Ježíš mluvil o penězích víc než o nebi. Zhruba každý desátý verš evangelií se dotýká majetku a jedenáct z třiceti devíti podobenství se přímo týká peněz nebo vlastnictví. Není to proto, že by Písmo bylo posedlé ekonomií. Je to proto, že — jak Ježíš říká v Kázání na hoře — otázka, kde je něčí poklad, se ukazuje být otázkou, kde je jeho srdce.
Verše, které vracejí dotazy na biblické verše o penězích a verše o úspěchu, přicházejí zpravidla v jedné ze dvou zkreslených podob: jako plošné odsouzení bohatství, nebo jako slib finančního výnosu z náboženské investice. Ani jedna nepřežije pozorné čtení. 1 Timoteovi 6:10 neříká, že peníze jsou kořenem zla; říká, že jím je jejich milování. Malachiáš 3:10 je smluvní text o chrámové obilnici, ne vzorec osobního výnosu.
Tento průvodce shromažďuje 23 kanonických veršů v Bibli kralické, uspořádaných do čtyř pohybů: co Písmo říká o penězích samotných, práce a píle, dluh, plánování a štědrost a co biblický úspěch vlastně znamená. U každého verše je uvedena jeho situace a tam, kde to objasňuje smysl, i hebrejské či řecké znění.
Jedno upřesnění na začátek. Písmo není vůči bohatství ani asketické, ani hrabivé. Pokládá peníze za skutečně užitečné, skutečně nebezpečné a nikdy za měřítko Božího schválení: Job byl spravedlivý a nemajetný a bohatý blázen z Lukáše 12 nebyl ani jedno.
Co tento průvodce obsahuje
- 1. Biblické verše o penězích a bohatství
- 2. Biblické verše o práci a píli
- 3. Biblické verše o dluhu, plánování a štědrosti
- 4. Biblické verše o úspěchu a prosperitě
1. Biblické verše o penězích a bohatství
Písmo pojednává o penězích neobvykle vyváženě. Nikdy nenazývá bohatství zlem a nikdy je nepovažuje za bezpečné. Trvalou starostí je, co peníze dělají s tím, kdo je drží.
1 Timoteovi 6:10
Kořen zajisté všeho zlého jestiť milování peněz, kterýchž někteří žádostivi byvše, pobloudili od víry, a sami se naplnili bolestmi mnohými.
1 Timoteovi 6:10 (BKR)
Nejhůře citovaný verš Bible k tomuto tématu. Neříká, že peníze jsou kořenem všeho zlého; říká, že jím je milování peněz. Řecký termín je filargyrie, doslova milování stříbra. Pavlova diagnóza je přesná i co do mechanismu: je to žádostivost, která působí, že lidé zbloudili od víry a sami se naplnili mnohými bolestmi — rána zasazená sobě, ne trest.
Matouš 6:24
Žádný nemůže dvěma pánům sloužiti. Neb zajisté jednoho nenáviděti bude, a druhého milovati, aneb jednoho přídržeti se bude, a druhým pohrdne. Nemůžte Bohu sloužiti i mammoně.
Matouš 6:24 (BKR)
Nemůžte Bohu sloužiti i mamoně. Mamona je aramejské slovo pro bohatství a Ježíš je záměrně zosobňuje, když s penězi zachází jako se soupeřícím pánem, ne jako s neutrálním nástrojem. Sloveso překládané jako sloužiti se užívá o otroku, ne o zaměstnanci. Netvrdí se, že je bohatství zakázáno, nýbrž že soupeří o místo, které může zaujmout jen jedno.
Židům 13:5
Obcování veďte bez lakomství, dosti majíce na tom, což máte. Onť zajisté řekl: Nikoli nenechám tebe, aniž tě opustím;
Židům 13:5 (BKR)
Pokyn zní, aby obcování bylo bez lakomství, a uvedený důvod není hospodářský, nýbrž vztahový: nikoli nenechám tebe, aniž tě opustím. Citát pochází z 5. Mojžíšovy 31, kde je řečen Jozuovi ve chvíli předání vedení. Pisatel vztahuje zaslíbení o přítomnosti přímo na úzkost o zajištění.
Kazatel 5:10
Kdo miluje peníze, nenasytí se penězi; a kdo miluje hojnost, nebude míti užitku. I to jest marnost.
Kazatel 5:10 (BKR)
Kdo miluje peníze, nenasytí se penězi. Kazatelovo pozorování je spíše empirické než mravní: podává zprávu o tom, co zjistil, když to zkusil, poté co dříve popsal stavění, sázení a hromadění v královském měřítku. Popisuje strukturu hrabivé touhy: nekončí, protože nasycení není tím, k čemu slouží.
Přísloví 23:4-5
Neusiluj, abys zbohatl; od opatrnosti své přestaň. K bohatství-liž bys obrátil oči své? Poněvadž v náhle mizí; nebo sobě zdělalo křídla podobná orličím, a zaletuje k nebi.
Přísloví 23:4-5 (BKR)
Obraz je překvapivý a přesný: bohatství udělá sobě křídla podobná orličím, a zaletí do nebe. Pokyn, který mu předchází — neusiluj, abys zbohatl; od opatrnosti své přestaň — nezakazuje práci, nýbrž vyčerpávat se pro něco strukturálně nestálého.
Lukáš 12:15
I řekl jim: Viztež a vystříhejte se od lakomství; neboť ne v rozhojnění statku něčího život jeho záleží.
Lukáš 12:15 (BKR)
Úvod k podobenství o bohatém bláznu, vyvolaný mužem, který Ježíše žádá, aby rozsoudil dědický spor. Ježíš roli rozhodčího odmítá a místo toho varuje před lakomstvím s dodatkem, že ne v rozhojnění statku něčího život jeho záleží. Podobenství, jež následuje, onoho muže odsuzuje nikoli za bohatství, nýbrž za plán, v němž nebyl nikdo jiný.
Žádné z těchto šesti míst bohatství nezakazuje. Každé pojmenovává tentýž způsob selhání: peníze přecházejí ze zdroje na pána, případně na náhradu jistoty, kterou podle Písma dává jedině Bůh.
2. Biblické verše o práci a píli
Biblický pohled na práci začíná před pádem — Adam je postaven do zahrady, aby ji obdělával. Práce tedy patří do řádu stvoření a není důsledkem hříchu.
Koloským 3:23-24
A všecko, což byste koli činili, z té duše čiňte, jako Pánu, a ne lidem, Vědouce, že ode Pána vzíti máte odplatu dědictví; nebo Pánu Kristu sloužíte.
Koloským 3:23-24 (BKR)
Napsáno v listu, který se výslovně obrací na domácí služebníky, což verši dodává ostří obvykle ztracené v motivačním užití. Pokyn přerámovává neuznanou a neodměněnou práci tím, že mění, pro koho se koná. Pro každého, kdo pracuje bez uznání, je to jedna z prakticky nejpovzbudivějších vět Nového zákona.
Přísloví 12:11
Kdo dělá zemi svou, nasycen bývá chlebem; ale kdož následuje zahalečů, blázen jest.
Přísloví 12:11 (BKR)
Kdo dělá zemi svou, nasycen bývá chlebem. Protiklad tvoří ten, kdo následuje zahálku — v hebrejštině prázdné či bezcenné počínání. Přísloví soustavně staví trpělivou obyčejnou práci proti chytráckým plánům, a to bez romantizování chudoby i dřiny.
Přísloví 13:11
Statek zle dobytý umenšovati se bude, kdož pak shromažďuje rukou, přivětší ho.
Přísloví 13:11 (BKR)
Statek zle dobytý umenšovati se bude, kdož pak shromažďuje rukou, přivětší ho. Hebrejský výraz naznačuje spěch či prázdnotu a některé překlady jej podávají jako majetek nabytý ukvapeně. Je to pozorování o skládaném růstu, které o dva a půl tisíciletí předchází slovník, jímž se popisuje.
2 Tesalonickým 3:10
Nebo i když jsme byli u vás, to jsme vám předkládali: Kdo nechce dělati, aby také nejedl.
2 Tesalonickým 3:10 (BKR)
Nechce-li kdo dělati, aby také nejedl. Kontext je konkrétní a stojí za udržení: někteří v Tesalonice přestali pracovat, patrně v očekávání bezprostředního Kristova návratu, a žili na účet obce. Pavel řeší zvolenou zahálku uvnitř církve, ne nezaměstnanost či neschopnost pracovat — rozdíl, který politické dějiny tohoto verše často přehlížely.
Kazatel 9:10
Všecko, což by před se vzala ruka tvá k činění, podlé možnosti své konej; nebo není práce ani důmyslu ani umění ani moudrosti v hrobě, do něhož se béřeš.
Kazatel 9:10 (BKR)
Všecko, což by před se vzala ruka tvá k činění, podlé možnosti své konej. Uvedený důvod spíše vystřízlivuje, než inspiruje: v hrobě není práce ani důmyslu. Kazatel zakládá píli na smrtelnosti, což je zcela jiný základ než ctižádost a podstatně hůře se s ním polemizuje.
Řehole svatého Benedikta učinila z ruční práce součást duchovního života, a nikoli jeho přerušení, právě na základě takových textů. Mnišská formule modli se a pracuj předpokládá, že tyto dvě věci nesoupeří.
3. Biblické verše o dluhu, plánování a štědrosti
Písmo je vůči finanční struktuře praktické. Před dluhem varuje jazykem svobody, plánování chválí a štědrost pokládá za hlavní protiváhu sevření penězi.
Přísloví 22:7
Bohatý nad chudými panuje, a vypůjčující bývá služebníkem toho, jenž půjčuje.
Přísloví 22:7 (BKR)
A kdo přijímá zápůjčku, bývá služebníkem toho, kdož půjčuje. Hebrejské slovo je běžným výrazem pro otroka. Přísloví to uvádějí jako pozorování, ne jako zákaz — Písmo půjčování obsáhle upravuje, místo aby zadlužení zapovídalo — ale rámec je o svobodě, ne o počtech, a proto verš stále zasahuje.
Přísloví 21:5
Myšlení bedlivého všelijak ku prospěchu přicházejí, ale každého toho, kdož kvapný jest, toliko k nouzi.
Přísloví 21:5 (BKR)
Myšlení bedlivého všelijak ku prospěchu přicházejí, ale každého toho, kdož kvapný jest, toliko k nouzi. Protiklad je mezi plánováním a spěchem, ne mezi úsilím a odpočinkem. Přísloví opakovaně spojují finanční nesnáze s rychlostí: plány na rychlé zbohatnutí jsou v knize opakovaným terčem.
Lukáš 14:28
Nebo kdo z vás jest, chtěje stavěti věži, aby prvé sedna, nepočetl nákladu, má-li to, nač by ji dokonal?
Lukáš 14:28 (BKR)
Ježíš užívá odhad nákladů jako ilustraci: kdo staví věž, aby si dříve nesedl a nepočetl náklad? Tématem je cena učednictví, ale ilustrace funguje jen proto, že pečlivé rozpočtování se pokládalo za samozřejmě dobrou praxi. Je to vzácný pohled na Ježíše, který finanční obezřetnost bere jako zjevně rozumnou.
Přísloví 3:9-10
Cti Hospodina z statku svého, a z nejpřednějších věcí všech úrod svých, A naplněny budou stodoly tvé hojností, a presové tvoji mstem oplývati budou.
Přísloví 3:9-10 (BKR)
Cti Hospodina z statku svého, a z nejpřednějších věcí všech úrod svých. Zásada prvotin se týká pořadí: první díl, ne zbytek. V agrární ekonomice znamenalo dát nejdřív dát dříve, než bylo jasné, zda zbytek sklizně postačí, a právě to z toho činilo úkon důvěry.
2 Korintským 9:7
Jeden každý jakž uložil v srdci, ne s neochotnou myslí aneb z mušení. Neboť ochotného dárce miluje Bůh.
2 Korintským 9:7 (BKR)
Neboť ochotného dárce miluje Bůh. Řecké slovo za ochotného je hilaros, kořen anglického hilarious. Pavel výslovně vylučuje dávání s neochotou anebo z mušení, což z tohoto místa činí text o rozpoložení, ne o částce — a text, který tiše podrývá nátlakové sbírky.
Lukáš 6:38
Dávejte, a budeť vám dáno. Míru dobrou, natlačenou, a natřesenou, a osutou dadíť v lůno vaše; touž zajisté měrou, kterouž měříte, bude vám zase odměřeno.
Lukáš 6:38 (BKR)
Míru dobrou, natlačenou, a natřesenou, a osutou popisuje praxi obchodníka s obilím, který míru pěchuje na maximální kapacitu. Obraz je zároveň obchodní i štědrý. V kontextu stojí uvnitř učení o milosrdenství a soudu, což z něj činí zásadu o vzájemnosti obecně, ne slib finančního znásobení.
4. Biblické verše o úspěchu a prosperitě
Biblický jazyk úspěchu existuje, ale je soustavně předefinováván. Texty nejčastěji užívané k slibům hmotné prosperity se v kontextu ukazují být o něčem trvalejším a méně ovladatelném.
Jozue 1:8
Neodejdeť kniha zákona tohoto od úst tvých, ale přemyšlovati budeš o něm dnem i nocí, abys ostříhal a činil všecko podlé toho, což psáno jest v něm; nebo tehdáž šťastný budeš na cestách svých, a tehdáž opatrný budeš.
Jozue 1:8 (BKR)
Klasický text o úspěchu, přesný co do mechanismu: rozjímej nad zákonem dnem i nocí, ostříhej a čiň vše, co je psáno, nebo tehdáž šťastný budeš na cestách svých, a tehdáž opatrný budeš. Prosperita je zde vázána na poslušnost uvnitř konkrétní smlouvy a konkrétního vojenského tažení. Verš slibuje úspěch v tom, co Bůh přikázal, ne úspěch obecně.
Žalm 1:1-3
Blahoslavený ten muž, kterýž nechodí po radě bezbožných, a na cestě hříšníků nestojí, a na stolici posměvačů nesedá. Ale v zákoně Hospodinově jest líbost jeho, a v zákoně jeho přemýšlí dnem i nocí. Nebo bude jako strom štípený při tekutých vodách, kterýž ovoce své vydává časem svým, jehožto list nevadne, a cožkoli činiti bude, šťastně mu se povede.
Žalm 1:1-3 (BKR)
Strom štípený při tekutých vodách, jehož list neopadá a což by koli činil, šťastně mu se povede. Stavba žalmu je protikladem plev unášených větrem: zakořeněnost proti beztíži. Povšimněte si zdroje plodnosti: je jím zasazení a přívod vody, ne úsilí stromu.
Matouš 6:33
Ale hledejte nejprv království Božího a spravedlnosti jeho, a toto vše bude vám přidáno.
Matouš 6:33 (BKR)
Ale hledejte vy nejprv království Božího a spravedlnosti jeho, a toto vše bude vám přidáno. Ono toto vše je jmenováno v předchozích verších: jídlo, pití a oděv. Ježíš neslibuje blahobyt, nýbrž zaopatření nezbytným, a zaslíbení je adresováno lidem, kteří měli skutečný důvod se o obojí obávat.
Filipenským 4:19
Bůh pak můj naplníť všelikou potřebu vaši podlé bohatství svého slavně v Kristu Ježíši.
Filipenským 4:19 (BKR)
Bůh pak můj naplníť všelikou potřebu vaši podle bohatství svého slavně v Kristu Ježíši. Tím slovem je potřeba, ne přání, a zaslíbení je psáno církvi, která právě poslala Pavlovi peněžitý dar, zatímco byl ve vězení: je to odpověď na jejich štědrost, ne obecná záruka. O čtyři verše dříve Pavel řekl, že se naučil být spokojen jak nasycen, tak lačen.
1 Timoteovi 6:17-19
Bohatým tohoto světa přikazuj, ať nejsou vysokomyslní, a ať nedoufají v nejistém zboží, ale v Bohu živém, kterýž dává nám hojnost všeho ku požívání. A ať dobře činí, a bohatnou v dobrých skutcích, a snadní ať jsou k udílení, i přívětiví, Skládajíce sobě základ dobrý k času budoucímu, aby dosáhli věčného života.
1 Timoteovi 6:17-19 (BKR)
Pavlův přímý pokyn bohatým křesťanům, pozoruhodný tím, co neříká. Nenařizuje jim se majetku zbavit. Nařizuje jim nebýt vysokomyslní, nedoufat v nejisté bohatství, být bohatí v dobrých skutcích a hotoví děliti se. S bohatstvím se zachází jako se správcovstvím s průvodními nebezpečími, ne jako s hříchem, jemuž je třeba uniknout.
Přísloví 16:3
Uval na Hospodina činy své, a budou upevněna předsevzetí tvá.
Přísloví 16:3 (BKR)
Uval na Hospodina činy své, a budou upevněna předsevzetí tvá. Hebrejské sloveso překládané jako uval doslova znamená odvalit na, tentýž obraz jako v Žalmu 37. Slibuje se nikoli to, že plán uspěje, nýbrž že myšlení za ním bude upevněno, což je jemnější a poctivější tvrzení.
Svatý Jan Zlatoústý, kázající zámožné antiochijské obci, tvrdil, že přebytek držený ve chvíli, kdy jiní postrádají nezbytné, není opakem krádeže, nýbrž její tišší podobou. Patristický konsenzus pokládal majetek spíše za svěřený než za vlastněný.
Jak tyto verše užívat, aniž se z nich stane vzorec
Finanční texty Písma jsou zásadami, ne mechanismy, a chovají se špatně, když se s nimi zachází jako se vstupy do systému. Několik poznámek k jejich dobrému užívání.
- Zkoumejte milování, ne částku. 1 Timoteovi 6:10 jmenuje náklonnost, ne sumu. Diagnostickou otázkou není, kolik máte, nýbrž co byste dělali, kdyby vám to bylo vzato, a zda vás ta odpověď děsí.
- Dávejte první, ne poslední. Zásada prvotin v Přísloví 3:9 se týká pořadí. Dávat z toho, co zbude na konci měsíce, je psychologicky i prakticky jiný úkon než dávat dříve, než je znám výsledek.
- Nepokládejte desátek za investici. Malachiáš 3:10 je jediným místem, kde Bůh zve ke zkoušce, a je to smluvní text adresovaný poexilní obci ohledně chrámové obilnice. Čten jako vzorec osobního výnosu se stává obchodním a selhává právě u těch, u nichž selhává.
- Spočtěte náklad. Lukáš 14:28 předpokládá, že rozpočtování je samozřejmě dobrá praxe, a Přísloví 21:5 viní z nouze spěch, ne nedostatek úsilí. Většina finančních nesnází v Příslovích je problémem rychlosti.
- Pracujte, jako by na práci záleželo. Koloským 3:23 mění, pro koho se práce koná, a to je jediná proměnná dostupná tomu, čí práce není uznána. Přerámovává, aniž předstírá, že je situace jiná.
- Odmítněte rovnici prosperity v obou směrech. Bohatství není důkazem Boží přízně a chudoba není důkazem selhání. Job byl spravedlivý a nemajetný; bohatý blázen z Lukáše 12 nebyl ani jedno. Zacházet s penězi jako s výsledkovou tabulí znamená číst celý korpus špatně.
Pouštní otcové zastávali, že zkouškou majetku není, kolik ho člověk má, nýbrž jak rychle by jej dokázal pustit. Svatý Basil to řekl ostřeji: chléb, který si necháváš ve spíži, patří hladovému.
Časté otázky
Říká Bible, že peníze jsou kořenem všeho zla?
Ne, a jde o nejčastější zkomolený citát z Bible. 1 Timoteovi 6:10 říká, že kořen všeho zlého jest milování peněz. Řecké slovo je filargyrie, doslova milování stříbra. Písmo pokládá peníze za skutečně užitečné a skutečně nebezpečné, nikdy však za zlé samy o sobě. Abraham, Job i Lydie byli zámožní a žádný z nich není za to odsouzen; Pavel pojmenovává nezřízenou náklonnost, ne držení prostředků.
Co Bible říká o bohatství a o tom být bohatý?
Říká dvě věci naráz. Bohatství se opakovaně popisuje jako požehnání a nikdy se nezakazuje — 1 Timoteovi 6:17-19 poučuje bohaté křesťany, jak své jmění držet, místo aby jim nařizovalo se ho zbavit. Zároveň Ježíš v Matoušovi 6:24 zachází s penězi jako se soupeřícím pánem a v Lukášovi 12:15 varuje, že život nezáleží v rozhojnění statku. Trvalou starostí není částka, nýbrž zda peníze držíte vy, nebo ony vás.
Slibuje Bible finanční prosperitu?
Ne způsobem, jak tvrdí učení o prosperitě. Jozue 1:8 váže úspěch na poslušnost uvnitř konkrétní smlouvy a tažení. Matouš 6:33 slibuje, že toto vše bude přidáno, a předchozí verše to určují jako jídlo, pití a oděv — zaopatření nezbytným, ne blahobyt. Filipenským 4:19 slibuje potřebu, ne přání, a bylo psáno církvi, která právě peníze darovala. Job byl spravedlivý a přišel o vše, což samo o sobě vylučuje jakoukoli přímou rovnici mezi vírou a financemi.
Co Bible říká o dluzích?
Přísloví 22:7 uvádějí, že kdo přijímá zápůjčku, bývá služebníkem toho, kdož půjčuje, s běžným hebrejským slovem pro otroka. Je to podáno jako pozorování o svobodě, ne jako zákaz: Písmo půjčování obsáhle upravuje a zapovídá úrok z půjček chudým uvnitř Izraele, místo aby zadlužení zakazovalo. Trvalou radou je obezřetnost, plánování a rychlost osvobození, přičemž Přísloví znovu a znovu spojují finanční nesnáze se spěchem.
Co Bible říká o práci?
Práce předchází pádu — Adam je postaven do zahrady, aby ji obdělával — takže patří do řádu stvoření a není trestem. Koloským 3:23-24 přerámovávají neuznanou práci změnou toho, pro koho se koná, a původně byly adresovány domácím služebníkům. Kazatel 9:10 zakládá píli na smrtelnosti, ne na ctižádosti. 2 Tesalonickým 3:10 řeší zvolenou zahálku uvnitř konkrétní církevní obce, ne nezaměstnanost či neschopnost pracovat, a ten rozdíl je podstatný.
Mají křesťané dávat desátky?
Praxe se velmi liší a biblický obraz je složitější než pevné procento. Malachiáš 3:10 se obrací na poexilní obec ohledně zásobování chrámové obilnice a je jediným místem, kde Bůh zve ke zkoušce, ale číst jej jako vzorec osobního výnosu z něj činí obchod. Nový zákon posouvá důraz: 2 Korintským 9:7 vylučují dávání s neochotou či z donucení a chválí ochotného dárce, zatímco Přísloví 3:9 zavádějí zásadu prvotin — dávat nejprve, ne z toho, co zbude.
Zdroje a další četba
- BibleGateway — paralelní překlady Bible a nástroje pro původní jazyky
- Blue Letter Bible — hebrejský a řecký lexikon, Strongova konkordance
- New Advent — spisy církevních otců v úplných překladech
- Christian Classics Ethereal Library — patristické a klasické křesťanské texty
- Biblické verše o vděčnosti, požehnání a radosti
- Biblické verše o víře a důvěře Bohu
Biblické citace pocházejí z Bible kralické (volné dílo). Tento článek nabízí duchovní a pastorační zamyšlení nad tím, co Písmo učí o penězích a práci. Není finančním poradenstvím. Pro rozhodnutí o dluzích, investicích či podnikání se obraťte na kvalifikovaného odborníka.