- Toto téma je prázdné.
- Příspěvky
Tato otázka je skutečně zásadní pro křesťanskou teologii a teodicí. Argument o svobodné vůli člověka je často uváděn jako vysvětlení pro existenci utrpení v tomto světě. Podle tohoto argumentu je svět bez utrpení nemožný, protože by to znamenalo omezení svobodné vůle člověka.
Je však otázkou, jak se toto vysvětlení shoduje s představou nebe, kde je údajně žádné utrpení. Existuje několik možných řešení tohoto problému:
1. Omezení svobodné vůle v nebi: Podle této interpretace mají lidé v nebi omezenou svobodnou vůli, která jim umožňuje žít v harmonii s Bohem a s ostatními lidmi. Toto omezení by však mohlo být považováno za rozpor s křesťanskou naukou o svobodné vůli člověka.
2. Změna lidské přirozenosti: Podle této interpretace je lidská přirozenost v nebi odlišná od lidské přirozenosti v tomto světě. Lidé v nebi by mohli mít přirozenost, která je založena na lásce a harmonii, a která jim umožňuje žít bez utrpení.
3. Boží intervence: Podle této interpretace je Boží intervence v nebi taková, že zabraňuje utrpení a udržuje harmonii mezi lidmi. Toto vysvětlení však může být považováno za rozpor s křesťanskou naukou o lidské svobodné vůli.
4. Nauka o zjevení: Podle této interpretace je svět v tomto světě zjevením Božím, které má za cíl ukázat lidskou svobodnou vůli a její důsledky. Nebe by mohlo být považováno za dokončené zjevení, kde je lidská svobodná vůli již zjevně zakořeněna v lásce a harmonii.
5. Nauka o osvobození: Podle této interpretace je lidská svobodná vůli v tomto světě omezená, protože je zakořeněna v hříchu. V nebi by však mohla být lidská svobodná vůli osvobozena od hříchu a zakořeněna v lásce a harmonii.
Je důležité poznamenat, že tyto interpretace nejsou jediné možné vysvětlení pro tuto otázku a že existuje mnoho dalších možných řešení. Křesťanská teologie je komplexní a mnohostranná, a proto existuje mnoho různých pohledů na tuto otázku.
Když svět vznikl poprvé, měli lidé (Adam a Eva) svobodnou vůli a nebylo zde žádné utrpení. Bylo to jejich rozhodnutí neuposlechnout Boha, že umožnili zlo do světa vstoupit. Věříme, že bude svobodná vůle v nebi. Když důvěřujeme svým duším Ježíši nyní, jdeme v procesu změny. Věříme, že když přijde čas, budu úplně očištěn od svého přání dělat zlo. Věříme také, že to je součástí důvodu, proč musíme být věrní Ježíši a ti, kteří tomu nejsou, nebudou přijati do nebe. Bůh nechtěl, aby se odvrátili od svých zlých přání, kdyby nechtěli; to by odstranilo jejich svobodnou vůli. Věříme také, že očištění od zlých přání nezpochybňuje myšlenku svobodné vůle, protože je moje srdce přání být svobodné od zla.
Lidé v nebi budou mít pravou svobodu vůle, ale nebude to svoboda, která by jim umožňovala hřešit. Lidé žijící pod hříchem jsou v Bibli popsáni jako otroci hříchu. Tím pravou svobodou není tedy svoboda hřešit, ale svoboda sloužit Bohu a nehřešit.
Je třeba si uvědomit, že svoboda nezávisí na autonomii. Bůh má svobodu vůle, jinak by nebyl Bohem. Jeho charakter je takový, že se nehrbí. Je to jako říci, že nemám svobodu vůle proto, že nemohu vybrat si plavání v moři a nezapadnout. Je to v mém charakteru takové, že to nemohu udělat.
Takže bys mohl říct, že pokud máme svobodnou vůli v nebi, pak bychom jistě mohli hřešit. Body zde spočívá v tom, že člověk se stává křesťanem právě proto, že nechtí hřešit a chce být svobodný od moci hříchu, která nás učí. Chce být svobodný, aby mohl vybrat, zda hřešit nebo ne. Nebesa budou místem, kde se toto přání plně uskuteční a nebudeme již otroci hříchu, tudíž budeme mít skutečně svobodnou vůli.
Je-li pes volný, když je volnochodný? Pokud vezmu si volnochodného psa, pes bude mít jisté omezení, bude muset poslouchat mé příkazy. Nicméně, pes bude dobře krmen a bude mít teplo v noci. Když byl volnochodný, byl otrokem hledání jídla, to bylo jeho jediný účel života. Nyní, když není otrok, jistě je nyní skutečně svobodný? I když již není dovoleno mu dělat cokoli, co chce?
