РОЗДІЛ 1 МИСЛЕННЯ ЧОТИРЬОВИРІЧНО

«І тепер Я вам сказав, перш ніж те збулося, щоб ви повірили, коли те збулося». – Івана 14:29

БАГАТО людей, включаючи мене, спостерігали події до того, як вони відбулися; тобто до того, як вони відбулися у цьому тривимірному світі. Оскільки людина може спостерігати подію до того, як вона відбудеться у трьох вимірах простору, життя на Землі має відбуватися за планом, і цей план має існувати деінде в іншому вимірі та повільно рухатися крізь наш простір.

Якщо події, що відбувалися, не відбувалися в цьому світі, коли їх спостерігали, то, щоб бути цілком логічним, вони мали бути поза цим світом. І все, що можна побачити, перш ніж це станеться тут, має бути «передвизначеним» з точки зору людини, яка прокидається у тривимірному світі.

Отже, виникає питання: «Чи можемо ми змінити своє майбутнє?»

Моя мета на цих сторінках — вказати на можливості, властиві людині, показати, що людина може змінити своє майбутнє; але, таким чином змінене, воно знову утворює детерміністичну послідовність, починаючи з точки втручання — майбутнє, яке буде узгоджене зі зміною. Найвизначнішою рисою майбутнього людини є його гнучкість. Воно визначається її ставленням, а не її діями. Наріжним каменем, на якому базується все, є уявлення людини про себе. Вона діє так, як діє, і має той досвід, який вона має, тому що її уявлення про себе є таким, яким воно є, і без жодної іншої причини. Якби в неї було інше уявлення про себе, вона б діяла інакше. Зміна уявлення про себе автоматично змінює її майбутнє: і зміна будь-якого члена її майбутньої серії досвідів відповідно змінює її уявлення про себе. Припущення людини, які вона вважає незначними, призводять до значних наслідків; тому людина повинна переглянути свою оцінку припущення та визнати його творчу силу.

Усі зміни відбуваються у свідомості. Майбутнє, хоча й підготовлене заздалегідь до найменших деталей, має кілька результатів. У кожен момент нашого життя ми маємо перед собою вибір, яке з кількох майбутніх варіантів ми оберемо.

Існує два фактичні погляди на світ, які має кожна людина – природний фокус і духовний фокус. Стародавні вчителі називали один «тілесним розумом», інший – «розумом Христовим». Ми можемо розрізнити їх як звичайну неспану свідомість – керовану нашими почуттями, та контрольовану уяву – керовану бажанням. Ми розпізнаємо ці два різні центри думки у твердженні: «Тілесна людина не сприймає того, що від Духа Божого, бо вона вважає це глупотою, і не може зрозуміти цього, бо воно розуміється духовно» [1 Коринтян 2:14].

Природний погляд обмежує реальність моментом, який називається теперішнім. Для природного погляду минуле та майбутнє є чисто уявними. Духовний погляд, навпаки, бачить зміст часу. Він розглядає події як окремі та відокремлені, як об’єкти в просторі. Минуле та майбутнє є цілим теперішнього часу для духовного погляду. Те, що є розумовим та суб’єктивним для тілесної людини, є конкретним та об’єктивним для духовної людини.

Звичка бачити лише те, що дозволяють наші почуття, робить нас повністю сліпими до того, що ми могли б побачити інакше. Щоб розвинути здатність бачити невидиме, нам слід часто свідомо відокремлювати свій розум від доказів чуттів і зосереджувати свою увагу на невидимому стані, подумки відчуваючи його та переживаючи, доки він не набуде всієї чіткості реальності.

Серйозна, зосереджена думка, спрямована в певному напрямку, виключає інші відчуття та призводить до їх зникнення. Нам потрібно лише зосередитися на бажаному стані, щоб його побачити. Звичка відводити увагу від області відчуттів і зосереджувати її на невидимому розвиває наш духовний світогляд і дозволяє нам проникати за межі чуттєвого світу та бачити невидиме. «Бо невидиме Його від створення світу чітко видно» – Римлян 1:20. Це бачення повністю незалежне від природних здібностей. Відкрийте його та оживіть! Без нього ці інструкції марні, бо «духовне розуміється духовно».

Трохи практики переконає нас, що ми можемо, контролюючи свою уяву, змінити своє майбутнє в гармонії з нашим бажанням. Бажання – це рушійна сила дії. Ми не могли б поворухнути жодним пальцем, якби не мали бажання його поворухнути. Що б ми не робили, ми слідуємо бажанню, яке в даний момент домінує в нашому розумі. Коли ми порушуємо звичку, наше бажання позбутися її сильніше, ніж наше бажання продовжувати цю звичку.

Бажання, які спонукають нас до дії, – це ті, що привертають нашу увагу. Бажання – це лише усвідомлення чогось, чого нам бракує або що нам потрібно, щоб зробити наше життя приємнішим. Бажання завжди мають на меті певну особисту вигоду, чим більша очікувана вигода, тим сильніше бажання. Не буває абсолютно безкорисливого бажання. Де немає чого отримати, там немає бажання, а отже, немає й дії.

Духовна людина розмовляє з тілесною людиною мовою бажання. Ключ до життєвого прогресу та здійснення мрій полягає у готовності слухатися його голосу. Беззастережливий послух його голосу – це негайне припущення про здійснення бажання. Бажати певного стану – означає мати його. Як сказав Паскаль: «Ти б не шукав мене, якби вже не знайшов мене». Людина, припускаючи відчуття здійснення свого бажання, а потім живучи та діючи відповідно до цього переконання, змінює майбутнє у гармонії зі своїм припущенням.

Припущення пробуджують те, що вони стверджують. Щойно людина починає відчувати виконання свого бажання, її чотиривимірне «я» знаходить шляхи для досягнення цієї мети, відкриває методи для її реалізації. Я не знаю чіткішого визначення засобу, за допомогою якого ми реалізуємо свої бажання, ніж пережити в уяві те, що ми пережили б у плоті, якби досягли своєї мети.

Це переживання мети бажає засобів. Зі своїм ширшим світоглядом чотиривимірне «я» потім конструює засоби, необхідні для досягнення прийнятої мети.

Недисциплінованому розуму важко досягти стану, який заперечується почуттями. Ось техніка, яка дозволяє легко сприймати події до того, як вони відбудуться, «називати невидиме так, ніби воно є» [Римлян 4:17]. Люди мають звичку нехтувати важливістю простих речей; але ця проста формула для зміни майбутнього була відкрита після років пошуків та експериментів.

Перший крок до зміни майбутнього – це бажання, тобто: визначте свою мету – чітко знайте, чого ви хочете.

По-друге: уявіть собі подію, яка, на вашу думку, відбудеться після здійснення вашого бажання – подію, яка передбачає здійснення вашого бажання – щось, у чому переважатиме дія самого себе.

По-третє: знерухоміть фізичне тіло та викликайте стан, схожий на сон – ляжте на ліжко або розслабтеся в кріслі та уявіть, що ви спите; потім, із заплющеними повіками та зосередженою увагою на дії, яку ви маєте намір пережити – в уяві – подумки відчуйте себе безпосередньо в запланованій дії – уявляючи весь час, що ви насправді виконуєте дію тут і зараз. Ви повинні завжди брати участь в уявній дії, не просто стояти осторонь і спостерігати, але ви повинні відчувати, що насправді виконуєте дію, щоб уявне відчуття було для вас реальним.

Важливо завжди пам’ятати, що запропонована дія має бути такою, що йде після виконання вашого бажання; і також ви повинні відчувати себе в дії, доки вона не набуде всієї яскравості та чіткості реальності. Наприклад: припустимо, що ви бажаєте підвищення на посаді. Привітання – це подія, з якою ви зіткнетеся після виконання вашого бажання. Обравши цю дію як ту, яку ви переживете в уяві, знерухоміть фізичне тіло та викликайте стан, подібний до сну – сонливий стан – але такий, у якому ви все ще можете контролювати напрямок своїх думок – стан, у якому ви уважні без зусиль. Тепер уявіть, що перед вами стоїть друг. Вкладіть свою уявну руку в його руку. Спочатку відчуйте, що вона тверда та реальна, потім продовжуйте уявну розмову з ним у гармонії з дією. Не уявляйте себе на відстані в точці простору та на відстані в точці часу, де вас вітають з вашою удачею. Натомість створіть деінде тут, а майбутнє – зараз. Майбутня подія – це реальність зараз у вимірно більшому світі; і, як не дивно, тепер у вимірно більшому світі, еквівалентно цьому тут, у звичайному тривимірному просторі повсякденного життя.

Різниця між відчуттям себе в дії, тут і зараз, і візуалізацією себе в дії, ніби ви на кіноекрані, полягає в різниці між успіхом і невдачею.

Різницю ви оціните, якщо тепер уявите себе, як піднімаєтеся драбиною. Потім, заплющивши повіки, уявіть, що драбина прямо перед вами, і відчуйте, що ви насправді піднімаєтеся по ній.

Бажання, фізична нерухомість, що межує зі сном, та уявна дія, в якій переважає почуття «я», тут і зараз, є не лише важливими факторами зміни майбутнього, але й необхідними умовами свідомого проектування духовного «я». Якщо, коли фізичне тіло знерухомлене, ми опануємо ідеєю щось зробити – і уявимо, що робимо це тут і зараз, і продовжимо цю уявну дію почуттям аж до настання сну – ми, ймовірно, прокинемося з фізичного тіла, щоб опинитися у вимірно більшому світі з вимірно більшим фокусом і насправді робити те, що ми бажали і уявляли, що робимо у плоті. Але незалежно від того, прокинемося ми там чи ні, ми насправді виконуємо дію у чотиривимірному світі, і ми відтворимо її в майбутньому, тут, у тривимірному світі.

Досвід навчив мене обмежувати уявну дію, конденсувати ідею, яка має бути об’єктом нашої медитації, в одну дію та відтворювати її знову і знову, доки вона не відчує реальності. В іншому випадку увага блукатиме асоціативним шляхом, і нашій увазі буде представлено безліч пов’язаних образів. За кілька секунд вони відведуть нас на сотні миль від нашої мети в просторі та на роки в часі. Якщо ми вирішимо піднятися певним сходовим прольотом, тому що це ймовірна подія, яка настане після здійснення нашого бажання, тоді ми повинні обмежити дію підйомом на цей конкретний сходовий проліт. Якщо наша увага відволіклася, ми повинні повернути її до завдання підйому на цей сходовий проліт і продовжувати робити це, доки уявна дія не набуде всієї міцності та чіткості реальності. Ідея повинна утримуватися в полі представлення без будь-яких розумних зусиль з нашого боку. Ми повинні, з мінімальними зусиллями, пронизати розум відчуттям виконаного бажання.

Сонливість сприяє змінам, оскільки вона сприяє увазі без зусиль, але її не слід доводити до стадії сну, в якій ми вже не зможемо контролювати рухи нашої уваги, а радше до помірного ступеня сонливості, в якій ми все ще можемо спрямовувати свої думки. Найефективніший спосіб втілити бажання — це уявити відчуття виконання бажання, а потім, у розслабленому та сонному стані, повторювати знову і знову, як колискову, будь-яку коротку фразу, яка передбачає виконання нашого бажання, наприклад, «Дякую», ніби ми звертаємося до вищої сили за те, що вона зробила це за нас. Однак, якщо ми прагнемо свідомої проекції у вимірно більший світ, то ми повинні продовжувати дію аж до настання сну.

Досвід в уяві, з усією чіткістю реальності, те, що було б пережито у плоті, якби ви досягли своєї мети; і ви з часом зустрінете її у плоті, як зустріли її у своїй уяві. Живіть розум передумовами – тобто твердженнями, які вважаються істинними, тому що припущення, хоча й нереальні для почуттів, якщо наполягати на них, доки вони не відчуватимуть реальності, перетворяться на факти. Для припущення всі засоби, що сприяють його реалізації, добрі. Воно впливає на поведінку всіх, надихаючи на всі рухи, дії та слова, що спрямовані на його здійснення.

Щоб зрозуміти, як людина формує своє майбутнє у гармонії зі своїми припущеннями, ми повинні знати, що ми маємо на увазі під вимірно більшим світом, бо саме до вимірно більшого світу ми йдемо, щоб змінити своє майбутнє. Спостереження за подією до її виникнення означає, що подія є зумовленою з точки зору людини у тривимірному світі. Тому, щоб змінити умови тут, у трьох вимірах простору, ми повинні спочатку змінити їх у чотирьох вимірах простору.

Людина не знає точно, що мається на увазі під вимірно більшим світом, і, безсумнівно, заперечувала б існування вимірно більшого «я». Вона добре знайома з трьома вимірами: довжиною, шириною та висотою, і вважає, що якби існував четвертий вимір, він мав би бути для неї таким же очевидним, як і виміри довжини, ширини та висоти. Вимір — це не лінія; це будь-який спосіб вимірювання речі, який повністю відрізняється від усіх інших способів. Тобто, щоб виміряти тверде тіло в чотиривимірному вимірі, ми просто вимірюємо його в будь-якому напрямку, крім напрямку його довжини, ширини та висоти.

Чи існує інший спосіб вимірювання об’єкта, окрім його довжини, ширини та висоти? Час вимірює моє життя, не використовуючи три виміри: довжину, ширину та висоту. Не існує такого поняття, як миттєвий об’єкт. Його поява та зникнення можна виміряти. Він існує протягом певного періоду часу. Ми можемо виміряти тривалість його життя, не використовуючи виміри довжини, ширини та висоти. Час, безумовно, є четвертим способом вимірювання об’єкта.

Чим більше вимірів має об’єкт, тим більш суттєвим і реальним він стає. Пряма лінія, яка повністю лежить в одному вимірі, набуває форми, маси та речовини шляхом додавання вимірів. Яку нову якість надав би час, четвертий вимір, що зробило б його так само значно вищим за тверді тіла, як тверді тіла за поверхні, а поверхні за лінії? Час є середовищем для змін у досвіді, тому що всі зміни потребують часу. Нова якість — це мінливість.

Зауважте, що якщо ми розділимо тверде тіло навпіл, його поперечний переріз буде поверхнею; розділивши поверхню навпіл, ми отримаємо лінію; а розділивши лінію навпіл, ми отримаємо точку. Це означає, що точка є лише поперечним перерізом лінії, яка, у свою чергу, є лише поперечним перерізом поверхні, яка, у свою чергу, є лише поперечним перерізом твердого тіла, яке, у свою чергу, якщо довести це до логічного завершення, є поперечним перерізом чотиривимірного об’єкта.

Ми не можемо уникнути висновку, що всі тривимірні об’єкти є лише поперечними перерізами чотиривимірних тіл. Це означає: коли я зустрічаю вас, я зустрічаю поперечний переріз чотиривимірного вас – чотиривимірного «я», яке не видно. Щоб побачити чотиривимірне «я», я повинен побачити кожен поперечний переріз або момент вашого життя від народження до смерті та побачити їх усі як співіснуючі. Моя увага повинна охопити весь спектр чуттєвих вражень, які ви відчули на землі, плюс ті, з якими ви можете зіткнутися. Я повинен бачити їх не в тому порядку, в якому вони були відчуті вами, а як ціле в теперішньому часі. Оскільки зміна є характеристикою четвертого виміру, я повинен бачити їх у стані руху як живе, одухотворене ціле.

Якщо ми чітко зафіксували все це в своїй свідомості, що це означає для нас у цьому тривимірному світі? Це означає, що якщо ми можемо рухатися вздовж часу, ми можемо бачити майбутнє та змінювати його, як забажаємо. Цей світ, який ми вважаємо таким незмінно реальним, є тінню, з якої та за яку ми можемо вийти будь-коли. Це абстракція від більш фундаментального та вимірно більшого світу – більш фундаментального світу, абстрагованого від ще більш фундаментального та вимірно більшого світу, і так далі до нескінченності. Абсолют недосяжний жодними засобами чи аналізом, скільки б вимірів ми не додавали до світу.

Людина може довести існування вимірно більшого світу, просто зосередивши свою увагу на невидимому стані та уявивши, що вона його бачить і відчуває. Якщо вона залишатиметься зосередженою в цьому стані, її теперішнє оточення зникне, і вона прокинеться у вимірно більшому світі, де об’єкт її споглядання буде розглядатися як конкретна об’єктивна реальність. Інтуїтивно я відчуваю, що якби вона абстрагувала свої думки від цього вимірно більшого світу та відступила ще глибше у свій розум, вона знову б здійснила екстерналізацію часу. Вона б виявила, що щоразу, коли вона відступає у свій внутрішній розум і здійснює екстерналізацію часу, простір стає вимірно більшим. І тому вона б дійшла висновку, що і час, і простір є послідовними, і що драма життя – це лише сходження на багатовимірний часовий блок.

Вчені колись пояснять, чому існує Серійний Всесвіт. Але на практиці важливіше те, як ми використовуємо цей Серійний Всесвіт для зміни майбутнього. Щоб змінити майбутнє, нам потрібно лише зосередитися на двох світах у нескінченній послідовності: світі, який ми знаємо завдяки нашим тілесним органам, і світі, який ми сприймаємо незалежно від наших тілесних органів.

РОЗДІЛ 2 ПРИПУЩЕННЯ СТАЮТЬ ФАКТАМИ

Люди вірять у реальність зовнішнього світу, бо не знають, як зосередити та сконцентрувати свої сили, щоб проникнути крізь його тонку шкірку. Ця книга має лише одну мету – зняти завісу почуттів – подорож в інший світ. Щоб зняти завісу почуттів, ми не докладаємо великих зусиль; об’єктивний світ зникає, коли ми відвертаємо від нього нашу увагу.

Нам потрібно лише зосередитися на бажаному стані, щоб подумки його побачити, але щоб надати йому реальності, щоб він став об’єктивним фактом, ми повинні зосередити увагу на невидимому стані, доки він не відчує реальності. Коли завдяки зосередженій увазі наше бажання здається таким, що має чіткість і відчуття реальності, ми надали йому право стати видимим конкретним фактом.

Якщо вам важко контролювати напрямок вашої уваги в стані, схожому на сон, вам може бути дуже корисним пильно вдивлятися в об’єкт. Дивіться не на його поверхню, а всередину та за межі будь-якого простого об’єкта, такого як стіна, килим чи будь-який інший об’єкт, що має глибину. Розташуйте його так, щоб він відбивав якомога менше. Уявіть собі, що в цій глибині ви бачите та чуєте те, що хочете бачити та чути, доки ваша увага не буде повністю зайнята уявним станом.

В кінці медитації, коли ви прокидаєтеся від свого «контрольованого сну наяву», ви відчуваєте, ніби повернулися з великої відстані. Видимий світ, який ви відгородилися, повертається до свідомості і самою своєю присутністю повідомляє вам, що ви були обмануті, повіривши, що об’єкт вашого споглядання був реальним. Але якщо ви знаєте, що свідомість — це єдина і неповторна реальність, ви залишитеся вірними своєму баченню і цим стійким розумовим настроєм підтвердите свій дар реальності та доведете, що маєте силу втілити свої бажання в реальність, щоб вони могли стати видимими конкретними фактами.

Визначте свій ідеал і зосередьте свою увагу на ідеї ототожнення себе з ним. Уявіть собі відчуття, що ви ним є, відчуття, яке було б вашим, якби ви вже були втіленням свого ідеалу. Потім живіть і дійте відповідно до цього переконання. Це припущення, хоча й заперечується почуттями, якщо наполягати на ньому, стане фактом. Ви дізнаєтеся, коли вам вдалося зафіксувати бажаний стан у свідомості, просто подумки дивлячись на людей, яких ви знаєте. У діалогах із собою ви менш стримані та щиріші, ніж у реальних розмовах з іншими, тому можливість для самоаналізу виникає, коли вас дивують ваші подумки розмови з іншими. Якщо ви бачите їх такими, якими ви бачили їх раніше, ви не змінили свого уявлення про себе, бо всі зміни уявлень про себе призводять до зміни ставлення до вашого світу.

У своїй медитації дозвольте іншим бачити вас так, як би вони бачили вас, якби це нове уявлення про себе було конкретним фактом. Ви завжди здаєтеся іншим втіленням ідеалу, який ви надихаєте. Тому в медитації, коли ви споглядаєте інших, вони повинні бачити вас подумки так, як би вони бачили вас фізично, якби ваше уявлення про себе було об’єктивним фактом; тобто в медитації ви уявляєте, що вони бачать вас, як ви виражаєте те, ким ви бажаєте бути.

Якщо ви вважаєте себе тим, ким хочете бути, ваше бажання виконується, і, здійснившись, усе прагнення нейтралізується. Ви не можете продовжувати бажати того, що вже реалізували. Ваше бажання — це не те, над чим ви докладаєте зусиль, це усвідомлення чогось, що ви вже маєте. Це прийняття відчуття бути тим, ким ви хочете бути. Віра та буття — одне ціле. Той, хто задумав, і його задум — одне ціле, тому те, ким ви себе уявляєте, ніколи не може бути настільки далеким, щоб навіть бути близьким, бо близькість передбачає розділення. «Якщо можеш вірити, то все можливе тому, хто вірить» [Марка 9:23]. Буття — це сутність сподіваного, доказ того, чого ще не видно [пор. Євреїв 11:1]. Якщо ви вважаєте себе тим, ким хочете бути, тоді ви побачите інших такими, якими вони пов’язані з вашим припущенням.

Однак, якщо ви бажаєте блага інших, тоді в медитації ви повинні уявляти їх собі як таких, яким ви бажаєте їх бачити. Саме через бажання ви піднімаєтеся над своєю теперішньою сферою, і шлях від прагнення до здійснення скорочується, оскільки ви переживаєте в уяві те, що ви пережили б у плоті, якби вже були втіленням ідеалу, яким ви бажаєте бути.

Я стверджував, що людина в кожен момент часу має перед собою вибір, з яким із кількох майбутніх варіантів вона зіткнеться; але виникає питання: «Як це можливо, коли досвід людини, яка перебуває у тривимірному світі, зумовлений?», як випливає з її спостереження за подією до того, як вона відбудеться. Цю здатність змінювати майбутнє можна побачити, якщо порівняти досвід життя на землі з цією друкованою сторінкою. Людина переживає події на землі поодинці та послідовно так само, як ви зараз переживаєте слова на цій сторінці.

Уявіть, що кожне слово на цій сторінці являє собою окреме сенсорне враження. Щоб зрозуміти контекст, щоб зрозуміти те, що я маю на увазі, ви зосереджуєте свій погляд на першому слові у верхньому лівому куті, а потім переміщуєте свою увагу по сторінці зліва направо, дозволяючи їй зупинятися на словах окремо та послідовно. До того часу, як ваш погляд досягне останнього слова на цій сторінці, ви вже зрозумієте те, що я маю на увазі. Однак припустимо, що, дивлячись на сторінку, де всі надруковані слова присутні однаково, ви вирішили переставити їх місцями. Ви могли б, переставивши їх, розповісти зовсім іншу історію; насправді, ви могли б розповісти багато різних історій.

Сон — це не що інше, як неконтрольоване чотиривимірне мислення або перегрупування як минулих, так і майбутніх сенсорних вражень. Людина рідко бачить сни про події в тому порядку, в якому вона їх переживає, коли не спить.

Зазвичай йому сняться дві або більше подій, розділених у часі, злиті в одне сенсорне враження; або ж уві сні він настільки повністю переставляє свої окремі сенсорні враження наяву, що не розпізнає їх, коли стикається з ними у стані неспання.

Наприклад, мені наснилося, що я доставляю посилку до ресторану в моєму будинку. Господиня сказала мені: «Там цього не можна», після чого ліфтер дав мені кілька листів, і коли я подякував йому за них, він, у свою чергу, подякував мені. У цей момент з’явився нічний ліфтер і помахав мені на знак привітання.

Наступного дня, виходячи з квартири, я взяв кілька листів, які залишили біля моїх дверей. Спускаючись вниз, я дав денному ліфту чайові та подякував йому за те, що він подбав про мою пошту; після чого він подякував мені за чайові. Повернувшись додому того дня, я почув, як швейцар сказав кур’єру: «Ви не можете залишати це там». Коли я вже збирався піднятися ліфтом до своєї квартири, мене привернуло знайоме обличчя в ресторані, і, заглянувши, господиня зустріла мене з посмішкою. Пізно ввечері я проводив гостей за вечерею до ліфта, і коли я з ними прощався, нічний ліфтер помахав мені на добраніч.

Просто переставляючи кілька окремих сенсорних вражень, з якими мені судилося зіткнутися, та об’єднуючи два або більше з них в одне сенсорне враження, я створював сон, який досить сильно відрізнявся від мого стану наяву.

Коли ми навчимося контролювати рухи нашої уваги у чотиривимірному світі, ми зможемо свідомо створювати обставини у тривимірному світі. Ми вчимося цьому контролю через сон наяву, де нашу увагу можна підтримувати без зусиль, оскільки увага без зусиль є необхідною для зміни майбутнього. Ми можемо у контрольованому сні наяву свідомо сконструювати подію, яку бажаємо пережити у тривимірному світі.

Сенсорні враження, які ми використовуємо для побудови нашого сну наяву, – це теперішні реальності, зміщені в часі або чотиривимірному світі. Все, що ми робимо, конструюючи сон наяву, – це вибираємо з величезного масиву сенсорних вражень ті, які, коли вони правильно розташовані, означають, що ми реалізували своє бажання. Чітко визначивши сон, ми розслабляємося в кріслі та індукуємо стан свідомості, подібний до сну – стан, який, хоча й межує зі сном, залишає нам свідомий контроль над рухами нашої уваги. Коли ми досягаємо цього стану, ми переживаємо в уяві те, що ми переживали б насправді, якби цей сон наяву був об’єктивним фактом. Застосовуючи цю техніку для зміни майбутнього, важливо завжди пам’ятати, що єдине, що займає розум під час сну наяву, – це сон наяву, заздалегідь визначена дія, яка передбачає виконання нашого бажання. Як сон наяву стає фізичним фактом, нас не хвилює. Наше прийняття сну наяву як фізичної реальності визначає засоби для його здійснення.

Дозвольте мені знову закласти основу для зміни майбутнього, яке є не що інше, як контрольований сон наяву.

Визначте свою мету – чітко знайте, чого ви хочете.

Створіть подію, яка, на вашу думку, станеться після здійснення вашого бажання – щось, у чому переважатиме дія самого себе – подію, яка передбачає здійснення вашого бажання.

Знерухоміть фізичне тіло та викликайте стан свідомості, подібний до сну; потім подумки відчуйте себе безпосередньо в запланованій дії – весь час уявляючи, що ви насправді виконуєте дію тут і зараз, щоб ви відчули в уяві те, що ви відчули б у плоті, якби зараз досягли своєї мети.

Досвід переконав мене, що це ідеальний шлях до досягнення моєї мети. Однак мої численні власні невдачі викрили б мене, якби я стверджував, що повністю опанував рухи своєї уваги. Однак я можу сказати разом зі стародавнім учителем: «Одне роблю я: забуваю позаду те, що є, і простягаюся до того, що попереду, і женуся до мети за нагородою» [Филип’ян 3:13, 14].

РОЗДІЛ 3 СИЛА УЯВИ

«Пізнаєте правду, і правда зробить вас вільними» – Івана 8:32

Люди стверджують, що справжнє судження повинно відповідати зовнішній реальності, до якої воно стосується. Це означає, що якщо я, перебуваючи у в’язниці, натякаю собі, що я вільний, і мені вдається повірити в це, то це правда, що я вірю у свою свободу; але з цього не випливає, що я вільний, бо я можу бути жертвою ілюзії. Але через власний досвід я повірив у стільки дивних речей, що не бачу майже жодних підстав сумніватися в істинності речей, які знаходяться поза моїм досвідом.

Стародавні вчителі застерігали нас не судити за зовнішнім виглядом, бо, казали вони, істина не обов’язково повинна відповідати зовнішній реальності, до якої вона стосується. Вони стверджували, що ми свідчимо неправдиво, якщо уявляємо собі зло проти іншого – що незалежно від того, наскільки реальною здається наша віра, наскільки вона відповідає зовнішній реальності, до якої вона стосується, – якщо вона не звільняє того, в кого ми віримо, вона є неправдивою, а отже, хибним судженням.

Ми покликані заперечувати свідчення наших почуттів і уявляти собі як істину для нашого ближнього те, що робить його вільним. «Ви пізнаєте правду, і правда зробить вас вільними». Щоб пізнати правду про нашого ближнього, ми повинні припустити, що він вже є тим, ким він бажає бути. Будь-яке уявлення про іншого, яке не відповідає його виконаному бажанню, не зробить його вільним і тому не може бути правдою.

Замість того, щоб навчатися своїй справі в школах, де відвідування курсів та семінарів вважається заміною самостійно набутих знань, моє навчання було майже виключно присвячене силі уяви. Я годинами уявляв себе іншим, ніж те, що диктували мені мій розум та почуття, доки уявні стани не стали яскравими, як реальність – настільки яскравими, що перехожі ставали лише частиною моєї уяви та діяли так, як я хотів. Силою уяви моя фантазія керувала своєю фантазією та диктувала їм їхню поведінку та дискурс, який вони вели разом, поки я ототожнювався зі своїм уявним станом. Уява людини – це сама людина, а світ, яким його бачить уява, – це реальний світ, але наш обов’язок – уявляти все, що є прекрасним і гідне хвали [Филип’ян 4:8]. «Бо Господь дивиться не так, як бачить людина; бо людина дивиться на лице, а Господь дивиться на серце» [1 Самуїла 16:7]. «Які думки людини в її серці, така вона й є» [Приповісті 23:7].

Під час медитації, коли мозок стає сяючим, я відчуваю, що моя уява наділена магнетичною силою притягувати до мене все, чого я бажаю. Бажання – це сила, яку уява використовує, щоб формувати життя навколо мене, так само як я формую його в собі.

Спочатку я бажаю побачити певну людину чи сцену, а потім дивлюся, ніби бачу те, що хочу бачити, і уявний стан стає об’єктивно реальним. Я бажаю чути, а потім слухаю, ніби чую, і уявний голос промовляє те, що я диктую, ніби він ініціював повідомлення. Я міг би навести вам багато прикладів, щоб довести свої аргументи, щоб довести, що ці уявні стани справді стають фізичною реальністю; але я знаю, що мої приклади пробудять у всіх, хто не зустрічав подібного або не схильний до моїх аргументів, найприроднішу недовіру.

Однак досвід переконав мене в істинності твердження: «Він називає неіснуюче, як існуюче». Римлян 4:17

Бо я, в інтенсивній медитації, називав речі, які не були видимими, так, ніби вони є, і невидиме не лише стало видимим, але й зрештою стало фізичною реальністю.

За допомогою цього методу – спочатку бажаючи, а потім уявляючи, що ми переживаємо те, що ми прагнемо пережити – ми можемо формувати майбутнє в гармонії з нашим бажанням. Але давайте дотримуватимемося поради пророка і думати лише про прекрасне та добре, бо уява чекає на нас так само байдуже та швидко, коли наша природа зла, як і коли вона добра. З нас виникає добро і зло. «Я сьогодні поклав перед тобою життя і добро, смерть і зло». Повторення Закону 30:15

Бажання та уява – це чарівна паличка байки, і вони притягують до себе власні уподобання. Вони найкраще проявляються, коли розум перебуває у стані, подібному до сну. Я з певною ретельністю та детальністю описав метод, який використовую для входу у вимірно більший світ, але наведу ще одну формулу для відкриття дверей більшого світу. «Уві сні, у видінні нічному, коли глибокий сон нападає на людей, у дрімоті на ложі; тоді Він відкриває вуха людям і запечатує їхнє навчання». Йов 33:15,16

Уві сні ми зазвичай слуги нашого бачення, а не його господарі, але внутрішня фантазія сну може перетворитися на зовнішню реальність. Уві сні, як і в медитації, ми переносимося з цього світу у вимірно більший світ, і я знаю, що форми уві сні не є плоскими двовимірними зображеннями, якими їх вважають сучасні психологи.

Вони є суттєвими реальностями вимірно більшого світу, і я можу їх осягнути. Я виявив, що якщо я зненацька побачу сон, я можу схопитися за будь-яку неживу чи нерухому форму сну – стілець – стіл – сходи – дерево – і наказати прокинутися, міцно тримаючись за об’єкт сну, я прокидаюся крізь себе з чітким відчуттям пробудження від сну. Я прокидаюся в іншій сфері, тримаючи об’єкт свого сну, і виявляю, що я більше не слуга свого бачення, а його господар, бо я повністю усвідомлюю та контролюю рухи своєї уваги. Саме в цьому повністю усвідомленому стані, коли ми контролюємо напрямок думки, ми називаємо речі, які не бачимо, так, ніби вони є. У цьому стані ми називаємо речі, бажаючи та припускаючи відчуття виконання нашого бажання.

На відміну від світу трьох вимірів, де існує проміжок часу між нашим припущенням та його здійсненням, у світі, що має більші виміри, наше припущення реалізується негайно. Зовнішня реальність миттєво відображає наше припущення. Тут немає потреби чекати чотири місяці до жнив [див. Івана 4:35]. Ми знову дивимося, ніби бачили, і ось, поля вже білі для жнив.

У цьому вимірно більшому світі «Вам не потрібно буде воювати, станьте стійкими, стійте спокійно та побачте спасіння Господнє з вами», 2 Хронік 20:17. І оскільки цей більший світ повільно проходить через наш тривимірний світ, ми можемо силою уяви формувати наш світ у гармонії з нашим бажанням. Дивіться, ніби бачили; слухайте, ніби чули; простягайте свою уявну руку, ніби торкаєтесь… І ваші припущення перетворяться на факти.

Для тих, хто вважає, що справжнє судження має відповідати зовнішній реальності, до якої воно стосується, це буде дурістю та каменем спотикання [1 Коринтян 1:23]. Але я проповідую та практикую закріплення у свідомості того, що людина прагне усвідомити. Досвід переконує мене, що усталені установки розуму, які не відповідають зовнішній реальності, до якої вони відносяться, і тому називаються уявними – «речами, яких немає» – тим не менш, «знівелять те, що є» [1 Коринтян 1:28].

Я не хочу писати книгу чудес, а радше повернути розум людини до єдиної реальності, якій давні вчителі поклонялися як Богу. Все, що було сказано про Бога, насправді було сказано про людську свідомість, тому ми можемо сказати: «щоб, як написано: Хто хвалиться, нехай хвалиться власним серцем» [1 Коринтян 1:31; 2 Коринтян 10:17,18; «Хто хвалиться, нехай хвалиться тим, що розуміє та знає Мене, що Я — Господь, що чинить на землі милість, суд та правду», Єремії 9:24].

Жодна людина не потребує допомоги, щоб направляти її у застосуванні цього закону свідомості. «Я є» – це самовизначення абсолюту. Корінь, з якого все росте. «Я є виноградна лоза» [Івана 15:1; 15:5].

Яка ваша відповідь на вічне питання: «Хто я?»

Ваша відповідь визначає вашу роль у світовій драмі. Ваша відповідь – тобто ваше уявлення про себе – не обов’язково має відповідати зовнішній реальності, до якої вона стосується. Ця велика істина розкривається у висловах: «Нехай слабий каже: Я сильний». Йоіла 3:10

Озирніться на добрі рішення, якими обтяжені багато минулих нових років. Вони жили недовго, а потім померли. Чому? Тому що були відірвані від свого кореня. Уявіть, що ви є тим, ким ви хочете бути. Переживіть в уяві те, що ви пережили б у плоті, якби ви вже були тим, ким ви хочете бути. Залишайтеся вірними своєму припущенню, щоб ви визначили себе як те, що ви припустили.

Речі не мають життя, якщо вони відірвані від свого коріння, а наша свідомість, наша «Я ЄСТЬ» є коренем усього, що виникає в нашому світі.

«Якщо не віримо, що Я є той, то помрете в гріхах ваших» – Івана 8:24 – тобто, якщо я не вірю, що я вже є тим, ким я хочу бути, тоді я залишаюся таким, яким я є, і помираю в своєму теперішньому уявленні про себе. Немає сили поза свідомістю людини, щоб воскресити та оживити те, що людина бажає пережити. Та людина, яка звикла викликати за бажанням будь-які образи, які їй заманеться, буде, завдяки силі своєї уяви, господарем своєї долі.

«Я — воскресіння й життя; хто вірує в Мене, хоч і помре, — житиме». Івана 11:25

«Ви пізнаєте правду, і правда зробить вас вільними».

РОЗДІЛ 4 НІКОГО НЕ ЗМІНИТИ, КРІМ СЕБЕ

«І заради них Я освячую Себе, щоб і вони були освячені правдою». Івана 17:19

Ідеал, якому ми служимо та якого прагнемо досягти, ніколи не міг би виникнути у нас, якби він потенційно не був притаманний нашій природі.

Зараз моя мета — переказати та підкреслити один мій досвід, надрукований мною два роки тому. Я вважаю, що ці цитати з «ПОШУКІВ» допоможуть нам зрозуміти дію закону свідомості та покажуть нам, що нам нема кого змінити, крім самих себе.

«Одного разу, під час відпочинку в морі, я розмірковував про «ідеальний стан» і розмірковував, ким би я був, якби мої очі були надто чистими, щоб споглядати нерівність, якби для мене все було чистим, а я був би без осуду. Коли я загубився в цих вогняних роздумах, я відчув себе піднесеним над темним середовищем почуттів. Відчуття було настільки сильним, що я відчув себе істотою вогню, що мешкає в повітряному просторі. Голоси, немов з небесного хору, з піднесенням тих, хто був переможцями в боротьбі зі смертю, співали: «Він воскрес – Він воскрес», і інтуїтивно я знав, що вони мають на увазі мене».

Тоді мені здалося, що я йду вночі. Невдовзі я натрапив на сцену, яка могла б бути стародавнім ставком Віфезда, бо в цьому місці лежала велика кількість безсилих людей – сліпих, кульгавих, виснажених – які чекали не на рух води, як за традицією, а на мене. Коли я підійшов ближче, без жодних роздумів чи зусиль з мого боку вони, один за одним, були сформовані, ніби Чарівником Прекрасного. Очі, руки, ноги – всі відсутні частини – були витягнуті з якогось невидимого резервуара та сформовані в гармонії з тією досконалістю, яку я відчував, як вона вирує в мені. Коли все стало досконалим, хор радів: «Звершилося». Потім сцена розчинилася, і я прокинувся.

Я знаю, що це видіння було результатом моїх інтенсивних роздумів над ідеєю досконалості, бо мої роздуми незмінно призводять до єднання зі станом, який я споглядав. Я був настільки повністю поглинутий ідеєю, що на деякий час став тим, про що споглядав, і висока мета, з якою я на той момент ототожнив себе, приваблювала товариство високих речей і формувала видіння в гармонії з моєю внутрішньою природою. Ідеал, з яким ми об’єднані, працює через асоціацію ідеалів, пробуджуючи тисячу настроїв, створюючи драму, що відповідає центральній ідеї.

Мої містичні переживання переконали мене, що немає іншого способу досягти зовнішньої досконалості, якої ми прагнемо, окрім як через самих себе.

У божественному домобудівництві нічого не втрачається. Ми не можемо втратити нічого, окрім як через походження зі сфери, де річ має своє природне життя. У смерті немає перетворюючої сили, і незалежно від того, чи ми тут, чи там, ми формуємо світ, який нас оточує, інтенсивністю нашої уяви та почуттів, і ми освітлюємо або затемнюємо своє життя уявленнями, які ми маємо про себе. Ніщо не є важливішим для нас, ніж наше уявлення про себе, і особливо це стосується нашого уявлення про вимірно величного Єдиного всередині нас.

Ті, хто допомагає нам чи заважає, усвідомлюють вони це чи ні, є слугами того закону, який формує зовнішні обставини в гармонії з нашою внутрішньою природою. Саме наше уявлення про себе звільняє або обмежує нас, хоча воно може використовувати матеріальні засоби для досягнення своєї мети.

Оскільки життя формує зовнішній світ, щоб він відображав внутрішній устрій наших розумів, немає іншого способу досягти зовнішньої досконалості, якої ми прагнемо, окрім як через перетворення самих себе. Жодна допомога не приходить ззовні; гори, до яких ми підносимо свої погляди, – це гори внутрішнього хребта. Таким чином, саме до нашої власної свідомості ми повинні звернутися як до єдиної реальності, єдиної основи, на якій можна пояснити всі явища. Ми можемо повністю покладатися на справедливість цього закону, який дає нам лише те, що є природою нас самих.

Намагатися змінити світ, перш ніж ми змінимо своє уявлення про себе, — це боротися з природою речей. Зовнішніх змін не може бути, доки спочатку не відбудеться внутрішня зміна. Як всередині, так і зовні. Я не пропагую філософську байдужість, коли пропоную уявити себе такими, якими ми вже хочемо бути, живучи в ментальній атмосфері величі, а не використовуючи фізичні засоби та аргументи для досягнення бажаних змін. Все, що ми робимо, не супроводжуючись зміною свідомості, — це лише марне переналаштування поверхонь. Як би ми не трудилися чи не боролися, ми не можемо отримати не більше, ніж стверджують наші припущення. Протестувати проти будь-чого, що з нами відбувається, — це протестувати проти закону нашого буття та нашого панування над власною долею.

Обставини мого життя надто тісно пов’язані з моїм уявленням про себе, щоб не бути сформованими моїм власним духом з якогось вимірно більшого сховища мого буття. Якщо мені боляче в цих подіях, я повинен шукати причину в собі, бо я рухаюся туди-сюди і змушений жити у світі, що гармонійно відповідає моєму уявленню про себе.

Інтенсивна медитація призводить до єднання зі станом, який ми споглядаємо, і під час цього єднання ми бачимо видіння, переживаємо та поводимося відповідно до зміни нашої свідомості. Це показує нам, що трансформація свідомості призведе до зміни середовища та поведінки.

Усі війни доводять, що насильницькі емоції надзвичайно потужно спричиняють ментальні перебудови. За кожним великим конфліктом настає епоха матеріалізму та жадібності, в якій ідеали, заради яких нібито вівся конфлікт, занурюються у воду.

Це неминуче, оскільки війна викликає ненависть, яка спонукає до спуску свідомості з площини ідеалу до рівня, де ведеться конфлікт. Якби ми могли так само емоційно збуджуватися через наші ідеали, як через наші антипатії, ми б піднялися до площини нашого ідеалу так само легко, як ми зараз спускаємося до рівня нашої ненависті.

Любов і ненависть мають магічну перетворюючу силу, і завдяки їхньому проявленню ми стаємо подібними до того, що споглядаємо. Інтенсивністю ненависті ми створюємо в собі той характер, який уявляємо собі в наших ворогах. Якості гинуть через брак уваги, тому непривабливі стани найкраще стерти, уявляючи «красу замість попелу і радість замість жалоби» [Ісая 61:3], а не прямими нападами на стан, від якого ми хотіли б бути вільними.

«Думайте про все, що тільки любе та хвалькувате» [Филип’ян 4:8], бо ми стаємо тим, з чим маємо зв’язок.

Немає нічого, що можна змінити, окрім нашого уявлення про себе. Щойно нам вдасться змінити себе, наш світ розчиниться та переформується в гармонії з тим, що стверджує наша зміна.