Mchungaji sawa Cassian kwa Abate Leontine kuhusu baba watakatifu wa Scythian na kuhusu busara
Mheshimiwa Cassian kwa Abate Leontinus juu ya baba watakatifu katika hermitage na juu ya busara Neno lililojaa faida kubwa mimi na Mtakatifu Herman, ambaye alikuwa rafiki yangu wa kiroho katika utoto, katika elimu, jeshi na katika maisha mengine, tulifika kwenye jangwa la Scythian, ambapo baba wenye ujuzi zaidi waliishi, tulikutana na Abba Moses, mtu wa kiroho tu, lakini pia mtakatifu wa kiroho. ya Mungu. Tulimsihi kwa machozi atuambie neno la mafundisho, ambalo kwalo tunaweza kuufikia ukamilifu. Tulipokuwa tukimsihi kwa muda mrefu, alisema: “Watoto, wema na shughuli zote zina kusudi lao. Wale wanaojielekeza kwao na kujielekeza hufikia mwisho unaotaka. Baada ya yote, mkulima hulima shamba kwa bidii, iwe katika joto au baridi, kwa sababu anataka kuweka macho yake bila miiba na magugu, na sio kuogopa matunda ya kazi yake. baharini wala nchi kavu, anafanya biashara kwa bidii, kwa sababu nia ni kupata faida kutokana na biashara, na mwisho wa biashara ni raha ya faida, na wapiganaji hawazingatii mzigo wa vita, wala safari ndefu, kwa sababu wana kipimo cha kuonyesha ujasiri na kupata heshima ya kijeshi. jifunze kutoka kwa maandiko, kufanya kazi zote, na utii, na umbali kutoka kwa vitu vyote vya kidunia, na kukaa katika jangwa hili, na wewe, uliyedharau nchi yako, na familia yako, na ulimwengu wote, na ukaenda safari, na ulikuja kwetu, watu wasio na adabu na wajinga, niambie nia yako ni nini na ninyi nyote walifanya hivyo? Sisi, tukajibu, tukasema: “Kwa ajili ya Ufalme wa Mbinguni.” Kwa hilo, Abba Musa alisema: “Umesema vyema kuhusu mwisho. Lakini hukusema ni nia gani tunapaswa kutazama ili kuufikia Ufalme wa Mbinguni bila ya kupotea njia iliyo sawa.” Na tulipokuwa kimya, bila kujua nini cha kusema, mzee alielezea: “Mwisho wa nadhiri yetu, kama tulivyokwisha sema, ni Ufalme wa Mungu, na nia ni usafi wa moyo, bila ambayo haiwezekani kufikia mwisho huo. Hebu akili zetu ziwe katika nia hii daima, na inapotokea kwamba moyo hupotoka kutoka kwa njia sahihi, hebu tuisahihishe mara moja, kama vile mjenzi B, alijua kwamba Paulo alijua pia kwa nini nilijua. iliyo nyuma, nami nayatazamia yaliyo mbele, nakaza mwendo niufikilie lengo, kwa thawabu ya mwito mkuu wa Mungu” (Flp. 3, 13-14) Kwa kusudi hili, tunafanya kila kitu, tunadharau kila kitu: nchi yetu, na familia, na mali, na dunia nzima – ili kupata usafi wa moyo. wengi kwamba, baada ya kuanza kujikana kwao, walidharau utajiri, na fedha, na ulimwengu wote, lakini mara moja wakaanza hasira na hasira kwenye jembe, kwenye sindano, kwenye kitabu, hawangepata shida hii, ikiwa wangekumbuka nia ambayo walidharau mali kwa ajili ya upendo wa majirani, ili tusianguke kutoka kwa upendo, ikiwa tutakuwa na tamaa ya vitu vidogo na tukiongezeka kutoka kwa nia yetu, na mtume aliyebarikiwa alijua juu ya hili, kwa hiyo alisema: “Ikiwa nilitoa mwili wangu kuchomwa moto, lakini sikuwa na upendo, basi singefaidika” ( 1 Kor. 13, 3 ). ( 1Kor. 13, 4 ) Ishara hizi zote hujenga usafi wa moyo kustahimili kufunga na kukesha, kuwa katika usomaji na uimbaji wa zaburi, Hata hivyo, kwa ajili ya kazi fulani ya lazima kwa ajili ya Bwana, hakuna faida kama hiyo kutoka kwa kufunga, kwani hakuna faida kama hiyo ya kisomo, kana kwamba unadharau ndugu yako na huzuni, kwa sababu ulimwengu haujawa na ukamilifu. ukamilifu haumo ndani yao, lakini hupatikana kwa kufunga, kukesha, na kusoma maandiko, wakati hatujapata upendo kwa Mungu na jirani, ana Mungu ndani yake, na akili yake daima iko kwa Mungu.” Kwa hili, Hermann alisema: “Na ni nani kati ya wale ambao wameunganishwa na mwili huu anayeweza kuweka akili yake daima kwa Mungu, ili asifikiri juu ya kitu chochote: wala kuhusu kutembelea wagonjwa, wala kuhusu kupokea wageni, wala kuhusu kazi za mikono, wala kuhusu matumizi mengine ya mara kwa mara? Na hatimaye, ni jinsi gani akili ya mwanadamu inaweza kutafakari daima juu ya Mungu asiye na kipimo na asiyeonekana na usiondoke kutoka kwa kutafakari?” Musa akajibu: “Kumtafakari Mungu daima na kutoondoka kwake kwa njia unayofikiri haiwezekani kwa mtu aliyevaa mwili na kulemewa na udhaifu. Mungu anaweza kuzingatiwa kwa njia nyingine. Kutafakari juu ya Mungu kunaweza kushikwa kwa njia nyingi. Kwa maana Mungu anaweza kujulikana sio tu kwa asili yake iliyobarikiwa na isiyo na kipimo – hii itatolewa katika enzi ya baadaye tu kwa ukubwa na uzuri wake kutoka kwa uumbaji wake na uzuri wake unaweza kujulikana kutoka kwa watakatifu na watakatifu wake. riziki, ambayo hutokea kila siku, na kutokana na ukweli wake na miujiza yake, ambayo anaionyesha kwa kila aina tunapofikiri juu ya uwezo wake usio na kipimo na jicho lisilopata usingizi, ambalo linaona siri za mioyo na hakuna kitu kilichofichika kutoka Kwake, basi, tukiwa na hofu, tunamwabudu Yeye Tunapofikiri kwamba Yeye anajua matone ya mvua, mchanga wa bahari na mbingu tunapofikiri juu ya hekima Yake, isiyoweza kupimika na isiyoweza kupimika. hustahimili maovu mengi ya wakosefu, tunamtukuza, tunapofikiria juu ya upendo wake mkuu kwetu, kwamba kwa ajili yetu sisi ambao hatujafanya lolote jema, alijitolea kuwa mwanadamu ili atuokoe kutoka kwa upotovu wetu kwa kadiri ya matendo yetu na utakaso wetu huzaliwa upya ndani yetu, na kwa hayo tunaweza kumtafakari na kumjua Mungu.” tunataka, mpaka tuwe na mawazo mengi na mawazo mabaya; wao ni wa hila na wanakuja kwa siri, na hatuwezi tu kuwakataza, lakini pia ni vigumu sana kwetu kuwatambua. Ikiwezekana, tungependa kujifunza kuwa huru kutoka kwao na tusisumbuliwe nao.” Musa akajibu: “Haiwezekani mawazo haya yasisumbue akili. Lakini kuzipokea na kukaa ndani yake au kuzikataa inawezekana kwa yeyote anayefanya juhudi. Haitegemei sisi kama mawazo yatakuja, lakini ni katika uwezo wetu kuyafukuza. Vivyo hivyo, kubadili mawazo yetu kunategemea umakini wetu. Wakati fulani tunasoma sheria ya Mungu kwa hekima na mara nyingi, tunakariri zaburi na nyimbo, kukaa katika mifungo na mikesha, na kukumbuka mara nyingi juu ya mambo yajayo – ufalme wa mbinguni, na kazi zote za Mungu – basi mawazo mabaya yanapungua na hayapati mahali pao wenyewe. Tunapokuwa katika maombi ya kidunia na mazungumzo ya bure na matupu, basi mawazo mabaya huongezeka ndani yetu, lakini inategemea mpigaji ikiwa anasaga rye au makapi mwanamke ambaye anasonga daima hawezi kuondokana na mawazo, lakini ni juu yetu kama kumpa maagizo ya kiroho au hatua za kimwili.” Mzee, alipoona kwamba tulishangaa na kushangazwa na hili, na kwa kuwa bila kuridhika, maneno yako yalibakia kusikiliza: neno refu kama hilo na bado unataka kusikiliza, nadhani unataka kujifunza juu ya ukamilifu. Ninataka kukuambia juu ya fadhila maalum zaidi, ambayo ni, busara, ambayo inasimama kati ya fadhila zingine, kama malkia juu ya mlima, na kuonyesha ukuu wake, na urefu wake, na kufaidika sio tu na maneno yetu, bali pia na mawazo ya zamani ya baba, kama vile Bwana atakavyompa msimulizi, kulingana na hamu na hadhi ya wasikilizaji. Hii sio sifa ndogo, ambayo hutoka kwa karama za pekee zaidi za Roho Mtakatifu, ambazo mtume anazungumza juu yake: “Kwa maana mmoja hupewa neno kwa Roho; na mwingine, kwa Roho yeye yule, neno la ujuzi; na mwingine imani katika Roho yeye yule, na mwingine karama ya kuponya katika Roho huyo mmoja; … na mwingine utambuzi wa roho” (1 Kor. 8-92, 92). Baada ya kutaja karama zote, mtume anaongeza: “Na haya yote yanafanywa na Roho huyo huyo”. Kwa hiyo unaona kwamba utambuzi si karama ya duniani na si karama ndogo, ni zawadi kuu ya neema ya Mungu. Ikiwa mtawa hataifuata kwa nguvu zake zote na uangalifu wake wote na hajifunzi kujadiliana na roho za mawazo thabiti zinazomwingia, hatalazimika tu kuanguka kwenye mashimo mabaya zaidi ya dhambi, lakini pia kujikwaa katika sehemu sawa na sahihi. Nilikumbuka jinsi katika ujana wangu huko Thebaid, ambapo Anthony aliyebarikiwa aliishi, wazee walikusanyika pamoja naye na kujadiliana naye ni fadhila gani kuu ambayo inaweza kumweka mtawa bila kujeruhiwa na mitego ya shetani alisema kile alichofikiria. Wengine walisema: kufunga na kukesha, kwa sababu pamoja nao ni rahisi kumkaribia Mungu. Wengine: kutopata na kudharau mali ya mtu, kwa sababu hii huweka akili huru kutoka kwa kamba nyingi zilizosokotwa za uombaji wa kilimwengu na hapo inakuwa rahisi kumwendea Mungu. Wengine walipendelea wema kuliko kutoa sadaka, kwa sababu Bwana alisema katika Injili: “Njooni, enyi mliobarikiwa na Baba yangu, urithini Ufalme ambao mmewekwa tayari tangu kuumbwa kwa ulimwengu. Kwa sababu nilikuwa na njaa, mkanipa chakula “(Mt. 25, 34-35). Na wakati kila mtu alisema ni fadhila gani, kwa maoni yake, huleta mtu karibu na Mungu, karibu usiku wote ulipita. Hatimaye, Anthony aliyebarikiwa alisema: “Yote uliyosema ni ya lazima na yenye manufaa kwa wale wanaomtafuta Mungu na wanaotaka kuja Kwake. Lakini haturuhusiwi kutoa kipaumbele kwa mojawapo ya sifa hizi kwa sababu tumeona wengi ambao walienda kwenye mikesha ya kufunga, na wao wenyewe waliondolewa jangwani, na walipata umaskini mkubwa sana kwamba hawakuweka hata chakula chao cha kila siku, na walitoa hata wakatoa mali ya kutosha, na wakapoteza mali ya kutosha. fadhila na akaanguka katika aibu. Kwa nini walikengeuka kutoka kwa njia ya haki? taa, kulingana na neno la Injili, linalosema: “Nuru ya mwili ni jicho. Kwa hiyo, jicho lako likiwa na afya, mwili wako wote utakuwa mwangavu. Lakini jicho lako likiwa bovu, mwili wako wote utakuwa gizani.” Hivi ndivyo busara inavyofanya: inajaribu mawazo yote na matendo ya mtu, na kutenganisha na kutenganisha kila kazi mbaya na isiyofaa kwa ajili yake, na hufukuza kila jaribu kutoka kwake. Kila mtu anaweza kujifunza hili kutoka kwa maandiko ya kimungu ambayo yanasema juu yake. dhabihu yake, lakini kwamba anapaswa kutimiza amri ya Mungu, kama Samweli Mtakatifu alimwamuru (1 Sam. 10, 1) Alimkasirisha Mungu kwa kile alichotaka kumpendeza, na kwa hiyo alipoteza ufalme (1 Sam. 15, 19, 23). Busara hutawala maisha yetu, kama ilivyoandikwa: “Pasipokuwa na usimamizi wa busara, watu hupunguka” (Mit. 11,14) Maandiko yanaita shauri la busara; si kwa ajili ya wafalme… kunywa divai (Met. 31:4)”, na pia inasemwa: “Kama mji uliochafuka usio na kuta, ndivyo alivyo mtu asiyejitawala mwenyewe.” ( Mit. 25, 28 ) Hii ni hekima, hii ni ujuzi na akili, ambayo bila hiyo hatuwezi kujenga nyumba yetu ya ndani au kukusanya mali ya kiroho, kama inavyosemwa: “Nyumba hujengwa kwa hekima na akili; kwa maarifa pantries hujazwa mali zote za thamani na nzuri” (Mit. 24, 3-4). Busara pia inaitwa chakula kigumu cha wale ambao hisia zao zimezoezwa kwa mafunzo ya muda mrefu kutofautisha kati ya mema na mabaya. Kutokana na hili inaonekana wazi kwamba hakuna wema unaoweza kupatikana bila busara na hauwezi kuwa imara hadi mwisho. Busara ni mama na mlezi wote.” Hizi ni imani na maoni ya Mtakatifu Anthony, na baba wengi walikubaliana naye. Tunaweza kuthibitisha maoni yake kwa mafundisho ya baba za baadaye na wa zama zetu. Kumbuka mzee Chuma na anguko baya alilolipata siku chache zilizopita mbele ya macho yako. Kwa nini hili lilitokea? Ibilisi, akimdhihaki, akamvuta kutoka kwenye maisha ya juu sana hadi kwenye kina cha mauti. Tunakumbuka jinsi alivyoishi jangwani kwa miaka hamsini, baada ya kupata ukali na kujizuia sana, na kuishi katika jangwa la mbali zaidi, na kupenda upweke. Na baada ya kazi nyingi na unyonyaji, shetani akamcheka, na yule mzee akaanguka chini, ambayo ilileta baba na kaka wote jangwani machozi yasiyoweza kufariji. Asingepatwa na haya wakati angeanzishwa kwa busara ya wema, na angemfundisha kutosikiliza maoni yake mwenyewe, bali kutii ushauri wa baba zake na ndugu zake. Alifuata maoni yake mwenyewe sana, akitaka kufunga na kukaa mbali na watu, hata kwenye sikukuu ya Pasaka ya Mtakatifu, hakuenda mezani na baba na kaka, ili asilazimike kula mboga pamoja nao na kile kitakachotolewa kwenye chakula na kwa hivyo asivunje nia yake na kutawala hamu ya kwamba alikubali malaika wa Shetani na kumwabudu kama malaika wa Nuru, na akaamuru ajifunze vizuri kutoka kwa usiku wa manane. hakuogopa tena shida yoyote kwa sababu ya wema wake mkuu na kazi ya kumpendeza Mungu ilitokea, na kwa shida sana kumtoa nje akiwa hai. Baada ya hapo aliishi kwa siku mbili na akafa siku ya tatu, akimwacha kaka yake Paphnutius bila kufarijiwa. Mzee Paphnutius, kutokana na hisani kubwa, alikumbuka kazi nyingi za mzee Iron na miaka mingi aliyokaa jangwani, na hakumtenga na kumbukumbu na sadaka kwa ajili ya wafu, kwa sababu hakuhesabiwa kati ya wale waliokufa. Wazo la kizembe likawasukuma kwenda jangwani, kubwa na lisilo na watu, ili Bwana afanye muujiza na kuwapa chakula kutoka mbali Mazik, na kabila hili ni la porini na katili kuliko makabila yote ya mwituni, na maongozi ya kimungu yakageuza ukatili wao kuwa hisani, wakakutana na ndugu na mkate. Mmoja wa akina ndugu, kwa sababu busara yake iliathiriwa, alikubali mkate huo kwa furaha na kwa shukrani, akifikiri kwamba kabila hili katili na la mwitu, ambalo daima linafurahi kwa damu ya binadamu, lisingewahurumia na lisingalileta chakula, ikiwa Mungu hakuwa na pumzi yake. Yule mwingine alikataa chakula, kwa sababu kililetwa kwake na watu, na, akibaki na maoni yake ya ujinga, alikufa kwa njaa. Ingawa tangu mwanzo walikuwa wamechukua mimba ya kitu kibaya sana, wakiwa wamechukua mawazo ya kipumbavu na yenye kudhuru, lakini yule, wakati busara yake ilipoguswa, alirekebisha vizuri kile alichokipata kwa kimbelembele na kipumbavu, na yule mwingine alibaki na mpango wake wa kipumbavu na, akigeuka kutoka kwa busara, alijiletea kifo ambacho Bwana alitaka kuepusha. Ninaweza kusema nini kuhusu yule mwingine – ambaye sitaki kutaja jina lake, kwa sababu bado yuko hai – ambaye mara nyingi alipokea pepo kama malaika, alipokea ufunuo kutoka kwake na mara nyingi aliona mwanga wazi katika seli yake. Na kisha shetani akamwamuru amchukue mwanawe, ambaye alikuwa pamoja naye katika nyumba ya watawa, akamtolea Mungu dhabihu ili astahili sehemu sawa na baba wa zamani Avraam. Na alidanganywa sana na maagizo ya kishetani kwamba angemchoma mtoto wake ikiwa hangeona kuwa baba yake ananoa kisu, jambo ambalo hakuwahi kufanya, na alikuwa akiandaa kamba za kumfunga mwanawe kama sadaka ya dhabihu. Mengi yangeweza kusemwa juu ya udanganyifu wa Mesopotamia ambaye aliishi kwa kujizuia, na alikuwa gerezani kwa miaka mingi, na shetani alimdhihaki sana kwa mafunuo na ndoto kwamba baada ya kazi nyingi na fadhila kuwapita watawa wote huko, alianguka katika Uyahudi na katika tohara. Kwa sababu shetani, akitaka kumdanganya, mara nyingi alimwonyesha ndoto za kweli, ili baadaye akubali udanganyifu, Ibilisi alimwonyesha usiku mmoja Wakristo wote pamoja na mitume na mashahidi, wakiwa wametiwa giza na wamejaa aibu, kwa huzuni na machozi, na watu wa Kiyahudi pamoja na Musa na manabii – wakiangaziwa kwa nuru kuu, kwa furaha na uchangamfu. zawadi ya busara.” Kwa hili, Hermann alisema: “Kutoka kwa hadithi za wapya na kutoka kwa maagizo ya mababa wa kale, ni wazi kwamba busara ni chanzo, mzizi na kichwa, na uhakikisho wa wema wote. Tunataka kujifunza jinsi ya kuipata na jinsi ya kuelewa ikiwa ni busara ya kweli kutoka kwa Mwenyezi Mungu, au ya uwongo na ya kujifanya kuwa ni ya kishetani?” Kisha Abba Musa akasema: “Busara ya kweli inakuja wakati kuna unyenyekevu wa kweli, tunapowafunulia baba zetu sio tu tunayofanya, lakini pia tunayofikiria, na hatuamini chochote kwa maoni yetu wenyewe, lakini katika kila kitu tunafuata yale mazuri tu, na tunayo mtihani kwa wazee tu. Hatua hii sio tu kwamba inamweka mtawa kwenye njia sahihi, lakini pia inamlinda kutokana na nyavu za shetani. Anayeyaongoza maisha yake kwa hekima na ushauri wa wakamilifu hawezi kuanguka kutoka kwenye upotofu wa shetani, kwani hata kabla ya kupata kipawa cha busara, anachokigundua na kuwafunulia mababa huwadhoofisha na kuwapunguza. Ikiwa nyoka hutolewa nje ya mchemraba wa giza, inajaribu kutoroka na kujificha yenyewe, hivyo pia mawazo mabaya, unapowaonyesha, jaribu kutoroka kutoka kwa mwanadamu. Na ili uweze kuuona wema huu vizuri zaidi, nitakuambia kuhusu Abba Serapion, kama yeye alivyowaambia wale waliomjia kuwa salama. Alisema: “Nilipokuwa mdogo, niliishi na babu yangu. Baada ya kula, aliinuka kutoka kwenye chakula na, chini ya ushawishi wa shetani, aliiba crackers na kula kwa siri kutoka kwa Abba yangu. Nilifanya hivi kwa muda mrefu, lakini shauku hii iliponishika, sikuweza kuishinda, ni dhamiri yangu tu iliyonihukumu, na nilikuwa na aibu kumwambia yule mzee wa mtu wa zamani kwamba mtu huyo alikuja kwa mtu wao wa kale. na kumuuliza kuhusu mawazo yake: “Hakuna kinachomdhuru mtu mwingine na haifurahishi mapepo kama vile kuficha mawazo kutoka kwa baba wa kiroho.” kwa ajili ya msamaha wa dhambi zake zilizopita na uthibitisho kwa ajili ya siku zijazo. Kisha yule mzee akasema: “Mtoto, maungamo yako yalituweka huru wewe na mimi, tuliyenyamaza, na shetani, aliyekutesa kwa ukimya wako, ulimchoma kwa maungamo yako, na mpaka leo umemruhusu akumiliki, bila kupingana naye au kumfichua. Hatakuwa na nafasi tena ndani yako, kwa sababu ulimtoa moyoni mwako na ukaiweka wazi.” Mzee huyo alikuwa bado hajamaliza maneno yake, na ikawa wazi jinsi mshumaa wa moto ulivyotoka ndani ya nyumba yangu na kuijaza nyumba kwa uvundo, hivi kwamba wale waliokuwepo walionekana kana kwamba salfa nyingi ilikuwa inawaka. Kisha yule mzee akasema: “Ni Bwana ambaye alithibitisha maneno yangu na ukombozi wako kwa ishara hii ya dhambi.” hatua ya kishetani iliniacha, na baada ya hapo hamu kama hiyo haikutokea kwangu.” Kwa hiyo, kutokana na yale Abba Serapion alituambia, tunajifunza kwamba basi zawadi ya busara ya kweli inastahili kwetu, wakati hatutumaini katika busara ya mawazo yetu wenyewe, bali katika mafundisho na maagizo ya baba. Kwa maana si kwa uovu mwingine wowote, bali kwa huu huu, shetani humbeba mtawa pamoja na mitego, hata akakataa ushauri wa baba zake na kufuata mapenzi yake mwenyewe. Tunaweza kuelewa hili kwa kuangalia sayansi na ujuzi wa kidunia. Ingawa tunaweza kuichukua mikononi mwetu na kuiona kwa masikio yetu, lakini hatuwezi kujifunza sisi wenyewe, lakini tunahitaji mwalimu mzuri – haingekuwa wazimu kufikiri kwamba sanaa ya kiroho ni ngumu zaidi ya sanaa zote, kwa sababu haionekani, inaonekana tu kwa moyo – inaweza kujifunza bila mwalimu. Wakati hakuna sanaa hiyo, si shida ya muda huzaliwa, lakini uharibifu wa nafsi na kifo cha milele.” Herman alisema: “Sababu ya sisi kuficha mawazo yetu ni aibu, na pia tulisikia kwamba akina baba, mara nyingi wakisikiliza mawazo yao, si tu kwamba hawakuponya ndugu zao, lakini pia waliwakemea na kuwafukuza kukata tamaa. Na sisi wenyewe tuliona jinsi ilivyokuwa katika baadhi ya maeneo katika Shamu. Ndugu mmoja alifunua mawazo yake kwa mzee pale kwa urahisi na kwa dhati, bila kuona haya, alifunua siri Na mzee, baada ya kusikia tu, alikasirika na aibu dhidi ya ndugu yake, wengi, waliposikia kuhusu hilo, waliona aibu kufunua mawazo yao kwa wazee. kwani wengi, wakitazama uzee na kueleza mawazo yao, walikata tamaa kwa sababu ya kutokuwa na uzoefu wa msikilizaji. Kuna kaka mmoja alikuwa na hasira na mzee huyo na kumweleza mawazo yake. Yule mzee, kwa kuwa hana uzoefu, alimwita kaka huyo mnyonge na asiyestahili matusi mengine yoyote. Aliposikia hivyo, ndugu huyo alikata tamaa na kuondoka katika chumba chake cha seli Kwa majaliwa ya Mungu, Abba Apolo, mzee mwenye uzoefu zaidi kati ya wazee, alikutana naye na, alipomwona amechanganyikiwa na mwenye huzuni sana, akamuuliza, akisema: “Mtoto! Mwanzoni hakujibu chochote kwa sababu ya matamanio makubwa. Na baadaye, mzee huyo alipokuwa akimuuliza kwa muda mrefu, alisimulia yaliyompata, akisema: “Mara nyingi huwa na mawazo ambayo yananisumbua, na nilikwenda kuwaambia mzee, na, kulingana na yeye, sina tumaini la wokovu. Nimekata tamaa na sasa ninaenda ulimwenguni.” Kusikia haya, mzee Apolo aliomba sana na kumsihi kaka yake, akisema: “Usishangae, mtoto, na usikate tamaa. Mimi tayari ni mzee sana na mwenye mvi, na mawazo kama hayo yananiudhi sana. Usikate tamaa kutokana na msisimko huo, ambao haufanyiwi sana na wivu wa kibinadamu, lakini kwa Mungu unisikilize tu upendo wako wa kiume. Ndugu huyo alifanya hivyo. Na Abba Apolo, akamwacha, akaenda kwenye seli kwa yule mzee ambaye alikuwa amekasirika kwa sidiria na, akisimama karibu na seli, akaomba kwa machozi, akisema: “Bwana, ambaye huleta majaribu kwa wema, rudisha pambano la ndugu huyo kwa mzee huyu, na ajifunze kutoka kwa uzoefu kile ambacho hakujifunza katika uzee wake kwa muda mrefu, jinsi mtu anapaswa kuwahurumia waliokandamizwa”. Alimaliza maombi na kumwona Mwethiopia mmoja akiwa amesimama si mbali na selo na kumrushia mishale yule mzee. Yule mzee, alipigwa na wao, akageuka huku na huko kana kwamba amelewa, na, bila kuvumilia, akaondoka kwenye seli na kwenda ulimwenguni kwenye barabara sawa na yule mdogo. Abba Apolo, akijua yaliyokuwa yanampata, alikutana naye na kuuliza: “Unakwenda wapi? Ni nini sababu ya kuchanganyikiwa kwako?” Mzee huyo alielewa kuwa mtakatifu alijua kinachomtokea, akakaa kimya kwa aibu. Abba Apolo akamwambia: “Rudi kwenye kiini chako na ujue udhaifu wako. Usiruhusu shetani akujue, vinginevyo utadharauliwa naye, kwa sababu hustahili kupigana naye. Na ninaweza kusema nini juu ya vita? Hukuweza kurudisha hata moja ya mashambulizi yake. Na hii ilitokea kwako, kwa sababu ulikubali ndugu mdogo, ambaye alishindwa na adui yetu wa kawaida, na wewe badala ya kumtia moyo na kumtia moyo na kumtia moyo, na kumtia moyo na kumtia moyo. kukata tamaa, bila kukumbuka amri hiyo yenye hekima isemayo: “Usiwaachilie wale wanaoongozwa kwenye kifo na kuwakomboa wale ambao wamekusudiwa kuuawa.” Uchochezi, ikiwa neema ya Mungu haikulinda udhaifu wa mwanadamu, wakati wokovu wake umekwisha kutimizwa juu yetu, ombeni pamoja kwa Mungu ili aondoe adhabu iliyotumwa kwenu, kwa maana Yeye huponda na kunyoosha tena, na mikono yake huponya, unyenyekevu na kuinua, wafu na kuhuisha. Baada ya kusema hayo na kuomba, mara moja alimtoa kwenye shambulio lile na kumshauri amuombe Mungu ampe neno la maagizo ili aelewe neno hilo linapaswa kusemwa saa ngapi. Kutokana na yote yaliyosemwa, tunaona kwamba hakuna njia nyingine ya wokovu ambayo tunaweza kupita bila kujikwaa, jinsi ya kufunua mawazo ya mtu kwa baba wenye busara zaidi, ili watuelekeze kwenye wema, na sio kufuata mawazo ya mtu mwenyewe na hukumu ya mtu mwenyewe. Hata ikiwa mtu yuko pamoja na mzee mmoja rahisi au na wachache wasio na ujuzi, mtu anapenda kuwakimbia na kufunua mawazo yake kwa baba wenye ujuzi, na si kudharau maambukizi ya watangulizi. Kwa maana hawakuipitisha kutoka kwao wenyewe, lakini kutoka kwa Mungu na Maandiko ya Kiungu Unaweza kujifunza hili kutoka kwa sehemu nyingi za Maandiko ya Kiungu, hasa kutoka kwa hadithi ya Mtakatifu Samweli, ambaye mama yake alimweka wakfu kwa Mungu, lakini Mungu alipomwita mara ya kwanza, na mara ya pili, alimfundisha na kumwelekeza jinsi ya kuitikia Mungu. yaani alipaswa kuja kwenye unyenyekevu. Na Kristo mwenyewe, alipomwita mtume Paulo na kuzungumza naye, ingawa angeweza kufungua macho yake na kumwonyesha njia ya ukamilifu, badala yake alimtuma kwa Anania na kumwamuru ajifunze juu ya njia ya kweli, akisema: “Simama, uende mjini, nao watakuambia yakupasayo kufanya” ( Matendo 9, 6 ). mafanikio katika maisha ya kiroho, ili yale yanayosemwa vizuri juu ya Paulo yasifafanuliwe vibaya na ili yasiwe kielelezo cha utashi wa kibinafsi, kwa sababu kila mtu anataka kuongozwa na Mungu kwenye ukweli, kama Paulo, na sio na baba. Na ikiwa ni hivyo, basi unaweza kujifunza si kutoka kwa yale yanayosemwa tu, bali pia kutoka kwa yale ambayo mtume huyu anaonyesha kwa matendo yake, na anaandika juu yake mwenyewe hivi: “Nilikwenda Yerusalemu kuwatembelea Kefa na Yakobo na kuwatokea Injili ambayo ninaihubiri au, labda, ninajitaabisha au nimejitaabisha bure” (Ch. 1, 18; 2, 2), ingawa ni wazi kwamba alikuwa akifuatana na nguvu za ishara na ishara kwamba alikuwa akifuatana na nguvu ya neema. Roho. Nani atakuwa na kiburi na kiburi kwamba atafuata maoni na ufahamu wake mwenyewe, wakati mtume Paulo – chombo kilichochaguliwa – anauliza ushauri kutoka kwa wale ambao kabla yake walikuwa mitume, na Kutokana na hili ni wazi kwamba Bwana hafunui njia ya ukamilifu kwa mtu yeyote, lakini nabii anasema: “Waulize baba yako, nao watakuambia” ( Kumbukumbu la Torati 32: 7). kupita kiasi kuna madhara sawa: kufunga kupindukia, kueneza tumbo kupita kiasi, na kulala kupita kiasi, na ziada nyingine zote. Tumewaona wale ambao hawakushindwa na ulafi, lakini walishindwa na kufunga kupindukia, na wao wenyewe wakageukia ulafi, wakijichosha kwa kufunga. Na mimi mwenyewe nilipata kitu kama hicho, kwa sababu nilijizuia kula sana hivi kwamba sikuhisi hamu ya kula: sikula chochote kwa siku mbili au tatu, na nisingetaka chakula chochote, ikiwa wengine hawakunilazimisha kula. Na chini ya ushawishi wa shetani, usingizi mwingi ulitoka machoni mwangu hata sikulala kabisa na nikamsihi Bwana anipe hata usingizi kidogo. Niliteseka zaidi kwa kukosa kula na kulala kuliko kushiba tumbo langu na kulala kwa muda mrefu.” Musa, ili sisi, tukitumia fursa yao, tumtukuze Bwana, ambaye huwapa wale wanaomcha hekima kama hiyo. Anapenda heshima na nguvu milele. Amina. Constantinople ulikuwa mji unaostahili kwa Mchungaji Nile, na Mdomo wa Dhahabu wa kimungu ulikuwa mshauri wake. Mwaka ambao alikuwa tajiri sana, 42 alijitokeza na alikuwa mzuri sana. Lakini aliacha kila kitu na, akija Mlima Sinai, akachagua maisha ya kidunia na ya kiroho, aliacha maandishi mengi yaliyojaa hekima ya kiroho na neema isiyoelezeka kutoka kwao, kama nyuki anayekusanya asali nekta na huleta tunda hili muhimu sana. Photius mwenye hekima pia anataja hili katika mateso ya 201 kwenye ukurasa wa 266, akisema: “Neno na Nila mtawa, zilizogawanywa katika sura 153, zilisomwa. Ndani yao, mtu wa kimungu anaelezea njia ya maombi. Kuna mengi mengine ambayo yanashuhudia ukamilifu wake wa hali ya juu katika vitendo na uwezo katika maneno.”