Подвижницькі настави святого Ісаака Сиріна

Страх Божий — це початок чесноти; Вона там нащадок віри і сіється в серці, коли розум відокремлюється від Земна розсіяність, щоб думки кружляли від злету збирати свої власні для роздумів про майбутню реставрацію.
Щоб закласти основу чесноти, краще усе це для людини, щоб триматися подалі від життєвих справ і дотримуватися закону, який освітлює правильні і святі шляхи, як Святий Дух, вказаний через Псалмоспівця (Псалом 22:3; 118:35).
Початок життєвого шляху — завжди вчитися з розумом Слова Божі та жити в бідності. Напиваєшся одне сприяє досконалості в іншому. Якщо ти нап’єшся вивчення Слів Божих допомагає досягти успіху бідність; Але успіх у нежадібності дає тобі вільний час для успіху у вивченні Слів Божих. І про це а інший сприяє швидкому зведенню всієї будівлі чесноти.
Без відходу від світу ніхто не може наблизитися до Боже. І під видаленням я не маю на увазі трансміграцію тілом, а Відсторонення від світських справ. Чеснота відходу від світу полягає в тому, щоб не займати свій розум світом.
Коли в людині з’являється благодать, тоді страх смерті стає для нього незначним на шляху до праведність, бажана (або перед обличчям перешкод у цьому path), — і він знаходить багато причин у своїй душі, згідно з якому, зі страху Божого, він готовий терпіти страждання, як щось повинне; Тоді все, що неприємно для тіла і є потужним завдати йому страждань не враховується в його очах у порівняння з тим, на що він сподівається в майбутньому. Але коли Збідність благодаті зросте в людині, що потім відбудеться в і з ним суперечить тому, що було сказано: тоді через дослідження (яке може базуватися лише на на відчутному), у нього більше віри, надії на Бог присутній не в кожній справі, і Божий Провидіння для людини розуміється інакше. Така людина постійно піддається впливу страхи, що чатують у темряві інтригами стріляти в нього своїми стрілами (Псалом 10:2).
Сумніви в серці вселяють страх у душу; Але віра може щоб зробити заповіт міцним навіть при відсіванні членів. У якому любов плоті перемагає тебе так, що ти не можеш Ти будеш сміливим і безстрашним у присутності багатьох Конфлікти навколо того, що ти любиш.
Цнотливість — це не та, в якій під час боротьби працює, і Подвіг, ганебні думки припиняються, але той, хто Правдою свого серця він карає погляд свого розуму, не дозволяючи йому торкатися непристойних думок. – І хоча чесність совісті з очима його очей свідчить про її вірність (закону чистоти), сором, як Завіса висить у прихованому посудині думок, і Його цнотливість, як у цнотливої діви, дотримується До Христа вірою.
Щоб огидити схильності душі, зайнятої душею, до Непристойність, немає нічого кориснішого за занурення у любові до вивчення Божественних Писань, і розуміння глибини його думок. Коли думки занурені в радість від розуміння мудрості, прихованої в словах; тоді людина, настільки, наскільки вона отримує просвітлення від них, той самий, хто залишає світ позаду себе і забуває все, що є в світ. «Але також коли розум плаває лише на поверхні води море Божественних Писань, і не може проникнути в думки Писання до самих глибин; А потім сам факт, що він зайнятий Завзяття до розуміння Писання достатнє для нього З однією думкою про диво, що зв’язує тебе думки, і щоб не дати їм прагнути матеріальних речей і тілесний.
У всьому, що ви зустрічаєте у Писанні, шукайте мета слова — проникнути в тебе в глибини думок святих, і щоб зрозуміти це з більшою точністю. Божественний Керовані благодаттю у своєму житті завжди до просвітлення вони відчувають, ніби крізь вірші проходить розумний промінь написано, і розрізняє для розуму голі слова від того, що Духовні знання висловлюються з великою думкою.
Якщо людина читає змістовні вірші, вона цього не робить занурюючись у них, його серце залишається бідним (нічого не їсть), і свята сила в ньому згасає, яка в час Дивовижне розуміння душі приносить у серце найсолодше Дегустує.
Зазвичай усе прагне до чогось подібного. Та душа, яка має в собі частину духа, коли чує висловлювання, що містить приховану духовну силу, притягує до себе зміст цього висловлювання. Не кожна людина прокидається, щоб задуматися, що сказано духовно і що всередині Велику духовну силу, яку він приховував для себе. Слово про чесноти вона потребує серця, не зайнятого землею; але в людині, яка розум обтяжений турботою про минуть, чеснота — ні. пробуджує думки, щоб любити її і шукати володіння Її.
Відмова від матерії через її існування передує з’єднанню з Богом, хоча часто, згідно з економією благодаті, в інших виявляється, останнє передує першому. Звичайний ранг економіка Інших Людей відрізняється від порядку, спільного для людей. – Ти збережеш спільний порядок. Якщо благодать передує тобі, це її справа; а якщо він не передує, то, будь ласка, Піднімайте людей на вершину духовного стовпа.
Ненаситність душі у здобутті чесноти перетворює на свою користь частину видимого (чуттєвого) бажання тіла, пов’язаного з ним. Фарбує все Виміряє. Без міри навіть те, що вважається прекрасним, перетворюється на шкоду.
Чи хочеш ти бути в єдності з Богом зі своїм розумом? – Подавайте милостиню. Духовній любові, що відбивається невидимий образ (Бога в ньому самому), іншого шляху немає, якщо людина Перш за все, не почне бути щедрим у такій же мірі, як наскільки досконалий наш небесний Отець, як сказав Господь (Луки 1:10). 6, 36).
Що художник, який малює воду на стінах, однак він не може втамувати спрагу цією водою; Те саме стосується і слова не виправданий діяльністю. Хто говорить про чесноти, Те, що він сам пережив на практиці, він також передає слухачу він — так само, як один віддає іншому гроші, отримані своєю працею. І який, з власної жадібності, сіє навчання на слух Він сміливо відкриває рот тим, хто його чує; звертаючись до своїх духовних дітей, як сказав старий Яків Чистому Йосифу: Я даю тобі одну частку понад твоїх братів, яку забрав у амореїв своїм мечем і з моїм луком» (Бут. 48:22).
Хтось красиво сказав, що страх смерті засмучує чоловік, засуджений совістю; але хто має в собі хороші речі свідчення, він бажає смерті так само, як і життя.
Якщо щось було глибоко пов’язане з твоєю душею, то Вважайте це вашим здобутком не лише для цього віку, а й вірте, Що він піде з тобою в епоху, що прийде. І якщо це — якщо є щось добре, радійте і дякуйте Богу у своїй думці; але якщо це щось зло, тоді сумуй і зітхай, і Спробуй звільнитися від цього, поки ти в тілі.
Завжди пам’ятайте найтяжкіші страждання та озлоблененим, щоб віддати тобі належне День подяки за дрібні й незначні печалі, які трапляються з тобою, і мати змогу терпіти їх із радістю.
Під час охолодження та розчинення уявіть, що Твоє серце — це колишній час твоєї старанності, яким ти був Він піклується про все, навіть трохи; який подвиг він показав З тим завзяттям він чинив опір тим, хто хотів здатися Я перешкоджу твоїй процесії. З такою пам’яттю твоя душа знову прокинеться, ніби після глибокого сну, знову буде одягнений з полум’ям ревнощів, ніби з мертвих, і з гарячим Зіткнувшись із дияволом і гріхом, він повернеться до свого колишнього рангу.
Діяльність хреста двояка: одна з них полягає в Витривалість тілесних скорбот (тілесні позбавлення, неминучі в боротьба з пристрастями), і це називається активністю насправді; а інша полягає в тонкій роботі розуму, у Божественна медитація, перебування в молитві тощо. і називається спогляданням. Перший очищає пристрасну частину Душа, а інша просвітлює інтелектуальну частину душі. Всілякі види Людина, яка до досконалого навчання у першому частина, переходить у цю секунду, приваблену її солодкістю, Не кажучи вже про те, що своєю лінощю він перевершує гнів, бо що він не вбив спочатку свій жезл, який був на землі (колон. 3:5), тобто не вилікувати слабкість думок пацієнтом вправи в докорі хреста, наважувалися в його думках мріяти про славу хреста. Ось що вже було сказано Стародавні святі, що якщо розум має намір піднятися на хрест перш ніж його відчуття, зцілені від недуги, прийшли у спокій, а потім його охоплює Божий гнів. Хто має розум осквернений ганебними пристрастями, і який швидко задовольняє Розум наповнений мрійливими думками, його рот заблокований докір за те, що не очистив розум смутком, і не приборкуючи пристрасті плоті, а довіряючи тому, що Почувши вухо і те, що було написано чорнилом, він поспішив прямо Вперед, йти стежкою, повною темряви, коли очі сліпі.
Уявіть, що чеснота — це тіло, Споглядання — це душа, і обидва — одне ціле. досконала людина, об’єднана духом двох частин, чуттєвим і розумним. І як неможливо, щоб душа навчився проявляти своє буття, не створюючи формування тіла разом із його членами, тому душі неможливо прийти у споглядання без виконання справи чесноти.
Почувши, що він має покинути цей світ, покинути світ, Щоб очиститися від усього світу, спочатку потрібно очиститися розуміти і навчатися, відповідно до концепцій не простих людей, а чисто розумний, що означає саме ім’я – світ, З яких відмінностей складається це ім’я, і ви можете Ти дізнаєшся про свою душу, наскільки вона далеко від світу, і Що змішано з цим у світі. “Світ — це ім’я Колектив, що приймає те, що називається пристрасті. Коли разом ми хочемо назвати пристрасті, Ми називаємо їх світом; і коли ми хочемо розрізняти їх за відмінностями Ми називаємо їх пристрастями.
Коли ти знаєш, що таке світ, то з розпізнавання Все, що воно розуміє, ти також дізнаєшся, чим тебе пов’язано зі світом і тим, що він від нього відрікся. І скажу коротко: світ — це життя плоті та мудрість плоті. Саме тим фактом, що Людина вкрала себе звідти, відомо, що вона вийшла звідти світ.
Страх за тіло настільки сильний у людей, що Внаслідок цього вони часто залишаються нездатними зробити щось славне й почесне. Але коли страх за тіло проникає крізь страх душі, а потім страх за тіло слабкий перед страхом душі, як віск від сили палаючого вогню.
Душа за своєю природою непроникна. Пристрасті — це щось особливе підпорядковане положення, і сама душа винна в цьому. “Якщо Колись природа душі була легкою і чистою, через приймаючи Божественне світло в себе, і так само Так само, коли він повертається до примітивний ранг; Тоді немає сумнівів, що душа зовні його природи, щойно вона набуває пристрасного руху, як кажуть улюбленці Церкви.
Природний стан душі — це пізнання Бога створіння, чуттєві та ментальні. Надприродне Її стан — рух (або дія і стан) роздуми про всеіснуючу Божественність. Неприродний його стан — це рух душі або її настрою, і життя, таке як у пристрасних людей, пристрасті працівників. Отже, очевидно, що пристрасті душі не є духовним за своєю природою.
Якщо ви хочете дізнатися людські таємниці і досі не дійшли Ще до того, як ти дізнаєшся Духом, ти знаєш за промовами, спосіб життя та характер кожного з них. Хто чистий душею і Бездоганний у своєму способі життя, він завжди цнотливий він вимовляє слова Духа відповідно до своєї міри розум і щодо Божественного, і щодо того, що в ньому міститься Він самий. І хто має серце, наповнене пристрастями, у нього їх теж є Язик запускається в рух. Якщо він почне говорити про Духовно, він буде мислити під впливом пристрасті. Вайз помічає таку людину на першій зустрічі, і чиста відчуває його сморід.
Вчинки монаха такі: свобода від тілесного, молитви, фізична праця і невпинна щира пам’ять про Бога.
Молитва — це одне, а споглядання в молитва, хоча молитва і споглядання мають своє походження одне в одному. Молитва — це посів, споглядання – колекція ручок, у яких жнець підноситься до захоплення невимовним видінням, ніби з маленького і голого насіння, посіяне ним, раптом виросло перед ним такими Красиві класи.
Спаситель розпочав справу нашого задоволення постом спасіння. Так само і всі, хто слідує за Спасителем у цьому Вони підтверджують початок свого подвігу, бо пост — це зброя, підготовлена Богом. “І хто, якщо Хіба його не будуть докоряти за нього? “Якщо сам Законодавець постить, то як можна не постити? тих, хто зобов’язаний дотримуватися закону? Ось чому перед Великим постом покоління Людина не знала перемоги, а диявол ніколи не переживав наша поразка від нашої природи: але від цієї зброї Справді, він був виснажений. І наш Господь був лідером і первістком ця перемога, щоб голова нашої природи була поставлена на перше місце Корона перемоги. І щойно диявол побачить цю зброю на Один із людей, цей супротивник одразу лякається і кату, який думав і пам’ятав свою поразку в пустеля Спасителя, і його сила одразу розбивається, а погляд на зброю, яку нам дав Лідер Наш його обпікає. – Одягнений у броню посту Весь час він сповнений ревнощів. – Хто мешкає його розум непохитний і готовий зустріти і відобразити все палкі пристрасті.
Вчинки і праця приносять бездушність душі, вони вбивають жезли на землі і дарують спокою думки, коли ми приймаємо тишу, коли плутанина, яку спричиняли зовнішні враження, почуття. Інакше в цьому не буде успіху. Якщо дерево Поливати щодня — чи колись корінь висохне Він? Чи зменшується вода в посудині, де вона зменшується щодня? Чи додають вони до нього? “Коли людина приходить до тиші, тоді душа зручно розрізняє пристрасті від внутрішньої людини, Підбурений до духовної праці, він перемагає їх, і день за днем підносить душу до чистоти.
Коли можна сказати, що хтось досяг чистоти? – Коли всі люди бачать якісь добрі і ніхто здається йому нечистим і оскверненим, тоді справді Він чистий серцем.
Що характерно для аскета, який мешкає в Тиша, у своїй камері? “Він завзята людина?” А твереза душа має запитати, як вести коли він наодинці з собою? “Що ще Чим займається монах у своїй келії, окрім сліз? І що ще Чи є ця активність кращою за це? Саме перебування монаха і самотність Наче перебування в могилі, далеко від радості Людина, навчи його, що його активність — це плач. І на цьому все Святі, плачучи, відійшли від цього життя. “Давайте молитися Господу, щоб він дарував нам сльози. Бо якщо ми отримаємо це Благодать, краща і краща за інші дари, тоді З її допомогою ми досягнемо чистоти, І щойно досягнемо її, Його не заберуть у нас до самого кінця з цього життя.
Блаженні чисті серцем, бо часу немає, якщо вони не раділи солодкості сліз, у яких вони завжди бачать Господа. Сльози все ще в їхніх очах, вони мають право бачити Його одкровення на вершині молитви І вони не мають молитви без сліз. Ось що це означає сказав Господь: Блаженні ті, хто сумує, бо вони вони будуть втішені (Матф. 5:4). Для випадків, коли монах буде поручений За допомогою сліз перетнути область пристрастей і увійти на рівнину чистотою душі, тоді він зустріне втіху, яка Бог дає тим, хто плаче за їхню чистоту. Плакав і плакав – подарунок безпристрасті. І якщо сльози плачу і тимчасово скаржитися, не лише спрямовувати його до байдужість, але також повністю очистити і звільнити свій розум З пам’яті про пристрасті, що можна сказати про тих, хто За знанням, чи тренуються вони день і ніч у цій роботі?
Один із святих сказав, що стають другом гріха Тіло, яке боїться спокус, щоб не дійти до точки Крайнощів і не втратити життя. Отже, Святий Дух змушує його померти (надихає аскета засудити себе на смерть). Бо він знає, що якщо не помре, то не подолає гріх. Якщо хтось хоче, щоб Господь жив у ньому, він змушує служити Господу тілом Його, діяти за заповідями Духа, написані в Апостолі, і тримайте душу свою від справ плоті, описаний апостолом (Гал. 5:19). І тіло, яке взяло участь у гріх лежить у вчинках плоті, а Дух Божий — ні спочиває у своїх фруктах. Коли тіло виснажене Піст і смиренність — тоді душа зміцнюється молитвою.
Тіло, коли воно сильно пригнічене горем мовчання, страждає від позбавлень і недоліків і наближається до точки втратити життя, зазвичай благав і казав: «Дозволь мені У мене є трохи свободи жити пристойно; Тепер я йду правильно, бо його випробували всілякими стражданнями.» І як скоро Співчуття Ти відпочиваєш йому від скорбот і принесеш йому кілька перерв; Він буде шепотіти потроху Тобі з ласками (і його ласки дуже сильні): “Ми можемо жити добре біля світу, за тими ж правилами, згідно з Те, що ми маємо зараз; Бо їх випробовували у багатьох аспектах. Іскуші тільки я, і якщо я не такий, як ти хочеш, ми можемо Поверніться. Пустеля не втече від нас.» “Не вір мені Йому, хоча він буде наполегливо благати і дасть багато обіцянок. Він не зробить того, що обіцяє. Коли ти спираєшся на Його прохання занурить тебе у великі водоспади, з яких ти не зможеш Ви зможете встати і вийти.
Коли ти переходиш від спокус до відчаю і насичений з ними скажи собі: «Знову ти жадіш до нечистого і ганебне життя.» “І якщо тіло скаже тобі: ‘Чудово Вбивати себе — це гріх», а потім відповідай: «Я вбиваю себе, бо я не можу жити нечисто. Я помру тут, щоб не побачити справжню смерть моєї душі, смерть Богу. Мені краще померти тут заради цнотливості, а не жити поганим життям життя у світі. Я довольно обрав цю смерть для гріхів Їхній власний. Я вбиваю себе, бо згрішив перед Господом; ні Я провокую Його ще більше гнівувати. Що я маю в житті, далекому від Бог? Я витримаю цю гіркоту, щоб не бути відчужений від небесної надії. Що з Богом у моєму житті цей світ, якщо я житиму в ньому погано і провокую Бога гніву.»
Для монаха шкідливо бачити світ і світ. І який саме Зміни відбуваються в свідомості людини, яка була Мовчазно він раптом занурюється у Вир світу, бачить і чує те, що для нього незвично! “Не дозвольмо нам обманювати ті, хто стверджує, що немає Нам не шкодить чути і бачити щось так, ніби Ми однакові у своїх думках і в самоті, і у світі, ніби І в камері, і поза нею наша скромність не викликає обурення, З нею відбувається погана зміна, і коли вона зустрічає обличчя та Ми не відчуваємо тривоги пристрастей. Підтверджуйте це Може бути лише таким сильним духом, хто, якщо поранений Прийми, але не відчувай цього. Але ми ще цього не досягли Здоров’я, у нас ще смердючі рани, які закипятять Черв’яки, якщо за ними не доглядати навіть один день, і вони залишатиметься без перев’язки, не буде покрита штукатуркою, і затягнуті ремнями.
Душа, яка колись віддалася Богові з вірою і хто пережив Його співпрацю через багато досвідів, йому байдуже але обмежується здивуванням і мовчанням і не має можливість повернутися до способів їхньої поведінки та використовувати їх у дії, щоб не бути позбавленим Бога Провидіння, яке таємно пильно стежить за душею, піклується про нього і постійно пильнує за ним, втратить його, бо в такому разі це буде самовпевнено мріє, що вона сама може зробити достатньо Піклуватися про себе, відповідно до сили власних знань.
Ті, у кого сяє світло віри, більше не досягають таку безсоромність, що знову просити Бога про молитви: «Дай нам це» або «Забери це у нас», і вони зовсім не дбають про себе; Бо духовний очима віри вони щогодини бачать Провидіння Отця, яким їх затінює той справжній Батько, Який безмежно великий У Своїй любові Він перевершує всю батьківську любов, ще більше може і має силу допомогти нам досягти рівня достатку в Більше, ніж ми просимо — ми думаємо і Уявімо.
Хто був дарований скуштувати солодкість віри, і знову Звернений до знання душі, він стає схожим на того, хто її знайшов перлину великої цінності, який обміняв її на мідного вола; та Знову тому, хто залишив суверенну свободу, і який повернувся до стану бідності, сповненого страху і рабство.
Існує три ментальні способи, якими знання піднімаються і спускається. Ці методи: тіло, душа, дух. Є знання Божий дар природі розумних істот, даний на початку в часи творення — і воно за своєю природою просте, і неподільний, як світло сонця, але відповідно до його творів отримує зміни та поділи. “Слухай, який же це порядок цієї роботи.
Перший ступінь знань. Коли має бути свинець Тілесна пожадь, а потім вона поєднує наступне Методи: багатство, марнославство, оздоблення, тілесний відпочинок, Турбота про словесну мудрість, гідну правління у світі а також випромінює оновлення у винаходах, мистецтві та науки та все інше, чим тіло увінчане цим видимим світ. «І згідно з цими характерними рисами, знання створюється всупереч вірі. – І це називається голим знанням; бо це виключає будь-яку Божественну турботу, і причина домінування тіла викликає в розумі ірраціональну безсилість, і Вся його турбота — лише про цей світ.Ось уявлення про себе цього знання: ніби це Ментальна сила, що таємно керує людиною, божественне турботу, яка пильнує за ним і повністю за нього Випічка. Тому він не приписує це Божому Провидінню правління світу, але все добре в людині, її спасіння від шкідливим для нього і його природним попередженням важко і з багатьох огид, таємно і відкрито що супроводжує нашу природу, здається йому наслідком його власна старанність і власні методи.Ось таке поняття самоіронічного знання. Він мріє, що все відбувається згідно з Його провидінням; І в цьому він узгоджується з стверджуючи, що над цим світом немає контролю. Однак не Вона може залишатися без безперервної турботи і без страху бо тіло, а отже, слабкість і смуток захоплюють його, відчай, страх перед демонами, страх перед людьми, чутки про розбійники, чутки про смерті, турбота в хворобі, догляд у бідності та нестачі необхідного, страх страх страждань, злих звірів і всього іншого, Подібно до цього, що робить знання як море, який щогодини день і ніч тривожні і поспішають до плавці хвилі.Адже це знання не вміє піклуватися про себе у Богові в надії на віру в Нього, це постійно зайнятий хитрощами та винаходом засобів для Все, що стосується його. Коли методи його Винаходи в будь-якому випадку виявляться недійсний, але загадковий Провидіння в цьому він не бачить, а потім сперечається з тими, хто заважати і чинити опір йому. У цьому сенсі, у знанні про Цим посаджено дерево пізнання добра і зла, яке вириває з коріння любов. “У ньому є риса зарозумілості та гордості. – Він хвалиться, але водночас ходить у темряві — і цінує його майно у порівнянні з тим, що є на землі, і не є знає, що є щось краще за нього.
Другий ступінь знань.* Коли людина, Після першого ступеня він зайнятий духовними думками і бажання; тоді, у світлі природи душі, наступні видатні вчинки: піст, молитва, милостиня, читання Божественних Писань, доброчесне життя, боротьба з пристрастями тощо. За всі добрі справи, всі прекрасні відмінності, бачені в душі, і дивовижні способи, використаний для служіння при дворі Христа, у цій другій ступінь знань у справі Його сили досягається Святим Духом. І саме в ній вона показує серцю шляхи, що ведуть нас до віри збирає прощальні слова для справжньої епохи.* Після покаяння — праця добрих вчинків і аскетизм у формі очищення серця за допомогою благодать Святого Духа. Святий Дух.Але навіть тут знання залишаються тілесними і складними. Він містить лише Шлях, що веде і веде нас до віри. Існує також вищий рівень ступінь знань. І якщо хтось досягне успіху, він знайде можливість, за допомогою Христа, бути піднесений до коли він закладає основу своєї роботи в тиші у читанні Святого Письма, у молитві та в інших Добрі справи, з якими все, що стосувалося Другий лідер. І саме через нього здійснюється все прекрасне; він і називається ведення бізнесу; бо через чуттєві вчинки, Через тілесні відчуття він виконує свою роботу над зовнішній ступінь.
Третій ступінь знань — це ступінь Досконалість. Послухай тепер, як чоловік стає витонченим, набуває духовності і в житті порівнюється з невидимим до сил, які не виконують свою службу чуттєво. Вчинки, які здійснюються, але здійснюються турботою розуму. Коли знання піднімаються над земними речами і над турботою про земною роботою, і почне випробовувати свої думки в те, що приховано від очей всередині, і горе розтягнеться і слідуватиме за нею Віра в турботу про прийденний вік і в пристрасть обіцяний нам, і в пошуках прихованих таємниць; тоді Сама віра поглинає ці знання, обертається і породжує Це робиться знову, щоб усе було створено Духом.Тоді він може літати на крилах у зоні безтілесне, торкатися глибин невловимого моря, уявляти у розумі Божественні та дивовижні дії уряду в природі ментальних і чуттєвих істот, і шукає духовних таємниці, зрозумілі простим і тонким розумом. Потім внутрішня пробуджуються почуття для духовної праці згідно з порядком, що буде безсмертям і нетленістю в цьому житті; тому що Все ще в цьому світі, ніби таємно, відбулося ментальне воскресіння, стати справжнім свідком універсального воскресіння.
Ось три способи керівництва. “Відтоді Людина починає розрізняти зло від добра, і доки не з’явиться Він із цього світу, знання його душі перебуває в цих трьох міри. І повнота всієї неправедності і зла, і повнота Істину і торкнутися глибин усіх таємниць Духа, створює єдине знання у трьох згаданих мірах, і в ньому кожен рух розуму стримується, коли він піднімається чи опускається Він у добрі, або в злі, або посередині між добром і злом. Ось такі міри називають Отці: природними, Неприродне і надприродне. І ось ці три Напрямки, у яких усвідомленість піднімається і опускається розумна душа, коли, згідно з тим, що було сказано, або за своєю природою, вона це робить хто захоплюється правдою, або понад природу, захоплюється нею через пам’ять, у спогляданні Бога поза природою, або випливає з годувати свиней, як той, хто розтратив своє багатство Пруденс, працюючи з безліччю демонів.
Перший ступінь знань охолоджує душу для вчинків процесія за Богом. Друга зігріває душу для швидкого потоку до того, що стосується ступеня віри. Третій — це відпочинок від В одній вправі розуму, насолоджуючись таємницями майбутнього. Але оскільки наша природа ще не може повністю піднятися над станом мертвості і тягарем плоті, тоді, Поки людина живе у плоті, вона залишається в перехідному періоді стану від одного до іншого. Як жалюгідний жебрак, душа починає служити йому у другому, середньому ступені чесноти; тоді, як ті, хто прийняв дух синівства, Таїнство свободи, користується духовною благодаттю, згідно з Таїнством гідність Того, хто її дає; і знову повертається до смиренність його вчинків, здійснених за допомогою тіла. Бо в епоху Недосконало, немає ідеальної свободи.
Робота над знаннями другого ступеня полягає у виконанні та продовження вправ; Його робота — це третій ступінь. — це справа віри, яка не здійснюється ділами, а наповнений духовними ідеями, у суто духовному діяти; І це вище відчуттів. – Але ми не розуміємо віру Той, який людина має у міркуванні різниці шановані Божественні Іпостази та дивовижні економіка у втіленні сприйняття нашої природи, – хоча ця віра надзвичайно високо; – але віра, Сяючи в душі від світла благодаті до мудрих Хто зміцнює серце свідченням, щоб воно не похитнулося Це в впевненості надії, далеко від будь-яких сумнівів. Та Ця віра проявляється не в підвищенні слуху вух, а в духовні очі, що бачать таємниці, приховані в душі, невидимі Божественні багатства, приховані від очей синів плоті, і відкриті Духом тим, хто живиться з столу Христос, у навчанні закону Христа, як він сказав Господи: Якщо ти дотримаєшся Моїх заповідей, Я пошлю тобі Утішника Дух, Дух істини, Якого світ не може прийняти, і Його ти навчить усій істині (Івана 14:17, 26).
Є ще одна відмінність у знаннях. Знання, яке має справу з видимим або приймає за допомогою органів чуття те, що передається з видимого називається природним. І знання, що займається силою ментального і всередині себе — природою істот «безтілесний» називається духовним; бо це відчуття приймається духом, а не відчуттями. І саме через ці дві (відчуття видимих і духовних речей), обидва Знання — це в душі ззовні. І знання, які дають Божественна сила називається надприродною; і це більше, ніж відомо, і понад знання. І роздуми про це знання душа не отримує від субстанції, що знаходиться поза нею, як у першій дві юрисдикції; але всередині нього немає матеріалу, мелодія, Незабаром і поза межами очікувань це відкривається і відкривається з сама внутрішня відчуття; бо згідно зі словом Христовим, Царство Небесне всередині вас (Луки 17:21), – не живить надію через передбачення, приходить, але всередині відбитого образу у найглибшому розумі вона відкривається, не замислюючись про це Перше знання є результатом безперервного окупації. та розсудливе навчання; друге — це наслідок добра життя та раціональна віра; а третій — жеребом лише вірі; Завдяки цьому знання скасовується, а вчинки припиняються.
Не сумнівайтеся у силі молитов нашого вірша, коли під час молитви або щогодинного читання немає За ними — сильне захоплення і невпинне каяття.
Слово, сказане з досвіду, має бути прийняте, хоча який вимовив це і не був людиною літератури; Бо навіть королівська Скарби, хоч і більші за все інше на землі, не зневажають взявши додатково вола, взятого у жебрака; та Річки затоплюються з невеликих струмків і стають великими у Його курс.
Пам’ять про добро і зло, ніби пальцем, вказати нам, або сором наших думок, або До висоти нашого життя, і кожен відповідно до свого роду зміцнюється у Наші думки та рухи, як права, так і права. Ми вони зайняті ними в таємниці нашого розуму; але в цій ментальній діяльності Доля нашого життя зображена, і в ній ми бачимо себе.
Є любов, як маленька лампа, яку живить з олією, з виснаженням якої лампа гасне, – або дощовий потік, потік якого припиняється виснаження її складової дощової води. Але є любов, Як джерело, що виривається з землі, ніколи бідними. Перший — це людська любов; і другий Божественний, маючи Бога як свого винуватця.
Хочете насолодитися віршем під час служби? і зрозуміти значення слів Духа, які ви говорите? – Відкладіть кількість віршів повністю, Не враховуйте знання міри у віршах, залиште звичайне грім; але занурюй свій розум у вивчення слів Поки твоя душа не буде зворушена до вищих розумінь, і Через це він не піддається похвалі чи користі Смуток. – У рабській праці (лише для читання немає душевного спокою; Але плутанина зазвичай забирає смак сенсу і розуміння, а також грабування думок. Сором Правильно називати диявола колісницею, бо Сатана має звичай, як вершник, сидіти в думках, брати з купу пристрастей, і разом із ними заходить нещасна душа, і щоб занурити її в сором.
Не супереч думкам, які тобі прищепив ворог, але краще перервати розмову з ними молитвою до Бога. Не всі Час, коли ми маємо силу так засуджувати тих, хто нам виступає думки, щоб зупинити їх; навпаки, у такій У такому випадку ми часто отримуємо виразку, яка тривалий час Ти не можеш вилікувати. Незважаючи на всю твою мудрість і всю твою Пруденс, вороги встигнуть вдарити по тобі. Але коли ти їх переможеш; а потім нечистота думок осквернить розум твій, і їхній сморід залишиться у твоєму нюху надовго Твій. Використовуючи перший метод, ви будете вільні від усього і від страху; бо немає іншої допомоги, окрім Бога.
Під час перебування в камері тиша, ти звертаєшся до вишивки; Не звертайся до батьківського заповіді в завісу за свою любов до грошей. Щоб уникнути Відчай дозволяє тобі мати маленьку справу, яка тебе не турбує розум; Але не забувайте, що молитва у своєму рангу — понад усе.
Переконайтеся, що ваш Охоронець завжди поруч, — і це разом з іншими істотами, під якими ти теж стоїш єдиного Господа, Який одним помахом приносить усе в Рух і все організовує. Стояти мужньо і Будь бадьорим. Ні демонів, ні руйнівних звірів, ні Жорстокі люди не можуть зробити свою волю, щоб нашкодити тобі і знищення, якщо воля Правлячого цього не дозволяє і не дозволяє Це місце в певній мірі. Тож говори з душею “У мене є Охоронець, який мене захищає; і жодних істот не можуть з’явитися переді мною, якщо не бути Наказ згори. Але якщо це воля мого Господа, щоб злі могли перемогти творіння, тоді я не приймаю цього сумуючи, як той, хто не бажає, щоб воля мого Господа була виконана залишилася невиконаною.» Так у твоїх спокусах ти будеш наповнений радістю, як той, хто бачив і точно який знає, що Господь керує і розпоряджається тобою Помахай рукою. Тож зміцнюй своє серце надією на Господа.
Тримати язик не лише змушує розум працювати Бог, а також явні вчинки, здійснені за допомогою тіла, таємно дає велику силу для їх виконання, а також просвітлює і в таємній роботі, як казали Отці, бо Тримати свої губи змушує совість підніматися до Бога, якщо лише один спостерігає тишу з знанням.
Будь-яка думка про добрі бажання супроводжується ревнощами, яка за своєю пристрастю порівнюється з вогнем вугілля; І зазвичай вона захищає цю думку, але не дозволяє будь-які Опір, перешкода і перешкода. Так і є чеснота, без якої добро не створюється. Хтось, одягнений у Христа, він назвав цю ревнощі собакою і сторожем закону Божого.Ця сила ревнощів пробуджується двома способами, зміцнюється і запалюється для збереження дому (душі), – і також виснажений двома способами, сонливість і лінь.Його пробудження і запалювання відбуваються (спочатку) тоді, коли Людина думає про якийсь страх, яка змушує його боятися за те, що він здобув, або має намір його здобути, щоб його не вкрали; Або знищено. Коли цей страх пробуджується, тоді виникає ревнощі день і ніч палають, як палаюча піч – і, як херувим, він постійно слухає те, що навколо нього, і ревно оберігає власне благо від усіх ворожих спокус і всередині.І є ще один спосіб розпалити цей запал, коли прагнення до чесноти найбільше зростає в душі. Та У тій мірі, в якій ця пристрасть зростає в душі, так само Запалювання до чеснот також розпалювається.Перша причина охолодити його — це коли він у душі саме прагнення до добра зменшиться або зникне; a Друга причина — коли якась думка входить у душу впевненість і мужність, і буде в ній закріплена, і Людина буде сподіватися, думати і триматися за думку, що немає причин боятися бути скривдженим будь-якою силою; тому він відкладає знаряддя ревнощів, і є дім без Охоронці, собака засинає і надовго залишає охоронців.Обидва причини пов’язані з тим, що деякі найтонша думка про гордість, що ховалася там; або людина стала більш відданою турботі про тимчасове, або Часте спокусливе спілкування зі світом. Або Це йде з утроби, цієї володарки всього зла. Кожного разу Коли аскет вступає в спілкування зі світом, його душа одразу проявляється Він виснажений. Те саме трапляється, коли він об’єднується з багатьма, який через марнославство неминуче розчавлює його душу. Розум аскет, який вступає в спілкування зі світом, порівнюється з До кермана, який спокійно йде морем, і раптом падає посеред підводних каменів і розбивається.
Віддавати перевагу добрій волі — це справа тих, хто бажає; завершити вибір доброї волі — це справа Бога. Для ця людина потребує Божої допомоги. Давай зробимо це щоб добра воля, що виникає в нас, могла бути виконана часті молитви, з проханням не лише допомогти нам, а також показати, чи є це бажання догоджанням волі Божій, чи Ні. Адже не кожне добре бажання входить у серце від Бога, але лише те, що корисне.
Іноді людина бажає добра, але Бог не допомагає його; бо іноді подібне бажання виникає від диявола, не заради нашої вигоди, а для нашої шкоди – або тому що що бажаний вчинок виходить за межі нашої міри, оскільки ми ще не досягли цього життя, що відповідає йому, або тому, що воно чужим образу, який ми взяли на себе, або тому що Ще не настав час, коли це можливо здійснити або почати Його здійснення, або тому, що ми не маємо знань, ані фізичної сили, достатньої для нього, – або, отже, що обставини того часу не сприяють нам у цьому. Диявол же всіма способами прикрашає таку справу правдоподібності, щоб переконати його порушити духовне Спокій або шкода тілу. Тому необхідно діяти обережно щоб обговорити добрі побажання. Краще робити все з порадами.
Чеснота — мати скорботи; З смутку народжується скромність; Смиренність отримує благодать. І помста пізніше чесноти більше немає, і я не працюю заради неї, але Скромність, народжена з них. Якщо вона втрачена, то Перше буде марним.
Господь вимагає не лише виконання заповідей, а й більше, ніж виправлення душі, для чого Він узаконив заповіді. – Тіло діє однаково як право, так і в руках; d. і водночас він має рацію або гріхів, судячи з Настрій.
Давати без спокус — це руїна для які це приймають. Якщо ти робиш добро перед Богом, Він також дає У тебе є дар; благай Його дати тобі здатність смиритися, як вам личить, або щоб поставити над вами охорону подарувати або забрати його у вас, щоб це не було для причина твого знищення. Адже не всім вигідно зберігати багатство.
Чесноти асоціюються з горем. Хто йде Скорботи, він безсумнівно відокремлений від чеснот. Якщо Якщо бажаєш чесноти, то віддай себе кожному горю. Для Смуток породжує смирення. Поки ми не досягнемо істинного До того часу, через спокуси, ми підійдемо до Скромність. Хто живе у своїй чесноті без смутку, Двері гордості відкриті для нього.
Коли людина гордіє, вона відступає від нього — провидний Ангел, Який поруч із Ним, і пробуджує в ньому турботу про праведність. Коли людина образить цього ангела, і він відійде від нього; Чужинець (дух темряви) наближається до нього, і звідти Час більше не для нього піклуватися про праведність.
Бог часто дозволяє доброчесним були спокушені будь-чим, – дозволяє це звідусіль спокуси піднялися проти них і вражають їх тілом, як Йов, він занурює їх у бідність, робить усе, щоб відійти від них людство, вражає їх тим, що вони здобули; Лише шкода не наближається до їхніх душ. “І Неможливо, що, коли ми йдемо шляхом істини, ми не зустрінемося Горе з нами, тіло не виснажене хворобами і працею, – і залишилися незмінними, якби тільки ми любили жити в ньому чеснота. – Коли людина проходить процесію вздовж Боже, і щось подібне зустрінеться з ним; тоді ні Йому цілком гідно відхилитися від свого шляху, але він мусить з радістю, без допитливості, прийняти це і подякувати Богові, що Він послав йому цю благодать, і він був захищений заради Бога піддатися спокусі і стати співучасником страждання з Пророки, апостоли та інші святі, заради цього шляху які пережили страждання. Від людей, від демонів, від тіла Якщо спокуса накриє його, нехай це стане для нього причиною До Дня подяки. Бо неможливо, щоб Бог міг жити з Ним, якщо не показати добрий вчинок, а не посилати спокуси проти нього заради правди; Як може стати чоловік гідна цієї величі, тобто Неможливо піддатися спокусі і радіти без цього благодать Христа.Ця справа настільки велика, що святий Павло чітко кличе Дар, коли людина отримує покликання страждати заради надія на Бога, кажучи філіплянам: «Я даний Богом ти віриш не лише в Нього, а й згідно з Ним страждати (Филип’ян 1:29). Так само святий Петро писав у Його послання: Коли ви страждаєте заради праведності, благословенні ви (1 Пет. 3:14), – бо ми стали учасників Христових страждань.Це належить тобі, поки ти жив щедро; радіти, а в скорботі — схилятися перед обличчям і вшановувати їх чужинці на шляху Бога. Бо його шлях — від вічності і з поколінь покладається хрестом і смертю. І звідки у вас така ідея? (чи круто йти на шляху Бога)? “Дізнайся з цього, що ти поза Божим шляхом і відходиш від нього, ти не хочеш йти сліди Святих, або ти маєш намір влаштувати собі іншого особливою стежкою, і щоб йти нею без страждань. Шлях Бога — це Дейлі Крос. Ніхто не возносився на небеса, живучи Все нормально. “Щодо крутої стежки, ми знаємо, де вона Кінець.
Справжні праведні люди завжди думають у собі, що вони негідні Бога, і сам факт, що вони істинні праведних — це очевидно з того, що вони самі визнають проклятий і негідний Божої турботи, і визнай це таємно і відкрито, і вони навмисно роблять це через Святого Духа, щоб залишатися в пологах і стражданнях, поки вони в цьому житті. І час відпочинку Бог зберіг для них у майбутній вік. І мати Господа, який живе в них, тому вони самі не хочуть бути в мир і звільнення від скорботи, хоча іноді він дається Вони таємничим чином утішені духовними речами.
Це воля Духа, у якій має перебувати Його коханий Працює. Це не Дух Божий, що живе в тих, хто мешкає в Мир. Ось що відрізняє синів Божих від інших — те, що вони живуть у смутку; І світ пишається розкішшю та миром. Він не підтримував Боже, щоб Його коханий спочивав, поки він у тілі, але щоб вони залишалися в смутку, поки вони у світі, у тягарях, у праці, у бідності, в наготі, у потребі, у потребі, у приниження, образи, у втомленому тілі, у скорботі думки, щоб сказане здійснювалося в них: у світі скорботою ви будете (Івана 16:33). Господь знає це неможливо для тих, хто перебуває у спокої, залишатися в Його любові, і тому він позбавляє їх спокою і задоволення від нього.
Через любов, яку святі проявили до Бога, страждаючи заради Його ім’я, їхні серця набувають сміливості дивитися на Бога з оголеним обличчям і попроси Його з надією. – Велика сила сміливої молитви. Тому він дозволяє Боже, щоб Його святі були спокушені всією скорботою, і вони також відчули Його допомогу і те, скільки Він дає, Бог — про них. Внаслідок спокус вони набувають мудрості, і З досвіду вони черпатимуть знання про все, щоб не витримувати Глузування з боку демонів. Якби Бог використав їх у чомусь добре, їм бракувало навчання в іншій частині, а в вони були б сліпими.
Якщо людину спочатку не спокушає випробування погано, він не має смаку до добра, тож коли зустрінеться в злі доброті, використаємо його знаннями, як власність. Яке приємне це знання, запозичені самим актом із досвіду та вправ, і яку владу вона дає тому, хто, маючи багаторічний досвід, Він здобув це в собі — це відомо ті, хто знав внесок цих знань, а також слабкість природи та допомога Божественної сили, – і переконаний у цьому. Бо тільки тоді вони дізнаються про це, коли Бог, спочатку стримуючи свою силу від співпраці з ними, приводить їх усвідомлення слабкості природи, труднощів спокус і обману ворог і той, з ким вони воюють, з ким одягнені природи, і як їх захищала Божественна сила, стільки ж завершили шляхи настільки, наскільки їх піднесла Божа сила, і скільки вони слабкі у боротьбі з будь-якою пристрастю, якщо ця сила Божа відходить від них, щоб від усього Завдяки цьому вони набувають смиренності, наближаються до Бога, вони починають чекати на Його допомогу і залишаються в молитві. І звідки Вони б зайняли все це, якби не набули досвіду в багатьох речах зло, впавши в це зло з дозволу Бога, як він каже Апостол: За багато одкровень не дозвольте мені бути возвеличеним, Ти віддав мені брудного тіла, Аггель Сатану» (2 Коринтян 12:12, 7)? Але в спокусах, постійно випробовуючи Божу допомогу, Людина також набуває твердої віри; Що робиться з безстрашний і набуває самозаспокоєння у спокусах.
Спокуса корисна для кожної людини. Аскети їх спокушає додати щось до багатства до своїх; паралізовані, щоб захистити себе від шкоди; занурені у сон, щоб підготуватися до пробудження; ті, хто стоять далеко, щоб наблизитися до Бога; наш власний Богові, щоб вони раділи сміливо. “Всі Непідготовлений син отримує багатство з дому свого батька, за винятком Власна вигода. Ось чому Бог спочатку спокушає і мучить, і Він також показує свій талант.
Людина, перебуваючи в недбалості, боїться години смерті; a коли він наближається до Бога, він боїться зустрічі суду, але коли буде повністю поглинута першим, тоді любов поглине його і Ще один страх. “Чому так?” – Бо поки що Людина залишається в знаннях і тілесному житті, вона налякана смерть. Але коли він у духовному знанні і в житті добре, тоді його розум щогодини зайнятий спогадами про майбутнє суд; оскільки він дотримується своєї природи, він рухається всередину духовний ранг, залучений до своїх знань і життя, і добре оснащений, щоб наблизитися до Бога. Але коли здобуде це пізнання істини після того, як буде збуджений у ній знання таємниць Бога і після підтвердження надії на майбутнє; Тоді цей тілесний чоловік поглинає любов, як до тварини, що боїться забою, і до розумного чоловіка, який боїться суд Божий; але той, хто став сином, прикрашений любов’ю, і не Він докоряє страшному палицею, кажучи: «Я теж дім. Отче мій, ми будемо служити Господу (Ісус Навин 24:15).
Блаженний той, чиї думки завжди про Бога, і хто з Ним Один занурюється в розмову про свої знання. Радість у Богі сильнішим за це життя; І той, хто його знайшов, не лише не зробить дивитиметься на страждання, але навіть не дивитиметься на життя Його власний. Любов солодша за життя, а розуміння за Богом, від з якого народжується любов, ще солодша за мед і стільники. Любов — це не смуток, прийняти важку смерть для тих, хто любить. Любов — це нащадок знання; а знання — це продукт духовне здоров’я, а духовне здоров’я — це сила, результатом тривалого терпіння.
Вічне життя — це втіха в Богові; і хто знайшов втіху в Богові, він вважає втіху світу зайвою.Якщо хтось отримав мудрість від Духа, він дізнається від самого мудрість, яка навчає його в найглибшому і в почуттях Скромна мораль.Чи досяг хтось смиренності — він дізнається з цього, якщо знайде догодити світу своїм огидним «я» через спілкування з ним, або Одним словом; І якщо в його очах слава цього світу сповнена ненависті.
Пристрасті (в дії) — це прив’язаності, які, будучи створене речами цього світу, винесено під приводом потреби, щоб задовольнити потреби життя; та Ці доповнення не припиняються, поки існує цей світ. Але людина, яка була дарована Божественною благодаттю і відчув щось вище за це, не дозволяє цим прив’язаностям увійти в його серце; Бо замість них — їхня інша, краща пристрасть, і не до його серця Ні ці самі прив’язаності, ні ті, що вони породжують, не наближаються, але вони залишаються неактивними, не тому, що Більше немає пристрасних прив’язаностей, а тому, що той, хто їх приймає Серце для них мертве і живе в чомусь іншому; Не тому, що Людина заспокоїлася завдяки своїй обачності та працює, але оскільки в його голові немає тривоги ні від чого, Його свідомість насичена, адже він насолоджувався чимось іншим.
Якщо ми дотримуватимемося закону тверезості та роботи розсудливість у знаннях, потім боротьба з пристрасними взагалі не наближається до розуму. Це заборонено увійти в серце не через боротьбу, а через ситість свідомість і знання, якими наповнена душа, і дивовижні бажання, знайдені в душі, роздуми.Поки людина жива, потребує тверезості, турбота та веселощі, щоб захистити власних скарб. Але якщо він залишить встановлену йому межу (пост), тоді він ослабне і буде пограбований.Треба не лише працювати, поки не побачиш плод; але треба прагнути до самого кінця. Часто Стиглий плід раптово б’є град.
Якщо ми звикнемо до гарної рефлексії (навчання) у серці); тоді давайте соромимося пристрастей, як тільки Ми зустрінемо їх. Але давайте соромимося наближатися пристрасті і через їхню провину.
Коли, з любові до Бога, ти бажаєш зробити якийсь вчинок, встановив смерть як межу цього бажання; Отже, далі Насправді, вам буде гарантовано піднятися до рівня мучеництва у боротися з кожною пристрастю, і ти не зазнаєш жодної шкоди від що вас зустріне в межах цього ліміту, якщо Ти витримуєш до кінця і не розслабишся. Мислення слабких Сила терпіння також робить інтелект слабким: але твердий розум і тому, хто слідує за його думками, дає силу, якої немає Природа.
Життя цього світу схоже на напис листів на табличках; І коли хтось бажає і бажає, він додає до них зменшується і змінює літери. І життя, що попереду це як почерк, написаний на чистих сувоях, Запечатано королівською печаткою, в якій більше не дозволено ні додавання, ні віднімання. Отже, поки ми належимо до зміни, давайте будемо уважні до себе і доки маємо владу над рукопис нашого життя, який ми пишемо власними руками, Давайте спробуємо доповнити це хорошим життям, і стерти в ньому недоліки минулого життя. Поки ми всередині цього світу Бог не накладає печатку ні на добро, ні на добро злом, аж до самої години його відходу з цього життя.
Молитва потребує практики, щоб розум став мудрим Довгострокове перебування в ньому. Молитва передує Ермітаж (самотність, відволікання думок від усього третя сторона). Ермітаж необхідний заради молитви і молитви – щоб здобути Божу любов до нас; Отже, що в результаті молитви шукаються причини любити Бога.
Ми повинні знати, що кожна розмова з Богом, зроблено таємно, кожна турбота доброго розуму для Бога, Уся медитація над духовними речами встановлюється молитвою, і називається молитвою, і під цією назвою зводиться до Чи розумієте ви різні читання, чи голос губи на хвалу Богу, або турботливу скорботу за Господа, або тілесні поклони, або псалом, або все інше, з з якого складається весь обряд щирої молитви, з якого народжується любов Бога; Бо любов походить із молитви, і молитва з самотності; У самотності ми маємо потрібно, щоб зробити це зручніше спілкуватися з Богом.
Захищайте себе від самовпевненості під час доброго в собі Зміни. Твоя слабкість і твоя неосвіченість у міркуванні сумлінно розкривати тонкощі цієї самовпевненості Господу у Молитва, щоб тебе не покинули і не спокушали щось ганебне; бо гордість супроводжується блудом, і За самовпевненістю слідує спокуса.
Коли ти відкладаєш усе інше вбік аскетичний, а з іншого — тиша, тоді ти знайдеш, що це важить на вазі. Люди дають багато порад; але Коли хтось наближається до тиші, для нього це буде зайвим. а перші твори стануть зайвими, а перші — зайвими, і Виявляється, що він сам перевершив ці твори; тому що наближалася до досконалості.
Нехай милостиня завжди панує над тобою. Наш Нехай милосердя буде дзеркалом, щоб побачити в собі ця схожість і той істинний образ, що є в Богові природа і сутність Бога. Серце жорстоке і Безжальні ніколи не будуть очищені. Милосердна людина – лікаря його душі; бо ніби сильний вітер від Внутрішньо він розсіює темніючі пристрасті. Це, згідно з До Євангельського слова про життя, добрий борг, який ми дали як позику Богові.
Коли підійдеш до ліжка, скажи їй: «У Цієї ночі, можливо, ти будеш моєю труною, ліжком; і ні Я знаю, якщо він не прийде до мене цієї ночі, замість того, щоб спати тимчасовий, вічний майбутній сон.” Тому, поки у вас є Ноги, слідуйте за роботою, поки вас не зв’язали ланцюгами, Це не можна вирішити. Поки ти маєш пальці; Розіп’яйте себе в молитві до приходу смерті. Головне, щоб у тебе були очі; Наповни їх сльозами, перш ніж Вони вкриті пилом. Як троянда, щойно вітер дме на неї, Витерс; Тож якщо ти дихаєш на один із елементів всередині себе, з тих, хто з тіла твоє, ти помреш. Поклади це, чоловіче, на у твоєму серці, що твій від’їзд ось-ось відбудеться, і Невпинно кажи собі: – «Ось, той, хто вже прийшов, прийшов у двері Позаду мене іде посланець. Чому я сиджу? – Моє переселення назавжди; Повернення коштів не буде.
Той, хто любить спілкування з Христом, любить бути самотність. А той, хто любить залишатися з багатьма — той і друг. цього світу. Якщо ви любите покаяння, любіть і тишу. Для зовнішнього світу Тиша, покаяння не досягають досконалості. Якщо ти любиш Тиша — мати покаяння, тоді з задоволенням Люблю маленькі тілесні ушкодження, докори і образи, які виливає на тебе тишу. Відданість мовчанню — це невпинне очікування смерті. Хто без цієї думки занурюється в тишу, він не може витримати того, що неминуче асоціюється з таким способом життя.
Давайте любити тишу, поки світ не буде знищений Наші серця. Давайте завжди пам’ятати смерть, і в цьому думаючи про те, щоб наблизитися до Бога серцем, – і Радощі світу стануть для нас огидними.
Один із мовчазних сказав: «Я прагну тиша, щоб для мене могли насолоджуватися віршами на Читання і молитва. І коли — від задоволення від розуміння їх мій язик буде мовчазним; потім, ніби уві сні, я прихожу до тями стан стиснення моїх почуттів і думок. І коли, на момент Тривалість цієї тиші, від якої моє серце заспокоїться бунт спогадів, а потім хвилі безперервно надходять до мене радість із внутрішніми думками, раптово понад очікування це приносить задоволення моєму серцю.”
Інший сказав: «Тиша обриває прийменники і причини для нових думок, і в своїх стінах він приносить Занепад і в’янення пам’яті про те, що ми зробили раніше. Та Коли старі субстанції в думках стануть застарілими, тоді розум, виправляючи їх, він повертається до свого рангу.”
Інший також каже: «Обери для себе чудову роботу – безперервне нічне варте, під час якого всі Батьки відкинули старого і отримали оновлення розум. У ці години душа відчуває це безсмертне життя, і Від цього відчуття він скидає одяг темряви і бере його в себе Святого Духа.»
І знову: «Ці (зовнішні) почуття мають бути підпорядковані силі душі це неможливо без мовчання та відчуження від людей; тому що раціональна душа, яка по суті об’єднана і пов’язана з цими почуття, вони і власні думки, під враження про них мимоволі захоплюється, якщо людина не прокидається Таємна молитва.”
Як вухо росте з насіння поту посту цнотливості, тобто від ситості – похітьового палаючого, і від Ситість – нечистота. З голодним і скромним животом Ганебні думки жодним чином не проникають у душу.
Як просвітлюються твоя краса і цнотливість, Лежачи на голій землі, праця голоду, що забирає сон, страждання плоті, яке, утримуючись від їжі, Між ребрами і животом він стає як глибока канава! Кожна їжа, яку ми приймаємо всередину, і кожен спокій тілесної форми в нас ганебної і потворної мрійливо; І вони, будучи створеними, дратують нас до таємниці. схильність до ганебних вчинків. І порожнеча матки та наших думок робить цю країну безлюдною, не турбуваною думками, і мовчки від усіх бунтівних думок.
Деякі необхідні інструкції для мовчазних: Якщо під час різних служб ви, якщо можливо, далеко від злетіння розуму, і раптом вірш обривається язика, і на твою душу він накладає кайдани мовчання, без участь у вашій свободі, і це буде довгостроково залишаючись у тиші; Тоді знай, що ти в тиші Ти простягнувся вперед, і ця покірність почалася в тобі Йди глибше. Бо проста тиша в правді варта Засудження.Якщо ти помічаєш у своїй душі, що з кожним у своїх думках, при кожному спогаді і під час роздумами, що є у твоїй тиші, у твоїх очах наповнені сльозами, і сльози течуть по до твоїх щік; Тоді знай, що це почалося перед Тобою відкриваючи перешкоду для загибелі ворожих сил.Якщо ти знаходиш у собі, що іноді твоя думка, без попереднього винаходу про нього, не в звичному порядку, занурюється в тебе і залишається в такому стані приблизно години, або будь-який час, і тоді ти це помічаєш. Світ керує твоїми думками — і це те саме це завжди повторюється з тобою; Тоді знайте, що хмара — це початок Затінити свою табернакль.Але якщо, коли ти взявся за цю справу, ти не знайшов спокою від тривожні пристрасті; Тоді не дивуйтеся. Якщо надра світу, Сонячні промені віддаляються від нього, Вона довго залишається темною, Також запах ліків і аромат мирри, який переливається в повітря, залишайтеся довго, перш ніж вони розвіяться. і вони загинуть; Скільки більше пристрастей, як собаки, які звикли лизати кров у м’ясній крамниці, коли їм не дають звичайної їжі, вони стоять і гавкають, поки сила їхньої колишньої звички не зламається.Але коли ви простягуєтеся вперед, наступне Ти знайдеш очевидні знаки у своїй душі: ти будеш зміцнюватися у всьому надією і збагачуватися молитвою, Кожен, хто служить на благо твого розуму, ніколи не підведе коли зустрічаєш людей і відчуваєш слабкість природи людина (кожен такий випадок захистить тебе від гордості), недоліки ближнього стануть недостойними Увага в твоїх очах, ти бажаєш вийти з тіла з тим самим бажанням, з яким він залишався б у Епохи, що прийдуть, кожної сумної пригоди, Хто зустрічається з тобою відкрито і таємно, ти побачиш, що справедливість і суд наблизилися до тебе, і ти подякуватимеш Богові за це.
Пристрасті запускаються або хтось інший образи, або відчуття без образів, і пам’ять спочатку без образів пристрасні рухи та думки, які потім породжують Роздратування.
Завжди є пильність під час читання, а після неї — часті поклоніння не затримають ревних у даруванні добра світським Розпорядження серця. І той, хто його знайшов, здобув саме завдяки цим означає. Ті, хто хоче купити його знову, мають потребу мовчати і водночас виконувати сказане; По-перше, їм потрібні лише їхні душі бути прив’язаним до своїх думок і тренуватися всередині працювати, а також у міркуванні самих дій — здійснювати в них а саме, у яких ми особливо близькі до себе Певне відчуття, яке підтримує нас у гарному настрої.
У будь-якій раціональній природі без числа існують зміни, і кожна людина відбувається щогодини Зміни. Розсудлива людина може бути мудрою у розумінні це, проведення тестів на собі; Якщо він протверезіє, і спостерігати себе у своїй уяві, він легко дізнається, що коли зміна приймає його думку, і як раптово від Стан миру — це плутанина, і з яких причин?Про це також святий Макарій писав для наставлення братіїв, так що, Під час переходу до протилежного вони не впадали у відчай; Адже навіть з тими, хто стоїть на ступені чистоти, як і з повітрям Охолодження, завжди трапляються падіння з найкращих у гірший стан, хоча в них немає недбалості, або потурання собі; навпаки, навіть коли вони спостерігають вони в їхньому рангу, такі спади трапляються з ними, всупереч наміру власної волі.Те саме підтверджує Бл. Марк, сказавши: «Зміни Всі ніби в повітрі.” У кожному, тобто не в Нижчий і неповноцінний, але також у досконалості. Як у природі Холодно, незабаром після цього настає спека, і також град, і ні. Відро набагато пізніше: тобто це трапляється під час нашої вправи, війна, потім допомога від благодаті; Іноді душа знаходиться всередині Буря і люті хвилі піднімаються проти неї, і знову відбувається зміна, бо грейс відвідує і наповнює людське серце радістю і миром від Бога, цнотливі й мирні думки.
І тому, коли ти переповнений, не впадай у відчай, — і коли тебе затінює світ, не будь піднесеною. Навпаки, краще вважати в собі нечисті думки та такі непристойні образи, які виникли у вашій свідомості в час потрясінь, у годину плутанини та безладу думки; – Подумайте про ту швидкість, з якою Ти відхилився від пристрастей і спілкувався з ними в темряві розуму; і знайте, що все це Бог наклав на нас через нашу смиренність Провидіння, яке забезпечує і організовує кожного з нас, Що корисно для кого.
Скромність навіть без подвіга робить багато гріхів пробачним; Без скромності навіть подвіги марні Вони готують для нас багато зла. Як сіль для всієї їжі, смиренність за кожну чесноту. Щоб купити його необхідно постійно сумувати думкою, приниженням і розсудлива хвороба. І якщо ми його отримаємо, то він зробить нас синами Божими.
Наш Господь висловив підтримку нашої слабкості в молитві, кажучи: Прокиньтеся, пильнуйте і моліться, щоб не увійти в атакувати (Мт. 26:41). Молися і не лінуйтеся, завжди спостерігаючи і молячись (Кол. 4:2, 3). Просіть — і отримаєте: шукайте — і знайдете: фунт, і Вона буде відкрита для тебе. Бо кожен, хто просить, отримує, а той, хто шукає, знаходить, і для того, хто її тлумачить, буде відкрито (Матф. 7:7, 8), особливо Він підтвердив це слово Своїм і з більшою старанністю Він навчив нас притчі про друга, який прийшов до до свого друга і попросив у нього хліб. Господь каже: Амінь, кажу вам: якщо він не дасть йому, то не матиме друга; але через відсутність благодаті Він дасть йому те, що Він потребує (Лука 11:8). І ти молишся, і не будь лінивим. Що Невимовне прагнення до сміливості!
Господь знає, що перед смертю Він не забере у Наша здатність ухилятися, яка дуже близько до нас зміни, а саме переход від чесноти до пороку, який Людина і її природа беруть у себе протилежне; Чому Він наказав нам бути обережними і прагнути у вічності Молитва. І не лише заради захисту від очевидного Він наказав нам молитися; а також через тонкість і незбагненність того, що завжди зустрічається з нами, а не охоплюється знанням нашого розуму в тих станах, у яких Часто ми не є довільними. Бо, хоча думки дуже вони тверді й тримаються за добро; але Його Провидіння постійно залишає нас на межі спокуси і занурює у спокусу у них, як сказав блаженний Павло: «Ти дав мені підлого чоловіка плоті (2 Коринтян 12:7-9).
Цей світ — це змагання і поле для змагань. Цього разу час боротьби. І під час боротьби, і під час конкуренції, закону немає, тобто цар не встановлює їхнім воїнам межі, поки змагання не закінчиться, і кожного чоловіка приводять до дверей Царя Царів, і там перевірений, чи виграв він змагання, чи став основою Його власний. Тут є лише один закон — бути бадьорим і чинити опір. Не ігноруймо молитву і не будемо лінивими просити допомоги у Господа, без Якого ми не зможемо створити нічого приємного для Нього. “Ми триматимемо це міцно думка про те, що поки ми в цьому світі, нас залишають у плоті, хоча Піднятися на небес, але ми можемо залишитися без неї працювати і працювати, і бути безтурботним.
Досконалість цієї галузі полягає в наступному: Покаяння, чистоту та самовдосконалення. (Каяття вступає у боротьбу з пристрастями і бореться, поки серце буде очищене від них; Очищення серця — це межа боротьба, і двері до царини досконалості).
Когось запитали: «Що таке покаяння?» і він відповів: «відмову від першого і смуток через нього»; Див. також: «Серце Каяття і скромність.»
І його також запитали: «Як людина може отримати смиренності?» і сказав: «Безперервним спогадом про його гріхи і близькість до смерті, бідний одяг, що завжди він може віддавати перевагу останньому місці, і в У будь-якому разі, добровільно взяв на себе останні справи і тих, кого зневажають, не для непокори, а для збереження Тиша — не любити ходити на збори, не бажати залишатися невідомим і необраним — це не зберігати щось у власному володінні, – ненавидіти розмови з багатьма людьми – а не любити прибутки, а крім того, бути вищими у своїй свідомості, ніж Не звинувачувати і звинувачувати кожного, і вище заздрість — не бути тією людиною, чиї руки були на всіх, і на яких руки були б усіх, крім одного в самотність, щоб займатися своїми справами, а не брати на себе Піклуватися про все у світі, крім себе. Коротко кажучи сказати: життя паломника, бідність і перебування в Самотність – саме з цього народжується і очищається смиренність серце.»
Знак тих, хто досяг досконалості, такий: якщо Десять разів на день їх віддаватимуть, щоб спалити за кохання своїм ближнім вони не будуть задоволені цим, як показав Мойсей (Вихід 32:32), та Бл. Павло (Рим. 9:3) та інших Апостоли. – Бог віддав Свого Сина на смерть на хресті, з любові до істоти. І якби у Нього було щось більше Дорогоцінні речі, і те, що Він хотів нам дати, щоб цим ми могли здобути Йому покоління Наш. Наслідуючи це, всі святі, прагнуть досконалість, вони прагнуть стати схожими на Бога в досконалості любов до ближнього.
Ніхто не може піднятися до рівня цієї любові, якщо Він таємно відчує його надію. Не можу купити Любов до людей — це ті, хто любить цей світ. Коли той, хто отримує любов, разом із любов’ю одягає на себе Боже. І той, хто здобув Бога, не лише не повинен погодитися отримати щось інше з Ним, але також щоб відкласти своє тіло. Але якщо хтось одягнений у любов до світу у цей світ і в це життя; тоді він не одягне Бога, поки не відмовиться від цього. Бо сам Бог свідчив про це; кажучи: «Якщо ніхто не відмовиться від цього, і не відмовляйся він ненавидітиме свою душу, а мій учень не може бути (Лука 2:11). 14, 26). Потрібно не лише відмовитися від нього, а й ненавидіти.
Чому надія така солодка, як і все, що з нею пов’язане? Вони легкі? “Бо в цю годину у душі святих є природне прагнення (до добробуту) і надія Він дає їм це, щоб вони пили в монастирі зі своєї чаші, і напоїть. Ось чому вони більше не відчувають цю роботу, але відчувають нечутливий до праці, до скорбот і протягом усього щодо їхньої процесії, вони думають, що їхня процесія проводиться так, ніби вони вони ходять у повітрі, а не людськими кроками; тому що складність стежки для них невидима, перед ними немає пагорбів, і струмки, і вони гладкі по-своєму (Ісая 40:4). Їхня увага звертається до грудей їхнього Отця, і до самого Надія, ніби пальцем, вказує на них у кожну мить далекий і невидимий, але видимий для найглибшого ока віру, і з бажанням цього далекого, ніби вогнем, він розпалює усі частини душі. Усі їхні прагнення простягаються туди думки, і там вони завжди поспішають досягти. “Так надія розпалює їх, як вогнем, і вони не можуть відпочивати в швидкому і невпинному потоку, Виконано з радістю.
Непроникність полягає не лише в тому, щоб не відчувати пристрасті, але й у тому, щоб не брати їх у себе. У наслідок багатьох і різних чеснот, які проявляються і приховані пристрасті, набуті святими, були виснажені і не можуть легко піднятися проти душі, а розум їх не має необхідно постійно бути уважними у своїх міркуванні; бо завжди він наповнений думками, які є збуджуються в розумі думками та розмовами про найвищі моральні принципи. І як швидко вони починають збуджуватися пристрасті, розум раптом захоплюється наближенням до них а потім, розуміючи, що проникло в розум; та пристрасті, як бл. Марк, залишайся байдиком у них, так би мовити.
Розум, з Божої ласки, виконує доброчесність Вчинки, і, наближаючись до знань, він мало що відчуває становить злу і ірраціональну частину душі. Для знань Він захоплює його на висоті і відштовхує від усього світу. Та через чесність Святих і тонкість Святих, спритність, гостроту їхнього розуму, а також завдяки їхньому Подвіг, їхній розум очищений і просвітлений, сухість їхньої плоті. І, внаслідок навчання їх мовчанню та тривале перебування в ньому легко і швидко кожне внутрішнє роздуми дивує їх роздумів. Водночас їх зазвичай багато роздумів, і їхній розум ніколи не бракує об’єктами розуміння, і вони ніколи не існують без того факту, що породжує в них плід Духа. Довгострокова майстерність їхні спогади стерті в серцях, якими пристрасті розпалюються в серці, і сила слабшає сили диявола. Коли душа не дружить із пристрастями думаючи про них, адже вона постійно зайнята Інша турбота, сила пристрастей не може бути в його кігтях щоб стримати свої духовні почуття.
Як самовпевненість забирає душу і дає їй свободу Злітати в хмарах твоїх думок і кружляти навколо всього творіння, Таким чином смиренність об’єднує душу тишею — і він зосереджений у собі. Як душа всередині тіла прихований від очей і від спілкування з усіма людьми, і Справді скромна людина не лише не хоче бути Ми бачимо і знаємо людей, але навіть така Його воля, зануритися в себе, стати ніким, так би мовити, неіснуючого, ще не виникаючих. “І поки що Така людина прихована, замкнена в собі і розділена від світу він живе повністю зі своїм Господом.
Скромні ніколи не перестають шукати до зустрічей, зібрань людей, захоплення, шуму, веселощів, – не звертає уваги на слова, розмови, групки та відволікання почуттів, бажано, щоб він не мав і бути у безперервних справах, але в кожному час бути вільним, не турбуватися, щоб його думки не були виходило поза ним. Бо він впевнений, що якщо впаде в Багато речей неможливо залишатися без плутанини думок; бо в багатьох справах є багато турбот і зібрань багатоскладові думки; і через це двері відкриваються пристрасті, мовчання розсудливості усувається і міститься в Двері миру. Тому скромний охоронець сам від усього багато; і через це завжди панує тиша, у у мирі, у скромності, у благоговіння.
У скромних ніколи немає поспішності, поспіх, сором, гарячі й легкі думки, але в Він завжди відпочиває. Немає нічого, що могло б здивувати, заплутати, налякати його; Бо жоден із них Він не боїться горя, не змінюється, не змінюється і не змінюється в радості здивований і не розширюється. Але вся його радість і радіти тому, що подобається Господу своєму.
Смиренні не наважуються молитися Богу, або просити про щось і не знати, про що молитися; але лише мовчить у всіх своїх почуттях, чекаючи на одну милість і це Воля, яка буде дана йому від імені Того, Хто Шанований Ваша Величносте, коли він схиляє обличчя до землі, і внутрішній погляд його серця піднімається до воріт Святого Де Той, Чиє оселення — темрява, перед Ким очі Серафимів тремтять, і це єдиний спосіб, яким він наважується це зробити. казати і молитися: «За волею Твоєю, о Господи, нехай буде зі мною.»
Іди перед Богом простото, а не мудрістю розуму. За простотою слідує віра; І після вдосконалення та хитрість мудрості — самовпевненість; для а самовпевненість — це відокремлення від Бога.
Коли стоїш у молитві перед Богом, стань думав, ніби він німий немовля. Не кажи перед Богом — щось із знання, але з дитячими думками наближайся до Нього і йди перед Ним, щоб ти був поручений тобі батьківського провидіння, яке батьки мають для своїх дітей Немовлята. Кажуть: «Господь бережи немовлят» (Пс. 114:5), — не лише цих малих тілом, а й тих мудрих у світі, які, відмовившись від своїх знань, за власною волею став як немовлята і почав вивчати всеохопне Мудрість, яку не досягають завдяки праці над навчанням (книга). Попроси Бога дозволити тобі прийти помірковано цієї віри. Не моліться за це ліниво, просіть про це Пристрасть, благай про це з великим завзяттям, поки Ти отримаєш це. Ти отримаєш це, якщо спочатку віриш ти змусиш себе покласти турботу на Бога і на свою власну бажаю замінити Його провидінням. І коли Бог побачить у тобі цю волю, яка з усією чистою думкою ти довірив себе самому Богові більше, ніж собі, і змушував себе довіряти Богові більше, ніж власній душі; тоді ця невідома сила оселиться в тобі, і помітно Якщо ти відчуваєш, що з тобою безсумнівно є сила, Сила, яку багато хто відчуває в собі, йде у вогонь, але не вони бояться, і коли ходять по воді, не відступають у своїх думках страх, що вони потонуть.
Хіба ти не думаєш, що ця духовна річ у всіх можливих сенсах? Чи можуть деякі люди отримувати знання разом із духовними знаннями? “Ні Але неможливо прийняти це з цим духовним знанням духовний, але навіть неможливо відчути це через відчуття до тих, хто ревно практикує себе у справах душі. Та Якщо хтось із них бажає звернутися до іншого духовного знання, доки вони не відмовляться від цього духовного та усі повороти і повороти його тонкості та складних способів, І, не помістивши себе в дитячий спосіб мислення, він досі не ставив зможе наблизитися, хоч і трохи, духовних знань. Навпаки, великою перешкодою для них є звичка і концепції духовного знання, поки не стерли їх Потроху. Це духовне знання просто не проявляється у думки душі. Поки розум не звільниться від думок і не досягне єдиної простоти чистоти до того часу зможе відчувати духовне знання.
Якщо ти колись довірив себе Господу, всемогутньому Для твого захисту і турботи про тебе не хвилюйся Знову ж таки, про щось подібне, але скажи своїй душі: «Для кожного вчинок тягар на мені. Той, кому я колись віддав свою душу. Його власний. Мене тут немає; Він це знає.» “Тоді насправді ти побачиш чудеса Божі, ти побачиш, як завжди Бог близький, щоб визволити тих, хто боїться Його, і як Його Провіденс оточує, хоча й невидимий. Але тому, що він невидимий з тілесними очима Охоронець, який живе з тобою, не повинен ти сумніваєшся в Ньому, ніби Його не існує; часто Він також відкривається очам тіла, щоб ви могли бути щасливими.
Як швидко людина відкидає від себе все видиме Допомога і людська надія, і з вірою та чистим серцем він буде слідувати за Богом; Грейс негайно піде за ним, і розкриває свою силу в різних допоміжних системах. Перше виявляє — у цьому видимому дотику тіла, і допомагає йому, думаючи про нього, щоб у всьому цьому він відчував силу Божого Провидіння для себе. Розуміючи допомогу в маніфесті, він переконаний у її підтримці та прихований, у міркуванні якого Благодать розкриває Перед ним — складність складних думок і думок, Внаслідок чого людині легко розпізнати їхнє значення, їхній взаємний зв’язок, їхній шарм і те, як вони народжуються одним від іншого і знищити душу. Водночас — благодать соромить перед його очима всю злість демонів і як вказав би пальцем, що він би постраждав, якби не Я це дізнався. Тоді в ньому виникає думка, що все, Малий і великий, запитав би він себе в молитві Його Творець.
Коли благодать Божа підтверджує його думки, так що в Усе це він довіряв Богу, а потім поступово починає піддатися спокусам. І благодать дозволяє тим, хто посланий на нього були спокуси, згідно з його міркою, так що щоб принести людині їхню силу. І в цих спокусах це відчутно допомога наближається до нього, щоб він міг бути щасливим, поки поступово навчатиметься і здобуде мудрість, і в надії на Він зневажатиме Бога заради його ворогів. Бо чоловік може бути мудрим у духовних битвах, пізнати свою Провидіння, відчувати І таємно утверджуйся у вірі в Нього, Інакше це неможливо, окрім сили того, що він пережив тестів.
Грейс, якщо він бачить, що в думках Почали з’являтися кілька сумнівів, і він почав Високо оцінювати себе одразу дозволяє йому зміцнити і спокуса проти нього посилилася, поки він не знав свої власні слабкість, і знову ж таки, у смиренні не їсть Бога.
Не дивуйся, що коли ти наближаєшся до чесноти, звідусіль на тебе ллються жорстокі й глибокі печалі; навіть для досягнення що не супроводжується складністю справи. З цієї причини St. Іван (Колов або Пророк) сказав: «Чесноти зазвичай є стикатися з труднощами; це осудливо, коли прив’язаний до миру.” І блаженства. Марк каже: «Кожен Досконала чеснота називається хрестом, коли вона виконується заповідь Духа.» Це апостольське вчення, що всі, Ті, хто бажає жити у страху перед Господом і в Христі Ісусі, вони будуть переслідувані (2 Тим. 3:12). І Господь каже: «Тільки той, хто втратить душу свою заради Мене, знайде її» (Мт. 16:16). 25). Тому Він спочатку пропонує тобі хрест, щоб ти спочатку прийняв себе на хрест, а потім відправив себе слідувати за Ним.
Немає нічого сильнішого за відчай. Він не знає щоб хтось міг перемогти його правою рукою або правою рукою. Коли Людина у своїх думках позбавить своє життя надії, тоді її немає Нічого сміливішого за нього. Жоден із ворогів не може Опір — і не буде скорботи, чутки про які призведе до його виснаження, його мудрість; бо кожен Випробування, що прийшло, легше за смерть, але він схилив голову; взяти смерть на себе.
Надія на мир завжди змушувала людей забути велике, добро і чесноти. І перед нами, і до Тепер не через щось інше, а через це люди втрачають свідомість, І вони не лише не виграють, а навіть позбавляються Найкраще. Отже, коротко скажімо, що якщо людина нехтує Царством Небесним, то лише через надію на мало Втіха тут. Хто не знає, що наближаються птахи Мережі, тобто мир?
Коли розум ревно прагне чесноти, тоді зовнішній Почуття не поступаються перемогою над самими собою перед труднощами. Коли серце заздрить духом, тіло не сумує за цим смутку, не впадає в страх і не боїться страху; для Тоді розум, як адамант, протистоїть йому своєю твердістю До всіх спокус. Давайте будемо ревнувати, і він втече від нас недбалість, що породжує лінь. Ревнощі породжують мужність і дає душі переможну силу. Яка сила демони можуть чинити опір, коли душа рухається своєю природна ревнощі.
Наші давні батьки, знаючи, що наш розум не завжди Час може стояти з одного боку і пильнувати в інші моменти він навіть не бачить того, що шкодить одягнув нежадібність, як зброю, і пішов у дику природу, де немає світських занять, які б слугували причиною пристрасті, щоб не мати причин для роздратування, бажання, Гнів. Проти всього цього і подібного вона зміцнилася і Вони захищали себе, як непереборна опора.
Коли людина перебуває в стані нежадливості, Постійно думка про переселення з цього життя приходить до нього, — і він завжди піклується про підготовку до цього — тікає від усякого спокою, думка про Зневага до світу живе в його розумі, він здобуває сильні речі Він — серце, щоб зустрічати небезпеки без страху, він не боїться Смерть, бо щогодини, коли він дивиться на неї, сумує, якщо вони зустрічаються, він приймає їх із радістю і радістю, знаючи що вони приносять корони. Якщо він випадково отримає щось тимчасове, то саме в цю годину його душі Любов до тіла починає прокидатися, думки тілесний відпочинок і про засоби отримання всього, що служить для цього; через це він буде ще більше позбавлений тієї твердості серця, яка Він мав це, коли в своїй нежадібності був вище за світ, і його душу починають переповнювати думки, які вселяють страх за життя, тому сильна надія на Бога відходить від нього.
Різні приказки. “Як той, хто мав Голова у воді, неможливо вдихнути легке повітря, Так само і тому, хто занурює свої думки у турботи цього світу, Неможливо вдихнути в себе відчуттями цього нового світу.Оскільки смертельний сморід порушує тілесний склад, так і непристойне видовище світу розуму.Як скло не може залишатися цілим при зіткненні камінь поблизу, і Святий, хоча довго залишається разом і розмовляє з дружиною, не може залишатися чистотою і не бути оскверненим.Коли міцні та постійні дерева вириваються з корінням Через приплив вод, любов до світу в серці зникає наплив спокус, спрямованих на тіло.Як гіркі ліки руйнують нечистоту злих соків у Так само жорстокість скорботи очищає серце від злих пристрасті.Так само, як неможливо, щоб той, хто пощадив, залишився неушкодженим свого ворога на полі бою, тому для аскета це неможливо щоб врятувати його душу від знищення, якщо він пощадить тіло.Як молода дівчина, вражена видом чогось жахливого, Біжить до батьків, хапає їхній одяг і кричить допоможіть, як і душа, настільки, наскільки вона пригнічена і розчавлена страх спокус, у такій поспіху чіплятися за Бога, Звертаючись до Нього в безперервній молитві. І поки спокуса Продовжуй атакувати його один за одним, він множиться благання; і щойно його звільняють, він здається Піднесені думки.Як інший, подарувавши королю великий дар, отримує винагороду від з ніжним поглядом, так само тому, хто в молитві сльози, великий Цар віків, Бог, прощає кожну міру І винагороджує його доброзичливим поглядом.Як людина, яка має з собою перлину великої цінності, проходячи стежкою, де знаходять грабіжників, у існує невпинний страх, що на нього нападуть і буде пограбований, так само буде той, хто носить намистини цнотливості, і Ходить світом, цей шлях, повний ворогів, звільнитися від страху перед цими грабіжниками, поки прийде до обитель гробу, тобто до землі спокою.Як чоловік, що п’є вино в день плачу, п’яний, забуває про весь смуток через свою складну ситуацію, і п’яний любов’ю Божою в цьому світі, тобто в домі плачу, забуває всі свої труди і печалі, і через екстаз стає нечутливим до всіх гріховних пристрастей, його серце зміцнюється надією на Бога, його душа — світло, Як пернатий птах, його розум щогодини піднімається з землі, Понад усе людське він летить своїми думками і насолоджується безсмертям разом із Всевишнім.
Смиренність — це мантія Божественного. Він був одягнений втілення Слова, і через нього спілкувалося з нами в прикриваючи відвагу Його величності та Його славу цією смиренністю, щоб істота не була вражена дивлячись на Нього. Істота не могла дивитися на Нього, якщо Він не отримав би її частини, і таким чином став поговорити з нею. Тому кожен, хто одягає цей халат смиренність, одягає самого Христа; Бо тоді подоба, в якій ми бачили Його створіння і жили з ним Христос, і він бажав бути одягненим відповідно до свого внутрішнього «я» Чоловіче.
Смиренність — це своєрідна загадкова сила, яка, згідно з завершення всього життя буде прийняте досконалими святими. Ця сила не відрізняється від досконалого в Чеснота дається силою благодаті, бо чеснота Це містить усе.
Не всі, хто скромний, мовчазний, покірний, – Він уже досяг ступеня скромності. І той, хто смиренний у пам’яті про падіння, Оплакуючи їх, не називайте їх смиренними, хоча навіть це заслуговує на похвалу; бо він ще не має смиренності, але хитро він притягує його ближче до себе — він бажає лише Смиренність, але поки що не має смиренності. Повністю Скромні не мають потреби винаходити за його мудрістю причини для смиренності, але у всьому він проявляє смиренність без Праця і самопримус.
Якщо хтось запитає, як набути смиренності, Відповімо йому: учень має стати подібним до своєму вчителю, слузі, як його господар (Матв. 10, 25). Подивись, як смиренність проявилася Тим, Хто наказав нею і дарує цей дар — наслідуй Нього, і отримаєш Його.
У всіх можливих спосібах ми повинні уникати всього, що нас дратує злі пристрасті, особливо щоб відрізати причини пристрастей у собі і тим, у що входять пристрасті, навіть найменші, бойові дії; Коли, незважаючи на це, пристрасті приходять до Потрібно протистояти їм і боротися проти них. Щоб І найкраще — зануритися в це всередину людина, і там жити в самотності, безперервно Обробляючи виноградник свого серця. Коли наш розум живе там у самотності і як відлюдник, тоді він уже не є Він веде війну з пристрастями, але з благодаттю.
Мета приходу Спасителя, коли Він дав нам Його життєдайні заповіді як очищувальні ліки у Наш пристрасний стан — очистити душу від збитки, завдані першим правопорушенням, та щоб повернути його до первісного стану. Які ці зцілення Для хворого тіла — заповіді для пристрасної душі. І, очевидно, що заповіді встановлені всупереч пристрастям для зцілення Кримінальна душа.
Шкода була отримана від злочину заповідей. З цього вже очевидно, що здоров’я повертається зберігати їх знову. Але без виконання заповідей; Так давно Не будемо йти цим шляхом, що веде до духовної чистоти, Ми також повинні бажати або сподіватися на духовне очищення. І ні скажіть, що Бог здатен зробити це благодаттю, навіть не дотримуючись заповідей щоб дарувати нам духовне очищення. Це суди Господні, і Церква не наказує нам просити щось подібне. Євреї, І повернувся з Вавилону до Єрусалима; Вони йшли природною стежкою; але Єзекіїль надприродно прийшов до Єрусалима і в Божественному Revelation став спостерігачем майбутнього оновлення. Схоже Це також відбувається в дискурсі духовної чистоти. Інші способи потоптаний крізь дотримання заповідей у важкому житті, Через свою кров вони досягають духовної чистоти; та інші Вони отримують це даром благодаті. І дивно, що це не так Дозволено просити в молитві про чистоту, даровану нам благодать і зректися життя The Виконуючи заповіді. Бо для багатія, який просив Господа, що, створивши вічне життя, я успадкую вічне, Господь ясний сказав: «Дотримуйтесь заповідей» (Лука 10:25), Багатий чоловік хотів дізнатися ще більше, а потім сказав: Якщо Якщо хочеш бути досконалим, йди й продай своє майно і віддай його до бідних, і візьми свій хрест, і йди за Мною (Матф. 19:19, 21). А це означає: помри за все, що маєш, тоді живи в Мені; Вийти зі старого світу пристрастей, а потім увійти у новий світ духу. Бо Господь, сказавши: «Візьміть хрест» (Матт. 16:24), таким чином навчив людину помирати, щоб Усе у світі. І коли він убив старого в собі, або пристрасті, тоді Він сказав йому: Йди за Мною. Старому неможливо йти шляхом Христа.
Блаженний Василь Великий і Блаженний Григорій, які любили дику природу і хвалили тишу; не мовчали, коли не тренувалися у справах заповідей, але спочатку вони жили у світі і дотримувалися заповідей, що мав підтримувати їх у суспільстві, а потім вони прийшли до тями духовна чистота, і були підтверджені духовним спогляданням. Та Після цього вони поспішили і вийшли в пустелю. тиша; і з того часу вони жили зі своїм внутрішнім людина; тому вони стали спекулянтами і оселилися в духовне споглядання, доки їх не покликають стати благодаттю пасторів Церкви Христа.
Пустеля заспокоює пристрасті. Але людина зобов’язана Для цього — заспокоїти свої пристрасті, а також для того, щоб знищити їх, тобто подолати їх, коли вони проти нас Не зупиняючись. І пристрасті, які були придушені, прокидаються, щойно Є причина, чому вони з’являються в реальності. Давайте Бажати пустелі не лише тому, що вона заспокоює пристрасті, але побажаємо, щоб у відсутності чуттєвого і в відстороненні від усіх, щоб ми стали мудрими в ній і щоб вона оновилася в нас внутрішня, духовна особа в Христі; Щоб кожну годину щоб ми могли спостерігати за собою, а наш розум — став пильним і охоронявся щогодини, але не став Пам’ять про його надію була вкрадена у нього.
Наш Господи, щоб зробити нас схожими на велич Отця Він доручив нам милосердя, але монахи віддають перевагу Тиша для милосердя. Як це узгоджується?Господь, щоб зробити нас подібними до Небесного Отця, призначив милосердя, бо воно наближає милосердних до Бога. Та Ми, монахи, шануємо мовчання, не виключаючи милосердя, але намагаючись максимально дистанціюватися від марних турбот, і заколоту; “Ми не маємо наміру протистояти обов’язку (щодо сусідів), але ми дбаємо про тишу, щоб (або, радше, виконати інший вищий обов’язок) бути в Думки про Бога, за допомогою яких ми найбільше можемо повернутися до себе чистоти та наближення до Бога. Якщо, коли на відомому Час буде необхідним, навіщо нам, братам, не Її треба ігнорувати. Тому давайте постійно змушувати будь милосердним до всіх у будь-який час раціональна природа. Бо так вчення Господа надихає нас, і У цьому, а не в чомусь порожньому, полягає різниця між нашими Тиша. І нам потрібен не лише цей наш внутрішній Зберігати милосердя, але коли обставини цього вимагають, а не бути недбалим і відкрито доводити свою любов.
Дарувач Життя обмежував повноту заповідей на дві частини заповідей, які охоплюють усі інші, з любові до Бог, і в подібній любові до образу Божого. І перша задовольняє цілі духовного споглядання; і другий Роздуми та активність. Бо природа Бога проста, невидимий і природно нічого не потребує, і свідомість У своїй егоїстичності вона природно не потребує ставлення до Бога, у тілесній діяльності, Його діяльності і все ж він простий і знаходиться в одній частині розуму, відповідно до простоти шанованої Провини, яка є вищою тілесне почуття. А друга заповідь — любов до людства, За дуальністю природи, вимагає, щоб ми Ми невидимо задовольняємося у свідомості, подібно до того, як хотіли б Щоб задовольнити і тілесно.Оскільки діяльність всюди передує спогляданню, Неможливо, щоб хтось піднявся до царства цього верховного, якщо він не виконає нижчу у власному вчинку. І жодного Людина не наважується сказати про любов до ближнього, що Він процвітає в ньому душею, якщо ця частина залишиться йому, який, наскільки це можливо, залежно від часу і місця, виконується фізично. Адже лише в цьому здійснюється виконання що в людині є ідеальна любов. Та Коли ми будемо максимально вірними і щирими в цьому, тоді Душа отримує силу у простих і неперевершених концепціях щоб поширитися на велику сферу Вищого і Божественного роздуми. І там, де немає можливості — любов до ближнього Щоб здійснити тілесні вчинки, достатньо Бог нашої любові до ближніх, досягається лише душею.
Той, хто хоче любити Бога понад усе, повинен мати піклуватися про чистоту душі; Здобувається чистота душі подолання і знищення пристрастей. Пристрасті — це двері ув’язнений перед лицем чистоти. Якщо хтось не відкриє це Зачиненими дверима, він не увійде у бездоганне і чисте Область серця. І без цього душа не може мати сміливість у годині молитви; бо ця сміливість — плід Чистоту і працює, щоб її здобути. Ось у чому все це досягається в порядку: терпіння бореться з компульсією сама за себе з пристрастями до чистоти; Якщо душа перемагає пристрасті, то набуває чистоти; І справжня чистота створює розум набуває сміливості у годині молитви.
Відмовимося від прохань у Бога про щось високий; але понад усе — здобудемо терпіння до всього, що не трапляється з нами, – і з великою смиреністю та каяттям Про те, що в нас, і про наші думки, давайте запитаємо Відпущення наших гріхів і духовний спокій. Один із Отців Написано: «Хто не вважає себе грішником, молитва його не буде приймається Господом.» Написано, що він не прийде Царство Боже з дотриманням (тобто помітним чином) – (Лука 17:20). Зі свого боку ми зробимо все можливе Спробуйте привести свою частину серця до добробуту діла покаяння і життя, що задовольняє Бога; І Господня прийде само собою, якщо місце в серці чисте, а не оскверненим. Я розумію, що ми шукаємо з спостереженням. величні дари Божі не схвалюються Церквою Божою; а ті, хто це приймав, здобули гордість і падіння. І це не знак того, що людина любить Бога, а духовний хвороба. І як ми можемо прагнути до Божих високих дарів, коли Павло хвалиться горем і високим даром Божим шанує причастя у стражданнях Христа.
Поки душа хвора від пристрастей, вона не відчуває зі своїм почуттям духовності і не знає, як до неї жадіти, але він бажає лише, слухаючи його вуха і Писання. Таємна праця лікує духовну силу від цих хвороб заповіді, з причастям Христових страждань. Спочатку наша природа в втіленні Христа отримала оновлення, участі в стражданнях і смерті Христа; А потім Оновлення через пролиття крові було освячене і зроблене здатним до прийняття нових і досконалих заповідей. І якщо Ці заповіді давали людям до пролиття крові, аж до оновлення і освячення нашої природи; тоді, можливо, Найновіші заповіді, як і стародавні, були відрізані Якби це був порок у душі, але вони не могли знищити в душі сам корінь вад. Але тепер це не так: а приховане працю і нові, духовні заповіді, які душа зберігає, маючи страх Божий, вони оновлюють і освячують душу, і таємно Зцілити всіх його членів. Адже всім очевидно, яка це пристрасть Тихо в душі зцілює кожну заповідь, і її ефективність Їх відчувають і цілитель, і зцілені, як це було з кровоточивою дружиною.
Також можна здійснити зцілення пристрасної частини душі благодаттю, як це було у випадку з блаженними Апостолами. Але це так Божий особливий вибір; зазвичай душа набуває Здоров’я у легальний спосіб. А саме, хто, виконуючи заповіді, і Важкими вчинками істинного життя він подолав пристрасті, законним чином — загалом він здобув духовне здоров’я, і видоїний поза об’єктивацією цього світу і відрізаний у собі його колишній характер і відроджений, як і спочатку, у духовний, і за благодаттю, як той, хто набув концепції Внутрішня людина, стала видимою в царстві духу і прийняла це Світ новий, простий.
Коли розум оновлений, а серце освячується; Отже, це все Поняття, що виникають у ньому, збуджуються відповідно до природу світу, у який він входить. Перше його любов до Божественного пробуджується в ньому, і він жадає спілкування з ангелами та одкровення таємниць духовного знання; d. Він очищається духовним знанням істот і сяє в ньому споглядання таємниць Святої Трійці, а також таємниць економіка, яка гідна нашого блага; А потім повністю увійшов у єдність із знанням надії майбутнього.
Якщо душа, ув’язнена в царині пристрастей, могла справді розуміти духовні речі, тоді їй не було б потрібності щоб досліджувати і розслідувати таємниці духовного світу. Але очевидно, що навчання і знання про пристрасті марні, і недостатні, щоб відкрити двері, які були закриті перед обличчям чистоти. Коли пристрасті забирають із душі, тоді розум просвітлюється і розміщується в чистому місці природа і не потребує запитань; Бо це зрозуміло бачить переваги, які отримують замість них. Як зовнішні Почуття відчуваються не як результат навчання, яке з ними контактує природи та речі, але кожне відчуття природно відчувається Те, що його зустрічає: Отже, так само, Уявіть духовне споглядання. Для розуму, який бачить у приховані таємниці духу, якщо це природно Він повністю споглядає славу Христа і не просить Не вчиться, але насамперед насолоджується таємницями Нового Світу вільна воля, пропорційна запалу віри та надії на Христа.
Якщо для вас бажано, щоб ваше серце стало Обитель таємниць Нового Світу, а потім спочатку збагачуйся діями тілесний, піст, пильність, служба, аскетизм, терпінням, зниженням думок тощо. Зв’яжіть свій розум читаючи Писання і занурюючись у них, пишіть перед очима заповіді, а також через безперервне молитовне причастя та Занурюючись у молитву, викорінь це зі свого серця кожне зображення і кожну подобу, яку Ти мав раніше сприймали. Привчай свій розум завжди занурюватися в таємниці Рятівник економіки; Перестань питати себе знання і роздуми, які на їхньому місці і в свій час перевищуйте словесний опис і продовжуйте виконувати заповіді і працюй над здобуттям чистоти, і проси Господа про себе отримати розумне життя. Початок, середина і кінець життя Це так: обрізання всього шляхом з’єднання з Боже. Але якщо ти бажаєш споглядати таємниці, то своєю власною справою Культивуйте заповіді в собі, і не лише прагнучи до них Керівництво. Духовне споглядання діє в нас у сфері чистоти.
Роздуми про таїнство віри у синах пов’язані з вірою, а також пасовища на луках Писання. Слова, незрозумілі стають зрозумілими для нас вірою, і ми отримуємо знання про них у роздумах, а саме очищення. Для духовних таємниць, які стоять над знанням, і які не відчуваються ні тілесними органами чуття, ні раціональною силою Бог дав нам віру, завдяки якій ми знаємо лише, що таємниці Такі речі існують. І з цієї віри народжується наша надія (тобто надія зрозуміти їх). Вірою ми визнаємо, що Бог є Господом, Господом, Творцем і Організатором усього. Від Потім, під впливом нашої совісті, ми вирішуємо, що нам належить дотримуватися Його заповідей і розуміти, що старі заповіді зберігає страх, але зберігає життєдайні заповіді Христа люби, як каже Господь: Якщо любите Мене, Мої заповіді Спостерігайте. І я буду молитися Отцу, і Він дасть вам іншого Утішника (Івана 14:15, 16). Він називає прихід Утішника відкриття духовних таємниць; тому, у прийнятті Духа, Кого прийняли апостоли — усю досконалість духовного Керівництво. І Господь пообіцяв, благаючи Свого Отця, дати їм Утішник, щоб у створенні заповідей і очищенні він залишився з ними назавжди. Розумієш, який це Дотримання заповідей розуму — це благодать таємниче споглядання та одкровення духовних знань.
Дотримання заповідей проявляє таку силу, коли: робиться з любові до Того, Хто їх дав, а не зі страху. Отже, законні двері, що ведуть до роздумів, — це любов. На всіх сходах одкровень знань і таємничого споглядання, Божественна любов приносить і знищує тих, хто здобув Її. Отже, любов має бути здобутою спершу; І після цього Роздуми про духовне буде для нас природним. І зрозумій мудрість блаженного Павла, як він відмовився від усіх своїх дарів, переданий благодаттю і просив найважливіше, – тому, за допомогою чого отримують і зберігають дари, тобто любов (1 Кор. 13). Це місце одкровення; і в цьому місці Споглядання проявляється нам само по собі. Як У природному віці душа приймає нові й нові речі в себе знання про те, що існує у світі, і яке викладається щодня Все більше і більше, так і в духовному сприйнятті людина духовне споглядання та божественне відчуття, і засвоює це настільки, наскільки розум зростає, раціональне життя. Коли він потрапляє у царство кохання, тоді розмірковує над духовним замість нього.
Поки людина докладає зусиль духовно дійшло до нього, не підкоряється. І якщо сміливий Він буде мріяти, підніме свій погляд до духовного, і воно буде щоб дістатися до нього з розумінням у невдалий час, а потім незабаром його зір притуплений, і замість справжнього Він бачить привидів і образи. Як швидко ти зрозумієш З твоїм розсудливим розумом ти не будеш шукати Роздуми не встигають. Але якщо тобі здається, що навіть зараз (перед входом у царство чистоти і любові) бачиш роздуми, тоді це споглядання — це тінь привида, а не роздуми; Бо все в думках має схожість і мрійливий образ, а також справжнє споглядання. Та У природному порядку іноді бачиться реальне, і іноді навпаки; Око бачить замість реальності Тінь, бачить воду там, де її немає, бачить будівлі, що висять на місці повітря, поки вони стоять на землі. Згідно з цим Уявіть те саме з ментальним проявом тілесного.
Якщо зір розуму не очищається виконанням заповідей, Діями мовчазного життя не досягне досконалості світла любові не досягне оновлення Христа, тоді він не зможе стати справжнім спостерігачем Божественного роздуми. Але всі ті подоби духовного, які він вважає називаються привидами, а не реальність. І саме розум бачить одне, а не інше, Це пов’язано з тим, що він не був очищений. Так само було і з зовнішніми філософами, які вважали духовним те, що не було отримав істинне вчення від Бога, і Вони говорили про це з надмірною самовпевненістю, розділив одного Бога на політеїзм, говорив і погоджувався між собою в насмішці над думками і цією мрією про божевілля думки, яких вони називали спекуляцією природи.
Справжнє споглядання чуттєвої та чуттєвої природ надрозумні, а сама Свята Трійця наведена у Одкровення Христа. Він навчив його і показав людям Христос, коли Він вперше здійснив Свою Іпостазу оновлення людської природи, повернулося і подарувало йому спочатку свобода, і Він сам проклав нам шлях тими, хто дарує Йому життя, заповіді вознестися до Істини. І тоді наша природа залишається лише здатний стати спостерігачем істинного, а не мрійливого, споглядання, коли людина спочатку витримала Страждання, праця і горе відкинуть старого пристрасний, як новонароджене немовля, що роздягається, Витягнули з маминих ліжок. Потім розум, який відродився духовно стає здатним приймати споглядання Батьківщини власно.
І це роздуми — їжа розуму, доки воно не прийде у стані отримання вищого споглядання першого споглядання; Тому що одне споглядання передає людину іншому споглядання, доки розум не буде приведений у сферу досконалості любов. Любов — це обитель духовного, і вона закріплена в чистотою душі. Коли розум переходить у сферу любові, тоді Благодать діє, розум приймає духовне споглядання, і стає спостерігачем найпотаємнішого.
У двох аспектах, як я вже казав, дар дарується Відкриття інтелектуального роздуму. Іноді це дається благодаттю для палка віра; а іноді й за виконання заповідей і заради чистоти. За благодаттю, як і до блаженних апостолів, які не діяли Заповіді очистили розум і палкою вірою; бо в простота вони вірили в Христа, і, без сумніву, з вогнем зі своїми серцями, слідували за Ним. І коли Христос створив поклоняючись Його господарству, Він послав їм Духа Втішник, який очищав і вдосконалював їхній розум, і ефективно Він убив старого пристрасного чоловіка всередині них, і Він фактично воскресив у них нову духовну людину. Так блаженний Павло таємничим чином був оновлений, і Потім він взявся за роздуми про розкриття таємниць. Про що саме не написано Ісус говорив з ним відкрито, але написано, що Він сказав йому Ананія: Савле, брате Сауле, наш Господь Ісусе Христе, з’явся на дорозі, пошли мене подивитися очі твої, і ти наповнишся Святим Духом (Діяння 9:17). “І коли він охрестив його, Він наповнився Святим Духом; та відчув приховані таємниці відкриттів, як це було досягнуто і зі Святими Апостолами, яким Господь Ісус сказав: Імам звернеться до вас, але ви тепер цього не витримаєте: Святий Дух прийде, Він проведе тебе до всієї істини, і що прийде і покаже вам (Івана 16:12, 13).
І тоді був блаженний Павло, так само, як він отримав Духа Він був оновлений Ним, отримав таємниці одкровення і став розмірковувати в дусі одкровення і насолоджуватися спогляданням, чув невимовні слова, бачив найвищу роздум природа, він був у захваті від роздумів небесних сил, і захоплювався духовними речами. І нехай не буде того, що в божевіллі Єретики (евктити) стверджують, що це не так Він досяг підйому за власною волею! Розум зовсім не може щоб піднятися туди. Навпаки, Павло був захоплений духом одкровення, як він сам писав у Посланні до коринтян (2 Кор. 12, 2. 4), незважаючи на цих марнославних людей, які порівнювали вони називали себе духовними для Святих Апостолів і мрій своїх думок роздуми.
У міркуванні людей, сповнених пристрастей і увійти до вивчення законів тілесного та безтілесного, і Тому вони не відрізняються від хворих, які навчають правилам Про збереження здоров’я один із святих написав: «Блаженство. Пол, коли він дізнався про учнів, які занедбали заповіді, і вони не перемогли пристрасті, але прагнули блаженств Роздуми про таємниці, що можливе лише після очищення від них, — сказав Для них: спочатку відштовхніть старого пристрастей, а потім Бажання вдягнути нового і оновленого чоловіка знання таємниць у подобі Творця, і не заздріть моїм і інші Апостоли Блаженства, фактично досконалі благодат; бо Бог бажає його і милує його: і Його Вілет, щоб загартуватися (Рим. 9:18). Бо хто буде протистояти Чи буде він чинити опір Його волі? – Бог дарує іноді налаштовуються; Іноді це вимагає роботи та очищення, а потім Він надсилає подарунок, і іноді навіть після робіт і очищення не дає але зберігає його, щоб дати споглядання самостійно місце.»
Ми бачимо, що Він робить те саме у своїх міркуваннях менше, ніж цей дар, я маю на увазі прощення гріхів. Бо ось, хрещення дарує мелодію, і нічого вимагає, окрім віри; а в покаянні гріхів після хрещення Він не прощає, а вимагає зусиль, скорбот, скорбот, Каяття, сльози, тривалий плач, а потім прощає. Він пробачив злодія за одне зізнання словом на хресті і обіцяв йому царство; але він вимагав від грішника Також віра і сльози.
Душа, яка любить Бога в Богові і лише в Ньому знаходить спокій для себе.Спочатку розв’яжіть кожен зовнішній союз у собі, а потім ти зможеш бути в серці в єдності з Богом; Бо Unity з Богом передує відречення від матерії.Після відгодовування немовляті дають хліб на їжу МІЛК: І людину, яка має намір досягти успіху Божественний, бажає спочатку відійти від світу, як Дитина з обіймів і грудей матері.Тілесна праця передує духовній роботі, як палець передував душі, яку вдарили в Адама. Хто не переміг тілесна праця, він не може мати духовну роботу; Отже, що останнє народжується з першого, як волосина з оголеної Зерно пшениці. А хто не має духовної роботи Він також позбавлений духовних дарів.
Як посів у сльозах супроводжується ручками радості, так і страждання заради Бога будуть супроводжуватися радістю.Фермеру здається солодким хліб, отриманий потом: солодким справа праведності для серця, яке прийняло пізнання Христа.Терпіти і приниження, і смирення з доброю волею, щоб Мати сміливість перед Богом.Людина з знаннями, яка терпить кожне жорстоке слово, коли Він сам не вчинив неправедність тому, хто її вимовив, хоча водночас він одягає на голову терновий вінець, але благословенний, бо він коронований непідкупно, а сам Він не знає.
Той, хто тікає від марної слави з знаннями, відчув у Його душі — епоха, що прийде.Той, хто тікає від спокою в теперішньому житті, має свій розум наступного століття. А хто зв’язаний жадібністю — той раб пристрасті.Не думайте, що золото і срібло є лише одне придбання жадібність; це придбання чогось Була така річ, до якої пов’язана твоя воля.Не хваліть того, хто терпить зло тілесно, але водночас дає волю відчуттів, я маю на увазі слух, розкриті й невгамовні губи, і блукаючі очі.
Знайте, що прощення гріхів боржникам належить Вчинки істини. Тоді ви побачите тишу і яскравість всюди в у твоїй свідомості.Якщо милосердний не вищий за власну праведність, то він не буде вищим Милосердний, тобто справжній милосердний не лише дає милостиня для своїх людей, але також із радістю Він терпить неправедність від інших і милує їх.Той, хто віддає життя за брата, милосердний, а не той, хто милостиня він проявляє милосердя лише до брата.І він милосердний, який, якщо його вдарить брат, не робить матиме стільки безсорому, щоб відповісти і оплакувати його серце.
Любіть працю варте, щоб знайти розраду Близько до твоєї душі.Вивчайте читання в тиші, щоб ваш розум завжди працював нас привели до чудес Божих.Люби бідність з терпінням, щоб зібрати свій розум в одному Його власний від злету. Ненавиджу довге життя, щоб Щоб твої думки залишалися спокійними. Утримайтеся від і піклуйся лише про свою душу, щоб врятувати її від розсіювання внутрішньої тиші.
Возлюби целомудрие, чтоб не постыдиться во время молитвы своей пред Богом.Стяжи чистоту в делах своих, чтоб озарялась душа твоя в молитве, и памятованием о смерти возжигалась радость в уме твоем.Не будь ленив в делании своем, чтоб не постыдиться, когда станешь среди друзей своих.Не связывай свободы своей тем, что служит к наслаждению, чтоб не сделаться тебе рабом рабов.В одеянии своем люби бедные одежды, чтоб уничижить рождающиеся в тебе помышления, т.е., высокоумие сердца. Кто любит блеск, тот не может приобрести свободных мыслей; потому что сердце внутренне настраивается по подобию внешних образов.
За смиренномудрием следует воздержность и во всем ограниченность.Смиренномудрие, по причине постоянного самоограничения, приходит в созерцание, и душу украшает целомудрием; а тщеславие, по причине непрестанного мятежа и смущения помышлений своих, из всего встречающегося собирает нечистые сокровища, и оскверняет сердце. Оно непотребным взором смотрит на природу вещей, и занимает ум срамными представлениями, а смиренномудрие духовно благоустрояет себя созерцанием, и приобретшего оное возбуждает к славословию.
Лучше тебе самого себя разрешить от уз греха, нежели рабов освобождать от рабства.Лучше тебе умириться с душой твоею в единомыслии тройственного в тебе состава, т.е. тела, души и духа, нежели учением своим умиротворять разномыслящих.Григорий говорит: “хорошо богословствовать ради Бога, но лучше сего для человека сделать себя чистым для Бога”.Полезнее для тебя позаботиться о том, чтобы падшее в душе твоей от страстей восставить возбуждением помышлений своих к Божественному, нежели воскрешать мертвых.
Все дни жизни своей, куда бы ты ни пришел, почитай себя странником, чтоб в состоянии быть тебе избавиться от вреда, порождаемого вольностью в обращении.Благословляй всегда устами, и не будут тебя злословить, потому что от злословия рождается злословие, а от благословения благословение.Во всяком деле почитай себя скудным, чтобы учить, – и во всю жизнь свою будешь оказываться мудрым.Не сообщай другому, чего сам не испытал, чтоб не было тебе стыдно себя самого, и по сличении жития твоего не открылась ложь твоя.
Остерегайся читать еретические учения, потому что сие всего чаще может вооружать на тебя духа хулы.Часто, не знаючи про насичення, читаю в книгах вчителів про Боже Провидіння, бо вони ведуть розум до Впорядкувати в творіннях і ділах Божих, зміцнити його Самі, завдяки своїй тонкості, вони готують її до придбання світлі думки, і зробити так, щоб це було чисто до розуміння Божих створінь.Читайте Євангеліє, заповілене Богом для пізнання всього всесвіт, щоб ваш розум міг зануритися у чудеса Бога.Нехай ваше читання буде в безперервній тиші, і Будь вільним від багатьох турбот про тіло і від світський бунт, щоб відчути в душі, солодке розуміння, найсолодший смак, що перевершує кожне відчуття, і щоб душа могла відчути його, перебуваючи на місці у цьому.
Очисти душу твою, відкинь турботу про це, Це поза твоєю природою, тримай свої концепції та рухи Завіса цнотливості та смиренності, і через це ти знайдеш у твоїй природі, бо вона дається смиренним Розкриття таємниць.
Якщо ти маєш намір присвятити душу молитві, очищаючи розум і залишаючись бадьорим вночі, щоб здобути яскравий розум, а потім відійти від світу, Припиніть зустрічатися з людьми, не приймайте їх у свою камеру, звичаї, друзі, навіть під виглядом вигоди, за винятком тих, що такого ж характеру, тих, хто має з тобою одного розуму, і твоїх супутників; Бійся сорому духовна розмова, а після припинення зовнішньої розмови — молитвою Поєднайте свої милостині, і ваша душа побачить світло істини. Для Наскільки серце перестає бути порушеним зовнішніми Об’єкти, у той самий розум, можуть бути з розуміння думок і дій Досягти божественного, до розуміння і захоплення. Для душі Зазвичай одна розмова швидко замінюється іншою, якщо ми намагаємося мало старанності.
Щоб замінити одне інтерв’ю іншим (марно, – спасіння душі), займатися читанням Святого Письма та життя Святих. І коли ти стоїш для молитви і правління Його власний, замість того, щоб розмірковувати над тим, що бачив і чув у світ, ти знайдеш у собі медитацію над Божественними Писаннями, яку він прочитав, і цим роздумом він буде зведений у забуття, що він пам’ятав речі світу; І таким чином розум приходить до чистоти. І це те, що написано, що читання допомагає душі, коли він стоїть для молитви; а також: душа через молитву просвітлений у читанні. І читати знову, замість зовнішнього домішки, забезпечує їжу для різних видів молитви, а отже Читаючи душу, вона просвітлюється, щоб завжди молитися без лінощів І без сорому.
Плотолюбцам и чревоугодникам входить в исследование предметов духовных также не прилично, как и блуднице разглагольствовать о целомудрии.Тело крайне болезненное не терпит тучного в снедях: и ум, занятый мiрским, не может приблизиться к исследованию Божественного.Огонь не возгорается в сырых дровах: и Божественная горячность не возжигается в сердце любящем покой.Как тот, кто не видит своими глазами солнца, не может кому либо списать его света по одному слуху, даже и не ощущает сего света: так и не вкусивший душой своею сладости духовных дел.
Если имеешь что лишнее для дневной потребности, раздай то нищим, и иди с дерзновением приносить молитвы свои, т.е. беседуй с Богом, как сын с Отцем.Ничто не может так приблизить сердце к Богу, как милостыня; и ничто не производит в душе такой тишины, как произвольная нищета.Когда подаешь, подавай с великодушием, с ласковостью на лице, и снабди в большей мере, нежели сколько просят.Не старайся распознать достойного от недостойного; пусть все люди будут у тебя равны для доброго дела. Ибо сим способом можешь и недостойных привлечь к добру, потому что душа посредством телесного скоро привлекается в страх Божий.
Очисти келью свою от излишеств, потому что сие поведет тебя к воздержанию, хотя бы ты и не хотел. Скудость во всем учит человека воздержанию.Одержавшие победу в брани внешней, – разумею брань, воздвигаемую на душу чувствами, – слухом, зрением и проч., – могут не бояться и брани внутренней.Когда человек затворит врата градские, т.е. чувства; тогда ратует внутри, и не боится злоумышляющих вне града.Блажен, кто, зная это, не тревожит себя множеством дел, но всю телесную деятельность свою обратил на молитвенный труд.
В то время, как Бог внутренне приводит сердце твое в умиление, непрестанно твори поклоны и коленопреклонения.Не попускай сердцу своему заботиться о чем-нибудь, если, в это время, демоны начнут убеждать тебя заняться другими делами, и тогда смотри, и дивись, что произойдет у тебя из этого.Ничто другое в подвижнических борениях не бывает так важно и трудно, и не возбуждает такой зависти в бесах, как если повергает кто себя пред крестом Христовым, молясь день и ночь, и бывает как бы с связанными назади руками.Хочешь ли не охладеть в своей горячности, и не обнищать слезами, займись этим, и блажен ты, если о сказанном тебе будешь заботиться день и ночь, и не станешь домогаться ничего другого.Если не будешь подвизаться, то не обретешь, и если не будешь с горячностью ударять в двери и непрестанно пребывать при них в бдении, то не будешь услышан.
Поки зовнішня людина не помре для всього земного, він не помре Лише за гріх, але також за кожну справу, і також для Внутрішня людина — для злих думок і не знепритомніє природний рух тіла, щоб воно не збуджувалося серце — це солодкість гріха, а до того часу — солодкість Духа Божого пробудиться в людині, її члени не отримають чистоти в житті ці Божественні думки не увійдуть у його душу і залишаться непомітний і невидимий. “І поки ця людина в його серці не припинить турботу про світські речі, окрім необхідних потреб природи, і не забезпечить піклуватися про це Богові; До того часу духовний екстаз у ньому не буде.
Хто, з переконанням і почуттям, пам’ятає, що Рівність очолюється спільною метою всіх, для відмови від не потребує жодного іншого Вчителя.Той, хто добровільно не відходить від причин пристрастей мимоволі він втягується в гріх. Причини гріха такі: наступне: вино, жінки, багатство, тілесне здоров’я; але не тому, що вони за своєю природою гріхи, а тому, що природа зручно схиляється до гріховної пристрасті, і тому людина повинна обережно остерігатися цього.Бідність для людей огидна, але душа Бога набагато огидніша Високосердечний і піднесений розум. Багатство є почесним серед людей; та y Скромна душа гідна Бога.
Если хочешь положить начало доброму деланию; приуготовься сперва к постигающим тебя искушениям. Ибо у врага в обычае, – когда увидит, что с горячею верою начал кто либо доброе житие, – встречать его разными страшными искушениями, чтобы пришедши от сего в страх, охладел он в добром произволении, и не имел бы уже горячности приближаться к Богоугодному деланию. Потому уготовься мужественно встретить искушения, какие насылаются на добродетели, и потом уже начинай их делание.
Заповеди Божии выше всех сокровищ мiра. Кто стяжал их, тот внутри себя обретает Бога.Кто упокоевается всегда в Божием попечении, тот Бога обрел домоприставником.Кто вожделевает исполнения воли Божией, тот небесных Ангелов будет иметь путеводителями.Кто боится грехов, тот беспреткновенно совершит страшное шествие, и во время мрака пред собою и внутри себя обретет свет.Стопы боящегося грехов охраняет Господь, и во время поползновения предваряет его милость Божия.Кто прегрешения свои почитает малыми, тот впадает в худшее прежнего и несет семикратное наказание.
В смирении посевай милостыню, и пожнешь милость на суде.Чем погубил ты доброе, тем снова приобретай оное. Погубил ты целомудрие; Бог не примет от тебя милостыни, если пребываешь в блуде; потому что хочет от тебя святыни тела.И всякий недуг врачуется свойственными ему лекарствами. Ты побежден завистью; для чего усиливаешься бороться со сном (а не против зависти)?
Пока проступок еще мал и не созрел, истреби его, прежде нежели пустил он ветви в ширину и стал созревать. Не предавайся нерадению, пока недостаток кажется тебе малым; потому что впоследствии найдешь в нем бесчеловечного властелина и побежишь пред ним, как раб, узник. А кто в начале противоборствует страсти, тот вскоре возгосподствует над нею.
Кто может с радостью перенести обиду, даже имея в руках средство отразить ее, тот приял утешение от Бога по вере в Него. И кто со смиренномудрием терпит взводимые на него обвинения, тот достиг совершенства, и ему удивляются Святые Ангелы. Ибо никакая иная добродетель не будет столько высока и неудобоисполнима.
Не верь себе, чтобы ты силен, пока не будешь искушен, – и найдешь себя неизменным.Не полагайся на силу свою, чтобы не попущено было тебе пасть по немощи; и тогда по собственному своему падению дознаешь немощь свою.Не доверяй своему знанию, чтобы враг, вошедши в посредство, не уловил тебя своею хитростью.Не хвались никогда в речах своих делами своими, чтобы не быть постыженным.Во всем, чем ни хвалится человек. Бог попускает ему изменяться, чтобы он был уничижен, и научился смирению.
Возводи непрестанно око свое к Богу; потому что Покров и Промысел Божий объемлет всех людей, но Он невидим, а открывается разве только очистившим себя от грехов, и помышляющим всегда о Боге, и притом о Нем едином. Преимущественно же открывается им Промысел Божий, когда ради Бога входят они в искушение. Ибо тогда ощущают они Промысел Божий, как бы усматривая Его телесными очами, сообразно с мерою и причиною искушения, какое постигает каждого из них, чтобы подвижников сих возбудить к мужеству, как было с Иаковом, Иисусом Навином, тремя отроками, Петром и прочими Святыми, которым Промысел являлся в человеческом некоем виде, ободряя и утверждая их в благочестии.
Нужно ли говорить что о подвижниках, чуждых для мiра и об отшельниках? Они пустыню сделали градом, обратили в селение и обитель Ангелов. К ним по благоустройству жития их всегда приходили Ангелы, и как ратники единого Владыки, по временам соратовали они друг другу. Они все дни жизни своей любили пустыню, и из любви к Богу имели жилища свои в горах, вертепах и пропастях земных. Как они, оставив земное, возлюбили небесное, и сделались подражателями Ангелов, то и самые святые Ангелы по справедливости не скрывали за это от них зрака своего, и исполняли всякое желание их, и во всем являли им всякую помощь.
Кто однажды навсегда посвятил себя Богу, тот проводит жизнь в упокоении ума.Без нестяжательности душа не может освободиться от мятежа помыслов, – и не приведя в безмолвие чувств, не ощутит мира в мысли.Не входя в искушения, никто не приобретет духовной мудрости.Без уважного читання ви не навчитеся тонкощів думок.Без тиші думок розум не перейде в найглибше Таємниці.Без надії у вірі душа не може сміливо наважитися спокуси.Без чіткого захисту Бога серце не відчуває здатні довіряти Богу.Якщо душа не скуштує страждання Христа з знанням, тоді не матиме спілкування з Христом.
Хто помилує жебрака, той має собі охоронця І хто стане бідним, заради Бога, знайде те, що не підведе скарби. Бог нічого не потребує, але радіє; коли Він бачить, що людина дає спокій Його образу і шанує його заради Нього. Коли хтось питає те, що ти маєш, не роби цього Скажи в серці: я залишу це своїй душі, що відпочивати в цьому, і Бог дарує це з іншого місця що йому потрібно.» Такі думки доречні для неправедних людей і тим, хто не знає Бога. Справедлива і добра людина не віддасть честь іншому і не дозволить часу благодаті бути пройшов без роботи. Бідна і нужденна людина отримує задоволення від Бога, бо Господь нікого не залишає; А ти, Відправивши від нього жалюгідного, він відхилився від честі, яку тобі було надано Бог і забрав Його благодать із себе. Тому, коли ти даєш, Радій і скажи: «Слава Тобі, о Боже, що Ти подарував мені знайти когось, кого можна буде поховати.» Але якщо тобі нема чого дати, то скільки ще Радійте і, дякуючи Богу, скажіть: «Дякую Тобі, Боже Моє, що Ти дав мені цю благодать і честь бути бідним Заради імені Твого і дарував мені скуштувати смуток, покладений на шляху Твоїх заповідей, у хворобі та бідності, як Святі Твої їли, що йшли цим шляхом.»
Наша природа стала пристосуватися до пристрастей; У сучасному світі багато спокус, зло недалеко від тебе, Вона тече всередині тебе і знаходиться під ногами. Як це зробити повіки близькі одна до одної перед очима, тому спокуса близько І Бог мудро встановив це для твого блага; щоб ти постійно стукала у Його двері, зі страхом сумне спогадування про Нього у твоїй свідомості, так що ти наблизився до Нього в молитвах, і твоє серце освячувалося безперервне спогадування про Нього. Бог не створив тебе недосяжним для сумних речей, щоб і ти, бажаючи бути Богом, а не успадкувати те саме, що й перше Люцифер, а згодом для вознесення став Сатана; і Він не зробив тебе непохитною і непохитною, щоб ти не став схожим на природу неживих істот.
Постійно очищуйся перед Богом, маючи в серці пам’ять про Нього, щоб Він довго залишався без пам’яті щодо Нього, ти не відчував браку сміливості, коли ти приходиш до Нього. Бо перед Богом є сміливість наслідок частих розмов із Ним і великої молитви.Статевий акт з людьми відбувається через тіло, і секс з Бог через духовне згадування про Нього, увага до До Нього в молитві і щоб повністю віддати себе Йому.Завдяки довготривалому збереженню пам’яті про Бога, душа є Часом вражений і здивований.Нехай серце тих, хто шукає Господа, радіє: шукайте Господи, ті, хто засуджений і зміцнений надією; шукати Його обличчя через покаяння (Псалом 104:3, 4), і освячіть святість Його обличчя і очиститеся від своїх гріхів.
Коли спокуса настає на неправедних, він не має сподіватися звернутися до Бога і чекати спасіння від Нього; бо в дні свого спокою він відійшов від волі Божої.Перш ніж горе накриє тебе, помолися Богові; та в у час скорботи ти знайдеш Його, і Він почує тебе.Ковчег Ноя був підготовлений у часи світу; і його дерева були пограбовані сто років, і в часи гніву неправедні загинули; але для праведних він став покровом.
У тих, хто мертвий, вони із задоволенням терплять образи; і в кого світ живий, вони не можуть терпіти образи, але керуються марнославством, вони розлючені і турбовані нерозумними рухами; або їх охоплює сум.Хто хоче досягти успіху в чесноті, витримуючи образи, і великодушно, він повинен відійти від родичів і стати мандрівницею; Бо на батьківщині Досягти успіху в цій чесноті неможливо.Деякі великі й сильні люди схильні переживати таке страждання серед своїх родичів — і лише ті, хто може це зробити у кого помер цей світ; Бо вони більше нічого не хочуть втіхою в наш час.
Як благодать близька до смиренності, так і Болючі пригоди близькі до гордості.Очі Господа спрямовані на смиренних, щоб вони раділи; але обличчя Господа проти гордих, щоб принизити їх.Будь зневажаний у своїй величі, а не збільшуючись у своїй маленькості.Хто прагне честі, від нього вона йде вперед; І хто Вона тікає від честі, а потім женеться за ним ззаду.Хто голодний і спраглий заради Бога, Бог напоїть його добрими речами Їхній власний.Хто терпить оголеність заради Бога, той одягнений Ним у мантію Непідкупність і слава.Хто стає бідним заради Бога, той утішає Його істинність багатство.Визнай себе грішником усе життя, щоб у всьому твоє життя, щоб бути виправданим перед тобою.Майте справу з тими, хто має смиренність, і ви навчитеся їхнім манерам.Нехай завжди буде у твоєму настрої бути для всіх Дружній і шанобливий.
На благо душі Бог дозволив їй бути доступною пристрасті, і не вважав корисним ставити її вище за пристрасті перед другою зграєю існування. “І душа буде Доступність для пристрастей корисна для болю совісті; жити а в пристрастях — зухвало і безсоромно.Як із обжерливості народжується бунт думок, так і з обжерливості багатослівність і безладні розмови — безглуздість і виникнення розуму зі свого рангу.Турбота про речі цього світу кидає душу в плутанину, і Плутанина з ними плутає і позбавляє розум тиші.Монах, який присвятив себе небесній справі, гідний завжди бути поза мирними турботами, щоб, Занурений у себе, він нічого не знайшов що належить сучасній епосі. Відірвавшись від усього, Таке, він уже може вивчати закон без розваг День і ніч Господні.
Тілесна праця без чистоти розуму — це те саме, що й безплідна утроба і зів’ялі груди; тому що вони не можуть наблизитися до пізнання Бога. Вони втомлюють тіло, але не прагнуть його знищити пристрасті в розумі; і тому вони нічого не пожинають.Як той, хто сіяє терни, нічого не пожне, так і той, хто руйнує Не можна бути мстивим і жадібним ні в чомусь щоб встигнути вчасно, але стогне на ліжку від безсоння через гнітюча турбота про бізнес.
Якщо душа сяяла пам’яттю про Бога і була пильною бдіння день і ніч, потім Господь влаштовує там (всередині) хмарою, що затіняє її денним світлом і вогняним світлом ніч освітлює його; У його темряві світло засяє.
Як хмара блокує світло місяця, так і випаровування наповнена утроба виганяється з душі Божої Мудрості.Як полум’я вогню в сухому дереві, так і тіло Заповнена утроба.Як одна горюча речовина, прикладена до іншої, Збільшує вогняне полум’я, тому різноманітність щіток збільшує пристрасні рухи в тілі.У розкішному тілі знання про Бога не перебуває; і хто любить своє тіло, він не отримає Божу благодать.Як і при хворобах при народженні, плід народжується, радіючи тому, хто народив, тож коли гортань занепадає, він народжується в для душі — це плід пізнання таємниць Божих.Як батько піклується про своїх дітей, так і Христос піклується про них тіло, яке страждає зло заради Нього і завжди поруч з Його рота.
Незнайомець, який у його думках став поза всім світським.Монах, який живе поза світом і завжди молиться Богові, щоб отримати для нього майбутні благословення.Багатство монаха — це втіха в плачі та радості Від віри, що сяяла в глибинах розуму.Діва, яка не лише зберегла тіло неосквернений плотським сексом, але навіть соромиться найменший нагадування про це.Якщо ти любиш цнотливість, відганяй ганебні думки через читання та тривалу молитву; а потім у вас буде зброя проти природних імпульсів для цього; І без цього неможливо побачити чистоту в душі.
Якщо ти справді милосердний, то коли це забирають у тебе Що неправедне, не сумуй всередині і не говори про це шкода для чужинців.Нехай шкода, завдана тими, хто тебе образив, буде поглинута Твоєю милістю, як терпіння вина поглинає безліч води.Доведи безліч своєї милості благословеннями, які ти відплачуєш тим, хто тебе образив, як блаженний Єлисей, його ворогами, які мали намір взяти його в полон (2 Царів 6:10). 13-23).
Той, хто справді смиренний, праведний, не обурений і нічого не говорить на свій захист щодо того, що з якими вони правдиві, але приймають наклеп як правду і не роблять Він намагається запевнити людей, що його обмовляють, але просить вибачення. Інші добровільно називали себе непристойним, а не бути такою; а інші терпіли називання перелюбників; Він був далеко від зради і з сльозами свідчили, що вони принесли плід гріха, який не зробив цього, і зі сльозами попросив вибачення у тих, хто образив беззаконня, яке вони не вчинили, коли їхня душа була увінчаний усією чистотою і чистотою. Інші, щоб не бути прославляв їх за чудові правила життя, яких дотримувалися Вони таємно представляли себе у вигляді святих дурнів, оскільки були розчинений Божественною сіллю, я непохитний у своїй тиша, щоб на вершині своєї досконалості був Святий Дух. Ангели у них були вісники їхніх чеснот.
Спаситель закликав багато житлових місць разом із Отцем міра розуму тих, хто утвердився в цій країні, тобто відмінності та відмінності різниця в духовних дарах, які користуються пропорційно розум. Адже не за різницею місць, а за ступенем дарів Він називав монастирі багатьма. Як чуттєве сонце Кожен насолоджується чистотою та прийнятністю влади І як від однієї лампи в одному будинку освітлення варіює, хоча світло не поділяється на багато світлих, Отже, у майбутній вік усі праведні будуть нерозривно на троні одна країна, але кожна у своїй мірі освітлена однією ментальне Сонце, і своєю гідністю притягує до радість і радість, ніби з одного повітря, з Одне місце — трон, видовище і образ. “І ніхто Він бачить міри свого друга, і найвищі, і найнижчі, так що, якщо він бачить надзвичайну благодать друга і власну позбавлення, Це не було причиною для нього смутку. Там є всі, згідно з благодаттю, яку йому дарує, він внутрішньо радіє своїй мірі. Поза всім цим є одне видовище і країна, і крім цих двох ступені, я маю на увазі одну країну вище, іншу нижче, І серед них — різноманіття у винагороді.
Коли диявол хоче осквернити розум блудного Потім спочатку випробовує терпіння в їхній любові до марнославства, і початок цієї думки не представлений Пристрасть. Саме так він зазвичай робить з тими, хто Охороняти свій розум, у який неможливо швидко інвестувати Будь-яка непристойна думка. Коли він вижене. людина зі своєї фортеці, і він почне розмову з першим і відійде від своєї фортеці, тоді він зустрінеться з ним щось, що нагадує блуд, і спокушає розум у предмети Непристойно. Спочатку розум тривожиться через їхню раптову адгезію, – а потім примиряється з ними, – і віддаляється від думок Все зводиться до справи. Але якщо розум відступить і попередить перше додавання думок, з Божою допомогою, є зручним може подолати пристрасть.
Краще відвернути пристрасті, пам’ятаючи про чесноти, А не опір, бо пристрасті, коли вони виходять назовні, з їхнього регіону піднімаються до бою, вкарбовані в його власні образи та подоби. Ця битва стає великою влада над розумом, дуже тривожна і заплутана думки. І якщо діяти згідно з першим, що ми сказали правління, тоді в розумі немає й сліду пристрастей Відганяючи їх.
Поки людина не прийме Втішника, їй потрібен Божественні Писання, щоб пам’ятати добре закарбувався в його думках і безперервним читанням прагнення до добра відновилося в ньому і охороняло його душу від тонкості гріховних шляхів: бо він ще не набув сила Духа, яка усуває помилку і бере в полон усвідомленість, корисна для душі. Коли сила Духа спускається в Духовна сила, що діє в людині, замість закону, Заповіді Духа пускають коріння в серці, а потім таємно він навчається у Духа і не потребує допомоги матерії чуттєвий; бо поки серце вчиться на матерії, одразу після навчання слідують помилки та забудькуватість; а коли навчання навчається Духом, то пам’ять залишається неушкодженим.
Пташенят — це розум, який, коли Покаяння нещодавно вийшло з кайданів страстей і під час молитви Він прагне піднятися над земним, але не може, навпаки Він досі повзає по поверхні землі, не маючи сил літати. Однак із допомогою читання, дій, страху та турботи про безліч чеснот, що збирає в одну його думку; Бо він не може знати нічого, крім цього. І це починається зберігає розум незаплямованим на короткий час; Але пізніше спогади приходять, тривожать і осквернюють серце; Бо людина ще не відчула того спокійного повітря свобода, в якій довгий час — забуття Земний він вводить розум, бо здобув лише тілесні крила, тобто чесноти, які виконуються зовні, але не бачили споглядальні чесноти, і не було гарантовано відчувати їх; і це крила розуму, на яких людина наближається до небесного і віддаляється від земного.
Поки людина служить Господу чимось чуттєвим, До цього часу образи цього чуттєвого відбиваються у думки, і він уособлює Божественне в образах Тілесними. Коли він отримує відчуття внутрішнього, тоді, Як відчувається, розум час від часу буде піднятися над образами речей.
Коли твоя душа наближається до того, щоб вийти з темрява, тоді це буде знак для тебе: у тебе є серце він палає і горить, як вогонь, день і ніч; А отже, все Ти вважаєш світ мудрістю і попелом і не бажаєш навіть їжі від солодкість нових, палаючих думок, безперервно зворушене у твоїй душі. Раптом тобі дають джерело сльози, як струмок, що тече без примусу, і змішується з до всієї твоєї праці, тобто під час твого читання, твої молитви і роздуми, коли ти їси і Пий і у всій своїй справі. І коли ти бачиш це в О душо твоя, будь надійною, бо ти перетнув море; і будьте такими старанними у своїх справах, так обережно Тримай варту, щоб благодать з дня на день наповнювала тебе день. І поки ти не знайдеш це в собі, ти ще цього не зробив свого шляху і не увійшов на гору Божу. Якщо і після Як ти знайшов і отримав благодать сліз, вони припиняться; і твій запал охолоне без змін у чомусь іншому; тобто без фізичної недуги; Тоді горе тобі! Що ти зіпсував, або в самозакоханість, або в недбалість, або в розпусність?! “Але те, що буде після сліз, ми напишемо пізніше.”
Якщо у тебе немає творів, не говори про чесноти.Дорожче за будь-яку молитву і жертву перед Богом сумувати за Ним і заради Нього; І понад усе пахне сморідом їхній піт.Кожна чеснота, виконана без фізичної праці, Згадайте передчасний і неживий плід утроби.Жертви праведних — це сльози їхніх очей, і приємний Жертва Богові — це їхнє зітхання під час варте.Праведні й пригноблені звертатимуться до Господа тіла, і в хворобі вони посилають молитви до Бога і до крику голосу Святі Ряди прийдуть їм на допомогу, щоб підбадьорити та втішити їх надію; Бо Сент. Ангели, у своїй близькості до Святих, Люди, мають спільність у своїх стражданнях і скорботах.
Вино зігріває тіло, а Слово Боже зігріває розум.Ті, хто запалений пристрастю, радіють роздумам про те, на що вони сподіваються, і готують свої думки до епохи, що прийде.Ті, хто п’яний від вина, не бачать перед собою перешкод: Ті, хто сп’янений надією, не знають ні смутку, ні чогось іншого світу.Блаженні ті, хто заради моря скорбот, заради любові до До Бога вони підштовхували свої стегна простотою і допитливим характером, І не відвертайся.Ті, хто пішов впертим шляхом із надією, не зробили Повернись і не зупиняйся, щоб увійти Дослідіть цю тему. Але коли вони перетинають море, тоді, дивлячись за впертість шляху вони дякують Богу, що Він визволив їх із протоки, порогів і з такого важкого шляху, — хоча вони цього не знали.Надія відпливає, пливе з першим Пристрасть, зовсім не дбаючи про тіло, і ні Вона переконувала себе, чи буде якийсь успіх від Робота, яка починається.Коли хочеш почати Божу справу, зроби це спочатку як людина, яка більше не може жити в цьому світі, як той, хто готувався до смерті і відчаювався через теперішнє життя, як досягнення часу свого часу.Починай кожну добру справу з мужністю, а не з Підходьте до таких речей з двоїдністю, не вагайся в серці твоя довіра на Бога, щоб твоя праця не стала марна, а твоя робота — обтяжлива.
Вчинки тих, хто живе за Богом, такі:Один цілий день б’ється головою об землю і робить це Це відбувається замість виконання служби, тобто годин.Інші — з постійним і тривалим коліном пов’язує кількість молитов.Інший замінює Божу сльозу для себе безліччю сліз І він задоволений цим.Дехто намагається зрозуміти значення прочитаного і займається сексом З цим певним правилом.Інший мучить його душу голодом, щоб він не міг іноді виконують Божі послуги.Інша, яка палко вчиться у Псалмах, його служінні робить безперервним.Хтось проводить час за читанням і зігріває йому серце.Деякі потрапляють у неволю, розмірковуючи над Божественним значенням у Божественні Писання.Інший, який вражений дивами, що його вражають вірші, утримується від звичайного читання і володіє тишею.Інший, скуштувавши все це і задоволений, повернувся назад і став неактивним.Інша, скуштувавши лише маленьку річ і будучи гордою, зайшла Марення.Іншим було заборонено зберегти своє жорстке правління хвороби та імпотенції; і по-іншому – домінування будь-яка звичка чи бажання, або жадібність, марнославство, жадібність, або залежність від колекціонування матеріальних речей.Дехто спіткнувся, але піднявся і не відвернувся; поки не отримав перлину великої цінності.
Початок усього — це добрий намір перед Богом (рішучість догодити Богові).Після цього, після відходу від життєвих справ, наступає: голод, читання, нічне бдіння та тверезе бдіння — наскільки це можливо та безліч поклонів, які корисні виконується вдень, а часто й вночі.Нехай це буде найменша міра для тебе тридцять поклонитися, потім схилитися перед почесним хрестом і таким чином завершити.Але є й ті, хто підвищує нарост, наскільки це можливо Це кількість поклонів. Інші в одній молитві витрачають три Мати тверезий розум і кинути обличчя на землю без Нав’язливість і злетіння думок (тобто – деякі часто, але вони моляться потроху; а іноді вони стоять для молитви, але стояти довго).
Наш суперник диявола має давній звичай Ті, хто приєднується до Podvig, хитро урізноманітнюють свою боротьбу. Використовуючи різні види зброї проти них, враховуючи За наміром людини він змінює спосіб бою.Перший метод ворожої війни. – Який лінивий у волі і слабкий у думках, проти тих, хто з самого Початки атакують сильно, піднімаючи сильних проти них спокуса, щоб від першого подвіга страх огорнув їх, їхній шлях здавалося б їм жорстоким і непрохідним, і Вони сказали: «Якщо початок шляху такий важкий і важкий, то Чи може хтось витримати це до самого кінця багатьох, боротьба, що чекає попереду?»І диявол довго не веде війну з ними, але незабаром змушує їх тікати. Це тому, що з сумнівом і через холод вони увійшли до подвігу Господа. І Бог наказує нам увійти в цей подвиг із готовністю померти заради догодивши Йому, обіцяючи коронувати вірного працівника честю мучеництво.Оскільки вони не наважувалися вбити себе на початку, І виявляються такими слабкими. З цієї причини і в усіх битвах він цього не робив Вони вже стабільні, егоїстичні, і найголовніше Пощаджу твоє тіло. А ворог відганяє їх, як буря, не бачачи в них духовна сила, що є звичаєм у святих.За волею людини, прагни до Бога і Бога Він допомагає, допомагає і показує йому Своє провидіння. І диявол не може підійти до людини чи привести її до спокуси, якщо людина не зневажає, або Бог не зневажає відпустить його.
Друга техніка. “Хто, як він бачить диявол, сміливий, не рахуй смерть ні за що і йди до працювати з великим завзяттям; Такі люди не з’являються раптово на зустріч диявол, і при першій спробі не входить у битва, знаючи, що завзятих воїнів нелегко перемагти Вони є.Тому, поки він бачить їх такими, він навіть не наважується торкатися їх, поки не побачить, що вони охолонули. у своїй ревнощі та тій, яку вони підготували для себе у своїх думках зброю, відмовившись від себе, змінивши Божественні слова, і Усвідомленість, яка допомагає і допомагає їм.Як швидко вони почнуть відхилятися від перших думок і почнуть винаходити для себе те, що служить долаючи їх самі по собі виснажливими дотиками свою мудрість, і самих себе, вони шукатимуть свої душі Прірва загибелі від лінощі через злетіння думок, від у думках і серцях якої панує холод, Потім він безжально кидається на них.І диявол утримується від нападу на них до сьогодні, Адже певна влада оточує тих, хто з палаючими вони прагнуть до Бога з завзяттям, сподіваються на Нього і вірять у Нього. З цієї причини Бог відштовхує від них жорстокість диявола злість, і вона не наближається до них. Ворог стримується, коли бачить Охоронець, який завжди їх охороняє. Поки вони не відмовляють причини допомоги, молитви, праця смиренності, досі Заступник і Помічник ніколи не відходять від них.
Пам’ятайте, тож те, що відбувається по сліду Бога в будь-який час його подвіга, початок і перший запал на вході до цей шлях і ті палаючі думки, з якими ти пішов у… Вперше з дому він вступив до військових лав. Кожен Випробуйте себе на день, щоб запал вашої душі не охолов Ні в одному з знаряддь, у які ти одягався, ні з ревнощів, Яке полум’я палало в тобі на початку твого подвігу. Та Невпинно піднімай свій голос посеред військового табору, заохочуючи та заохочуючи підтримувати дітей правої руки країни, Покажи ворогу, що ти твереза. Водночас, Закликай Бога безпечно, плач перед Його добротою, проливай сльози і працюй, поки Він не надішле тобі Помічника. Та Тоді ти більше не будеш переможений.
Третій метод ворожої війни. – Коли ворог побачить силу, за яку людина отримує від Бога його ревність і заклик до Нього з вірою, тоді він прагне знайти якийсь спосіб — віддалити його від нього Ангел, який йому допомагає, — а саме, він намагається розбурхнути У ньому є думки про гордість, тож він думає в собі, що Вся його сила залежить від його власної сили і від нього самого Завдяки своїй силі він захищає себе від супротивника і вбивці. Хто вірить, що такі думки, прищеплені ворогом, і відходить від них Божа допомога, і він потрапляє до рук ворога. А хто не знає піддається цим пропозиціям, але міцно зберігає пам’ять про Хто співпрацює з ним, і око його серця не зупиняється прагнути до неба; проти яких ворог винаходить нове Методи лайки.
Четвертий метод ворожої війни — полягає в тому, що він починає пригнічувати людину, Природні потреби (особливо потреба дружина і потреба мати щось, на що можна жити).(Щодо дружини). Хоча він не може змусити людину зробити щось подібне вчинком, бо людина захищена мовчання, і його житло далеко від причин і причин Гріх же посилюється, щоб створити розум аскетів побачив це в привиді і намагався сформувати в ньому фальшиві сни під виглядом правди. Водночас, щоб вони прийшли до тями Жага до мрійного породжує в них лоскотання і заохочує нас занурюватися в ганебні думки разом із нашими думками, погодитися з ними і стати винним у них. Для Ворог знає, що аскет має перемогу і перемогу над ним породжується його думкою і здійснюється у короткій частині момент, як тільки думка змінює своє місце і зі своєї висоти він зійде на землю, і за власною волею покаже свою згоду на мить, а також Це траплялося з багатьма у мрійливих виступах жіночої краси. Але якби вони підійшли до світу одним або на двох полях ворог часто вдавався до того, що Справді привернув до них жінок. До цього і подібного Ворог іноді здобував перемогу над необережними і несильними серце. Але інші виявилися сильнішими за ці спокуси, і, за допомогою Божої милості вони перемогли ворога і Його мрії.(Щодо другої потреби). Часто робив те саме ворога, що вони мрійливо бачили золото, дорогоцінні речі та інші скарби, і часом він показував їх власним вчинком Це в надії, що, можливо, йому вдасться досягти такого сни, щоб зупинити когось із них під час цього, і спіткнутися з однією зі своїх сіток і пасток. Це дозволено для щоб було відомо, чи справді вони були на місці видалення цих речей у пустині з їхньою злидністю та бідністю, люблять Бога, і коли стикаються з цими речами, вони намагаються з любові до зневажати їх, а ті, кого вони обманюють, не підкоряються їм перемоги над собою, вважаючи їх ніщо в порівнянні з любов’ю Божий. Справжні аскети не піддаються навіть після тестування вони очищені, як золото в печі; а також недбалі та слабкі і незначні потреби у разі нестачі подолають і Вони повертаються назад, відмовляючись від подвигу.
Як тільки хтось усвідомить його слабкість, і справді відчує це; негайно піднімає душу зі слабкості і запасається обережністю. Але ніхто не відчуває слабкості Його власна, якщо навіть маленька спокуса, дозволена накрити його, чи то тілесне, чи психічне, і не буде надано йому Позбутися його. Бо тоді він чітко побачить безплідність його власні зусилля та заходи дозволять йому обережність, утримання та захист душі, в яких він Я сподівався знайти безпеку, але це не принесло жодної користі, і Що визволення було понад усе це. Отже, виявилося свідоцтво для них, що він сам — ніщо, і що може лише врятувати Божа допоможи.Хто знає, що йому потрібна Божа допомога виконує багато молитов. І наскільки це їх множить, Таке його серце смирене. Для всіх, хто молиться і просить Не можу не терпіти це. Але серце — каяття і смиренне Бог не зневажатиме (Псалом 50:19).Як тільки хтось принижується, він одразу оточує його Мерсі. І тоді серце відчуває Божественну допомогу, і набуває певної впевненості, яка пробуджується в ньому (у Боже). І коли людина відчуває, що Божа допомога справді допоможе йому, тоді його серце справді наповнений вірою.З цього він розуміє, що молитва — це притулок Тим, хто шукає допомоги, джерела спасіння, скарбу надії, гаванню, що рятує від біди, підтримує слабких, прикриття для У часи спокуси — щит визволення в бою, стріла вишуканим для ворогів, і йому відкривається, що все Йому надається безліч духовних благословень Молитва. Відтепер він починає насолоджуватися молитвою віри; Він більше не молиться з труднощами і втомою, а з радістю щирий і вражений, невпинно випромінюючи Рухи на День подяки, з безліччю Колінуфлекції.
Великим бажанням Божої допомоги, людина до Бога, перебуваючи в молитві. Але наскільки він наближається до Бога своїм наміром, і так само і Бог притягується до Нього Своїми дарами і не забирає у нього Благодать за його велику скромність.Іноді, однак, щедрий Бог утримує від нього дари благодать, щоб це могло стати для нього стимулом наблизитися до Бога, і це заради Його потреби людині він постійно стояв перед Богом, готовий вилити те, що служив, на благо.Бог швидко виконує деякі прохання, а саме без якої ніхто не може бути врятований і інші затримаються страчений. В інших обставинах це відображає і розсіює пекучу силу ворога і дозволяє іншим впасти в у спокусу, щоб цей суд став для нього причиною наблизитися до Бога — і щоб він міг навчитися досвіду спокуси, і маючи перед очима свідчення свого недуги він ставав дедалі сильнішим у смиренні.Праведна людина, яка не знає своєї слабкості, має свої вчинки як на лезі леза, і він недалеко від падіння і Зловмисний лев гордості. Хто не знає своєї слабкості Бракує скромності; а хто не дійшов до нього, той не досяг все ще досконалість; але той, хто не досяг її, завжди залишається в страх; бо його місто не побудоване на стовпах Залізо та на латунних прагах, тобто на скромність. Без смирення Робота людини (яку шукають) не може бути виконана, і рукопис його свободи ще не запечатаний печаткою Духа, “Досі він досі раб, і його праця не вільна від страх.
З цієї причини Господь залишає Своїм святим причини для смиренність і каяття серця в палкій молитві, щоб ті, хто любив Його, наближалися до Нього через смиренність. Та часто лякає їх пристрастями їхньої природи і посягання ганебних і нечистих думок, і часто Докори, образи та образи від людей, іноді хвороби та тілесні недуги, іноді — бідність і Бідність необхідних потреб, потім муки інтенсивний страх, покинутість, явна війна диявола, і Різні жахливі інциденти. І все це для того, щоб мати причини для смирення і не зануритися в сон недбалість.
Коли трапляється, що твоя душа наповнена внутрішньо темрява, і так само, як сонячні промені закриваються Земля в тумані хмар, душа позбавлена духовна втіха, і світло благодаті всередині тьмяніє, через хмару пристрастей, що затінює душу, і тому що Твоя дещо радісна сила зменшується, і твій розум Незвичайний туман охопив його; Не турбуйся думками, але будь терплячим, – читай книги вчителів, змушуй себе молитися, – і чекати на допомогу. Він скоро настане, про що ти не дізнаєшся Ти. Бо як обличчя землі відкривається сонячними променями повітряна темрява, що огортає землю, щоб молитва могла знищити й розвіяти в душі хмари пристрастей і освітлювати Розум із світлом радості та розради.
Поки ти не дійдеш до краю сліз, що раніше була прихована Твій досі служить світу, тобто ти все ще живеш світське, і Божу справу, яку ти все ще виконуєш як зовнішня особа, і твій внутрішній чоловік безплідний; за його плід починається зі сліз.Коли ви досягнете зони сліз, знайте, що ваш розум Він вийшов із в’язниці цього світу і ступив на цей шлях нового століття, і почав відчувати запах чудового нового повітря. Сльози починають текти, бо наближаються пологи духовне немовля. Спільна мати всіх, благодать, загадково прагне світла наступної епохи Божественний образ.Але цей порядок розривів відрізняється від інтервалів мовчазний (іноді в роздумах, іноді в читанні, іноді під час молитви). Я не говорю про цей порядок сліз, а про те, який це був день і Ніч.Очі того, хто досяг цієї міри, — як джерело води на два чи більше років, а потім він знаходить спокій думки.І після умиротворення думок, наскільки це частково містить природа входить у ту решту, про яку говорив Святий Дух. Павло (Єврейські 4:3).І після цього спокійного спокою розум починає розмірковувати Таємниці.Тоді Святий Дух починає відкривати йому небесні речі, і Бог живе в Ньому, і піднімає в ньому плід Духа.Але послухай ще раз: коли ти входиш у царство миру думки, потім у тебе заберуть безліч сліз, – і Сльози приходять у міру і в потрібний момент.
Існує три ранги, в яких людина досягає успіху: Новачки, середній порядок і орден досконалих.Хто б не був у першому ряду, принаймні має спосіб мислення схильний до добра, але рух розуму — у пристрастях.Другий ранг — це щось середнє між станом пристрасть і байдужість, і думки про праву і шию, збуджуються в людині так само, і він не припиняє випромінювати і світло, і темряву.Водночас, якщо він довго не припиняє часто читати Божественних Писань і уяви в розумі Божественного ідеї, з обережністю у зовнішньому, з яких Також народжується внутрішня охорона, після чого людина захоплюється пристрастю.Але якщо він живить свою пристрасть до духовних речей таким чином, шукаючи, прагнучи, читаючи Писання підживлюючи добрі думки і стримуючи їх від відхилення до країни З любов’ю оберігаючи свою душу і чіпляючись за Бога разом терпіння в невтомній молитві, тоді Бог нарешті відкриє це для Нього Його двері, особливо через його скромність; Бо одкровення Він скромний у мудрості (і це третій порядок).
Надія на Бога передує праця для Бога і скидання у роботі поту.Якщо ви вірите в Бога, то у вас все добре. Але віра вимагає діла, і надія на Бога відкривається у стражданнях для чеснота.Чи вірите ви, що Бог думає про Своїх створінь і є всемогутнім? Нехай ваша віра супроводжується гідною справою; а потім Бог почує тебе. Не намагайся тримати свою жменьку вітер, тобто віра без діл.Часто деякі, не усвідомлюючи, йдуть стежкою, де є дикий світ звір, або вбивці, або щось подібне; А ось і генерал Боже Провидіння рятує його від небезпеки або якимось чином уповільнює процесія мандрівника, поки дика тварина не відійде, або змушуючи його відхилитися від шляху якоїсь зустрічі.Іноді злий змій стоїть на шляху і стає невидимою; але, Боже, не Хоча, щоб підкорити людину цій спокусі, він робить саме змію раптово починає шипіти, починає рухатися і повзе Попереду мандрівника, який, побачивши його, приймає Запобіжні заходи, і його врятували.Часто трапляється, що будинок, або стіна, або камінь, і хтось сидить там, і Бог Він наказує Ангелу стримувати те, що падає, аж поки чи підуть ті, хто там сидить, чи ні; І вони навряд чи поїдуть Вони одразу ж опустили рот.Усе це і подібні речі — справа Божого Спільного Провидіння та універсальний; Але праведники мають особливу перевагу над ним нерозривна Провидіння.Бог наказав іншим розпоряджатися розсудливим їхні справи, і в Божому провидінні, використовувати і але праведний чоловік здобув віру замість знань, згідно з який нічого не боїться, але ходить, як лев, що довіряє (Приповісті 28:1).І як його постійна турбота присвячена Богові, так і Бог Він каже про нього: Я з ним у його стражданнях, я вб’ю його і Я прославлю його; За довгі дні я виконаю це і покажу Йому Моє спасіння (Псалом 90:15, 16).Паралізована і лінива людина не може мати такої надії. Але хто перебуває з Богом у всьому, Йому наближається до доброти своїх справ і очима його серця пильно звертається до Його Величі; він може сказати про Собі, як сказав Божественний Давид: Мої очі зникли, З якого я довіряю Богу мого (Псалом 68:4).
Коли ми прагнемо втекти від світу, тоді нічого не буває таким вже відокремлює нас від Нього, не пригнічує пристрасті в нас і не робить оживляє нас до духовних речей, як плачливих і щирих Через розум — біль. Але водночас нічого не робить нас стільки спільників світу, і не так багато забирає зі скарбів мудрість і знання про таємниці Божі, як насмішку, і, З свободою у керуванні, з піднесеними думками. “І це — це справа блудного демона.Я благаю тебе, з любов’ю, остерігайся злоби ворога, що Ти не можеш охолодити пристрасть любові у своїй душі Христу, який заради тебе скуштував жовч на дереві хреста, і щоб ворог замість цієї солодкої вправи і сміливість перед Богом, не вставала, будучи бадьорою Твоя душа наповниться багатьма мріями, і під час сну щоб зачарувати її абсурдними снами, сморід яких не є Ангели витримують.Змусь себе наслідувати смиренність Христа, щоб Вогонь, який Він вклав у тебе, розпалився, яким усі рухи світу, які вбивають нову людину і осквернюючи суди Святого і Всемогутнього Господа. Для Я смію сказати разом зі святим Павлом, що ми є Храмом Божим (1 Кор. 3, 16). Тому, оскільки сам Бог чистий, давайте очистимо Його храм, щоб Він І оскільки Він сам святий, давайте також освятимо храм Він; Давайте прикрасимо його всілякими добрими і чесними справами, Наповнимо його ароматом миру волі Божої, чистим і Щира молитва. Тоді хмара Його слави затьмарить душу, і світло Його величності засяє в серці.
Людина з багатьма турботами не може мовчазнути; бо безліч справ розсіюють його мовчання і тишу, навіть якщо він не хотів.Монах повинен завжди поставити себе перед обличчям Бога підняти око до Бога, якщо він справді хоче охороняти його розум, щоб відбити чужі рухи, що підкрадаються до нього, і у тиші думок, щоб розрізняти те, що приходить, а що виходить.Без звільнення від турбот не шукай світла у своїй душі, і не шукай Тиша і тиша з розпусністю твоїх почуттів. Без Безперервна молитва неможлива для наближення до Бога. Після Молитва покладається на розум нової турботи викликає розсіювання думок.Сльози, б’єння по грудях під час молитви, і Палкий завзятий завзятий до продовження молитви, пробуджуйся в серце з пристрастю солодкості сліз, а серце — з хвалою злітає до Бога з екстазом, кричачи: «Душа спрагла» мій Тобі, могутньому і живому Боже: коли я прийду і Я з’явлюся перед обличчям Твоїм (Псалом 41:3). – Хто пив вино А потім він втратив контроль, лише він знає, у якому нещасному Він залишився державі, і те, що у нього було забрано через послаблюючи його.
Як шкідливо для тих, хто живе мовчки, зустрічатися з людьми і розмову з ними! – Як могутній град, що раптово падає на плодах дерев, б’є їх і знищуває, так зустрічається з Люди, принаймні на короткий час, б’ють квіти чесноти, які щойно розквітли і розкішно увінчалися стебло душі, посаджене на витоку вод покаяння (Псалом 1:3).Як сильний іней, що вкриває землю, що ледве виросла з землі Зелень спалює її, так само і зустріч з людьми Корінь розуму, який почав із себе породжувати зерно чеснот.Як благородна і чесна людина, коли напивається, забуває про свою шляхетність і його висміюють чужі думки, що походять від вина, так само і цнотливість душі Він обурений, коли бачить людей і розмовляє з ними: – Людина забуває про свою обережність у своїх думках Намір його заповіту зникає, а основа його волі викорінена Гідний порядок життя.
Не думай, чоловіче, що в усьому монастирському житті Була робота важливіша за нічне варте. Через нього, якщо аскет не має розваг у тілесних справах і Піклуючись про перехідне, його розум злетить за короткий час горе, ніби на крилах, і буде піднесено на радість Божу. Якщо монах із розсудливістю залишається пильним розумом, то Ви побачите в ньому так, ніби він не носіє плоті. Неможливо, щоб ці які провели все життя в цій діяльності, залишилися Бог без жодних дарів для їхньої тверезості, веселощів серця і турботливе прагнення їхніх думок до Нього. Душа, яка намагається залишатися на варті, матиме Ангельські очі, щоб вони могли безперервно піднімати її погляд і щоб споглядати небесне видовище.
Той, хто обрав цю Божественну справу, повинен у всіх аспектах захищати себе вдень від бунту зібрань і від турботи інакше він нестиме працю утримання від сну, а плід — він не отримає її; Бо розум, у цьому випадку, неможливий належно братиме участь у псалмопі та молитві. Але коли замість турбот хтось займається читанням протягом дня Божественні Писання, які зміцнюють розум, особливо служить поливом для молитви і допомагає пильному у поєднанні з молитвою; Потім у цьому прочитанні він знаходить лідера На правильному шляху він знаходить те, в чому є зерно всього, що живить Молитовне споглядання, яке відволікає думки злітаючи, постійно сіючи в душі пам’ять про Бога.
Постійна тиша разом із читанням, помірна Їжа і пильність швидко викликають думки дивування, якщо немає причин порушувати Тиша. Думки, що пробуджуються в тиші, — це самі по собі Без навмисних зусиль вони роблять обидва очі сльози, що лилися з них, омиваючи щоки своєю достаткістю, Купіль для хрещення порівнюється.
Поки хтось не почне ненавидіти причини гріха, насправді від серцем, він не звільнений від цієї насолоди, Породжений ефективностю гріха. Це найжорстокіша річ боротьба (з задоволенням гріха), яка не поступається людині навіть до кровопролиття. У ньому його свобода спокушається єдністю (у ексклюзивно) його любов до чесноти.У цій боротьбі є сила гріха, з якою зазвичай ворог це плутає душі цнотливих; примушуючи їх пережити те, чого вони ніколи не брали в себе. Та Це час невидимих досягнень, що надзвичайно складно Це відбувається, коли ця боротьба набирається з набутої звички велика влада над тими, хто віддавав себе поразка, дозволяючи власним думкам.
Остерігайся ледарства; бо в ньому приховано неминучої смерті, і без неї неможливо потрапити до рук тих, хто прагне взяти нас у полон. У той день Бог судитиме нас не заради Псалмів, не за нашу відмову від молитви, а через те, що Опускаючи це, демони отримують вхід. І коли, знайшовши для себе місце, вони увійдуть і закриють двері наших очей, тоді вони болісно виконують над нами те, що підпорядковують Божому засудження і найсуворіше покарання.Виконання цього (обряду псалмопідії та молитов) всередині келії заснований мудрими, згідно з духом одкровення, для захисту нашого життя, і серед нерозумних визнається його ігнорування неважливо. Тому що останні не враховують це Це приходить із цієї шкоди, а потім і початок і середина їхнього шляху – неосвічена свобода, яка є матір’ю пристрастей.
Ми не можемо зробити так, щоб не мати причин для цього пристрасті; тому ми спокушаємося і не хочемо цього. Не майте грішів для себе Ми це робимо, але трапляється, що причини, які приводять нас до них ми приймаємо його із задоволенням; а потім створюють ці останні Провина за ефективність першого. Хто любить причини для пристрастей, він мимоволі стає рабом пристрастей.Хто ненавидить свої гріхи, той перестане грішити: а хто Якщо він їх зізнається, отримає відпущення. Це неможливо Людина відмовляється від звички гріха, якщо не набуває перед ворожнечею до гріха, і отримати прощання неможливо перед тим, як зізнатися у гріхах.
Поки людина носить у собі отруту сп’яніння своїми гріхами, Все, що він робить, здається йому пристойним. І якщо Незабаром природа залишає її ряди, незалежно від того, чи вона п’яна. це вино, або пристрасті: бо воно виводить обидва з теперішнього стану — однаковий для обох запалювання відбувається в організмі; Хоча методи різні, але Розпуск — один із них.
Якщо ви самі у своїй камері і не набрали Якщо у тебе ще є сила справжнього споглядання, завжди займай себе Читання тропарів і катизми, пам’ять про смерть і надію майбутнього.Усе це збирає розум в одне і не дає йому обертатися, поки не настане справжнє споглядання; Бо сила духу сильнішим за пристрасті.У надії на майбутнє, займися пам’яттю про Бога, Спробуйте добре зрозуміти значення тропаря і будьте обережні все зовнішнє, що спонукає тебе до пристрасті; і разом Будьте також обережні з дрібницями, які ви робите у Твоя камера.Аналізуйте свої думки і моліться, щоб у кожному Щоб твої очі були зайняті своєю професією: з цього вона почне випливати Радість тобі; і тоді ти знайдеш такі печалі, що солодший за мед.
Ніхто не може подолати пристрасті, окрім видимі та відчутні чесноти; і ніхто не піднімає розум не можна подолати, окрім вивчення духовного Керівництво.Наш розум — це світло, і якщо він не обмежений жодним відображенням, Не припиняє вейпінг. І без досконалості у згаданих вище чесноти Неможливо здобути таку збереження; Отже, що якщо не перемагати ворогів, він не може бути у світі.Пристрасті слугують бар’єром для прихованих чеснот душі; і якщо їх спочатку не усунуть проявлені чесноти, Тоді внутрішні чесноти не видно за ними.
Любов до Бога природно палка, і коли вона нападає на кого без міри робить цю душу захопленою. У почутті Це кохання сприймається як надзвичайна зміна: Його обличчя стає вогняним і радісним, а тіло зігрівається; страх і сором залишають його; Вшановує страшну смерть радість; роздуми його розуму не допускають жодного пригнічення думок про небесні речі; Він не відчуває руху захоплений предметами, бо хоча він щось робить, він зовсім не відчуває цього, бо його розум злітає всередину роздуми, і його думка завжди, так би мовити, розмова з кимось.Апостоли та Мученики. А деякі подорожували світом, важко працюючи і терпячи докори, і інші, у страшних стражданнях, не знепритомніли, а витримали Відважно. “Інші блукали пустелями, горами і печери, і серед проблем їх було найбільше доглянута; їх вважали дурними, але вони були мудрі.
Аскетизм — мати святості; від нього відбувається перше відчуття таємниць Христа, так званий перший ступінь духовного знання.Осквернена душа не входить у чисте царство і не входить у поєднанні з духами Святих.Пом’якши доброту своєї цнотливості сльозами, постом і самотня тиша.Невелика скорбота, заради Бога, краща за великий вчинок без смутку. Те, що робиться без труднощів, тобто правда світу Люди, які дають милостиню ззовні, але самі нічого не здобув. Але ти будеш боротися в собі, і потерпіть Христа, щоб ви могли відчути смак слави Боже. Розум не запитає Ісуса, якщо тіло не запитає страждає за Христа.
Існує два способи піднятися на хрест: один із них — розп’яття тіла, а по-друге, сходження у споглядання; Перша — це результат звільнення від пристрастей, а друга – наслідок ефективності діл Духа.Розум не підкоряється, якщо тіло йому не підкоряється. Королівство розуму — це розп’яття тіла: і розум не буде покараний Богом, якщо Свобода не підпорядковується розуму. Хто підкоряється Богові близька до того, щоб підкоритися йому.
Основа всього добра, повернення душі з полону ворога, шлях, що веде до світла і життя — це все Це міститься у двох способах: зібратися в собі один і завжди швидкий, тобто мудро і розсудливо щоб встановити правило утримуватися від утроби, яка не є оригіналам Залишаючись на одному місці, безперервно занурений у споглядання Бога.Звідси послух почуттів, тверезість розуму, приборкання У тілі пробуджувалися палкі пристрасті, яскраві рухи думки, старанність у чеснотних діях, сльози та пам’ять смертна, чиста цнотливість, далеко не сновидіння, спокуслива думка, коротко кажучи, звідси й свобода істинного духовна радість і воскресіння з Христом у Царстві.Хто ігнорує ці два способи, нехай знає, Що він не лише пошкодить себе у всьому, що чекає перед ним сказано, але це похитне саму основу всіх чеснот, – і дійде до наступних двох, навпаки пороки, тобто тілесні блукання, і безчестя Обжерливість. Це суть початку протилежного тому, що було сказано, і вони віддають місце в душі всім пристрастям.
Ворог, знаючи часи наших природних потреб, які спонукають природу задовольняти себе, знаючи, що з блукаючи очима та рештою утроби, розум крутиться, намагається в такі моменти заохотити нас Ми збільшили наші природні потреби і посіяли образи злих думок, щоб посилити пристрасті боротьба перемогла природу, і людина загрузла в цьому Падає. Бо ворог спостерігає за такими часами, тому нам, особливо в ці часи, слід бути мудрими, і не дозволяти собі необачно виконувати волю тих, кого змушують думки, щоб не поступитися перемогою над собою перед голодом, не кажучи вже про те, щоб відійти від місця його мовчання і не йти куди Це зручно трапляється з нами, щоб не готуватися до цього привід повністю покинути дику природу.
Ворог стоїть перед нашими очима день і ніч, помічає, чекає і дивиться назовні, якою б відкритою не була Вхід наших відчуттів. І коли ми дозволили недбалість у чомусь одному — тоді ця хитрість і безсоромність Собака стріляє в нас стрілами.Іноді природа починає любити мир сама по собі, Свобода, сміх, злетіння думок, лінь — і це зроблено джерело пристрастей і прірва бунту; а іноді й ворога надихає це в душі.Подбай про те, щоб побалувати себе дрібницями, щоб не прийти до тями Розкоші у великих і великих водоспадах. І маленька Недбалість, як хтось уже казав, часто веде до великих досягнень небезпеки. А в дрібних і незначних речах завжди бути тверезим, “Це мудрість.
Не засмучуйтеся, коли йдеться про те, щоб доставити вам життя, і не лінься помирати за нього; Бо боягузтво ознака відчаю, а недбалість — мати обох.Налякана людина дає зрозуміти, що страждає з двома Недуги, тобто любов до життя і відсутність віри.Любов до життя — це ознака невіри. Але хто нехтує цим він засвідчує, що вірить у Бога всією своєю душею, і чекає майбутнього.Щира веселість і ігнорування небезпек можуть бути одна з двох наступних причин, або через велику віру в Бога, або через жорсткість серця. Жорсткість серця змінюється гордістю, і За вірою стоїть смиренність серця.
Людина не може здобути надію на Бога, якщо раніше, згідно з моїми мірками, я не виконав Його волю. У надії на Бог і мужність серця народжуються зі свідчення совісті, і лише з істинним свідченням нашого розуму ми маємо надія на Бога.Доказ розуму полягає в тому, що людина не є маленькою не засуджує совість, ніби він зневажав щось подібне, і він зобов’язаний робити все можливе. Якщо він не засудить нас наше серце, сміливість Імама, до Бога (1 Івана 3:3, 21). Отже, сміливість є наслідком успіху в чесноти та чиста совість.
Постійна тиша та збереження тиші відбуваються у З трьох причин: або заради слави людським, або з палкого завзяття до чеснот, або бо людина має в собі певне Божественне розмова, і його розум тягнеться до неї.Чеснота — це відсутність прояву багатьох і різних вчинки тілесними, але наймудріше в надії — це серце; бо правильний кінець пов’язує його з Богом.Розум може чинити добро без тілесних вчинків; І тіло без мудрість серця, навіть якщо він щось зробить, він не може витягти з марно.Однак людина Божа, коли знаходить зручність у Зробивши добрий вчинок, не потерплю, щоб не довести любов до Бога через працю власної праці.
У боротьбі з рухами плотської пристрасті шануйте себе як сильну зброю — щоб дистанціюватися від погляду жінок; Тому що ворог не може створити в нас те, що в Природа здатна робити це своєю силою. Не думай так Природа забуває те, що Бог природно вкладає в неї для народження дітей і для тестування тих, хто перебуває в цьому подвігу. Але Відокремлення від об’єктів бажання вбиває членів Похіть породжує забуття і руйнує його.Об’єкти, коли їх не бачать, випромінюють світло і майже не випромінюють відчутний рух; і об’єкти, коли їх бачать, Збуджуй пристрасті інтимністю, живлюй їх так, як олія живить горіння лампи, – і пристрасть, вже мертва і Загас, запалити знову.Природний рух, без додавання нічого ззовні не може порушити чистоту свавільності та порушення цнотливості; бо Бог не дав природі сили подолати добру волю, прагнути до Нього.Але якщо ми іноді захоплюємося чуттєвим, і Ми віддаємо себе або їсти, і пити понад норму чи зближення з жінками, дивлячись на них і розмова про них, яка швидко розпалює вогонь пристрасті розливається тілом; Тоді, природно, Ніжний рух тіла змінюється одночасно у сильному та незламний — завдяки цим доповненням до природи згідно з мотиви його заповіту.Що б Бог не створив, Він створив усе прекрасно і пропорційно. І поки міра правильно збережена в нас Відповідність природі, природні рухи не можуть щоб змусити нас відхилитися від шляху: але в тілі деякі пробуджуються гармонійні рухи, які дають зрозуміти лише те, що входить у природна пристрасть, але не викликаючи лоскотання та плутанини, сильні, щоб заважати чистоті.
Іноді у членів відбуваються рухи, і з дозволу Бога За нашу самовпевненість. Про цю битву ми знаємо, що коли довга Ми уважні до себе і навіть наполегливо працюємо Ми вважаємо себе трохи успішними, нам це дозволено витримати це, щоб навчитися смиренності.Інші війни все ще виникають через наше розсіювання, і надмірний спокій плоті, через відмову від усього сумний і важкий у порядку нашого життя, Більше того, непочаткове перебування в камері та труднощі Фізична праця. Смуток, труднощі та скупченість життя об’єднує і вбиває розкішність; І вигода, задоволена та решта плоті розв’язується, живиться і вирощується.Бог і Його ангели радіють, коли ми потребуємо допомоги, а диявол і працівників цього, коли ми відпочиваємо. Жаль і обмеженість розширює і адаптує виконання заповідей; і мир поступається пристрастям, і через це обмежує і зупиняє роботу заповідей.У пригнобленому тілі думки не можна віддавати небезпечним речам Злітаючи. Коли хтось із задоволенням несе цю працю і смутку, тоді він легко стримує свої думки, бо що праця доводить їх до бездіяльності.Коли людина, згадуючи свої минулі гріхи, карає він самий, тоді Бог дивиться на нього з добрим задоволенням. Боже радіє, що, відхиляючись від Його шляху, сам нав’язував покарання — що слугує знаком покаяння. І що ж чим більше він змушує свою душу, тим більше він зростає Бог задоволений ним.І будь-яка радість, причиною якої не є чеснота, є Для того, хто її здобув, він одразу пробуджує пристрасні рухи.
Чесноти йдуть одна від одної, тож шлях Чеснота не була складною і обтяжливою, щоб це було можливо досягти успіху в них по порядку і знайти це для себе полегшення, і таким чином виникли самі труднощі терпіти заради чеснот, вони стали доброзичливими, як Щось хороше.Отже, ніхто не може набути небажаності якщо він не готується до цього терпіти спокуси з радістю.І ніхто не може витримати спокусу, окрім як який був переконаний, що через горя, до яких він готувався Можна прийняти щось, що виходить за межі тілесного спокою.Який позбавляє себе матеріальних речей, але не забирає у себе реальність відчуттів, тобто зір і слух, – він підготував для себе велику печаль, і вона буде особливо бути в розпачі і сумувати. Якщо ментальні представлення речі без самих речей породжують у людині морбідне Відчуття – те, що ми скажемо, коли будемо поруч і поруч Саме ці речі? – У цьому випадку — від відчуттів, що виникають Через ці речі людина переживає те саме, що й раніше під час розслідування справи; бо пам’ятаючи про звичку Нім не виходить зі своїх думок.Яка ж гарна ця ермітаж у цьому сенсі! У ньому, лише думки залишаються спокусниками; а також до приручення Це значно впливає на роздуми.
Не намагайтеся позичати поради у людини, який не веде такий самий спосіб життя, як ти, хоча він і надзвичайно мудро. Краще довіряйте свої думки чоловікові Для неосвічених, але для тих, хто пережив це питання, а не до вчених Філософ, який обговорює свої дослідження, цього не робить маючи досвід на практиці.Здобуття досвіду означає не бути підходящим лише для людини до будь-яких речей і дивиться на них, не приймаючи їх у себе знання про них, але після тривалого вивчення стає зрозуміло На основі досвіду, їхні переваги та шкоди.Часто щось зовні здається шкідливим, але всередині все виявляється повною користі; і навпаки — часто Ця річ здається корисною, але внутрішньо сповнена шкоди.Тому звертайтеся до такого радника, який, переживши все, він сам, знає, як обговорювати з терпінням, що потребує міркування, і в у вашій роботі, і може справді показати, що справді корисно для вас.
Коли знайдеш незмінний спокій на своєму шляху, бійся; Бо ти далеко від прямого шляху, протоптаний з втомленими ногами святих.Поки ти ще прямуєш до міста королівства, знак нехай буде для тебе твоє наближення до міста Божого Наступне: сильні спокуси зустрічають вас; – і чим чим ближче і заможніше, тим більше Ваші спокусы множаться.Тож, щойно на шляху ви відчуваєте в душі найбільші й найсильніші спокуси; Знайте, що зараз Твоя душа справді таємно ступила на новий вищий рівень ступеня, і що її благодать зросла в такому стані, у як це відбувається на сцені; Бо відповідно до величі благодать, у тій самій мірі в смутку спокус Бог приносить душу.Якщо душа слабка і не має достатньої сили, щоб великі спокуси, і тому просить її не входити в і Бог почує її; Тоді ви, ймовірно, знаєте, що в якому душа не має достатньо сил для великих спокус, він так само недостатній для великих дарів; і як доступ до нього заборонений великим спокусами, отже і вони заборонені і великі таланти. Бо Бог не дає великих речей дари без великої спокуси; відповідно до спокус також визначаються Богом і дарами відповідно до Його мудрості, яка вони не розуміють тих, хто створений Ним.
Спокуси вступити в хороше життя і в час Вона відрізняється від спокус, які дозволені для застереження для гордості серця.Спокуси, що виникають у душі від духовного жезла до її процвітати і зростати, і через це вона навчається, перевіряється і вводиться в подвіг, суть наступна: лінь, тяжкість у тілі, розслаблення кінцівок, відчай, плутанина думки, підозри через виснаження тіла, тимчасові переривання надії, темнішіння думок, відсутність людська допомога, бідність у потребах тіла, і це Схоже.Від цих спокус виникає відчуття самотності в душі та беззахисність, потемніння серця і скромність. Провідент однак вона поєднує спокусу з силою та потребами які їх приймають. У них обох — втіха і Поразка, світло і темрява, битви і допомога, коротко кажучи, тіснота і простір. І це знак, що людина з Божою допомогою він процвітає.
Спокуси, що виникають з Божого дозволу над людьми, які возвеличують себе перед добротою Божою і ображають через їхню гордість перед Богом — це наступне: забирання влади мудрість, яку мають люди, і яка не дає відчуття спокою в собі Розпусна думка, яка дозволена їм прийти через їхню смиренність екзаляція, швидка дратівливість, бажання ставити все за власною волею, щоб аргументувати словами, докоряти, серце, що зневажає все, ідеальна помилка розуму, богохульство на ім’я Бога, дурні, смішні думки, ніби Люди їх зневажають, їхня честь зводиться до нуля, і Таємно і відкрито, різними способами, їм накладається сором і докори від демонів, і нарешті бажання бути в причасті та зі світом, щоб говорити безперервно і безрозсудно Пусті розмови, завжди шукаючи новини і навіть хибні пророцтва, які обіцяють набагато більше, ніж їхні сили. І це суть духовні спокуси.Серед спокус тіла: болісні, складні, тривалі, невиліковні судоми, постійні зустрічі з людьми, які погані й безбожні, що потрапляють у руки порушників, випадкове спотикання та небезпечні падіння, руйнівні випадки для них і їхніх родичів.Усе це, яке ми виклали, належить до кількості спокус гордість. Їх початок з’являється в людині, коли починає Він здається мудрим у власних очах. І він проходить через усі ці лиха настільки, що він асимілює їх із собою Думки про гордість: Скільки їх у тебе є, стільки ж Гордість також проникає в тебе.
Існує ще один вид спокуси — слабкодухість Відсутність терпіння. Кожна тісна обставина і кожна Смуток, якщо вони не мають терпіння до них, служить мукою; Бо терпіння в люді відганяє лиха; А слабкість — мати мук. Терпіння — це мати Втішність, і певна потужність, яка зазвичай генерується широтою серця. Людині важко знайти таку силу в скорботі без Божественного дару, який набуває наполегливий молитвою і потоком сліз.Коли Бог дозволяє підкорити людину вищому смутку, а потім Він дозволяє слабкості впасти в свої руки. Та це породжує силу відчаю, що його охоплює, у якій Він відчуває пригнічення душі, і це смакує Гегенна; бо звідси витікають тисяча спокус: збентеження, роздратування, богохульство, скарги на долю, збоченість думки, міграції з однієї країни в іншу тощо.Причина всього цього — твоя недбалість. Ти сам не маєш Він подбав про те, щоб знайти ліки від цього. І ліки від Усе це — одне — скромність серця. Без неї Ніхто не може зруйнувати бар’єр цих зл. Як смиренність отримує терпіння у негаразди; Як терпіння, суворість скорботи пом’якшується, і втішність; пропорційно розради любов до Бога зростає; a пропорційно любові радість у Святому Духу зростає. Бог — ні. забирає спокуси у Його слуг, але дає їм терпіння спокуси — за їхню віру і покору Його волі.
Тілесне життя за Богом складається з тілесних вчинків, – тілесні подвиги для очищення тіла від пристрастей у доброчесна діяльність.Життя розуму — це справа серця, яка безперервно продовжується з турботливою думкою про суд, а також безперервною молитвою думка про Боже Провидіння і турботу як про приватну, і генерал, якого бачимо у всьому світі, і збереження себе Від таємних пристрастей, щоб у цьому немає нічого пристрасного найглибші та духовні сфери.
Як благодать дається людям після хрещення покаяння; бо покаяння — це друге відродження від Бога.Покаяння — це двері милосердя; через ці двері ми входимо в Бога Милосердя, і за цим входом ти не знайдеш милосердя.Покаяння — це друга благодать, і вона народжується з віри та страх; і страх — це жезл батька, що керує нами, Поки ми не досягнемо духовного раю благословень: після чого Він йде від нас.Рай — це любов Бога, у якій є задоволення всіх блаженства. Дерево життя — це любов Бога, з якої Адам відійшов; і відтоді його не зустрічали з радістю; але Він працював і трудився в країні тернів.Ті, хто позбавлений любові Божої, якщо ходять праведною, їдять це хліб поту у їхніх справах, який першоствореним наказано їсти після його падіння.Той, хто живе в любові, носить життя від Бога, і в цьому світ досі відчуває цей запах воскресіння. Любов — це королівство; щодо цього Господь загадково пообіцяв апостолам, що вони з’їдять його в Його царстві. Бо сказано: «Давайте їсти, і пийте за столом мого царства» (Лука 22:30), Що ще це означає, якщо не любов? “Ось вино що радує серце людське (Псалом 103:15). Благословенний той, хто Він вип’є це вино!
Оскільки неможливо перетнути велике море без корабля, і Човни, щоб ніхто не міг досягти кохання без страху.Смердюче море між нами і ментальним раєм, який ми можемо Йди лише до човна покаяння, на якому є веслувальники страх. Але якщо гребці страху не керують кораблем покаяння, на якому ми приходимо до Бога на море цього світу, у чому ми тонуємо. Це смердюче море.Покаяння — це корабель, а страх — його керман, любов — це Божественна гавань. Страх веде нас у корабель покаяння, транспорти на смердючому морі життя, і провідники до Божественної гавані, яка є любов’ю.Усі важкі та обтяжені люди приходять на цей пірс – через покаяння. І коли ми досягнемо кохання, тоді ми досягли Бога, і наш шлях досконалий, і ми прийшли до острів світу там, де були Отець, і Син, і Святий Дух.
Є знання, що передує вірі, і є знання, Породжений вірою. Знання, що передує вірі, — це Знання є природним, а те, що породжується вірою, — це знання духовним.Природне знання розрізняє добро від зла, і воно називається природною розсудливістю, яка Звісно, без науки ми розрізняємо добро від зла.Цю розсудливість Бог вклав у раціональну природу; з За допомогою науки він отримує збільшення і поповнення.Немає жодної людини, яка б цього не мала. Це і є влада Природне керівництво в раціональній душі, яка (сила) постійно втілюється в дію в ньому (душі).Честь раціональної природи — це розсудливість, Хто відрізняє добро від зла, і Пророк, який його втратив Він справедливо порівнював їх із безглуздими звірами (Псалом 48:13).
Природне знання, яке передує вірі, — це шлях до віри і до Бога. Будучи поміщеним у нашу природу Богом, це сама переконує нас, що ми повинні вірити в Бога, Хто створив усе на світі.Ця віра породжує у нас страх, але страх змушує нас бо покаяння і праця (тобто за дії) даються людині духовне знання, або відчуття таємниць, що породжує віру справжнє роздумування.Духовні речі народжуються не лише з чистої віри Технічне обслуговування; але віра породжує страх Божий, і разом зі страхом Божим, коли ми починаємо діяти в цьому, з дії цього страху Народжується духовне знання, як сказав святий Златоуст:”Коли людина набуває волі, що відповідає страху Божому і правильний спосіб мислення, а потім він швидко приймає одкровення невидимого.» Через відкриття невидимого Він називає духовне знання.
Але не страх Божий породжує це духовне знання; a це знання дається як дар для практики страху Божого. Питання страху Боже — покаяння; Покаяння, що пройшло весь свій шлях і коли це завершено, воно веде туди, де дається духовне знання.Духовне знання — це відчуття невидимого. І коли якщо хтось відчуває цю невидиму річ, то в цьому відчутті народжується інша віра, не суперечлива першій вірі, але підтверджує, що Віра. Вони називають це споглядальною вірою. До того часу ходили чутки, А тепер роздуми, споглядання є більш певним, ніж слух.
Усе це народжується з цього природного знання, розрізняти добро і зло. Це добре зерно чесноти.Це природне знання в люді буде супроводжуватися – постійне раніння совісті — безперервне спогад про смерть і певний болісний догляд, продовжував до самого кінця, а потім смуток, відчай, страх Божий, природна скромність, – скорбота за колишніми гріхами, справжні старанність, пам’ять про спільний шлях, турбота про Прощальні слова з ним – сльозливі запитання від Бог доброго входу до цих воріт, за яким він має бути проходити крізь кожну природу — зневагу до світу і Сильна боротьба за чесноту.Усе це здобувається природним знанням, і з Нехай усі порівнюють свої вчинки.Коли виявляється, що людина її отримала, це означає, що що він іде природним шляхом; і коли він перевершить це, і входить у кохання, потім стає вище за природу, і Для нього боротьба, страх, праця і втома закінчуються всім.Це наслідки природної поведінки. “І це ми знаходимо це в собі, коли не затемнюємо це знання своєю розкішною волею. “І ми залишимося на цьому поки не закохаємося, що звільняє нас Від усього цього.Нехай кожен, на основі всього, що ми сказали, порівнює і перевіряє себе, де його процесія: чи вона в… що є неприродним, або в тому, що є природним, або в Те, що є надприродним.
Добра думка проникає в серце лише з Божественна благодать; Зла думка наближається Людина лише для спокуси і випробувань.Людина, яка дійшла до того, що знає міру своєї слабкості, Він досяг досконалості смиренності.Дари Божі притягуються серцем, яке збуджується до Безперервний День подяки.Господь витримує всі людські недуги, але не терпить їх Людина, яка завжди шепоче і не йде без зауваження.Благодать передує смиренні; Але покарання передує самовпевненість.Гордий має право впасти в богохульство, піднесений активною чеснотою, має право впасти в блуд, але перед тим, хто возвеличує себе своєю мудрістю Можна потрапити у темні сітки невігластва.
Який, на пам’ять про Бога, шанує кожного чоловіка, він, за таємним закликом Бога, отримує допомогу від Кожну людину.Той, хто захищає ображеного, стає чемпіоном Боже; Хто простягне руку, щоб допомогти сусіду він приймає допомогу Божої руки.Той, хто звинувачує брата в його гріхах, є обвинувачем. знаходить це в Богові.Той, хто виправляє брата в клітці, зцілює власний порок; але хто звинувачує когось перед зібраннями; він посилює біль від власних виразок.Друг, який таємно засуджує, мудрий лікар, і той, хто зцілює Перед очима багатьох стоїть насмішкувач.
Бог застерігає з любов’ю і не мститься (але не буде)! Він прагне лише зцілити Свій образ і не дотримується Гнів.Той, хто робить добро заради винагороди, швидко змінюється.Незалежно від того, наскільки людина досконала в цьому житті, у їхньому прагненні до Бога все йде позаду Нього; у майбутньому Бог показує йому Своє обличчя, але не це Вона існує.Праведні тут вступають у споглядання Бога, споглядають лише образ, як у дзеркалі, і там вони бачать Прояв істини.
Вогонь, запалений у сухому дереві з труднощами згасає: і якщо в серці відречених — від світу Тепло Бога опускається, тоді його запалювання не гасне, – і він швидший за вогонь.Коли сила вина проникає в кінцівки, розум забуває про суворість І пам’ять про Бога, коли він заволодіє пасовищем у душі, знищує в серці пам’ять про все, що видно.Відчуття майбутньої епохи в цьому світі таке саме, як і маленького острів у морі; і той, хто підходить до нього, не турбує себе Хвилі видінь цього світу.Монах, поки що бачить потребу в часі, щоб праця, горе через відокремлення від тіла; І коли він відчуває себе Його душі, яка викупила свій час і отримала його обіцянку; прагне прийденної епохи.Поки купець у морі, його кінцівки бояться, щоб не Хвилі піднялися на нього, і надія на його роботу не потонула: Поки монах у світі, страх захоплює його життя, інакше У ньому прокинулася буря, і його праця не загинула, над якою Він працював від юності до старості.
Моряк, плаваючи в морі, дивиться на Зірки, і за зірками виправляє корабель, доки не досягне ПІРС: І монах дивиться на молитву, бо вона виправляє себе і направляє свою процесію до цього до якої його життя спрямоване у щогодинній молитві.Плавець без одягу пірнає в море, щоб знайти перлина; і монах, відклавши все, проходить крізь своє життя, знайти в собі намистини — Ісусе Христе — і коли Він знаходить Його, Він більше нічого не шукає від Нього існування.
Для Діви шкідливо бути на публічних зборах і на натовпи та розум монаха в розмові з багатьма.Птах, де б він не був, прагне до свого гнізда, вести за собою Є діти: і розсудливий монах поспішає до себе, створити в собі плід життя.Хмари закривають сонце; Але поліфонія темніє душі, яка почала просвітлюватися молитовним роздумом.Про птаха, якого називають сирена, кажуть, що кожен з них, Почувши солодкий звук її голосу, він настільки зачарований, що йде за нею У пустелі, від солодкості співу, він забуває своє життя, падає і помирає. Це схоже на те, що відбувається з душею. Коли в нього падає небесна солодкість, то з солодкості слова Божі, відбиті в розумі почуттями, це все кидається за ним, так що він забуває своє тіло життя; і тіло позбавляється своїх бажань, а душа підноситься від цього життя до Бога.
Дерево, якщо воно спочатку не скине своє колишнє листя, не дає нових гілок; і монах, поки виллє з його серця спогади про минулі вчинки, не приносить нових плодів і гілок у Христі Ісусі.У мушлі, в якій народжується перлина, обидва Кажуть, що блискавка створює подобу іскри, і з повітря поглинає матерію, і до того часу залишається проста плоть: і серце монаха, поки він не прийме в себе Розуміння небесної субстанції, його робота — це щось звичайний, і в мушлі не містить плоду втіхи.Собака, що лиже ніздрі, п’є власну кров; і завдяки солодкості своєї крові він не відчуває шкоди і монаха, який схильний напитися марнославство, п’є його життя, і від солодкості, яку відчуває в Він не усвідомлює власної шкоди.
До слів таємниць, що містяться в Божественному Не підходьте без молитви та прохання допомоги Але скажи: «Дай мені, Господи, прийняти це відчуття сили, що міститься в них.” Вважайте молитву ключем до справжнє значення того, що сказано в Божественних Писаннях.Коли хочеш наблизитися до Бога серцем, доведи По-перше, його любов — це фізична праця. Вони мають це робити Початок життя. “І Господь поклав їх у фундамент Досконалість.Вважайте, що ледарство — це початок затемнення душі та затемнення душі для затемнення — зустрічі для розмов. Якщо корисно Мова, коли їх немає міри, породжує затемнення, тоді скільки їх Ще більше марнославних слів. Душа стає незначною серед багатьох довгі розмови.
Виміряйте і певне життєве правило просвітлюють розум і не робіть Дозволено збентежити.Плутанина розуму через розлад (через відсутність постійного правила) породжує затемнення в душі, а через затемнення Знову виникає плутанина.Мир (духовний мир) є результатом доброго порядку, і з народжується світло світу; Але від світла і миру світиться в розумі Чисте повітря.
Егоїстична душа позбавлена мудрості, а душа милосердні будуть мудрі завдяки Духу.Ключ до Божественних дарів серця дає любов до сусіда, і настільки, наскільки серце відокремляється від пут тіла, Двері знань також відкриваються перед ним.Яка ж прекрасна і гідна похвали любов до ближнього, хоча б її турбота не відволікає нас від любові Бога!
Наскільки приємна розмова з нашими духовними братами, якщо лише можливо зберегти з нею розмову з Богом!Також добре вести розмови з братами духовним, якщо тут дотримується пропорційність, тобто доки Під цим приводом не можна втратити свою таємну роботу і життя і безперервне спілкування з Богом.Останній соромиться на самому початку по-перше; бо розуму недостатньо, щоб вести двох інтерв’ю.Надмірна розмова з духовними братами також шкідлива; і шкідливо дивитися на людей світу лише здалеку; Навіть І без бачення сам звук їхнього голосу занурює їх у плутанину Спокій у серці.
Як душа за своєю природою краща за тіло, так і тіло душі краще Краще, ніж тіло.Але спочатку створення тіла передувало натхнення життям у Ньому, так і тілесні вчинки передують духовна справа.І не піднесеного життя, яке неминуче триває, Велика сила. Слабка крапля, постійно капаюча, пронизує твердий камінь.Коли наближається час духовного воскресіння в тобі, тоді радість розгоряється у твоїй душі, і Твої думки утримуються в тобі тією солодкістю, яка в Твоє серце. І поки світ намагається знову піднятися в тобі, Потім у тобі зростає зліт думок.Я називаю світ пристрастями, що виникають із злету розум.Коли вони народжуються і досягають зрілості, їх формують гріхи і вбивство людини.Як діти не народжуються без матері, так і пристрасті не народжуються народжуються без піднесених думок, і немає гріха без розмови з пристрастями.
Якщо терпіння росте в наших душах, це знак, що що ми таємно отримали благодать втіхи.Коли душа сп’яніє радістю своєї надії та радості Тоді тіло не відчуває смутку, хоч і слабке. Тоді він здатен нести великий тягар, не маніфестуючи бідність у силі.Це відбувається, коли душа входить у цю духовну радість.Якщо ти триматимеш язик за зубами, тоді Бог тобі дасть благодать щирої ніжності, щоб ти міг побачити в ній їхні душі, і вони увійдуть у духовну радість.До якої міри людина здійснила подвиг заради Бога, настільки? його серце приймає сміливість у молитві; і в чому людина розважається багатьма речами, таким чином вона позбавлена Бога Допомога.
Перша думка, яка, згідно з Божою любов’ю до людства, входить у людину і веде душу до життя, — це думка, що проникає в серце про результат цієї природи. Ця думка природно супроводжується зневагою до світу; та Це початок кожного доброго руху в людині, що веде до Він до життя. Це також Божественна сила, що супроводжує Чоловіче, коли він хоче відкрити у життя. “І якщо людина думає таку думку, яку ми вже сказали не втамує в собі світськими турботами і забобонами, а буде вирощувати його мовчки і зациклюватися на ньому в роздумах, і подбає про це; тоді це приведе його до глибоких роздумів, які ніхто не здатен передати словами. Сатана ненавидить цю думку і атакує з усієї сили, так що знищити його в людині. І якби це було можливо, я б віддав це Королівство всього світу, хоча б з розваги, він міг би бути затьмарений у Для розуму людини саме така думка. Бо хитрий знає, що якщо ця думка залишається в людині, тоді її розум перестає складатися з У цій землі є обман, і його пастки проти людей — ні. наближаються.
Після цього йде ще одна робота, коли людина проходить добре через хороше життя і наближається скуштувати споглядання і практику цього, коли згори отримає благодать скуштувати солодкість духовного знання.Початок цієї роботи виглядає так: людина впевнена в Божому провидінні для людини; просвітлюється своєю любов’ю до Творця і водночас дивується конституцією розумних істот і великою турботою Бога про них.З цього в ньому починається Божественна солодкість і запалювання любові до Бога, яке розпалюється в серці, і Палаючи пристрасті душі й тіла.Ця любов, з сильною старанністю та доброю совістю, потім раптово починає спалахувати, і чоловік він п’яний нею, як від вина, і його серце захоплюється Богом.Залежно від того, наскільки людина прагне до хорошого життя, про час, проведений у читанні та в молитви, так само, як ця сила підтверджується і зміцнюється в ньому.
Не засмучуймося, коли перебуваємо в темряві. Я маю на увазі ту особливу затемнення, в якій іноді душа томується, і це відбувається, ніби посеред хвиль; і чи читає він Людина читає Писання або виконує послугу у будь-якій справі Що б він не взяв, у нього є все осквернення за оскверненням.Така людина залишає роботу, і часто їй навіть не дозволяють це робити підійти до нього. Ця година сповнена відчаю і страху; надія на Бога і втіха віри в Нього будуть повністю знищені – і вона повністю наповнена сумнівами та страхом.Але Бог не залишає душу в такому стані надовго, але незабаром створює достаток (1 Кор. 10:13).І я зауважу тобі і дам пораду: якщо у тебе немає сил стримувати себе і впасти обличчям у молитві; тоді одягни голову в плащ і спи, поки вона не зникне для тебе У цю годину темряви, але не виходь зі своєї камери.Цю спокусу особливо відчувають ті, хто бажає це здійснити життя розуму, і в їхньому марші в пошуках втіхи віри. Тому ця година мучить і виснажує їх найбільше вагання розуму; Це часто супроводжується богохульством, а іноді Під час воскресіння людину виникає сумнів, і ще щось, Про що нам не слід говорити.Ті, хто займається тілесними справами, повністю вільні від цих справ спокуси. Інший вид відчаю охоплює їх, відомий усім, який за своєю способністю дії відрізняється від цих і подібних спокуси.Блаженний той, хто терпить це, не виходячи за двері. Однак Ця боротьба не закінчується за одну годину; І благодать не буває раптово приходить знову і проникає в душу, але поступово. І одне замінюється іншим — часом спокуси і часом втіхи.
Ревнивий чоловік ніколи не приходить до світ розуму; Але той, хто чужий світу, є чужим для радості. Якщо світ розуму називається ідеальним здоров’ям, а ревність не відповідає розуму протилежно світу, це означає, що він страждає на серйозну хворобу Той, у кого є зла ревнощі.Серце, сповнене смутку через слабкість і безсилля у вмінах Тілесне проявлення замінює всі ці тілесні вчинки. Справи Тіло без смутку розуму — це те саме, що й тіло, яке не є живим.Хто сумує серцем і дає свободу своїм почуттям, схожий на людину, яка страждає тілесно, і чия Його рот відкритий для будь-якої їжі, шкідливої для нього, або для того, що є Хто є єдиним Сином, і який поступово Він встромляє йому нож власними руками.
Цнотливість і розмова з жінкою — це те саме, що й левиця і вівця в одному будинку.Безжальні справи перед Богом — це те саме, що й людина, який вбиває сина в присутності батька.Як жменя піску, кинутого в море, це те саме – падіння всієї плоті у порівнянні з Божим Провидінням, і З Божої ласки. І як джерело з великою кількістю води — це не блокується жменькою пилу, тож милість Творця не є переможена вадами істот.Бути мстивим і молитися — це те саме, що сіяти Пливом і чекати на врожай.Як полум’я вогню не може не підніматися вгору, так і молитви милосердний, щоб вознестися на небеса.Як потік води на похилому місці, така й сила дратівливість, коли вона проникає в наші серця.
Є смиренність зі страху Божого, є смирення з любові до Боже, і це відбувається через радість.Він завжди супроводжує смиренних у страху Божому скромність у всіх членів, пристойність у почуттях і розбите серце.Зібрання смиренних улюблене Богом як собор Серафими.Перед Богом цінне — це цнотливе тіло, а не чисте жертвами.Ці дві чесноти — смиренність і цнотливість підготуйте душею до Святої Трійці весільну обітницю.
Спостерігайте за утробою, але не як за видом; тому що Домашня доганя, без сумніву, легша за зовнішню лайку.Не вір, брате, що внутрішні думки можуть бути зупинився, не приводячи тіло в гарний і впорядкований стан.Страх звичок, а не ворогів. Живлячи себе Звичка така ж, як у людини, яка дає їжу вогню.Якщо звичка вимагає чогось одного разу, а вимога — ні буде задоволена, а потім ще раз ти знайдеш її слабкою. A Якщо ти виконаєш її волю один раз, ти знайдеш її вдруге. атакувати тебе набагато сильнішою.
Хто любить сміх і любить виставляти себе напоказ люди, не будьте йому друзями; інакше він навчить тебе цій звички. Відпочиньте.Коли хтось починає говорити про свого брата перед тобою, Опусти обличчя. Як тільки ти це зробиш, і перед Богом, і перед ним Ти будеш обережний перед ним.Якщо ти щось даєш нужденному, то нехай весело на обличчі Твоє дарування передує твоєму дару, і добрим словом Ти заспокоюєш смуток Його. Коли ти це зробиш, тоді твоя прихильність буде у твоїй свідомості Цінніший за Твій дар, який перевищить навіть його потреби.У всіх твоїх вчинках нехай вони випереджать тебе тілом цнотливість і чистота совісті; бо без них це марно перед Богом будь-який бізнес.
Нехай переслідують тебе, не переслідуй їх; Нехай розіп’ять тебе, Не розпиняй; Нехай образять вас, не ображайте їх; нехай Тебе обмовляють, тебе не обмовляють.Судити — це не християнське життя; Такого поняття не існує і натяк у вчення Христа.Радійте з тими, хто радіє, і плачте з тими, хто плаче; бо це Ознака чистоти.Хворі разом із хворими; проливати сльози разом із грішниками; c Радійте за каючогося.Будьте дружніми з усіма людьми і залишайтеся у своїх думках Один.
Не докоряйте нікому, не зневажайте нікого, навіть надзвичайно худих його життя. Розстеліть свій одяг на того, хто падає, і накрийте його.Знайте, що для цього ми не повинні виходити за двері камер, щоб не знати злих справ людей; А потім у У невігластві нашого розуму ми побачимо у всіх святих і добрих людях.Якщо ти не можеш працювати своїм тілом, хоча б сумуй Ментально.Якщо ви не зможете постити два дні, постити принаймні до вечора; Але якщо ви не можете Добрий вечір, остерігайся ситості.Якщо ви не миротворець, то не будьте прихильником бунту.Якщо ви не можете замовкнути другові, який засуджує своє, тоді хоча б остерігайся вступати з ним у спілкування.
Знай це: якщо з тебе вийде вогонь, він згорить інші — Бог шукатиме у твоїх рук душі, що спалилися вогнем Твій. І якщо ви не накладаєте вогонь, але погоджуєтеся з І ти насолоджуєшся цим, тоді в суді будеш порахований його спільників.На всіх шляхах, якими люди ходять у світі, вони не знаходять мир; поки не наближаються до надії Божої.Серце не заспокоюється пологами і спотиканням, доки Надія прийде в нього, і він не заспокоїть його, і не проллється на нього радість. Саме про це говорили преподобні вуста: «Приходьте до Мене всі, хто трудиться і обтяжений, і Я дати вам спокій» (Мт. 11:28).Світло розуму породжує віру; Віра породжує втіху надію; Але надія зміцнює серце.
Син Божий витримав хрест; Тому ми, грішники, сміливо Ми покладаємося на покаяння.Смуток розуму достатній, щоб замінити будь-який Фізична робота.Сент. Григорій каже: «Він — храм благодаті, який є в єдність з Богом і завжди переймається думкою про Його суд.»Блаженний Василій сказав: «Безперервна молитва породжує в душі ясне мислення про Бога; та наша інсталяція у пам’ять про Бога — це перебування Бога в нас.» Отже ми стаємо храмом Бога. Розбите серце служить підготовка до спокою в Богові.
Те, що ми отримуємо у час нашої недбалості, Він соромить нас під час молитви.Тверезість допомагає людині більше, ніж просто вчинок; a Дозвіл (розчинення думок) шкодить йому більше, ніж Відпочинок (тілесний).З миру виникають і порушують людські внутрішні конфлікти, Але у нього є можливість їх зупинити. Як швидко Людина залишить відпочинок і повернеться на місце роботи та битви Їх буде забрано у нього і відведено. Але не так генерується за дозволом, так само, як і REST. Поки що Людина у час спокою живе у царині своєї свободи, він може повернутися знову і правити собою згідно з встановлення власного правління; Бо він досі в регіоні Свобода. Але дати собі дозвіл (думати з задоволення) виходить за межі своєї свободи. Якби ж Людина не повністю відкинула спостереження за собою, то й не робить був би жорстоко і мимоволі змушений підкорятися тому, що не дає йому спокою.
Не давай свободи, чоловіче, кому ні від почуттів щоб не дійти до точки неможливості повернутися до Свобода. Мир шкодить лише молоді, а дозвіл — і старий і досконалий. Внаслідок відпочинку, досягнення тонкого думки знову можуть повернутися до спостереження за собою та щоб утвердити себе у своєму високому житті. І хто, у надії на Насправді, вони не спостерігали за собою з висоти життя ведуть у полоні до розпусного життя.
Не тільки тоді ми будемо сумувати, коли повзаємо у чомусь, але особливо коли ми закам’яніли в одному й тому ж; Отже, що посягання часто трапляється з досконалим, і Стати жорстким у тому ж — це повне затемнення.Смуток, який ми відчуваємо під час наших вторгнень, приписується нам благодаттю, а не чистою діяльністю.Який, сподіваючись на покаяння, навмисно повзтиме по-друге, він чинить зло Богові; Невідомий напад Смерть вже на ньому, і він не досягає часу, коли Він сподівався здійснювати чесноти.
Кожен, хто давав повну волю почуттям, давав повну волю серцю: бо Робота серця слугує зв’язком із зовнішніми відчуттями.Якщо хтось розумно займається цією роботою, то Це видно з трьох явищ у ній складені, а саме: він не обмежений тілесними вигодами, не любить обжерливості, і Взагалі не дає дратівливості. Де відбуваються ці події? три; Всередині немає справжньої диспенсації, навіть якщо вона зовнішня Це було бездоганно.Розсудливе нехтування тілесним не породжує нічого Відчуження, нехтування миром і людською відданістю.Якщо хтось добровільно, радіючи, приймає шкоду заради Він внутрішньо чистий.Хто не дивиться з задоволенням на того, хто зробив йому честь, і не обурений тим, хто зганьбить його в цьому житті Він став мертвим для світу.
Не ненавидь грішника; Бо ми всі є Ми несемо відповідальність. Якщо ти повстанеш проти нього, заради Бога, Тоді плач за ним.І чому ти маєш його ненавидіти? Ненавидить його гріх, і Моліться за Нього, щоб стати як Христос, Який не розгнівався на грішників, але молився за них.Будь проповідником Божої доброти; бо Бог Він править над тобою, недостойний; бо ти багато винен Йому, і Його покарання не видно на тобі, а за дрібні вчинки ти Він віддячує тобі великими справами.
Бійся Бога з любові до Нього, а не страшним ім’ям, Його придане.Любіть Його, як ви зобов’язані любити Його, а не тому, що Він дасть тобі в майбутньому, але за те, що ми отримали в присутнім, і для цього єдиного світу, який Він створив для нас.Хто переконав Його створити нас спочатку?Хто благає Його за нас, якщо ми Його не пам’ятаємо?Коли ми ще не були там, хто оживив це тіло Наш?Звідки думка про знання перетворюється на порох?Яка незмірна доброта — це наша природа в нас, грішниках Знову веде до відпочинку!Ідіть, ви, розсудливі, і здивуйтеся. Хто, з розумом мудрий і чудовий, гідно захоплюватиметься милістю Творця Наш?
Наскільки людина буде зневажати цей світ і ревний у страху Божому, він підходить до нього таким способом Боже провидіння, і таємно людина відчуває допомогу Провидіння і чисті думки даються йому, щоб зрозуміти це.Якщо хтось добровільно позбавляє себе мирських благ, то в У тій мірі, в якій він позбавлений їх, у тій самій мірі супроводжує його Божа милість, і підтримує Божу любов до людства.А душі тих, хто не достатньо сильний, щоб здобути життя для себе Істинно через добровільне відмовлення від усього, мимоволі через печалі Він веде до чесноти, як ми бачимо у бідних Лазар.Бог близький до скорботного серця того, хто кличе до Нього смутку. Якщо він іноді піддає його тілесному позбавленню та іншим смутку; але Господь показує великі справи душі скорботних любов до людства, співвідносна жорстокості страждань у його скорботі.
Коли бажання любові Христа не перемагає у тобі, щоб ти був радістю в Христі безпристрастний у всій своїй печалі; Тоді знай, що світ живе у тобі більше, ніж Христос.Коли хвороба, бідність, виснаження тіла, страх перед шкідливими речами Твоє тіло настільки турбується твоєю думкою, що воно відштовхує тебе від радість твоєї надії, і від турботи про задоволення Господу; тоді знай, що тіло живе в тобі, а не в Христі.Просто скажу — яка у вас відданість Перемагає все і живе в тобі.Якщо тобі не бракує того, що тобі потрібно, тіло Ну, і ти не боїшся нічого протилежного — і ти кажеш, що можеш йти до Христа чисто; тоді знайте, що ви хворі розумом і позбавлені смаку слави Божої.
Щоб не казати, що не було жодної людини, яка б мала розум повністю піднімався над слабкістю, коли тіло витримало руїни в спокусах і скорботі, і чия любов до Христос переможе смуток розуму, – Я принесу тобі пам’ять про мучеників, і побачити, як їхнє терпіння, зміцнене силою любові Христа подолала великий сум і Тілесна хвороба.І вони були не єдиними, хто проявляв таку твердість; Були філософи, язичники, які не знали істинного Бога, що показували Неймовірна сила мужності. Один із них написав для себе мовчати і не відступати від неї рішення, незважаючи на очевидну небезпеку смерті. Інші вони повністю придушили природну пристрасть; Інші легко вони терпіли наклеп; інші терпіли жорстокі жорстокості без смутку хвороби; а інші проявили терпіння у скорботі та великій катастрофи.Якщо вони терпіли це заради марної слави і надії; тоді ні Скільки ще ми, монахи, покликані до цього Спілкування з Богом?

Молитва

Залишити коментар Скасувати коментар

Пошук по сайту

Add Pray to your Homescreen!