Кандидатська дисертація студента Петроградської Духовної Академії В. С. Верьовкіна
Зміст

Від упорядників

Від видавництва

Вступне слово митрополита Германа

Передмова до другого видання

Ігумен Варсонофій написав дисертацію з відомої збірки «Добротолюбство», що містить витяги з писемних творів тридцяти восьми отців Церкви IV-XIV століть.

Несуєтна мудрість у благодаті Духа Святого та справжня краса цієї святоотцівської спадщини були так глибоко відчуті та сприйняті отцем Варсонофієм, що дисертація може по праву вважатися найунікальнішою у своєму роді та самостійною працею з дослідження вчення про молитву Стародавньої Православної Церкви.

Ця авторська праця здатна принести благочестивому читачеві велику духовну користь і підтримку в набутті дару молитовного подвигу.

Праця, яку читач тримає в руках, скромно називається дисертацією студента Петроградської Духовної Академії В. С. Верьовкіна «Вчення про молитву з Добротолюбства». Створювався він у найважчий період історії Росії та церкви. Країна, переживши революцію та громадянську війну, лежала у руїнах. Обставини життя були дуже важкими – голод, холод, утиски, гоніння православну віру. І саме в цей час зовсім молодий чоловік, який вступає на шлях духовного зростання, береться за величезну роботу – вивчення спадщини святих отців про молитву.

Цікаво, що ця дисертація була однією з останніх, розглянутих радою Петроградської Духовної Академії перед її закриттям.

Протягом багатьох десятиліть рукопис цієї роботи зберігався в сім’ї, що тісно пов’язана з ігуменом Варсонофієм. Написана вона простим олівцем на великих аркушах зшитого зошита. Майже на кожній сторінці безліч акуратних наклейок з виправленнями та доповненнями. Судячи з дат, проставлених на полях, автор почав писати свою роботу навесні 1920 і закінчив її через рік. На останній сторінці написано: «12 година ночі, 17 березня 1921 року».

Професор Петроградської Духовної Академії А. А. Бронзов у ​​своєму відкликанні на дисертацію відзначив головну її особливість: «При читанні твору м. Верьовкіна впадає в око та незвичайна любов, якою автор, безперечно, був пройнятий по відношенню до його теми. Видно, що молитва цікавила його не просто як предмет лише вивчення, а набагато більше. Як щось найближче і найдорожче його серцю … Автор, знайомлячись зі святоотцівськими поглядами, плодом зрілим і життєво корисним, мабуть, хотів би провести їх, ці погляди, у своє життя … Доводиться тільки дивуватися, як він при самих несприятливих умовах, в яких на ході в ньому завгодно, в яких на питання і глибоко вдуматися у справу».

У своєму відгуку професор Духовної Академії написав ще й такі слова: «Можна було б висловити побажання, щоб його праця у майбутньому побачила світ у друкованому вигляді. Надрукований – він став би чудовим доповненням до роботи на однорідні теми, які вже існують у вітчизняній богословській літературі. Адже святі отці, які все життя проводили молитовно і в молитві, є найкращими в цьому випадку провідниками».

Висловлено це було в той момент, коли не лише опублікувати великим тиражем, а й надрукувати цю роботу на машинці було неможливо. Минуло вісімдесят років – і на стародавній ярославській землі, де за Божим промислом зібралися члени тієї духовної родини, до якої належить ігумен Варсонофій, з’явилася можливість виконати це. Слава Богу!

Дисертація ігумена Варсонофія є урочистим гімном молитви, зітканим із тих слів святих отців, які увійшли до «Добротолюбства». Багато книг написано про молитву. Ця дисертація відрізняється від них тим, що автор не включив до неї своїх особистих думок щодо молитовного діяння. Проте читач ясно побачить його полум’яну любов до цієї теми, відчує його захоплення глибиною думки святих отців, що яскраво живописують невимовну красу життя у Христі.

У процесі всебічного освячення теми про молитву автору доводилося для зв’язків змінювати звороти промови святих отців. При цьому він ці слова все одно укладав у лапки, даючи відповідне посилання на «Добротолюбство». Видавцями всі посилання було переглянуто і за наявності відхилень від тексту лапки було знято. Слід зазначити, що й ім’я святого отця відсутня у тексті, воно наводиться на засланні. Для більш глибокого проникнення тему ігумен Варсонофій пропонує порівнювати висловлювання звідси кількох авторів. Читання праці ігумена Варсонофія з «Добротолюбством» у руках принесе Боголюбній душі і користь, і радість. Радість від відгуку в глибині його серця на полум’яний заклик святих отців мати постійний молитовний зв’язок із Живим Богом.

Автор розбив дисертацію на голови, але назви їм не дав. Під час підготовки рукопису до видання укладачі дали розділам назви і розбили їх у параграфи: перша цифра – номер глави, друга – номер параграфа. Назв параграфів у самому тексті немає, вони наводяться в змісті. Усього дисертація має 16 розділів та 118 параграфів.

Ознайомившись із змістом, читач відразу побачить, що тема молитви розкрита у цій роботі виключно глибоко і широко. Перехід від однієї думки про молитву до іншої отця Варсонофія завжди вдається здійснити дуже природно. Він вселяє в серце читачів нову думку дуже дбайливо, прагне наситити її словами святих отців так, щоб сходження його на гору чеснот було прийнятним, легким. Так навчає свого духовного сина благодатний старець.

Літературний редактор цієї книги, Лідія Леонідівна Шаматонова, глибоко перейнявшись у тему про молитву, зуміла забезпечити високий науковий рівень цього видання. Книга готувалася нею до появи з великою любов’ю як до самої теми, і до її автору. Ця любов допомогла їй благодушно, з вдячністю до Бога, переносити тяжку хворобу. Її сподівання померти, закінчивши повністю цю працю, з милості Божої здійснилося.

Видання присвячене пам’яті митрополита Гурія Єгорова. Саме він започаткував ту духовну сім’ю, в яку входив і ігумен Варсонофій. До неї належать такі служителі православної церкви, як нині живі митрополит Волгоградський і Камишинський Герман Тимофєєв і архієпископ Ярославський і Ростовський Міхей Хархаров, протоієрей Леонід Кузьмінов, протоієрей Леонтій Никифоров, протоієрей Іоанн Беляков, а також Інокентій Тихонов, архімандрит Варлаам Сацердоцький, архімандрит Серафим Суторіхін, протоієрей Ігор Мальцев та багато інших.

Митрополит Гурій був одним із засновників Олександро-Невського братства. Воно утворилося в 1918 році з благословення нині зарахованих до лику святих Святішого Патріарха Тихона та священномученика митрополита Веніямина. Все життя ігумена Варсонофія, включаючи його працю «Вчення про молитву за Добротолюбством», служило основній справі Олександро-Невського братства – збереженню віри, надії та любові до Бога у важкі роки гонінь.

У стихирі, що прославляє святителя Миколая, яка співається на ранку по 50-му псалмі, говориться, що лагідність святителя Христового «відповідало слово мовчазне», тобто слово, сказане ним, тому свідчило про його лагідність, що вимовлялося з благоговінням, з трепетом, з любов’ю. Слово, наповнене страхом Божим і тому тихо і легко сприймане серцем слухача, творець стихири образно, ємно охарактеризував як слово мовчазне.

Кожне слово святих отців про молитву, що міститься в п’яти томах «Добротолюбства», за своєю сутністю є «слово мовчазне». Створивши з цих слів струнке «Вчення про молитву», майбутній сповідник ігумен Варсонофій не наважився при цьому висловити свою думку про цей предмет. Він промовчав про нього, і в результаті збереглося основне – творча, запашна сила слів святих отців. Творчою силою наповнено «Вчення про молитву» також і тому, що робота писалася з молитвою, смиренною та скорботною. Автор навчився їй і від читання творінь святих отців, і від благодатного спілкування з юності зі старцями Валаама та Оптиної пустелі. Священномученик митрополит Веніамін у 1921 році звернув особливу увагу на це «джерело живої молитви», і всемилостивий Господь сподобив його в 1922 році за чотири місяці до прийняття ним мученицького вінця створити при цьому «джерелі» таємну жіночу чернечу громаду, що складається. Мешкала громада у Старому Петергофі у приміщеннях спорожнілого подвір’я Серафимо-Дивіївського монастиря. Час був складний: голод, холод, постійне очікування арешту. І незважаючи на це, в громаді протягом десяти років текло життя, наповнене, за словами друга отця Варсонофія, архімандрита Варлаама, духовного розваги, невимовної радості, небесного пахощів. В основі цього життя лежала молитва як келійна, і церковна. Отець Варсонофій і сестри, поки це було можливо, займалися з дітьми Законом Божим, а серцем їхньої євангельської проповіді була чуйність до оточуючих – прагнення всім допомогти і нікого не засудити. Це було «слово мовчазне». Про таку мовчазну проповідь Євангелія і йдеться в життєписі ігумена Варсонофія, складеного племінником однієї з сестер.

Знаменно, що за Божим промислом авторські права першого видання кандидатської дисертації ігумена Варсонофія «Вчення про молитву за «Добротолюбством», 2002 року, належать архімандриту Кирилу (Павлову) – духовнику Троїце-Сергієвої Лаври. Бо те саме тихе світло «слова мовчазного» ми відчуваємо при спілкуванні з ним. Поки отець Кирило був у силі, він приймав безліч людей, обтяжених скорботами. З незвичайною чуйністю він вислуховував кожного і, тихо, лагідно сказавши йому одне або кілька слів, потім, щедро обдарувавши його, відпускав. В результаті морок скорбот у цієї людини розсіювався, і він змінювався. Джерелом цієї преображуючої сили була, є і буде безперервна молитва отця Кирила про дарування великої і багатої милості Божої всім утішенням Христовим.

Видавництво сподівається, що новий варіант книги, який уперше містить зображення життєдайного хреста, подарованого патріархом Тихоном Олександро-Невському Братству, допоможе читачеві спокійно, мудро нести той життєвий хрест, який покладено на нього Живоначальною Трійцею.

У ювілейному 2000 році з благословення архімандрита Кирила (Павлова) до Волгограда приїхав Сергій Андрійович Зегжда, і тут розпочалася наша спільна робота з вивчення духовної спадщини Олександро-Невського братства. В результаті її, з Божої милості, була опублікована книга: Зегжда С. А. Олександро-Невське Братство. Добрим прикладом, життям і словом. Видавничий дім “Новини СВІТУ”, 2009. – 488 с.

Виникло Братство на основі тієї живої церковної громади, яка з ініціативи священномученика митрополита Петроградського Веніямина зародилася восени 1917 року за його хрестової церкви на честь Успіння Божої Матері. Одними з перших увійшли до цієї громади тітка Сергія Андрійовича – черниця Сергія (Анастасія Сергіївна Заспєлова), та його мама – Варвара Сергіївна. У роки мого навчання в Пітері в Духовній семінарії, а потім в академії я часто бував у гостях у цих благочестивих сестер, які завжди з радістю приймали і пригощали мене.

З отців Братства сестри Заспєлови найближче знали і найбільше любили ігумена Варсонофія (Володимира Сергійовича Верьовкіна), учня Оптинського старця Анатолія (Потапова). Ігумен Варсонофій був особливим робителем на Христовій ниві. Доброчесністю істинного Христового смирення були пройняті всі його слова, всі справи, весь його образ. Він, володіючи даром духовної втіхи, даром безперестанної сердечної молитви, даром прозорливості, ухилявся від відповідей на запитання, що йому задаються.

Ласково, проникливо глянувши на запитувача, він казав йому: «Я пиріжок ні з чим». І незабаром обставини складалися так, що це питання вирішувалося саме собою. Це було однією з характерних форм спілкування благодатних пастирів зі своїми духовними чадами на той час стеження та підступних гонінь. Потрібно було приховувати свої духовні дари. За словами Іоанна Золотоустого, «життя жило», але відбувалося це все сокровенно.

За словами Спасителя нашого, Господа Ісуса Христа: «Немає нічого таємного, що не стало б явним» (Мк.4:22). Таємно, дбайливо зберігався в сім’ї Заспєлових-Зегжда рукопис кандидатської дисертації ігумена Варсонофія «Вчення про молитву з «Добротолюбства». Нині ж явною стала ця чудова праця, опублікована в 2002 році в Рибінську, а тепер виходить у світ у Сергієвому Посаді. Таємним було й те, що кожен, хто звертається в молитві до ігумена Варсонофія, за допомогою отримує те, що просить. І ось, будучи в неділю 7 вересня 2003 року в Новгороді, я, здійснивши з благословення архієпископа Новгородського Лева Божественну літургію у храмі апостола Пилипа, відвідав могилу ігумена Варсонофія. Тут, відслуживши панахиду, я звернувся до нього з дуже важливим для нашої Волгоградської єпархії проханням. І моя молитва була почута. Мало було надії, що справа так благополучно влаштується. Здійснилося явне диво.

Ігумен Варсонофій навчив сестер Заспєлових трепетно, смиренно торкатися того, що належить до духовного життя і берегти сокровенно святині. І Господь сподобив їх бути хранителями великої святині: життєдайного хреста, подарованого Братству патріархом Тихоном.

Хрест цей до смерті митрополита Гурія (Єгорова) у Криму 12 липня 1965 року зберігався в нього в келії.

Старшим із духовної сім’ї владики Гурія був на його похороні архімандрит Міхей (Хархаров). Він знав, що в сім’ї Заспєлових-Зегжда з особливим благоговінням вшановується пам’ять про ігумена Варсонофії і дбайливо зберігається все, що пов’язано і з ним і взагалі з життям і діяльністю Братства в цілому. Тому він і вирішив дати хрест для зберігання цієї сім’ї. З неї на похованні владики Гурія були Варвара Сергіївна Заспєлова та її син Сергій Андрійович Зегжда. Тоді й повернувся життєдайний хрест у місто на Неві.

Тепер, слава Богу, цей життєдайний хрест перебуває у Волгограді, у Свято-Духовому монастирі.

У 1990 році було звернено увагу на те, що підпис, зроблений рукою патріарха Тихона на звороті хреста, тьмяніє. У зв’язку із цим було вирішено відобразити все, що написано на хресті. Ось що було зафіксовано:

«19 березня 1990 р. понеділок Хрестопоклонного тижня».

На основній горизонтальній смузі хреста написано:

«Життєдайний хрест цей смиренно підноситься

від Товариства за Росію Великому Пану Святійшому

Тихону Патріарху Московському та всієї Русі»

На похилій смузі хреста написано:

«У день постачання на Патріарший престол

21 листопада 1917 року»

Нижче на вертикальній смузі хреста патріарх Тихін поставив хрестик, а потім написав:

«Братерству при Олександро-Невській Лаврі в Петрограді

Смиренний Патріарх Тихін

3 липня 1921 року»

Хрестик, поставлений патріархом, і зараз добре видно. Слова ж, написані ним, потьмяніли.

Святіший патріарх Тихон при написанні дати часто користувався новим стилем. Це випливає, зокрема, з опублікованого у згаданій вище книзі про «Братство…» рапорту, поданого 12/25 березня 1925 року найсвятішому патріарху Тихону єпископом Інокентієм (Тихоновим). Накладаючи резолюцію, патріарх поставив дату: “25 березня 1925 року”. У книзі «Акти Святішого Патріарха Тихона» дата на багатьох резолюціях патріарха також відповідає новому стилю.

На хресті написано: “3 липня 1921 року”. За новим стилем це був день недільний – день Усіх Російських святих. Про те, що ця знаменна подія в житті Братства відбулася в день цього свята, говорить, зокрема, те, що в роки гонінь за життя золотого фонду Братства в Середній Азії служби таємно відбувалися в будинку на престолі на честь російських святих. Знаменно і те, що 3 липня – день перенесення мощів святителя Гурія, архієпископа Казанського, покровителя владики Гурія.

Особливо ж знаменно те, що через два дні після (того, 5 липня 1921 року, професор Петроградської Духовної академії А. А. Бронзов у своєму відкликанні на дисертацію майбутнього сповідника ігумена Варсонофія написав: «При читанні твору м. Верьовкіна впадав у вічі, як небагато, Відношенню до його теми. Видно, що молитва цікавила його не просто як предмет лише вивчення, а набагато більше. несприятливі умови, в яких перебував під час вивчення питання про молитву, зумів так уважно і глибоко вдуматися у справу».

Є в цьому чудовому відкликанні знаменитого професора і такі слова: «Можна було б висловити побажання, щоб його праця у майбутньому побачила світ у друкованому вигляді. Надрукований – він був би прекрасним доповненням до робіт на однорідні теми, які вже існують у вітчизняній богословській літературі. Адже святі отці, які все життя проводили молитовно і в молитві, є найкращими в цьому випадку провідниками».

Молитва до Господа нашого Ісуса Христа у тропарі Чесного Хреста закінчується словами: «…і Твоє зберігаючи Хрестом Твоїм проживання».

Дійсно, «дивні діла Твої», Господи! (Пс.138: 14). В умовах голоду, холоду та лютих гонінь на православну віру зберігаються і дисертація, і хрест. І ось тепер, через 90 років, виходить друком друге видання даної дисертації, і воно осіняється життєдайним хрестом патріарха Тихона. Яка велика милість Божа, яка велика втіха!

Про те, що хрест – джерело радості, на Хрестопоклонній седмиці в Тріоді пісній читаємо: «Пропонується сьогодні живоносна радість, прийдіть усі, поклонимося зі страхом Христовому Чесному Хресту, та приймаємо Духа Святого»1.

І нехай дарує нам Дух Святий збагнути вчення про молитву святих отців. Амінь. Алілуя.

Перше видання кандидатської дисертації студента Петроградської Духовної академії В.С. Воно було підготовлено до друку духовними чадами митрополита Іоанна (Вендланда) та архімандрита Кирила (Павлова) та присвячувалося митрополиту Гурію (Єгорову). Ярославською єпархією керував тоді вихованець владики Гурія – архієпископ Міхей (Хархарів). Дисертацію майбутнього ігумена Варсонофія він уважно прочитав у дні своєї юності, палко покохав автора і завжди з особливим благоговінням згадував про нього у розмовах зі своїми духовними чадами. Про це говорить, зокрема, такий чудовий факт. У 2001 році напередодні Успіння Божої Матері владика Міхей тяжко захворів – інсульт був широким і глибоким. Незважаючи на це, він через два місяці, перебуваючи в Москві в лікарні, зібрався з силами, зосередився і на поданому йому на ліжко аркуші паперу, не відриваючись, написав:

«Бог благословить видання дисертації ігумена Варсонофія (Вєрьовкіна). Дуже корисна праця для людей, які шукають шляхів наближення до Бога. Найголовнішим із них є молитва. Дай Бог, щоб вона знайшла своїх читачів, які б у ній знайшли найправильніший шлях, заснований на творіннях святих отців.

† Міхей Архієпископ Ярославський та Ростовський.
27 жовтня 2001 р.»

Дисертація написана простим олівцем на 224 сторінках розміром 22 х 33 см. Писав ігумен Варсонофій на обох сторонах паперу. Листи акуратно пошиті у сім зошитів. На багатьох сторінках є вклейки з виправленнями та доповненнями. Починаючи з двадцятої сторінки, автор на полях став писати дати, і першою з них є 28 квітня 1920 року. Аналіз проставлених дат, а їх лише 95, з погляду їхнього зв’язку з неперехідними двонадесятими святами, а також з днями Великого посту та святої П’ятидесятниці, показав, що вони відповідають новому стилю. На останній сторінці написано: «12 година ночі, 17 березня 1921 року». Це був четвер першого тижня Великого посту. Роботу завершено – наступного дня сповідь, і в суботу причастя святих Христових Тайн. Робота перед цим була дуже напруженою. З 23 листопада 1920 року (45 стор) дати йдуть майже безперервно. За три з половиною місяці виконується 80% усієї роботи.

Дисертація ігумена Варсонофія є урочистим гімном молитви, зітканим із тих слів святих отців, які увійшли до «Добротолюбства». Багато книг написано про молитву. Ця дисертація відрізняється від них тим, що автор не включив до неї свої особисті думки щодо молитовного діяння. Проте читач ясно побачить його полум’яну любов до цієї теми, відчує його захоплення глибиною думки святих отців, що яскраво живописують невимовну красу життя у Христі.

У процесі всебічного освячення теми про молитву автору доводилося для зв’язків змінювати звороти промови святих отців. При цьому він ці слова все одно укладав у лапки, даючи відповідне посилання на «Добротолюбство». Під час підготовки першого видання до друку всі посилання було переглянуто і за наявності відхилень від тексту лапки було знято. Слід зазначити, що й ім’я святого отця відсутня у тексті, воно наводиться на засланні. Для більш глибокого проникнення у тему ігумен Варсонофій пропонує у засланнях порівнювати висловлювання з цього предмета кількох авторів. Читання праці ігумена Варсонофія з «Добротолюбством» у руках принесе боголюбній душі і користь, і радість. Радість від відгуку в глибині його серця на полум’яний заклик святих отців мати постійний молитовний зв’язок із живим Богом.

Автор розбив дисертацію на голови, але назви їм не дав. Під час підготовки рукопису до видання главам було дано назви, і вони були розбиті на параграфи: перша цифра – номер глави, друга – номер параграфа. Назв параграфів у самому тексті немає, вони наводяться у змісті. Усього дисертація має 16 розділів та 118 параграфів.

Ознайомившись зі змістом, читач одразу побачить, що тема молитви розкрита у цій роботі виключно глибоко та широко. Перехід від однієї думки про молитву до іншої отця Варсонофія завжди вдається здійснити дуже природно. Він вселяє в серця читачів нову думку дуже дбайливо, прагне наситити її словами святих отців так, щоб сходження читача на гору чеснот було прийнятним, легким. Так навчає свого духовного сина благодатний старець.

Літературним редактором першого видання була кандидат філологічних наук Лідія Леонідівна Шаматонова. Глибоко перейнявши тему про молитву, вона зуміла забезпечити високий науковий рівень цієї публікації. Книга готувалася нею до появи з великою любов’ю як до самої теми, і до її автору. Ця любов допомогла їй благодушно, з вдячністю до Бога, переносити тяжку хворобу. Її сподівання померти, закінчивши повністю цю працю, з милості Божої здійснилося. Друге видання публікується без змін у тексті дисертації.

З. А. Зегжда

* * *

Примітки

Середа 4-го тижня, трипіснець, глас 1, пісня 3, тропар 2.