La ausencia del artículo definido en elos en la cláusula en cuestión no implica necesariamente que el inglés deba traducirse con un artículo indefinido. El griego y el inglés no disfrutan de una relación uno a uno entre sus palabras. Hay momentos en el griego en los que el artículo está presente pero no se traduce al inglés. De manera similar, hay lugares en los que el artículo no está presente en el griego pero el inglés lo requiere, o en este caso, requiere algo para mostrar la definitividad de la palabra.
Un ejemplo es Juan 18:16, en el que el griego literalmente dice: «…el discípulo, el otro, el que es conocido del sumo sacerdote…». Eso es inglés horrible. Así que se traduce (correctamente) como «el otro discípulo, que era conocido del sumo sacerdote». Como se puede ver, el orden de las palabras cambió al pasar al inglés, así como dos artículos definidos se eliminaron.
En el capítulo 1 de Juan, encontramos otro ejemplo de una época sin artículo en griego pero necesaria en español. Dice «en arche ‘en o logos…», es decir, «En el principio era la Palabra.» Observamos que no hay artículo determinado antes de arche. Sin embargo, incluso la Nueva Traducción del Mundo coloca el artículo allí. Esa es la forma correcta. Dejarlo fuera causaría confusión en el inglés «En un principio era la Palabra…» Implica que había múltiples principios en el universo, pero eso no es lo que enseña la Biblia. Se trata de una diferencia entre griego y español. De manera similar, el Septuaginta de Génesis comienza con en arche.
La razón por la cual la cláusula al final de Juan 1:1 carece de artículo se relaciona con las reglas de la gramática griega. El inglés utiliza el orden de las palabras para determinar el significado de una oración. En general, tenemos sujetos primero, luego verbos y luego objetos (excepto en el habla de Yoda). El griego no utiliza el orden de las palabras para distinguir entre tipos de sustantivos. En su lugar, utiliza el orden de las palabras para enfatizar (el hebreo hace lo mismo). Para indicar la diferencia entre el sujeto y el objeto (ambos de los cuales son sustantivos), el griego utiliza terminaciones de caso. De esta manera, pueden colocar el objeto del verbo al principio de la oración con el sujeto después del verbo y aún así saber qué significa la oración. En inglés, «el perro muerde al hombre» y «el hombre muerde al perro» significan cosas enteramente diferentes.
Sin embargo, en griego, se colocarían terminaciones de caso en los sustantivos y comprenderían el mismo significado incluso con el orden de palabras cambiado. En el siguiente ejemplo, estoy utilizando las terminaciones de caso aquí como ilustración. [s] significa sujeto y [o] significa objeto. En griego no hay diferencia entre «perro[s] muerde hombre[o]» y «hombre[o] muerde perro[s]». Ambos significan lo mismo exactamente. Esto funciona con verbos de acción, los verbos de enlace son diferentes, pero los verbos de acción muestran cómo funciona normalmente el griego.
La cláusula en cuestión, que utiliza un verbo enlazante, se lee literalmente kai theos ‘en ‘o logos (literalmente «y Dios fue la Palabra» pero no la encontrarás traducida de esa manera por buenas razones). Observa que el orden de las palabras se invierte con «Dios» al principio de la cláusula. Debido a que el verbo es un verbo enlazante, el sujeto y el objeto utilizan el mismo caso, el nominativo. Con un verbo enlazante, la parte de la cláusula que sería el objeto a menudo elimina el artículo (aunque lo utilizaría de lo contrario), especialmente cuando está frente al verbo (como aquí). Cuando el objeto de una cláusula es un sustantivo como este, se llama «sustantivo predicado» y la Regla de Colwell permite que la traducción indique la determinación de la palabra incluso cuando el griego carece de artículo.
En inglés, no se coloca «el» delante de Dios para mostrar indefinición, se capitaliza en su lugar. Eso es lo que reconocen los eruditos griegos en esta versícula.