Заповіт Господа нашого Ісуса Христа (Testamentum Domini Nostri Jesu Christi)

Заповіт, або Слова, які Господь наш промовив до Своїх святих апостолів, коли воскрес із мертвих, записані Климентом Римським

Книга Перша

Що містить Об’явлення Воскреслого Господа апостолам, ознаки кінця віку та священний устрій церковної ієрархії і літургії.

І сталося, коли Господь наш воскрес із мертвих і явився нам, і коли Його осязали Фома, Матвій та Іван, і ми переконалися, що Учитель наш воістину воскрес із мертвих, — ми, впавши ниць, благословили Отця нового віку, Бога, Який спас нас через Ісуса Христа, Господа нашого; і, охоплені великим трепетом, лежали долілиць, немов немовлята безмовні. Але Ісус, Господь наш, поклавши руку Свою на кожного з нас окремо, підвів нас, промовляючи: «Чому так занепало серце ваше і ви охоплені великим подивом? Хіба ви не знаєте, що Той, Хто послав Мене, творить преславні діла заради спасіння тих, які всім серцем увірували в Нього? Не стійте ж розгублені й заціпенілі, і не будьте недбайливими, але як діти світла просіть у Мого Небесного Отця Духа ради і кріпості, і Він сповнить вас Святим Духом і дарує вам перебувати зі Мною повіки».

Глава 1. Об’явлення Господа апостолам і дар Святого Духа

І ми відповіли й сказали: «Господи, що є Дух Святий і яка Його сила, про Якого Ти звелів нам просити?»

І Господь наш сказав нам: «Істинно кажу вам: ви не будете дітьми світла, хіба тільки через Святого Духа». І ми відповіли Йому й сказали: «О Господи наш, даруй нам цього Духа!»

І тієї ж миті Ісус дихнув на нас. А після того як ми прийняли Святого Духа, Він сказав нам: «Істинно кажу вам: ви, що стали учнями Царства Небесного, і увірували в Мене несумнівним серцем, і приліпилися до Мене, будете зі Мною; і всі ті, хто через вас пізнає і виконуватиме волю Мого Отця, хто берегтиме Мої слова й знатиме страждання Мої, освятяться і житимуть в оселях Мого Отця, і будуть визволені від лихих днів, які мають настати; і Я буду з ними, вказуючи їм путі Мої, якими належить їм жити».

Глава 2. Запитання апостолів про ознаки кінця

А Петро та Іван відповіли й сказали Йому: «Сповісти нам, Господи наш, знамення кінця і всі ті діяння, які чинитимуть тоді жителі цього світу, щоб і ми могли звістити їх тим, хто увірує в Ім’я Твоє серед усіх народів, аби прийдешні роди стереглися й жили».

Але Ісус відповів і сказав: «Хіба Я не говорив вам дещо про кінець перед тим, як постраждав за тих, хто живе на землі?»

Ми відповіли й сказали: «Так, Господи наш! Але нині ми бажаємо пізнати самі діяння, які є знаменнями кінця цього світу, якщо Господь наш визнає за належне відкрити це нам — для нас і для тих, хто почує».

Глава 3. Ознаки кінця віку та Син погибелі

І відповів Ісус, промовляючи: «У той час, коли Я ще перебував у світі, перед тим як Мені прославитися, Я говорив вам про ознаки наближення кінця, а саме: що настануть на землі голод і моровиці, заколоти і тривоги, повстання народу на народ та все інше, про що Я сповіщав вам. І Я заповідав вам пильнувати й невпинно молитися. Нині ж послухайте, діти світла: бо Мій Отець, Який послав Мене у Своє насліддя, за Своїм передвічним промислом наперед визначив, що в останні дні, з останнього людського роду, постануть святі, чесні та вибрані сосуди благодаті. Тому Я достеменно відкриваю вам усе, що має збутися: коли з’явиться той Син погибелі — ворог і противник, і яким буде вигляд його».

Глава 4. Князі та володарі останніх днів

Ось якими будуть знамення, коли наближатиметься Царство: після голоду, моровиць та заколотів серед народів тоді запанують і візьмуть владу правителі сріблолюбні, що ненавидять правду, братовбивці, неправдомовці, вороги вірних, гордовиті, користолюбці; вони будуть пов’язані між собою родинними узами, але незгідні в намірах, бо кожен прагнутиме згубити життя ближнього свого. І спіткає війська їхні велике лихо, втеча та безжальне кровопролиття.

Глава 5. Цар чужого роду на Заході

Постане також на Заході цар чужого роду — володар вельми підступний і хитрий, безбожний, душогубець, обманщик, золотолюбець, вигадливий на лихі підступи, ненависник вірних, гонитель; він пануватиме і над варварськими народами та проллє багато крові. У той час срібло знеціниться, а золото буде у великій пошані; і в кожному місті, і в кожному краї почнуться грабунки, спустошення й кровопролиття.

Глава 6. Знамення на небесах і бурхливе ревіння моря

Тоді з’являться знамення на небі: постане дуга небесна, і ріг, і дивні світила; і розляжуться нечувані громи не в пору, і збурення та шаленство моря, і ревіння землі.

Глава 7. Знамення на землі

А на землі будуть такі знамення: люди народжуватимуть зміїв та диких звірів; і молоді невісти, щойно пошлюблені, народжуватимуть немовлят, які одразу говоритимуть досконало, провіщаючи останні часи й благаючи про власну смерть. І вигляд їхній буде немов у глибоких старців: вони народжуватимуться сивими. Також жінки народжуватимуть чотириногих немовлят; декотрі породжуватимуть лише безтілесних духів, а інші народжуватимуть потомство своє укупі з нечистими духами. Будуть і такі, що віщуватимуть ще в материнській утробі та спілкуватимуться з духами темряви; і станеться багато інших страхітливих знамень.

Глава 8. Вигляд та опис антихриста

Але в зібраннях, серед народів і в церквах зчиниться велике сум’яття, бо постануть лихі пастирі — неправедні, ліниві, користолюбні, хтиволюбні, сріблолюбні, марнословні, хвалькуваті, гордовиті, ненажерливі, лукаві, свавільні, віддані насолодам і марнославні. Вони противитимуться шляхам Євангелія й уникатимуть тісних воріт, відкидаючи від себе будь-яке упокорення й не вболіваючи за Мої страсті; вони нехтуватимуть усіма словами істини, зневажатимуть усі стежки благочестя і не оплакуватимуть своїх гріхів.

Через це поширяться серед народів зневіра, братоненависництво, злочестя, гіркота, занепад духу, заздрість, ворожнеча, чвари, татьба, утиски, пияцтво, розгул, хтивість, безчинство, блуд і всілякі діла, противні заповідям життя. Бо в багатьох зникнуть сердечний плач і покірливість, мир і лагідність, добровільна убогість, благочестя та сльози покаяння — через те, що пастирі чули ці заповіді, але самі не виконували їх, і більше того — не наставляли в них інших, ставши для народу власним прикладом нечестя.

Та настане час, коли дехто з них зречеться Мене, зчинить заколоти на землі й покладе надію свою на тлінного царя. Але ті, хто в Ім’я Моє витерпить до кінця, — спасуться. Тоді вони встановлюватимуть власні людські приписи, далекі від книги заповідей, яка люба Отцеві; і Мої обранці та святі Мої будуть відкинуті ними і знеславлені як нечисті. А між тим саме вони є праведними, непорочними, скрушеними серцем, милосердними, тихими й лагідними, що повсякчас пізнають Того, Хто перебуває серед них; і назвуть їх безумними заради Мене, Хто спас їх.

І станеться в ті дні, що Отець Мій покличе й збере з того роду душі непорочні й вірні, яким Я явлюся і в яких сотворю Свою оселю; і пошлю їм розуміння відання та істини й пізнання святості, і вони безустанно прославлятимуть і дякуватимуть своєму Богові — Моєму Отцю, Який послав Мене. Вони звіщатимуть істину повсякчас і навчатимуть тих, чий дух вони випробували й визнали праведними та гідними Царства, наставляючи їх у знанні, силі та розважливості. А ті, хто зазнає гонінь за праведне життя в благочесті, приймуть нагороду своєї похвали.

І настане в ті часи, що всі царства охопить збурення, і весь світ спіткають скорбота й злидні; і все земне вважатиметься за ніщо, і всі багатства його будуть спустошені численними руйнівниками. Настане великий неврожай, і зима буде лютою; а володарів, що панують над золотом і сріблом та розкошують земними маєтками, лишиться мало, і влада їхня змаліє; тоді як сини цього віку замкнуть свої комори й житниці і заправлятимуть торгівлею та продажем. Багато людей зазнає бідувань і через те взиватиме до Бога свого, благаючи визволення. Блаженні ті, кого вже не буде в живих у той час; і блаженні також ті, хто застане ті дні, але витерпить до кінця! Бо коли все це почне збуватися, тоді породілля вже близька до родів, бо час сповнився».

Глава 9. Переслідування та страждання вірних

Тоді прийде Син погибелі, Противник, що величається і підноситься понад усе, творячи численні знамення й чудеса, аби звести всю землю і подолати невинних — Моїх святих. Блаженні ті, хто витерпить у ті дні; але горе тим, хто піддасться звабі.

Глава 10. Пришестя Сина Людського у славі

Але Сирія буде спустошена й плакатиме за своїми синами. Кілікія ж підійматиме вию свою, аж доки не з’явиться Той, Хто судить її. Дочка Вавилона підніметься з престолу слави своєї, аби випити те вино, що приготоване для неї. Каппадокія, Лікія та Лікаонія схилять хребти свої, бо численні народи розбестяться від скверни своїх беззаконь. І тоді відкриються табори варварів, бо виступить безліч колісниць, щоб покрити лице землі. По всій Вірменії, у Понті та у Віфінії юнаки поляжуть від меча, а сини й дочки підуть у полон. Сини ж і дочки Лікаонії змішаються з власною кров’ю. Пісидія, яка величається і покладається на багатства свої, буде повалена аж до самої землі. Меч пройде крізь Фінікію, бо жителі її — чада тління. Юдея ж зодягнеться в плач і буде приречена на день погибелі через нечистоту свою. Тоді зберуться вони перед гидотою запустіння. Схід буде відкритий ним, і всі шляхи розкриються перед ним. Меч і пломінь у руках його: він палає гнівом і лютою люттю. Це — зброя суду над тлінням народжених на землі, винищення вірних, шлях кровопролиття; бо путь його — в омані, влада його — хулити Всевишнього, рука його — для обману, правиця його — у бідуванні, а лівиця — в темряві.

Історико-географічний коментар (сучасні відповідники згаданих біблійних земель):

• Сирія — сучасна Сирійська Арабська Республіка та суміжні землі Леванту.
• Кілікія — південно-східне середземноморське узбережжя сучасної Туреччини (регіон міст Адана, Мерсін, Іскендерун, стародавній Тарс).
• Дочка Вавилона (Вавилонія) — стародавня Месопотамія, територія сучасного Іраку (долина річок Тигр і Євфрат). В апокаліптичній традиції — символ могутньої імперії гріха і гордині.
• Каппадокія — історична область у центральній частині сучасної Туреччини (Анатолійське плато, регіон Невшехір, Гьореме, Кайсері).
• Лікія — південно-західне середземноморське узбережжя сучасної Туреччини (сучасна провінція Анталія, райони Фетхіє та Каш).
• Лікаонія — внутрішня південна частина центральної Туреччини (степова рівнина довкола міста Конья).
• Вірменія — історичні землі Великої та Малої Вірменії на Вірменському нагір’ї (охоплює територію сучасної Республіки Вірменія та східні регіони сучасної Туреччини довкола озера Ван і гори Арарат).
• Понт — північно-східне узбережжя сучасної Туреччини вздовж Чорного моря (регіон Трабзона, Самсуна, Сінопа).
• Віфінія — північно-західна Туреччина вздовж Мармурового та Чорного морів (територія навколо Босфору, сучасної Бурси, Ізміта / давньої Нікомідії та Ізніка / давньої Нікеї).
• Пісидія — гірська область Тавру на півдні центральної Туреччини, на північ від Анталії (сучасні турецькі провінції Испарта і Бурдур).
• Фінікія — прибережна смуга сучасного Лівану та частково західної Сирії (стародавні морські порти Тир, Сидон, Бібл, Бейрут).
• Юдея — історичні біблійні землі південної частини сучасного Ізраїлю та Західного берега річки Йордан (включаючи Єрусалим, Вифлеєм та Хеврон).

Глава 11. Застереження проти лжехристів та спокусників

Ось ознаки його подоби: голова його — немов палаюче полум’я; праве око налите кров’ю, ліве ж око — синьо-чорне, і має він дві зіниці. Вії його білі; нижня губа його велика, а праве стегно тонке; стопи його широкі, а великий палець ноги розбитий і плаский. Це — серп спустошення.

Глава 12. Воскресіння праведних і суд над нечестивими

Тому кажу вам, діти світла: час наблизився, і доспіли жнива, щоб грішники були зібрані на суд. І для багатьох Суддя явиться як лагідний і благий, і поставить їм за праведність діла їхні. А коли Він наблизиться, знамення буде дане обраним, які дотримуються закону Мого Отця.

Глава 13. Заклик Господа до повсякчасної пильності

Тоді ті, хто благоговіє перед словами Моїми і виконує їх у правді та з вірною думкою, будуть невтомно пильнувати й молитися безперестанно, вважаючи повсякчасну молитву за найвище діло, ні в чому не блукаючи і не розсіюючись у цьому світі, і ні про що марне не журячись, але з ревною душею і непохитною вірою щодня беручи на себе хрест свій, щоб виконувати волю Мого Небесного Отця у лагідності серця. Бо Той, Хто піклується про наділених істиною і дбає про них — це Господь; і Він посилає їм усе праведне й належне — те, що знає Він, і через руки тих, кого Він знає.

Глава 14. Молитва, пильність і духовна зброя

Це сповістив Я вам, щоб куди б ви не пішли, ви випробовували душі святих і звіщали їм усе належне й праведне, і все те, що має статися, і все те, що Я заповідав вам ще до того, як був прославлений, аби увірувавши, вони жили істинним життям. Бо віднині буде початок болю і таїнство руйнування. Тому зверніться до Церкви, виправляючи, благочинячи і впорядковуючи все, чинячи все у святості й правді; промовляйте до кожної людини так, як їй корисно на спасіння, щоб Отець ваш Небесний був прославлений. Будьте мудрими, щоб навертати тих, хто полонений оманою, і тих, хто занурений у невігластво, аби прийшовши до пізнання Бога і живучи благочестиво й чисто, вони прославляли Мого Отця і вашого Бога».

Глава 15. Терпіння та витривалість у скорботах

Коли ж Ісус промовив ці слова, Петро, Іван, Тома, Матвій, Андрій, Маттій та решта апостолів сказали: «О Господи наш, воістину й тепер Ти сказав нам слова перестороги й правди! І хоч ми недостойні, Ти дарував нам великі блага, а також сподобив тих достойних майбутніх родів знати Твої слова й уникати сітей Лукавого. Але, о наш Господи, благаємо Тебе: пролий Своє досконале світло на нас і на тих, хто передвічно обраний бути Твоїм. Оскільки ми неодноразово просили Тебе, молимо: навчи нас, яким має бути той, хто стоїть на чолі Церкви, або за яким уставом він повинен підіймати й улаштовувати Церкву. Бо конче потрібно, щоб коли ми будемо послані до народів проповідувати спасіння від Тебе, від нас не сховалося те, як належить улаштовувати таїнства Церкви. Тому з Твоїх уст, о наш Спасителю і Звершителю, ми прагнемо навчитися без упущень, як предстоятель святинь повинен догоджати Тобі, і так само всі ті, хто служить у Твоїй Церкві».

Глава 16. Зібрання обраних і святі жони

Тоді Марта, Марія та Саломія, які були з нами, відповіли й сказали: «Так, о наш Господи! Навчи нас, що нам належить робити, аби душі наші жили перед Тобою». Ісус же відповів і сказав їм: «Моя воля в тому, щоб ви, перебуваючи в невпинній молитві, завжди служили Моєму Євангелію і були живими прикладами святості задля спасіння тих, хто терпеливо уповає на Мене; і в усьому будьте живими образами Царства Небесного».

Глава 17. Церковний устав, даний Господом

Але й нам Ісус сказав: «Оскільки ви запитали Мене про церковний устав, Я передаю й об’являю вам, як належить вам наставляти того, хто стоїть на чолі Церкви, і повелівати йому, та зберігати досконале, праведне й найвеличніше правило, в якому благоволить Мій Отець, що послав Мене. Істинно кажу вам: той, хто пізнає силу цієї заповіді та цього заповіту і чинитиме згідно з написаним у ньому, уподібниться ангелам, які славословлять Мого Отця, і буде святим перед Богом.

Поручителем є Мій Отець і все небесне воїнство Його: якщо гріхи їхні будуть, немов пісок морський, якого неможливо злічити, і хтось із них, збагнувши ці слова, виконає їх, — відпустяться йому ці гріхи, і він житиме в Мені».

Глава 18. Приготування та заснування Церкви

Але через те, що серед зібрання народу дедалі більше множаться плотські пожадання, а робітників мало і вони немічні, лише Мої досконалі робітники пізнають усю повноту Моїх слів — і все те, що Я свого часу говорив вам наодинці перед Своїми стражданнями, і що ви знаєте; ви маєте їх і розумієте їх. Бо Мої таїнства дані тим, хто Мої, з ким Я радітиму й веселитимуся перед Моїм Отцем. Коли ж вони визволяться від цього земного життя, вони прийдуть до Мене.

Ці ж інші слова, визначивши й установивши їх як устав, проповідуйте в церквах.

Але від того дня, коли й вірні Мої забажають пізнати заповідане в цьому Моєму заповіті, щоб чинити волю Мого Отця, — Я перебуватиму з ними, і прославлюся серед них, і оселюся з ними, Своєю силою сповіщаючи їм волю Мого Отця.

Пильнуйте, щоб не давати святині Моєї псам і не кидати перел ваших перед свиньми, як Я часто заповідав вам.

Не давайте Моїх святинь оскверненим і лукавим людям, які не несуть Мого хреста і не підкоряються Мені, щоб заповіді Мої не стали для них предметом глузування. І тому, хто запеклий серцем і не виконує їх, але передає Мої слова без користі, це буде на загибель їхніх душ.

Натомість це має бути сповіщено й передано тим, хто твердий і непохитний, хто не відпадає, хто береже Мої заповіді та це передання, — щоб вони, зберігаючи це, перебували святими, праведними і міцними в Мені, уникаючи падіння в беззаконня та смерті гріховної. Святий Дух подасть їм Свою благодать, щоб вони істинно вірували, щоб вони в Дусі духовно пізнавали духовне, у надії переносили труди, у радості служили Моєму Євангелію та несли наругу Мого хреста, не сумніваючись, але радше хвалячись цим. Бо істинно кажу вам, що такі мужі й такі жони після смерті перебуватимуть у третьому чині осель Мого Отця, що послав Мене.

Тому Я скажу вам, яким має бути святилище; після цього ж об’явлю святий устав священників Церкви.

Нехай же храм буде влаштований так: нехай він має три входи як образ Пресвятої Тройці.

Нехай діаконикон буде праворуч від правого входу, щоб було видно Євхаристію — приношення, які приносяться. Нехай перед ним буде подвір’я (атріум) з критим портиком (галереєю), що веде до діаконикона.

Глава 19. Церковні споруди, святилище і баптистерій (хрещальня)

Потім усередині переднього подвір’я нехай буде влаштоване місце для баптистерія (хрещальні): довжина його нехай буде двадцять один лікоть — як таємничий образ пророків, а ширина — дванадцять ліктів, як образ тих, кому визначено проповідувати Євангеліє, з одним входом і трьома виходами.

Нехай Церква має притвор (приміщення) для оглашенних (катехуменів), який водночас буде й приміщенням для екзорцистів (заклинателів). Нехай воно не буде відокремлене від храму, але розташоване так, щоб ті, хто входить і перебуває в ньому, могли чути читання Святого Письма, духовні хвалебні пісні та псалми.

Біля вівтаря / жертовника нехай буде горнє сідалище (престол єпископа); праворуч і ліворуч від нього — місця для пресвітерів, так щоб праворуч сиділи найповажніші та найпочесніші з них, які трудяться в слові, а ліворуч — молодші за віком. Те ж місце, де стоїть єпископський престол, нехай буде піднесене на три ступені, бо саме там належить бути вівтарю.

Нехай цей дім має два притвори (портики) — праворуч і ліворуч: окремо для чоловіків і для жінок.

Нехай усі місця будуть освітлені — як для священного прообразу, так і для читання Писань.

Нехай вівтар / жертовник має завісу (покрив) із чистого вісону (лляного полотна), бо він непорочний.

Так само й баптистерій (хрещальня) нехай буде під завісою.

Нехай буде споруджене місце для поминання (пастофорій / диптихи), щоб священник і старший диякон (архідиякон), сидячи разом із читцями та іподияконами, записували імена тих, хто приносить приношення, або тих, за кого вони принесені; щоб коли святі Дари приносяться єпископом, читець або старший диякон (архідиякон) міг виголошувати їхні імена на спомин, який священники й народ приносять за них із благанням. Бо такий самий образ звершується і на небесах.

Місце перебування пресвітерів нехай буде всередині завіси, поруч із місцем поминання.

Приміщення для приношень (жертовник) і скарбниця нехай будуть безпосередньо поруч із діакониконом.

Місце ж для читання Писань (амвон) нехай буде дещо поза вівтарем.

Житло єпископа нехай буде поруч із тим місцем, що зветься переднім подвір’ям (атріумом).

Так само й оселя для тих удовиць, які звуться «головуючими» (тими, що сидять попереду).

Оселя ж пресвітерів і дияконів нехай буде позаду баптистерія (хрещальні).

Диякониси нехай перебувають біля дверей Господнього дому.

Нехай Церква має поблизу дім для странноприїмства (гостинницю), де старший диякон (архідиякон) прийматиме подорожніх і мандрівників.

Глава 20. Чин і якості єпископа

Після того як дім Божий споруджено належним і праведним чином, нехай буде поставлений єпископ, обраний усім народом згідно з волею Святого Духа. Нехай він буде бездоганним, чистосердечним, цнотливим, тихим, лагідним, безтурботним щодо мирського, пильним, несріблолюбним, бездоганного життя, несварливим, готовим прощати, здатним навчати, небагатослівним, добролюбцем, працелюбцем, опікуном удовиць, батьком сиріт, убоголюбцем, досвідченим у таїнствах, не розсіяним і не захопленим марнотою цього світу, мирним і в усьому доброму досконалим — як той, кому довірено уряд і місце Самого Бога.

Справді, найкраще, якщо він безшлюбний, але принаймні щоб він був чоловіком однієї дружини, аби він міг зі співчуттям ставитися до немочей удовиць. Нехай його поставляють у зрілому віці, а не юнаком.

Глава 21. Хіротонія / рукоположення та молитва поставлення єпископа

Будучи таким, нехай він прийме хіротонію / рукоположення першого дня тижня (у неділю), за згодою всіх на його поставлення і за свідченням про нього, разом з усіма сусідніми пресвітерами та єпископами. Ті єпископи нехай покладуть на нього руки, перед тим умивши руки свої; пресвітери ж нехай стоять поруч із ними, безмовно, у страху, в мовчанні підносячи серця свої.

Після цього нехай єпископи покладуть на нього руки, промовляючи:

«Покладаємо руки на раба Божого, обраного в Дусі Святому, задля істинного й благочестивого управління Церквою невидимого і живого Бога, яка єдина має верховенство і є непохитною; на чинення праведного суду, на сповіщення божественних і святих одкровень, на подання благодатних дарів і непорочних догматів Пресвятої Тройці — силою Хреста, Воскресіння й нетління у святій Божій Церкві».

Після цього один із єпископів, за велінням інших єпископів, покладає на нього руки, виголошуючи закличну молитву поставлення так:

Молитва хіротонії єпископа (чин: хіротонія / рукоположення)

Боже, що все створив Своєю силою, і все утвердив, і вселенну премудрістю заснував, і увінчав красу всього сотвореного Тобою; Ти, що дав людям у страху зберігати Твої заповіді; що дарував нам розуміння істини та явив нам Свого Благого Духа; що послав Свого улюбленого Сина, єдиного Спасителя, непорочного, на наше спасіння; Боже й Отче Господа нашого Ісуса Христа, Отче щедрот і Боже всякої втіхи, що у найчистіших висотах вічно перебуваєш, Вишній і Достопоклоняємий, дивний і великий; Ти, що все бачиш і все знаєш перше його буття, перед Яким усе існувало, перш ніж постало!

Ти просвітив Церкву благодаттю Твого Єдинородного Сина, від початку предвизначивши тих, хто кохається в правді й творить святиню, перебувати в оселях Твоїх; Ти обрав Авраама, який благовгодив Тобі своєю вірою, і переставив святого Еноха до скарбниці життя вічного; Ти настановив предстоятелів і священників у Твоєму горньому святилищі; Господи, що покликав їх славити й прославляти Ім’я Твоє та Єдинородного Твого на місці Твоєї слави!

Господи Боже, Ти й перед заснуванням світу не залишив Свого горнього святилища без священнослужіння, а після створення вселенної прикрасив і прославив святилища Свої [на землі] вірними предстоятелями та священниками за образом Самого неба Твого! Владико Господи, Тобі благовгодно бути прославленим і нині, і Ти сподобив, щоб були пастирі для Твого народу: осяй же і вилий благодать і розуміння, що сходять від Владичнього Духа Твого, Якого Ти дав улюбленому Сину Твоєму Ісусу Христу!

Подай премудрість, о Боже, даруй розсудливість, кріпость, силу й єдність духу, щоб усе звершувати за Твоїм діянням. Подай Духа Твого, о Боже Святий; пошли на Твою святу й чисту Церкву і на всяке місце, де виспівують Тобі «Свят», Того Самого Духа, Який був даний Святому Твоєму. І дай, Господи, щоб цей слуга Твій догоджав Тобі безперестанним славослів’ям і невмовкною хвалою, о Боже, благоговійними піснеспівами в належні часи, сприятливими молитвами, вірними благаннями, праведним розумом, лагідним серцем, діянням життя, покірністю, правдою та пізнанням правоти.

Отче Серцевидче, даруй цьому рабу Твоєму, якого Ти обрав на єпископство, пасти святе стадо Твоє і бездоганно стояти на чолі священства, служачи Тобі вдень і вночі. Сподоби його бачити лице Твоє; дай йому, Владико, благоговійно і з усім страхом приносити Тобі приношення святої Твоєї Церкви. Подай йому могутнього Духа Твого, щоб він мав владу розв’язувати всякі узи, як Ти дарував апостолам Твоїм, і догоджати Тобі в лагідності.

Сповни його любов’ю, віданням, розумінням, розважливістю, досконалістю, силою і чистим серцем, коли він молитиметься за народ, коли сумуватиме за тими, хто впав у безумство, і навертатиме їх на допомогу; коли він підноситиме Тобі хвалу, подяку та молитви як запашні пахощі через улюбленого Сина Твого, Господа нашого Ісуса Христа, через Якого Тобі належить слава, честь і держава, зі Святим Духом, перед усіма віками, і нині, і повсякчас, і на віки віків. Амінь».

І нехай народ промовить: «Амінь». І тоді нехай усі виголосять: «Достойний! Достойний! Достойний! (Аксіос!)».

Після звершення хіротонії / рукоположення нехай народ святкує три дні, згідно з таїнством того, що на третій день Господь наш воскрес із мертвих. І нехай кожен преподасть йому цілування миру.

Глава 22. Правило життя та щоденні обов’язки єпископа

Нехай він невідступно перебуває при вівтарі / жертовнику; у молитвах нехай буде ревний удень і вночі, особливо ж у встановлені години ночі: о першій годині ночі, опівночі та вдосвіта, коли сходить ранкова зоря. Потім також уранці: о третій, шостій, дев’ятій годині, і о дванадцятій годині при засвіченні світильників (вечірня). Якщо ж він і кожної години безустанно підносить молитви за народ і за себе, він добре чинить. Нехай перебуває в церковному домі на самоті. Якщо ж має одного чи двох однодумців із собою, добре, щоб він був із ними для спільної однодушної молитви. Бо де двоє чи троє зібрані в Ім’я Моє, ви знаєте, що Я сказав вам: Я серед них. Якщо ж він не може чувати всю ніч безперервно, нехай перебуває в молитві принаймні в ті години, про які Я сказав. Бо в ці години ангели відвідують Церкву.

Нехай постить три дні щотижня впродовж усього року. Але протягом трьох тижнів після свого поставлення нехай зберігає піст за числом вісімнадцяти піднесених ступенів (входів), якими пройшов Єдинородний, коли йшов на Страсті. Лише в перший день тижня (у неділю) нехай споживає хліб з олією, медом, сіллю та всякими плодами деревними; вина ж нехай ніяк не куштує, окрім лише чаші Святого Приношення (Євхаристії). Цю чашу нехай приймає він чи хворий, чи здоровий, бо належить, щоб це споживали лише священники. І після цих перших тижнів нехай він цілий рік постить по три дні щотижня, а в решту часу нехай постить за своєю силою. М’яса ж нехай не їсть зовсім — не тому, що споживання м’яса гідне осуду саме по собі, але тому, що для того, хто обрав неміч плоті задля духу, така поживна їжа не личить, та щоб він міг без перешкод чувати й пильнувати.

Нехай Святе Приношення (Євхаристія) звершується тільки в суботу або в перший день тижня (неділю), а також у дні посту. Напередодні ж нехай він наставляє та таємничо навчає цих речей тих, кого він випробував як таких, що мають вуха, щоб чути. Якщо ж він занедужає тілом, нехай негайно подбає про зцілення, споживаючи рибу та приймаючи потроху вина від святині, аби Церква не занепала через його хворобу, але щоб учні сповнилися радості. Коли ж він навчає в Церкві, нехай промовляє обачно й ретельно — як той, хто знає, що свідчить учення про все служіння Отця всіх, те вчення, яке вірно записане в Писанні. Нехай він сповіщає все це — усе те, що сам достеменно знає й пам’ятає здавна. Бо якщо він сам усвідомлює те, що говорить, він може мати надію, що й слухачі пізнають це. І серед усіх трудів своїх нехай благає Господа, щоб слово його принесло плоди Святого Духа в серцях тих, хто слухає.

Нехай чинить усе чинно та з розсудливістю. Нехай він відпускає оглашенних (катехуменів) після того, як настановить їх роздумами та повчаннями пророків і апостолів повчальними словами, щоб вони пізнали Того, Кого сповідують. Вірних же нехай навчає таїнств (містагогії), спершу відпустивши оглашенних; і після повчання в таїнствах нехай приносить Святу Жертву, щоб вони, усвідомлюючи, в якому таїнстві беруть участь, приносили приношення зі страхом Божим.

Глава 23. Свята Євхаристійна Літургія та Анафора

Нехай приносить у суботу три хліби на досконалий образ (символ) Пресвятої Тройці; а першого дня тижня (у неділю) нехай приносить чотири хліби на досконалий образ Євангелія.

Оскільки давній народ збився з путі (згрішив), коли єпископ звершує приношення, нехай завіса перед дверима святилища буде зачинена, і всередині нехай приносить він разом із пресвітерами та дияконами, канонічними вдовицями, іподияконами, дияконисами, читцями та тими, хто наділений духовними дарами (харизмами). Єпископ же нехай стоїть першим посередині, пресвітери — безпосередньо за ним по обидва боки; вдовиці — зразу за пресвітерами з лівого боку, а диякони — також за пресвітерами з правого боку; читці — позаду них, іподиякони — за читцями, а диякониси — за іподияконами.

Тоді нехай єпископ покладе руку свою на ті хліби, що були покладені на жертовнику (вівтарі), а пресвітери нехай покладуть свої руки разом із ним; усі ж інші нехай благоговійно стоять.

Хлібне приношення від оглашенних (катехуменів) нехай не приймається; навіть якщо хтось із них має віруючого сина чи дружину і бажає скласти пожертву від їхнього імені — нехай вона не приноситься, доки він сам не охриститься. Перш ніж єпископ або пресвітер принесе безкровну жертву, нехай вірні подадуть мир один одному святим цілуванням.

Потім, коли запанує глибока тиша, нехай диякон виголосить так:

Умовляння диякона перед Святою Євхаристією

Вгору піднесіть серця ваші до небес!

Якщо хто має гнів проти ближнього свого, нехай примириться!

Якщо хто має невірне чи сумнівне сумління, нехай визнає це у покаянні!

Якщо хто тримає думку, чужу заповідям Господнім, нехай відійде!

Якщо хто впав у гріх, нехай не ховається: бо ніщо не сховається від Ока Божого!

Якщо хто має затьмарений розум, нехай не наближається!

Якщо хто осквернений чи не утверджений у вірі, нехай поступиться місцем!

Якщо хто чужий заповідям Ісусовим, нехай вийде геть!

Якщо хто зневажає пророків, нехай відлучить себе, щоб визволитися від гніву Єдинородного!

Не зневажаймо Хреста Господнього!

Уникаймо суду і погрози вічного осудження!

Маємо Всевидцем Господа нашого: Отець Світла споглядає разом із Сином і святими ангелами, які відвідують нас!

Пильнуйте себе, щоб не мати ворожнечі проти ближніх ваших!

Глядіть, щоб ніхто не був у гніві чи ярості: бо Бог бачить усе!

Піднесіть серця ваші, щоб принести жертву задля спасіння життя та святості!

У Божественній Премудрості приймімо благодать, яка дарована нам!

Тоді нехай єпископ виголосить, благословляючи і віддаючи подяку трепетним і благоговійним голосом: Господь наш нехай буде з вами!

І нехай народ відповідає: І з духом твоїм!

Єпископ виголошує: Вгору піднесімо серця наші!

Народ відповідає: Маємо їх до Господа!

Єпископ виголошує: Дякуймо Господеві!

Народ відповідає: Достойно і праведно!

І нехай єпископ виголосить: Святеє святим!

І нехай народ взиває: Єдин Свят Отець, Єдин Свят Син, Єдин Свят Дух — на небі і на землі безперестанно!

Свята Євхаристійна молитва (Анафора) над приношенням

Нехай єпископ негайно промовить: Дякуємо Тобі, Боже, Святий, Утвердителю душ наших і Подателю життя нашого, Скарбнице нетління і Отче Єдинородного Спасителя нашого, Якого в останні часи Ти послав до нас як Спасителя і Благовісника волі Твоєї. Бо Твоя воля в тому, щоб ми спаслися в Тобі. Дякує Тобі, Господи, наше серце, розум наш, душа наша з усіма помислами своїми, щоб зійшла на нас благодать Твоя, Господи, аби ми повсякчас прославляли Тебе, і Єдинородного Сина Твого, і Святого Духа Твого, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

О Сило Отча, Благодате народів, Знання і Мудросте істинна, Піднесення лагідних, Цілюще вмістилище для душ, Уповання нас, що віруємо! Бо Ти єси Сила праведних, Надія гонених, Пристановище тих, хто зазнає бур, Просвітителю досконалих, Сину Бога Живого! Засяй у нас із Твого незбагненного дару відвагою, міццю, упованням, мудрістю, силою, непохитною вірою, непорушною надією, пізнанням Духа Твого, лагідністю і правотою, щоб повсякчас, о Господи, ми, раби Твої, і весь народ, чисто славили Тебе, благословляли Тебе, дякували Тобі повсякчасно і молили Тебе.

І нехай також єпископ мовить:

Ти, Господи, Творцю небесних висот і Царю скарбниць світла, Відвідувачу небесного Сіону, Владико ангельських чинів: Господств, Властей, Престолів, Світлостей, Радощів і Блаженств; Отче царів, що тримаєш усе в правиці Своїй і промишляєш про все Своїм Божественним Розумом через Твого Єдинородного Сина, розп’ятого за наші гріхи! Ти, Господи, послав Своє Слово — Співучасника Твого зволення і Завітів, через Якого Ти все створив і в Якому благоволив, — у дівоче лоно; Який, зачавшись і воплотившись, явився Сином Твоїм, народившись від Духа Святого і Діви. Він, сповняючи волю Твою і готуючи Тобі народ святий, простяг руки Свої на добровільне хресне страждання, щоб визволити від страждань, тління і смерті тих, хто покладав надію на Тебе. Він, добровільно відданий на страждання, щоб підняти полеглих, знайти заблукалих, оживотворити мертвих, знищити муки смерті, розірвати пута диявола, сповнити волю Отця, подолати шеол (пекло), відкрити путь життя, спрямувати праведних до світла, покласти край пітьмі, осяяти морок, укріпити немовлят віри і явити воскресіння, — взявши хліб, дав Своїм ученикам, кажучи: «Прийміть, споживайте: це є Тіло Моє, що за вас ламається на відпущення гріхів. Коли це творите, сповіщайте Моє воскресіння». Так само й чашу з вином, яку Він розчинив, подав як образ Своєї Крові, пролитої за нас.

І далі нехай промовить:

Споминаючи отже смерть Твою і воскресіння, ми приносимо Тобі цей хліб і цю чашу, дякуючи Тобі, Єдиному вічному Богу і Спасителю нашому, бо Ти удостоїв нас предстати перед Тобою і священнодіяти Тобі. Тому ми приносимо подяку Тобі, ми, раби Твої, Господи!

І весь народ нехай відповість: Тебе оспівуємо, Тебе благословляємо, Тобі дякуємо, Господи, і молимось Тобі, Боже наш. Амінь.

І нехай також єпископ виголосить: Приносимо Тобі цю подячну жертву, Превічна Тройце: Господи Ісусе Христе, Господи Отче, перед Яким тремтить усе творіння і кожне єство благоговійно схиляється, Господи Духу Святий! Ми принесли перед лице Твоєї Святості це пиття і цю поживу: вчини ж, щоб вони були нам не на суд, не на докір і не на погибель, але на зцілення і підкріплення духу нашого! Так, о Боже, даруй нам, щоб силою Пресвятого Імені Твого всякий помисел, невгодний Тобі, розвіявся! Даруй, Боже, щоб усяка гордовита думка була відігнана від нас Твоїм Пресвятим Ім’ям, написаним у завісах небесних святинь Твоїх, — Ім’ям, почувши яке, пекло жахається, безодня розверзається, нечисті духи тікають, змій сокрушається, зневіра виганяється, непокірність приборкується, гнів утихомирюється, заздрість знесилюється, гординя посоромлюється, користолюбство викорінюється, чванливість відбирається, зарозумілість упокорюється і всякий корінь гіркоти винищується! Даруй же, Господи, внутрішнім очам нашого серця споглядати Тебе, хвалячи Тебе, славлячи Тебе, творячи Твій спомин і служачи Тобі, маючи частку тільки в Тобі Єдиному, Сину і Слове Божий, що підкорив Собі все! Збережи до кінця тих, хто має дари одкровень; утверди тих, хто має благодать зцілення; зміцни мужністю тих, хто наділений даром мов; збережи у непохитній істині тих, хто звіщає слово праведного вчення. Опікуйся тими, хто повсякчас чинить волю Твою. Відвідай удовиць, допоможи сиротам, пом’яни тих, хто упокоївся у вірі. І даруй нам частку та насліддя зі святими Твоїми, даючи благодать благовгоджати Тобі так, як догодили Тобі вони. Паси людей Твоїх у правді, освяти всіх нас, Боже; і дай усім, хто причащається і приймає Твої Святі Тайни, стати єдиним тілом і духом із Тобою, щоб сповнилися вони Святим Духом на утвердження віри в істині і повсякчас підносили славослов’я Тобі та улюбленому Сину Твоєму Ісусу Христу, через Якого Тобі хвала і держава зі Святим Твоїм Духом на віки віків.

Народ нехай скаже: Амінь.

Диякон: Ревно благаймо Господа нашого і Бога нашого, щоб Він дарував нам однодумність і єдність духу.

Єпископ: Даруй нам однодумність у Святому Дусі та зціли душі наші цим святим приношенням, щоб ми жили в Тобі на всі віки віків.

Народ: Амінь.

Нехай і народ молиться тими ж словами.

Після цього — запечатання подяки так: «Нехай Ім’я Господнє буде благословенне віднині і довіку!»

Народ: Амінь.

Священник: «Благословен, Хто йде в Ім’я Господнє! Благословенне Ім’я слави Його!»

І весь народ нехай виголосить: «Нехай буде так, нехай буде так! Свят, Свят, Свят Господь Бог Саваот! Повне небо і земля слави Твоєї! Осанна на висотах! Благословен, Хто йде в Ім’я Господнє! Осанна на висотах!»

Єпископ мовить: «Пошли благодать Святого Твого Духа на нас!»

Якщо єпископ зазнав нічного чи тілесного осквернення, нехай він не звершує приношення, але нехай приносить пресвітер. Також нехай не причащається він Святих Тайн — не тому, що став нечистим, але заради святості й честі жертовника (вівтаря). Тільки після того, як перебуватиме в пості й омиється чистою водою, нехай приступить і священнодіє. Так само і пресвітер. І якщо вдовиця перебуває в щомісячному жіночому очищенні, нехай не наближається. Подібно й кожна жінка, чи мирянин, чи будь-хто з кліру, хто зазнав тілесного осквернення, нехай не наближається заради честі вівтаря, хіба що після посту та омовіння.

Священнослужителі нехай причащаються першими в такому порядку: єпископи, пресвітери, диякони, вдовиці, читці, іподиякони. Після них — ті, хто має духовні дари, новоохрещені та немовлята. Народ причащається так: старці, діви і всі інші вірні. Жінки ж: спершу диякониси, а після них усі інші.

Кожен, приймаючи Святе Причастя (Євхаристію), перед тим як спожити, нехай скаже: «Амінь». А прийнявши Святе Тіло, нехай молиться так: «Свята, Свята, Свята, Тройце невимовна! Дай мені прийняти на вічне життя це Пречисте Тіло, а не на суд чи на осудження. І даруй мені принести плоди, благоугодні Тобі, щоб, явившись угодним перед Тобою, я жив у Тобі, чинячи Твої заповіді; і щоб із дерзновенням синівським кликав я до Тебе: „Отче наш!“, коли молитиму про пришестя Царства Твого і сповнення волі Твоєї в мені. Нехай святиться Ім’я Твоє в мені, Господи, бо Ти Всемогутній і Препрославлений, і Тобі належить слава на віки віків. Амінь».

Після цієї молитви нехай споживає Святе Тіло.

Коли ж причащається від Святої Чаші, нехай двічі скаже: «Амінь, Амінь» — на довершений образ Тіла і Крові.

Коли всі причастяться, нехай творять молитву, віддаючи подяку за причастя, і диякон виголошує:

Диякон: Дякуймо Господеві, причастившись Його Божественних Святощів, щоб це причастя стало для нас джерелом вічного життя і спасіння душ наших! Молімо і благаймо Його благодаті, підносячи славослов’я Господу Богу нашому!

Після цього нехай єпископ промовить подячну молитву:

Єпископ: Владико Господи, Подателю вічного світла, Кормителю і Керманичу душ, Провіднику святих! Дай нам духовні й розсудливі очі, що повсякчас споглядають на Тебе, і вуха, що чують тільки Тебе, аби душа наша наповнилася благодаттю. Серце чисте створи в нас, Боже, щоб ми завжди осягали велич Твою. О Боже дивний і людинолюбний! Зроби досконалішими душі наші і цією Святою Євхаристією, яку ми, недостойні раби Твої, що багато в чому згрішили, нині прийняли, спрямуй думки наші, щоб вони ніколи не ухилялися від істини. Бо благословенне і препрославлене Царство Твоє, Господи Боже, що славишся в Отці, і в Сині, і в Святому Дусі, перед усіма віками, і нині, і повсякчас, і на віки віків без кінця!

Народ відповідає: Амінь.

Глава 24. Подяка після причастя Святих Тайн [та освячення єлею]

Якщо священник освячує єлей (оливу) для зцілення недужих і стражденних, нехай тихо поставить посудину перед жертовником (вівтарем) і промовить так:

«Господи Боже, що дарував нам Духа Святого, Утішителя і Господа, і спасительне й непохитне Ім’я, приховане від безумних, але відкрите мудрим; Христе, що освятив нас і з великого Свого милосердя наділяєш вибраних слуг Твоїх небесною мудрістю, що послав пізнання Святого Твого Духа нам, грішним, через святиню Твою, зодягнувши нас Його силою; Ти, що єси Цілитель усякої недуги і всякого страждання, що дав благодать зцілення тим, кого Ти визнав гідними цього, — зішли на цей єлей, що є образом Твоєї щедрої благодаті (духовного помазання), спасительну силу Твого благого милосердя, щоб він визволив стражденних, зцілив хворих і освятив навернених, коли вони приступають до Твоєї істинної віри. Бо Ти Всемогутній і Препрославлений на віки віків».

Народ відповідає: Амінь.

Глава 25. Молитви вірних і заступницькі прохання [освячення води]

Так само священик молиться і над водою [для її благословення та освячення].

Глава 26. Благословення та відпуст громади

Рано на світанку нехай єпископ збере народ, щоб священне богослужіння звершилося ще до сходу сонця.

Коли він промовляє Перший хвалебний гімн світанку (ранню пісню хвали), а пресвітери, диякони, інші клірики і вірні стоять поруч, нехай виголосить так:

Єпископ: Хвала Господеві!

Народ відповідає: Достойно і праведно!

Хвалебний гімн на світанку

Єпископ: Достойно і праведно є прославляти, величати і дякувати Тобі, Невимовний Боже, Творцю всього сущого. Підносячи наші душі вгору, ми підносимо до Тебе, Господи, ранковий гімн хвали — Тобі, Всемудрому, Всесильному, Пребагатому в милосерді Боже, Утвердителю і Підносителю душ наших! Прославляємо Тебе, Божественне Слово, перед віками народжене від Отця, що перебуваєш зі святими Твоїми, Якого оспівують ангельські хори й архангели; Тебе, Творця Нерукотворного, що відкриваєш невидимі, чисті й непорочні святині; Тебе, що відкрив нам сокровенні таїнства премудрості й обіцяв нам безсмертне нетлінне світло. Возносимо хвалу Тобі у святій чистоті, ми, раби Твої, Господи!

Народ виголошує: Тебе оспівуємо, Тебе благословляємо, Тобі дякуємо, Господи, і молимось Тобі, Боже наш!

Також нехай єпископ мовить: Боже, Родителю світла, Начало життя, Подателю відання, Джерело благодаті, Творцю душ, Творцю краси і благоліпності, Подателю Святого Духа, Скарбнице премудрості, Творцю всякого добра, Господи, Наставнику святості, що волею Своєю правиш світами, що приймаєш чисті молитви! Прославляємо Тебе, Сину Єдинородний, Первородний і Слово Отче, що вилив Свою благодать на нас, які прикликають Тебе як Заступника і Отця, що породив Тебе; Ти, чиє Божественне єство є неушкодженим і нетлінним, де ані міль, ані черв не нищать; Ти, що даруєш усім, хто всім серцем уповає на Тебе, ті блага, на які ангели бажають споглядати; Ти, Охоронцю вічного світла і нетлінних скарбів; Ти, що з волі Свого Отця осяяв світлом темряву, яка була в нас; Ти, що з безодні підняв нас до світла, що дарував нам життя замість смерті і визволив нас із рабства на свободу; Ти, що Хрестом Своїм учинив нас улюбленими дітьми Отця Твого, і Євангелієм Своїм спрямував нас до висот небесних, і втішив нас через Своїх пророків; Ти, що в Самій Своїй Особі поєднав нас із Богом, Отцем Світла! Сподоби нас, Господи, так величати Тебе, Бога нашого, щоб завжди з невпинною подякою ми, раби Твої, підносили хвалу Тобі, Господи!

Народ відповідає: Тебе оспівуємо, Тебе благословляємо, Тобі дякуємо і молимось Тобі, Боже наш!

Нехай також єпископ мовить: Співаємо Тобі устами нашими цей троїчний гімн хвали як образ Царства Твого, Сину Божий, Превічний, що перебуваєш понад усім разом з Отцем; Якого все творіння оспівує, тремтячи в благоговінні перед Духом Твоїм; перед Яким усе єство благоговіє і Якого благословляє кожна душа праведних; у Якому ми всі знайшли спасительний притулок! Ти припинив у нас бурі, замішання і вітри спокус; Ти став для нас тихою гаванню спокою і пристановищем від тління; у Тобі ми маємо надію вічного спасіння! Ти даруєш мирну тишу й погідне небо тим, кого шторми і бурі кидають у морській безодні; Ти, до Якого взивають у хворобах і Який зціляєш задарма (без срібла); Ти, що перебуваєш з ув’язненими в темницях; Ти, що розірвав кайдани смерті; Утішителю убогих, скорботних і тих, хто знемагає під тягарем свого хреста; Ти, що відвертаєш від нас усяку загрозу, що викрив підступи сатани, прогнав його погрози і дарував нам мужність; Ти, що відганяєш усяку оману від тих, хто вірує в Тебе; Тебе ж таємно славили пророки й апостоли! Величаємо Тебе, Господи, і підносимо Тобі славослов’я, щоб, пізнавши Тебе, ми спочили в оселях вічного життя, повсякчас виконуючи волю Твою. І даруй нам, Господи, ходити за заповідями Твоїми, і в милосерді Твоїм відвідай усіх нас — малих і великих, правителя і народ його, пастиря і стадо його. Бо Ти, Господи, єси Бог наш, і благословенне та прославлене Царство Твоє — Отця, і Сина, і Святого Духа, перед усіма віками, і нині, і повсякчас, і на віки віків без кінця!

І народ нехай відповість: Амінь.

Нехай співають псалми і чотири пісні хвали: одну Мойсеєву, Соломонову та інших пророків. Порядок співу такий: юні отроки-хористи, дві діви, три диякони, три пресвітери. І так нехай гімн хвали виголосить єпископ або один із пресвітерів.

Нехай промовляється так: «Благодать Господа нашого нехай буде з усіма вами!»

І нехай народ відповідає: «І з духом твоїм!»

І нехай священник виголосить: «Прославмо Господа нашого!»

Народ відповідає: Достойно і праведно!

Священник мовить: Нехай серця ваші будуть непохитно утверджені!

Народ відповідає: Маємо їх утвердженими в Господі!

Хвалебний гімн печаті (завершення)

Священник: Господи Отче, Подателю світла, Джерело всякої сили і Владико всіх духів, Печате вічного світла і Провіднику життя, Творцю блаженства і безсмертя! Ти провів нас крізь морок тлінного світу і дарував нам нетлінне нематеріальне світло; Ти розірвав кайдани непослуху й увінчав нас Своєю істинною вірою; Ти не віддаляєшся від рабів Твоїх, але завжди перебуваєш у них; Ти не відкидаєш душ, які в трудах і страху Твоєму благають Тебе; Ти знаєш усе ще до того, як воно виникне в думках, бачиш усе перед тим, як воно зародиться в помислах, і подаєш Свої щедроти перш ніж ми попросимо Тебе! Ти з благоволінням вислуховуєш тих, хто несумнівним серцем служить Тобі, о Царю небесних світил і воїнства безтілесних сил, що приймаєш хвалу архангелів і благоволиш до них! Вислухай нас, Господи, благаємо Тебе! Даруй нам із дерзновенням, невмовкними устами славити Тебе, величати Тебе і підносити Тобі славослов’я, щоб ми, збережені Тобою і наставлені у світлі раби Твої, Господи, безперестанно хвалили Тебе!

Народ відповідає: Тебе оспівуємо, Тебе благословляємо, Тобі дякуємо, Господи, і молимось Тобі, Боже наш!

Священник: Господи Ісусе Христе, Святий, вислухай нас! Ти, що був Голосом для німих і безсловесних, Силою для розслаблених (паралізованих), Прозрінням для сліпих, Поводирем для кульгавих, Очищенням для прокажених, Цілителем кровотеч і тілесних недуг, Лікарем для глухих і німих, Переможцем смерті, Руйнівником темряви, Променем світла, Невгасимим Світильником, Сонцем Незаходимим, що ніколи не затьмарюється, але вічно осяває святих Твоїх! Ти премудро впорядкував усе сукупне творіння у дивну красу і благоліпність; Ти єси досконалий Божественний Логос (Розум), що явив світло всім; Спаситель синів людських і Навертач душ; Промислитель усього праведного, Творець ангелів, що все прикрашає; Предвічна Думка Отча, що розсудливістю та мудрістю заснувала всесвіт і збудувала його в гармонії; Ти, що посланий був до нас від Предвічного Отця Твого; Незбагненне Відання Духа, що відкриває невидимі тайни! Ти преславний, і Ім’я Твоє — Чудний! Тому й ми, раби Твої, Господи, возносимо славу Тобі!

Народ відповідає: Тебе оспівуємо, Тебе благословляємо, Тобі дякуємо, Господи, і молимось Тобі, Господи наш!

Священник: Співаємо, Святий Господи, цей троїчний гімн хвали Тобі, що дарував нам непохитну віру в Тебе, якою Ти дав нам силу подолати пута смерті; Ти сотворив чистий і правий розум у тих, хто уповає на Тебе, щоб вони стали синами Божими [богами по благодаті]; Ти Духом Своїм дав нам владу наступати на всю силу вражу, щоб ми ніколи не осквернили того, що є святим і неоскверненним; Ти Своїм заступництвом примирив нас і дарував нам синівську дружбу з Отцем Твоїм! Почуй нас, рабів Твоїх, Господи, — Тебе, Кого невпинно благаємо, Хто за нашою молитвою дає силу перемагати супротивника і Його ж просимо про остаточне повалення лукавого! Вислухай нас, Царю Предвічний: утіш удовиць, захисти сиріт, помилуй і очисти біснуватих, одержимих нечистими духами; умудри нерозумних, наверни заблукалих, визволи ув’язнених у темницях, збережи всіх нас під покровом Твоїм! Бо Ти, Господи, єси Бог наш, і благословенне та преславне Царство Твоє: Отця, і Сина, і Святого Духа, нині і повсякчас, і на віки віків!

Народ відповідає: Амінь.

Глава 27. Правила щодо Святого Приношення (Євхаристійних Дарів)

Після цього нехай молитва буде завершена, і читець нехай читає Пророків та інші Писання; пресвітер же або диякон нехай читає Святе Євангеліє; а після цього єпископ або пресвітер нехай повчає народ у тому, що є належним, корисним і спасенним. Потім нехай звершиться молитва, і оглашенні (катехумени) нехай приймуть покладання рук [перед відпустом].

Глава 28. Містагогія: Таємне повчання про Пресвяту Трійцю та спасіння

Після цього нехай єпископ навчає людей таїнств. Якщо ж його немає, нехай говорить пресвітер, щоб вірні відали, до Кого вони наближаються і Хто є їхній Бог і Отець. Тоді повчання таїнств (містагогія) нехай виголошується так:

[Містагогія, або] Втаємничення в таїнства, що виголошується перед святим приношенням для вірних

[Сповідуємо] Того, Хто є предвічний, і Хто був, і Хто є, і Хто гряде; Який постраждав, і був похований, і воскрес, і прославився від Отця; Хто розірвав узи смерті нашої, Хто воскрес із мертвих; Який є не лише Людиною, але разом із тим і Богом; Який Святим Духом відновив плоть Адама разом із душею до безсмертя, бо Він зберіг Адама Духом; Який зодягнувся в мертвого Адама та оживив його; Який вознісся на небеса; під ногами Якого після Хреста впала Смерть і була переможена, коли розпалися її пута, якими диявол колись зміцнювався і панував над нами; і через страждання Його Смерть виявилася безсилою та нікчемною, коли [Ісус] розсік її узи та її міць, коли тенета її були знищені, і Він уразив її в саме обличчя — ту [Смерть], що була сповнена темряви, здригнулася і вжахнулася, споглядаючи Єдинородного Сина; Який у Своїй [людській] душі в повноті Божества зійшов у шеол; Який зійшов із чистих висот понад небесами; Його [сповідуємо] — нероздільну Думку, що від Отця, єдиної волі з Ним; Його — Сотворителя неба разом зі Своїм Отцем; Який є Вінцем ангелів, Силою архангелів, Одягом небесних сил і Духом господств; Його — Володаря вічного Царства і Князя святих, незбагненний Розум Отця; Того, Хто є Мудрість, Сила, Господь, Помисел, Розум, Десниця і Рамено Отця.

Як віруємо, так і сповідуємо Того, Хто є наше Світло, Спасіння, Спаситель, Покровитель, Помічник, Учитель, Визволитель, Нагорододавець, Заступник, Сила, Твердиня; наш Пастир, Вхід, Двері, Путь, Життя, Ліки, Напуття (пожива), Питво і Суддя. Сповідуємо Його стражденним, але й безпристрасним; Сином, та не сотвореним; померлим, проте живим; Сином Отчим, неосяжним, та осяжним; Який, Сам будучи безгрішним, поніс гріхи наші, зійшовши з небес Отця; Тіло Якого, що ламається, стає нашим спасінням, а Кров і Дух — життям і святістю, і вода — нашим очищенням; Хто осяває світлом серця тих, що бояться Його, перебуваючи з ними в усьому; Хто віддалив нас від усякої дороги диявола; Оновителя душ, на Якого ми всі поклали надію нашу.

Він, будучи Богом і передвічно перебуваючи з Отцем, Бог предвічний, коли побачив світ, що гине в кайданах гріха, потоптаний владою підступного лютого звіра і підкорений смерті через невідання та оману, зволивши зцілити людський рід, зійшов у дівоче лоно, бувши прихованим від усіх небесних воїнств, а ворожі сили кинув у невідання. І коли Він, Нетлінний, зодягнувся в тлінну плоть, перетворюючи плоть, що підлягала смерті, на нетлінну, Він тим самим явив у плоті мертвого Адама, в яку зодягнувся, первообраз нетління, через який усе тлінне було скасовано.

Він передав святі заповіді через Євангеліє, яке є провіщенням Царства; завдяки якому Євангелію як образу Царства ми навчилися жити; через яке розірвано пута диявола, щоб замість смерті ми осягнули безсмертя, а замість невідання прийняли [благодать] духовної тверезості й пильності.

Він, отже, ставши Людиною, Син Божий, Господь, Який прийняв на Себе змертвілий рід Адама в усій його повноті через Своє самоприниження (кенозис); Той, Хто є Першим, народився як Людина, хоча Він є Бог; Той, Кого передвіщали пророки, проповідували апостоли, вихваляли ангели і прославляв Отець усього, — Він був розп’ятий за нас. І Хрест Його — це наше життя, наша сила, наше спасіння, бо це таємниця сокровенна, невимовна радість; і через нього вся людська природа, повсякчас несучи його, стає невіддільною від Бога, бо це благодатна сила, невідлучна від Бога, яку людські уста не здатні належно висловити і яка була прихована споконвіку; нині ж відкрита таємниця ця для вірних стане не тим, чим вона здається, але тим, чим вона є насправді.

Цим Хрестом, яким ми хвалимося, щоб і нам прославитися, носії якого — вірні й досконалі — відлучають свої душі від усього чуттєвого, від усього видимого, як від оманливого і минущого, — цим Хрестом благайте за себе, о ви, що поводитеся мужньо! Зробіть глухими ваші видимі вуха, заплющте ваші тілесні очі, щоб пізнати вам волю Христову та всю таємницю вашого спасіння. Святі мужі та жони, чий уділ — хвалитися Господом, прислухайтеся до внутрішньої людини!

Господь наш, коли навчив нас і встановив нам Завіт, і сотворив нас Своїми домашніми, зійшов після Своїх страждань у шеол і полонив усю землю, — Той, Хто саме єство смерті підкорив життю. І Смерть, побачивши Його, коли Він Своєю душею сходив до шеолу, обманулася і сподівалася за звичаєм своїм, що Він стане її здобиччю. Але коли вона угледіла в Ньому красу Божества, скрикнула голосом своїм, промовляючи:
«Хто це Той, Хто зодягнувся в Людину, що була під моєю владою, і подолав мене?
Хто це Той, Хто вириває з погибелі плоть, що була зв’язана мною?
Хто це Той, Хто одягнувся в порох земний, будучи Самим Небом?
Хто це Той, Хто народився у тлінні, але не зазнає жодного тління?
Хто це, чужий моїм законам?
Хто це, що полонить тих, які належали мені?
Хто це, що вступив у бій із силою всепожираючої Смерті й перемагає темряву?
Що це за нова слава у цьому видінні, яка не дає мені чинити те, що я прагну?
Хто цей новий Мрець, в Якому немає гріха?
Хто це Той, Хто незмірним світлом гасить темряву і не дає мені володарювати над моїми бранцями, але підносить до небес душі, які були мені віддані?
Що це за слава, яка охороняє тіло від тління?
Хто це Той, до Кого я не смію навіть доторкнутися?
Що це за слава, незбагненна для всього навколо?
Горе мені! Я звернена у втечу Ним Самим і тим, що Йому належить, бо не маю більше сили їм зашкодити!»

Він є Христос розп’ятий, через Якого те, що було ліворуч, стало праворуч; те, що було внизу, стало немовби вгорі; а те, що було позаду — як те, що попереду. Коли ж Він воскрес із мертвих, потоптав шеол і смертю смерть подолав, — воскреснувши на третій день, Він склав подяку Отцеві, мовлячи: «Дякую Тобі, Отче Мій, не цими з’єднаними вустами і не тілесним язиком, через який виходять істина й неправда, ані цим створеним і матеріальним словом; але дякую Тобі, Царю, тим Голосом, що через Тебе осягає все, — Голосом, який не походить від тілесного органа, не падає на плотські вуха, не належить цьому світові й не зостається на землі; але цим Голосом — Духом, Який є в Нас, що промовляє лише до Тебе, Отче, Тебе любить, Тебе прославляє; через Якого також увесь лик досконалих святих кличе Тебе Улюбленим, кличе Тебе Отцем, кличе Тебе Життєдавцем, кличе Тебе Заступником; бо Ти є все, і все — в Тобі; бо все, що існує, — Твоє, а не чуже, але належить лише Тобі, Хто перебуває на віки віків. Амінь».

Нехай пастир відає таємниці всього творіння. «Після того, як Я помолився до Отця, як ви знаєте і бачите, Я возношуся», — говорить Ісус.

Тому належить, щоб пастир виголошував повчання Втаємничення в таїнства (містагогію), аби вірні знали, Кому вони причащаються у святих Дарах і який спомин звершують через Євхаристію.

А наприкінці, після цього, нехай він скаже так: «Оскільки ж і ми знайшли пристановище в Ньому і пізнали, що Йому Єдиному належить дарувати, то благаймо в Нього того, що Він обіцяв нам дати, — чого око не бачило, і вухо не чуло, і що на серце людині не спадало, те, що Бог приготував для тих, хто любить Його, як сказали Мойсей і святі. Оскільки ж ми уповаємо на Нього, віддаймо Йому хвалу; і Йому слава і держава на віки віків. Амінь».

Народ нехай скаже: «Амінь».

Коли народ буде наставлений у Втаємниченні в таїнства, нехай приноситься Євхаристія. Проте нехай це повчання про таїнства не виголошується щоразу, але лише на Пасху, в суботу, у перший день тижня (неділю), та в дні Богоявлення і П’ятидесятниці.

Глава 29. Вимоги та служіння пресвітерів

Яким має бути пресвітер

Нехай пресвітер висвячується за свідченням усього народу, згідно з тим, що було сказано раніше: вправний у читанні Писання, лагідний, убогий духом і не сріблолюбний, який багато потрудився в служінні немічним, випробуваний, чистий і бездоганний; якщо він був як батько для сиріт, якщо служив убогим, якщо не згасла його любов до Церкви; якщо в усьому він благочестивий і лагідний, аби через це він в усіх відношеннях був гідний того, щоб Бог відкривав йому належне й праведне, а також сподобився благодатного дару зцілення.

Глава 30. Хіротонія та молитва поставлення пресвітера

Чин поставлення пресвітера нехай буде таким: коли весь священичий чин супроводжує його, а єпископ покладає руку на його голову, пресвітери ж торкаються до нього і підтримують його, нехай єпископ почне і мовить так:

Молитва хіротонії пресвітера

«Боже, Отче Господа нашого Ісуса Христа, Невимовний, Світло безначальне й нескінченне, Господи, що все впорядкував і встановив усьому межі, і премудрістю визначив лад усього Тобою створеного! Почуй нас і зглянься на цього раба Твого, сотвори його причасником і даруй йому Духа благодаті, мудрості й сили, — Духа пресвітерства, що не старіє, неподільного й незмінного, що любить вірних і наставляє на путь істини, аби він міг допомагати народові Твоєму й керувати ним у трудах, у страху Божому, з чистим серцем, у святості, досконалості, мудрості та дії Святого Духа, за Твоїм піклуванням, Господи. Подібно до того, як Ти зглянувся на Твій обраний народ і звелів Мойсеєві обрати старійшин, і, сповнивши їх Твоїм Духом, дарував йому помічників у служінні, так і нині, Господи, щедро зішли на цього мужа Твого Духа, Якого Ти дав Твоїм учням, що їх Сам покликав, і всім тим, хто через них щиро увірував у Тебе. І сподоби його, сповненого Твоєї премудрості й сокровенних Твоїх таємниць, пасти Твій народ у святості серця, чистому й нелицемірному; прославляючи, благословляючи, величаючи, дякуючи й возносячи славослов’я повсякчас, удень і вночі, святому й преславному Імені Твоєму; трудячись із радістю й терпінням, щоб бути вмістилищем Твого Святого Духа; повсякчас маючи й несучи хрест Твого Єдинородного Сина, Господа нашого Ісуса Христа, через Якого Тобі слава і влада зі Святим Духом на віки віків».

Народ нехай скаже: «Амінь».

Нехай і священики, і народ уділять йому мир через святе цілування.

Глава 31. Обов’язки, рада та служіння пресвітерів

Після висвячення нехай він постійно перебуває біля жертовника (вівтаря), невтомно і безупинно підносячи молитви. Інколи ж на самоті в оселі нехай має спочинок від справ, що належать до дому Господнього; проте ані на одну годину не припиняючи молитов і не послаблюючи їх.

Нехай він постить три дні щотижня протягом усього року, з одного боку — щоб удосконалюватися в духовній розсудливості, а понад те — [нехай постить] за своєю силою, не хитаючись і не захоплюючись усяким вітром вчень, але роблячи все з духовною ревністю.

Якщо пресвітерові чи єпископові буде дано одкровення промовити слово — нехай промовляє; якщо ж ні — нехай не занедбує і не зневажає своєї праці.

Якщо пресвітерові буде відкрито відвідати свої парафії та проповідувати слово — нехай іде; якщо ж ні — нехай із благанням молиться Богові; і коли буде йому відкрито говорити до них — нехай промовляє, повсякчас беручи на себе ярмо і тягар Того, Хто був розп’ятий за нього, і молячись за весь народ.

Нехай пресвітер чи єпископ не турбуються про їжу чи одяг: Бог Сам піклується і дбає про Своїх у тому, що Йому відомо. Якщо ж, коли він приймає від когось їжу чи одяг, йому пропонуватимуть узяти ще й від іншого, нехай йому буде достатньо прийняти лише від першого, і то лише стільки, скільки належить і скільки йому вкрай потрібно, уникаючи всякого надлишку.

Щодо твердості віри пресвітер нехай завжди буде непохитним, бо саме таких прагне Бог; і нехай випробовує серце кожного, аби зло, приховане і закопане всередині, не відчужило людину від благодаті Божої.

Нехай він не дозволяє куколю рости серед доброї пшениці, але видаляє його і відсікає тих, хто засіває його. Нехай темрява не затьмарює його світла. Нехай повсякчас навчає всіх вірних, щоб вони звершували свій життєвий шлях ніби у світлі дня, бо діти світла не ходять у темряві. Навчання пресвітера нехай буде розсудливим, спокійним і поміркованим, поєднаним зі страхом і трепетом; так само нехай навчає і єпископ. І під час повчання нехай не промовляють марнослів’я, але нехай він говорить те, що слухачі, почувши, зможуть утримати в пам’яті. Нехай пресвітер пам’ятає про все, чого він навчає, бо в День Господа-Слова від нього вимагатиметься, щоб він засвідчив перед народом те, що проповідував, аби неслухняні були викриті. Бо він муситиме постати перед славою Божою, даючи відповідь за те, чого навчав. Тож нехай навчає так, щоб не загинути самому. Нехай молиться за слухачів, щоб Господь дарував їм розуміння Духа, пізнання та істину; і нехай не розсипає марно перлів перед свинями, але шукає гідних — тих, хто слухає і виконує; щоб у разі, якщо Слово не принесе в них плоду і загине, він сам не став винуватцем цієї загибелі. Нехай не дає святині псам. Нехай розпізнає ознаки тих, хто приймає слово і приносить добрі плоди. А в усьому іншому нехай без зайвого неспокою передає справи на розсуд єпископа.

Нехай він не нехтує і не зневажає тих, хто чинить добрі діла завдяки навчанню. Але нехай уважно стежить за їхніми духовними ознаками і розсуджує духовно за їхніми зітханнями, сльозами, побожними розмовами, мовчанням, сокрушенням серця, терпінням і смиренним схилянням голови. Бо те, що найкраще виховує душу й очищує через сокрушення, — це плач і скрушні зітхання.

А діла, які вони чинять, — це неспання (чування), стриманість, піст, безмовність (ісихія), безперестанна молитва, богомислення, віра, лагідність, милосердя, труди, терпеливість у втомі, любов, послух, доброчесність, статечність і всяке діяння світла.

Натомість ознаки тих, хто не приносить плодів життя, такі: лінивство, сластолюбство, блукання очей на всі боки, непослух, нарікання, внутрішній неспокій, непорушна закореніла лінь і безцільне вештання.

А діла, які вони чинять, — це ненажерливість, розпуста, гнів, невірство, пустий та недоречний сміх, замішання, недбалість, блуд розуму, сварливість, зухвалість, користолюбство, сріблолюбство, заздрість, чвари, пияцтво, гординя, марнослів’я, марнославство і всяке діло темряви.

Нехай він розпізнає такі плоди і промовляє до тих, хто гідний, але не гає часу на тих, хто не приймає вчення; бо хто сіє на безплідній землі, той пожне бідування.

Нехай пресвітер, як належить і личить, разом із дияконом обходить оселі хворих і відвідує їх; нехай розмірковує та говорить їм те, що доречне й утішне, особливо вірним. Нехай закликає, щоб Церква допомагала недужим із числа вбогих, аби й ті, хто виявляє милосердя, увійшли в радість свого Господа. Нехай утверджує новонавернених оголошених (катехуменів) пророчими та євангельськими словами, словом повчання. Нехай не занедбує своїх молитов, бо він є образом архангелів; але нехай знає, що Бог не пощадив і ангелів, які згрішили.

Нехай він постить, а коли належить — нехай причащається від Чаші. Вина нехай споживає помірковано, лише стільки, скільки, за його розсудом, є корисним і помічним для нього, аби напій, призначений для зцілення, не обернувся йому на шкоду. Під час недуги нехай споживає зеленину та рибу, щоб зберегти сили для праці. У всьому нехай священик буде для вірних прикладом діла святості.

Пресвітер нехай возносить хвалу і подяку так само, як і єпископ.

Глава 32. Пастирське піклування та повчання пресвітерів

Нехай вони промовляють у Церкві щоденний гімн хвали, кожен у свій визначений час, так:

Щоденний гімн хвали

Священик: Благодать Господа нашого з усіма вами.

Народ: І з духом твоїм.

Священик: Хваліте Господа!

Народ: Достойно і праведно.

Священик: Тебе, Отче нетління, Визволителю душ наших, Утверджувачу помислів і Охоронцю сердець наших, що просвітив серця наші та розсіяв темряву розуму нашого пізнанням, яке є в Тобі; що через Хрест Твого Єдинородного Сина знову повернув до нетління ветху людину, піддану зотлінню; що поклав край омані та Твоїми заповідями привів людину до безсмертя; що відшукав загублене, — Тебе ми, слуги Твої разом із народом Твоїм, величаємо і хвалимо.

Народ: Хвалимо Тебе, [і далі за чином].

Священик: Хвалимо Тебе, Господи, Кого повсякчас оспівують невмовкаючі славослов’я архангелів, гімни хвали небесних Слав і пісні Господств. Хвалимо Тебе, Господи, що послав Свою Думку, Своє Слово, Свою Мудрість і Свою Силу — Того, Хто споконвіку був з Тобою перед віками, нестворене Слово Несотвореного Отця, але наприкінці часів явився воплоченим заради спасіння сотвореної людини, Твого улюбленого Сина Ісуса Христа, Який звільнив нас від ярма рабства. Тому й ми за звичаєм, раби Твої, Господи, разом із народом Твоїм, славимо Тебе.

Народ: Хвалимо Тебе, [і далі за чином].

Священик: Потрійну пісню хвали від щирого серця співаємо Тобі, Господи Життєдавче, Тобі, що зглядаєшся на душі вбогих і не гордуєш духом скорботних, Заступнику переслідуваних, Помічнику тих, хто в морській бурі, Визволителю гнаних і пригнічених, Годувальнику голодних, Оборонцю скривджених, Чоловіколюбче і Друже вірних, Супутнику святих, Оселе чистих, Пристановище тих, хто призиває Тебе в істині, Покровителю вдів, Визволителю сиріт, що дав Твоїй Церкві праведний провід і заснував у ній вечері любові (агапи), служіння, братерське прийняття вірних, причастя Святого Духа, благодатні дари та сили. Хвалимо Тебе і не перестаємо повсякчас у серцях наших споглядати образ Твого Царства в нас — заради Тебе і заради улюбленого Сина Твого Ісуса Христа, через Якого Тобі хвала і держава зі Святим Духом на віки віків. Амінь.

І весь народ нехай скаже: Амінь.

Якщо ж хтось промовить пророчі слова — нехай промовляє, він матиме нагороду.

Опівночі ж нехай служителі священичого чину та ті з народу, хто досконаліший, моляться і славословлять на самоті; бо саме в ту годину Господь наш, уставши, славив Свого Отця.

Зважайте, о діти світла: хто вірить словам Господнім, той ходить так, як Він ходив у цьому світі, щоб де перебуває Він — там був і Його служитель.

Глава 33. Якості та вимоги до дияконів

Про дияконів

Диякон поставляється й обирається так само, як було мовлено раніше: якщо він доброго поводження, якщо він чистий і непорочний, якщо обраний задля чистоти та стриманості від житейських розпорошень і марних турбот. Якщо ж він не є безшлюбним, нехай буде мужем однієї дружини, про якого свідчать усі вірні; не заплутаний у мирських справах, не зв’язаний торговельним чи ремісничим промислом, вільний від багатства й турбот про багатьох дітей.

Якщо ж він одружений або має дітей, нехай його діти будуть навчені чинити благочестя і зберігати чистоту, аби вони були схвалені Церквою згідно з правилом служіння. А Церква нехай піклується про них, щоб вони непохитно перебували в Законі та в праці дияконського служіння.

Глава 34. Хіротонія та молитва поставлення диякона

Обов’язки та чин служіння диякона

Нехай диякон звершує в Церкві все праведне. Служіння його нехай буде таким: найперше, нехай виконує лише те, що звелів єпископ щодо проголошення та благовістя; і нехай він буде порадником усього кліру та хранителем таїнств Церкви. Нехай він служить хворим, приймає чужинців (мандрівників), допомагає удовицям, буде батьком для сиріт і обходить усі домівки нужденних, аби ніхто не лишався в скорботі, недузі чи злиднях. Нехай він відвідує також оселі оглашенних (катехуменів), аби утверджувати тих, хто має сумніви, і навчати ненавчених.

Нехай він зодягає спочилих, прикрашаючи їх для чесного поховання; нехай погребає померлих чужинців; опікується тими, хто змушений полишити своє житло або потрапляє в полон. Про допомогу нужденним нехай своєчасно сповіщає Церкву; нехай не обтяжує єпископа через щоденні турботи, але в перший день тижня [у день Господній] нехай докладно доповідає йому про все, аби той знав потреби громади.

Нехай він пильнує в час молитовного зібрання, обходячи храм, і стежить, аби не було там нікого гордовитого, блазня (пересмішника), шпигуна (підглядача) чи марнословця. Нехай він відкрито докоряє таким перед очима й вухами всіх, і виводить геть того, кого засудив на покарання, аби й інші мали страх Божий. І якщо винуватець благатиме дозволити йому причаститися, нехай диякон виявить до нього милосердя й розраду. Але якщо той уперто стоїть у своєму переступі чи безладді, нехай диякон донесе про нього єпископу; і нехай такий буде відлучений на сім днів, а відтак покликаний знову, аби не був остаточно полонений ворогом. Якщо ж, прийшовши, він і далі упорствує у своєму безглузді, нехай буде відсічений від Церкви, аж поки, щиро покаявшись, не схаменеться, благаючи про прощення.

Якщо ж він служить у місті на морському узбережжі, нехай квапливо обходить прибережні місця, аби не лишився хтось померлий у морі; нехай зодягне його й поховає за християнським звичаєм. Так само нехай ретельно оглядає гостинний дім (ксенодохій, притулок для мандрівників), аби там не залишився хтось хворий, знедолений чи померлий; і нехай сповістить про це Церкву, аби вона подала належну опіку кожному. Нехай він подбає, щоб розслаблені (паралізовані) та немічні омилися у купелі, як належить, аби вони відчули полегшення від своїх страждань. Нехай через Церкву він подає кожному те, що праведно й людяно.

У Церкві нехай буде відоме таке число служителів: дванадцять пресвітерів, сім дияконів, чотирнадцять іподияконів і тринадцять удовиць — саме удовиці, що мають першість у сидінні (пресвітериси).

А з-поміж дияконів нехай той, хто вважається серед них найревнішим і найздатнішим в управлінні, буде обраний опікуном подорожніх (странноприємцем) — як старший диякон (архідиякон). Нехай він завжди перебуває при гостинному домі (ксенодохію), що належить до церкви, зодягнений у білі одежі, маючи лише орар на плечі.

Глава 35. Літургійне служіння та чин дияконів

Нехай диякон буде в усьому оком Церкви, наставляючи зі страхом Божим, аби стати для народу взірцем благочестя. Нехай він виголошує закличні настанови так:

Виголоси та літургійні обов’язки диякона

«Встаньмо!

Хай кожен знає своє місце!

Нехай оглашенні (катехумени) вийдуть геть!

Глядіть, аби ніхто осквернений, ніхто лінивий не залишився!

Піднесіть угору очі сердець ваших!

Святі ангели споглядають!

Глядіть: хто не має віри, нехай відступить!

Благаймо Господа в однодумності й згоді!

Нехай не залишиться жоден розпусник, жоден гнівливець; якщо тут є хтось, хто служить злу, нехай вийде геть!

Ось, як діти світла, просімо й благаймо Господа нашого, і Бога нашого, і Спасителя нашого Ісуса Христа!»

Коли пресвітер або єпископ розпочинає молитву, нехай люди моляться і схиляють коліна.

Тоді нехай диякон виголосить єктенію так:

«За мир, що з небес, благаймо, щоб Господь у Своєму милосерді дарував нам мир.

За нашу віру благаймо, щоб Господь сподобив нас істинно до кінця зберегти віру в Нього.

За єдність і злагоду благаймо, щоб Господь зберіг нас у згоді Святого Духа.

За терпеливість благаймо, щоб Господь дарував нам терпіння до кінця в усіх скорботах.

За святих апостолів благаймо, щоб Господь сподобив нас догодити Йому, як і вони Йому догодили, і вчинив нас гідними їхнього спадку.

За святих пророків благаймо, щоб Господь зарахував нас до їхнього собору.

За святих сповідників благаймо, щоб Господь Бог дарував нам звершити наш шлях з тією ж мужністю й вірністю, що й вони.

За єпископа благаймо, щоб Господь наш зберіг його нам на довгі дні у вірі, аби він право правив слово істини і предстояв на чолі Церкви непорочно й бездоганно.

За пресвітерство благаймо, щоб Господь не відняв від них духа пресвітерського служіння, але подавав їм ревність і благочестя до кінця.

За дияконів благаймо, щоб Господь дарував їм пройти досконалий шлях, зростати в досконалій святості, і щоб Він пам’ятав їхню працю та їхню любов.

За удовиць, що мають першість у сидінні (пресвітериси) благаймо, щоб Господь вислухав їхні щирі благання, зберіг їхні серця в досконалості благодаті Духа і допомагав їхній праці.

За іподияконів, читців і дияконис благаймо, щоб Господь дарував їм у терпінні прийняти свою праведну нагороду.

За вірних мирян благаймо, щоб Господь дав їм силу зберігати віру досконалою.

За оглашенних (катехуменів) благаймо, щоб Господь удостоїв їх святої купелі прощення і запечатав їх печаттю святості.

За владу й державу благаймо, щоб Господь дарував їм мир і спокій.

За вищі правителі благаймо, щоб Господь дарував їм мудрість, розважливість і страх Божий.

За весь світ благаймо, щоб Господь подавав кожному все належне для спасіння й життя.

За тих, хто мандрує морем, і тих, хто перебуває в дорозі, благаймо, щоб Господь провадив їх Своєю милосердною правицею.

За гнаних і переслідуваних благаймо, щоб Господь дарував їм терпіння й пізнання і сподобив їх завершити свій подвиг.

За померлих отців і братів наших із лона Церкви благаймо, щоб Господь дарував їм місце вічного спочинку.

За тих, що впали у гріх, благаймо, щоб Господь не згадав їхніх безумних провин, але пом’якшив Свій гнів і застереження.

І за всіх нас, хто потребує молитовної помочі, благаймо, щоб Господь захистив і зберіг нас Духом Своїм мирним.

Ублагаймо Господа, аби Він прихильно прийняв наші молитви».

Після того як диякон виголосить це моління, нехай єпископ зробить знак рукою.

І нехай диякон виголосить: «Встаньмо у Святому Дусі, щоб, умудрені, зростати в Його благодаті, хвалячись Його пресвятим Ім’ям; будуючись на основі апостолів, благаймо й просімо Господа, аби Він у милості Своїй благословив і прийняв наші молитви».

Потім нехай єпископ завершить молитву. І нехай весь народ виголосить: «Амінь».

Глава 36. Служіння старшого диякона (архідиякона)

Нагляд за святилищем, порядок у храмі та піклування про тих, хто спізнився

Нехай диякон [і старший диякон (архідиякон)] буде таким, аби з’являтися перед усіма зі страхом Божим, скромністю та благоговінням. Що ж до ревності й полум’яності духу, нехай він має досконалий спосіб життя. Нехай він уважно спостерігає за тими, хто входить до святого храму, досліджуючи, хто вони, аби знати, вівці це чи вовки. І коли він розпитає їх, нехай вводить лише того, хто гідний, аби у разі приходу шпигуна свобода Церкви не була вистежена, а гріх не впав на його власну голову.

Якщо хтось спізниться на богослужіння хвали — чи то під час ранкової молитви, чи під час звершення Святого Приношення (Євхаристійної Жертви), — ким би він не був, нехай залишається надворі, і нехай диякон не впускає його всередину (бо це є прообразом прийдешнього Дня Суду), аби шумом входу не порушувати зосередженості тих, хто молиться. Коли ж такий прийде й побачить, що двері зачинено, нехай не стукає з причин, про які мовлено раніше.

Але після того як закінчиться перший гімн хвали, нехай запізнілий вірний чоловік або вірна жінка ввійдуть. Тоді нехай диякон виголосить: чи то «Над приношенням», чи то: «За гімн хвали благаймо, щоб Господь записав наше моління в Книгу Життя, і щоб вічний Бог пом’янув нас у Своїх святих оселях світла. За цього брата, що спізнився, благаймо, щоб Господь дарував йому ревність до праці, відвернув від нього всякі кайдани цього світу і дарував йому серце, сповнене прихильності, любові та святої надії».

Так само й за сестру чи за дияконису — за всіх, хто спізнився чи залишається ззовні — нехай він сповістить зібрання, аби весь народ підніс за них молитву; нехай диякониси також виявляють пильність щодо церковного чину. Бо коли диякон таким чином згадує їх та наставляє громаду, тоді ревність вірних міцніє, союз любові здійснюється, а зневажливий і недбайливий навчається церковного послуху.

Глава 37. Правило для дияконів щодо опіки над хворими та убогими

Захист скривджених жінок, пастирська турбота та дияконське правило благочестя

Якщо будь-яка жінка зазнає насильства чи наруги від чоловіка, нехай диякон ретельно розслідує справу: чи була вона вірною і чи справді зазнала насильства мимоволі, а не вступила у зносини зі своїм коханцем. І якщо справа стоїть саме так, і потерпіла гірко оплакує заподіяне їй насильство, нехай диякон передасть це на розгляд єпископа, аби було засвідчено перед усіма, що вона в усьому перебуває в повному євхаристійному єднанні та мирі з Церквою.

Якщо ж той, хто вчинив над нею насильство, є вірним християнином, нехай диякон у жодному разі не допускає його до храму для Святого Причастя, навіть якщо той виявлятиме каяття. Якщо ж кривдник є оглашенним (катехуменом) і щиро кається, нехай після належного терміну покути прийме хрещення і тоді причащається. Нехай диякон наставляє тих, хто кається, і приводить їх до пресвітерів або до єпископа, аби вони пройшли катехизацію і навчилися істинного пізнання Бога.

Якщо ж його сил і душевного покликання достатньо, аби досконало сповняти обов’язки дияконського служіння, нехай він як щирий убоголюбець невпинно перебуває в молитві. Нехай він вважає своєю справжньою щоденною працею молитовне благання, богомислення, дієву любов, прямування праведним шляхом, сердечне сокрушення та повсякчасний страх Божий перед очима — і він по праву назветься сином світла.

Глава 38. Диякониси та їхнє служіння

Чин поставлення диякона та служіння дияконис

Поставлення диякона [якому в опіці над жінками співслужать диякониси] нехай відбувається так: нехай лише єпископ покладе на нього руку, бо він поставляється не на священство, але на служіння єпископу та Церкві. Над дияконом нехай єпископ виголосить таку молитву:

Молитва поставлення (хіротонії) диякона

«Боже, що все створив і Словом прикрасив створіння; Ти, що спочиваєш у вічних і чистих оселях; Ти через Своїх пророків сповістив нам вічне життя і просвітив нас світлом істинного знання! О Боже, Творцю великих діл і Подателю всякої слави, Отче Господа нашого Ісуса Христа! Його послав Ти, аби Він послужив Твоїй святій волі, щоб увесь людський рід спасіння осягнув. Ти відкрив нам і явив Свою Божественну Думку, Свою Мудрість, Свою Силу — Твого улюбленого Сина Ісуса Христа, Владику світла, Володаря володарів і Бога богів!

Зішли духа благодаті й святої ревності на цього раба Твого, щоб дарувалися йому щирість, душевний спокій, духовна міць і сила догоджати Тобі. Даруй йому, Господи, постати бездоганним виконавцем Твого Закону, лагідним, сиротолюбцем, благочестивим, захисником удовиць, палким духом, щоб він був правдивий убоголюбець і ревнитель усякого добра!

Просвіти, Господи, того, кого Ти полюбив і покликав служити Твоїй Церкві, приносячи у святості до Твого святилища те, що приноситься Тобі від священного спадку Твого первосвященства. Нехай він служить непорочно, чисто, свято і з чистим сумлінням, аби за Твоєю благою волею сподобитися цієї високої і піднесеної гідності, повсякчас прославляючи Тебе через Твого Єдинородного Сина Ісуса Христа, Господа нашого, через Якого Тобі належить хвала і влада зі Святим Духом на віки віків».

І нехай весь народ скаже: «Амінь».

Глава 39. Обов’язки та поставлення дияконис

Про сповідників віри та гідність церковного служіння

Якщо про когось засвідчено, і він визнав (сповідав), що зазнав кайданів, темниці та тяжких страждань за Ім’я Боже, то рука єпископа не покладається на нього для дияконату [чи для чину, де служать диякониси]. Так само рука не покладається і для пресвітерату, бо він уже має високу честь священного кліру, бувши захищений правицею Божою через саме своє сповідництво.

Якщо ж такий сповідник обирається єпископом, тоді він неодмінно вважається гідним покладання рук (хіротонії). Також якщо знайдеться сповідник, який не був суджений язичницькою владою і не терпів катувань у кайданах, але лише відкрито сповідав віру, над таким покладаються руки, бо він приймає благословення й молитву кліру. Проте нехай єпископ не читає над ним усього довгого чину молитов поставлення, але коли пастир прикличе благодать, сповідник отримає належний благодатний дар служіння.

Глава 40. Чин удовиць, що мають першість у сидінні (пресвітерис)

Про удовиць, що мають першість у сидінні (пресвітерис)

Удовиці, що мають першість у сидінні (пресвітериси), поставляються й обираються до цього святого чину лише тоді, коли удовиця впродовж тривалого часу благочестиво жила без чоловіка; якщо вона, хоч і була часто спонукувана людьми до повторного шлюбу, заради віри й чистоти не вийшла заміж. Якщо ж це не так, її ще не належить обирати. Нехай вона спершу буде випробувана часом: чи вона благочестива, чи, маючи дітей, виховала їх у святості, не навчаючи мирської суєтної мудрості, але виховавши їх живими прикладами для святого Закону та Церкви; чи любила й шанувала подорожніх і чужинців; чи була непохитна й повсякчасна в молитвах; чи жила в лагідності; чи з щирою радістю допомагала тим, хто перебуває у скорботах; чи було відкриття святим про її праведність; чи не нехтувала вона Божими угодниками; чи служила всіма своїми силами; чи здатна вона нести й терпляче переносити життєвий тягар.

Нехай вона буде тією, хто молиться безупинно, досконалою в усьому, палкою духом, з очима серця, відкритими для всякого Божого діла; завжди милосердною, чистою в помислах, не прив’язаною до жодного майна цього світу, але повсякчас несучи свій хрест, розпинаючи всяке зло, вдень і вночі перебуваючи коло вівтаря та трудячись радісно й потай від людської слави. Бо якщо вона має коло себе одну, двох чи трьох однодумців в Ім’я Моє — Я посеред них (пор. Мт. 18:20). Нехай вона буде досконалою в Господі, як та, яку навідав Святий Дух. Нехай вона чинить усе, що їй довірено, зі страхом Божим і ревністю.

Нехай вона наставляє тих жінок, які виявляють непослух; нехай навчає тих, хто ще не знає правил благочестя; нехай навертає нерозважливих і наставляє їх бути поважними й цнотливими. Нехай вона випробовує дияконис і ретельно досліджує тих жінок, що входять до храму: хто вони і якого духу, повчаючи їх перебувати у вірності. Тим, хто слухає повчання, нехай терпляче подає належні духовні поради; до тих же, хто лишається впертим і непокірним після трьох настанов, нехай більше не звертає слова. Нехай вона щиро любить тих жінок, які прагнуть перебувати в дівоцтві та чистоті; а тих, хто суперечить сам собі, нехай скромно й лагідно виправляє. З кожною людиною нехай вона поводиться мирно. Нехай вона наодинці закриває уста тим, хто багато й пусто говорить; якщо ж вони не послухають її, нехай візьме із собою поважну літню жінку, або ж передасть справу на розсуд єпископа.

У церкві під час богослужіння нехай вона перебуває в мовчанні, а в молитві хай буде витривалою. Нехай вона відвідує хворих жінок; і кожного першого дня тижня [у день Господній] нехай бере із собою одного чи двох дияконів, аби допомагати недужим. Якщо вона має якийсь маєток чи статки, нехай роздає це для вбогих і вірних як справжня помічниця нужденних. Якщо ж вона не має нічого, нехай Церква піклується про її утримання. Нехай вона не займається мирськими заробітками чи світською працею, наче задля вигоди, але нехай віддається цим духовним ділам: перебуває в невпинних молитвах і постах, не вимагає нічого вишуканого чи надмірного, але з вдячністю приймає те, що подає Господь. Нехай вона не тривожиться надміру за своїх дітей, але передасть їх на опіку Церкві, аби вони, зростаючи в домі Божому, стали придатними для святого служіння.

Її молитви й прохання до Бога завжди будуть благоприємними: бо удовиці — це істинна жертва й живий жертовник Божий. Ті з них, хто добре послужив Господу, будуть увінчані похвалою від святих архангелів. А щодо тих жінок, які поводяться розпусно, гнівливо, вдаються до пияцтва, марнослів’я, пустої цікавості й лукавства — тобто тих, що понад усе люблять чуттєві насолоди, — то образи їхніх душ, які мали предстояти перед Отцем світла, гинуть і відводяться на оселення в темряву. Бо їхні ганебні діла, що стають явними перед Всевишнім, легко захоплюють їх у прірву загибелі, аби після того, як цей видимий світ мине, образи їхніх душ постали свідками проти них, не дозволяючи їм звести погляду вгору. Бо передвічний образ і подоба кожної душі предстоїть перед Богом ще від заснування світу.

Тому нехай обирається на це служіння лише та удовиця, яка гідна вийти назустріч святим золотим чашам, що їх тримають дванадцять небесних пресвітерів, які безупинно славлять Мого Отця Небесного. Вони приймають чисті молитви кожної святої душі й приносять їх перед лице Всевишнього як солодкі пахощі фіміаму».

Глава 41. Молитва та благословення першосидячих удовиць

Поставлення ж нехай звершується так: коли вона молиться біля входу до вівтаря, схиливши додолу погляд, нехай єпископ тихо промовить, так щоб чули пресвітери:

Молитва чину поставлення першосидячих удовиць

Боже Святий, Всевишній, що споглядаєш на смиренне, що обрав немічних [цього світу, щоб засоромити могутніх]; Преславний, що сотворив і те, чим погорджують; даруй, Господи, дух сили цій рабині Твоїй і зміцни її істиною Твоєю, щоб, виконуючи заповідь Твою та служачи в домі святині Твоєї, вона була чесною посудиною для Тебе і прославила Тебе в день, коли Ти прославиш убогих Твоїх, Господи. І дай їй силу з радістю серця сповняти повчання Твої, які визначив Ти правилом для рабині Твоєї. Подай їй, Господи, дух лагідності й сили, терпіння та доброти, щоб, несучи з невимовною радістю тягар Твій, вона мужньо зносила всі труди. Так, Господи Боже, що знаєш неміч нашу, удосконали рабиню Твою на похвалу дому Твого; зміцни її для збудування та доброго прикладу, освяти її, умудри її, утіш її, Боже; бо благословенне і преславне є Царство Твоє, Боже Отче. І Тобі належить хвала, і Єдинородному Сину Твоєму, Господу нашому Ісусу Христу, і Святому Духу, Благому, і Поклоняємому, і Животворящому, і Єдиносущному Тобі, нині, і перед усіма віками, і повсякчас, і на віки віків.

Народ: Амінь.

Глава 42. Правило життя та молитви удовиць

Після того, як вона буде так поставлена, нехай ні про що мирське не турбується, але нехай перебуває на самоті, знаходячи час для благочестивих молитов і благань. Бо основою святості й життя для такої удовиці є усамітнення, адже вона не полюбила нікого іншого, окрім Бога богів, Отця Небесного. У визначені ж часи нехай підносить славослів’я на самоті — уночі та на світанку. Якщо ж вона має жіноче очищення (місячне), нехай перебуває в храмі, але не наближається до вівтаря — не тому, ніби вона нечиста, але заради належної честі вівтаря. Опісля ж, коли поститиме і звершить омивання, нехай ревно служить [біля вівтаря]. У дні П’ятидесятниці нехай не постить. У свято Пасхи нехай роздасть убогим із того, що має, омиється і так нехай молиться. Коли ж вона складає подяку або хвалу, якщо має подруг — однодумних дівственниць, добре, щоб вони молилися разом із нею заради спільного «Амінь». Якщо ж ні, нехай молиться на самоті сама — як у церкві, так і в оселі своїй, особливо опівночі. Часи ж, у які вона має підносити хвалу: субота, перший день тижня (неділя), а також на Пасху, Богоявлення чи П’ятидесятницю. В інший же час нехай смиренно складає подяку псалмами, хвалебними піснеспівами та богомисленням (молитовними роздумами); і так нехай трудиться. Бо Всевишній освятить таких і відпустить їм усі гріхи — ті, що колись були записані проти них, та їхні провини; Мій Отець Небесний зміцнить їх і просвітить лиця їхні, немов лице святинь Моїх; вони сяятимуть у славі Моїй у день відплати.

Глава 43. Правило щодо жінок, які зазнали кривди та насильства

Хвалебні ж піснеспіви її нехай промовляються тихо так:

Нічний хвалебний спів удовиць

Святий, Святий, Непорочний, що маєш оселю Свою у неприступному світлі, Боже Авраама, й Ісаака, і Якова, Боже Еноха і Давида, Іллі, Єлисея, Мойсея, Ісуса Навина, і всіх пророків та інших [праведників], які в істині проповідували Ім’я Твоє, Боже апостолів; Боже, що премудрістю Своєю все управив і благословив тих, хто з любов’ю уповає на Тебе! Душа моя славить Тебе всією силою духа мого, серце моє славить Тебе, Господи, і могутність Твою повсякчас. Нехай уся сила моя славить Тебе, Господи, бо якщо зволиш, я — Твоя, Боже, Боже убогих; бо Ти — Помічник нужденних, і Ти споглядаєш на лагідних, і є Заступником немічних. Поможи мені, Господи, бо з благодаті Твоєї Ти благоволив мені бути рабинею Твоєю, дарувавши мені величне ім’я — називатися християнкою. Ти звільнив мене від [гріховного] рабства, щоб я служила Богові, Всемогутньому і Вічному, Який усе бачить, щоб я неосудно славила Тебе. Так, Господи Боже, утверди серце моє в Тобі, доки воно не вдосконалиться у Дусі Святім. Онови нас на збудування святої Твоєї Церкви, Сину, і Слово, і Помисле Отця, Христе, що прийшов ради спасіння людського роду, що постраждав, і був похований, і воскрес, і був прославлений Тим, Хто послав Тебе; наверни нас, допоможи, Господи, піднеси й спрямуй помисли наші міцною вірою Духа. Прослав Ім’я Твоє в нас, бо в Отці Твоїм, і в Тобі, і в Святому Дусі — надія наша на віки віків.

Разом із тими, що з нею, нехай промовить: «Амінь».

Вранішній же хвалебний спів нехай промовляє на світанку так:

Вранішній хвалебний спів першосидячих удовиць

О Предвічний Боже, Провіднику душ наших, Творче світла, Скарбе життя, що спочиваєш у хвалах і молитвах святих, Чоловіколюбче, Милосердний і Благий, Царю всього і Боже, Господи наш! Дух мій славить Тебе, підносячи до Тебе невпинний голос рабині Твоєї, Господи, яка благає Тебе, щоб Ти удосконалив у рабині Твоїй дух розсудливості, благочестя та істинного відання. Славлю Тебе, Господи, що забрав від нашого убозтва всяке збентеження і неспокій, гнів, усяку суперечку й лихі звички; що приготував і перемінив помисли розуму мого, аби я служила тільки Тобі, о Боже; що прикрасив святу Твою Церкву різноманітними служіннями, що відганяєш від рабині Твоєї всякий сумнів, страх і неміч та оберігаєш помисли тих, хто праведно служить Тобі. Славлю Тебе, Боже, що просвітив мене світлом пізнання Твого через Єдинородного Сина Твого, Господа нашого Ісуса Христа, через Якого Тобі належить хвала і держава на віки віків. Амінь.

І разом із тими, що з нею, нехай промовить: «Амінь».

Глава 44. Поставлення і служіння іподияконів

Про чин іподияконів

Подібно нехай поставляється й іподиякон, цнотливий і непорочний, коли єпископ молиться над ним. Нехай єпископ промовить над ним у перший день тижня (неділю), перед слухом усього народу, так:

«Ти, [ім’я], служи і слухай Святе Євангеліє в страху Божому. Свято плекай відання душі твоєї; бережи чистоту; утверджуй себе в стриманості; пильнуй, будь слухняним і слухай із лагідністю; не занедбуй молитов і постів, щоб Господь упокоїв тебе і вчинив тебе гідним вищого ступеня».

І нехай усі пресвітери виголосять: «Нехай буде так, нехай буде так, нехай буде так!»

Глава 45. Поставлення та служіння читців

Про чин читців

Читець поставляється такий, хто є чистий, тихий, лагідний, мудрий, досвідчений, навчений і начитаний у Святому Письмі, з доброю пам’яттю, пильний і чуйний, щоб міг заслужити й вищий ступінь. Спочатку, у перший день тижня (неділю), перед очима всього народу нехай буде подана йому книга [Святого Письма]. Рука ж на нього не покладається, але він вислуховує від єпископа таке повчання:

«Ти, [ім’я], кого Христос покликав бути служителем Своїх слів, пильнуй і трудися, щоб явитися тобі випробуваним і вірним як у цьому служінні, так і у вищому ступені перед Самим Господом нашим Ісусом Христом, аби Він у Своїх вічних оселях подав тобі благу нагороду за ці труди».

І нехай пресвітери виголосять: «Нехай буде так, нехай буде так, нехай буде так!»

Глава 46. Правило для дівственників і дівственниць

Правило для дівственників і дівственниць

Дівственник або дівственниця не поставляється і не призначається людиною, але добровільно посвячує себе Богові і приймає це найменування. Рука ж не покладається на них за дівоцтво, бо цей вибір походить із їхньої власної вільної волі. Належить же дівственникам і дівственницям перебувати непохитними у стриманості тіла, бути невтомними у щоденних постах і молитвах, у сльозах і плачі покаяння; повсякчас очікувати відходу від плоті і змагатися подвигом так, ніби цей відхід уже настав. Нехай не віддаються вони гніву, розпусті, пияцтву чи марнослів’ю, і нехай не зв’язують себе мирськими клопотами чи розвагами, але нехай перебувають немов розіп’яті на хресті; хай серця їхні будуть піднесені до неба з усякою лагідністю думок і благочестям, з повчанням у Святому Письмі, з твердою вірою та благодатним утішенням, щоб у молитвах своїх вони були вислухані Богом щодо тих прохань, які підносять за вірних, котрі турбуються про них. Нехай вони не нехтують цим, щоб і через них подавалася частка благодатного життя тим, хто благодіє їм. Нехай вони утверджуються в любові, милосерді та в істинній і досконалій благодаті. Нехай будуть ревними у втішанні ближніх, наставляючи (катехизуючи) і навчаючи новонавернених вірних із розсудливістю, віданням і добротою, заохочуючи молодих і подаючи їм в усьому добрий приклад святості. Так само нехай поводяться й дівственниці. У чині, у благодаті та в розумінні нехай розмовляють і діють, щоб воістину бути сіллю землі, як сказано в Писанні. Дівственниці ж нехай покривають голови свої в церкві, приховуючи волосся; і нехай кожний ставиться до них із належною честю, щоб і інші жінки, бажаючи того, ревнували наслідувати їхній святий спосіб життя.

Глава 47. Харизми: благодатні дари зцілення, знання і мов

Про благодатні дари (харизми)

Якщо виявиться серед народу хтось, хто має благодатний дар зцілення, або відання (знання), або мов, то рука на нього не покладається, бо дія [Божа] в ньому є явною. Нехай же мають вони належну честь і пошану.

Перша книга Климента закінчена.

Книга Друга

Заповіді, правила та постанови, встановлені Господом нашим Ісусом Христом для Чину Катехуменів, Святого Хрещення, Миропомазання, Пасхальних свят, Агапе та Канонічних Годин Молитви.

Глава 1. Правила для мирян і слухачів Слова

Правила для тих, хто вперше приходить слухати Слово: слухачів та оглашенних (катехуменів)

Ті, хто вперше приходить слухати Слово (слухачі), перш ніж увійти до спільноти вірних, нехай спершу прийдуть до наставників у дім. І нехай буде досліджено з усією точністю всю причину їхнього приходу, аби вчителі чітко знали, для чого вони прийшли і з якою волею. Якщо вони прийшли з доброю волею та щирою любов’ю, нехай будуть старанно навчені. А ті, що приводять їх — їхні поручителі (хресні), — нехай будуть людьми поважного віку, вірними, знаними Церкві; і нехай вони засвідчать про них, чи здатні ті слухати Слово Боже. Також нехай розпитають про їхнє життя і вдачу: чи вони не сварливі, чи спокійні, чи лагідні, чи не пустомовні, чи не зневажники, чи не лихословці, чи не блазні, не звідники з правого шляху і не насмішники.

Також нехай запитають, чи має хто з них дружину, чи ні; і якщо за власним вибором він не має дружини, нехай буде ретельно й терпеливо повчаний і з усякою лагідністю переконуваний виправити свої вади. І нехай єпископ подає йому в Господі пророчі настанови, що ведуть до чистоти; а якщо він досягає успіху — також апостольські догмати, а відтак євангельські повчання та досконале слово церковного вчення; і коли стане гідним, нехай буде охрещений. Якщо ж він виявиться гідним пізнання таємничих речей (таїнств), нехай сам почує про них і зростає в пізнанні сокровенного.

Хто ж бажає одружитися, нехай не має в цьому жодної перешкоди, аби не був уловлений Лукавим у сіті блуду. Але нехай одружиться з християнкою, вірною жінкою з християнського роду, яка здатна зберегти свого чоловіка у вірі — з благословення єпископа, який піклується про нього в Господі.

Також нехай запитають того, хто приходить, раб він чи вільний. Якщо він раб у вірного християнина, і господар дозволяє йому, нехай слухає Слово. Якщо ж його пан невірний і не дозволяє, нехай пана переконують дати дозвіл. Але якщо господар справедливо скаже про нього, що той бажає стати християнином лише через ненависть до своїх панів, нехай такого буде відкинуто. Якщо ж немає жодної корисливої причини чи ненависті до рабського стану, але він щиро бажає бути християнином, нехай слухає. Якщо ж господар його — вірний християнин і не дає доброго свідчення про нього, нехай такий раб буде відкинутий геть. Подібно, якщо жінка є заміжньою, нехай вона буде навчена догоджати своєму чоловікові в страху Божому. Якщо ж обоє вони бажають у благочесті зберігати подружню чистоту й стриманість, вони матимуть велику нагороду.

Хто неодружений, нехай не чинить блуду, але бере шлюб за законом; якщо ж бажає залишатися в чистоті й вистояти, нехай перебуває в Господі.

Якщо ж хтось мучений бісом (нечистим духом), нехай не слухає Слова від учителя, доки не очиститься. Бо розум, охоплений і обтяжений матеріальним духом, не здатний прийняти нематеріального і святого Слова. Але коли він очиститься, нехай буде наставлений у Слові.

Глава 2. Ремесла, промисли та заняття, заборонені для християн

Якщо хтось є блудницею, чи утримувачем дому розпусти, чи п’яницею, чи ідолоробцем (різьбярем ідолів), чи художником язичницьких кумирів, чи актором-лицедієм у видовищах, чи візничим на циркових перегонах, чи борцем, чи тим, хто бере участь у язичницьких змаганнях, чи бійцем-гладіатором на іграх, чи вчителем гладіаторської або кулачної боротьби, чи публічним ловцем і цькувальником звірів на арені цирку, чи жерцем ідолів, чи охоронцем їхнього капища — якщо такий виявиться серед тих, що приходять, нехай не буде прийнятий.

Якщо хтось із таких забажає стати вірним, нехай цілковито покине ці мерзенні заняття; і коли він на ділі виявить себе вірним та прийме хрещення, нехай його приймуть і допустять до Святого Причастя. Якщо ж він не полишить цього, нехай буде відкинутий геть.

Якщо хтось є вчителем світської мудрості для дітей, добре буде, якщо він залишить це викладання. Але якщо він не має іншого ремесла, яким міг би заробляти на прожиття, нехай йому буде вибачено.

Якщо хтось є воїном або наділений світською владою, нехай буде навчений не утискати, не вбивати, не грабувати, не гніватися, не лютувати й нікому не чинити кривди; але нехай йому вистачає того утримання й платні, що йому видають. Якщо ж такі бажають охреститися в Господі, нехай залишать військову службу або посаду у владі; якщо ж ні — нехай не приймаються.

Якщо ж оглашенний (катехумен) або вірний християнин із народу забажає вступити на військову службу, нехай або відмовиться від свого наміру, або, якщо не відмовиться, нехай буде відкинутий від Церкви. Бо він зневажив Бога у своїх помислах: полишивши духовне, звернувся до плотського і поставився до святої віри з презирством.

Якщо блудниця, або розпусник, або п’яниця полишать ці пороки і з вірою забажають стати оглашенними (катехуменами), їх належить прийняти. І якщо вони виявлять успіх у покаянні та благочесті, нехай хрестяться; якщо ж ні — нехай будуть відкинуті.

Якщо наложниця чоловіка є рабинею і бажає бути вірною, якщо вона виховує народжених від неї дітей і відділиться від свого господаря або поєднається з ним одним у законному шлюбі, нехай слухає Слово; а після хрещення нехай бере участь у Святій Жертві (Євхаристії). Якщо ж ні — нехай буде відкинута.

Хто чинить сороміцькі безіменні мерзоти, або віщун, або чарівник, або некромант (заклинач мертвих) — усі вони осквернені й навіть не допускаються до випробування. Заклинач, або астролог (звіздар), або тлумач снів, або чаклун, або підбурювач заколотів серед натовпу, або ворожбит за зорями, або ідольський ворожбит — нехай або полишать ці мерзенні діла, і коли полишать, нехай над ними звершать чин екзорцизму й охрестять; якщо ж ні — нехай будуть відкинуті.

Якщо чоловік тримає наложницю, нехай відпустить її, одружиться за законом і тоді слухає слово церковного повчання.

Глава 3. Випробування, поручителі (хресні) та прийняття оглашенних (катехуменів)

Той, хто навчається з усією ретельністю і слухає досконале вчення Євангелія, нехай перебуває в повчанні як оглашенний не менше трьох років; і якщо він у щирій любові ревно прагне хреститися, нехай тоді буде охрещений.

Але якщо він тихого й лагідного норову, ревний, побожний, витривалий, перебуває зі своїм наставником у праці, нічному чуванні, сповіданні гріхів, послуху та безперестанних молитвах, і бажає охреститися раніше — нехай буде охрещений. Бо береться до уваги не стільки тривалість часу, скільки щире прагнення і воля віри.

Глава 4. Час і порядок навчання оглашенних

Нехай оглашенні (катехумени), після того як учитель закінчить своє повчання, помоляться окремо від вірних і вийдуть геть із храму, щоб вірні могли повчатися далі, коли пресвітер або диякон читатиме Новий Заповіт чи Євангеліє.

Вірні жінки нехай стоять у церкві осібно, а жінки-оглашенні — окремо від вірних жінок. Усі ж жінки нехай стоять окремо від чоловіків; дівчата також окремо, кожна за своїм чином і станом.

Чоловіки нехай стоять праворуч, а жінки — ліворуч; вірні діви — попереду, а ті жінки, які наставляються до посвяченого дівоцтва, — позаду них.

Після молитви оглашенні жінки нехай дають лобзання Миру одна одній; так само й чоловіки — чоловікам, а жінки — жінкам.

Нехай кожна жінка неодмінно покриває голову своїм волоссям і покривалом. Жінки нехай благопристойно й чинно виявляють свою скромність в одязі та прикрасах: нехай не прикрашають себе плетивом кіс або дорогоцінним камінням, аби юнаки, що перебувають у церкві, не спокушалися, але нехай вирізняються соромливістю, поміркованістю та благочестям. Якщо ж вони не дотримуються цього, нехай їх наставлять удовиці, які сидять попереду. А якщо вони вперто чинитимуть опір, нехай єпископ докорить їм своєю владою.

Глава 5. Молитва та відокремлення оглашенних на зібранні

Після молитви оглашенних нехай єпископ або пресвітер, поклавши на них руку, промовить молитву покладання рук над оглашенними:

Молитва над оглашенними перед Хрещенням

О Боже, що посилаєш громи й готуєш блискавиці, що заснував небо й утвердив землю, просвітлюєш вірних і навертаєш тих, що заблукали; Ти оживив мертвих, дарував надію безнадійним і визволив всесвіт від омани через сходження Твого Єдинородного Сина Ісуса Христа! Вислухай нас, Господи, і даруй цим душам духовний розум, досконалість, непохитну віру та пізнання істини, щоб вони удостоїлися вищого за цей ступеня, через святе Ім’я Твоє і Твого улюбленого Сина Ісуса, Господа нашого, через Якого Тобі належить хвала і влада зі Святим Духом, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Після цього нехай оглашенні будуть відпущені із зібрання. Якщо ж хтось, будучи оглашенним (катехуменом), буде схоплений за Ім’я Моє і засуджений на тортури, і поспішатиме та благатиме прийняти святу купіль, нехай пастир не вагається, але негайно уділить її йому. Якщо ж він зазнає насильницької смерті і буде вбитий, не встигнувши прийняти водної купелі, нехай не журиться: бо, охрестившись у власній крові, він уже виправданий перед Богом.

Глава 6. Остаточне випробування та іспит кандидатів до Хрещення

Коли ж вони будуть поіменно обрані для прийняття святої купелі просвічення, нехай спершу будуть перевірені та досліджено, як вони жили в час свого оглашення: чи шанували удовиць, чи відвідували недужих, чи поводилися в усякій лагідності та любові, чи були ревними в добрих ділах. І нехай про них засвідчать ті, хто привів їх — їхні поручителі (хресні).

І коли вони слухають читання Святого Євангелія, нехай щодня покладається на них рука священнослужителя.

Нехай над ними щодня звершуються молитви екзорцизму (вигнання нечистих духів) від того самого дня, як їх було обрано; і нехай вони приймуть хрещення в дні Пасхи. А коли наближатимуться ці дні, нехай єпископ особисто звершить екзорцизм над кожним із них окремо, щоб упевнитися в його чистоті. Бо якщо серед них є хтось нечистий або в кому перебуває нечистий дух, нехай він буде викритий цим самим нечистим духом.

Якщо ж виявиться хтось під владою такого душевного затьмарення чи бісівського марення, нехай буде негайно вилучений з-посеред інших, і нехай йому докорять за те, що він слухав слова заповідей і повчання не з вірністю, тому що злий і чужий дух перебував у ньому.

Тих, що мають прийняти купіль, нехай навчать омити тіло та обмити голову лише в п’ятий день останнього тижня [Великого Четверга]. Якщо ж якась жінка в цей час перебуватиме у звичайному жіночому очищенні (місячних), нехай вона візьме собі додатково інший день, заздалегідь омившись і очистившись.

Нехай усі вони тримають строгий піст і у Велику П’ятницю, і у Велику Суботу.

Глава 7. Всенічне бдіння та піст перед Хрещенням

У Велику Суботу перед ніччю Світлого Воскресіння, коли звершується всенічне бдіння, нехай єпископ збере тих, що мають прийняти купіль, і накаже їм стати на коліна, поки диякон виголошує єктенію. А коли настане повна тиша, нехай єпископ звершить над ними заклинальний екзорцизм, поклавши на них руку і промовляючи так:

Урочиста молитва екзорцизму (вигнання нечистих духів) перед Хрещенням

О Боже небес, Боже світил, Боже архангелів, що перебувають під Твоєю владою, Боже ангелів, що під Твоєю могутністю, Царю слави і володарювань, Боже святих, Отче Господа нашого Ісуса Христа! Ти визволив душі, зв’язані смертю; Ти просвітив того, хто був зв’язаний у темряві, і непохитно утвердив його через спасительну твердиню страждань Твого Єдинородного; Ти розірвав наші пута і зняв із нас усякий тягар; Ти відбив від нас усякий напад Лукавого. О Сину і Слове Боже, що вчинив нас безсмертними Своєю смертю і прославив нас Своєю славою! Ти розв’язав усі пута наших гріхів Своїми страстями; Ти поніс прокляття наших гріхів Своїм хрестом і Своїм воскресінням відкрив людству шлях стати від синів людських богами за благодаттю; Ти прийняв на Себе наше приниження і протоптав нам путь до неба; Ти перевів нас від тління до нетління!

Почуй мене, Господи, що взиваю до Тебе з болем і благоговійним страхом, Господи Боже і Отче Господа нашого Ісуса Христа! Перед Ним стоять святі воїнства архангелів і херувимів, незчисленні ополчення начал і серафимів; Чиє одіяння є неприступне світло, а перед чиїм обличчям палає вогонь; престол слави Якого невимовний; оселі блаженства Якого, що приготував Ти для святих Своїх, незбагненні, шати й скарби яких видимі лише Тобі одному і Твоїм святим ангелам; перед Яким усе створіння тремтить, віддаючи хвалу; Чий погляд вимірює гори, і Чиє Ім’я, коли вимовляється, розсікає глибини; Кого небеса, замкнені Твоєю правицею, вкривають від очей; перед Яким у трепеті здригаються земля й безодні; перед Яким тремтить море і змії-дракони, що в ньому; перед Ним дикі звірі ціпеніють у страху; через Нього гори й твердь земна тануть від трепету; під Чиєю владою буря зимова затихає і шалений вихор тримається своїх меж; через Кого вогонь помсти не переступає того, що йому призначено, але зупиняється перед Твоїм повелінням; через Нього все створіння мучиться, стогнучи зі стогонами, бо йому наказано чекати свого часу; від Нього втікає всяка бунтівна природа; через Кого все військо супротивника упокорене, диявол упав, змій потоптаний і дракон умертвлений; через Нього народи, що сповідують Тебе, просвітлюються і міцніють у Тобі, Господи; через Нього життя відкривається, надія утверджується, віра скріплюється і Євангеліє благовіститься; через Якого тління зводиться нанівець і нетлінність набирає сили; через Якого людина створена з пороху земного, але, увірувавши в Тебе, вже не є порохом! О Господи Боже Всемогутній, я заклинаю і виганяю всяке зло від цих душ в Ім’я Твоє і Твого улюбленого Сина Ісуса Христа!

Віджени від душ цих рабів Твоїх усяку недугу і неміч, усяку спокусу, всяку невіру, всякий сумнів і всяку зневагу; усякого нечистого духа, що діє в них — чи то духа чародійства, чи смертоносного, підземного, полум’яного, темного, смердючого, відданого ворожінню, пожадливого, золотолюбного, гордовитого, сріблолюбного чи гнівливого!

Так, Господи Боже! Зруйнуй у цих Твоїх рабах, на яких призвано Ім’я Твоє, усю зброю диявола: усяку магію, чаклунство, ідолослужіння, ворожіння, астрологію (звіздарство), некромантію (викликання померлих), спостереження за зорями й віщування за небесними знаками, пожадливість пристрастей, пожадання ганебного, смуток і зневіру, грошолюбство, пияцтво, блуд, перелюб, розпусту, зухвальство, сварливість, гнів, замішання, лукавство та злі підозри! О так, Господи Боже, вислухай мене і дихни на цих Твоїх рабів духом глибокого миру й спокою, щоб, збережені Тобою, вони принесли в Тобі благословенні плоди віри, чесноти, мудрості, чистоти, самодисципліни, терпіння, надії, однодумності, скромності та хвали. Бо Тобою вони покликані як служителі в Ім’я Ісуса Христа, щоб охреститися у Пресвяту Трійцю — в Ім’я Отця, і Сина, і Святого Духа, перед свідками — ангелами, славами, господствами та всім небесним воїнством. Господи, істинна осново нашого і їхнього життя, збережи їхні серця, Боже, бо Ти сильний і преславний на віки віків!

І нехай увесь народ, а також священники урочисто виголосять: «Амінь! Нехай так буде, нехай так буде, нехай так буде!»

Якщо ж хтось під дією біснування раптово схопиться з місця, коли єпископ промовляє ці слова, і почне плакати, або кричати, або пускати піну з рота, скреготати зубами, несамовито витріщатися, шаленіти або в нестямі намагатиметься втекти — нехай такого негайно виведуть диякони, аби не було замішання під час молитви єпископа; і нехай над ним священники звершують молитви екзорцизму, аж поки він цілком не очиститься, і тоді нехай буде охрещений.

Після того як священник звершить екзорцизм над тими, хто приступив, або над тим, хто виявився нечистим, нехай він тричі дихне на них і запечатає їх хресним знаменням між очима на чолі, на ніздрях, на серці та на вухах; і після цього нехай підніме їх із колін.

Глава 8. Зречення сатани, визнання віри і святе Хрещення

Порядок здійснення святого Хрещення та чин оглашення

Упродовж сорока днів перед Пасхою (Великого Посту) нехай люди перебувають у храмі, пильнуючи у чуванні та молитві, слухаючи Святе Письмо, хвалебні піснеспіви та книги священного вчення.

В останню ж суботу нехай встають рано, о четвертій годині ночі; оглашенних же нехай заклинають молитвою екзорцизму аж до суботньої півночі. Ті, що мають охреститися, нехай не приносять із собою нічого іншого, крім одного хліба для приношення Євхаристії.

Хрестити ж їх належить так. Коли прийдуть до води, нехай вода буде чиста і проточна. Спершу нехай хрестяться діти, потім чоловіки, а після них — жінки.

Якщо ж хтось прагне присвятити себе чистоті й дівоцтву, нехай такий охреститься першим з руки самого єпископа.

Жінки, коли хрестяться, нехай розпустять своє волосся. Усі отроки, які здатні самі відповідати при хрещенні, нехай промовляють відповіді слідом за священником. Якщо ж вони ще не можуть відповідати самі, нехай їхні батьки або хтось із їхніх родичів промовляє відповіді замість них.

Коли ж ті, що хрестяться, сходять у воду, після того як вони дадуть належні відповіді, нехай єпископ пильно погляне, чи немає на комусь із них золотого персня на пальці у чоловіка, або золотих прикрас у жінки; бо ніхто не повинен мати на собі нічого стороннього у воді, але нехай віддасть усе тим, хто стоїть поруч на березі.

Коли ж мають прийняти єлей для помазання, нехай єпископ помолиться над ним і воздасть подяку (освятить єлей подяки), а над іншим єлеєм нехай звершить заклинання (екзорцизм), так само, як і для оглашенних. І нехай диякон несе той єлей, над яким звершено заклинання, а біля нього стоїть пресвітер. Тож той, хто стоїть біля єлею подяки (освяченого), нехай стане праворуч, а той, хто тримає єлей заклинання, — ліворуч.

І коли візьмуть кожного зокрема, нехай запитає його — при цьому той, хто хреститься, обертається обличчям на Захід — і нехай промовить до нього: «Скажи: Зрікаюся тебе, сатано, і всього служіння твоєму, і позорищ твоїх, і насолод твоїх, і всіх діл твоїх!». І коли він промовить це й сповідає зречення, нехай буде помазаний тим єлеєм, над яким виголошено заклинання, а той, хто помазує його, нехай мовить так: «Помазую тебе цим єлеєм заклинання на визволення від усякого лукавого і нечистого духа, і на визволення від усякого зла». Потім, повернувши його обличчям на Схід, нехай накаже йому: «Скажи: Тобі підкоряюся і з’єднуюся, Отче, і Сину, і Святий Духу, перед Яким тремтить і благоговіє все створіння! Подай мені непорочно виконувати всю святу волю Твою».

Після цього нехай передадуть його пресвітерові, який хрестить. І нехай стоять у воді оголені; диякон же нехай так само зійде у воду разом із ним. Коли той, хто хреститься, зійде у воду, той, хто хрестить його, поклавши на нього руку, нехай запитає так: «Чи віруєш ти в Єдиного Бога Отця Вседержителя?». Той, хто хреститься, нехай відповість: «Вірую». І нехай священник одразу ж занурить (охрестить) його вперше. Потім священник знову нехай запитає: «Чи віруєш ти також у Христа Ісуса, Сина Божого, Який прийшов від Отця, Який є предвічно з Отцем, Який народився від Марії Діви і Святого Духа, Який був розп’ятий за днів Понтія Пилата, помер і воскрес на третій день, ожив із мертвих, вознісся на небо, сів праворуч Отця і знову прийде судити живих і мертвих?». І коли той відповість: «Вірую», нехай охрестить (занурить) його вдруге. І далі нехай запитає: «Чи віруєш ти і в Духа Святого, і в святу Соборну Церкву?». А той, хто хреститься, нехай скаже: «Вірую». І так нехай охрестить його втретє [в Ім’я Отця, і Сина, і Святого Духа].

Коли ж він вийде з води, нехай пресвітер помаже його єлеєм подяки (освяченим єлеєм), мовлячи над ним: «Помазую тебе святим єлеєм в Ім’я Ісуса Христа». Жінок же нехай помазують удовиці, які сидять попереду (першосидячі вдовиці), тоді як пресвітер виголошує над ними слова таїнства. І нехай ці вдовиці при хрещенні приймають жінок під завісою, єпископ же очолює визнання віри, коли вони спонукають тих, хто хреститься, зректися ворога».

Глава 9. Святе Миро, помазання та утвердження (конфірмація) єпископом

Таїнство святого Миропомазання та прикликання Святого Духа

Після хрещення нехай усі вони зберуться разом у храмі, і нехай єпископ покладе на них руку, молячись і прикликаючи над ними так:

Молитва прикликання Святого Духа

«Господи Боже, Ти через улюбленого Сина Свого Ісуса Христа сповнив Святим Духом Твоїх святих апостолів і Духом Твоїм благословив промовляти святих пророків; Ти сподобив оцих рабів Твоїх удостоїтися у Христі Твоїм відпущення гріхів через купіль другого народження (пакибуття) та очистив їх від усякого туману омани й темряви невіри. Сподоби ж їх нині з великого Свого чоловіколюбства сповнитися Твоїм Святим Духом, виливаючи на них Твою благодать, щоб вони істинно служили Тобі згідно з волею Твоєю, о Боже, свято виконували Твої заповіді й, повсякчас плекаючи те, що угодно волі Твоїй, увійшли до Твоїх вічних осель — через Тебе і через улюбленого Твого Сина Ісуса Христа, через Якого Тобі слава і держава зі Святим Духом на віки вічні. Амінь».

Так само, виливаючи святе миро (єлей) і покладаючи руку на голову кожного, нехай промовить: «Помазанням святим помазую тебе в Бозі Вседержителі, і в Ісусі Христі, і в Святому Дусі, щоб ти був Його вірним воїном, маючи досконалу віру, і сосудом, благоугодним Йому».

І, запечатуючи хресним знаменням його чоло, нехай преподасть йому цілування миру, мовлячи: «Господь, Бог лагідних, нехай буде з тобою». А запечатаний нехай відповість: «І з духом твоїм». І так нехай звершить над кожним окремо.

Глава 10. Пасхальна Євхаристія новохрещених: причастя Хліба, Чаші, молока і меду

Звершення Пасхальної Євхаристії над новохрещеними та причастя Святих Таїн

Від цієї миті нехай вони моляться разом з усім вірним народом. Нехай святе приношення (хліб і вино) буде винесене дияконом, і пастир (єпископ) нехай виголосить подячну молитву Євхаристії. Бо хліб приноситься як прообраз і таїнственне Тіло Моє. Нехай і Чаша буде наповнена вином, розведеним водою, бо це є знамення найдорожчої Крові та очищувальної купелі (води Хрещення); аби внутрішня, душевна людина сподобилася прийняти духовне освячення так само, як і тілесна приймає видимий образ Таїнства.

[За давнім апостольським переданням пасхального хрещення, поряд із Чашею Крові Христової новохрещеним подавалася також благословенна чаша молока, змішаного з медом — на сповнення Божої обітниці про землю, де тече молоко і мед, та на знак того, що новонароджені у купелі немовлята у Христі насичуються благодатною духовною їжею Церкви.]

І нехай увесь народ, за чином раніше описаним, причащається освяченої Євхаристії, виголошуючи «Амінь». Диякони ж нехай чувають над Святими Дарами й святобливо обходять народ з рипідами, як було наказано раніше.

Той, хто преподає Святе Таїнство, нехай промовляє: «Тіло Ісуса Христа і Дух Святий — на зцілення душі і тіла». А той, хто причащається, нехай відповідає: «Амінь».

Хто через недбалість розіллє хоч краплину зі святої Чаші, той збирає суд на власну голову. Так само й той, хто бачить це і змовчить, не докоривши винному, ким би той не був. Нехай священники напоумляють усіх, хто приступає до Святого Причастя, щоб вони пильнували повсякчас чинити благі діла, виявляти любов до странних і подорожніх (братолюбство), трудитися в пості та в усякому доброму ділі ревно служити Господеві. Нехай також наставлять їх у вченні про воскресіння тіла; бо доки людина не прийме святого Хрещення, ніхто не сміє відкривати їй таємниці воскресіння, адже це є новий завіт і постанова, позначена новим таємничим ім’ям, якого не знає ніхто, крім того, хто його приймає.

Диякон не преподає Святого Приношення пресвітерові. Нехай він відкриє дискос (патену), а пресвітер сам візьме Святе Тіло. Диякон же нехай роздає Євхаристію людям у їхні руки. Якщо ж трапиться крайня потреба і пресвітера немає поруч, нехай диякон сам здійснить хрещення».

Глава 11. Урочисте звершення Великого Четверга

Порядок богослужіння Великого Четверга та милостиня убогим

Якщо хтось візьме на себе обов’язок передати милостиню чи частку служіння для вдовиці, убогої жінки або будь-кого, хто повсякденно трудиться у церковному служінні, нехай віддасть її того самого дня. Якщо ж не зробить цього, то наступного дня нехай додасть до цієї частки щось зі свого власного добра і так віддасть; бо інакше хліб убогого залишиться затриманим у його руках.

В останній же седмиці перед Пасхою (Страсної седмиці), у п’ятий день тижня (у Великий Четвер), нехай приноситься священний хліб і свята чаша Євхаристії. І Той, Хто постраждав за те Приношення, яке Сам приніс, Той Сам таїнственно наближається до нас.

Нехай диякон урочисто внесе світильник у храм, мовлячи: «Благодать Господа нашого нехай буде з усіма вами». І нехай увесь народ відповість: «І з духом твоїм». І нехай юні співці (отроки) при світлі цього світильника виголошують духовні псалми та хвалебні піснеспіви. Нехай увесь вірний народ відповідає «Алилуя» на кожен псалом і спільний спів, що співається однодушно, у гармонійній згоді голосів. І нехай ніхто не стає на коліна, доки мовець не закінчить. Подібно слід чинити й тоді, коли читається зачало Святого Письма або виголошується повчальне слово вчення. Коли ж проказується пресвяте Ім’я Господнє та решта молитовного чину, як про те вже докладно сповіщено, нехай ніхто не чинить потайки земних поклонів, бо богослужіння має відбуватися у величному молитовному порядку».

Глава 12. Святкування П’ятидесятниці

Священні постанови про святкування Пасхи та радісних днів П’ятидесятниці

Завершення пасхального посту нехай настає після Великої Суботи, опівночі.

У всі ж святі дні П’ятидесятниці (від Великодня до Зіслання Святого Духа) нехай ніхто не постить і не схиляє колін; бо це дні благодатного спокою, свободи і духовної радості.

Ті, хто обтяжені важкою працею, нехай знайдуть полегшення й радісний перепочинок у дні П’ятидесятниці, а також кожного першого дня тижня (у день Господній — неділю).

Єпископ же, перш ніж звершити Божественне Приношення, нехай промовить молитви, належні для цієї Святої Жертви, тоді як новохрещені, зодягнені у білі святкові одежі, приймають благословення один від одного та промовляють між собою радісний вигук: «Алилуя!».

Глава 13. Агапа: Вечеря Господня і трапеза любові

Благоговійний устав ранньохристиянської братньої трапези любові (Агапи)

Під час вечері або братньої трапези любові (Агапи) нехай усі вірні, які зібралися разом, приймуть [благословенний хліб евлогії] з рук пастиря як знак небесного благословення. Оглашенний же (катехумен) нехай у жодному разі не причащається цього благословення.

Якщо хтось належить до дому або є родичем того, хто навчає язичництва чи єретичних блудів, нехай не розділяє з ним думок і не підносить разом із ним славослів’їв; також нехай не сідає з ним за одну трапезу заради родинних зв’язків чи облудного спокою, аби не передати священних і невимовних таїнств вовку та не стягнути на себе суду Божого.

Ті, кого покликано разом з єпископом до господи вірного християнина, нехай споживають їжу з великою статечністю, скромністю і розважливістю, без пияцтва, непоміркованості чи розбещеності; і нехай ніхто з присутніх не вдається до легковажного сміху, аби не засмутити й не турбувати господарів, які запросили їх. Але нехай входять так, щоб той, хто запросив гостей, міг зі щирим серцем молитися, аби святі Божі люди увійшли під його покрівлю; бо, як ви чули з Писання, «ви — сіль землі».

Коли вони споживають трапезу, нехай їдять у достатку, але так, щоб залишок їжі зостався як для вас, так і для тих убогих і ближніх, кому господар бажає її надіслати; аби він мав ці залишки як благословенну їжу, освячену святими, і радів тому доброму залишкові, що піде на милостиню.

Ті, що запрошені на трапезу, нехай ніколи не простягають руки до страв раніше за старших за віком і саном. Молодші ж нехай приступають до їжі лише тоді, коли старші закінчать.

Ті, що сидять за трапезою, нехай не зчиняють суперечок і галасливих балачок, але нехай споживають у благоговійній мовчанці. Якщо ж є потреба щось сказати, або якщо єпископ чи пресвітер звернеться до когось із запитанням, нехай покірно дасть відповідь.

Коли ж єпископ починає виголошувати повчальне слово, нехай кожен благоговійно замовкне і в тиші славить Бога у своєму серці, дотримуючись мовчання аж доти, доки його самого не запитають».

Глава 14. Принесення перших плодів

Про принесення начатків плодів землі

Якщо хтось приносить стиглі плоди або перші збори свого врожаю як святий первоплід Богу, нехай благоговійно принесе їх єпископові на благословення для Церкви і вбогих.

Глава 15. Розпорядження церковними пожертвами, майном і милостинею

Про церковне майно, християнську спадщину та діла милосердя

Коли хтось відходить із цього світу (спочиває у Господі) — чи то вірний чоловік, чи вірна жінка, — маючи дітей, нехай заповідає своє майно Церкві, аби Церква материнською турботою забезпечувала їхніх дітей і щоб завдяки їхньому статку знедолені та убогі знайшли полегшення й спокій; щоб так Господь Бог явив милість їхнім дітям, а померлим батькам дарував вічний спокій і упокоєння у Царстві Небесному.

Якщо ж християнин не має дітей, нехай не прив’язується до багатства і не накопичує маєтків, але більшу частину свого статку роздасть нужденним, убогим та ув’язненим, залишивши собі лише стільки, скільки праведно й справді необхідно для прожитку.

Якщо ж чоловік, навіть маючи дітей, за взаємною згодою вирішить посвятити себе богоугодному життю в дівоцтві й чистоті (аскетичній стриманості), нехай роздасть свій маєток на підтримку вбогих, а сам подвизається у стриманості й перебуває невідлучно при храмі, перебуваючи безустанно в гарячих молитвах, подяках і служінні Богові».

Глава 16. Благословення плодів землі та стад

Чин святого благословення плодів земних

Плоди, які вірні приносять єпископові, нехай він благословить цією молитвою:

«Боже, ми дякуємо Тобі повсякчас, а особливо цього благословенного дня, коли приносимо Тобі первоплоди земні, які Ти дарував нам на поживу, виростивши й визріливши їх Своєю всемогутньою силою та Твоїм предвічним Словом. Ти від початку створення світу заповів землі родити розмаїті плоди на радість, утіху й насичення людям і всьому земному творінню. Хвалимо і славимо Тебе, Господи, за всі невимовні добродійства, якими Ти нас огорнув, прикрасивши для нас усю землю дивовижними й корисними плодами. Благослови також цього раба Твого (ім’я) і прийми його щиру ревність, жертовність і любов через Єдинородного Сина Твого Ісуса Христа, через Якого Тобі належить усяка хвала, честь і держава зі Святим Духом на віки вічні. Амінь».

Звичайні городні овочі при цьому не благословляються, але благословляються плоди дерев, садовина, запашні квіти, троянди та лілеї».

Глава 17. Про трапезу вірних: як споживати їжу з подякою

Про всіх вірних, які приймають їжу і споживають трапезу з подякою

Нехай усі вірні, сідаючи до споживання поживи, завжди возносять сердечну подяку Господу Богові та віддають Йому належну славу за Його щедрі дари; і нехай ніхто не споживає їжі зі спокусою, ремствуванням чи сваркою. Нехай жоден християнин не куштує нічого задушеного або принесеного в жертву ідолам (ідоложертвенного), але з чистим сумлінням, стриманістю і благоговінням споживає те, що сотворено Богом на радість і поживу людині».

Глава 18. Великий пасхальний піст і святощі Страсної седмиці

Урочистості Великого посту та святощі Страсної седмиці

У дні святого пасхального посту (Великого посту), а надто в останні святі дні Страсної седмиці — у Велику П’ятницю та Велику Суботу, удень і вночі — нехай підносяться безупинні та ревні молитви відповідно до числа хвалебних піснеспівів і псалмів. Слово Боже нехай тлумачиться докладно, широко й поглиблено для повчання народу, а читання Святого Письма нехай будуть різноманітними і безперервними. Нічні ж чування та передранкові благоговійні очікування Воскресіння Христового нехай звершуються у повному чині, святому мирі та непорушному благоліпному порядку.

Глава 19. Пасхальне всенічне бдіння та Воскресна Літургія

Про дияконів, які пильнують за порядком серед жінок під час пасхального бдіння, аби не було безчинства від малих дітей

Нехай читці допомагають дияконам у цьому служінні; так само й іподиякони. Нехай вони пильно чувають, щоб ніхто не спав у храмі, бо ця свята ніч є величним прообразом Небесного Царства, а особливо ніч святої Великої Суботи, що веде до Світлої Пасхи.

Ті з вірних, хто займається фізичною працею та ремеслом, нехай працюють лише до півночі, а відтак долучаються до священного бдіння громади.

Оглашенні (катехумени) нехай будуть відпущені першими, прийнявши пастирське благословення від переломленого освяченого хліба [євлогії].

Коли ж вірні після звершення пасхального бдіння та урочистої Воскресної Літургії відпускаються, нехай розходяться по своїх оселях у чині, благоговінні та з глибоким духовним розумінням пережитого таїнства; і під час радісних святкових трапез своїх нехай ніколи не забувають про молитви і прославлення Воскреслого Господа.

Священники (пресвітери) нехай у жодному разі не скорочують своїх священнослужінь та святих молитовних чинів.

Жінки нехай повертаються додому, кожна тримаючись свого чоловіка.

Удовиці ж нехай залишаються у святому храмі до самого світанку, приймаючи там належну поживу.

Дівиці нехай перебувають разом у домі Божому; єпископ нехай піклується про них і забезпечує їх усім потрібним, а диякони нехай з благоговінням прислуговують їм.

Пресвітериди (першосидячі удовиці) нехай залишаються разом з єпископом до світанку, перебуваючи у спільній молитві та святому спокої.

Так само нехай перебувають у храмі й ті, хто щойно прийняв святе Хрещення (новопросвічені браття і сестри).

А діви, готові до заміжжя, нехай повертаються до своїх домівок, невідступно тримаючись біля своїх матерів, бо так личить християнській чистоті, цнотливості та благочестю.

Глава 20. Святі п’ятдесят днів (від Великодня до П’ятидесятниці)

Про священний піст перед Пасхальною Євхаристією, причастя недужих та радість Святих П’ятдесяти днів

Нехай єпископ накаже урочисто виголосити усій церковній громаді, аби ніхто нічого не куштував, доки не звершиться Божественне Приношення (Свята Пасхальна Літургія), аби все соборне Тіло Церкви Христової оновилося і прийняло нову безсмертну духовну поживу. Потім увечері, після одного визначеного читання Святого Письма, нехай охрестяться у купелі відродження всі ті, хто приготований до святого просвічення.

Якщо ж хтось перед тим, як приступити й причаститися святої Євхаристії, споживе будь-яку іншу їжу, той тяжко грішить проти святині, і пасхальний піст його не зараховується йому.

Коли відпускають оглашенних (катехуменів), нехай священнослужитель покладе на них руки з благословенням.

Якщо хтось із вірних через тяжку недугу чи неміч не може прийти до храму, нехай диякон віднесе йому Святе Приношення (Святі Дари Тіла і Крові Господніх).

Якщо ж нездужає пресвітер і позбавлений змоги прибути на спільне зібрання, нехай інший пресвітер принесе йому Святе Причастя.

Подібно до цього, якщо жінка є вагітною або недужою і не має сили постити ці два дні [Велику П’ятницю і Велику Суботу], нехай вона постить принаймні один день, споживаючи в перший день лише чистий хліб і воду. І якщо через неміч вона не може прийти до храму на Пасху, нехай благочестива диякониса з усяким благоговінням віднесе їй Святе Причастя, аби ніхто не був позбавлений радості Воскресіння Христового і благодаті Святих П’ятдесяти днів (П’ятидесятниці).

Глава 21. Відвідування, помазання та втішання хворих

Про пастирське відвідування, помазання святим єлеєм та молитовне втішання недужих

Нехай диякони та вірні негайно сповіщають єпископові про всіх недужих братів і сестер громади, аби, коли буде благовоління єпископа, він сам відвідав їхнє ложе скорботи. Бо велику втіху, душевне полегшення та благодатне зцілення отримує недужа людина, коли первосвященник пам’ятає про неї, підносить за неї молитви і відвідує її оселю, а надто коли хворий є вірним членом Христового Тіла.

Єпископ же або пресвітер, прийшовши до оселі недужого, нехай покладе руку на його голову і помаже його святим єлеєм в ім’я Господа нашого Ісуса Христа, молячись із глибини співчутливого серця:

«Владико Вседержителю, Святий Царю, що караєш і не умертвляєш, підтримуєш тих, хто падає, і підносиш повалених, тілесні скорботи людей виправляєш! Молимося Тобі, Боже наш, раба Твого (ім’я), що знемагає від недуги, відвідай милістю Твоєю, прости йому всякий гріх, вільний і невільний. Так, Господи, Твою цілющу благодать з неба зішли, доторкнися тіла, згаси гарячку, втиш страждання і всяку приховану неміч. Будь лікарем раба Твого, підійми його з постелі болю і від ложа знемоги цілим і вседосконалим, даруючи його Церкві Твоїй, аби він ходив у заповідях Твоїх і творив Твою святу волю. Бо Тобі належить милувати і спасати нас, Боже наш, і Тобі славу возсилаємо, Отцю, і Сину, і Святому Духові, нині, і повсякчас, і на віки віків. Амінь».

Глава 22. Спів псалмів у церкві та вдома

Про священний спів псалмів у церковному зібранні та в домашніх оселях

У храмі Божому під час священного богослужіння, коли псалмоспівець чи читець виголошує стихи псалмів Давидових, нехай посвячені дівиці та отроки (юні співці) відповідають йому і злагодженими чистими голосами співають святі приспіви.

Якщо ж вірні співають псалми наодинці чи у своїх домівках у родинному колі, коли їх двоє або троє зібрані в Ім’я Господнє, нехай вони антифонно відповідають один одному, перегукуючись богонатхненними псаломськими стихами. Так само нехай чинять і чоловіки, величаючи Всевишнього у глибокому благоговінні, мирі та однодушності сердець.

Глава 23. Християнське поховання, погребіння та молитви за померлих

Про християнське погребіння спочилих, милостиню та молитви за упокоєння душ

Якщо упокоїться вбогий чоловік чи бідна жінка, нехай ті служителі Церкви, які опікуються нужденними, забезпечать спочилого чистим і гідним одягом для поховання. Якщо ж відійде до Господа чужинець або безпритульний мандрівник, який не має власного місця для поховання, нехай ті з вірних, хто має землю, нададуть місце для його могили з християнської любові й безкорисливо. А коли сама Церква має власне кладовище (коїмитирій), нехай вона з радістю прийме його тіло для вічного спочинку. Якщо спочилий не має покривала, нехай Церква зодягне його; а коли бракує поховальних риз, нехай благоговійно сповиють його у саван (поховальну плащаницю).

Якщо ж виявиться, що померлий володів майном і багатством, але не залишив заповіту на користь Церкви, нехай це майно дбайливо зберігається протягом року; і після закінчення року нехай Церква в жодному разі не присвоює його собі, але нехай роздасть усе дощенту вбогим, сиротам і вдовицям заради очищення гріхів і упокоєння безсмертної душі його.

Якщо ж хтось перед смертю висловив бажання бути помазаним пахощами й забальзамованим за прадавнім християнським звичаєм, нехай диякони благоговійно здійснять це в присутності пресвітера, який творить молитву.

Якщо Церква має своє кладовище (усипальницю), і є наглядач, який там перебуває і стереже святі могили, нехай єпископ щедро забезпечує його всім необхідним від церковних пожертв, аби він не був тягарем для скорботних вірних, які приходять відвідати місця спочинку своїх спочилих братів і сестер.

Супроводжуючи ж тіло християнина до місця спочинку, нехай священнослужителі та вірні співають надгробні псалми з непохитною вірою у воскресіння мертвих, підносячи заупокійну молитву:

«Боже духів і всякої плоті, Ти смерть подолав, диявола знищив і вічне життя світові Твоєму дарував! Сам, Господи, упокой душу спочилого раба Твого (раби Твоєї N) у місці світлому, у місці квітучому, у місці спокою, звідки відійшли всяка недуга, скорбота і зітхання. Всякий гріх, вчинений ним словом, ділом чи помислом, як Благий і Чоловіколюбний Бог, прости. Бо немає людини, яка жила б на землі і не згрішила; Ти бо єдиний без гріха, правда Твоя — правда повік, і слово Твоє — істина. Бо Ти єси Воскресіння, Життя і Вічний Спокій спочилого раба Твого (ім’я), Христе Боже наш, і Тобі славу возсилаємо з Безначальним Твоїм Отцем і Пресвятим, Благим і Животворчим Твоїм Духом, нині, і повсякчас, і на віки віків. Амінь».

Глава 24. Молитовні години доби: опівночі, співу півнів, досвітку, третьої, шостої, дев’ятої і дванадцятої години

Устав священних молитовних годин доби та їх біблійно-літургійне таїнство

Нехай усі вірні повсякчас ревно дбають про молитву на ранньому досвітку (першу годину доби), аби, підвівшись від сну та омивши водою руки свої, негайно стати перед Господом у щирій молитві подяки. І вже після цього нехай кожен зі світлим і благословенним серцем береться до своєї щоденної праці.

Так само нехай усі християни неодмінно моляться о третій годині дня з покаянним плачем, сльозами і сердечним трудом — чи то в храмі Божому, чи у власній домівці, якщо через неміч або відстань не можуть дістатися до церкви. Бо це та свята година, коли Єдинородний Син Божий був прибитий цвяхами до Хресного древа на Голгофі за спасіння роду людського, і в цю ж годину Дух Святий зійшов на апостолів у вогненних язиках.

О шостій же годині дня нехай так само підноситься палка молитва зі скорботою і сердечним співстражданням. Бо в цей час сонце затьмарилося, денне світло розділилося страшною темрявою, і морок покрив усю землю до години дев’ятої. Нехай же тоді лунає голос молитви, подібний до голосу пророків і до всього сотворіння, що плаче й здригається перед муками Свого Творця.

О дев’ятій годині дня нехай молитва вірних буде тривалою та возноситься як величний гімн хвали Богові, уподібнюючись до безсмертних душ праведників, які безупинно славословлять істинного Бога, Який ніколи не говорить неправди, бо Він згадав святих Своїх і послав Своє предвічне Слово і Премудрість, щоб просвітити їх у глибинах аду. Бо саме в цю дев’яту годину Спаситель віддав дух Свій Отцеві, і життя вічне відкрилося для всіх вірних, коли спис воїна проколов ребро нашого Господа, і з Нього витекли животворча Кров і Вода на очищення й спасіння всесвіту.

Увечері ж (о дванадцятій годині), коли сонце схиляється на захід і розпочинається новий богослужбовий день, що являє передвісний образ Воскресіння з мертвих, Господь сподобив нас знову підносити вечірню хвалу, піснеспіви подяки та благословення вечірнього світла.

А опівночі нехай вірні підводяться зі свого ложа, вихваляючи і славословлячи Господа заради Його преславного Воскресіння та очікуючи пришестя Небесного Жениха опівнічної пори.

На світанку ж, при співі півнів, нехай знову постають на молитву, прославляючи Всевишнього псалмами, бо коли Христос воскрес із мертвих, Він прославив Отця Свого Небесного, поки апостоли співали Йому священні пісні. Якщо ж хтось із вірних мужів має невіруючу чи нехрещену дружину, нехай він ні в якому разі не залишає правила, але неодмінно усамітнюється і молиться в усі ці визначені священні години доби.

Нехай ті, хто живе в чистоті та цнотливості, ніколи не зменшують цього молитовного правила. Бо вся краса і велич небес приносить безустанну хвалу Творцеві: світила небесні, сонце, місяць, зірки, блискавки, громи, хмари, ангели, архангели, слави, престоли, господства і все воїнство Небесних Сил; безодні, моря, ріки, водні джерела, пломінь вогню, роса та вся природа, що виливає дощ на землю.

Славу Господу віддають усі святі пророки, апостоли, мученики і всі безсмертні душі праведників. І всі вірні, хто молиться в ці години на землі, вписуються в єдину книгу вічної пам’яті перед Престолом Живого Бога».

Глава 25. Урочистий заповіт непорушно берегти ці апостольські настанови

Урочистий заповіт Господній про непорушне збереження апостольських уставів та захист від єресей

«Коли ви, вірні Мої, сповните всі ці повеління, навчайте та наставляйте один одного у святості, допомагаючи оглашенним (катехуменам) ревно зростати й утверджуватися у вірі, плекаючи безкорисливу любов до всіх людей. Тоді ви повік не загинете, але будете перебувати в Мені, і Я Сам буду посеред вас.

Вірний же християнин нехай завжди дбає про те, щоб перед тим, як споживати будь-яку звичайну тілесну їжу, благоговійно причаститися святої Євхаристії — Пречистого Тіла і Животворчої Крові Господніх, аби душа і тіло отримали благодатний духовний захист і стали цілковито неуразливими для будь-якої ворожої шкоди, смертоносної отрути та підступів диявольських.

Коли ви навчатимете цьому народ Божий і непорушно берегтимете ці священні заповіді, ви спасетеся у вічності, і жодна згубна єресь чи ворожа омана не здолає вас і не похитне Церкви Моєї.

Ось Я нині сповна навчив вас усього, чого прагнула душа ваша; і все те, про що Я благовістив вам від початку, і все, чого Я навчав і що заповідав вам перед Моїми хресними стражданнями, — ви достеменно відаєте».

Глава 26. Таємна настанова, передана Петрові, Іванові та Андрієві

Таємна настанова Воскреслого Спасителя, довірена Петрові, Іванові та Андрієві

«А ви, і насамперед ти, Іване, разом з Андрієм та Петром, нині досконало відаєте все те, що Я наодинці говорив вам під час перебування Мого з вами, як і все те, що закарбовано в цьому Священному Заповіті. Збережіть це свято, аби коли ви передасте ці таємниці й устави всім народам землі, воля Мого Небесного Отця повсякчас звершувалася, а ви перебували непохитними у священній пильності, щоб добрі, благословенні й спасенні плоди святості рясно проростали в серцях усіх, хто слухає це слово.

Ви бо добре знаєте, про що Я говорив вам: не може добре дерево родити злих плодів, ані дерево негідне — приносити плоди добрі. Тому все, що Я заповідав вам відкрито перед усіма і що довірив вам таємно у глибині сердець ваших, — вірно бережіть і виконуйте. І Бог миру, спокою та всякої благодаті нехай перебуває з усіма вами!»

Глава 27. Передача Заповіту з Єрусалима Климентом усій Вселенській Церкві

Поклоніння апостолів, Вознесіння Воскреслого Господа та Соборне послання святого Климента Римського про передання Апостольського Заповіту всій Церкві

І ми, припавши ниць до землі перед Воскреслим Господом, благоговійно поклонилися Йому, взиваючи з невимовною радістю і священним трепетом: «Слава Тобі, Господи Ісусе, пресвітле Ім’я Світла Неприступного! Ти дарував нам спасенне вчення Твоїх божественних заповідей, аби ми і всі, хто слухає голос Твій, уподібнилися Тобі у святості, чистоті та любові». І коли Господь наш промовив це до нас, навчив нас усім таїнствам Царства, дарував Свої священні заповіді та явив численні благодатні зцілення і чудеса, — Він вознісся у славі на небо перед очима нашими, даруючи нам Свій небесний мир, радість і незмінний спокій.

Іван же, Петро та Матвій записали цей Священний Заповіт Господній і надіслали вірні списки його зі святого міста Єрусалима через Досифея, Силу, Магнуса та Акилу, яких вони однодушно обрали й спорядили благодаттю Святого Духа, аби передати це апостольське передання всім єпархіям і помісним Церквам Вселенної. Амінь.

Соборне послання святого Климента Римського до предстоятелів і всієї повноти Вселенської Церкви

Я, Климент, єпископ Римський, учень і спадкоємець святого верховного апостола Петра, прийнявши ці священні книги Апостольського Заповіту Господа нашого Ісуса Христа від святих апостолів у Єрусалимі, передаю це сокровище віри всім предстоятелям Церкви, єпископам, пресвітерам, дияконам і всій соборній повноті вірних у Христі Ісусі.

Молю і заклинаю вас перед лицем Всемогутнього Бога, Отця Господа нашого Ісуса Христа, і перед святими ангелами Його: бережіть це священне передання як зіницю ока! Не додавайте до нього нічого чужого і не віднімайте від нього жодного слова. Звершуйте святу Євхаристію у страху Божому та благоговінні, дотримуйтеся святих постів Чотиридесятниці й Страсної седмиці, перебувайте в нічних чуваннях, утішайте недужих молитвою та святим єлеєм, проводжайте спочилих братів із надією на світле воскресіння і день і ніч підносьте молитви у визначені священні години доби.

Якщо дотримуватиметеся цього святого уставу непорушно, жодна згубна єресь не затьмарить церковного миру, і ви ввійдете у вічне Небесне Царство, приготоване для святих Його від створення світу. Благодать Господа нашого Ісуса Христа, і любов Бога і Отця, і причастя Святого Духа нехай будуть з усіма вами на віки віків. Амінь.

Закінчилася Друга книга святого Климента про церковні устави та заповіді Господні, перекладена з еллінської мови на сирійську мову Яковом убогим [святителем Яковом Едеським] у 998 році еллінів. Богу нашому слава, честь і поклоніння нині, і повсякчас, і на віки віків. Амінь.