Aunque la palabra Trinidad no aparece en la Escritura, el concepto y la idea de la Trinidad sí están presentes, siempre que uno tenga ojos para ver y oídos para escuchar. Un tratamiento detallado de la Trinidad con referencias enlazadas se puede encontrar en GodAndScience.org. En las citas bíblicas que se presentan a continuación, el texto en negrita es mi énfasis (de hecho, no se utiliza cursiva ni negrita en la Escritura), y es importante destacar que tiendo a enlazar al capítulo completo para que sea fácil ver las versículos en contexto). Avísame: esto va a ser largo, y aun así solo estamos rozando la superficie de una comprensión que típicamente lleva décadas para que la mayoría de los cristianos crezcan en su comprensión de Dios. La respuesta abreviada comienza con el encabezado «Dios es Trinidad» Dios es Plural
En el Génesis 1, al final del sexto día, cuando Dios crea al hombre, se nos presenta un primer indicio de la pluralidad divina. En el versículo 26, Dios dice: «Hagamos al hombre a nuestra imagen, a nuestra semejanza, y que tenga dominio sobre los peces del mar y sobre las aves del cielo, y sobre el ganado y sobre todos los animales de la tierra, y sobre todo el reptil que se arrastra en el suelo.» (Génesis 1:26). La palabra «nosotros» en este contexto sugiere la existencia de una pluralidad divina, ya que Dios no se refiere a sí mismo en términos de singularidad.
Además, en el versículo 27, se nos dice que Dios creó al hombre «a su propia imagen», lo que implica que hay una relación entre la imagen divina y la imagen humana. Esta relación sugiere que hay una conexión entre la naturaleza divina y la naturaleza humana, lo que a su vez sugiere la existencia de una pluralidad divina.
Es importante destacar que la palabra «Dios» en el hebreo original es «Elohim», que es una palabra plural que se utiliza para referirse a Dios en el Génesis. Esto ha llevado a algunos intérpretes a sugerir que la pluralidad divina es un aspecto fundamental de la naturaleza de Dios en el Antiguo Testamento.
En este pasaje se puede inferir que de alguna manera, Dios es en cierta medida plural. También se puede ver que la imagen de Dios es tanto masculina como femenina, aunque la Escritura se refiere consistentemente al Dios trino en género masculino. Aunque no es evidente en el inglés, la primera indicación de pluralidad en Dios se encuentra en la primera palabra hebrea para Dios: La palabra hebrea traducida como «Dios» es la palabra El o Elohim. Elohim es la forma plural de El. La forma plural se utiliza 2607 de las 2845 veces que la palabra «Dios» se utiliza en el Antiguo Testamento. No solo se utiliza la palabra para Dios en forma plural, sino que varios versículos se refieren a Dios como «Nosotros».
El uso del término hebreo Elohim en plural se ilustra en la traducción «dioses» (refiriéndose a ídolos) 235 veces en el Antiguo Testamento. Es exactamente la misma palabra que se traduce como «Dios», refiriéndose al Omnipotente. Un ejemplo se encuentra en el siguiente pasaje: «Yo soy el SEÑOR tu Dios [Elohim], quien te sacó de la tierra de Egipto, de la casa de la esclavitud. No tendrás otros dioses [Elohim] delante de Mí.» (Éxodo 20:2-3) Rich Deem (GodandScience.org) El Hijo es Dios Hay un gran número de versículos en la Escritura que atribuyen las mismas atribuciones divinas tanto al Padre como al Hijo. Pero para mí, son más «obvias» las escrituras que establecen que Jesús es Dios, de manera explícita. Mateo 1:23
Todo esto sucedió para cumplir lo que el Señor había dicho a través del profeta: «La virgen concebirá y dará a luz a un hijo, y lo llamarán Immanuel» (lo que significa «Dios con nosotros»). El capítulo de Juan 1 no solo habla de Jesús (la Palabra) como Dios, sino que también afirma que todo lo creado fue creado a través de él (Jesús).
En el principio era la Palabra, y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era Dios. Él estaba con Dios en el principio. A través de él se hicieron todas las cosas; sin él no se hizo nada de lo que ha sido hecho. En él había vida, y esa vida era la luz de todo el género humano. La luz brilla en la oscuridad, y la oscuridad no la ha vencido.
La Palabra se hizo carne y se puso a vivir entre nosotros. Hemos visto su gloria, la gloria del Hijo único, que vino del Padre, lleno de gracia y verdad. 15 (Juan testificó sobre él. Gritó, diciendo: «Este es el que yo hablé cuando dije: ‘El que viene después de mí ha sobrepasado a mí porque él estaba antes de mí.'») 16 De su plenitud hemos recibido todos la gracia en lugar de la gracia ya dada. 17 Porque la ley fue dada a través de Moisés; la gracia y la verdad vinieron a través de Jesucristo. 18 Nadie ha visto a Dios, pero el Hijo único, que es él mismo Dios y está en la más estrecha relación con el Padre, lo ha hecho conocer. Y la carta a los Colosenses nos enseña que Jesús es plenamente Dios, hablando del Señor resucitado (notar el presente): «En él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad, y en él se encuentran todas las riquezas y la gracia que, en forma encarnada, nos ha dado» (Col 2:9).
En Cristo habita toda la plenitud de la Deidad en forma corporal. Muchas más escrituras que hablan de la divinidad de Jesús se pueden encontrar en el lugar mencionado. El Espíritu Santo es Dios Jesús habla del Espíritu Santo como una persona, en pie de igualdad con él mismo y con su Padre: Juan 14:25-27
25 «Todo esto lo he hablado mientras todavía estoy con ustedes. 26 Pero el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, les enseñará todas las cosas y les recordará todo lo que les he dicho. 27 La paz les dejo; la paz que yo les doy. No se la doy como se la da el mundo. No se dejen turbar el corazón ni tengan miedo.
Es interesante reflexionar sobre la manera en que los discípulos recordaron y registraron con tanta precisión y detalle los Evangelios. La respuesta se encuentra en el trabajo del Espíritu Santo. De hecho, en el capítulo 15 del Evangelio de Juan, Jesús les dice a sus discípulos: «Cuando venga el Consolador, al que enviaré a ustedes desde el Padre, el Espíritu de la verdad que sale del Padre, él dará testimonio de mí. Y ustedes también darán testimonio, porque han estado conmigo desde el principio» (Juan 15:26-27).
En el capítulo 16, Jesús continúa explicando el papel del Espíritu Santo en la vida de sus discípulos: «Aun en el mundo tienen ustedes sufrimiento, pero me alaban. En cambio, cuando venga el Consolador, al que enviaré a ustedes desde el Padre, el Espíritu de la verdad que sale del Padre, él llevará testimonio de mí. Y ustedes también llevarán testimonio, porque han estado conmigo desde el principio» (Juan 16:12-13). Jesús les dice a sus discípulos que el Espíritu Santo les dará la sabiduría y la comprensión necesarias para recordar y compartir con precisión su enseñanza y su vida.
Tengo mucho más que decirles, más de lo que pueden ahora soportar. Pero cuando venga el Espíritu de la verdad, él los guiará en todo el camino de la verdad. No hablará por su propia cuenta, sino que hablará solo lo que oye, y les dirá lo que está por venir. Lo glorificará a mí, porque de mí recibirá lo que hará saberles. Todo lo que pertenece al Padre es mío. Por eso dije que el Espíritu recibirá de mí lo que hará saberles.
La razón por la cual los cristianos afirmamos que hay un solo Dios, a pesar de que hay tres personas en el Dios que servimos, se encuentra en la revelación de las Escrituras. Según Deuteronomio 6:4-5, Dios nos dice que Él es uno, y que no hay otro fuera de Él.
Escucha, oh Israel: El SEÑOR nuestro Dios, el SEÑOR es uno. 5 Ama al SEÑOR tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con toda tu fuerza. Este versículo del Deuteronomio es especialmente interesante porque se utiliza la misma palabra plural para Dios: Yahweh Elohim, seguida inmediatamente por la declaración de que él es uno. En el Nuevo Testamento, leemos: 1 Cor 8:4 4 Entonces, acerca de comer comida ofrecida a ídolos: Sabemos que «un ídolo no es nada en absoluto en el mundo» y que «no hay Dios sino uno. Sin embargo, Dios es Trinidad Aunque la palabra «trinidad» no se utiliza, la Escritura parece enseñar tres personas distintas que se identifican como Dios, como por ejemplo:
La autoridad en el cielo y en la tierra me ha sido dada. Por lo tanto, id y haced discípulos de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a observar todo lo que os he mandado. La Escritura nos enseña que Dios es uno y, al mismo tiempo, tres. ¿Cómo puede ser esto? Primero, debemos aceptar que el hombre finito no puede comprender plenamente la naturaleza y la esencia de un Dios infinito. La Trinidad es un misterio – podemos luchar con ella, podemos acercarnos a ella, podemos aprehenderla en nuestros corazones, pero finalmente, nuestra mente solo logra entenderla de manera vaga, como intentar envolver nuestra mente alrededor del concepto de infinitud.
Una cuestión de particular preocupación es intentar explicar a Dios mediante analogías, ya que siempre se desmoronan, y nunca he escuchado una que se acerque remotamente a una comprensión adecuada de la Trinidad tal como se alude en la Escritura (dan una visión, pero tomadas por sí solas, la imagen es casi siempre de una comprensión hereje). He luchado con la idea de la Trinidad en mi viaje, pero recientemente leí el libro de Frank Sheed «Teología y Sanidad», que me resultó muy útil. Él no intenta explicar mediante analogías, sino que describe a Dios como una sola naturaleza compartida por tres personas. Concluiré con algunas citas de su libro (énfasis de Sheed):
La noción, desafortunadamente, se ha extendido de que el misterio de la Santísima Trinidad es un misterio de matemáticas, es decir, de cómo se puede igualar tres. El cristiano común acepta la doctrina de la Trinidad; el «cristiano avanzado» la rechaza; pero demasiado a menudo, lo que se acepta por uno y rechazado por el otro es que uno es igual a tres.
La declaración breve de la doctrina es, como hemos escuchado toda nuestra vida, que hay tres personas en una naturaleza. Pero si no damos ningún significado a la palabra persona y ningún significado a la palabra naturaleza, entonces ambos sustantivos han caído de nuestra definición, y nos quedamos con los números tres y uno, y nos las arreglamos lo mejor que podemos con estos.
La doctrina puede ser presentada en cuatro declaraciones:
En la única naturaleza divina, hay tres personas – el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. El Padre no es el Hijo, el Hijo no es el Espíritu Santo, el Espíritu Santo no es el Padre: ninguna de las personas es la otra. El Padre es Dios, el Hijo es Dios y el Espíritu Santo es Dios. No hay tres dioses, sino un solo Dios.
No estamos diciendo tres personas en una persona, o tres naturalezas en una naturaleza; estamos diciendo tres personas en una naturaleza. No hay siquiera la apariencia de un problema aritmético. Es para nosotros ver qué persona es y qué naturaleza es, y luego considerar qué significado puede haber en una naturaleza poseída por completo por tres personas distintas.
La naturaleza responde a la pregunta de qué somos; la persona responde a la pregunta de quiénes somos.