви просто знаєте, що це вже так, підтримуйте цей настрій, і ви поїдете на неприборканому ослі до міста Єрусалим. Усі ми повинні навчитися їхати на тварині прямо до Єрусалиму без сторонньої допомоги. Вам не потрібна чужа допомога.

Дивно те, що коли ми зберігаємо піднесений настрій і не падаємо, інші пом’якшують удари. Вони розстеляють переді мною пальмове листя, щоб пом’якшити мою подорож. Мені не потрібно хвилюватися. Потрясіння пом’якшаться, коли я рухатимуся до здійснення свого бажання. Мій піднесений настрій пробуджує в інших ідеї та дії, які спрямовані на втілення мого настрою. Якщо ви будете вірні піднесеному настрою, не буде ні опору, ні конкуренції.

Випробування вчителя, або вчення, полягає у вірності того, кого навчають. Я їду звідси в неділю ввечері. Залишайтеся вірними цій настанові. Якщо ви шукаєте причини поза свідомістю людини, то я не переконав вас у реальності свідомості.

Якщо ви шукаєте виправдання для невдачі, ви завжди їх знайдете, бо ви знайдете те, що шукаєте. Якщо ви шукаєте виправдання для невдачі, ви знайдете його в зірках, у числах, у чашці чаю чи майже будь-де. Виправдання там не буде, але ви знайдете його, щоб виправдати свою невдачу.

Успішні бізнесмени та професіонали знають, що цей закон працює. Ви не знайдете його в пліткарських гуртках, але знайдете його в сміливих серцях.

Вічна подорож людини має одну мету: явити Отця. Вона приходить, щоб зробити видимим свого Отця. І її Отець стає видимим у всіх прекрасних речах цього світу. Усе, що є прекрасним, що має добру репутацію, сидить на цих речах і не має часу на непривабливе у цьому світі, яким би воно не було.

Залишайтеся вірними знанню, що ваша свідомість, ваше Я ЄСТЬ, ваша усвідомленість усвідомлення єдиної реальності. Це скеля, на якій можна пояснити всі явища. Немає жодного пояснення поза цим. Я не знаю жодного чіткого уявлення про походження явищ, окрім того, що свідомість є все, і все є свідомістю.

Те, чого ви шукаєте, вже міститься в вас. Якби воно не було зараз у вас, вічність не змогла б його розвинути. Жоден проміжок часу не був би достатньо довгим, щоб розвинути те, що потенційно не є частиною вас.

Ви просто дозволяєте цьому бути, припускаючи, що це вже видно у вашому світі, і залишаючись вірним своєму припущенню. Воно затвердіє у факт. Ваш Отець має безліч способів виявити ваше припущення. Запам’ятайте це та завжди пам’ятайте: «Припущення, хоч і хибне, якщо його підтримувати, затвердіє у факт».

Ти і твій Отець – одне ціле, а твій Отець – це все, що було, є і буде. Тому те, чого ти шукаєш, ти вже є, воно ніколи не може бути настільки далеким, щоб навіть бути близьким, бо близькість передбачає розділення.

Великий Паскаль сказав: «Ви б ніколи не шукали мене, якби вже не знайшли мене». Те, чого ви зараз бажаєте, ви вже маєте, і ви шукаєте цього лише тому, що ви вже знайшли це. Ви знайшли це у формі бажання. Воно так само реальне у формі бажання, як і для ваших тілесних органів.

Ти вже є тим, чого шукаєш, і тобі немає нікого, кого змінити, окрім Самого Себе, щоб виразити це.

УРОК 5 – ЗАЛИШАЙТЕСЯ ВІРНИМИ СВОЇЙ ІДЕЇ

Сьогодні ввечері у нас п’ятий і останній урок цього курсу. Спочатку я підсумую те, що було раніше. Потім, оскільки багато хто з вас просив мене детальніше розповісти про третій урок, я дам вам ще кілька ідей щодо чотиривимірного мислення.

Я знаю, що коли людина чітко бачить річ, вона може це сказати, вона може це пояснити. Минулої зими на Барбадосі один рибалка, чий словниковий запас не вміщував би тисячі слів, за п’ять хвилин розповів мені про поведінку дельфіна більше, ніж Шекспір ​​з його величезним словниковим запасом зміг би розповісти мені, якби не знав повадок дельфіна.

Цей рибалка розповів мені, як дельфін любить гратися на шматку плавника, і щоб його зловити, потрібно викидати деревину та наживляти його, як наживляють дітей, бо він любить вдавати, що вилазить з води. Як я вже казав, словниковий запас цього чоловіка був дуже обмежений, але він знав свою рибу і знав море. Оскільки він знав свого дельфіна, він міг розповісти мені все про їхні звички та як їх ловити.

Коли ви кажете, що знаєте щось, але не можете цього пояснити, я кажу, що ви цього не знаєте, бо коли ви справді це знаєте, ви природно це висловлюєте.

Якби я зараз попросив вас дати визначення молитві та сказав: «Як би ви за допомогою молитви досягли мети, будь-якої мети?» Якщо ви можете мені сказати, то ви це знаєте; але якщо ви не можете мені сказати, то ви цього не знаєте. Коли ви чітко бачите це у своєму розумі, тим більше ви надихнетеся словами, необхідними для того, щоб висловити ідею та висловити її красиво, і ви висловите ідею набагато краще, ніж людина з великим словниковим запасом, яка не бачить її так чітко, як ви.

Якщо ви уважно слухали протягом останніх чотирьох днів, то тепер знаєте, що Біблія взагалі не містить жодних згадок про жодних людей, які коли-небудь існували, або про будь-які події, які коли-небудь відбувалися на землі.

Автори Біблії не писали історію, вони писали велику драму розуму, яку вони одягнули в шату історії, а потім адаптували її до обмежених можливостей некритичних, немислячих мас.

Ви знаєте, що кожна історія в Біблії — це ваша історія, що коли автори представляють десятки персонажів в одній історії, вони намагаються представити вам різні якості розуму, які ви можете використовувати. Ви бачили це, коли я взяв, можливо, десяток або більше історій та інтерпретував їх для вас.

Наприклад, багато людей дивуються, як Ісус, наймилосердніша, найлюблячіша людина у світі, якщо він взагалі людина, міг сказати своїй матері те, що він нібито сказав їй, як записано в другому розділі Євангелія від Івана. Ісусу кажуть матері: «Що мені до тебе, жінко?» Івана 2:4.

Ми з тобою, які ще не ототожнюємо себе з ідеалом, якому служимо, не сказали б такого нашій матері. Однак тут було втілення любові, яке говорило своїй матері: «Що мені до тебе, жінко?»

Ти — Ісус, а твоя мати — твоя власна свідомість. Бо свідомість є причиною всього, отже, вона є великим батьком-матір’ю всіх явищ.

Ми з тобою — істоти звички. Ми звикаємо сприймати як остаточне свідчення наших почуттів. Вино потрібне для гостей, а мої почуття підказують мені, що вина немає, і я через звичку збираюся прийняти цю відсутність як остаточну. Коли я пам’ятаю, що моя свідомість — це єдина і неповторна реальність, тому, якщо я заперечую свідчення своїх почуттів і припускаю усвідомлення того, що маю достатньо вина, я в певному сенсі дорікаю своїй матері або свідомості, яка натякала на брак; і, припускаючи усвідомлення того, що я маю те, що я бажаю для своїх гостей, вино виробляється невідомим нам способом.

Я щойно прочитав тут записку від мого дорогого друга з аудиторії. Минулої неділі у нього була зустріч у церкві на весіллі; годинник показував йому, що він запізнюється, все підказувало йому, що він запізнюється.

Він стояв на розі вулиці, чекаючи на трамвай. Ніякого не було видно. Він уявляв, що замість того, щоб бути на розі вулиці, він знаходиться в церкві. У цей момент перед ним зупинилася машина. Мій друг розповів водієві про своє скрутне становище, і водій сказав йому: «Я не їду тим шляхом, але я відвезу тебе туди». Мій друг сів у машину і вчасно прибув до церкви на службу. Це правильне застосування закону, неприйняття натяку на запізнення. Ніколи не погоджуйтесь з натяком на пропуск.

У цьому випадку я кажу собі: «Що мені до тебе діло?» Що мені діло до свідчень моїх почуттів? Принесіть мені всі горщики та наповніть їх. Іншими словами, я припускаю, що в мене є вино і все, чого я бажаю. Тоді моє вимірно більше «Я» надихає всіх на думки та дії, які допомагають втіленню мого припущення.

Це не чоловік каже матері: «Жінко, що мені до тебе діло?». Це кожен чоловік, який знає цей закон, скаже собі, коли його почуття підказують йому брак: «Що мені до тебе діло. Відійди від мене». Я ніколи більше не слухатиму такий голос, бо якщо я це зроблю, то запліднюся цим навіюванням і принесу плоди браку.

Звернемося до іншої історії з Євангелія від Марка, де Ісус голодує.

«Побачивши здалеку фігове дерево з листям, він підійшов, чи не знайде на ньому чогось; і, підійшовши до нього, нічого не знайшов, крім листя, бо ще не був час для фіг».

«Ісус же відповів і сказав йому: Нехай ніхто відтепер не їсть плоду твого повіки!» І почули це Його учні. Марка 11:13, 14

«А вранці, проходячи повз, вони побачили, що фігове дерево засохло від коріння». Марка 11:20

Яке дерево я руйную? Не дерево зовні. Це моя власна свідомість. «Я — виноградна лоза». Івана 15:1. Моя свідомість, моя Я ЄСТЬ — це велике дерево, а звичка знову натякає на порожнечу, на безплідність, на чотири місяці, перш ніж я зможу бенкетувати. Але я не можу чекати чотири місяці. Я даю собі це потужне натякання, що ніколи більше не зможу навіть на мить полегшити собі те, що знадобиться чотири місяці, щоб здійснити своє бажання. Віра в брак відтепер має бути безплідною і ніколи більше не відтворюватися в моїй свідомості.

Це не людина, яка рубає дерево. Все в Біблії відбувається в розумі людини: дерево, місто, люди, все. У Біблії немає жодного твердження, яке б не представляло якусь властивість людського розуму. Усі вони є уособленнями розуму, а не речами у світі.

Свідомість – це єдина і неповторна реальність. Немає нікого, до кого ми могли б звернутися після того, як відкриємо, що наша власна усвідомленість – це Бог. Бо Бог є причиною всього, і немає нічого, крім Бога. Не можна сказати, що диявол спричиняє одні речі, а Бог – інші. Послухайте ці слова.

«Так говорить Господь до Свого помазанника, до Кіра: Я тримаю його за правицю, щоб покорити народи перед ним; і Я розв’яжу стегна царів, щоб відчинити перед ним двостулкові ворота, і ворота не будуть зачинені».

«Я піду перед тобою й вирівняю криві місця, поламаю мідяні ворота, а залізні засува поламаю».

«І дам тобі скарби темряви, і багатства заховані в таємних місцях, щоб ти знав, що Я, Господь, що кличе тебе твоїм ім’ям, Бог Ізраїлів». Ісая 45:1, 2, 3

«Я формую світло та творю темряву, чиню мир та творю зло. Я, Господь, чиню все це». Ісая 45:7.

«Я землю створив і людину на ній створив; Я, Мої руки, простягнув небеса, і всьому їхньому війську Я наказав».

«Я поставив його в праведності, і всі дороги його виправлю. Він збудує Моє місто, і відпустить Моїх полонених не за плату чи винагороду, — говорить Господь Саваот». Ісая 45:12, 13

«Я — Господь, і немає більше нікого, немає Бога, окрім Мене». Ісая 45:5.

Уважно прочитайте ці слова. Це не мої слова, це натхненні слова людей, які відкрили, що свідомість — єдина реальність. Якщо мені боляче, я завдаю собі шкоди. Якщо в моєму світі темрява, то я створив темряву, морок і депресію. Якщо є світло і радість, то я створив світло і радість. Немає нікого, крім цієї Я ЄСТЬ, хто робить усе.

Ви не можете знайти причину поза власною свідомістю. Ваш світ — це велике дзеркало, яке постійно говорить вам, хто ви. Коли ви зустрічаєте людей, вони своєю поведінкою розповідають вам, хто ви.

Ваші молитви не будуть менш побожними, якщо ви звернетеся за допомогою до власної свідомості. Я не думаю, що хтось у молитві відчуває більше радості, благочестя та почуття обожнювання, ніж я, коли відчуваю вдячність, оскільки я відчуваю виконання свого бажання, знаючи водночас, що я звернувся саме до себе.

У молитві вас закликають вірити, що ви маєте те, що заперечують ваш розум і почуття. Коли ви молитеся, вірте, що маєте, і ви отримаєте. Біблія говорить про це так:

«Тому кажу вам: Усе, чого тільки бажаєте в молитві, вірте, що одержите, і станеться вам.»

«І коли стоїте на молитві, прощайте, коли маєте що проти кого, щоб і Отець ваш Небесний простив вам провини ваші».

«Якщо ж ви не прощаєте, то й Отець ваш Небесний не простить вам провин ваших». Марка 11:24, 25, 26

Ось що ми повинні робити, коли молимося. Якщо я маю щось проти когось, будь то переконання в хворобі, бідності чи щось інше, я повинен позбутися цього та відпустити, не використовуючи слів заперечення, а вірячи, що він такий, яким він бажає бути. Таким чином я повністю прощаю йому. Я змінив своє уявлення про нього. Я мав щось проти нього, і я йому простив. Повне забуття — це прощення. Якщо я не забуваю, то я не пробачив.

Я прощаю щось лише тоді, коли справді забуваю. Я можу говорити тобі до кінця часів: «Я прощаю тобі». Але якщо щоразу, коли я бачу тебе або думаю про тебе, я згадую те, що я до тебе мав, то я зовсім тобі не пробачив. Прощення — це повне забуття. Ти йдеш до лікаря, і він призначає тобі щось від твоєї хвороби. Він намагається забрати це у тебе, тому дає тобі щось замість цього.

Дайте собі нове уявлення про себе замість старого. Повністю відмовтеся від старого уявлення.

Виконана молитва означає, що внаслідок молитви робиться щось, що інакше не було б зроблено. Тому Я сам є джерелом дії, керівним розумом і тим, хто виконує молитву.

Той, хто успішно молиться, звертається всередину себе та привласнює бажаний стан. Вам не потрібно приносити жертву. Не дозволяйте нікому казати вам, що ви повинні боротися та страждати. Вам не потрібно боротися за здійснення вашого бажання. Прочитайте, що написано в Біблії.

«Навіщо Мені безліч ваших жертв? — говорить Господь. — Я ситий цілопаленнями баранів та лоєм відгодованих тварин, а крові биків, ягнят та козлів не бажаю».

«Коли ви приходите з’являтися перед лицем Моїм, хто цього вимагає від вас, щоб ви ходили по подвір’ях Моїх?»

«Не приносьте більше марних жертв; ладан — то огида для Мене; новомісяччя та суботи, скликання зборів, Я не можу терпіти беззаконня та урочистих зборів».

«Ваші новомісячі та ваші свята ненавидить душа Моя; вони стали для мене тягарем, я стомився їх носити» Ісая 1:11-14

«Буде у вас пісня, немов у ніч свята, коли святкують свято, і радість у серці, немов у того, хто йде з сопілкою, щоб піти на гору Господню, до Сильного Ізраїлевого». Ісая 30:29

«Співайте Господу нову пісню, і хвалу Йому від краю землі». Ісая 42:10.

«Співайте, небеса, бо Господь це зробив! Радійте, низини землі! Співайте, гори, лісе та кожне дерево в ньому, бо Господь викупив Якова й прославився в Ізраїлі!» Ісая 44:23

«Тому викуплені Господом повернуться й прийдуть до Сіону зо співом, і вічна радість буде на їхній голові. Вони отримають веселість та радість, а смуток та жалоба зникнуть». Ісая 51:11

Єдиний прийнятний дар – це радісне серце. Прийдіть зі співом і хвалою. Це шлях, яким треба стати перед Господом – ваша власна свідомість. Припустіть відчуття виконання вашого бажання, і ви принесли єдиний прийнятний дар. Усі стани розуму, крім стану виконаного бажання, є мерзотою; вони є забобонами і нічого не значать.

Коли ти приходиш до мене, радуйся, бо радість означає, що сталося щось, чого ти бажав. Приходь до мене, співаючи, прославляючи та дякуючи, бо ці стани розуму означають прийняття бажаного стану. Налаштуйся на відповідний лад, і твоя власна свідомість втілить його.

Якби я міг дати визначення молитві для будь-кого і висловити його якомога чіткіше, я б просто сказав: «Це відчуття виконаного бажання». Якби ви запитали: «Що ви маєте на увазі?», я б сказав: «Я б відчув себе в ситуації відповіді на молитву, а потім жив би та діяв би відповідно до цього переконання». Я б намагався підтримувати його без зусиль, тобто жив би та діяв би так, ніби це вже факт, знаючи, що коли я йтиму в цій фіксованій позиції, моє припущення затвердіє у факт.

Час не дозволяє мені глибше заглиблюватися в аргумент про те, що Біблія — це не історія. Але якщо ви уважно слухали моє послання протягом останніх чотирьох вечорів, я не думаю, що вам потрібні ще якісь докази того, що Біблія — це не історія. Застосуйте те, що ви почули, і ви здійсните свої бажання.

**************

«І тепер Я вам сказав, перш ніж те станеться, щоб ви повірили, коли те станеться». Івана 14:29

Багато людей, включаючи мене, спостерігали події до того, як вони відбулися, тобто до того, як вони відбулися у цьому тривимірному світі. Оскільки людина може спостерігати подію до того, як вона відбудеться у трьох вимірах простору, то життя на землі відбувається за планом; і цей план повинен існувати деінде в іншому вимірі та повільно рухається крізь наш простір.

Якщо події, що відбувалися, не відбувалися в цьому світі, коли їх спостерігали, то, щоб бути цілком логічними, вони мали бути поза цим світом. І все, що ТАМ, що можна побачити, перш ніж це станеться ТУТ, має бути «наперед визначеним» з точки зору людини, яка прокидається у тривимірному світі. Однак давні вчителі вчили нас, що ми можемо змінити майбутнє, і мій власний досвід підтверджує істинність їхнього вчення.

Отже, моя мета в цьому курсі — вказати на можливості, властиві людині, показати, що людина може змінити своє майбутнє; але, таким чином змінене, воно знову утворює детерміністичну послідовність, починаючи з точки втручання, — майбутнє, яке буде узгоджене зі зміною.

Найвизначнішою особливістю майбутнього людства є його гнучкість. Майбутнє, хоча й підготовлене заздалегідь до найменших деталей, має кілька наслідків. У кожен момент нашого життя ми маємо перед собою вибір, яке з кількох майбутніх варіантів ми матимемо.

Існує два фактичних погляди на світ, якими володіє кожна людина — природний та духовний. Стародавні вчителі називали один «тілесним розумом», а інший — «розумом Христа». Ми можемо розрізнити їх як звичайну неспану свідомість, керовану нашими почуттями, та контрольовану уяву, керовану бажанням.

Ми розпізнаємо ці два різні центри думки у твердженні: «Тілесна людина не сприймає того, що від Духа Божого, бо це для неї глупота, і вона не може зрозуміти цього, бо воно розуміється духовно». 1 Кор. 2:14

Природний погляд обмежує реальність моментом, який називається ЗАРАЗ. Для природного погляду минуле та майбутнє є чисто уявними. З іншого боку, духовний погляд бачить зміст часу. Минуле та майбутнє є цілим теперішнім для духовного погляду. Те, що є розумовим та суб’єктивним для тілесної людини, є конкретним та об’єктивним для духовної людини.

Звичка бачити лише те, що дозволяють наші органи чуття, робить нас повністю сліпими до того, що ми могли б побачити інакше. Щоб розвинути здатність бачити невидиме, нам слід часто свідомо відокремлювати свій розум від доказів чуттів і зосереджувати свою увагу на невидимому стані, подумки відчуваючи його та переживаючи, доки він не набуде всієї чіткості реальності.

Серйозна, зосереджена думка, спрямована в певному напрямку, відключає інші відчуття та змушує їх зникати. Нам потрібно лише зосередитися на бажаному стані, щоб його побачити.

Звичка відволікати увагу від сфери відчуттів і зосереджувати її на невидимому розвиває наш духовний світогляд і дозволяє нам проникати за межі чуттєвого світу та бачити невидиме. «Бо невидиме Його від створення світу стає очевидним». Рим. 1:20. Це бачення повністю незалежне від природних здібностей. Відкрийте його та оживіть!

Трохи практики переконає нас, що ми можемо, контролюючи свою уяву, змінити своє майбутнє в гармонії з нашим бажанням. Бажання – це рушійна сила дії. Ми не могли б поворухнути жодним пальцем, якби не мали бажання його поворухнути. Що б ми не робили, ми слідуємо бажанню, яке в даний момент домінує в нашому розумі. Коли ми порушуємо звичку, наше бажання позбутися її сильніше, ніж наше бажання продовжувати цю звичку.

Бажання, які спонукають нас до дії, – це ті, що привертають нашу увагу. Бажання – це лише усвідомлення чогось, чого нам бракує і що нам потрібно, щоб зробити наше життя приємнішим. Бажання завжди мають на меті певну особисту вигоду, чим більша очікувана вигода, тим сильніше бажання. Не буває абсолютно безкорисливого бажання. Де немає чого отримати, там немає бажання, а отже, немає й дії.

Духовна людина розмовляє з тілесною людиною мовою бажання. Ключ до життєвого прогресу та здійснення мрій полягає у готовності слухатися його голосу. Беззастережливий послух його голосу – це негайне припущення про здійснення бажання. Бажати певного стану – означає мати його. Як сказав Паскаль: «Ви б не шукали мене, якби вже не знайшли мене».

Людина, припускаючи відчуття виконання свого бажання, а потім живучи та діючи відповідно до цього переконання, змінює майбутнє у гармонії зі своїм припущенням. Припущення пробуджують те, що вони стверджують. Щойно людина припускає відчуття виконання свого бажання, її чотиривимірне «Я» знаходить шляхи для досягнення цієї мети, відкриває методи для її реалізації.

Я не знаю чіткішого визначення засобу, за допомогою якого ми реалізуємо свої бажання, ніж ПЕРЕЖИТИ В УЯВІ ТЕ, ЩО МИ Б ВІДЧИЛИ ВЖЕ, ЯКЩО Б МИ ДОСЯГЛИ НАШОЇ МЕТИ. Це уявне переживання мети з прийняттям визначає засоби. Потім чотиривимірне «Я» конструює зі своїм ширшим світоглядом засоби, необхідні для досягнення прийнятої мети.

Недисциплінованому розуму важко усвідомити стан, який заперечується почуттями. Але ось техніка, яка дозволяє легко «називати речі, які не видно, такими, ніби вони є», тобто стикатися з подією до того, як вона станеться. Люди мають звичку нехтувати важливістю простих речей. Але ця проста формула для зміни майбутнього була відкрита після років пошуків та експериментів.

Перший крок до зміни майбутнього – це БАЖАННЯ, тобто визначення своєї мети – чітко знайте, чого ви хочете.

По-друге, уявіть собі подію, яка, на вашу думку, відбудеться ПІСЛЯ здійснення вашого бажання — подію, яка передбачає здійснення вашого бажання — щось, у чому переважатиме дія самого себе.

По-третє, знерухоміть фізичне тіло та викликайте стан, схожий на сон, уявляючи, що ви сонливі. Ляжте на ліжко або розслабтеся в кріслі. Потім, із заплющеними повіками та зосередженою увагою на дії, яку ви маєте намір пережити в уяві, подумки відчуйте себе безпосередньо в запропонованій дії; весь час уявляючи, що ви насправді виконуєте дію тут і зараз.

Ви завжди повинні брати участь в уявній дії; не просто стояти осторонь і спостерігати, а відчувати, що ви насправді виконуєте дію, щоб уявне відчуття було для вас реальним.

Важливо завжди пам’ятати, що запропонована дія має бути такою, що ЙДЕ після здійснення вашого бажання. Також ви повинні відчувати себе в дії, доки вона не набуде всієї яскравості та чіткості реальності.

Наприклад, припустимо, що ви бажаєте підвищення на посаді. Привітання – це подія, яка відбудеться після здійснення вашого бажання. Обравши цю дію як ту, яку ви переживете в уяві, знерухоміть фізичне тіло та викликайте стан, подібний до сну, сонливий стан, але такий, у якому ви все ще здатні контролювати напрямок своїх думок, стан, у якому ви уважні без зусиль. Потім уявіть друга, що стоїть перед вами. Вкладіть свою уявну руку в його руку. Відчуйте її твердою та реальною, і ведіть уявну розмову з ним у гармонії з дією.

Ви не уявляєте себе на відстані в точці простору та на відстані в точці часу, де вас вітають з удачею. Натомість ви створюєте інше місце ТУТ, а майбутнє – ЗАРАЗ. Майбутня подія є реальністю ЗАРАЗ у вимірно більшому світі, і як не дивно, зараз у вимірно більшому світі еквівалентно ТУТ у звичайному тривимірному просторі повсякденного життя.

Різниця між ВІДЧУТТЯМ себе в дії, тут і зараз, і візуалізацією себе в дії, ніби ви на кіноекрані, полягає в різниці між успіхом і невдачею. Різницю буде оцінено, якщо ви зараз уявите себе, як піднімаєтеся драбиною. Потім, із заплющеними повіками, уявіть, що драбина прямо перед вами, і ВІДЧУЙТЕ, як насправді по ній піднімаєтеся.

Бажання, фізична нерухомість, що межує зі сном, та уявна дія, в якій ТУТ І ЗАРАЗ переважає почуття Селла, є не лише важливими факторами зміни майбутнього, але й необхідними умовами свідомого проектування духовного «Я».

Коли фізичне тіло знерухомлене, і нами опанує ідея щось зробити — якщо ми уявляємо, що робимо це ТУТ І ЗАРАЗ, і продовжуємо цю уявну дію аж до засинання — ми, ймовірно, прокинемося з фізичного тіла, щоб опинитися у вимірно більшому світі з вимірно більшим фокусом і насправді робити те, що ми бажали і уявляли, що робимо у плоті.

Але незалежно від того, прокидаємося ми там чи ні, ми фактично виконуємо дію у чотиривимірному світі, і в майбутньому повторимо її тут, у тривимірному світі.

Досвід навчив мене обмежувати уявну дію, конденсувати ідею, яка має бути об’єктом нашої медитації, в одну дію та відтворювати її знову і знову, доки вона не набуде відчуття реальності. Інакше увага блукатиме по асоціативній стежці, і нашій увазі буде представлено безліч пов’язаних образів, які за кілька секунд відведуть нас на сотні миль від нашої мети в просторі та на роки в часі.

Якщо ми вирішуємо піднятися певним сходовим прольотом, бо це ймовірна подія, яка настане після здійснення нашого бажання, тоді ми повинні обмежити дію підйомом саме цим сходовим прольотом. Якщо увага відволікається, поверніть її до завдання підйому цим сходовим прольотом і продовжуйте робити це, доки уявна дія не набуде всієї міцності та чіткості реальності. Ідея повинна утримуватися в полі представлення без будь-яких розумних зусиль з нашого боку. Ми повинні, з мінімальними зусиллями, пронизати розум відчуттям здійсненого бажання.

Сонливість сприяє змінам, оскільки вона сприяє зосередженню уваги без зусиль, але її не слід доводити до стану сну, в якому ми більше не зможемо контролювати рухи нашої уваги, а до помірного ступеня сонливості, в якому ми все ще здатні спрямовувати свої думки.

Найефективніший спосіб втілити бажання — це уявити собі відчуття здійснення бажання, а потім у розслабленому та сонному стані повторювати знову і знову, як колискову, будь-яку коротку фразу, яка означає здійснення вашого бажання, наприклад, «Дякую, дякую, дякую», доки єдине відчуття вдячності не опанує розум. Вимовляйте ці слова так, ніби ви звертаєтеся до вищої сили за те, що вона зробила це за вас.

Однак, якщо ми прагнемо свідомої проекції у вимірно більший світ, тоді ми повинні продовжувати дію аж до настання сну. Переживайте в уяві з усією чіткістю реальності те, що переживали б у плоті, якби досягли своєї мети, і з часом ми зустрінемо її у плоті, як зустріли її в нашій уяві.

Наповнюйте розум передумовами, тобто твердженнями, які вважаються істинними, оскільки припущення, хоч і хибні, якщо їх дотримуватися, доки вони не матимуть відчуття реальності, затвердіють і стануть фактами.

Згідно з припущенням, усі засоби, що сприяють його реалізації, є добрими. Він впливає на поведінку всіх, надихаючи на всі рухи, дії та слова, що спрямовані на його здійснення.

Щоб зрозуміти, як людина формує своє майбутнє у гармонії зі своїми припущеннями — просто переживаючи у своїй уяві те, що вона пережила б у реальності, якби досягла своєї мети, — ми повинні знати, що ми маємо на увазі під вимірно більшим світом, бо саме до вимірно більшого світу ми йдемо, щоб змінити своє майбутнє.

Спостереження за подією до її виникнення означає, що подія є зумовленою з точки зору людини у тривимірному світі. Тому, щоб змінити умови тут, у трьох вимірах простору, ми повинні спочатку змінити їх у чотирьох вимірах простору.

Людина не знає точно, що мається на увазі під вимірно більшим світом, і безсумнівно заперечуватиме існування вимірно більшого «Я». Вона добре знайома з трьома вимірами: довжиною, шириною та висотою, і вважає, що якби існував четвертий вимір, він мав би бути для неї таким же очевидним, як і виміри довжини, ширини та висоти.

Вимір — це не лінія. Це будь-який спосіб вимірювання чогось, який повністю відрізняється від усіх інших способів. Тобто, щоб виміряти тверде тіло у чотиривимірному вимірі, ми просто вимірюємо його в будь-якому напрямку, крім його довжини, ширини та висоти. Чи існує інший спосіб вимірювання об’єкта, окрім його довжини, ширини та висоти?

Час вимірює моє життя без використання трьох вимірів: довжини, ширини та висоти. Не існує такого поняття, як миттєвий об’єкт. Його поява та зникнення можна виміряти. Він існує протягом певного періоду часу. Ми можемо виміряти тривалість його життя, не використовуючи виміри довжини, ширини та висоти. Час, безумовно, є четвертим способом вимірювання об’єкта.

Чим більше вимірів має об’єкт, тим більш суттєвим і реальним він стає. Пряма лінія, яка повністю лежить в одному вимірі, набуває форми, маси та речовини шляхом додавання вимірів. Яку нову якість надав би час, четвертий вимір, що зробило б його таким же значно вищим за тверді тіла, як тверді тіла за поверхні, а поверхні за лінії? Час – це середовище для змін у досвіді, бо всі зміни потребують часу.

Нова якість — це мінливість. Зауважте, що якщо ми розділимо тверде тіло навпіл, його поперечний переріз буде поверхнею; розділивши поверхню навпіл, ми отримаємо лінію, а розділивши лінію навпіл, ми отримаємо точку. Це означає, що точка — це лише поперечний переріз лінії; яка, у свою чергу, є лише поперечним перерізом поверхні; яка, у свою чергу, є лише поперечним перерізом твердого тіла; яке, у свою чергу, якщо довести це до логічного завершення, є лише поперечним перерізом чотиривимірного об’єкта.

Ми не можемо уникнути висновку, що всі тривимірні об’єкти є лише поперечними перерізами чотиривимірних тіл. Це означає: коли я зустрічаю тебе, я зустрічаю поперечний переріз чотиривимірного тебе — чотиривимірного «Я», якого не видно. Щоб побачити чотиривимірне «Я», я повинен побачити кожен поперечний переріз або момент твого життя від народження до смерті, і побачити їх усі як співіснуючі.

Моя увага повинна охоплювати весь спектр сенсорних вражень, які ви відчули на землі, а також ті, з якими ви можете зіткнутися. Я повинен бачити їх не в тому порядку, в якому вони були відчуті вами, а як ціле в даний момент. Оскільки ЗМІНА є характеристикою четвертого виміру, я повинен бачити їх у стані руху — як живе, одухотворене ціле.

Тепер, якщо ми все це чітко зафіксували в своїй свідомості, що це означає для нас у цьому тривимірному світі? Це означає, що якщо ми можемо рухатися вздовж часу, ми можемо бачити майбутнє та змінювати його, якщо забажаємо.

Цей світ, який ми вважаємо таким непохитним та реальним, є тінню, з якої та за яку ми можемо вийти будь-коли. Це абстракція від більш фундаментального та вимірно більшого світу — більш фундаментального світу, абстрагованого від ще більш фундаментального та вимірно більшого світу — і так далі до нескінченності. Бо абсолют недосяжний жодними засобами чи аналізом, скільки б вимірів ми не додавали до світу.

Людина може довести існування вимірно більшого світу, просто зосередивши свою увагу на невидимому стані та уявивши, що вона його бачить і відчуває. Якщо вона залишатиметься зосередженою в цьому стані, її теперішнє оточення зникне, і вона прокинеться у вимірно більшому світі, де об’єкт її споглядання буде розглядатися як конкретна об’єктивна реальність.

Я інтуїтивно відчуваю, що якби він абстрагував свої думки від цього вимірно більшого світу та відступив би ще глибше у свій розум, він би знову спричинив екстерналізацію часу. Він би виявив, що щоразу, коли він відступає у свій внутрішній розум і здійснює екстерналізацію часу, простір стає вимірно більшим. І тому він би зробив висновок, що і час, і простір є серійними, і що драма життя — це лише сходження по багатовимірному часовому блоку.

Вчені одного дня пояснять, ЧОМУ існує Серійний Всесвіт. Але на практиці важливіше те, ЯК ми використовуємо цей Серійний Всесвіт, щоб змінити майбутнє. Щоб змінити майбутнє, нам потрібно лише зосередитися на двох світах у нескінченній послідовності: світі, який ми пізнаємо завдяки нашим тілесним органам, і світі, який ми сприймаємо незалежно від наших тілесних органів.

Я стверджував, що людина в кожен момент часу має перед собою вибір, яке з кількох майбутніх варіантів вона матиме. Але виникає питання: «Як це можливо, коли досвід людини, яка прокидається у тривимірному світі, зумовлений?», як випливає з її спостереження за подією до того, як вона відбудеться.

Цю здатність змінювати майбутнє можна побачити, якщо порівняти досвід життя на землі з цією друкованою сторінкою. Людина переживає події на землі поодинці та послідовно так само, як ви зараз переживаєте слова на цій сторінці.

Уявіть, що кожне слово на цій сторінці являє собою окреме сенсорне враження. Щоб зрозуміти контекст, щоб зрозуміти те, що я маю на увазі, ви зосереджуєте свій погляд на першому слові у верхньому лівому куті, а потім переміщуєте свою увагу по сторінці зліва направо, зупиняючись на словах окремо та послідовно. До того часу, як ваш погляд досягне останнього слова на цій сторінці, ви вже зрозумієте те, що я маю на увазі.

Але припустімо, що, дивлячись на сторінку, де всі друковані слова присутні однаково, ви вирішили переставити їх місцями. Ви могли б, переставивши їх, розповісти зовсім іншу історію, насправді ви могли б розповісти багато різних історій.

Сон — це не що інше, як неконтрольоване чотиривимірне мислення або перестановка як минулих, так і майбутніх сенсорних вражень. Людина рідко бачить сни про події в тому порядку, в якому вона їх переживає, коли не спить. Зазвичай їй сняться дві або більше подій, розділених у часі, які зливаються в одне сенсорне враження; або ж вона настільки повністю переставляє свої окремі сенсорні враження наяву, що не розпізнає їх, коли стикається з ними у стані неспання.

Наприклад, мені наснилося, що я доставляю посилку до ресторану в моєму будинку. Господиня сказала мені: «Ви не можете це там залишати», після чого ліфтер дав мені кілька листів, і коли я подякував йому за них, він, у свою чергу, подякував мені. У цей момент з’явився нічний ліфтер і помахав мені на знак привітання.

Наступного дня, виходячи з квартири, я взяв кілька листів, які лежали біля моїх дверей. Спускаючись, я дав ліфтнику чайові та подякував йому за те, що він подбав про мою пошту, після чого він подякував мені за чайові.

Того дня, повертаючись додому, я випадково почув, як швейцар сказав кур’єру: «Ви не можете це там залишати». Коли я вже збирався піднятися ліфтом до своєї квартири, мене привернуло знайоме обличчя в ресторані, і коли я зазирнув всередину, господиня зустріла мене з посмішкою. Того вечора я проводив гостей до ліфта, і коли я з ними прощався, нічний оператор помахав мені на добраніч.

Просто переставляючи кілька окремих сенсорних вражень, з якими мені судилося зіткнутися, та об’єднуючи два або більше з них в одне сенсорне враження, я створював сон, який досить сильно відрізнявся від мого стану наяву.

Коли ми навчимося контролювати рухи нашої уваги у чотиривимірному світі, ми зможемо свідомо створювати обставини у тривимірному світі. Ми вчимося цьому контролю через сон наяву, де нашу увагу можна підтримувати без зусиль, оскільки увага без зусиль є необхідною для зміни майбутнього. Ми можемо у контрольованому сні наяву свідомо сконструювати подію, яку бажаємо пережити у тривимірному світі.

Сенсорні враження, які ми використовуємо для побудови нашого сну наяву, – це теперішні реальності, зміщені в часі або чотиривимірному світі. Все, що ми робимо, конструюючи сон наяву, – це вибираємо з величезного масиву сенсорних вражень ті, які, коли вони правильно впорядковані, означають, що ми реалізували своє бажання.

Чітко визначивши сон, ми розслабляємося в кріслі та вводимо в стан свідомості, подібний до сну. Стан, який, хоча й межує зі сном, залишає нас у свідомому контролі над рухами нашої уваги. Потім ми переживаємо в уяві те, що ми переживали б насправді, якби цей сон наяву був об’єктивним фактом.

Застосовуючи цю техніку для зміни майбутнього, важливо завжди пам’ятати, що єдине, що займає розум під час сну наяву, це СОН НАЯВНО, заздалегідь визначена дія та відчуття, яке передбачає виконання нашого бажання. Як сон наяву стає фізичним фактом, нас не хвилює. Наше прийняття сну наяву як фізичної реальності визначає засоби для його здійснення.

Дозвольте мені ще раз закласти основу молитви, яка є не що інше, як контрольований сон наяву:

1. Визначте свою мету, чітко знайте, чого ви хочете.

2. Створіть подію, яка, на вашу думку, відбудеться ПІСЛЯ здійснення вашого бажання — щось, у чому переважатиме дія самого себе — подію, яка передбачає здійснення вашого бажання.

3. Знерухоміть фізичне тіло та викликайте стан свідомості, подібний до сну. Потім подумки відчуйте себе повністю зануреним у заплановану дію, доки єдине відчуття задоволення не опанує розум; весь цей час уявляючи, що ви насправді виконуєте дію ТУТ І ЗАРАЗ, щоб ви відчули в уяві те, що ви відчули б у плоті, якби зараз усвідомили свою мету. Досвід переконав мене, що це найлегший спосіб досягти нашої мети.

Однак мої численні невдачі викрили б мене, якби я стверджував, що повністю опанував рухи своєї уваги. Але я можу, разом зі стародавнім учителем, сказати:

«Одне роблю я: забуваю те, що позаду, і простягаюся до того, що попереду, і женуся до мети за нагородою». Фил. 3:13,14

‘*’************

Знову хочу нагадати вам, що відповідальність за втілення того, що ви зробили, у цьому світі не лежить на ваших плечах. Не переймайтеся тим, ЯК, ви припустили, що це зроблено, це припущення має свій власний спосіб об’єктивації. Вся відповідальність за те, щоб це було зроблено, знімається з вас.

У книзі Вихід є невелике твердження, яке це підтверджує. Мільйони людей, які читали її або чули про неї протягом століть, абсолютно неправильно її зрозуміли. Там сказано: «Не замочуй козеняти в молоці його матері» (Переклад короля Якова: «Не вари козеняти в молоці його матері». Вихід 23:19).

Незліченна кількість людей, неправильно розуміючи це твердження, і донині, в епоху освіченості, 1948 року, не їдять жодних молочних продуктів з м’ясними стравами. Так просто не робиться.

Вони вважають, що Біблія — це вже історія, і коли там сказано: «Не замочуй козеняти в молоці його матері», молоко та продукти з молока, масло та сир, вони не їдять одночасно з козенятами чи будь-яким м’ясом. Насправді, у них навіть є окремий посуд, у якому вони готують м’ясо.

Але зараз ви збираєтеся застосувати це психологічно. Ви провели медитацію і припустили, що ви є тим, ким хочете бути. Свідомість – це Бог, ваша увага подібна до самого потоку життя або молока, яке годує та оживляє те, що привертає вашу увагу. Іншими словами, те, що привертає вашу увагу, має ваше життя.

Протягом століть козеня використовувалося як символ жертвопринесення. Ти породив усе у своєму світі. Але є речі, які ти більше не хочеш зберігати живими, хоча ти був їх матір’ю та батьком. Ти — ревнивий батько, який може легко поглинути, як Крон, своїх дітей. Це твоє право поглинути те, що ти раніше виражав, коли не знав краще.

Тепер ваша свідомість відокремлена від того попереднього стану. Це була ваша дитина, це була ваша дитина, ви втілювали та виражали її у своєму світі. Але тепер, коли ви припустили, що ви є тим, ким хочете бути, не озирайтеся на свій попередній стан і не думайте, ЯК він зникне з вашого світу. Бо якщо ви озирнетеся назад і звернете на нього увагу, ви знову занурюєте цю дитину в молоко її матері.

Не кажіть собі: «Цікаво, чи справді я відірваний від цього стану» або «Цікаво, чи те й те правда». Зосередьте всю свою увагу на припущенні, що річ є такою, бо вся відповідальність за те, щоб зробити це таким, повністю знімається з ваших плечей. Вам не потрібно робити це таким, це ТАК Є. Ви привласнюєте те, що вже є фактом, і ви живете з припущенням, що це так, і таким чином, що ви не знаєте, я не знаю, ніхто не знає, це об’єктивується у вашому світі.

Не дбайте про те, як, і не озирайтеся на своє колишнє життя. «Жодна людина, яка поклала руку свою на плуга та озирається назад, не гідна до Царства Божого». Луки 9:62

Просто припустіть, що це зроблено, і відмовтеся від міркувань, відмовтеся від усіх аргументів свідомого тривимірного розуму. Ваше бажання знаходиться поза досяжністю тривимірного розуму.

Уявіть, що ви є тим, ким ви хочете бути; живіть так, ніби ви є цим; і якщо ви залишатиметеся вірними своєму припущенню — воно затвердіє у факт.

ЗАПИТАННЯ ТА ВІДПОВІДІ

1. Запитання: Що означають знаки розрізнення на обкладинках ваших книг?

Відповідь: Це око, нав’язане серцю, яке, своєю чергою, нав’язане дереву, обтяженому плодами, а це означає, що ви усвідомлюєте те, що приймаєте за істину, те й здійсните. Як людина думає в серці своєму, такою вона і є.

* * * * * * * * * * *

2. Запитання: Я хотіла б вийти заміж, але не знайшла підходящого чоловіка. Яким я уявляю собі чоловіка?

Відповідь: Вічно закохані в ідеали, саме ідеальний стан полоняє розум. Не обмежуйте шлюбний стан певним чоловіком, а прагніть повного, багатого та сповненого життя. Ви прагнете відчути радість шлюбу. Не змінюйте свою мрію, а покращуйте її, роблячи прекраснішою. ​​Потім стисніть своє бажання в одне відчуття або дію, яка передбачає її здійснення.

У цьому західному світі жінка носить обручку на третьому пальці лівої руки. Материнство не обов’язково означає шлюб; інтимність не обов’язково означає шлюб, але обручка це робить.

Розслабтеся в зручному кріслі або ляжте на спину та наведіть собі стан, схожий на сон. Потім уявіть собі відчуття шлюбу. Уявіть собі обручку на пальці. Торкніться її. Оберніть її навколо пальця. Зніміть її через кісточку. Продовжуйте рух, доки обручка не стане чіткою та відчутною реальністю. Настільки зануртеся у відчуття обручки на пальці, що, відкривши очі, ви здивуєтеся, що її там немає.

Якщо ви чоловік, який не носить обручку, ви можете взяти на себе більшу відповідальність. Як би ви почувалися, якби у вас була дружина, про яку потрібно піклуватися? Уявіть собі, що ви щасливо одружений чоловік прямо зараз.

* * * * * * * * * * *

3. Запитання: Що я маю робити, щоб надихнути на творчі думки, такі як ті, що потрібні для письма?

Відповідь: Що ви повинні зробити? Припустімо, що оповідання вже написано та прийнято великим видавництвом. Зведіть ідею бути письменником до відчуття задоволення.

Повторюйте фразу «Хіба це не чудово!» або «Дякую, дякую, дякую» знову і знову, доки не відчуєте успіху. Або уявіть собі друга, який вітає вас. Існує безліч способів натякнути на успіх, але завжди йдіть до кінця. Ваше прийняття мети передбачає її здійснення. Не думайте про те, щоб налаштуватися на письменництво, а живіть і дійте так, ніби ви вже той автор, яким хочете бути. Припустімо, що у вас є талант до письма. Подумайте про шаблон, який ви хочете показати зовні. Якщо ви напишете книгу, і ніхто не бажає її купити, задоволення не буде. Поводьтеся так, ніби люди жадають вашої роботи. Живіть так, ніби ви не можете створювати історії чи книги достатньо швидко, щоб задовольнити попит. Наполегливо дотримуйтесь цього припущення, і все, що необхідно для досягнення вашої мети, швидко розквітне, і ви її виразите.

* * * * * * * * * *

4. Запитання: Як я уявляю собі ширшу аудиторію для своїх виступів?

Відповідь: Найкраще я можу відповісти вам, поділившися технікою, яку використовував один дуже здібний учитель, якого я знаю. Коли цей чоловік вперше приїхав до цієї країни, він почав виступати в невеликій залі в Нью-Йорку. Хоча на його недільних ранкових зборах було лише п’ятдесят чи шістдесят людей, і вони сиділи попереду, цей учитель стояв біля подіуму та уявляв собі величезну аудиторію. Потім він казав у порожній простір: «Ви чуєте мене там позаду?»

Сьогодні ця людина виступає в Карнегі-Холі в Нью-Йорку приблизно перед 2500 людьми щонеділі вранці та щосереди ввечері. Він хотів звертатися до натовпу. Він не був скромним. Він не намагався обдурити себе, а створив натовп у власній свідомості, і натовп приходить. Станьте перед великою аудиторією. Зверніться до цієї аудиторії у своїй уяві. Відчуйте, що ви на цій сцені, і ваші почуття забезпечать вам засоби.

* * * * * * * * * * *

5. Запитання: Чи можливо уявляти собі кілька речей одночасно, чи мені слід обмежити свою уяву одним бажанням?

Відповідь: Особисто я люблю обмежувати свою уяву однією думкою, але це не означає, що я на цьому зупинюся. Протягом дня я можу уявляти багато речей, але замість того, щоб уявляти собі багато дрібниць, я б порадив вам уявити щось настільки велике, щоб воно включало всі ці дрібниці. Замість того, щоб уявляти собі багатство, здоров’я та друзів, уявіть собі екстаз. Ви не можете бути в екстазі та відчувати біль. Ви не можете бути в екстазі та відчувати погрозу повідомленням про позбавлення майна. Ви не можете бути в екстазі, якби не насолоджувалися повною мірою дружби та любові.

Яким би було ваше відчуття екстазу, не знаючи, що саме викликало ваш екстаз? Зведіть ідею екстазу до єдиного відчуття: «Хіба це не чудово!» Не дозволяйте свідомому, розсудливому розуму запитувати чому, бо якщо він це зробить, він почне шукати видимі причини, і тоді відчуття зникне. Натомість повторюйте знову і знову: «Хіба це не чудово!» Відмовтеся від суджень щодо того, що є чудовим. Спіймайте одне відчуття дива всього цього, і все станеться, щоб засвідчити істинність цього відчуття. І я обіцяю вам, воно включатиме всі дрібниці.

**********

6. Запитання: Як часто мені слід виконувати уявний акт, кілька днів чи кілька тижнів?

Відповідь: У Книзі Буття розповідається історія про боротьбу Якова з ангелом. Ця історія дає нам підказку, яку ми шукаємо; коли досягнуто задоволення, настає безсилля.

Коли відчуття реальності є вашим, принаймні на мить, ви розумово безсилі. Бажання повторювати акт молитви втрачається, його замінює відчуття досягнення. Ви не можете наполегливо бажати того, що вже маєте. Якщо ви до екстазу вважаєте себе тим, ким бажаєте бути, ви більше цього не хочете. Ваш уявний акт є таким же творчим, як і фізичним, у якому людина зупиняється, стискається і отримує благословення, бо так само, як людина створює свою подобу, так і ваш уявний акт перетворюється на подобу вашого припущення. Однак, якщо ви не досягнете точки задоволення, повторюйте дію знову і знову, доки не відчуєте, ніби торкнулися цього, і сила вийшла з вас.

* * * * * * * * * * *

7. Запитання: Мене навчили не просити земних речей, лише духовного зростання, проте мені потрібні гроші та речі.

Відповідь: Ви повинні бути чесними з собою. У всьому Писанні лунає питання: «Чого ви хочете від мене?» Одні хотіли бачити, інші їсти, а ще інші хотіли виправитися або «щоб моя дитина жила».

Твоє вимірно більше «я» промовляє до тебе мовою бажання. Не обманюй себе. Знаючи, чого ти хочеш, стверджуй, що ти вже це маєш, бо твій Отець бажає дати це тобі, і пам’ятай, що ти маєш те, чого ти прагнеш.

* * * * * * * * * * *

8. Запитання: Коли ви здійснили своє бажання, чи пам’ятаєте ви про постійну присутність цього вищого, який захищає та дає вам це бажання?

Відповідь: Прийняття мети вимагає засобів. Уявіть собі відчуття виконання вашого бажання, і ваше вимірно більше «я» визначить засоби. Коли ви привласнюєте собі стан так, ніби ви його вже маєте, діяльність дня відверне ваш розум від усіх тривожних думок, щоб ви не шукали знаків. Вам не потрібно відчувати, що якась присутність зробить це за вас, ви радше знаєте, що це вже зроблено. Знаючи, що це вже факт, ходіть так, ніби це сталося, і все станеться так, щоб це сталося. Вам не потрібно турбуватися про те, що якась присутність щось зробить за вас. Глибше, вимірно більше «я» вже це зробило. Все, що ви робите, це рухаєтеся туди, де ви це зустрічаєте.

Пам’ятаєте історію про чоловіка, який залишив господаря і повертався додому, коли зустрів свого слугу, який сказав: «Син твій живий». І коли він запитав, о котрій годині це сталося, слуга відповів: «О сьомій годині». Тієї ж години, коли він припустив своє бажання, воно здійснилося для нього, бо саме о сьомій годині господар сказав: «Син твій живий». Твоє бажання вже виконано. Ходи так, ніби воно є, і, хоча час повільно б’ється в цьому вимірі твого буття, він все ж таки принесе тобі підтвердження твого припущення. Однак я прошу тебе не бути нетерплячим. Якщо є щось, що тобі справді потрібно, то це терпіння.

* * * * * * * * * * *

9. Запитання: Хіба немає закону, який говорить, що не можна отримати щось даром? Хіба ми не повинні заробляти те, чого прагнемо?

Відповідь: Творіння завершено! Це благоволення вашого Отця дати вам Царство. Притча про блудного сина — ваша відповідь. Незважаючи на марнотратство людини, коли вона отямиться та згадає, хто вона, вона харчується відгодованим телятком достатку та носить одяг і перстень влади. Немає чого заробляти. Творіння було завершено на початку часів. Ви, як людина, є Богом, зробленим видимим для того, щоб показати те, що є, а не те, що має бути. Не думайте, що ви повинні досягти свого спасіння в поті чола. Ще немає чотирьох місяців до жнив, поля вже білі, просто встромте серп.

* * * * * * * * * * *

10. Запитання: Хіба думка про завершення творіння не позбавляє людину ініціативи?

Відповідь: Якщо ви спостерігаєте подію до того, як вона станеться, то подія, що відбувається, має бути наперед визначена з точки зору перебування у цьому тривимірному світі. Однак вам не обов’язково стикатися з тим, що ви спостерігаєте. Ви можете, змінивши своє уявлення про себе, втрутитися у своє майбутнє та сформувати його відповідно до вашого зміненого уявлення про себе.

* * * * * * * * * * *

11. Запитання: Чи не заперечує ця здатність змінювати майбутнє завершення творіння?

Відповідь: Ні. Ви, змінюючи своє уявлення про себе, змінюєте своє ставлення до речей. Якщо ви переставляєте слова п’єси, щоб написати іншу, ви не створюєте нових слів, а просто отримуєте радість від їх перестановки. Ваше уявлення про себе визначає порядок подій, з якими ви стикаєтеся. Вони знаходяться в основі світу, але не в їхньому порядку розташування.

* * * * * * * * * * *

12. Запитання: Чому той, хто наполегливо працює над метафізикою, завжди має здаватися таким, що чогось не має?

Відповідь: Тому що він насправді не застосовував метафізику. Я говорю не про якийсь банальний підхід до життя, а про щоденне застосування закону свідомості. Коли ви привласнюєте собі благо, немає потреби в людині чи державі, які виступають посередником, через якого воно прийде.

Живучи у світі чоловіків, я потребую грошей у повсякденному житті. Якщо я запрошу вас на обід завтра, я маю забрати рахунок. Коли я виходжу з готелю, я маю оплатити рахунок. Щоб поїхати поїздом назад до Нью-Йорка, мені потрібно оплатити проїзд. Мені потрібні гроші, і вони мають бути. Я не збираюся говорити: «Бог знає краще, і Він знає, що мені потрібні гроші». Натомість я привласнюю гроші так, ніби вони є!

Ми повинні жити сміливо! Ми повинні йти по життю так, ніби маємо те, що хочемо мати. Не думайте, що хтось поза вами побачив ваші добрі справи та дасть вам щось, щоб полегшити ваш тягар. Немає нікого, хто б зробив це за вас. Ви самі повинні сміливо продовжувати привласнювати те, що ваш Отець вже дав вам.

**********

13. Запитання: Чи може неосвічена людина освічувати себе, відчуваючи себе освіченою?

Відповідь: Так. Збуджений інтерес винагороджується інформацією з усіх боків. Ви повинні щиро бажати бути добре освіченим. Бажання бути начитаним, а потім припущення, що ви ним є, робить вас вибірковим у читанні. У міру того, як ви просуваєтеся в освіті, ви автоматично стаєте більш вибірковими, більш розбірливими в усьому, що робите.

* * * * * * * * * * *

14. Запитання: Ми з чоловіком відвідуємо заняття разом. Чи варто нам обговорити наші бажання одне з одним?

Відповідь: Біблію пронизують два духовні вислови. Один із них: «Іди й нікому не кажи», а інший: «Я сказав вам, перш ніж це станеться, щоб ви повірили, коли це станеться». Потрібна духовна сміливість, щоб сказати іншому, що ваше бажання здійснилося, перш ніж це станеться зовні. Якщо у вас немає такої сміливості, тоді вам краще мовчати.

Мені особисто подобається розповідати про свої плани дружині, бо ми обидва відчуваємо таке захоплення, коли вони втілюються в життя. Перша людина, якій чоловік хоче довести цей закон, — це його дружина. Кажуть, що Мухаммед вічно великий, бо його першою ученицею була його дружина.

**********

15. Запитання: Чи варто нам з чоловіком працювати над одним проектом чи над окремими?

Відповідь: Це повністю залежить від вас. У нас з дружиною різні інтереси, проте в нас багато спільного. Пам’ятаєте історію, яку я розповідав про наше повернення до Сполучених Штатів цієї весни? Я вважав своїм обов’язком як чоловіка забезпечити собі проїзд до Америки, тому я привласнив це собі. Я вважаю, що є певні речі, які є зобов’язаннями моєї дружини, такі як підтримка чистоти, гарного дому та пошук відповідної школи для нашої доньки, тому вона піклується про це.

Досить часто моя дружина просить мене уявити щось для неї, ніби вона більше вірить у мою здатність зробити це, ніж у свою власну. Це мені лестить, бо кожен чоловік, гідний цього звання, хоче відчувати, що його родина вірить у нього. Але я не бачу нічого поганого в єдності між двома, хто любить одне одного.

* * * * * * * * * * *

16. Запитання: Я думаю, що якщо ви занадто сильно засинаєтесь, це призведе до втрати чутливості.

Відповідь: Коли я говорю про почуття, я маю на увазі не емоцію, а прийняття факту виконання бажання. Відчуваючи вдячність, задоволення чи подяку, легко сказати: «Дякую», «Хіба це не чудово!» або «Це здійснилося». Коли ви потрапляєте у стан вдячності, ви можете або прокинутися, знаючи, що це зроблено, або заснути з відчуттям виконання бажання.

* * * * * * * * * * * * * *

17. Запитання: Чи є кохання продуктом вашої власної свідомості?

Відповідь: Усе існує у вашій свідомості, будь то любов чи ненависть. Ніщо не приходить ззовні. Пагорби, до яких ви шукаєте допомоги, — це гори внутрішнього хребта. Ваші почуття любові, ненависті чи байдужості виникають у вашій власній свідомості. Ви нескінченно більші, ніж ви могли б собі уявити. Ніколи, у вічності, ви не досягнете свого найвищого «я». Ось наскільки ви чудові. Любов — це не ваш продукт, ви є любов, бо це те, ким є Бог, і ім’я Бога — Я є, ​​те саме ім’я, яким ви називаєте себе, перш ніж заявити про стан, у якому ви зараз перебуваєте.

* * * * * * * * * * *

18. Запитання: Припустимо, що мої бажання не можуть здійснитися протягом шести місяців-року, чи варто мені чекати, щоб уявити їх?

Відповідь: Коли у вас виникає бажання, саме час прийняти його в повноті. Можливо, є причини, чому це бажання виникає саме зараз. Ваша тривимірна істота може думати, що це неможливо зараз, але ваш чотиривимірний розум знає, що це вже є, тому ви повинні прийняти це бажання як фізичний факт зараз.

Припустимо, ви хочете побудувати будинок. Бажання мати його існує зараз, але деревам знадобиться час, щоб вирости, а теслі — збудувати будинок. Хоча бажання здається сильним, не зволікайте з адаптацією до нього. Заявіть про володіння зараз і дозвольте йому об’єктивуватися своїм дивним чином. Не кажіть, що це займе шість місяців чи рік. Щойно бажання прийде до вас, вважайте, що це вже факт! Ви, і тільки ви, дали своєму бажанню часовий інтервал, а час відносний, коли справа доходить до цього світу. Не чекайте, поки щось станеться, прийміть це зараз так, ніби це вже сталося, і подивіться, що станеться.

Коли у вас є бажання, глибше «я», те, кого люди називають Богом, промовляє з вами. Він закликає вас мовою бажання прийняти те, що не є тим, що має бути! Бажання — це просто його спілкування з вами, яке говорить вам, що ваше бажання — це ваше, зараз! Ваше прийняття цього факту доводиться вашим повним пристосуванням до нього, ніби це правда.

**********

19. Запитання: Чому деякі з нас помирають молодими?

Відповідь: Озираючись назад, ми розуміємо, що наше життя вимірюється не роками, а змістом цих років.

**********

20. Запитання: Що б ви вважали повноцінним життям?

Відповідь: Різноманітність досвіду. Чим різноманітніший він, тим багатше ваше життя. Після смерті ви функціонуєте у вимірно більшому світі та граєте свою партію на клавіатурі, що складається з цілого життя людського досвіду. Тому, чим різноманітніший ваш досвід, тим витонченіший ваш інструмент і тим багатше ваше життя.

* * * * * * * * * * *

21. Запитання: А як щодо дитини, яка помирає при народженні?

Відповідь: Дитина, яка народжується, живе вічно, оскільки ніщо не вмирає. Може здатися, що дитина, яка помирає при народженні, не має людського досвіду, але, як колись сказав один поет:

«Він намалював коло, яке відгородило мене, невірний, негідник, річ, якою можна зневажати. Але ми з Любов’ю мали дотепність перемогти! Ми намалювали коло, яке його прийняло».

Кохана людина має доступ до чуттєвого досвіду коханої людини. Бог є любов; тому, зрештою, кожен має інструмент, клавіатурою якого є чуттєві враження всіх людей.

**********

22. Запитання: Яка ваша техніка молитви?

Відповідь: Все починається з бажання, бо бажання є рушійною силою дії. Ви повинні знати та визначити свою мету, а потім стиснути її у відчуття, яке передбачає виконання. Коли ваше бажання чітко визначено, знерухоміть своє фізичне тіло та переживіть у своїй уяві дію, яка передбачає його виконання. Повторюйте цю дію знову і знову, доки вона не набуде яскравості та відчуття реальності.

Або ж сформулюйте своє бажання в одну фразу, яка передбачає його здійснення, наприклад: «Дякую, Отче», «Хіба ж не так?»

«чудово», або «Звершилося». Повторюйте цю стислу фразу або дію у своїй уяві знову і знову. Потім або прокиньтесь з цього стану, або пірніть у глибину. Це не має значення, бо дія здійснюється, коли ви повністю приймаєте її як завершену в цьому сонному, дрімотному стані.

**********

23. Запитання: Двоє людей хочуть одну й ту саму посаду. Один її має. Інший її мав і тепер хоче її повернути.

Відповідь: Ваш Батько (вимірно більший ви) має шляхи та засоби, про які ви не знаєте. Прийміть його мудрість. Відчуйте, що ваше бажання здійснилося, а потім дозвольте своєму Батькові дати його вам. Теперішня людина може отримати підвищення на вищу посаду або вийти заміж за багатого чоловіка та залишити свою роботу. Вона може отримати багато грошей або вирішити переїхати до іншого штату.

Багато людей кажуть, що хочуть працювати, але я серйозно в цьому сумніваюся. Вони хочуть безпеки та ставлять її як умову на роботі. Але я справді не думаю, що пересічна дівчина справді хоче вставати вранці та йти на роботу.

* * * * * * * * * * *

24. Запитання: Що є причиною хвороби та болю?

Відповідь: Фізичне тіло – це емоційний фільтр. Багато людських недуг, які раніше вважалися суто фізичними, тепер визнаються такими, що кореняться в емоційних розладах.

Біль виникає через брак розслаблення. Коли ви спите, болю немає. Якщо ви під наркозом, болю немає, бо ви, так би мовити, розслаблені. Якщо у вас є біль, то це тому, що ви напружені та намагаєтеся щось змусити. Ви не можете змусити ідею втілитися, ви просто привласнюєте її. Це увага мінус зусилля. Тільки практика приведе вас до того моменту, коли ви зможете бути уважними і все ще розслабленими.

Увага — це напруження, спрямоване на досягнення мети, а розслаблення — це прямо протилежне. Ось дві абсолютно протилежні ідеї, які ви повинні поєднувати, доки не навчитеся через практику бути уважним, але не напруженим. Слово «суперечка» означає «увага мінус зусилля». У стані суперечки вас тримає ідея без напруги.

**********

25. Запитання: Як би я не намагався бути щасливим, у глибині душі я маю меланхолійне відчуття, що мене покинули. Чому?

Відповідь: Тому що ви відчуваєте, що вас не хочуть. Якби я був вами, я б припустив, що мене хочуть. Ви знаєте цю техніку. Припущення, що ви хочете, може здатися хибним на перший погляд, але якщо ви відчуватимете, що вас хочуть і поважають, і наполягатимете на цьому припущенні, ви будете вражені, як інші шукатимуть вас. Вони почнуть бачити у вас якості, яких ніколи раніше не бачили. Обіцяю вам. Якщо ви лише припустите, що вас хочуть, ви будете такими.

**********

26. Запитання. Якщо безпека прийшла до мене через смерть близької людини, чи спричинив я цю смерть?

Відповідь: Не думай ні на секунду, що ти спричинив смерть, припускаючи безпеку. Більший ти не завдасть нікому шкоди. Він бачить усе і, знаючи тривалість життя кожного, може надихнути іншого дати тобі те, що може виправдати твоє припущення.

Ви не вбивали людину, яка назвала вас у своєму заповіті. Якщо через кілька днів після того, як ви повністю прийняли ідею безпеки, дядько Джон покинув цю тривимірну площину та залишив вам свій маєток, то це лише тому, що дядькові Джону настав час піти. Однак він не помер ні на секунду раніше свого часу. Чим довше ви бачили життя Джона, тим довше ви використовували його як спосіб здійснити своє відчуття безпеки.

Прийняття мети визначає засоби для її досягнення. Не турбуйтеся ні про що, крім мети. Завжди пам’ятайте, що відповідальність за її досягнення повністю знімається з ваших плечей. Вона ваша, бо ви приймаєте її як таку!

* * * * * * * * * * *

27. Запитання: У мене більше однієї мети. Чи буде неефективним зосереджуватися на різних цілях у різні періоди концентрації?

Відповідь: Мені подобається обмежувати одне всепоглинаюче прагнення однією короткою фразою чи дією, що передбачає здійснення, але я не обмежую своє прагнення. Я знаю лише, що моя справжня мета включатиме всіх найменших.

**********

28. Запитання: Мені важко змінити своє уявлення про себе. Чому?

Відповідь: Тому що ваше бажання змінитися ще не пробудилося. Якби ви закохалися в те, ким ви справді хочете бути, ви б цим стали. Потрібне сильне прагнення, щоб здійснити трансформацію себе.

«Як олень прагне водних струмків, так прагне душа моя Тебе, Господи. Якби Ти став таким же спраглим досконалості, як маленький олень прагне води, що незважаючи на гнів тигра в лісі, Ти став би досконалим».

**********

29. Запитання: Я планую започаткувати бізнес-проект. Він багато для мене означає, але я не можу уявити, як його можна реалізувати.

Відповідь: Ви звільнені від цієї відповідальності. Вам не потрібно робити це реальністю, це вже є! Хоча ваше уявлення про себе здається таким далеким від підприємства, яке ви зараз обмірковуєте, воно існує зараз як реальність усередині вас. Запитайте себе, як би ви почувалися і що б ви робили, якби ваше підприємство мало великий успіх. Ототожніть себе з цим характером і почуттям, і ви будете вражені, як швидко ви здійсните свою мрію.

Єдина жертва, яку ви покликані принести, — це відмовитися від свого нинішнього уявлення про себе та привласнити бажання, яке ви хочете висловити.

* * * * * * * * * * *

30. Запитання: Як студента-метафізика, мене навчили вірити, що расові переконання та універсальні припущення впливають на мене. Ви маєте на увазі, що вони впливають на мене лише тією мірою, якою я надаю цим універсальним переконанням владу над собою?

Відповідь: Так. Це лише ваша індивідуальна точка зору, оскільки ваш світ назавжди свідчить про ваше нинішнє уявлення про себе. Якщо хтось вас ображає, змініть своє уявлення про себе. Тільки так зміняться інші. Сьогоднішню газету можуть прочитати будь-які шість людей у ​​цій кімнаті, і жодні двоє не інтерпретуватимуть одну й ту саму історію однаково. Один буде в захваті, інший — пригнічений, інший — байдужий і так далі, але це та сама історія.

Універсальні припущення, расові переконання, називайте їх як завгодно, але вони не важливі для вас. Важливе ваше уявлення не про іншого, а про вас самих, бо уявлення про себе визначає ваше уявлення про інших. Залиште інших у спокої. Що вони для вас? Слідуйте власним бажанням.

Закон завжди діє, завжди абсолютний. Ваша свідомість – це скеля, на якій тримаються всі структури. Слідкуйте за тим, що ви усвідомлюєте. Вам не потрібно турбуватися про інших, бо вас підтримує абсолютність цього закону. Жодна людина не приходить до вас за власним бажанням, будь вона хорошою, поганою чи байдужою. Він не вибрав вас! Ви вибрали його! Його привабило до вас те, ким ви є.

Ви не можете силою знищити державу, яку представляє інший. Краще залиште його в спокої. Що він для вас? Підніміться на вищий рівень свідомості, і ви знайдете новий світ, який чекає на вас, і коли ви освячуєте себе, освячуються інші.

* * * * * * * * * * *

31. Запитання: Хто написав Біблію?

Відповідь: Біблію написали розумні люди, які використовували сонячні та фалічні міфи, щоб розкрити психологічні істини. Але ми помилково прийняли їхню алегорію за історію і тому не змогли побачити їхнього справжнього послання.

Дивно, але коли Біблію представили світові, і, здавалося, її прийняття вже не за горами, велику Александрійську бібліотеку спалили дотла, не залишивши жодних записів про те, як Біблія виникла. Мало хто вміє читати іншими мовами, тому вони не можуть порівнювати свої переконання з переконаннями інших. Наші церкви не заохочують нас до порівнянь. Скільки з мільйонів людей, які приймають Біблію як факт, коли-небудь ставлять її під сумнів? Вважаючи, що це слово Боже, вони сліпо приймають слова і таким чином втрачають суть, яку вони містять. Прийнявши носій, вони не розуміють, що цей носій передає.

* * * * * * * * * * *

32. Запитання: Чи користуєтеся ви апокрифами?

Відповідь: Не в моєму вченні. У мене вдома є кілька томів цих книг. Вони не більші за шістдесят шість книг нашої сучасної Біблії. Вони просто розповідають ту саму істину по-іншому. Наприклад, розповідається історія про Ісуса, який, будучи маленьким хлопчиком, спостерігав, як діти ліплять птахів з глини. Тримаючи птахів у руках, вони вдавали, що вони летять. Ісус підходить і вибиває птахів у них з рук. Коли вони починають плакати, він піднімає одного з розбитих птахів і переробляє його. Тримаючи його високо, він дихає на нього, і птах злітає.

Ось історія про того, хто прийшов, щоб зруйнувати ідолів у людських умах, а потім показати їм, як використовувати ту саму речовину, перетворювати її на прекрасну форму та дати їй життя. Саме це намагається передати ця історія. «Я прийшов не для того, щоб принести мир, а меч». Істина вбиває всіх маленьких багнюкових курей розуму; вбиває ілюзії, а потім перетворює їх на новий візерунок, який звільняє людину.

**********

33. Запитання: Якщо Ісус був вигаданим персонажем, створеним біблійними письменниками з метою ілюстрації певних психологічних драм, як ви пояснюєте той факт, що він та його філософія згадуються в нерелігійній та нехристиянській історії тих часів? Хіба Понтій Пілат та Ірод не були справжніми римськими чиновниками з плоті та крові в ті часи?

Відповідь: Історія Ісуса ідентична історії індуїстського спасителя Крішни. Це ті самі психологічні персонажі. Обидва, як вважається, народилися від матерів-дів. Правителі того часу прагнули знищити їх, коли вони були дітьми. Обидва зцілювали хворих, воскрешали мертвих, навчали євангелію любові та померли мученицькою смертю за людство. Індуїсти та християни вірять, що їхнім спасителем є Бог, який став людиною.

Сьогодні люди цитують Сократа, проте єдиним доказом існування Сократа є праці Платона. Кажуть, що Сократ пив болиголов, але я запитую вас, хто такий Сократ? Я якось процитував рядок Шекспіра, і одна пані сказала мені: «Але ж Гамлет це казав». Гамлет ніколи цього не казав, Шекспір ​​написав ці рядки та вклав слова в уста персонажа, якого він створив і назвав Гамлетом. Святий Августин колись сказав: «Те, що зараз називають християнською релігією, існувало серед стародавніх. Вони почали називати християнство справжньою релігією, проте його ніколи не існувало».

* * * * * * * * * * *

34. Запитання: Чи використовуєте ви твердження та заперечення?

Відповідь: Залишмо ці школи думки, які використовують твердження та заперечення. Найкраще твердження, і єдине ефективне, — це припущення, яке саме по собі передбачає заперечення попереднього стану.

Найкраще заперечення – це повна байдужість. Речі в’януть і помирають через байдужість. Вони підтримуються живими завдяки увазі. Ви не заперечуєте річ, кажучи, що її не існує. Швидше, ви вкладаєте в неї почуття, визнаючи її, і те, що ви визнаєте як істину, є істинним для вас, будь то добре, погано чи байдуже.

* * * * * * * * * * *

35. Запитання: Чи можливо здаватися мертвим і все ж не бути мертвим?

Відповідь: Генерал Лі мав народитися через два роки після того, як його мати, яка вважалася померлою, була похована живцем. На щастя для неї, її не забальзамували чи не поховали в землі, а в склепі, де хтось почув її плач і звільнив. Через два роки місіс Лі народила сина, який став генералом Лі. Це частина історії цієї країни.

* * * * * * * * * * *

36. Запитання: Як той, хто був злиденний у молодості, може досягти успіху в житті?

Відповідь: Ми — істоти звички, що формують шаблони мислення, які повторюються знову і знову. Хоча звичка діє як непереборний закон, який спонукає людину повторювати ці шаблони, це не закон, бо ми з вами можемо змінити ці шаблони. Багато успішних людей, такі як Генрі Форд, Рокфеллер і Карнегі, були злиденними в молодості. Багато великих імен у цій країні походять з бідних сімей, проте вони залишили після себе великі досягнення в політичному, мистецькому та фінансовому світі.

Одного вечора мій друг відвідав зустріч молодих керівників рекламної галузі. Спікер вечора сказав цим молодим чоловікам: «Сьогодні ввечері я маю сказати вам лише одне: робіть себе великими, і тоді ви не зазнаєте невдачі».

Взявши звичайну акваріумну миску, він наповнив її двома пакетиками: один — волоськими горіхами, а інший — дрібною квасолею. Перемішавши їх рукою, він почав трясти миску та сказав: «Ця миска — це життя. Ви не можете зупинити її трясіння, бо життя — це постійний пульсуючий, живий ритм, але спостерігайте». І поки вони спостерігали, великі волоські горіхи піднялися на вершину миски, а маленькі боби падали на дно.

Заглянувши в миску, чоловік запитав: «Хто з вас скаржиться, питає чому?» Потім додав: «Хіба не дивно, що звук доноситься з миски, а не ззовні. Квасолина скаржиться, що якби вона мала таке ж середовище, як і волоський горіх, вона б теж робила великі речі, але в неї ніколи не було такої можливості». Потім він взяв маленьку квасолину з дна миски та поклав її зверху, кажучи: «Я можу зрушити квасолину за допомогою величезної сили, але я не можу зупинити трясіння миски життя», і коли він струсив миску, маленька квасолина знову опустилася на дно.

Почувши ще один голос скарги, він запитав: «Що я чую? Ти кажеш, що я маю взяти одного з тих здорованів, які вважають себе такими великими, і посадити його на дно, а потім подивитися, що з ним станеться? Ти вважаєш, що він буде таким же обмеженим, як і ти, бо його позбавлять можливості робити великі речі, як і тебе? Побачимо».

Тоді промовець взяв один із великих волоських горіхів і штовхнув його аж на дно чаші, кажучи: «Я все ще не можу зупинити трясіння чаші», і поки чоловіки спостерігали, великий волоський горіх знову виплив наверх. Потім промовець додав:

«Панове, якщо ви справді хочете досягти успіху в житті, зробіть себе великими».

Мій друг сприйняв це повідомлення близько до серця і почав вважати себе успішним бізнесменом. Сьогодні він справді велика людина, якщо оцінювати успіх за грошима. Зараз у нього понад тисячу працівників у місті Нью-Йорк. Кожен з вас може робити те, що робив він. Уявіть, що ви є тим, ким ви хочете бути. Йдіть з цим припущенням, і воно стане реальністю.

КІНЕЦЬ.