O mesmo Reverendo Cassiano ao Abade Leontino sobre os santos padres citas e sobre a prudência
O mesmo Venerável Cassiano ao Abade Leontinus sobre os santos padres no eremitério e sobre a prudência Uma palavra cheia de grande benefício São Herman e eu, que fui meu amigo espiritual na infância, na educação, no exército e em outras vidas, chegamos ao deserto cita, onde viviam os padres mais experientes, conhecemos Abba Moses, o homem do santo, que brilhava não apenas virtudes ativas, mas também contemplação espiritual de Deus. Rogamos-lhe com lágrimas que nos dissesse uma palavra de instrução, pela qual pudéssemos alcançar a perfeição. Quando já estávamos implorando há muito tempo, ele disse: “Filhos, todas as virtudes e empreendimentos têm sua finalidade. Quem se dirige a isso e se dirige alcança o fim desejado. Afinal, o agricultor cultiva diligentemente a terra, seja no calor ou no frio, porque quer manter os olhos livres de espinhos e ervas daninhas, e o fim do seu trabalho é o gozo dos frutos. E o comerciante não tem medo de problemas nem no mar nem na terra, ele diligentemente comércios, porque a intenção é obter lucro com o comércio, e o fim do comércio é o prazer do lucro E os guerreiros não consideram o fardo das batalhas, nem das longas viagens, porque têm a medida de mostrar coragem e ganhar honras militares e nosso voto também tem um propósito próprio, para o qual suportamos todo trabalho e façanha abstinência de alimentos, somos adoçados pelo trabalho dos sentidos, gostamos de ler e aprender com as escrituras, realizar todos os trabalhos, e obediência, e distância de todos. coisas terrenas, e peregrinar neste deserto, e você, que desprezou sua pátria, e sua família, e o mundo inteiro, e fez uma viagem, e veio até nós, pessoas rudes e ignorantes, diga-me qual é a sua intenção e com que fim vocês todos fizeram isso? Nós, respondendo, dissemos: “Por causa do Reino dos Céus”. Para isso, Abba Moisés disse: “Você falou bem sobre o fim. Mas você não disse que intenção devemos ter para alcançar o Reino dos Céus sem nos desviarmos do caminho certo”. E quando ficamos em silêncio, sem saber o que dizer, o ancião explicou: “O fim do nosso voto, como já dissemos, é o Reino de Deus, e a intenção é a pureza do coração, sem a qual é impossível chegar a esse fim. Que a nossa mente esteja sempre nesta intenção, e quando acontecer que o coração se desvie do caminho certo, corrijamo-lo imediatamente, como um construtor corrige a direção. Esforçai-vos pelo que está à frente, prossigo para o alvo, para a recompensa da soberana vocação de Deus” (Filipenses 3, 13-14). Para isso, fazemos tudo, desprezamos tudo: nossa pátria, e família, e riqueza, e o mundo inteiro – para ganhar pureza de coração. Quando nos esquecemos do nosso propósito, caminharemos como nas trevas e, tendo-nos desviado do caminho certo, muitas vezes nos desviamos. Aconteceu a muitos que, tendo começado o seu renúncia, eles desprezaram a riqueza, e a prata, e o mundo inteiro, mas imediatamente começaram a se enfurecer e a se enfurecer com a pá, com a agulha, com o livro. Eles não teriam sofrido isso, se tivessem se lembrado da intenção pela qual desprezaram a riqueza por causa do amor ao próximo, para não se afastarem do amor, buscando a riqueza e aumentando a paixão da raiva. “Se eu entregasse meu corpo para ser queimado, mas não tivesse amor, não me beneficiaria” (1 Cor. 13, 3). Lembremos que a perfeição não vem imediatamente depois de nos afastarmos das coisas, mas quando demonstramos amor, e o apóstolo escreve sobre seus sinais: “O amor não inveja, não se vangloria, não busca o que é seu, não se ira, não planeja o mal” (1 Cor. 13, 4). e vigília, estando na leitura e canto de salmos No entanto, por causa de algum trabalho necessário por causa do Senhor, não há tal ganho com o jejum, como não há tal benefício com a recitação, como se você desprezasse seu irmão e o entristecesse. adquiriu o amor a Deus e ao próximo, ele tem Deus em si mesmo e sua mente está sempre com Deus”. A isso Hermann disse: “E quem entre os que estão ligados a este corpo é capaz de manter a mente sempre em Deus, para não pensar em nada: nem em visitar os enfermos, nem em receber estranhos, nem em artesanato, nem em outros consumos constantes? Moisés respondeu: “Contemplar sempre a Deus e não se afastar Dele da maneira que você pensa ser impossível para um homem vestido de carne e sobrecarregado de enfermidades. Deus pode ser contemplado de outra maneira. A contemplação de Deus pode ser apreendida de muitas maneiras. Pois Deus pode ser conhecido não apenas em Sua natureza abençoada e imensurável – isso será dado na era futura apenas aos Seus santos. Ele pode ser conhecido pela grandeza e beleza de Suas criações e por Sua ordem e providência, que acontece a cada dia, e de Sua verdade e Seus milagres, que Ele mostra em todos os tipos Quando pensamos em Seu poder incomensurável e olho que nunca dorme, que vê os segredos dos corações e nada está escondido Dele, então, cheios de medo, nós O adoramos Quando pensamos que Ele conhece as gotas de chuva, a areia do mar e o céu quando pensamos em Sua sabedoria inefável e indescritível, e longanimidade insondável, que suporta inúmeras iniqüidades. pecadores, nós O glorificamos quando pensamos em Seu grande amor por nós, que por nós, que não fizemos nada de bom, Ele se dignou a se tornar um homem para nos salvar da ilusão de nosso amor por Ele, que de acordo com nossas ações e purificação renascem em nós, e por elas. podemos contemplar e conhecer a Deus”. queremos, até que tenhamos muitos pensamentos e maus pensamentos; eles são sutis e vêm secretamente, e não apenas não podemos proibi-los, mas também é muito difícil reconhecê-los. Se possível, gostaríamos de aprender a nos libertar deles e a não ser incomodados por eles.” Moisés respondeu: “É impossível que esses pensamentos não incomodem a mente. Mas recebê-los e habitá-los ou rejeitá-los é possível para qualquer um que se esforce. Não depende de nós se os pensamentos surgirão, mas está em nosso poder afastá-los. Da mesma forma, mudar os nossos pensamentos depende da nossa vigilância. Às vezes estudamos a lei de Deus com sabedoria e frequência, recitamos salmos e cânticos, fazemos jejuns e vigílias e lembramos frequentemente das coisas futuras – o reino dos céus e todas as obras de Deus – então os maus pensamentos são reduzidos e não encontram lugar para si mesmos. Quando estamos em pedidos mundanos e conversas vãs e vazias, então os maus pensamentos se multiplicam em nós, mas depende do moleiro se ele mói centeio ou joio uma mulher que está sempre em movimento não consegue se livrar dos pensamentos, mas cabe a nós dar-lhe instrução espiritual ou ação física. ainda quer ouvir, acho que você realmente quer aprender sobre perfeição. Quero falar-vos da virtude mais especial, isto é, a prudência, que se destaca entre outras virtudes, como uma rainha na montanha, e mostrar a sua superioridade, altura e benefício não só com as nossas palavras, mas também com os antigos pensamentos dos pais, pois o Senhor dará graça ao narrador, de acordo com o desejo e a dignidade dos ouvintes. Esta não é uma virtude pequena, que provém dos dons mais especiais do Espírito Santo, dos quais fala o apóstolo: “Porque a um é dada a palavra pelo Espírito, a sabedoria; a outro, segundo o mesmo Espírito, a palavra do conhecimento; a outro, a fé no mesmo Espírito; a outro, o dom de curar naquele Espírito; Tendo nomeado todos os dons, o apóstolo acrescenta: “E tudo isto é feito pelo mesmo Espírito”. Então você vê que o discernimento não é um dom terreno e nem pequeno, é o maior dom da graça de Deus. Se o monge não seguir com toda a sua força e vigilância e não aprender a raciocinar com um pensamento firme os espíritos que entram nele, ele não só terá que cair nos piores abismos do pecado, mas também tropeçar em lugares justos e certos. Lembrei-me de como na minha juventude em Tebaida, onde morava o beato Antônio, os mais velhos se reuniram com ele e discutiram com ele qual é a maior virtude que pode manter um monge ileso das armadilhas do diabo e disseram o que pensavam. Alguns diziam: jejum e vigilância, porque com eles é mais fácil aproximar-se de Deus. Outros: não adquirir e desprezar os próprios bens, porque isso liberta a mente das muitas cordas tecidas das solicitações mundanas e então é mais fácil aproximar-se de Deus. Outros preferiram a virtude à esmola, porque o Senhor disse no Evangelho: “Vinde, ó benditos de meu Pai, possuí por herança o Reino que vos foi preparado desde a criação do mundo. Porque tive fome e destes-me de comer” (Mt. 25, 34-35). E enquanto todos diziam que virtude, em sua opinião, aproxima a pessoa de Deus, passou quase a noite inteira. Por fim, o bem-aventurado Antônio disse: “Tudo o que você disse é necessário e útil para aqueles que buscam a Deus e querem chegar a Ele. Mas não nos é permitido dar prioridade a nenhuma dessas virtudes porque vimos muitos que foram para vigílias de jejum, e eles próprios foram removidos para o deserto, e sofreram uma pobreza tão extrema que nem sequer conseguiam manter a comida diária, e deram tanto em esmolas que não tinham bens suficientes para doar, e então eles miseravelmente se afastaram da virtude e caíram na desonra. Por que se desviaram do caminho justo? Mas porque, na minha opinião, não tinham o dom da prudência. A prudência ensina a pessoa a evitar a imoderação em tudo, a manter o meio-termo dourado e não nos permite ser roubados por uma restrição incomensurável à direita e à esquerda, para que não caiamos no descuido e no relaxamento. o olho. Se, portanto, seus olhos estiverem saudáveis, todo o seu corpo ficará brilhante. Mas se o seu olho for mau, todo o seu corpo estará nas trevas.” Isso é o que a prudência faz: ela testa todos os pensamentos e ações de uma pessoa, e separa e separa todo trabalho mau e indesejável para ele, e afasta dele toda tentação. Todos podem aprender isso nas escrituras divinas que falam sobre isso. Saul foi o primeiro a se tornar rei de Israel, e porque seus olhos não tinham discernimento, ele estava turvo em pensamentos e não conseguia raciocinar que Deus não estava satisfeito com seu sacrifício, mas que ele deveria cumprir a ordem de Deus, como lhe ordenou São Samuel (1 Sam. 10, 1). Ele irritou a Deus por querer agradá-lo e, portanto, perdeu o reino (1 Sam. 15, 19, 23). Eu não teria experimentado isso se tivesse em mim a luz da prudência, como é. escrito: “Onde não há gestão razoável, o povo declina” (Prov. 11,14). As escrituras chamam de conselho de prudência; aprendemos com as Escrituras a não fazer nada sem prudência (Prop. 9:7). não é para os reis… beber vinho (Pv 31:4)”, e também é dito: “Como uma cidade perturbada e sem muros, é o homem que não se governa” (Pv 25, 28). Isto é sabedoria, isto é conhecimento e bom senso, sem os quais não podemos construir a nossa casa interior nem acumular riquezas espirituais, como é dito: “A casa se constrói com a sabedoria e se fortalece com a mente; com conhecimento, as despensas ficam cheias de todos os bens caros e belos” (Prov. 24, 3-4). A prudência também é chamada de alimento sólido daqueles cujos sentidos são treinados por um longo treinamento para distinguir entre o bem e o mal. A partir disso, é claramente visto que nenhuma virtude pode ser adquirida sem prudência e não pode ser firme até o fim. A prudência é a mãe e guardiã de todas as virtudes.” Estas são as crenças e opiniões de Santo António, e numerosos padres concordaram com ele. Podemos confirmar a sua opinião com os ensinamentos dos pais posteriores e dos nossos contemporâneos. Lembre-se do velho Ferro e da queda miserável que sofreu há poucos dias diante de seus olhos. Por que isso aconteceu? O diabo, zombando dele, arrastou-o de uma vida tão elevada para as profundezas da morte. Lembramos como ele viveu cinquenta anos no deserto, tendo adquirido austeridade e grande abstinência, e viveu no deserto mais distante, e amou a solidão. E depois de tantos trabalhos e façanhas, o diabo riu dele, e o velho caiu, o que levou todos os pais e irmãos do deserto a lágrimas inconsoláveis. Ele não teria sofrido isso quando tivesse sido estabelecido pela virtude prudência, e ela o teria ensinado a não ouvir a própria opinião, mas a obedecer aos conselhos de seus pais e irmãos. Ele seguia tanto a sua própria opinião, querendo jejuar e ficar longe das pessoas, que mesmo na festa da Santa Páscoa, não ia à mesa com os pais e irmãos, para não ter que comer legumes com eles e o que seria servido na refeição e assim não violar sua intenção e regras o desejo que ele aceitou o anjo de Satanás e o adorou como o anjo da Luz, e ordenou que ele se jogasse no poço mais profundo à meia-noite, para que ele aprendesse por experiência própria que não tinha mais medo de nenhum problema por causa de suas grandes virtudes e trabalhos agradáveis a Deus aconteceram, e com grande dificuldade o retirou vivo. Depois disso, ele viveu dois dias e morreu no terceiro, deixando seu irmão Paphnutius inconsolável. O velho Paphnutius, por grande filantropia, lembrou-se dos muitos trabalhos do velho Iron e dos muitos anos que passou no deserto, e não o excluiu das comemorações e oferendas pelos mortos, porque não foi contado entre os que morreram. E os outros dois irmãos que viviam do outro lado do deserto de Tebaida, onde às vezes estava o bem-aventurado Antônio. Uma ideia imprudente os levou a ir para o deserto, grande e deserto, para que o Senhor fizesse um milagre e lhes desse comida de longe, os Maziks, e esta tribo é mais selvagem e cruel do que todas as tribos selvagens, e a providência divina transformou sua crueldade em filantropia, e eles encontraram os irmãos com pão. Um dos irmãos, porque a sua prudência foi afetada, aceitou o pão com alegria e gratidão, pensando que esta tribo cruel e selvagem, sempre feliz pelo sangue humano, não simpatizaria com eles e não teria trazido comida, se Deus não o tivesse inspirado a isso. O outro rejeitou a comida, porque lhe foi trazida por homens, e, permanecendo com sua opinião imprudente, morreu de fome. Embora desde o início eles tivessem concebido uma coisa muito ruim, tendo adotado um pensamento tolo e pernicioso, ainda assim aquele, quando sua prudência foi tocada, corrigiu bem o que havia concebido de forma presunçosa e tola, e o outro permaneceu com seu plano tolo e, afastando-se da prudência, trouxe sobre si a morte que o Senhor queria evitar. O que posso dizer do outro – cujo nome não quero mencionar, porque ainda está vivo – que muitas vezes recebeu um demônio como um anjo, recebeu dele revelações e muitas vezes viu uma luz clara em sua cela. E então o diabo ordenou que ele levasse seu filho, que estava com ele no mosteiro, e oferecesse um sacrifício a Deus para merecer uma parte igual ao patriarca Avraam. E ele foi tão enganado pelas instruções demoníacas que teria esfaqueado seu filho se não tivesse visto que seu pai estava afiando uma faca, o que ele nunca fez, e estava preparando cordas para amarrar seu filho como oferta de sacrifício. Tanto poderia ser dito sobre a ilusão do mesopotâmico que viveu em abstinência, e ele esteve na prisão por muitos anos, e o diabo zombou tanto dele com revelações e sonhos que depois de tantos trabalhos e virtudes que ele superou todos os monges de lá, ele caiu no judaísmo e na circuncisão. Porque o diabo, querendo seduzi-lo, muitas vezes lhe mostrava sonhos verdadeiros, para que mais tarde aceitasse a ilusão, o diabo mostrou-lhe uma noite todo o povo cristão com os apóstolos e mártires, escurecidos e cheios de toda vergonha, na tristeza e nas lágrimas, e o povo judeu com Moisés e os profetas – iluminados com grande luz, em alegrias e alegria. A isto, Hermann disse: “Das histórias dos novos e das instruções dos antigos pais, fica claro que a prudência é a fonte, a raiz e a cabeça, e a garantia de todas as virtudes. Desejamos aprender como adquiri-la e como entender se é a verdadeira prudência de Deus, ou falsa e fingida, diabólica?” Então Abba Moisés disse: “A verdadeira prudência vem quando há verdadeira humildade, quando revelamos aos pais não só o que fazemos, mas também o que pensamos, e não acreditamos em nada da nossa própria opinião, mas em tudo seguimos as palavras dos mais velhos, e só temos para o bem o que os mais velhos testaram. Esta ação não apenas mantém o monge no caminho certo, mas também o protege das redes do diabo. Quem dirige a sua vida segundo a sabedoria e os conselhos dos perfeitos não pode cair no engano do diabo, pois antes mesmo de ganhar o dom da prudência, o que descobre e revela aos pais os enfraquece e diminui. Se a serpente for retirada do cubo escuro, ela tentará escapar e se esconder, assim também os maus pensamentos, quando você os mostrar, tente escapar do homem. E para que vocês vejam melhor essa virtude, contarei a vocês sobre Abba Serapião, como ele ele disse àqueles que o procuravam para ficarem seguros. Ele disse: “Quando eu era jovem, morava com meu avô. Depois de comer, ele se levantou da refeição e, sob a influência do diabo, roubou biscoitos e comeu secretamente do meu Abba. Fiz isso por muito tempo, mas quando essa paixão se apoderou de mim, não consegui vencê-la, apenas minha consciência me condenou, e tive vergonha de contar ao velho. Aconteceu pela vontade do Deus que ama o homem, que alguns irmãos vieram ao velho para seu próprio benefício e lhe perguntaram sobre seu pensamentos. O velho respondeu: “Nada prejudica outra pessoa e não agrada tanto aos demônios quanto esconder os pensamentos de alguém dos pais espirituais.” Ele também falou com eles sobre a moderação, que estava acostumado a roubar. futuro. Então o velho disse: “Filho, sua confissão libertou você e eu, que estávamos em silêncio, e o diabo, que te atormentou com seu silêncio, você apunhalou com sua confissão, e até hoje você permitiu que ele te possuísse, sem contradizê-lo ou expô-lo. Ele não terá mais lugar em você, porque você o tirou do seu coração e deixou isso claro.” O velho ainda não havia terminado suas palavras, e ficou claro como uma vela de fogo saiu de minhas entranhas e encheu a casa com um fedor, de modo que os presentes pareciam como se muito enxofre estivesse queimando. Então o velho disse: “Foi o Senhor quem confirmou minhas palavras e sua libertação com um sinal.” Assim, através da confissão, a paixão da gula e essa ação diabólica se afastaram de mim, e depois disso tal desejo nem sequer me ocorreu.” Portanto, pelo que nos disse Abba Serapião, aprendemos que então o dom da verdadeira prudência é digno de nós, quando confiamos não na prudência dos nossos próprios pensamentos, mas nos ensinamentos e instruções dos pais. Pois não é por nenhum outro vício, mas por este mesmo, que o diabo leva o monge pelas armadilhas, de modo que ele rejeitou o conselho de seus pais e seguiu sua própria vontade. Podemos entender isso olhando para as ciências e habilidades do mundo. Embora possamos pegá-la nas mãos e ver com os ouvidos, mas não podemos aprender sozinhos, mas precisamos de um bom professor – não seria uma loucura pensar que a arte espiritual é a mais difícil de todas as artes, porque é invisível, só se vê com o coração – pode ser aprendida sem professor. Quando não existe tal arte, não nascem problemas temporários, mas a destruição da alma e a morte eterna.” Herman disse: “A razão pela qual escondemos nossos pensamentos é a vergonha, e também ouvimos que os pais, muitas vezes ouvindo seus pensamentos, não apenas não curaram seus irmãos, mas também os repreenderam e os levaram ao desespero. E nós próprios vimos como isso aconteceu em alguns lugares da Síria. Um irmão revelou seus pensamentos ao mais velho ali com toda simplicidade e sinceridade, sem ter vergonha, ele revelou o segredo. E o velho, acabando de ouvir, ficou zangado e envergonhado com seu irmão, muitos, ao ouvirem sobre isso, ficaram com vergonha de revelar seus pensamentos aos mais velhos. pois muitos, olhando para a velhice e expressando seus pensamentos, caíram em desespero por causa da inexperiência do ouvinte. Havia um irmão que estava zangado com o velho e lhe contou o que pensava. O velho, sendo inexperiente, chamou o irmão de miserável e indigno de qualquer outro insulto. Ao ouvir isso, o irmão entrou em desespero e saiu de sua cela. Pela providência de Deus, Abba Apolo, o mais experiente dos mais velhos, encontrou-se com ele e, vendo-o confuso e muito triste, perguntou-lhe, dizendo: “Criança! Qual o motivo da sua tristeza?” A princípio ele não respondeu nada por causa de muita saudade. E mais tarde, quando o velho já lhe perguntava há muito tempo, ele contou o que lhe havia acontecido, dizendo: “Muitas vezes tenho pensamentos que me incomodam, e fui contá-los a um velho, e, segundo ele, não tenho esperança de salvação. Ao ouvir isso, o velho Apolo rezou muito e implorou ao irmão, dizendo: “Não se surpreenda, filho, e não se desespere. O irmão fez isso. E Abba Apolo, deixando-o, foi até a cela até o velho que estava zangado com o sutiã e, parado ao lado da cela, rezou com lágrimas, dizendo: “Senhor, que traz as tentações para o bem, devolva a luta daquele irmão a este velho, deixe-o aprender com a experiência o que há muito não aprendeu na velhice, como se deve simpatizar com os oprimidos”. Ele terminou a oração e viu um etíope parado não muito longe da cela e atirando flechas no velho. O velho, atingido por eles, virou-se de um lado para outro como se estivesse bêbado e, não aguentando, saiu da cela e foi para o mundo pelo mesmo caminho que o mais jovem. Abba Apolo, sabendo o que estava acontecendo com ele, encontrou-se com ele e perguntou: “Onde você vai? Qual o motivo da sua confusão?” O velho entendeu que o santo sabia o que estava acontecendo com ele e ficou calado por vergonha. Abba Apolo disse-lhe: “Volte para sua cela e conheça sua fraqueza. Não deixe o diabo te conhecer, senão você será desprezado por ele, porque você não é digno de lutar contra ele. E o que posso dizer sobre a batalha? Você não conseguiu repelir nem um de seus ataques. E isso aconteceu com você, porque você aceitou o irmão mais novo, que foi derrotado por nosso inimigo comum, e em vez de incentivá-lo a uma façanha, você o jogou no desespero, sem se lembrar daquele sábio mandamento que diz: “Não poupe os que estão sendo levados à morte e resgate os que estão destinados à execução.” Você não se lembrou da parábola do nosso Salvador, que diz: “Ele não quebrará a cana quebrada e não apagará o pavio fumegante” (Mt. 12, 20). Ninguém teria resistido aos ataques do inimigo e não teria extinto o incitamento natural, se a graça de Deus não tivesse protegido a fraqueza humana. para tirar o castigo enviado a você. Pois Ele esmaga e endireita novamente, Ele fere, e Suas mãos curam, humilham e exaltam, matam e vivificam, levam ao inferno e tiram do inferno. Dito isto e orado, imediatamente o libertou do ataque e aconselhou-o a pedir a Deus que lhe desse uma palavra de instrução para que entendesse em que momento a palavra deveria ser dita. Por tudo o que foi dito, vemos que não há outro caminho de salvação pelo qual possamos passar sem tropeçar, como revelar os nossos pensamentos aos pais mais prudentes, para que nos orientem para a virtude, e não para seguir o próprio pensamento e o próprio julgamento. Mesmo que estejamos com um simples ancião ou com alguns inexperientes, gostamos de fugir deles e revelar nossos pensamentos aos pais experientes, e não desprezar a transmissão dos antecessores. Pois eles não o transmitiram de si mesmos, mas de Deus e das Divinas Escrituras. Você pode aprender isso em muitos lugares das Divinas Escrituras, especialmente na história de São Samuel, cuja mãe o dedicou a Deus, mas quando Deus o chamou pela primeira vez, e pela segunda vez, ele o ensinou e instruiu como responder a Deus. isto é, ele teve que chegar à humildade. E o próprio Cristo, quando chamou o apóstolo Paulo e falou com ele, embora pudesse abrir os olhos e mostrar-lhe o caminho da perfeição, enviou-o a Ananias e ordenou-lhe que aprendesse o caminho da verdade, dizendo: “Levanta-te e vai à cidade, e eles te dirão o que deves fazer” (Atos 9, 6). sucesso na vida espiritual, para que o que se diz bem de Paulo não seja mal interpretado e para que não se torne exemplo de obstinação, porque todos querem ser guiados por Deus para a verdade, como Paulo, e não pelos pais. E se assim for, então você pode aprender não apenas com o que é dito, mas também com o que este apóstolo mostra com suas ações, e ele escreve sobre si mesmo assim: “Fui a Jerusalém para visitar Cefas e Tiago e mostrei-lhes o Evangelho que prego ou, talvez, trabalhei ou trabalhei em vão” (cap. 1, 18; 2, 2), embora pelo poder dos sinais e milagres que ele realizou, seja claro que ele foi acompanhado pela graça do Espírito Santo. Quem será tão orgulhoso e arrogante que seguirá sua própria opinião e entendimento, quando o apóstolo Paulo – o vaso escolhido – pedir conselhos àqueles que antes dele se tornaram apóstolos, e disso fica claro que o Senhor não revela o caminho da perfeição a ninguém, mas o profeta diz: “Pergunte a seu pai, e eles lhe dirão” (Deuteronômio 32:7). extremos são igualmente prejudiciais: jejum excessivo, saturação excessiva do estômago, sono excessivo e todos os outros excessos. Vimos aqueles que não foram vencidos pela gula, mas foram vencidos pelo jejum excessivo, e eles próprios recorreram à gula, esgotando-se com o jejum. E eu próprio experimentei algo semelhante, porque me abstive tanto de comida que não senti vontade de comer: não comi nada durante dois ou três dias, e não teria vontade de comer nada, se outros não me tivessem forçado a comer. E sob a influência do diabo, tanto sono saiu dos meus olhos que não dormi nada e implorei ao Senhor que me desse um pouco de sono. Sofri mais por não poder comer e dormir do que por encher o estômago e dormir muito.” Moisés, para que nós, aproveitando-os, glorifiquemos ao Senhor, que dá tanta sabedoria aos que O temem. Ele gosta de honra e poder para sempre. Amém. Constantinopla era uma cidade digna do reverendo Nilo, e a divina Boca de Ouro era seu mentor. O ano em que ele pede para aparecer é 442. Ele era de boa família e muito rico, e foi feito bispo em sua cidade. Mas ele foi embora tudo e, chegando ao Monte Sinai, escolheu uma vida ascética rica em sabedoria mundana e espiritual, deixou numerosos escritos cheios de sabedoria espiritual e graça indescritível. Deles, como uma abelha coletando mel, coletamos a Palavra sobre oração e jejum, dividida em 153 capítulos. Tratamos os leitores com esta Palavra, como favos de mel. a 201ª tortura na página 266, dizendo: “A Palavra e o monge Nila, divididos em 153 capítulos, foram lidos. Neles, o homem divino explica o caminho da oração. Há muito mais que testemunha sua notável perfeição em ações e poder em palavras.”