Бог є Трійцею. Бог є множинністю. Давайте розглянемо Святе Писання, щоб звернути увагу на багатовікову спадщину Богові, який є одночасно одним і трьома. Перша вказівка на багатовікову спадщину Богові можна побачити в творі світу в першому розділі Біблії. У кінці шостого дня Бог створює людину:
26 Тоді Бог сказав: «Нам треба створити людину на нашу подобу, за нашою подобою, щоб вона була панівцем над рибами морськими, над птахами небесними, над звірями земними, над усіма тваринами землі і над усіма птахами небесними. І Бог створив людину на свій образ, на свій подобу. Він створив їх чоловіка і жінку. 27 І Бог благословив їх, сказав: «Рождаючись, не будуть називати чоловіка чоловіком, а жінку жінкою, але будуть називати чоловіка чоловіком, жінку ж жінкою, бо вони створені на образ Божий.
У першому вірші Біблії вже наявна вказівка на багатовікову традицію розуміння Бога як Трійці. У першому вірші Біблії згадується слово «Елохім» (Elohim), яке є багаточисельним формою слова «Ел» (El). Ця багаточисельна форма використовується 2607 разів з 2845 згадок слова «Бог» у Старому Завіті. Ніяк не очевидно з англійської мови, але вже у першому вірші наявна вказівка на багатовікову традицію розуміння Бога як Трійці. У першому вірші згадується слово «Елохім» (Elohim), яке є багаточисельним формою слова «Ел» (El). Ця багаточисельна форма використовується 2607 разів з 2845 згадок слова «Бог» у Старому Завіті. Крім того, декілька віршів посилаються на Бога як на «Нам» (Us).
Є багато прикладів, як єврейське слово Елохім використовується в множині, зокрема, воно перекладається як “боги” (відносячи до ідолів) 235 разів у Старому Завіті. Цей самий термін використовується для перекладу “Бог”, що відноситься до Всемогутнього. Наприклад: “Я Господь твій Бог [Елохім], який вивів тебе з землі Єгипетської, з дому рабства. “Немає іншого бога [Елохім] перед Мною. ” (Вихід 20:2-3)
Є багато віршів у Священному Писанні, які приписують ті ж божественні якості як Отцю, так і Сину. Але мені здається, що більш очевидними є ті вірші, які прямо стверджують, що Ісус — Бог.
Наприклад, в Євангелії від Матвія написано: “Всі ці речі відбулися, щоб виконати те, про що Господь сказав через пророка: 23 «Дівчина народить сина, і вони будуть називати його Іммануїлом» (що означає «Бог з нами»). ” (Матвія 1:22-23)
А в Євангелії від Івана написано не тільки про те, що Ісус (Слово) — Бог, але й про те, що все створене було створене через нього (Ісуса). “У початку було Слово, і Слово було при Богові, і Слово було Бог. “У Слові було життя, і життя було світлом для людей. ” (Івана 1:1-4)
У початках був Слово, і Слово було з Богом, і Слово було Богом. Він був з Богом у початках. Через нього всі речі були створені; без нього нічого не було створено, чого не було створено. У ньому була життя, і це життя було світлом всього людства. Світло світить у темряві, і темрява не перемогла його. … 14 Слово стало плоттю і зробило свій життєвий стан серед нас. Ми бачили славу його, славу Єдинородного Сина, який вийшов від Отця, повний благодаті і правди. 15 (Іван свідчив про нього. Він закричав, кажучи: «Це той, про якого я говорив, коли сказав: „Хто прийде після мене, той перевершить мене, бо він був раніше мене.”») 16 З його повноти ми всі отримали благодать замість благодаті, вже даної. 17 Порада була дана через Мойсея; благодать і правда прийшли через Ісуса Христа. 18 Ні один не бачив Бога; тільки Єдинородний Син, який є сам Бог і знаходиться у найближчій відносині з Отцем, зробив його відомим. І послання до колоссянців повідомляє нам, що Ісус повністю
Боже, говорячи про воскреслого Господа (приміряйте увагу на теперішній час): Кол 2:9 9 У Христі всі повнота божественності знаходиться в тілі. Numerous інші скрижальові свідчення про божественність Ісуса можна знайти далі. Святий Дух – це Бог. Ісус говорить про Святого Духа як про людину, рівну собі і його Отцю: Іван 14:25-27 25 “Всі ці речі я говорив вам ще тоді, коли був серед вас. 26 Але Духа Правди, якого Отець відправляє в ім’я Мене, Він навчатиме вас усіх речей і напомине вам про все, чого я сказав вам. 27 Мир залишу вам; мир свій я даю вам. Не як світ даю я, але мир, який має світ, не даю вам. Не турбуйтеся і не бійтеся. (а саме, якщо ви коли-небудь запитували, як учні згадували і записували Євангелія з такою точністю і детальністю, то це було завдяки Святому Духу.) І знову в наступних розділах: Іван 15:26
Коли Прихідець прийде, якого я відправлю до вас з Отця – Духа правди, що йде від Отця – він свідчитиме про мене. 27 І ви теж повинні свідчити, бо були зі мною від початку. Іван 16:12-15
12 “Я маю багато іншого чого сказати вам, більше того, чого ви тепер не зможете підтримати. 13 Але коли він, Дух правди, прийде, він приведе вас до всієї правди. Він не буде говорити за власною волею; він буде говорити тільки те, чого він почує, і він розповість вам про те, що ще не відбулося. 14 Він прославить мене, бо від мене він отримає те, чого він розповість вам. 15 Всі ті речі, які належать Отцю, мої. Тому я сказав, що Дух отримає від мене те, чого він розповість вам.
Для більш глибокого вивчення божественності і особи Святого Духа дивіться далі.
Також, вже побачивши, що є три особи в цьому Богові, яким ми служимо, чому християни тоді стверджують, що є тільки один Бог? знову ж таки, це тому, що Бог відкрив це в Священному Писанні: Вихід 6:4-5
4 Слухай, Ізраїлю: Господь наш Бог, Господь – один. 5
Любіть Господа вашого Бога цілковито своїм серцем, цілковито своєю душею і цілковито силою своїм. Цей вірш з Книги Вихідного особливо цікавий тому, що той ж багатозначний термін для Бога використовується: Ягве Елохім, який слідує миттєво після оголошення про те, що він є одним. У Новому Завіті ми читаємо: 1 Кор 8:4 4 Отже, щодо їжі, яку приносять ідолам: ми знаємо, що «ідол нічого не має в світі» і що «ні є Бога, окрім одного. Again, більше посилань можна знайти далі. Але Бога є Трійця. Хоча термін «трінітет» не використовується, Святе Писання здається навчати про три окремих особи, які ідентифікуються як Бога, наприклад: 18 І прийшов Ісус і сказав їм: «Всі повноваження на небі і на землі дано мені. 19 Ідіть, отож, і навчайте всіх націй, хрестячи їх у ім’я Отця і Сина і Святого Духа, 20 навчати їх дотримуватися всього того, чого я наказав вам. Мат 28:18-20 Так, Святе Писання вчить нас, що Бога є одночасно і одне, і три.
Переклад:
Як це можливо? Спочатку необхідно прийняти, що обмежений чоловік не може повністю зрозуміти природу і існування нескінченного Бога. Трійця – це загадка – ми можемо боротися з нею, підходити до неї, схоплювати її в наших серцях, але нарешті наша голова закінчується лише приблизним розумінням, як намось спробувати обійти свій розум навколо поняття нескінченності. З особливою турботою варто звернути увагу на спроби пояснити Бога за допомогою аналогії, вони завжди зриваються, і ніколи не чув, щоб навіть одна була досить досить повно відображала повне уявлення про Трійцю, як згадується в Писанні (вони дають нам лише погляд, але окремо відображене зображення майже завжди є єретичним розумінням). Я завжди боролися з ідеєю Трійці, але недавно прочитав книгу Френка Шідда “Теологія і здоровий глузд”, яку мені дуже допоміг. Він не намагається пояснити за допомогою аналогії, а описує Бога як одне природжений спільний трьома особами. Я закінчу деякими цитатами з його книги (підкреслення Шідда):
Містерія Святого Трійця часто сприймається як загадка математики, тобто як питання, яким чином одне може дорівнювати трьом. Простий християнин приймає догму про Трійцю, а «розроблений» християнин відкидає її, але дуже часто тією, яку приймає перший, а відкидає другий, є саме питання, яким чином одне дорівнює трьом.
Коротке висловлювання цієї догми звучить так, як ми її чувши усе життя: є три особи в одній природі. Але якщо ми не надаємо ніякого значення слову «особа» і ніякого значення слову «природа», тоді обидва слова виходять з нашої визначення, і ми залишаємось тільки з числами три і одне, і нам доводиться користуватися ними так, як зможемо.
Догма може бути висловлена чотирма висловлюваннями:
У одній божественній природі є три особи – Отець, Син і Святий Дух. Отець не є Сином, Син не є Святим Духом, Святий Дух не є Отецем: жодна з осіб не є ні однією з інших. Отець є Богом, Син є Богом, Святий Дух є Богом. Немає трьох Богів, а є один Бог.
Ми не кажемо про три особи в одній особі, або про три природи в одній природі; ми кажемо про три особи в одній природі. Не існує навіть появи арифметичної проблеми. Для нас необхідно побачити, що таке особа, а що таке природа, і потім розібратися, що означає природу, повністю володінняю якої володіють три окремі особи.
Природа відповідає на питання, чим ми є; особа відповідає на питання, хто ми є.